المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : زواج المتعة بين الزنا والزواج الشرعى : أوجه الشبه والاختلاف


الصفحات : 1 [2] 3 4 5

سفينة النجاة
15-08-2009, 01:55 PM
اما بالنسبة للحديث الذي اوردته :
فهو في مورد التقية كما قال العلامة الطوسي اسفل بسطر عندما ذكر الحديث
" فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه ".
بالنسبة للاحاديث انا لم اطلب منك ان تاتي بالصفحة والجزء ولكن قلت هات الكتاب لعلي لم اطلع عليه وانا عندما اورد حديثا اقول هذا من مسند احمد
ونحدده في برامج البحث في الكتب لنتحقق من ذلك

واما بالنسبة للحديث الذي اوردته عن ابان بن تغلب
" عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة من قبلي مادمتما بالمدينة لانكما تكثران الدخول علي فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر." هذا الحديث كله
انتبه الى قوله عليه السلام " فاخاف ان تؤخذا " كان الامام يخاف عليهم من السجن والقتل لانهما من اصحاب جعفر

" عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن المتعة ، فقال : ان المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن ."وسائل الشيعة
واما هذا ما اوردته من الاستبصار
" عن امير المومنين"حرم رسول" الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية"ونكاح المتعة "
وهذا رد صاحب الاستبصار على الرواية
"فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة." الاستبصار

اما الحديث الذي تقول انه دنس ورد في باب
( باب كراهة المتعة مع الغنى عنها، و استلزامها الشنعة ، أو فساد
النساء )مستدرك الوسائل
والدليل على ذلك
" قال : و سمعت ابن أبي عمير
، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن المتعة ، قال : " ما أنت و ذاك ! و قد أغناك الله عنها " لاحظ قوله عليه السلام وقد اغناك الله عنها

هذه الاحاديث المتوافره في كتبنا والمتواترة وما يدعمها من الاحاديث في كتبكم
وما موجود في القران الكريم اكبر دليل على اباحة المتعة
ولكن كما قلت سابقا : ان ليس كل مباح يعمل به وليس واجب
وهذا الحكم لوقاية الشباب من الزنا حيث احل الله المتعة وحرم الزنا

سفينة النجاة
15-08-2009, 01:56 PM
اردت ان اعلق على ما قلت في البداية بقولك علي رافضي
فاقول لك : ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

أبو جهاد الأنصاري
15-08-2009, 02:26 PM
اما بالنسبة للحديث الذي اوردته :

فهو في مورد التقية كما قال العلامة الطوسي اسفل بسطر عندما ذكر الحديث
" فان هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب اليه مخالفوا الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الاخبار ان من دين ائمتنا عليهم السلام اباحة المتعة فلا يحتاج إلى الاطناب فيه ".
بالنسبة للاحاديث انا لم اطلب منك ان تاتي بالصفحة والجزء ولكن قلت هات الكتاب لعلي لم اطلع عليه وانا عندما اورد حديثا اقول هذا من مسند احمد
ونحدده في برامج البحث في الكتب لنتحقق من ذلك

واما بالنسبة للحديث الذي اوردته عن ابان بن تغلب
" عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة من قبلي مادمتما بالمدينة لانكما تكثران الدخول علي فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر." هذا الحديث كله
انتبه الى قوله عليه السلام " فاخاف ان تؤخذا " كان الامام يخاف عليهم من السجن والقتل لانهما من اصحاب جعفر

" عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه سئل عن المتعة ، فقال : ان المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ يؤمن واليوم لا يؤمن فاسألوا عنهن ."وسائل الشيعة
واما هذا ما اوردته من الاستبصار
" عن امير المومنين"حرم رسول" الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية"ونكاح المتعة "
وهذا رد صاحب الاستبصار على الرواية
"فالوجه في هذه الرواية أن نحملها على التقية لانها موافقة لمذاهب العامة والاخبار الاولة موافقة لظاهر الكتاب وإجماع الفرقة المحقة على موجبها فيجب أن يكون العمل بها دون هذه الرواية الشاذة." الاستبصار

اما الحديث الذي تقول انه دنس ورد في باب
( باب كراهة المتعة مع الغنى عنها، و استلزامها الشنعة ، أو فساد
النساء )مستدرك الوسائل
والدليل على ذلك
" قال : و سمعت ابن أبي عمير
، عن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن المتعة ، قال : " ما أنت و ذاك ! و قد أغناك الله عنها " لاحظ قوله عليه السلام وقد اغناك الله عنها

هذه الاحاديث المتوافره في كتبنا والمتواترة وما يدعمها من الاحاديث في كتبكم
وما موجود في القران الكريم اكبر دليل على اباحة المتعة
ولكن كما قلت سابقا : ان ليس كل مباح يعمل به وليس واجب
وهذا الحكم لوقاية الشباب من الزنا حيث احل الله المتعة وحرم الزنا

أنت فهمت الموضوع ولا هنحكى كتير؟؟؟؟
سؤالى واضح : فهمت الموضوع؟
نعم / لا

المستبصر الفلسطيني
15-08-2009, 02:28 PM
السلام عليكم

اولا انا اتيت هنا لأرد على هذا الكلام الذي لا وجود لأصله ولا دليل عليه فهو اصلا كلام مردود من اصله لعدم وجود دليل عليه مع هذه سوف اناقش بعضه


تلاحظ لى أن الإخوة فى المنتدى ومحاوريهم من الشيعة يطيلون الحديث فى مسألة زواج المتعة ، فينما نجد الأعضاء الشيعة يصفونه بأنه زواج شرعى ويسوقون أدلة على هذا - بناءً على مذهبهم الذى يعتنقون - بينما نرى الإخوة من أهل السنة يردون عليهم بأدلة تنقض تلك بل وعلى لسان سيدنا علي <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/rdi.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\D390~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_ image001.gif"></v:imagedata></v:shape>نفسه.
والآن وطالما الحال على هذا الوصف ، فأنا دعو الطرفين بصفتى مراقب ومقترح للفكرة لا بصفتى محاور ، أن ننظر إلى الموضوع من وجة نظر محايدة ، وأن نقف على بعد متساوٍ من الطرفين. لنستجلى الحق بدليل عقلى ، لا شرعى ، طالما أن كلا الفريقين يرى أن الشرع يؤيد مذهبه.
الفكرة هى أن نطرح مسألة زواج المتعة ونقربها لأحد طرفيها المتناقضين : الزواج ، الزنا. فننظر بأيهما يكون الشبه فيلحق به.
وبمزيد من الشرح - وأعتذر لضعف أسلوبى عن البيان - أن نقوم بوصف أوجه الشبه أو الاختلاف بين زواج المتعة وبين الزواج العادى ، وبين زواج المتعة وبين الزنا ، فإذا غلب العدد لأحدهما ألحقناه بما شابهه ، بالزواج أو بالزنا.
فما رأيكم أصلحكم الله؟
دور الإخوة السنة أن يسردوا لنا وجه الشبه بين زواج المتعة والزنا.
بينما ينحصر - على المقابل - دور الشيعة فى أن يسردوا وجه الشبه بين زواج المتعة وبين الزواج العادى.
ونحسب - ودائماً ما يقال أن لغة الأرقام لا تكذب - إلى أى الطرفين يميل زواج المتعة فنصفه به ، فإما زواج ، وإما زنا.
فليتفضل الإخوة بوضع أفكارهم كل فكرة فى سطر ومرقمة : 1 ، 2 ، 3 ..... وإذا زاد أحد أعضاء الفريقين عن زميله الآخر من نفس الفريق يستكمل التعداد. حتى ننتهى من أفكار جميع الفريقين ثم نقوم بحسبة حيادية فى نهاية المطاف. ويصدر الحكم بلغة الأرقام ، وبدليل عقلى.
وفقكم الله لإظهار الحق ،وإبطال الباطل.
تفضلوا .......<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>


انا موافق على تحديك لكن اريد منك ان تكون رجلا وان تفتح موضوع تناقش فيه زواج المسيار وزواج الوناسة وزواج المصياف هل هيه شرعية ام هي الزنا بحد ذاته

المستبصر الفلسطيني
15-08-2009, 02:34 PM
خلاص انا لا ارد في هذا الموضوع ما دام هناك شيعي يناقش
اذا انسحب هذا الشيعي فانا رح اناقش هذا الموضوع من جديد
لكن احب ان انوه ان هذه الموضوع من اول مشاركاته كان عنصر الكذب فعال فيه
والدليل
اذا انجبت المتمتعه لا يعترف بولدها وزانيه كذلك



بل عندنا الولد يلحق بالاب في المتعة
و ما دام اثبتت ان جذور الموضوع اعتمدت على الكذب فالموضوع اصلا باطل
واذا استطعتم ان تثبتوا عكس ذلك فانا رح اصير سني عطول

أبو جهاد الأنصاري
15-08-2009, 03:06 PM
السلام عليكم

وعليكم السلام

اولا انا اتيت هنا لأرد على هذا الكلام الذي لا وجود لأصله ولا دليل عليه فهو اصلا كلام مردود من اصله لعدم وجود دليل عليه مع هذه سوف اناقش بعضه

دليل إيه يا هذا ، هل استعملت عقلك وأنت تكتب هذا الكلام !!!
أى دليل على ماذا ؟
هذا خط سير الموضوع وفكرته ومنهج البحث فيه. تقول دليل. صح النوم وانظر ماذا تكتب فهناك متعلمون يقرأون كلامك.

انا موافق على تحديك لكن اريد منك ان تكون رجلا وان تفتح موضوع تناقش فيه زواج المسيار وزواج الوناسة وزواج المصياف هل هيه شرعية ام هي الزنا بحد ذاته








أنت الآن فى موضوع أم لا؟؟
رد .... رد .... دافع .... تكلم ....
تريد أن تفتح مواضيع أخرى ما منعك أحد.
ولكن أنت هنا الآن فأجب لو كان عندك شئ تقوله. لكن خداع سيحسب عليك. وانتبه فمعك أصحاب عقول يتحاورن لا مغيبين منقادين فى حسينيات ولطميات وعاشوريات .

صهيب
15-08-2009, 03:08 PM
السلام عليكم

اولا انا اتيت هنا لأرد على هذا الكلام الذي لا وجود لأصله ولا دليل عليه فهو اصلا كلام مردود من اصله لعدم وجود دليل عليه مع هذه سوف اناقش بعضه



انا موافق على تحديك لكن اريد منك ان تكون رجلا وان تفتح موضوع تناقش فيه زواج المسيار وزواج الوناسة وزواج المصياف هل هيه شرعية ام هي الزنا بحد ذاته

جاهل جديد يدخل على الخط
أولا يا رافضي فلسطين لا تتشرف بأمثالك
يا رافضي لست في مستوى التحدي
فأبناء المتعة ما كان بمقدورهم يوما أن يثبتوا على شيء
ذكرت أنواعا من الزواج وادعيتها عند أهل السنة
هات أدلتك عليها؟
أم حديث شوارع سمعتموه من صحبة هؤلاء ؟
- عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص) يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون و قال (ع) لعن الله من لا يغار .المحاسن للبرقي ص115
كذب الإمام إن استطعت

ايهاب العراقي
15-08-2009, 03:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا هذا الخوف من التطرق الى زواج المسيار والفريند وزواج الوناسه وزواج المصياف(والله يعلم يمكن بعد كم يوم يطلع زواج جديد ) ألست كلها زواج متعة ولاكن بمسميات اخرى ؟؟؟
نحن نناقش زواج المتعة
اريد منكم ان تناقشوا زيجاتكم المتعددة يمكن ان نقتنع بها ؟
ولكن لا !!!
انت ياصهيب وغيرك ديدنهم السب والشتم ولا تجيدون غير ذالك وان متأكد سوف لاتناقشون وانما سوف تسبونني وتكفروني لاغير
هههههههههههههههههههههه

صهيب
15-08-2009, 03:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا هذا الخوف من التطرق الى زواج المسيار والفريند وزواج الوناسه وزواج المصياف(والله يعلم يمكن بعد كم يوم يطلع زواج جديد ) ألست كلها زواج متعة ولاكن بمسميات اخرى ؟؟؟
نحن نناقش زواج المتعة
اريد منكم ان تناقشوا زيجاتكم المتعددة يمكن ان نقتنع بها ؟
ولكن لا !!!
انت ياصهيب وغيرك ديدنهم السب والشتم ولا تجيدون غير ذالك وان متأكد سوف لاتناقشون وانما سوف تسبونني وتكفروني لاغير
هههههههههههههههههههههه
يا رافضي نحن لا نخاف من شيء إلا الله تعالى
ولا تنافق وتتغطى بالإتهام بالسب والشتم
نحن طلبنا الدليل أن هناك زواج من هذا النوع
بمعنى أبسط
هناك فتوى
هناك إجازة من عالم
أم تريدنا ان نتكلم كلام مقاهي
سبحان الذي حرمكم نعمة العقل
إذا كنت عاجزا فلا تطرح مواضيع انت لست في مستواها
ننتظر أن تثبت كلامك بفتوى او نص أو أو .....

المستبصر الفلسطيني
15-08-2009, 04:09 PM
دليل إيه يا هذا ، هل استعملت عقلك وأنت تكتب هذا الكلام !!!
أى دليل على ماذا ؟
هذا خط سير الموضوع وفكرته ومنهج البحث فيه. تقول دليل. صح النوم وانظر ماذا تكتب فهناك متعلمون يقرأون كلامك.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

شو هالمصيبة الي وقعت فيها
اجت وقعتنا مع ناس ما عندهم ادنى متطلبات الحوار
ياجماعة الحوار العلمي يجب ان يكون مبني على ادلة
ومواضيعكم ما فيها ادلة شو هالمصايب



فمعك أصحاب عقول يتحاورن لا مغيبين منقادين فى حسينيات ولطميات وعاشوريات .<o:p></o:p>

نعم نحن اصحاب حسينية ولطميات وعاشورائيات لانني اتباع محمد وال محمد
ولسنا من اصحاب الشاليهات والفنادق والبيوت الصيفية على شواطئ البحار





جاهل جديد يدخل على الخط
أولا يا رافضي فلسطين لا تتشرف بأمثالك
يا رافضي لست في مستوى التحدي
فأبناء المتعة ما كان بمقدورهم يوما أن يثبتوا على شيء
ذكرت أنواعا من الزواج وادعيتها عند أهل السنة
هات أدلتك عليها؟
ليش اصلا انت وين ادلتك يا ابن المسيار والمصياف والوناسة



عنه عن محمد بنعلي و غيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال قال علي (ص) إن الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قال علي (ص) يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن الرجال في الطريق أما تستحيون و قال (ع) لعن الله من لا يغار .المحاسن للبرقي ص115

نعم هو يتكلم عن اهل السنة بالعراق

المستبصر الفلسطيني
15-08-2009, 04:11 PM
نحن طلبنا الدليل أن هناك زواج من هذا النوع

اذا بتعرف انه هناك فتوى في هذه الشئن فما بتحتاج لدليل
واذا ما بتعرف
فروح تعلم دينك قبل ما تيجي تحاور

أبو جهاد الأنصاري
15-08-2009, 04:22 PM
واضح أنك مفلس وليس عندك إلا النوح والبكاء واللطم والعويل.
أنت كتبت حتى الآن 28 مشاركة ولم تكتب كلمة واحدة لها قيمة لا علمية ولا أخلاقية.
مجرد مراوغات ومهاترات.
واضح أنك إنسان مغيب. وعمال تهرب من موضوع لموضوع ولم تجب بأى شئ عن أى شئ امام أى حد ، مراوغات كالثعبان لا غير. ولكنى لن أسمح لك بما تخطط.

القلب الكبير
15-08-2009, 06:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا هذا الخوف من التطرق الى زواج المسيار والفريند وزواج الوناسه وزواج المصياف(والله يعلم يمكن بعد كم يوم يطلع زواج جديد ) ألست كلها زواج متعة ولاكن بمسميات اخرى ؟؟؟
نحن نناقش زواج المتعة
اريد منكم ان تناقشوا زيجاتكم المتعددة يمكن ان نقتنع بها ؟
ولكن لا !!!
انت ياصهيب وغيرك ديدنهم السب والشتم ولا تجيدون غير ذالك وان متأكد سوف لاتناقشون وانما سوف تسبونني وتكفروني لاغير
هههههههههههههههههههههه
إيهاب .
تريد الحق بكلمات بسيطه . شروط أي شئ تطلق عليه زواج :
1- ولي أمر
2- قاض
3-مهر
4-شهود
5- عقد نكاح
6- إعلان
7- ينتهي بالطلاق
بدون هذه الشروط لايسمى زواج وبعدها أضف له ماشئت من الأسماء مسيار متعه وناسه صيفي غير مهم طالما حقق الشروط والفرق بين الزواج الطبيعي وزواج المتعه ربطه فقط بوقت . سؤالي هل هذا ماتناقش عليه إذا كان خلافه ماعرفناه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويخرج من كلمة زواج إلى زنا .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

ايهاب العراقي
15-08-2009, 09:52 PM
إيهاب .
تريد الحق بكلمات بسيطه . شروط أي شئ تطلق عليه زواج :
1- ولي أمر
2- قاض
3-مهر
4-شهود
5- عقد نكاح
6- إعلان
7- ينتهي بالطلاق
بدون هذه الشروط لايسمى زواج وبعدها أضف له ماشئت من الأسماء مسيار متعه وناسه صيفي غير مهم طالما حقق الشروط والفرق بين الزواج الطبيعي وزواج المتعه ربطه فقط بوقت . سؤالي هل هذا ماتناقش عليه إذا كان خلافه ماعرفناه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويخرج من كلمة زواج إلى زنا .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
اذا انت تقول انه ليس لديكم زواج مسيار او فريند اوالمصياف او الزواج العرفي
وعلى حد علمي ان اغلب هذة الزيجات لاتحتاج الى قاضي او شهود او اعلان وتتم بغير علم الولي فماذا تسمي هذا الزواج
الخلاصة ان هذا الزواج باطل على عكس زواج المتعة اذا توافرت به الشروط كامله وان زواج المتعة كان موجود على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الى خلافتة عمر الذي منعه وعاقب عليه حيث قال (سُنتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما )
وقد اكد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) حين سؤول عن شرعية المتعة اشار بقوله (لولا منع عمر مازنا الاشقي )
وسوف اثبت لك شرعية زواج المتعة في الايام المقبلة من مصادركم وتفاسيركم

صهيب
15-08-2009, 11:47 PM
اذا انت تقول انه ليس لديكم زواج مسيار او فريند اوالمصياف او الزواج العرفي
وعلى حد علمي ان اغلب هذة الزيجات لاتحتاج الى قاضي او شهود او اعلان وتتم بغير علم الولي فماذا تسمي هذا الزواج
الخلاصة ان هذا الزواج باطل على عكس زواج المتعة اذا توافرت به الشروط كامله وان زواج المتعة كان موجود على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الى خلافتة عمر الذي منعه وعاقب عليه حيث قال (سُنتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما )
وقد اكد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) حين سؤول عن شرعية المتعة اشار بقوله (لولا منع عمر مازنا الاشقي )
وسوف اثبت لك شرعية زواج المتعة في الايام المقبلة من مصادركم وتفاسيركم
يا جاهل إذا حدث شيء من هذا فهو يحدث في السر ونحن نعتبره زنا بلا رتوش ولا تزيين: هو حتما زنا وفاعله زان
يا رافضي نحن نتحاور عن الزواج الشرعي
علماؤنا تحدثوا عنه وبينوه وبينوا شروطه وكل ما يتعلق به
إذا وجدت أحدهم رخص في أحد هذه الأنواع التي جئت بها فتأكد اننا سندينه ونعتبره خارجا عن الملة
بقيت ملاحظة يجب أن تعرفها لأنك جاهل وداخل على المنتديات تحاور بجهل مفرط
المسيار قال به بعض العلماء في الخليج ورفضه باقي علماء الأمة
ولكن لماذا رفضوه؟
ليس لأن به خلل
فشروطه الشرعية كلها تامة( قبول/إيجاب. مهر / اشهار عقد)
ولكنهم رفضوه لأن فيه ظلم للمرؤأة لاضطرارها التنازل عن النفقة مع أن تنازلها برضاها ولكن عدوه كرها لحاجتها إلى الرجل ولن تجده إلا بهذه الطريقة
وهذه شهادة من صنمكم فيه
وسنضطر أن نعيد الإسطوانة كلما دخل رافضي
فلو قرأت الموضوع من الأول لوجدت الجواب لكل تساؤلاتك

http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg

ابو سهم
16-08-2009, 12:44 AM
اذا انت تقول انه ليس لديكم زواج مسيار او فريند اوالمصياف او الزواج العرفي
وعلى حد علمي ان اغلب هذة الزيجات لاتحتاج الى قاضي او شهود او اعلان وتتم بغير علم الولي فماذا تسمي هذا الزواج
من اين لك هذا العلم هذا عندكم بدون ولي ليس في اهل السنة شي من ذلك
الخلاصة ان هذا الزواج باطل
ماشاء الله سرت مفتي
على عكس زواج المتعة اذا توافرت به الشروط كامله

مبروك عليك هذا العلم
وان زواج المتعة كان موجود على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)
إنها كانت عادة جاهلية عمل الناس بها في السنوات الأولى من عصر الرسالة حتى أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتحريمها يوم " خيبر " أو في حجة الوداع شأنها شأن الخمر الذي حُرِّم بعد سنوات من بعثة النبي الكريم ونزلت فيه آيات التحريم.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

الى خلافتة عمر الذي منعه وعاقب عليه حيث قال (سُنتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما )
عمر رضي الله عنه لم يحرم شي انما شدد على الذين تأولوا اوالذين لم يصلهم الحكم
وقد اكد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) حين سؤول عن شرعية المتعة اشار بقوله (لولا منع عمر مازنا الاشقي )

هذا من وين جبت ممكن تخرج لي هذه المقولة
وسوف اثبت لك شرعية زواج المتعة في الايام المقبلة من مصادركم وتفاسيركم
تصبح على خير يا علامة زمانك اذا شبعت نوم تعال وجيب معاك كذبة موديل جديد

القلب الكبير
16-08-2009, 08:29 AM
اذا انت تقول انه ليس لديكم زواج مسيار او فريند اوالمصياف او الزواج العرفي
وعلى حد علمي ان اغلب هذة الزيجات لاتحتاج الى قاضي او شهود او اعلان وتتم بغير علم الولي فماذا تسمي هذا الزواج
الخلاصة ان هذا الزواج باطل على عكس زواج المتعة اذا توافرت به الشروط كامله وان زواج المتعة كان موجود على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الى خلافتة عمر الذي منعه وعاقب عليه حيث قال (سُنتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهى عنهما واعاقب عليهما )
وقد اكد الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) حين سؤول عن شرعية المتعة اشار بقوله (لولا منع عمر مازنا الاشقي )
وسوف اثبت لك شرعية زواج المتعة في الايام المقبلة من مصادركم وتفاسيركم
ياأخي إتق الله
هل تريد الحق أم المجادله إستعمل التقيه وأذهب لأي عائله سنيه إذا لم تصدق وأنظر هل صحيح ماأخبرناك به ولاتخلط الحق بالباطل ليس لدينا ماأدعيته المحاكم الشرعيه لآتعترف بأي نوع من الزواج إلا بهذه الشروط وحتى زواج المتعه في عهد الرسول قبل التحريم بنفس هذه الشروط سوى الوقت ياأخي حرام عليك كان هناك صحابيات جليلات هل تصدق أنها تذهب مع رجل بدون علم أبيها وبدون أعلان فكر بعقلك أبحث ولاتتبع كل مايقال بدون دليل وهل ترضى عند غيابك وبدون علمك أو حتى بعلمك أن تقوم أختك أو أي من أقاربك بمثل هذا العمل لاأعتقد لاتتبع مايرفضه عقلك وقلبك أبحث عن الحق .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

عبد الله العبدالله
21-08-2009, 06:04 PM
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة مبروك عليكم الشهر وتقبل اللة طاعتكم
كثر السؤال أين الشيعة ليردوا على هذا الموضوع ماذا تريدونهم أن يقولوا؟
وأنتم توردون لهم ما يناقض عقيدتهم من كتبهم وردهم ليس ذو أهمية بل واللة لقد إستفدة كثيرا من هذا الحوار وكلما قرأت أكثر أزددت يقينا بأن ثلثين الشيعة مقتنعين بما تقولون ولكن يمنعهم الكبرعن إتباع الحق.

فاروق
22-08-2009, 03:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يكون ما اوردتموه صحيحا لكن لا يمكن قبوله لسببين الاول ان المتعة كانت موجودة في زمن الرسول ص وحرمت بعده والثاني انكم ايضا تبتدعون صنفا من الزواج وهو المسيار فما هو فرقه عن الزنا

see
22-08-2009, 11:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يكون ما اوردتموه صحيحا لكن لا يمكن قبوله لسببين الاول ان المتعة كانت موجودة في زمن الرسول ص وحرمت بعده والثاني انكم ايضا تبتدعون صنفا من الزواج وهو المسيار فما هو فرقه عن الزنا
الرافضي تافوق
هل ستترك الكذب
من قال لك ان المسيار كل زنا
اعطيني اوجه الشبه بين
الزنا وزواج المسيار يا كاذب
ام ان امهاتكم علمنكم
ان كل شيء بعد متعة
الزنا . زنا
see

صهيب
23-08-2009, 01:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يكون ما اوردتموه صحيحا لكن لا يمكن قبوله لسببين الاول ان المتعة كانت موجودة في زمن الرسول ص وحرمت بعده والثاني انكم ايضا تبتدعون صنفا من الزواج وهو المسيار فما هو فرقه عن الزنا
هل من الضروري أن لا يدخل إلا الأحمق والجاهل والغبي؟

http://img200.imageshack.us/img200/2356/messimari.jpg


هذا صنمكم يعرف المسيار يا جاهل

القلب الكبير
23-08-2009, 09:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يكون ما اوردتموه صحيحا لكن لا يمكن قبوله لسببين الاول ان المتعة كانت موجودة في زمن الرسول ص وحرمت بعده والثاني انكم ايضا تبتدعون صنفا من الزواج وهو المسيار فما هو فرقه عن الزنا
فاروق
سبق وأن شرحنا في رد سابق أن أي زواج مهما كانت مسمياته لابد أن تتوافر فيه شروط وسنعيدها
1-الولي
2-المهر
3-الشهود
4-قاض
5-الأعلان
6-ينتهي بأعلان الطلاق
سمي أي زواج ماشئت ولكن لن تستطيع تسميته بدون هذه الشروط وسبق وقلنا محاكمنا موجوده أذهب وأسئل بل يكفي أن ترفع سماعة الهاتف وتتصل على دار الأفتاء وستسمع ماقلناه لك
أما تحريف معنى المتعه عن ماكان يعملها الصحابه وقت ماسمحت لهم قبل التحريم فلايجوز تشبيه المتعه حتى يحل بهذا التشبيه الزنا إن كنت عربي ستفهم ماأقول لك كان العربي يقتل لو فقط مست كلمه أحد من نسائه هل تتوقع أن من تجري في عروقه دماء عربيه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم سيسمح لنسائه بالذهاب مع الرجال دون علمه والله لو كان ذلك ماأتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم . أنظر إلى الدين الأسلامي كدين نظافه وعفه وحفظ للحقوق وعدل ليس دين شذوذ ومتع وأشياء تنافي العقل بل دين فطره إستفتي قلبك وسيدلك على الحقيقه .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

فاروق
23-08-2009, 01:48 PM
الى السادة الذين اجابوني
عرفت مستوى اخلاقكم من الكلمات التي وجتموها في بيوتكم وانننننننا ارفع شان من هذه الترهات
واعرف انكم مفلسون ولا شان لكم الا الهرب والا الجواب

فاروق
23-08-2009, 01:54 PM
ونسيت ان اضيف لحضراتكم هل كانت المتعة موجوده في زمن الرسول ص او لا وارجو الابتعاد عن هذا التفلسف الفاضي والكلام بالدليل

صهيب
23-08-2009, 03:06 PM
ونسيت ان اضيف لحضراتكم هل كانت المتعة موجوده في زمن الرسول ص او لا وارجو الابتعاد عن هذا التفلسف الفاضي والكلام بالدليل
أبو سطر

نحن في القرن الواحد والعشرين

هل يجوز لأمك ان لا تتمتع ( تزنى يعني)

سؤال بعيد عغن منطق السب والشتيمة

نعم
لا

فاروق
23-08-2009, 03:26 PM
:بس:
:سل:

السؤال الذي اريدكم الاجابه عليه هل كانت المتعة في زمن الرسول ص او لا

صهيب
23-08-2009, 03:46 PM
:بس:
:سل:

السؤال الذي اريدكم الاجابه عليه هل كانت المتعة في زمن الرسول ص او لا

يا جاهل
رخص فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه في غزوة خيبر ثم حرمها بعد ذلك

قال الله تعالى: يسألونك عن الخمر والميبسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس

الخمر والميسر بشهادة القرآن : فيهما منافع
هل يعني هذا أن نصر على حليتهما اليةوم؟

الآن عليمك الجواب ولا تهرب

لماذا تتجاهلون وتتعامون عن مئات الروايات التي تقول بحرمتها سواء من كتب السنة

بل ومن اقوال المعصومين عندكم

فاروق
23-08-2009, 06:41 PM
:بس:
إنا سعيد جدا انك أخذت تستخدم ما منحك الله كباقي البشر من نعمة العقل وفهمت سؤالي <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل تقصد إن رسول الله رخص للمسلمين فعل محرم بالصفات والمقارنات التي أوردها الاساتذه الإعلام في مشاركاتهم ... يعني أنت تقول انه رسول الله ص ارخص بمحرم وما قولك يابطل فيما أورد في مسند احمد عن ابن عباس.. قال تمتّع النبي (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة ) . فقال ابن عباس: ما يقول عُريه قال: يقول: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة.

أقول:ابن عباس: أراهم سيهلكون. أقول : قال النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم. ويقولون: نهى أبو بكر وعمر وسعد بن أبي وقّاص..<o:p></o:p>
لابد إن هذه الرخصة لم يفهمها ابن عباس حبر ألامة أو انه أحب المتعة فابقي عليها أو انه غير معترف بتحريم حلال الله فأختر من بين الإجابات يابطل <o:p></o:p>
وما أروع القياس الذي أوردة الذي(ماله راس ولا رجلين...بالعراقي)فلا أجد أي ربط بهذا القياس.وبالمناسبة أحذرك من القياس لأنه أول من قاس إبليس <o:p></o:p>
اما روايات أهل ألسنه فمعارضة بنفس كتب ألسنه فحقيقة الموقف محير بين روايات الحلية وروايات الحرمة فما العمل ياعالم <o:p></o:p>
وأخيرا ما هي الروايات عن المعصومين بالحرمة <o:p></o:p>
بالمناسبة ما معنى اسمك يافاهم<o:p></o:p>
والسسسسسسسلام<o:p></o:p>

صهيب
23-08-2009, 08:08 PM
:بس:
إنا سعيد جدا انك أخذت تستخدم ما منحك الله كباقي البشر من نعمة العقل وفهمت سؤالي <o:p></o:p>
هل تقصد إن رسول الله رخص للمسلمين فعل محرم بالصفات والمقارنات التي أوردها الاساتذه الإعلام في مشاركاتهم ... يعني أنت تقول انه رسول الله ص ارخص بمحرم وما قولك يابطل فيما أورد في مسند احمد عن ابن عباس.. قال تمتّع النبي (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكروعمر عن المتعة ) . فقال ابن عباس: ما يقول عُريه قال: يقول: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة.

أقول:ابن عباس: أراهم سيهلكون. أقول : قال النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم. ويقولون: نهى أبو بكر وعمروسعد بنأبي وقّاص..<o:p></o:p>
لابد إن هذه الرخصة لم يفهمها ابن عباس حبر ألامة أو انه أحب المتعة فابقي عليها أو انه غير معترف بتحريم حلال الله فأختر من بين الإجابات يابطل <o:p></o:p>
وما أروع القياس الذي أوردة الذي(ماله راس ولا رجلين...بالعراقي)فلا أجد أي ربط بهذا القياس.وبالمناسبة أحذرك من القياس لأنه أول من قاس إبليس <o:p></o:p>
اما روايات أهل ألسنه فمعارضة بنفس كتب ألسنه فحقيقة الموقف محير بين روايات الحلية وروايات الحرمة فما العمل ياعالم <o:p></o:p>
وأخيرا ما هي الروايات عن المعصومين بالحرمة <o:p></o:p>
بالمناسبة ما معنى اسمك يافاهم<o:p></o:p>
والسسسسسسسلام<o:p></o:p>



إنا سعيد جدا انك أخذت تستخدم ما منحك الله كباقي البشر من نعمة العقل وفهمت سؤالي <o:p></o:p>

المشكلة أننا نجد أنفسنا امام بضاعة عفيرية

والمشكلة عندما يكون الذهن متبلد أو يريد ان يتبلد فالتواصل مستحيل

المتعة لم تكن موجودة قبل بمفهومها المعلوم

ولما ذهب الصحابة في الغزو رخص لهم أن يتمتعوا بأجر

ثم عاد وحرمها
فأين تخرفك؟؟؟؟

وما قولك يابطل فيما أورد في مسند احمد عن ابن عباس.. قال تمتّع النبي (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكروعمر عن المتعة ) . فقال ابن عباس: ما يقول عُريه قال: يقول: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة.
سود الله وجهك ( أقول هذه لأنك تستحق أكثر منها لطعنك في سيد الخلق صلى الله عليه وسلم)
وأسأل الله ان يقطع لسانك ويشله
ومعذلك
أي متعة هذه؟؟؟؟
اثبت انها المتعة التي يمارسها اهلك؟


وما أروع القياس الذي أوردة الذي(ماله راس ولا رجلين...بالعراقي)فلا أجد أي ربط بهذا القياس.وبالمناسبة أحذرك من القياس لأنه أول من قاس إبليس <o:p></o:p>

القياس بقي مع اهلكم في الطريق
وما دمت جاهلا فلن تفعهم ومتى سمعت برافضي عراقي فهم شيئا ؟
الستم جماعة: المرأة مثل الإسطوانة. إذا خلص الوجه اقلب الثاني
بل ما هو اتعس ( هل زرت جسر الحديد ( لا أعتقد انك لم تقض فيه الليالي)

يقول الرافضي

لابد إن هذه الرخصة لم يفهمها ابن عباس حبر ألامة أو انه أحب المتعة فابقي عليها أو انه غير معترف بتحريم حلال الله

ونرد عليك


2510 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإنْسِيَّةِ
و حَدَّثَنَاه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ لِفُلانٍ إِنَّكَ رَجُلٌ تَائِهٌ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ.

يبين أن المقصود ابن عباس قول الدارقطني

وفي رواية الدارقطني من طريق الثوري أيضا " تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي : إنك امرؤ تائه "

لو استعملنا قولك فإن علي رضي الله عنه جاهل لا يفهم شيئا لما قال لابن عباس : إنك امرؤ تائه


قول السهيلي أنه لم يكن في خيبر نساء يستمتع بهن ظاهر مما بينته من الجواب عن قول ابن القيم لم تكن الصحابة يتمتعون باليهوديات , وأيضا فيقال كما تقدم لم يقع في الحديث التصريح بأنهم استمتعوا في خيبر , وإنما فيه مجرد النهي , فيؤخذ منه أن التمتع من النساء كان حلالا وسبب تحليله ما تقدم في حديث ابن مسعود حيث قال " كنا نغزو وليس لنا شيء - ثم قال - فرخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب " فأشار إلى سبب ذلك وهو الحاجة مع قلة الشيء , وكذا في حديث سهل بن سعد الذي أخرجه ابن عبد البر بلفظ " إنما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في المتعة لعزبة كانت بالناس شديدة , ثم نهى عنها " فلما فتحت خيبر وسع عليهم من المال ومن السبي فناسب النهي عن المتعة لارتفاع سبب الإباحة , وكان ذلك من تمام شكر نعمة الله على التوسعة بعد الضيق , أو كانت الإباحة إنما تقع في المغازي التي يكون في المسافة إليها بعد ومشقة , وخيبر بخلاف ذلك لأنها بقرب المدينة فوقع النهي عن المتعة فيها إشارة إلى ذلك من غير تقدم إذن فيها , ثم لما عادوا إلى سفرة بعيدة المدة وهي غزاة الفتح وشقت عليهم العزوبة أذن لهم في المتعة لكن مقيدا بثلاثة أيام فقط دفعا للحاجة , ثم نهاهم بعد انقضائها عنها كما سيأتي من رواية سلمة , وهكذا يجاب عن كل سفرة ثبت فيها النهي بعد الإذن , وأما حجة الوداع فالذي يظهر أنه وقع فيها النهي مجردا إن ثبت الخبر في ذلك , لأن الصحابة حجوا فيها بنسائهم بعد أن وسع عليهم فلم يكونوا في شدة ولا طول عزبة , وإلا فمخرج حديث سبرة راويه هو من طريق ابنه الربيع عنه , وقد اختلف عليه في تعيينها ; والحديث واحد في قصة واحدة فتعين الترجيح , والطريق التي أخرجها مسلم مصرحة بأنها في زمن الفتح أرجح فتعين المصير إليها والله أعلم .

ألهذا الحد تستميتون على ابقاء أمهاتكم عاهرات فاجرات

الآن نسأل

هل تتمتع امك؟

مع كم من رجب في اليوم؟؟؟

هي يجوز لها أن لا تتمتع؟
وهذه المرة لن اسمح لك إلا بالإجابة

القلب الكبير
23-08-2009, 10:13 PM
:بس:

إنا سعيد جدا انك أخذت تستخدم ما منحك الله كباقي البشر من نعمة العقل وفهمت سؤالي <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل تقصد إن رسول الله رخص للمسلمين فعل محرم بالصفات والمقارنات التي أوردها الاساتذه الإعلام في مشاركاتهم ... يعني أنت تقول انه رسول الله ص ارخص بمحرم وما قولك يابطل فيما أورد في مسند احمد عن ابن عباس.. قال تمتّع النبي (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ، فقال عروة بن الزبير : نهى أبو بكروعمر عن المتعة ) . فقال ابن عباس: ما يقول عُريه قال: يقول: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة.

أقول:ابن عباس: أراهم سيهلكون. أقول : قال النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم. ويقولون: نهى أبو بكر وعمروسعد بنأبي وقّاص..<o:p></o:p>
لابد إن هذه الرخصة لم يفهمها ابن عباس حبر ألامة أو انه أحب المتعة فابقي عليها أو انه غير معترف بتحريم حلال الله فأختر من بين الإجابات يابطل <o:p></o:p>
وما أروع القياس الذي أوردة الذي(ماله راس ولا رجلين...بالعراقي)فلا أجد أي ربط بهذا القياس.وبالمناسبة أحذرك من القياس لأنه أول من قاس إبليس <o:p></o:p>
اما روايات أهل ألسنه فمعارضة بنفس كتب ألسنه فحقيقة الموقف محير بين روايات الحلية وروايات الحرمة فما العمل ياعالم <o:p></o:p>
وأخيرا ما هي الروايات عن المعصومين بالحرمة <o:p></o:p>
بالمناسبة ما معنى اسمك يافاهم<o:p></o:p>
والسسسسسسسلام<o:p></o:p>

فاروق
الصراحه ضربت مقياس عجيب في الفهم كل هذه الأدله ولازلت تجادل هناك فرق بين البحث عن الحقيقه وأثارت الشبهات لماذا تجادلنا في المتعه الخلاف ليس فقط في تحريمها بل في معناها فما تفعلونه لم يفعله الصحابه أعطنا دليل واحد بدون إستخدام وخلط كلمة المتعه بأن الرسول وصحبه كانوا يفعلون ماتفعلون وإليك هذه الآيه حتى تعرف بأن الله لايقبل السر والتلاعب في قضايا الزواج
قال تعالى (ولاجناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لاتواعدوهن سرا)
الآن إن كنت تريد الباطل فهو ماأنت عليه وماقرأته سيكون حجة عليك يوم القيامه فأتق الله في أهلك ونسائك والله لايفيدك إتباع إذا أضللتهم عن الحق وأنت تعلمه
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

فاروق
25-08-2009, 05:55 AM
:بس:
:سل:
القلب الكبير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يظهر من كلامك انك على اسمك قلب كبير يحب الخير والهداية حتى للشيعة<o:p></o:p>
وسأبادلك نفس الشعور<o:p></o:p>
و أنا أيضا سأنزل لما أنت معتقد به ولا اجعل الأمور صعبة لديك واترك من نتبع واذهب الى ما لديكم من موثق وصحيح وغير المختلف ....<o:p></o:p>
ولكن لم افهم قولك "ما تفعله أنت أو تتهمنا بالجنون" فانا لم أتجاوز على احد سوى على من تجاوز علي بسوء خلقه وقد ألقمته الحجر وان أخطات بحق الناس ذوي الخلق فأرجو المعذرة لان مذهبي الجعفري لا يسمح لي بسوء الخلق حتى مع البذيء<o:p></o:p>
وكذلك لم افهم وجه المحافظة على نسائنا لاني أرى هذا الكلام في غير محله وإنا أشاهد نسائكم يرضعن الكبار فالمحافظة عليهن أولى وأسف أيها القلب الكبير إن أحرجتك لكن هذه الكتب وما فيها وصدقني إنا لا أماريك ولولا إني لدي دليل من كتبكم الصحيحة الموثقة الغير مختلف بها لما دخلت بهذا الحديث ولا أجد العصبية لدي لاني أتكلم الى ألان بموضوعية وبدليل........وأخيرا اسمح لي أن ادعي بدعائك<o:p></o:p>
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
:تخ::تخ::تخ:<o:p></o:p>

see
25-08-2009, 06:00 AM
:بس:
:سل:
القلب الكبير<o:p></o:p>
يظهر من كلامك انك على اسمك قلب كبير يحب الخير والهداية حتى للشيعة<o:p></o:p>
وسأبادلك نفس الشعور<o:p></o:p>
و أنا أيضا سأنزل لما أنت معتقد به ولا اجعل الأمور صعبة لديك واترك من نتبع واذهب الى ما لديكم من موثق وصحيح وغير المختلف ....<o:p></o:p>
ولكن لم افهم قولك "ما تفعله أنت أو تتهمنا بالجنون" فانا لم أتجاوز على احد سوى على من تجاوز علي بسوء خلقه وقد ألقمته الحجر وان أخطات بحق الناس ذوي الخلق فأرجو المعذرة لان مذهبي الجعفري لا يسمح لي بسوء الخلق حتى مع البذيء<o:p></o:p>
وكذلك لم افهم وجه المحافظة على نسائنا لاني أرى هذا الكلام في غير محله وإنا أشاهد نسائكم يرضعن الكبار فالمحافظة عليهن أولى وأسف أيها القلب الكبير إن أحرجتك لكن هذه الكتب وما فيها وصدقني إنا لا أماريك ولولا إني لدي دليل من كتبكم الصحيحة الموثقة الغير مختلف بها لما دخلت بهذا الحديث ولا أجد العصبية لدي لاني أتكلم الى ألان بموضوعية وبدليل........وأخيرا اسمح لي أن ادعي بدعائك<o:p></o:p>
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
:تخ::تخ::تخ:<o:p></o:p>


تافوق سوء الادب واضح
تافوق
تادب يارافضي
تافوق
نسائنا ليس كنسائكم
مئجرات لخمس دقائق وما فوق
احذر قلت الادب
وعتبر هذا انضار نهائي
وهات دليلك على ما قلت
see

see
25-08-2009, 06:08 AM
تافوق اليك الموضوع
واضن التقم حذائك افضل لك
واضن انك غير قادر على ان تاتي بوجه الشبه بين زواج المتعه والزواج الدائم
واتحداك
واليك الرد على ارضاع الكبير

الرد الأخير حول شبهة رضاع الكبير (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=167)

صهيب
25-08-2009, 07:23 AM
:بس:
:سل:
القلب الكبير<o:p></o:p>
يظهر من كلامك انك على اسمك قلب كبير يحب الخير والهداية حتى للشيعة<o:p></o:p>
وسأبادلك نفس الشعور<o:p></o:p>
و أنا أيضا سأنزل لما أنت معتقد به ولا اجعل الأمور صعبة لديك واترك من نتبع واذهب الى ما لديكم من موثق وصحيح وغير المختلف ....<o:p></o:p>
ولكن لم افهم قولك "ما تفعله أنت أو تتهمنا بالجنون" فانا لم أتجاوز على احد سوى على من تجاوز علي بسوء خلقه وقد ألقمته الحجر وان أخطات بحق الناس ذوي الخلق فأرجو المعذرة لان مذهبي الجعفري لا يسمح لي بسوء الخلق حتى مع البذيء<o:p></o:p>
وكذلك لم افهم وجه المحافظة على نسائنا لاني أرى هذا الكلام في غير محله وإنا أشاهد نسائكم يرضعن الكبار فالمحافظة عليهن أولى وأسف أيها القلب الكبير إن أحرجتك لكن هذه الكتب وما فيها وصدقني إنا لا أماريك ولولا إني لدي دليل من كتبكم الصحيحة الموثقة الغير مختلف بها لما دخلت بهذا الحديث ولا أجد العصبية لدي لاني أتكلم الى ألان بموضوعية وبدليل........وأخيرا اسمح لي أن ادعي بدعائك<o:p></o:p>
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
:تخ::تخ::تخ:<o:p></o:p>



يارافضي
لو يحتمل أن تكون لكم الأخلاق احتمالا لغير الواحد الأسلوب معكم
ولكن أصل التربية وخبث المعدن يتحكمان
1 - من يسمعك تدعي القام الحجر يظن أنك جئت بالأسد من ذيله ولكن من يرجع إلى مشاركاتك يجد صبيا لا يقدر على تأليف فقرة سليمة
2 - موضوع رضاع الكبير فتح هنا ورقص فيه بنو عشيرتك رقصا وهربوا في الأخير
3 - نحن عندما نتحدث عن فساد دينكم وإصراركم على جعل أمهاتكم عاهرات فاجرات لا ننطلقمن ( عقلية السباب أو الشتائم كما تحولون أن توهموا )
ولكن انطلاقا مما في مذهبكم من سقوط أخلاقي وديني وانحراف وشذوذ اجتماعي حيث لو أزيلت الرذيلة والزنا من مذهبكم لتهاوى فهو قائم في جزئه الأكبر على أمرين: الخمس وتجارة الفروج بل الأقبح ان حتى المؤخرة لم تسلم منكم
والتي يتنزه حتى الحيوان من اتيانها
اخيرا سننتظر القام الحجر
هذه مقارنة بين الزنا والمتعة
لتثبت لنا أن دعواك صحيحة وأن امهاتكم لسن عاريات رد هذه المقارنة وبين خطأها
واعلم أن الذي يدافع عن الزنا عليه ان لا يغضب إذا قيل له يا ابن الزانية لأنه اختار التموضع بنفسه


الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه

ننتظر الدعي وإلا فاعلم أن الحجر قد هدك ولا تلم بعدها أحد إذا قال لك : يا ابن الزانية لآنك هربت من المجابهة

وما زال في الجعبة الكثير وانطلاقا من مذهبكم

القلب الكبير
25-08-2009, 09:47 AM
:بس:



:سل:


القلب الكبير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


يظهر من كلامك انك على اسمك قلب كبير يحب الخير والهداية حتى للشيعة<o:p></o:p>


وسأبادلك نفس الشعور<o:p></o:p>


و أنا أيضا سأنزل لما أنت معتقد به ولا اجعل الأمور صعبة لديك واترك من نتبع واذهب الى ما لديكم من موثق وصحيح وغير المختلف ....<o:p></o:p>


ولكن لم افهم قولك "ما تفعله أنت أو تتهمنا بالجنون" فانا لم أتجاوز على احد سوى على من تجاوز علي بسوء خلقه وقد ألقمته الحجر وان أخطات بحق الناس ذوي الخلق فأرجو المعذرة لان مذهبي الجعفري لا يسمح لي بسوء الخلق حتى مع البذيء<o:p></o:p>


وكذلك لم افهم وجه المحافظة على نسائنا لاني أرى هذا الكلام في غير محله وإنا أشاهد نسائكم يرضعن الكبار فالمحافظة عليهن أولى وأسف أيها القلب الكبير إن أحرجتك لكن هذه الكتب وما فيها وصدقني إنا لا أماريك ولولا إني لدي دليل من كتبكم الصحيحة الموثقة الغير مختلف بها لما دخلت بهذا الحديث ولا أجد العصبية لدي لاني أتكلم الى ألان بموضوعية وبدليل........وأخيرا اسمح لي أن ادعي بدعائك<o:p></o:p>


اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل


:تخ::تخ::تخ:<o:p></o:p>


فاروق
المحافظه على النساء لم نعني فيها معاذ الله أن نتهم أي كان في عرضه ولكن المرأه إنسانه ضعيفه وهي تتبع الرجل فهو ولي الأمر في شئونها ولك أن تتخيل تحريف معنى زواج المتعه وتحويله إلى زنا ثم التثبت بدليل المتعه والواقع يختلف حيث أنه يشجع النساء على الرذيله هل لك أن تتخيل من المسؤول أمام الله في إنحراف المعنى . وأنظر ماأتيت به من شبهه وضعتها ضمن الكلام وتظنه سيحرجني وياله من تشبيه بأرضاع الكبير هل تعتقد بصحته ولو كان صحيحا فرضا هل تشبهه بما يحصل في تحليل الزنا بغرض التمتع ولصقه بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه وأصحابه وأنا متأكد أن معظم الشيعه لايتبعونه لأنه يتنافى مع الطبيعة البشريه . أحس من كلامك بأنك تترفع عن هذه الأمور وعندما نتحدث عنها تتضايق وكأننا نلصقها فيك وأنما نحاورك لما نرى ما يخالف فيها العقل وهي في كتبكم فهل الطهاره والعفه والشرف خطيئه وصدقني أني على ثقه بحبك لآل البيت ولكن أستغل هذا الحب في إبعادك عن الحقيقه . سأسألك سؤالا بسيطا إذا كنت تريد أن تدخل أبنك مدرسه هل تختار مدرسه فيها سب وشتم وشذوذ أم ستختار مدرسه تشجع على مكارم الأخلاق .
حكم عقلك فالوصول للحقيقه يتطلب شجاعه كبيره جدا .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

فاروق
25-08-2009, 11:31 AM
:بس:
:سل:
صهيب<o:p></o:p>
أثرت بداخلي علامات استفهام عن البيت الذي أنتج هكذا شخص له من سوء الخلق ما لايملكه ألا................لان الإناء ينضح مافيه <o:p></o:p>
وبخصوص علميتك وقلة علمي فهذه مواهب انعم الله بها عليك فاحمده ..لكنني لا أجدك ياعالم أجبتني على ارضضضضضضضاع الكبير <o:p></o:p>
وبالنسبة لقوة المذهب فمنعكس على إتباعه فأنت لا تدخر وسعا لتعكس ما تملك من موروث أخلاقي وانأ كذلك وأخبرتك يافاهم إن المتعة أوردها ابن عباس في كتبكم فلم تجب لماذا<o:p></o:p>
والمقارنات القيمة بين المتعة والزنا الاصح ان تكون بالشكل التالي <o:p></o:p>
الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك إرضاع الكبار
الزاني لا يشهر فعله وكذلك إرضاع الكبار
الزاني يدفع أجر الممارسة وكذلك إرضاع الكبار وقد يكون مجانا ولفترة محدودة
الزاني لا يُطلق وكذلك إرضاع الكبار لأنها أمه
الزاني مستأجر للمرأة وكذلك إرضاع الكبار أو مجانا
الزاني لا يعقد عليها وكذلك إرضاع الكبار
الزاني لا ترثه المرأة وكذلك إرضاع الكبار
الزاني لا يعترف بولد الزناة وكذلك إرضاع الكبار
الزاني يخجل من فعله وكذلك إرضاع الكبار
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته أو بنته وكذلك إرضاع الكبار
الزاني يعود للممارسة مع المرأة متى شاء وكذلك ارضاع الكبار
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك ارضاع الكبار
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك ارضاع الكبار
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع الكبار
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن مرضعة الكبار ان تطورت العلاقة
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك مرضعة الكبار
الزانيه لا معيل لها وكذلك مرضعة الكبار
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه والتغذية وكذلك مرضعة الكبار
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذل مرضعة الكبار
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك مرضعة الكبار

:تخ::تخ::تخ:

الرافضي فاروق
إما أن تلتزم الحوار وإما أن نرسلك إلى الماخور الذي جئت منه
ابن السني

فاروق
25-08-2009, 02:43 PM
:بس:
:سل:
القلب الكبير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
زواج المتعة في مجتمعنا قليل الوجود وغير منتشر بهذا الشكل الذي نتصورة وما ذلك الا لتعاقب الحكام على العراق وهم من مدرسة اهل عام الجماعة فلم يدخروا جهدا في محاربة معتقدات مدرسة اهل البيت لذلك يحسه بعض الناس انه مستحدث وليس له اصل شرعي في حين انه زواج شرعي موجود في زمن الرسول ص تذكر روايات الفريقين بغض النظر عن التأويلات التي اوردتم من الاخذ بغير معنى لانه هذا التاؤيل محتاج دليل وليس قولكم ..ان المتعة حرمت من قبل احد الخلفاء فما ذنب اتباع اهل البيت ان لم ياخذوا بقوله لعدم كفاية الدليل على نسخه...وكثيرا ما يرد هل تقبل لاختك ذلك او هل تقبل الامك اقول اولا هو حكم جائز وليس واجب وثانيا هل انتم تقبلون ارضاع اخواتكم وامهاتكم من الكبار اكيد لا لانه ايضا جائز وليس واجب حسب مذهبكم طبعا وما قلت من نشر الرذيلة ينطبق ايضا على ارضاع الكبار فهل تتصور ان كل رجل رضع من كل امرءة ماذا سيحدث <o:p></o:p>
والذي اريد الوصول اليه انه لدى الفريقين امور غير مقبوله عند الطرف الثاني مع كفاية الدليل عند كل طرف وما ذلك الا ما انتجته سقيفة بني ساعدة والقول بالشورى او بالنص فهل يعني هذا التهريج بالفضائيات ومواقع الانترنت والحقيقة انا لا اعتب على عوام الامه وانما على علمائها
واخيرا ادعي واقول... اللهم اللعن اول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
:سل:
:تخ::تخ::تخ:

صهيب
25-08-2009, 05:56 PM
:بس:
الرافضي فاروق
بدءا لا أتحدث من شخحصنة وإنما انطلاقا من معتقدك الذي تدافع عنه
ومعتقدك جعل منك لقيط ومن أمك زانية بكل القياسات
وأنت آخر من يتحدث عن الأخلاق
الأخلاق الحقيقية أن يكون الإنسان له أصل ونسب يثق فيه
الأخلاق الحقيقية أن لا يدافع الإنسان على أن تكون أنمه أو أخته زانية
الأخلاق الحقيقية أن يكون للإنسان شرف
من ردك تبين أنك فاقد لكل شرف

أعطيتك مقارنة وطلبت منك ردها وتكذيبها أو يثبت عليك أنك ابن زنا
وجاء ردك غبيا أحمقا وأثبت على نفسك ما دعوتك لنفيه
فالذي يتهرب من نفي شيء : إما أن يكون عاجزا او مقتنعا به
ولكني رأيتك بكل حماقة تتحدث عن رضاع الكبير

رضاع الكبير ثابت عندنا ورخضصة خاصة : جاءت الرخصة من رسوزل الله صلى الله عليه وسلم لسالم مولى حذيفة

ولكن تعال معي يا من يجعل مذهبه ويتحدث بجهل نطالع ما يقول مذهبك

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

لا حظوا رجل يرضع رجلا


25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

والخلاصة

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

تابعوا جيدا هذه المصيبة كيف ستنزل على رؤوس المجوس

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

الآن تأملوا هذه الرواية

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه

من الروايتين يتبين لنا بكل تأكيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخ لعلي

وعلي تزوج من ابنة أخيه حسب الروافض

أفيقوا يا مجوس


وتمتعوا بهذه

احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداك من كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟

فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟

تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9

العناق: أنثى الماعز

بإمكانكم الزواج منها على فتوى السيستاني

هذا رضاع الكبير
فمتى سترد عن المقارنة ؟
نعيدها الآن


الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه

والآن أنت بين أمرين

1 - ردها وتكذيبها
2 - الإقرار بأنك ابن زنا
فأي الحال تختار؟

القلب الكبير
25-08-2009, 06:03 PM
:بس:

:سل:
القلب الكبير<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
زواج المتعة في مجتمعنا قليل الوجود وغير منتشر بهذا الشكل الذي نتصورة وما ذلك الا لتعاقب الحكام على العراق وهم من مدرسة اهل عام الجماعة فلم يدخروا جهدا في محاربة معتقدات مدرسة اهل البيت لذلك يحسه بعض الناس انه مستحدث وليس له اصل شرعي في حين انه زواج شرعي موجود في زمن الرسول ص تذكر روايات الفريقين بغض النظر عن التأويلات التي اوردتم من الاخذ بغير معنى لانه هذا التاؤيل محتاج دليل وليس قولكم ..ان المتعة حرمت من قبل احد الخلفاء فما ذنب اتباع اهل البيت ان لم ياخذوا بقوله لعدم كفاية الدليل على نسخه...وكثيرا ما يرد هل تقبل لاختك ذلك او هل تقبل الامك اقول اولا هو حكم جائز وليس واجب وثانيا هل انتم تقبلون ارضاع اخواتكم وامهاتكم من الكبار اكيد لا لانه ايضا جائز وليس واجب حسب مذهبكم طبعا وما قلت من نشر الرذيلة ينطبق ايضا على ارضاع الكبار فهل تتصور ان كل رجل رضع من كل امرءة ماذا سيحدث <o:p></o:p>
والذي اريد الوصول اليه انه لدى الفريقين امور غير مقبوله عند الطرف الثاني مع كفاية الدليل عند كل طرف وما ذلك الا ما انتجته سقيفة بني ساعدة والقول بالشورى او بالنص فهل يعني هذا التهريج بالفضائيات ومواقع الانترنت والحقيقة انا لا اعتب على عوام الامه وانما على علمائها
واخيرا ادعي واقول... اللهم اللعن اول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
:سل:

:تخ::تخ::تخ:

فاروق

إن كان معنى المتعه الذي تقصده كما جاء في الكافي سأنقلها نصا
وماالمتعه سئل بها جعفر الصادق (كيف أقول لها إذا خلوت بها ؟قال : تقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه , لاورثة ولاموروثة , كذا وكذا يوما وإن شئت كذا وكذا سنة , بكذا وكذا درهما , وتسمي من الأجر ماتراضيتما عليه قليلا كان أم كثيرا)
والروايه الثانيه
قال جعفر ( لابأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير إذن أبويها)
تهذيب الأحكام ص254
أما في شرائع الأسلام ص186
قال الحلي في كتابه الفقهي المشهور (للبالغه الرشيدة أن تتمتع بنفسها وليس لوليها إعتراض بكرا كان أو ثيبا)

وله أن يتمتع بها مرات كثيره كما رووا أنه سئل جعفر الصادق في الرجل يتمتع بالمرأه مرات , قال : لابأس , يتمتع بها ماشاء , وأبوه محمد الباقر صرح كما رووا عنه (نعم كم شاء , لأن هذه مستأجره ) الفروع من الكافي ص 460

هذا مانقصده وهناك الكثير فأن كان هذا التمتع الذي تقصده فلم يحدث على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما كنا نعني بالمحافظه على النساء وأنظر في الروايات حتى أنك ليس لك موافقه من قريب أو بعيد ولسنا نقصدك أنت ولكن من يؤمن بذلك

أما ربطك موضوع رضاعة الكبير بالمتعه ماوجدت له سببا سوى أنك تريد إحداث ثغره في الحوار ليس لها داعي فأنت لم تكتب كتبكم ونحن كذلك وعلى العموم ليس لدينا مانخجل منه فأن كنت تقصد حديث عائشه رضوان الله عليها عن سهلة بنت سهيل (أرضعي سالما خمس رضعات) فقول سهله قالت : يارسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا ) ولاأعلم لعمري كيف سميته كبيرا سوى أنه تعدى المهد وكان الرضاع ثلاثون شهرا في بعض الروايات والرضاع ماأجتمعت عليه الفقهاء بتعريفه كما جاء في القرآن الكريم
قال تعالى(والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين)
والرضاع لايحتمل مسأله غير أخلاقيه سوى أنها تحرم الطفل حين يكبر على المرضعه وأبناءها وأقاربها

إن كنت ترى أخذ الشبهات منطلقا للحوار فيعني هذا النقاش بدون الوصول للحق أما ماأتفقنا عليه مناقشة موضوع موضوع للوصول للحقيقه وآمل أن يكون هذا ماأنت عليه
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

hassan
26-08-2009, 12:38 AM
نعم المتعه موجوده عندنا وهي من افضل العبادات

وكم من امراة تعرضت للزنا باسم الدين اي المتعه

كيف يحللون ماحرم الله لاندري

حتى عندما سالت احد مشائخنا الكرام المحترمين لماذا تحلون المتعه

وهل يوجد نص شرعي بهذا

وهل فعل ال البيت ذلك

اجابني بان لااجادل ولااناقش بل اكون على يقين بان كل ماناخذه

ومانفعله هو ماكان يفعله ال البيت عليهم السلام

بئس الرد وبئس الرجل الكاذب

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

صهيب
26-08-2009, 01:06 AM
نعم المتعه موجوده عندنا وهي من افضل العبادات

وكم من امراة تعرضت للزنا باسم الدين اي المتعه

كيف يحللون ماحرم الله لاندري

حتى عندما سالت احد مشائخنا الكرام المحترمين لماذا تحلون المتعه

وهل يوجد نص شرعي بهذا

وهل فعل ال البيت ذلك

اجابني بان لااجادل ولااناقش بل اكون على يقين بان كل ماناخذه

ومانفعله هو ماكان يفعله ال البيت عليهم السلام

بئس الرد وبئس الرجل الكاذب

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

الأخ حسان حياك الله
نحن غسلنا ايدينا من زمان من الملالي

ولكن المحزن هؤلاء الأتباع
لانفع فيهم علم ولا دراسة
بل ضلوا في غيهم وةتحجرهم يدافعون عن تالباطل باستماتة وعناد شيطاني

القلب الكبير
26-08-2009, 10:08 AM
نعم المتعه موجوده عندنا وهي من افضل العبادات

وكم من امراة تعرضت للزنا باسم الدين اي المتعه

كيف يحللون ماحرم الله لاندري

حتى عندما سالت احد مشائخنا الكرام المحترمين لماذا تحلون المتعه

وهل يوجد نص شرعي بهذا

وهل فعل ال البيت ذلك

اجابني بان لااجادل ولااناقش بل اكون على يقين بان كل ماناخذه

ومانفعله هو ماكان يفعله ال البيت عليهم السلام

بئس الرد وبئس الرجل الكاذب

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
حسان مرحبا بك
هل تعلم ماذا فعل علماء الشيعه بأهل البيت رضوان الله عليهم
1- مثلوهم وهم يبيعون عروضهم
2- مثلوهم وهم يعيرون فروجهم
3- مثلوهم وهم يعملون عمل قوم لوط
4- مثلوهم وهم يحبون الكذب حتى جعلوه دين
5- مثلوهم وهم يحملون سفاها حتى قدسوا ولد الزنا
6- مثلوهم وهم يستخدمون المخدرات
7- مثلوهم كجبناء
8- مثلوهم كمعطلين للجهاد
9- مثلوهم كعبدة قبور وأضرحه
10- مثلوهم كلعانين وسفله وبذيئي لسان
11- مثلوهم كآلهه وشبهوهم بالمسيح
12-مثلوهم كمحرفين في الدين وفي كتابه

والقائمه تطول أسألك بالله والسؤال لكل شيعي
هل هذا حب آل البيت لانريد أن تحاورونا فقط
يكفي أن تقرأوا كتب كبار علمائكم ولاتسئلوهم
فلن يجيبوكم بشئ ولن تجد كتابا واحدا لاينقض
بعضه بعضا ومتى طلبنا إزالة كل هذه الشبهات
عنهم وصفنا بالنواصب ووصفنا بالظالمين لهم
حكموا عقولكم من يظلم من ونحن نذود عن عروضهم
وعن أخلاقهم وعن تاريخهم وسيرتهم ونتهم
بأننا لانحبهم هل يوجد أساءه ممكن أن تعمل أكثر
مما عمل علمائكم بآل البيت ولم يستطيعوا عمل
ذلك لو لم يغيبوا عقولكم . لذا يجب أن يكون لكم
صحوه فهذا دين لاتنفع فيه المتضادات .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

jaguar
26-08-2009, 12:30 PM
اذا انتم جميعكم تقولون ان المتعه زنى فبشرى لكم لانكم قصدتم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بانه حلل الزنى فتره ثم نهى عنه
هذا كلامكم تمسون به النبي الاكرم لاغير
ومن قال ان المتعه حرمت بيوم خيبر فليراجع يوم الفتح كانت مباحه
وان يوم خيبر حرمت الحمر الاهليه فقط
واذا انتم تقولون وتصرون ان المتعه زنى فانكم اتهمتم جميع الصحابه بالزنى لانهم فعلوها في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
================
قطع الله لسانك ونسلك ايها الزنديق الرخيص
وصل بك الامر ان تكتب وتنطق بكلام بذى على رسول الله
قد كفرت وابشر بجهنم وبئس المصير ان شاء الله
لاحول ولاقوة الا بالله
هذا لايطرد من النتدى بل من الدنيا كلها
لعنك الله ايها الفاسق الفاجر
==================
الشريف الحسيني

jaguar
26-08-2009, 01:00 PM
من كلام الشيخ الجليل الذي يعلم الاجيال الشيخ الذي هو بمثابه الاب والمعلم
الذي يحاول ان لايخطى الشيخ الذي يراقب كلامه اكثر الاعضاء لسرعه جوابه وكلامه الذي لايفترق عن الدليل
ابشر ياشيخ صهيب انك في نظري لاشي بعد قوللك هذا

وقد رضعوا الزنا في الحليب

الله بيننا وبينك تتهم الناس بالزنى فانت مسؤل على كلامك امام الله ورسوله
تتهم مشايخنا بعدم الاخلاق فانضر قوللك وتمنعن به






انتم ابناء متعة بل ابناء قرعة
اليك قصة من داخل مجتمعكم
هذه القصة وجدتها لأحد الشباب في منتدى الحوار الحر (الرافضي) هذا الشباب دوخ الرافضة هناك من مشرفين وأعضاء وزوار أيضا, فقد كتب لهم قصة عن
(المتعة الجنسية) لدى الرافضة, فقام مشرفيهم بحذفها..
ثم أعاد وضعها لهم ضمن موضوع يتكلم عن المتعة وينافح عنها, وفيما يلي النص:-


دخل البيت وبيده ح**************** صغيرة تحوى أغراضه الشخصية، فقد وصل للتو من المطار قادما
من إحدى الدول في سفرة عمل استغرقت أسبوعين.
دلف الشاب إلى الصالة ليجد أمه جالسة على الأريكة. سلم عليها، وبعد عدة دقائق من الكلام عن السفر سأل أمه:

- أين أختي معصومة يا أمي؟

- إنها في متعة يا بني؟

- متعة...؟ ما شاء الله... اللهم صل على محمد وآل محمد... ومنذ متى؟:

- منذ يومين اثنين فقط، وستعود بعد ثلاثة أيام بعد أن ينتهي عقد متعتها...

- لقد اشتقت إليها وإلى حكاياتها الظريفة...

معصومة أرملة شيعية شابة في السادسة والعشرين من عمرها، مات زوجها في حادث سيارة قبل سنتين. وخلال سفر أخيها، طلبت منها صديقتها زينب أن ترافقها إلى الحسينية لأنها سوف تتمع هناك مع أحد الأشخاص
(أي ترتبط به بعلاقة متعة)،
وأثناء وجودهما في الحسينية، رآها أحدهم فأعجب بها، تقدم إليها وعرض عليها ممارسة المتعة فوافقت. عادت إلى البيت، وهناك أخبرت والدتها بما حدث معها في الحسينية وبأنها قد وافقت على هذه المتعة.

وفي اليوم التالي توجهت إلى الحسينية، وهناك، وجدت
(رفيق المتعة...!!!)
بانتظارها. وحيث أن عقد المتعة لا يتطلب شهودا ولا عقدا مكتوبا، فقد أنهت معصومة وزوجها
(المؤقت...!!!)
إجراءات علاقة المتعة في دقائق قليلة لتكون
(حليلة...!!!!)
رفيقها لمدة خمسة أيام فقط بناءا على طلبه على أن يتم الطلاق التلقائي بعدها.

بعد ثلاثة أيام من وصول أخو معصومة، وبينما كان يقف أمام منزله، وقفت سيارة أمام المنزل، ترجلت منها معصومة ثم انطلقت السيارة. ولم يكن الشاب محتاجا ليسأل أخته من ذلك الشخص الذي أوصلها بسيارته، فقد كان يعلم بأن أخته في (متعة شرعية تباركها الأئمة...!!!)
، وبأن صاحب السيارة كان
(زوجها المؤقت...!!!)
بعد أن استمتع بها لمدة خمسة أيام بلياليها. اقتربت معصومة من أخيها فسلمت عليه بحرارة وسلم عليها بكل ترحاب ومودة وتحادثا قليلا ثم دخلت البيت.

بعد عدة أسابيع، لاحظ الشاب بأن ثمة تغيرا قد طرأ على شقيقته، تكلم مع والدته حول هذا الموضوع، فما كان من والدته إلا أن قالت له مبتسمة:

- معصومة حامل يا كاظم...

فرد كاظم مبتسما:

- صحيح؟ الله يساعدها على الحمل والولادة.

ولدت معصومة وأنجبت طفلا. مرت السنون وبلغ عمر ولدها أربع سنوات، وذات يوم، وفي جلسة عائلية ضمت كاظم وأخته معصومة وأمهما، سأل الطفل والدته:

- أماه... أين أبي... لماذا لا أراه...؟

وبابتسامة عريضة، وبكل ثقة وهدوء ردت عليه أمه:

- أنت ابن متعة ياولدي... لا نعرف مكان أبوك...

التفت الطفل إلى خاله فإذا هو الآخر يبتسم قائلا له:

- نعم يابني... أنت ابن متعة... فلا تسأل عن أبيك...

وما لم يقله كاظم لابن أخته الصغير بعد هو أن كاظم نفسه هو الآخر عندما كان في سن ابن اخته سأل أمه ذات السؤال: (أماه... أين أبي... لماذا لا أراه...؟)
فأتاه جواب أمه:
(أنت ابن متعة يا ولدي... لا نعرف مكان أبوك)
، فقد كان كاظم إبن متعة
(مباركة...!!!)
كان مدتها ليلة واحدة فقط، فهو الأخ غير الشقيق لأخته معصومة..
والتى كانت ابنة قرعة


وأنا أقول: لله درك يا صهيب..

========================
فكل الرافضة
ابناء متعة او ابناء قرعة
بمعنى وبمفهوم الدين الاسلام
ابناء زنى
==============
الشريف الحسيني
ذ

kasem
20-09-2009, 03:11 AM
اذا كان حب علي وفاطمة والحسن والحسين رفض فانا رافضي هذا اولا.بالنسبة الى زواج المتعة فالهدف الاساسي منه هو عدم لجوء هذا الانسان المؤمن الى بديل محرم وفيه تهلكة لهذا الشخص.فيكون هذا الزواج بمثابة حل لمشكلة كبيرة بحكمة بالغة.انا اريد منكم ان لا تكونوا متعصبين لراي واحد,بل فكروا ولو لدقيقة,ستجدون فائدة هذا النوع من الزواج المؤقت

زينب من المغرب
20-09-2009, 02:37 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
و السلام على من اتبع الهدى
يا سيد يامن تقول لو كان حب فاطمة و علي و الحسن و الحسين رافضي فأنا رافضي . دعني أسألك سؤال ؟؟؟
هل أهل السنة يكرهون آل بيت رسول الله ؟؟؟
لو كان كذلك إيتنا بالدليل و دعنا نرى افتراأتكم
أما في ما يخص زواج المتعة . فأنا أريد أن أسأل الشيعة رجالا و نساء من منكم يأتيني بعقد في الاسلام تبنى عليه حياة كاملة و هو محدد بتاريخ صلاحية مثل هذا الافتراء ؟؟؟؟؟؟؟
تصور نفسك يا مستمتع و قد و ضعت في القبر و جاءك ملك يخبرك أنك داخل جهنم و أنت معتقد أنك من أهل الجنة ثم يخبرك أنك واردها لأنك زاني لأنك كنت مستمتع ؟؟؟؟؟ بربك ماذا ستتمنى أنذاك ؟؟؟؟ ألن تتمننى لو أنك تحققت و تأكدت و أقمت الحجة قبل أن تقام عليك . عندها لا مفر . هل ستقول له و لكن الولي الفلاني قال كذا ؟؟؟؟ سيقال لك و لكن رب العزة رسم خريطة الزواج في القرآن و جعله رباطا مقدسا و حماه بقوانين و رفض فيه النشوز و ما إلى ذلك حتى يضمن تماسك الطرفين فيه . و في الوقت نفسه جعل الطلاق أبغض الحلول و حين نقول البغض فنحن نكون قد ابتعدنا عن الكره إلى ما هو أبعد من ذلك . ثم جئتم أنتم و جعلتم أبغض حلاله شرطا مع أقدس رابطة في الإسلام
يآآآآآآآآآآآا نآآآآآآآس اصحوآآآآآآآآآآآآآآآآآآآا

صهيب
20-09-2009, 03:41 PM
اذا كان حب علي وفاطمة والحسن والحسين رفض فانا رافضي هذا اولا.بالنسبة الى زواج المتعة فالهدف الاساسي منه هو عدم لجوء هذا الانسان المؤمن الى بديل محرم وفيه تهلكة لهذا الشخص.فيكون هذا الزواج بمثابة حل لمشكلة كبيرة بحكمة بالغة.انا اريد منكم ان لا تكونوا متعصبين لراي واحد,بل فكروا ولو لدقيقة,ستجدون فائدة هذا النوع من الزواج المؤقت
يا أبله
ألهذ الدرجة أجرت عقلك للحمقى ممن تسمونهم مراجع؟


بالنسبة الى زواج المتعة فالهدف الاساسي منه هو عدم لجوء هذا الانسان المؤمن الى بديل محرم وفيه تهلكة لهذا الشخص.فيكون هذا الزواج بمثابة حل لمشكلة كبيرة بحكمة بالغة
حسبي الله : حتى الحمير لا تستطيع مجاراتكم
ولماذا لا يكون البديل زواجا دائما ؟
ورب العزة احل اربعة
أم انكم حيوانات لا تكتفون ودينكم في نصفكم الأسفل؟
أتحداك ان تجد فرقا واحدا بينه وبين الزنا
( انس كلمة : تزوجيني متعة) فالزاني أيضا يمكن أن يقول لها: متعيني من نفسك ولك كذا وهو يقصد الزنا

بل اتحداك ان تثبت ان في دينكم زنا يمكن ان يقام عليه الحد ولو شهد مليون شاهد

jaguar
20-09-2009, 06:24 PM
اذا كان حب علي وفاطمة والحسن والحسين رفض فانا رافضي هذا اولا.بالنسبة الى زواج المتعة فالهدف الاساسي منه هو عدم لجوء هذا الانسان المؤمن الى بديل محرم وفيه تهلكة لهذا الشخص.فيكون هذا الزواج بمثابة حل لمشكلة كبيرة بحكمة بالغة.انا اريد منكم ان لا تكونوا متعصبين لراي واحد,بل فكروا ولو لدقيقة,ستجدون فائدة هذا النوع من الزواج المؤقت
=============
:بس:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
:سل:
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>نصوصاً عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p><o:p>عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال:
(لا تدنس نفسك بـها)
(بحار الأنوار 100/318).
<o:p></o:p>
وهذا صريح في قول أبي عبد الله إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم،
ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها:<o:p></o:p>
عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة)
(فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).<o:p></o:p>
وكان يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال:
أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟
(الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).<o:p></o:p>
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عن المتعة أجابه:
(ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها)
(الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).<o:p></o:p>
نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم.<o:p></o:p>
ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام،
فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر:
(يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه
أبو جعفر حين ذكر نساءه وبنات عمه)
(الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)،
وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.<o:p></o:p>
والناظر للآيات القرآنية الكريمة والنصوص المتقدمة في تحريم المتعة -إن كان طالباً للحق محباً له-
لا يملك إلا أن يحكم ببطلان تلك الروايات التي تحث على المتعة لمعارضتها لصريح القرآن
وصريح السنة المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام
ولما يترتب عليها من مفاسد لا حصر لها بينا شيئاً منها فيما مضى.
<o:p>إن من المعلوم أن دين الإسلام جاء ليحث على الفضائل وينهى عن الرذائل، وجاء ليحقق للعباد المصالح </o:p>
<o:p>التي تستقيم بـها حياتـهم، </o:p>
<o:p>ولا شك أن المتعة مما لا تستقيم بـها الحياة إن حققت للفرد مصلحة واحدة -افتراضاً- فإنـها تسبب مفاسد جملة أجملناها في النقاط الماضية.<o:p></o:p>
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى إعارة الفرج، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته
إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته
عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره،
فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.
والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)
وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته
للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يروون في ذلك روايات ينسبونـها
إلى الإمام الصادق وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه.<o:p></o:p>
روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:<o:p></o:p>
(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها)
(الاستبصار 3/136).<o:p></o:p>
وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال:
قال لي أبو عبد الله :
(يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا)
(الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136).
<o:p></o:p>
قلت: لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام قالا هذا الكلام ما أنا بمصدق؟<o:p></o:p>
إن الإمامين سلام الله عليهما أجل وأعظم من أن يقولا مثل هذا الكلام الباطل.

==================
الشريف الحسيني
</o:p>
</o:p>
</o:p>

القلب الكبير
21-09-2009, 10:27 AM
اذا كان حب علي وفاطمة والحسن والحسين رفض فانا رافضي هذا اولا.بالنسبة الى زواج المتعة فالهدف الاساسي منه هو عدم لجوء هذا الانسان المؤمن الى بديل محرم وفيه تهلكة لهذا الشخص.فيكون هذا الزواج بمثابة حل لمشكلة كبيرة بحكمة بالغة.انا اريد منكم ان لا تكونوا متعصبين لراي واحد,بل فكروا ولو لدقيقة,ستجدون فائدة هذا النوع من الزواج المؤقت
قاسم
لو أخذنا كلامك مجازا بأنه زواج
فهذا قد يمكن التجاوز فيه لكن المشكله
أن المسمى يختلف عن الواقع فالواقع
أنه لايقرب حتى من معنى الزواج بل
هو أقرب مايكون مايحدث في دول الغرب
باريس وبريطانيا وغيرها من الزنا بالتراضي
بل وفقد كل شروط الزواج وضرب بعرض الحائط
حتى القيم الشرعيه والأنسانيه فأصبح فريد في هدم
الترابط الأسري بجعل المرأه حتى البكر تفعله في
الخفاء عن ولي أمرها وبدون أذنه وتؤدي إلى أولاد
غير شرعيين وقد تصل إلى زواج الأخوان والأخوات
الذين لايعرفون والدهم بنفس طريقة الزنا المكذوب على
إسمها بالمتعه
إتق الله وتذكر يوم لاينفع فيه مال ولابنون وسيهرب منك
المعممين وكل من يفتيك بجوازه أين عقولكم وهم يجرون
نسائكم للرذيله بل ويستحلونهم لشهواتهم الدنيئه بإسم الدين
هل يعقل أن الرسول وأصحاب الفضيله من الصحابه وأهل
البيت يفعلون هذا بنسائهم ؟ هل غابت عقولكم
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

الموعود
02-10-2009, 09:13 PM
يا سيّدي يا رسول الله:
أوَ يسعني أنْ أتطاول مع ضآلتي وقلة شأني لأخطو ـ متجاوزاً قدري ـ في فناء قدسك، وباحة عظمتك لأحط بازوادي ـ التي أوشك أنْ يدركها النفاد ـ بين أفياء جلالك النضرة مقدماً بين يديك الكريمتين هذه البضاعة القليلة المزجاة التي تمخضت بها أيام غربتنا المتطارلة التي ما انفكت تنائ بنا بعيداً عن الأهل والأوطان.
نعم يا سيد الكونين، ويا أيها الرحمة المهداة الى العالمين، فانِّي وإنْ كنتُ حتى دون أنْ أجد لنفسي موطأ قدم قبال تلك الطلعة البهية، إلا أنِّي أتشبَّث بما عُرف عنك من خلق عظيم، فأتجرَّأ لأمد يدَيَ اليك سائلاً لا مُعطياً، متوسِّلاً لا مطالِباً، راجياً من الله تبارك وتعالى الذي اصطفاك وانتجاك أنْ يرزقني شفاعتك يوم تُعرض فيه الأعمال، إنَّه سميع مجيب.

ابو سهم
02-10-2009, 09:26 PM
يا سيّدي يا رسول الله:
أوَ يسعني أنْ أتطاول مع ضآلتي وقلة شأني لأخطو ـ متجاوزاً قدري ـ في فناء قدسك، وباحة عظمتك لأحط بازوادي ـ التي أوشك أنْ يدركها النفاد ـ بين أفياء جلالك النضرة مقدماً بين يديك الكريمتين هذه البضاعة القليلة المزجاة التي تمخضت بها أيام غربتنا المتطارلة التي ما انفكت تنائ بنا بعيداً عن الأهل والأوطان.
نعم يا سيد الكونين، ويا أيها الرحمة المهداة الى العالمين، فانِّي وإنْ كنتُ حتى دون أنْ أجد لنفسي موطأ قدم قبال تلك الطلعة البهية، إلا أنِّي أتشبَّث بما عُرف عنك من خلق عظيم، فأتجرَّأ لأمد يدَيَ اليك سائلاً لا مُعطياً، متوسِّلاً لا مطالِباً، راجياً من الله تبارك وتعالى الذي اصطفاك وانتجاك أنْ يرزقني شفاعتك يوم تُعرض فيه الأعمال، إنَّه سميع مجيب.
السلام عليكط ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين
واصلي واسلم على سيد المرسلين
ياسيد المدعوم
حياك الله في باب المناظرة
اريد قولك عن زواج المتعة هل ترى في جوازه وهل ترضاه على اهل بيتك
ارجو الجواب

مجهول الاسم
06-10-2009, 07:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الكلمات محرفه فأنا اعرف هذا الكتاب فقرأت فلا يوجد هذه الكلمات فأنتم دائــم تريدون ان تشروا العدواه

واعوذ بالله من الزنا اعوذ الله منكم سترون يوم القيامه على اعمالكــم فستندمون على ذلك والحمد لله

اني موالي لأهل البيت (عليعم السلام) وأليس علي ولد داخل الكعبه فتريدون ان تخفون عظمته الويل لكم

منصورابوحسين
06-10-2009, 07:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الكلمات محرفه فأنا اعرف هذا الكتاب فقرأت فلا يوجد هذه الكلمات فأنتم دائــم تريدون ان تشروا العدواه

واعوذ بالله من الزنا اعوذ الله منكم سترون يوم القيامه على اعمالكــم فستندمون على ذلك والحمد لله

اني موالي لأهل البيت (عليعم السلام) وأليس علي ولد داخل الكعبه فتريدون ان تخفون عظمته الويل لكم
فهل تنكر زواج المتعة المنتشر عند الشيعة الامامية حتى انه من تمتع اربع مرات كان بمنزلة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما هو مذكور في رواياتكم ؟؟؟
رغم حبنا وتقديرنا للصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاننا نرى انه بريء من كل شيعي امامي ولننظر الى سيرته وعمله ولننظر الى سيركم واعمالكم لنرى الفرق
وحب علي رضي الله عنه لا يبرر الغلو فيه واختلاق الاساطير لتمجيده فما هو دليلك على ان علي بن ابي طالب ولد بالكعبة
واي رد منك لا يحتوي على ادلة وبراهين سوف يتم تحريره فنحن لسنا بحاجة الى كلامكم الانشائي الفارغ

القلب الكبير
10-10-2009, 06:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الكلمات محرفه فأنا اعرف هذا الكتاب فقرأت فلا يوجد هذه الكلمات فأنتم دائــم تريدون ان تشروا العدواه

واعوذ بالله من الزنا اعوذ الله منكم سترون يوم القيامه على اعمالكــم فستندمون على ذلك والحمد لله

اني موالي لأهل البيت (عليعم السلام) وأليس علي ولد داخل الكعبه فتريدون ان تخفون عظمته الويل لكم
أي كتاب تقول والله كذبت ليس فينا كذابا
نعطيك الكتاب وصوره موجوده في المنتدى
وتريد التشويش بأننا نكذب وأدلتنا مدلسه
سنرى من سيقابل أعماله يوم القيامه الكاذب
الأشر أم الصادقين وحتى قصة ولادة علي
داخل الكعبه رواتها غير متواتره وحتى لو
صدقت وكان لها فضل لأعطيت للرسول
صلى الله عليه وسلم ونحن لانخفي شيئا
عن علي رضي الله عنه بل تمدحه كتبنا بما
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدون
تعظيم أو إبتداع حتى أصبح ماتدعونه علي
علي ّرضي الله عنه مثل مايدعونه الصليبيون
مع عيسى عليه السلام المشكله في الصدق
وهذا ماتحتاجه لمعرفة حقيقة ماأنت فيه.
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

صهيب
10-10-2009, 07:19 PM
:بس:

للجاهل الأحمق

http://www.boostupload.com/files/image_547_hakim.JPG

القلب الكبير
10-10-2009, 07:35 PM
والله لو أرادوا أدله لكفاهم ردود شيخنا
صهيب نفعنا الله بعلمكم فمامن وارده أو
شارده إلا دليلها لديك أثابك الله وجعلها
في موازين حسناتك .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

القلم الجريء
16-11-2009, 04:02 AM
اذا كانت المتعه حلال في نظر ملاليكم لماذا يعزفون عن تزويج بناتهم لكم ايها الاتباع

احمد المصري
22-11-2009, 07:04 AM
انتم ابناء متعة بل ابناء قرعة
اليك قصة من داخل مجتمعكم
هذه القصة وجدتها لأحد الشباب في منتدى الحوار الحر (الرافضي) هذا الشباب دوخ الرافضة هناك من مشرفين وأعضاء وزوار أيضا, فقد كتب لهم قصة عن
(المتعة الجنسية) لدى الرافضة, فقام مشرفيهم بحذفها..
ثم أعاد وضعها لهم ضمن موضوع يتكلم عن المتعة وينافح عنها, وفيما يلي النص:-


دخل البيت وبيده ح**************** صغيرة تحوى أغراضه الشخصية، فقد وصل للتو من المطار قادما
من إحدى الدول في سفرة عمل استغرقت أسبوعين.
دلف الشاب إلى الصالة ليجد أمه جالسة على الأريكة. سلم عليها، وبعد عدة دقائق من الكلام عن السفر سأل أمه:

- أين أختي معصومة يا أمي؟

- إنها في متعة يا بني؟

- متعة...؟ ما شاء الله... اللهم صل على محمد وآل محمد... ومنذ متى؟:

- منذ يومين اثنين فقط، وستعود بعد ثلاثة أيام بعد أن ينتهي عقد متعتها...

- لقد اشتقت إليها وإلى حكاياتها الظريفة...

معصومة أرملة شيعية شابة في السادسة والعشرين من عمرها، مات زوجها في حادث سيارة قبل سنتين. وخلال سفر أخيها، طلبت منها صديقتها زينب أن ترافقها إلى الحسينية لأنها سوف تتمع هناك مع أحد الأشخاص
(أي ترتبط به بعلاقة متعة)،
وأثناء وجودهما في الحسينية، رآها أحدهم فأعجب بها، تقدم إليها وعرض عليها ممارسة المتعة فوافقت. عادت إلى البيت، وهناك أخبرت والدتها بما حدث معها في الحسينية وبأنها قد وافقت على هذه المتعة.

وفي اليوم التالي توجهت إلى الحسينية، وهناك، وجدت
(رفيق المتعة...!!!)
بانتظارها. وحيث أن عقد المتعة لا يتطلب شهودا ولا عقدا مكتوبا، فقد أنهت معصومة وزوجها
(المؤقت...!!!)
إجراءات علاقة المتعة في دقائق قليلة لتكون
(حليلة...!!!!)
رفيقها لمدة خمسة أيام فقط بناءا على طلبه على أن يتم الطلاق التلقائي بعدها.

بعد ثلاثة أيام من وصول أخو معصومة، وبينما كان يقف أمام منزله، وقفت سيارة أمام المنزل، ترجلت منها معصومة ثم انطلقت السيارة. ولم يكن الشاب محتاجا ليسأل أخته من ذلك الشخص الذي أوصلها بسيارته، فقد كان يعلم بأن أخته في (متعة شرعية تباركها الأئمة...!!!)
، وبأن صاحب السيارة كان
(زوجها المؤقت...!!!)
بعد أن استمتع بها لمدة خمسة أيام بلياليها. اقتربت معصومة من أخيها فسلمت عليه بحرارة وسلم عليها بكل ترحاب ومودة وتحادثا قليلا ثم دخلت البيت.

بعد عدة أسابيع، لاحظ الشاب بأن ثمة تغيرا قد طرأ على شقيقته، تكلم مع والدته حول هذا الموضوع، فما كان من والدته إلا أن قالت له مبتسمة:

- معصومة حامل يا كاظم...

فرد كاظم مبتسما:

- صحيح؟ الله يساعدها على الحمل والولادة.

ولدت معصومة وأنجبت طفلا. مرت السنون وبلغ عمر ولدها أربع سنوات، وذات يوم، وفي جلسة عائلية ضمت كاظم وأخته معصومة وأمهما، سأل الطفل والدته:

- أماه... أين أبي... لماذا لا أراه...؟

وبابتسامة عريضة، وبكل ثقة وهدوء ردت عليه أمه:

- أنت ابن متعة ياولدي... لا نعرف مكان أبوك...


التفت الطفل إلى خاله فإذا هو الآخر يبتسم قائلا له:

- نعم يابني... أنت ابن متعة... فلا تسأل عن أبيك...

وما لم يقله كاظم لابن أخته الصغير بعد هو أن كاظم نفسه هو الآخر عندما كان في سن ابن اخته سأل أمه ذات السؤال: (أماه... أين أبي... لماذا لا أراه...؟)

فأتاه جواب أمه:
(أنت ابن متعة يا ولدي... لا نعرف مكان أبوك)
، فقد كان كاظم إبن متعة
(مباركة...!!!)
كان مدتها ليلة واحدة فقط، فهو الأخ غير الشقيق لأخته معصومة..
والتى كانت ابنة قرعة


وأنا أقول: لله درك يا صهيب..

========================
فكل الرافضة
ابناء متعة او ابناء قرعة
بمعنى وبمفهوم الدين الاسلام
ابناء زنى
==============
الشريف الحسيني
ذ
لا حول و الا قوة الا بالله اي عاقل يقبل ذلك ابناء متعة و ابناء قرعة
:جز:

Abu Karam
27-11-2009, 07:52 PM
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<o:p></o:p>
في الله///<o:p></o:p>
كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>

alqeesr4u
30-11-2009, 09:31 PM
لاحول ولاقوة الا بالله

بدل من اننتوحد نبحث عن الكلام الفاضي لنفترق

إبنة الإسلام السنية
30-11-2009, 09:47 PM
لاحول ولاقوة الا بالله

بدل من اننتوحد نبحث عن الكلام الفاضي لنفترق

الزميل alqeesr4u ...
ليس منا من يخوض في الكلام الفاضي ... أسباب الفرقة أعتقد انك تدركها ...

فضل الصحابه
02-12-2009, 11:27 PM
السلام عليكم و رحمته الله وبركاته
اخواني لهذا الموضوع تم طردي من منتديات يا ### لانهم لا يريدون الحق
شاهدواالرابط
http://www.####.org/vb/showthread.php?t=127561
شاركت بنفس الاسم فضل الصحابه وشاركت باكثر منرد على هذا الموضوع
فتم طردي
تم تحرير المشاركة لعدم الترويج لمنتديات أهل البدع
المراقب العام

محمدع
02-01-2010, 12:23 AM
كيف يرفظون الزناء وهو مسوقا بشعار المتعه
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه وهم يزعمون بهتانا انه راى من يبغظونه اشد من ابليس عليهم ما يستحق ابليس
كيف يرفظون الزناء المسّوق بشعار المتعه وقد تركوا العقل والشرع واتبعوا الهوى
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه وهو ظامنا لهم نصيب من اصوات اهل البغى الحيوانى
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه وقد ااستوعبوا طابائع ولوغة الاحمره
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه وقد رفظوا اخذ الحديث من الصحابه واخذوه من الاحمره وجعلوا منها محدث بسند صحيح حتى لابونا ادم
لاتضلموهم لعلهم من الحمار اخذواالنصحة والسندالصحيح لاستباحة الزناء على شرط تعئير اسمه باسم المتعه
ولنا فيهم عدة تجارب مشابه
حيث جريمة ابادة المقاومه الفلسطنيه ثلاثة الاف قتيل فى شهرين بقيادة خمينى العرب قاتل الحريرى القبيح فى جنوب لبنان باسم نظيم حركة امل الاسلاميه
الحركه بعد جريمتهم شقوها نصفين واحد سموه حرب على الله واخرى حركة امل ولاجريمه اباديه ولاهم يحزنون بل هم محسنين واهل شرف ومقاومه ولهم فى قبر النجس الرجيم لولوء تمسح كل خطيه فما كل هذه الضجه وصك الغفران مضمون وباليد الشمال ماسكينوا
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه ومنها يتخرج الباسيج المجرم وعتاة حرس نظامهم الشريره
كيف يرفظون الزناء المسوق بشعار المتعه ومنه يخرج الجنود المجهولين للدجال عفوا لمهديهم وصل حد لوائين وتسميتهم لابناء الحرام اللقط بجنود المهدى المجهولين هاؤلاء الة تتحرك ليس لها مشاعر انسانيه اطلاقا

انظروا لهذه واحده من العشرات من الملائين من الحالات المسّات وكيف يستغلون مصائب الناس لاحول ولاقوه الا بالله
هناك قاعدة لربما هم يتفقوا فيها معنا القاعده هى= حرمة المباح اذ كان فى استعماله ظررواذا بالاخص للغير ولا اضرّ من الزناء و المتعه من امراض وهتك اعراض واختلاط الانساب ولقد جائت شايه مراهقه لامها فارحه مبتهجه قائلتا ياماه قد قزت اليوم وتمتع بى السيد سماحة فلان فصاحت الام منزعجه جدا تولولو اصد دمت الفتاة وخالها ان امها ستسرّ مثلها قالت لامها لماذا اماه لم تفرحى اجابتها امها ذلك الكلب هو يعلم اه ياويلى ...انه اباك ذلك الحقير...

والدي العزيز السيد ملازاده ( أبي منتصر البلوشي
)
السلام عليكم
اغتصبونى وهنؤنى باسم المهدى وقالو لى عنكى راض
عقب زلزال مدينة ( بم )الکثير من الناس فقدوا عائلاتهم و أصبحوا بلا مأوى .أنا بقيت حية ولكنني فقدت جميع أفراد عائلتي .كنت مصابة بجروح ولكن شفيت بعد فترة من العلاج . في ذلك الوقت كان عمري 19 عاما..
بعدها أخذوني أنا كباقي البنات اللاتي فقدن عائلاتهن ولم يكن لديهن من يعيلهن إلى مدينه كرمان

.
عند وصولنا إلي هناک أسكنونا في مبنى کانت تسکن فيه مجموعة من البنات

.
هناك دخل علينا شيخ معمم و معه شخص آخر قوي البنية وسلم علينا ثم قال لنا لا تقلقوا انتن جميعافي كفالة إمام الزمان و نحن مسئولون عنكم ولكي نبرأ ذمتنا أمام الله سنقوم بحمايتكن و الحفاظ عليكن

.
ثم أختار من بيننا سبعة من البنات جميلات وللأسف كنت أنا من بينهن. هذين الرجلين الغير محترمين أخذونا إلى خارج المدينة و هناك أسكنونا في مزرعة كبيرة

.
الشيخ المعمم أتي إلينا و

قال بوقاحة تامة: نحن مأمورون من قبل إمام الزمان (المهدي الغائب)لكي نجامعكن و ننجب منكن جنودا مجهولين للإمام

والدي العزيز السيد ملازادة :
أني أخجل من نفسي و أنا أحكي لك وللمستمعين هذه الواقعة المأساوية . أولئك الناس مارسوا معنا هذه الأعمال الشيطانية و حملنا منهم

.
وعندما كنا نحزن وننزعج من أفعالهم ونتذكر الأيام التي كنا فيها في المدارس و كنا مع عائلاتنا ونبكى كانوا يعدوننا بالجنة و أن إمام الزمان راض عنا و أنه سيفتح لنا أبواب الجنة ألاثني عشر يوم القيامة . و نحن كنا نهدأ بسماع ذلك و يخف من قلقنا و حزننا .
و أما عن الصلاة فإنهم قالوا لنا أن نصلي متجهين إلي كربلاء و قالوا لنا بأن أجر الصلاة نحو كربلاء أكثر بعشرة أضعاف

. و الشيخ الإبليس (المعمم ) كان أيضا يصلي متجها إلى كربلاء .
كان الحال على هذا الأمر إلى أن أنجبنا أطفالنا (جنود إمام الزمان) و بعد إتمام حولين من الرضاعة كانوا يأخذون الذكور وكان طفلي التعيس منهم .
وكطبيعة أي أم لم أكن أتحمل بأن أفارق ابني.

و يوما بعد يوم كنت أري مصيري أصبح مظلما أكثر فأكثر إلى أن فكرت في طريقة للهروب و هربت إلى إحدى المدن الكبيرة في إيران . اضطررت للعمل في احدي الفنادق وهى فى ذاتها مواخيرفعملت في أعمال التنظيف والدعارة الطوعية .
والآن وبعد مرور عدة سنوات بفضل الله تعرفت على برنامجكم من خلال مشاهدتي للتلفاز من غرفتي الصغيرة في الفندق

.
الآن بدأت أحس بالندم و الذنب و التعاسة

.

يا والدي العزيز:
برنامجكم ترك أثرا في قلبي و ذهني و يوما بعد يوم أصبح أقوي و ويزيد من إيماني و شجاعتي ولكي يطمئن قلبي أكثر فأنا اكرر الشهادتين
{

أشهد أن لا اله إلا الله و اشهد أن محمدا رسول الله }
كل يوم لكي أمحو آثار خطاياي و جهلي السابق بتكرار هذه الكلمات

.

يا والدي العزيز:
ادعوا لي لكي أعيش حياة محترمة و عفيفة و أفهم الحقائق المخفية
ادعوا لي لكي لى الله بان لايتكرر ما جصل لى. ادعوا لي لكي أعود الي دياري الي مدينة بم

أبي العزيز :
ان مدينتي و مدينتكم زاهدان يقعان بجوار بعض . أرجوك أن تدعوا لكل جيرانك لكي يجدوا طريق الحق و الحقيقة و ينجوا من الشر و التعاسة التي تسبب بها المعممون

.
تعيسة الامس و سعيد ةاليوم
زهرا

فطبعا من الشرع والعقل والعرف عندنا محرم حتى ابنة الخمينى ق استخد مت عقلها وردت روايه العفير على ظهره رافظنا تحليل المتعه وصرحت انها لم تفعله ولو مره ولن تفعله ودافعت عن اخويها بشده وقالت لم يفعلوه انهما يرفظونه عمل لايليق انه مقزز

محمدع
02-01-2010, 01:55 AM
السلام عليكم و رحمته الله وبركاته
اخواني لهذا الموضوع تم طردي من منتديات يا حسين لانهم لا يريدون الحق
شاهدواالرابط
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=127561
شاركت بنفس الاسم فضل الصحابه وشاركت باكثر منرد على هذا الموضوع
فتم طردي
----------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى لك من التحية والقدير
اخى ببساطه اقول بفظل لله شىء واحد من عيوبهم جعلتى بعدما كنت مخدوعا بالدعاية لعدو الاسلام المجرم نصر ايران جرب على الله قبحه الله والاعلام المجوسى الذى فى ظاهره عدو للصهيونيه وللامريكان ومناصر للمسلمين مع تقاعس حكامنا كان اثرهم الاعلامى فى النفوس كبيرا
ولا اخفى حال ان قلت انى كنت مخدر بخداعهم كثيرا جعلنى متاعطفا مع الشيطان المجوسى واذياله دون ان اسمح لحالى بالاستهانه بقدر الصحابه وال البيت
جيث جعل لى الله ردة فعل صارمه على الكذب ابغض الكذب واهله جدا
وعندما اتت القنوات الفظائيه هالنى ما استنتجته بعقلى من فضل الله فى اساليبهم وزاد فى فهمى لهم انى متابع مهتم بالاخبار الهامه للاسلام والمنطقه وبدات مواقفى تتحرر بسرعه وشاهدت المناظرات واشتريت كمبيوتر للانخراط فى الانترنات لمزيد من الاطلاع فى هذا الموضوع
فوالله العظيم لم اجد مثلهم كذبا وافكا وتدليسا وتلبيسا واستكبار ابدا مع الحقد والسعى بكل جهد لتدمير الاسلام
اوتحسبهم مسلمين قسما عظما بخلاف الشيعه الزيديه فهم اخوتنا اما هاؤلاء هم يسارعون فى الكفر والتكفير لمجرد الخاطر ويرمون اهل السنه بصيفاتهم القذره خزاهم الله هاؤلاء الكذابين من شدته القصوى فهم فى الحساب امام رب العباد يستعملون الكذب والتقيه مع الله حتى يلجم افواههم وينطق جوارحهم الخبيثه
اليس ابو سفيان عندما قابل ملكهم المجوسى وسئله عن رسولنا فاستحيا ابو سفيان ان يكذب ويدلس عن رسول الله رغم انه شديد الكفرقبل ان يسلم ولم يكذب على رسول الله
فكيف بهاؤلاء المسخ كذبوا على الله ورفظوا احكامه فى القران واتهموا رسولنا بالتقصير وفى عرظه وكذبوا على ال البيت
فكيف لايدلسوا عن علمائنا ويشوهوا الحقائق وينشرون المخالفات الفرديه والتى وقعت حتى فى عهد رسول الله ويحاجون بها ويشهرون باهل السنه وعقائدهم منخذين لذلك دليلا وحجة ظد السنه اعمال المنحرفين اى قلة حياء اكثر من هكذا خبثهم ويتوهمون انهم على حق واقرعوا اهل السنه بالدليل والله سابقا كلما اتو بزغمهم انه دليل ابعث عنه فاجده كذب وتدليس وقلة حياء وقلة ادب وهو دليل اصبح ضدهم
لهذا اخى وكل الاخوه اعتقد ان الحوار معهم جدال محرم وتصديقهم فتنة وامان جانبهم ان لم يكن كفرا فهة ظلال
ليس هروب منهم وعجز ابد انما بهذا الاسلوب فهم كما اجترؤ على الله ورسوله وعلى اصحابه وال بيته فالاجتراء علينا من حصيل العبادة والقربى عندهم
هاؤلاء الجبناء الجرذان وهم يعرفون انفسهم ويدركون تماما لكن من شدة استكبارهم واتباعهم لهواهم وجعلوه الاها فهم والله العظيم اهون من بيت العنكبوت
هل يستطعون ان يناظروا لانقل ؤسود بل اشبال اهل السنه فى القنوات الفظائيه امام شهود اهل عقول بالملائين لالاوالله ابدا ويرفظون كخفافيش الليل يتحركون وفق اماكن مغلقه وبطريقة معئنه حتى اذ انهزموا اكيد يستطيعوا ان يقولو مشاؤ حتى يظهروا الحجة معهم هاؤلا لو استنسوا فى انفسهم رشدا لطلبوا والحوا واشهروا اشهارا مرددين لانريد جوار الا امام الملاء وعلى القنوات ادعوهم لذلك الجبناء الاخساء فلا يملكون الاالفرار لجحورهم ومنها يغردون كالعربان القبيحه كما شاؤ.ان اهل السنه تحدوهم حتى فى قنواتهم والكرسى فى قانة الصفاء يناديهم صباحا مساء وعلى نفقة قانة الصفاء لكنهم جبناء ولا دليل لهم به يستطعوا به الصمود لحلقة او اثنين والا والخسران مالهم حتما وامام الملاء لذلك يرفظون الحوار الذى له شهود لانهم كذابين خاسئين حاسرين ولا يستطيعوا ان يجتروا ابدا ابدا اين هم بهذا الشرط فلا تسمع لهم صونا ولا ركزا الافرار من شدته تسمع لهم ظراط
وهاؤلا تعرفهم بلحن القول حتى فى كلام عابر كلهم من موالى المجوس تجدهم فى كل شارده ووارده يستموا فى الدفاع على مصالح ونوايه المجوس الخبيثه يوجد بعض الشيعه غير لقطاء للمجوس لهم نصف عقل ذ تحرر يمكن الحوار معه اما هاؤلاء طرحهم سبائى تلمودى مجوسى بائن بؤضوخ هاؤلا لايرجوا منهم لانفسهم او لغير او للاسلام خيرا ولو يدخل جمـــــــــــــــــاآآل فى سم الخياط محاورتهم دون مناظرات بشهود مشاهدين يبقى جدال اصم ابكمك حرام محرماشرعا من عدة اوجه واقلها سفاهتهم
http://alburhan.com/articles.aspx?id=2489&page_id=0&page_size=20&links=False
وهذا احد علمائم يقر بعجزهم امام حجة السنه ودليلهم وغيره بالعشرات اقر بعجزكم يامجوس اخسؤا

منصورابوحسين
06-01-2010, 01:30 PM
مصنف عبد الرزاق****
كتاب الطلاق****
باب المتعة****

عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال :
لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال :
أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ،
فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ،
فذكر له بعضنا ،
فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ،
حتى قدم جابر ابن عبد الله ،
فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،
ثم ذكروا له المتعة ،
فقال : نعم ، استمتعنا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
و أبي بكر ، و عمر ،
حتى إذا كان في آخر خلافة عمر
استمتع عمرو بن حريث بامرأة -
سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ،
فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ،
فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟
قال عطاء : لا أدري
قالت : أمي ، أم وليها ،
قال : فهلا غيرهما ،
قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ،
قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول :
يرحم الله عمر ،
ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل،
رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ،
فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلاشقي ،
قال : كأني والله أسمع قوله :
إلا شقي - عطاء القائل -
قال عطاء : فهي التي في سورة النساء
فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ،
على كذا وكذا ، ليس بتشاور ،
قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ،
وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

ما أدري يا شباب
هل الروايه هذي صحيحه ام لفقها الشيعه
وإذا كانت صحيحه فهل تقولون بزنا معاويه؟
هل تعتبرونه زانياً؟
أم انه اجتهد واخطأ وله أجران؟
القاسي

وبعدين من جد ليش
ما تدعون مشايخكم لتعليمك
أساسيات الحوار وطرق
الرد على الرافضه
ما تخافون يغوون
ضعاف الحجة منكم
انتبهو وانا اخوكم
ترى الرافضه ماهم سهلين
في الحوارات
وصحيح إن منتدياتكم
تسمح بدخولهم بينكم
لكن سرعان ما تخرجونهم
والسبب سب الصحابه
حتى لو لم يسب
فأنا مثلاً مطرود من كذا منتدى
سني مع إني ما سبيت
صحابي في حياتي


قريبا ان شاء الله سنختبر قدراتك بالحوار بعد التنسيق مع الاخت سكون الاثير

منصورابوحسين
06-01-2010, 04:14 PM
قريباً متى
وبعدين تعال أنت
سكون تقول انت نائب عنها
أخلص يا منصور
يعني بسرعه
ولا تبيني أشوف أكاذيبكم
وأسكت وليش ما رديت على سؤالي
أو تبها ترد عنك
انا قلت تاكدوا من الروايه
هل هي صحيحه او لأ.؟
وبعدين ماله داعي تثقلون
الصفحات بإعادة الرد
أختصر فخير الكلام ما قل ودل
وإذا كانت سكون مهتمه بمراجعة
ما ستحاورني به
فقل لها أن تطمئن
فلست بعالم ولا علّامه
وأفتقد للكثير ولكنكم لا تملكون حتى القليل
فقد مررت على صفحاتكم هنا
ووجدتها لا تختلف عن غيرها
وبعدين غير شروط موقعك
من جد قوانين مجحفه
انا جيت هنا بدعوه من إنسانه
متكيه في المنتدى اللي دعتني منه
عمرك شفت ضيف ينتظر ضيافته يوم كامل
ولو غبت قلتوا هرب
المهم بلغها إذا خايفه
قل لها لا تجزعي
فحتى لو حاولتي التشيع
لن يتسنى لك
فقد زرعتي في مذهبك زرعاً وزرع فيك

القاسي

مع اني كنت انتظر رد الاخت سكون الاثير لانها هي صاحبة الفكرة وهي التي دعتك الى المنتدى وحتى اقطع عليك تخرصاتك وابعد عنك استنتاجاتك الغيبية هذه
فانا اقبل بحوارك في امامة ال12 اماما الذين تؤمنون بهم ووفق شرو ط معينة
فهل تقبل بالحوار؟؟؟

صهيب
06-01-2010, 05:55 PM
الرافضي الفاشي
إذا كنت تدافع عن المتعة لتتمتع أمك وأختك وزوجتك وابنتك فأنت حر
وحين يناديك أحدهم بابن الزنا فلا تغضب
قلت:
أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف طيب بغض النظر عن توثيق عطاء وصفوان
متى تمتع معاوية ؟ قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أم بعد؟
وعليه فصاحبك الرافضي طرحنا عليه حقيقة دينه فهرب ولم يعقب
اعتبر السؤال موجه إليك باسمك الشخصي
تفضل
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=5515

منصورابوحسين
06-01-2010, 05:57 PM
أبو منصور
من وين انت
شكلك منت بسعودي
ما عرفت مذهبي
وتبغى تحاورني فيه
أقول الله يستر عليك
انت لو ما حطيت
ردي للمره الثانيه كامل
كان نظرت في موضوع
التحاور معك
وتبغى الصراحه
فهمت من طلبك
إنك مجهز كلام عن
الإمامه
وجاهز للرد يعني
حافظ زين وهذا يحسب لك
لكن من جد شاكلتك
لا تصلح للحوار
فانت لم تتنازل
عن عنادك بل أصريت عليه
ترد برد في مشاركتين
وتعيد وضع ردودي
ترى الخطأ في وضع رد
مرتين في موضوع
غير مقصود
لكن أنت متعمد
وانا عندي حكمه تقول:
أعرف المحاور قبل أن
تعرف موضوع الحوار
وانا ما أذاكر المواضيع
اكثر من مذاكرتي
للشخص اللي بحاوره
عشان اعرف أي أسلوب اتبع معاه
ولا تخاف على سكون صدقني
ما يرضيني أدخلها في صراع
يمكن يخليها تلحد مو تتشيع
مهما كان هي باقي صغيره
والحماس يدفعها
وسنيه أحسن من ملحده

القاسي سعيد



وما علاقة من اين انا بالحوار :انا مسلم وانت شيعي
هل افهم ان هذا هروب منك ولعلمك لا تحتاج المسالة الى تحضير فالقران بيننا وبينكم
ولست اول شيعي احاوره ويهرب

اللهم أحشرنآ مع آل البيت والصحآبة
08-01-2010, 04:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أقسم بالله ان هؤلا الشيعة عار على الأسلام
ويشوهون صورت الأسلام بـ زواج المتعة
اقصد بالزنإ

عليهم لعنت الله

يشوهون سمعة الأسلام بهذه الفتآوى التي لاتمد للأسلام بصلة
الحمدلله على نعمة الأسلام
وأن جعلنا متبعين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ..

المشكلة انهم يقولون أن النبي تمتع بأحدى النساء

عليهم لعنت الله والملائكة والناس اجمعين

قولوا امين

بنت المدينة
08-01-2010, 04:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أقسم بالله ان هؤلا الشيعة عار على الأسلام
ويشوهون صورت الأسلام بـ زواج المتعة
اقصد بالزنإ

عليهم لعنت الله

يشوهون سمعة الأسلام بهذه الفتآوى التي لاتمد للأسلام بصلة
الحمدلله على نعمة الأسلام
وأن جعلنا متبعين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ..

المشكلة انهم يقولون أن النبي تمتع بأحدى النساء

عليهم لعنت الله والملائكة والناس اجمعين

قولوا امين


اميــن يارب العالميــن
جزاك الله خير اخوي فعلا شوهوا صورة الاسلام..!

بنت الهاشمي
11-01-2010, 10:17 AM
معقوله الموضوع وصل 18 ولا حد من الشيعه قدر يجااااااوب...؟!!

اسامة محمد
14-01-2010, 11:39 PM
اخواني المسلمين بدون اية ارقام (لان الشيعة لن يردوا) اروي لكم هذه الحادثة واقسم بالله انها حقيقة وصادقة:
في احدى مناظراتي مع المتشيعيين في سوريا, دار الحديث كما يلي ((بعد ان أوصلت المر لزواج المتعة ,مع علمي بحمية العربي المسلم خصوصا والمسلم عموما على عرضه:
قلت بحضور اكثر م 30 شاب مسلم وانا اناظر 3 متشيعيين:
ياشباب والله اكلمك بصق ويشهد الله على : انا رجل لدي بنات بسن الزواج واتشرف بان يتقدم اي مسلم منك (شرط ان ارضى خلقه ودينه وتوافق احدى بناتي عليه)ان يتقدماي منكم لخطبة احدى بناتي ((على سنة الله ورسوله))والان وكلكم شهود ,أعني أنني اعرض بناتي للزواج اي انني اخطب لبناتي منكم وكل فخر وشرف اسألكم هل يعيبني هذا . فرد الجميع ان : لا ابدا الله يخليك يا عم .
قلت طيب بالمقابل انتم يا متشيعيين هل تقبلون خطبتي لاختكم( فلانة) بزواج متعة لمدة ساعة واحدة وامنحها الاجر الذي تريد .
تصوروا مالذي حدث ... هجموا علي يريدون قتلي والله وهم يقولون ((مالقيت غير اختنا)). فردهم الشباب عني . قلت: اليست اختكم انثى ويجوزالتمتع بها حسب دينكم . ها أنا قد عرضت بناتي للزواج على سنة الله ورسوله فاعرضوا اختكم للمتعة على حسب دينكم .
اخاني المسلمين : بدون اية ارقام ... زواج السنة شرف وافتخار واحتفال .
المتعة اهانة ومذلة يخجل اهلها منها ويخفونها .
الا يكفي هذا .
الديوث لا يشم ريح الجنة
تحياتي لك والسلام عليكم

محمدع
15-01-2010, 12:56 AM
اخواني المسلمين بدون اية ارقام (لان الشيعة لن يردوا) اروي لكم هذه الحادثة واقسم بالله انها حقيقة وصادقة:
في احدى مناظراتي مع المتشيعيين في سوريا, دار الحديث كما يلي ((بعد ان أوصلت المر لزواج المتعة ,مع علمي بحمية العربي المسلم خصوصا والمسلم عموما على عرضه:
قلت بحضور اكثر م 30 شاب مسلم وانا اناظر 3 متشيعيين:
ياشباب والله اكلمك بصق ويشهد الله على : انا رجل لدي بنات بسن الزواج واتشرف بان يتقدم اي مسلم منك (شرط ان ارضى خلقه ودينه وتوافق احدى بناتي عليه)ان يتقدماي منكم لخطبة احدى بناتي ((على سنة الله ورسوله))والان وكلكم شهود ,أعني أنني اعرض بناتي للزواج اي انني اخطب لبناتي منكم وكل فخر وشرف اسألكم هل يعيبني هذا . فرد الجميع ان : لا ابدا الله يخليك يا عم .
قلت طيب بالمقابل انتم يا متشيعيين هل تقبلون خطبتي لاختكم( فلانة) بزواج متعة لمدة ساعة واحدة وامنحها الاجر الذي تريد .
تصوروا مالذي حدث ... هجموا علي يريدون قتلي والله وهم يقولون ((مالقيت غير اختنا)). فردهم الشباب عني . قلت: اليست اختكم انثى ويجوزالتمتع بها حسب دينكم . ها أنا قد عرضت بناتي للزواج على سنة الله ورسوله فاعرضوا اختكم للمتعة على حسب دينكم .
اخاني المسلمين : بدون اية ارقام ... زواج السنة شرف وافتخار واحتفال .
المتعة اهانة ومذلة يخجل اهلها منها ويخفونها .
الا يكفي هذا .
الديوث لا يشم ريح الجنة
تحياتي لك والسلام عليكم
*****************
حفظك الله اهى وحفض ديار الاسلام واهله من هاؤلاالرجس والقذاره
صدقت اخى ولو كنت من اى دين ارضى او ملحد ما غظبوا عليك بهذه الصوره ختى ولو كنت جاد انهم نجس ويحبون النجس ولهم عرائز حيوانيه وحشيه كيف لا ومحدثهم بالسند القوى جمار ويجوزوا التمنع بالحيوانات
سأستعرض لحضرتكم أحبتي في الله بعض فتاوى الرافضة
وعقيدتهم الفاسدة مع ذكر أسم المفتي بالدليل
فنحن أهل السنة والجماعة بحمد الله سبحانه أهل الدليل
ولا نتقول أو نتبلى على أحد

نكاح الحيوانات

الاسم : علي اكبر مندني
الموضوع : نكاح الحيوانات

السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا السستاني اطال الله بعمرك وقدس الله سرك وجعلك ذخرا للامه الاسلاميه
مولانا انا عندي سؤال محرج كثيرا واهوايه يجيني تأنيب الضمير .. مولانا انا غير متزوج واعيش بالصحراء يعني راعي غنم والمعزب موفر كل شيء اريده من موبايل وكمبيوتر .. لكن انا فيني شهوه جدا كبيره
ولا يوجد مواليه لكي اتزوجها متعه . وللاسف طرا في بالي فكره شيطانيه وانا هوايه متحسف . انا جامعت الخرفان والصخول وعجل صغير . وانا خايف جدا لان احد الخراف بطنها كبير وخايف انها حامل .. هل يجوز نكاح الحيوانات مولانا ؟؟ لأني سمعت من ناس حلال . وشكرا

بسمه تعالى

لقد كانت نكاح الحيوانات قبل البعثه منتشره وتروى كثير من الروايات انها حلال لكنها مكروه والاحوط وجوبا ترك هذه العاده التي تسبب الأذى النفسي ويجب عليك الاعتراف لصاحب الاغنام ودفع قيمتها لمالكها

محمدع
15-01-2010, 01:42 AM
[quote*****************
حفظك الله اخى وحفض ديار الاسلام واهله من هاؤلاءالرجس والقذاره
صدقت اخى ولو كنت من اى دين ارضى او ملحد ما غظبوا عليك بهذه الصوره ختى ولو كنت جاد انهم نجس ويحبون النجس ولهم عرائز حيوانيه وحشيه كيف لا ومحدثهم بالسند القوى جمار ويجوزوا التمنع بالحيوانات
سأستعرض لحضرتكم أحبتي في الله بعض فتاوى الرافضة
وعقيدتهم الفاسدة مع ذكر أسم المفتي بالدليل
فنحن أهل السنة والجماعة بحمد الله سبحانه أهل الدليل
ولا نتقول أو نتبلى على أحد

نكاح الحيوانات

الاسم : علي اكبر مندني
الموضوع : نكاح الحيوانات

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا السستاني اطال الله بعمرك وقدس الله سرك وجعلك ذخرا للامه الاسلاميه
مولانا انا جامعت الخرفان والصخول وعجل صغير . وانا خايف جدا لان احد الخراف بطنها كبير وخايف انها حامل .. هل يجوز نكاح الحيوانات مولانا ؟؟ لأني سمعت من ناس حلال . وشكرا
----------------------------
لاعليه لاتخف يبشرك روح الشيطان السيستانى الاهه بالحل
فيقول له المتعه مع النساء عمل يرفعه درجة اعلى بكل متعه فى جنة الدجال اما انه تمتع مع الحيونات فانه مبارك وال بيت الشيطان المجوسى يباركونك ولا شك من متعته مع الحيونات فهو محظوض ومقرب ولا شك ان حمل المتعه من الحيوان تدخله لأعلى مقام جنة الدجال ومولودها ان لم يكم المهدى المنتظر الذى سيتحالف مع يهود اصفهان ويذهب ومعه لبلاد النواصب ويقطعوهم قطعا بشر قتله وسيقبل راسه مرددا له بالقول ان مهدينا الذى سيذبح السنه يسمونه الدجال الاعور

بسم الدجال تعالى
وهذه فتوة السيستانى له
لقد كانت نكاح الحيوانات قبل البعثه منتشره وتروى كثير من الروايات انها حلال ... لكنها ...مكروهوالاحوط وجوبا ترك هذه العاده التي تسبب الأذى النفسي ويجب عليك الاعتراف لصاحب الاغنام ودفع قيمتها لمالكها

حامـ المسك ـل
15-01-2010, 08:58 PM
أحسن مافي فتواه هذه الأحوط وجوبا ترك هذه العادة
فهل بعد هذا الشذوذ في الفتوى شذوذ أين العقلاء من الشيعة
ليروا مرجهم ومفتيهم يكتفى بقول مكروه والأحوط تركه
فأين العقل قبل العلم والدراية

شيعي ولي الفخر
23-01-2010, 01:35 AM
قل ماشئت في مسبتي فاسكوتي عن اللئيم جوابا
ليس ضعفا مني ولكن ممن اسد يجب الكلاب

سكون الأثير
23-01-2010, 01:46 AM
أعظم دليل على الجهل ياصاحب البيت اليتيم

يارب الجنة
23-01-2010, 02:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
:(:وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ:):
:جز:

عطية البكري
26-01-2010, 07:52 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اسامة محمد
27-01-2010, 01:18 AM
الاخ صهيب بارك الله بك لكن ارجو منك الترفق بالاجابة وحاورهم بالتي هي احسن واسمح لي ان احيي جميع الاخوة المناظرين وارحب بالاخ الشمري وادعوه الى اعمال العقل والنخوة معا

ربي اغفرلي
31-01-2010, 05:31 PM
ردود بعض بنات الشيعه عن حكم ورئيهن في زواج المتعه بعد سؤالنا عنهن ..
ترى الشيعة الإمامية أن هذا الزواج لا زال جائزاوذلك استصحابا لما أجمع عليه الشيعة من إباحتها في زمن الرسول ولما يقم دليل قطعي أو مجمع عليه على تحريمها فيكفي ذلك عند الشك ببقاء حليتها لاستصحاب الحلية.
وتستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : "وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات [
* شروط عقد زواج المتعة:
o اذن ولي الأمر للبكر والقاصر أما الثيب والأرملة فلا يجب اذن ولي الأمر لهما.
o تعيين الزوجة.
o المهر ويشترط ان يكون مالا أو ذا قيمة مالية، لكن البعض يرى أنه ممكن أن يكون شيء معنوي كصلاة ركعتين لله تعالى.
* ضوابط زواج المتعة:
o لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج أن يهب الزوجة بقية المدة.
o ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم وينسبون له.
o يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج
ف اتمنى من عندكم ان لا تعولون على زواج المتعه كثير لان موجودة ايه في القران صريحه
و بعدين اخت ملامح عراقيه لا تهولين الموضوع زايد الي يسمعج يقول البنات عند الشيعه كلهم يزوجون متعه حبيبتي الي يزوج متعه له ضروف خاصه ليش تاخدون الاشياء ب سطحيه
و بعدين المذهب السني كم نوع من الزواجات فيه بس محد يدخل و لا يذكر
انا حطيت لج شروط هذا الزواج ف و ين الزنا فيه
و بالغت لما قلتي انا النصارى و اليهود احسن ف كيف
انا اتمنى ما تشيلين هم على الفاضي لان ما في اي شي و الامور و الحياة ماشيه عدل و ما اعتقد ان البنات الشيعيات محطمات
انا اتمنى اكسبج صديقه مثل ما قلتي ان عندج صديقات من المذهب الشيعي
علىشان تتعرفين على الشيعه اكثر و تتكسبين ثقافات عن الاخرين
و نتعلم كلنا ثقافة الاعتراف ب الغير
و القبول مع عدم التوافق الديني او الفكري يكفي ان الانسانيه تجمعنا .......................
و يعجبني هذا القول ....................
اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق
حلو هذا القول مو صح
و شكرا لك على كل شيء
شوفي عزيزتي صدقيني انا ب امكاني ان ما ارد عليج
بس اعرف سنة العراق غير و النقاش معهم مجدي على الاقل في التزام الادب وسهل التفاهم
عكس ناس ثانيه ما تقبل الحوار وانا فرحت لما قلتي اتشرف فيج كصديقه لان بيني وبينج قليلين الي عندهم ثقه بنفسهم و يعرفون ان ما احد يقدر يغيرهم................................
على العموم نرجع بكل محبه للموضوع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انت سالتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتي تلمحين لنا ان البنات الشيعيات ليس كلهن يتزوجن زواج متعه فلماذا !!
اكيد الاغلبيه الساحقه يتزوجون زواج العادي يعني بيت اسرة واولاد واخره,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مامره شفت بحياتي ولا سمعت عن وحدة تتزوج زواج متعه هو احنا لي ايه واحد يخطب زواج عادي لازم نسال ونطقس عنه وعن اهله وشهادته شنو يشتغل اخلاقه واخره,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
علشان الاهل يخافون على بناتهم ويبولهم احسن مستقبل
ف اظن ان البنات عند الشيعه يزوجون هذا الشي خلاص اجاوزنا
اما سؤالج الخاص لي,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هل ( الرمق الأخير ) تقبل ان تتزوج متعه ؟؟؟؟ ( ارجو الجواب بصراحه )
انا بكل صراحه ما في شي يحدني ان ما اقول الصراحه
اكيد لا ....هو انا زوجي قوة قوة هههههههههههه
بعد اروح متعه هههههههههههه
شوفي انا قتلج ان محلل عندنا بس مو معناته ان كل شي محلل خلاص
انا ذكرت له حالات معينه
وبعدين من الغلط نحكم على دين و لا دوله ولا مذهب ولا قبيله
ب سلوكيات افراد
لان حبيتي التعميم لغة الحمقى
يعني الحين الغرب ماخذين فكرة عن المسلمين انهم ارهابيين
يعني اهني وين المنطق,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بالعكس انا اشيل الهم واحزن لأني ارى بنات يفقدن بكارتهن بأسم المتعه الذي هو زواج مزيف ..
وهناك نساء شيعيات حاربن زواج المتعه ويرفضنه تماما ..
ولدي الكثير الكثير وانا في انتظارك وسوف ترين العجب العجاب لكن في الصفحات القادمه سوف ترين ان شاء الله ..
اتمنى من الله ان يكثرلج صديقاتج وتكونيين محبوبه من الجميع
على شتى مللهم
وانا منتظرة منج احلى الاشياء في الصفحات القادمه
كلي شكر
استغرب تقول ماقد شفت احد تزوج متعه او سمعت

كيف راح تسمع وهو زواج بالسر

شوفي خلينا نجاوبج شي شي
بخصوص الايه متى انزلت ب الظبط ما ادري بس ايه صريحه موجودة و نزلت ل تسهيل بعض التعقيدات في الحياة
و اخذي هذه بعض ما جاء في حلية زواج المتعة
وكانت متعة النساء ـ كمتعة الحج ـ حتى وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وزمن أبي بكر، وفي شطر من خلافة عمر بن الخطّاب، حتّى قال:
«متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما» وقد وردت قولته هذه في كتب الفقه والحديث والتفسير والكلام أنظر منها: تفسير الرازي 2|167، شرح معاني الاثار 374، سنن البيهقي 6|207، بداية المجتهد 1|346 المحلّى 7|107، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 1|279، شرح التجريد للقوشجي الأشعري، تفسير القرطبي 2|370، المغني 7|527، زاد المعاد في هدي خير العباد 2|205، الدرّ المنثور 2|141، كنز العمال 8|293، وفيات الأعيان 5|197.
ومنهم من نص على صحته كالسرخسي، ومنهم من نص على ثبوته كابن قيّم الجوزية. وفي المحاضرات للراغب الأصبهاني: «قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب. فقال: كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها؟! قال: لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال: إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني احرمهما عليكم وأعاقب عليهما؟ فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه».
وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟!فذلك نهى عنها»(8).ومثله أخبار أخرى، وفي بعضها التهديد بالرجم (9).فالذي نهى عن المتعة هوعمر بن الخطاب....وفي خبر: أن رجلاً قدم من الشام، فمكث مع امرأة الى ما شاء الله أنيمكث، ثم إنه خرج، فاخبر بذلك عمر بن الخظاب، فارسل إليه فقال: ما حملك على الذي فعلته ؟ قال: فعلته مع رسول الله، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله. ثمّ مع أبي بكرفلم ينهانا حتى قبضه الله، ثمّ معك، فلم تحدث لنا فيه نهيا. فقال عمر: أما والذي نفسي بيده لوكنت تقدمت في نهي لرجمتك»(10).
ومن هنا ترى أنه في جميع الأخبار ينسبون النهي إلى عمر، يقولون: «فلمّا كان عمر نهانا عنهما» و«نهى عنها عمر» و«قال رجل برأيه ما شاء» ونحوذلك، ولو كان ثمّة نهي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لما كان لنسبة النهي وماترتب عليه من الآثار الفاسدة إلى عمر وجه كما هو واضح. وقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: «لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي»(11) وعن ابن عباس: «ما كانت المتعة إلأ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي، (12).ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوّليّات عمر بن الخطّاب (13).
بل ان عمر نفسه يقول: «كانتا على عهد رسول الله، وأنا أنهى عنهما» فلا يخبرعن نهي لرسول الله صلى الله عليه آله وسلّم، بل ينسب النهي إلى نفسه ويتوعّد بالعقاب. بل إنه لم يكذب الرجل الشامي لمّا أجابه بما سمعت، بل لما قال له: «ثمّ معك فلم تحدث لنا فيه نهيا» اعترف بعدم النهي مطلقاً حتى تلك الساعة ولا يخفى ما تدل عليه كلمة «تحدّث».
موقف كبار الصحابة من تحريمها:
ثم إنه وإن تابع عمر في تحريمه بعض القوم كعبدالله بن الزبير، لكن ثبت على القول بحلية المتعة ـ تبعاً للقرآن والسنة ـ أعلام الصحابة، وعلى رأسهم مولانا أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم السلام... قال ابن حزم:
«وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبدالله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلّمة ومعبد ابنا أميّة بن خلف.
ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله ومدّة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر».
قال: «ومن التابعين: طاووس وعطاء وسعيد بن جبير وسائر فقهاء مكّة أعزها الله...»(14).
ولم يذكر ابن حزم عمران بن حصين وبعض الصحابة الآخرين: وذكر ذلك القرطبي وأضاف عن ابن عبدالبّر: «أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالاً على مذهب ابن عباس»(15).
ومن أشهر فقهاء مكة المكرّمة القائلين بحلّيّة المتعة: عبدالملك بن عبدالعزيز، المعروف بابن جريج المكي، المتوفي سنة 149 هـ، وهو من كبار الفقهاء وأعلام التابعين وثقات المحدثين ومن رجال الصحيحين، فقد ذكروا أنه تزوج نحوا من تسعين امرأة بنكاح المتعة.
وذكر ابن خلّكان أن المامون أمر أيام خلافته أن ينادى بحلية المتعة. قال:
فدخل عليه محمد بن منصور وأبو العيناء، فوجداه يستاك ويقول ـ وهو متغيّظ ـ: متعتان كانتا على عهد رسول الله وعهد أبي بكر وأنا أنهى عنهما. قال: ومن أنت يا جعل حتى تنهى عما فعله رسول الله وأبوبكر؟! فاراد محمد بن منصور أن يكلمه، فأومأ إليه أبو العيناء وقال: رجل يقول في عمر بن الخطّاب ما يقول نكلّمه نحن ؟! ودخل عليه يحيى بن أكثم فخلا به وخوفه من الفتنة، ولم يزل به حتى صرف رأيه»
السنة: وفي السنة أحاديث كثيرة دالّة على ذلك، نكتفي منها بواحد مما أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن عبدالله بن مسعود قال:

«كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى اجل، ثمّ قرأ عبدالله: (يا أيّها الذين آمنوا لا تحرّموا طيّبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (4).
ولا يخفى ما يقصده ابن مسعود من قراءة الآية المذكورة بعد نقل الحديث، فانه كان مّمن أنكر على من حرم المتعة.
( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)، ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. (الجامع لأحكام القرآن 5/129).
من كتاب الله تعالى فقوله سبحانه: ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. (سورة النساء، الآية 24).
((صحيح البخاري، باب قوله تعالى: (وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) من كتاب التفسير من جزئه الثالث ص71)).
و هذه بعض المصادر,,,,,,,,
(1) سورة النساء: 24.
(2) راجع التفاسير: الطبري والقرطبي وابن كثير والكشاف والدرّ المنثور. كلّها بتفسير الآية. وراجع أيضاً: أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2|147، سنن البيهقي 7|205، شرح مسلم ـ للنووي ـ 6|127، المغني لابن قدامة 7|571..
(3) تفسيرالقرطبي 5|130.
(4) صحيح البخاري / في كتاب النكاح وفي تفسير سورة المائدة، صحيح مسلم كتاب النكاح، مسند أحمد 1|420.
(5) تفسيرالقرطبي 5|132.
(6) تفسير الطبري بتفسير الآية.
(7) كذا في شرح التجويد للقوشجي، بحث خلافة عمر.
(8) صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469.
(9) بل عنه أنّه قال: «لا اوّتى برجلٍ تزوّج امراة إلى أجلٍ إلاّ رجمته ولو أدركته ميّتاً لرجمت قبره!» المبسوط ـ للسرخسي 5|153.
(10) كنز العمال 8|294.
(11) المصنف ـ لعبد الرزاق بن همام ـ 7|500، تفسير الطبري 5|17، الدرّ المنثور 2|40، تفسير الرازي 3|200.
(12) تفسير القرطبي 5|130. ومنهم من رواه بلفظ «شفا» أي قليل. أنظر: النهاية وتاج العروس وغيرهما من كتب اللغة.
(13) تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ.
(14) المحلّى 9|519.
(15) تفسيرالقرطبي 5|133.
طبعا انا جبت لج ما عند السنه من اراء في زواج المتعه و حليته
اما عن الائمه الاطهار ف من الطبيعي اهما ما يخالفون النبي و يمشون على مسراه
ب اثبات الايات القرانيه الي ذكرتها لج
اما ليش في ناس تزوج هذا الزواج طبعا في اسباب انا قتلج مو اي واحد يزوج
يعني مثلا مو واحد مزوج و مرته يمه و يروح يزوج زواج المتعه
طبعا انا حابه ابين لج شنو ظروف هذا الزواج
اللهم صلي على محمد وآل محمد
{فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليهم فيما تراضيتم به من الفريضه ان الله كان عليما حكيما}
{يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.............}
ان قضية زواج المتعه أي الزواج المنقطع هي من القضايه التي كثر فيها الجدل بين أهل التحليل وأهل التحريم .
فأهل التحريم يقولون:انه نصره للفحشاء ودعوه الى الزنا ........
فالذين حرموا المتعه استخدموا الارهاب الفكري بخلط زواج المتعه بالزنا وبالتالي
أصبحت القضيه محطه للجدل والنقاش.
أقول استنادا لأراء العلماء والفقهاء)
ان الهدف من الزواج هو تكوين الأسره الصالحه وتحقيق الاشباع الجنسي .
وليس من المعقول اغفال العامل الجنسي ودوره فنحنوا لا نواجه رسلا معصومين انما بشرا
لهم غرائز وشهوات والتي تشكل الدافع الأكبر للزواج .
فاذا نظرنا الى حالة الزواج في أيامنا هذه نرى أنها حاله ماديه بحته تقوم على أساس
المال والشهوه الجنسيه فالمشكله الجنسيه فرضة نفسها على واقعنا وبات من الضروري مواجهتها
لا التهرب منها وقد زاد هذه المشكله حدة الاختلاط بين الشباب والفتيات في شتى الميادين .
فالاسلام لا ينكر الطاقه الجنسيه ولا يكبتها بل ييسر الحل لتفريغها بالطرق المشروعه
فالغريزه الجنسيه لا يمكن مقاومتها بل يجب الاعتراف بها وكذلك اعترف فيها القرأن بقوله تعالى:
(زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين )
ولكي لا نقع في الانحراف نحو الزنا هناك ثلاث حلول :
1-كبت الشهوه الجنسيه
2-النكاح الدائم(الزواج الدائم)
3-زواج المتعه(المنقطع)
أما الحل الأول فهو ضد فطرة الانسان ونتيجته الأضرار النفسيه والاجتماعي التي يمكن أن توصل الى الانتحار
وردات فعل عكسيه أو ممارسة الاغتصاب وجرائم جنسيه أخرى وهذه الحالات موجوده في مجتمعنا.
أما الحل الثاني فتعترضه الكثير من الصعوبات ولو كان ميسورا لما كانت هناك مشكله
فالحاله الاجتماعيه والماديه لا تسمح
فبقي عندنا الحل الثالث :وهو زواج المتعه أي الزواج المؤقت أي المنقطع فارضا نفسه على الواقع كبديل
شرعي لمواجهة الحاله الاجتماعيه المتفاقمه وكذلك تساعد القطاعات الشبابيه .
ان زواج المتعه يأتي كحل جذري وبديل واقعي لحاله متفاقمه تفتح الأبواب أمام الانهيار الأخلاقي وشيوع الفاحشه
ان زواج المتعه يشتمل على الشروط الشرعيه وأهمها الايجاب والقبول وتسمبة المهر وخلو الزوجه من الموانع الشرعيه
لذا يصبح زواج المتعه حلال اذ أنه لم يخرج عن الاطر الشرعيه والفقهيه ولم يذل ضمن الضوابط المنصوصه في القرأن والسنه
وكذلك لم يمنعها النبي والأئمه الأطهار(ع)
والنتيجه أن زواج المتعه يحل المشكلات الاجتماعيه عند الشباب ويمنع من الوقوع في اطار الزنا والمحرمات
و جذي تمت الاجوبه يا عزيزتي
ها صح انت قلتي شنو قصدج ب سلوكيات افراد من الناس
قصدي ان بكل المجتمعات في ناس تمثل نفسها و بس
ما تمثل الدوله او الدين الي تتنتمي اله
او شنو بعد ها اذكرت على اساس ان الشيعه يستحون من زواج المتعه و النقاش فيه
هذي انا قدامج خير دليل قعد اتناقش معاج و بكل اريحيه
دايما خلينا نشوف الشي الايجابي و اخذيني انا المثال الشيعي الجيد
مو صح
شوفي انا عندي ايمان ب الحياة كل شي اعتقد فيه هو فخر لي
لان ما شي ينفرض علي لان الايمان محد يدخل فيه
بالله عليك هذا كلام يدخل العقل ان رب العالمين يحلل شي و بعدين يكتشف ان غلط و العياذ بالله
انت بنفسج اعترفتي ان محلل ,,,,,,,,,,,,,,,و
و بعدين كل شي في القران سواء حرام ف هو حرام ب المطلق و حلال ف هو حلال ب المطلق
هذا كتاب مقدس كل كلمه فيه مقدرة
بس ابي اعرف كيف بعدين حرمه فيه ايه حرمت هالزواج بعني هشكل راح يكون القران في حالة تناقض و العياذ بالله الله يحلل و يحرم كيف
هذا الكلام يدخل عقل شخص معاق ذهنيا...................................
و اما بخصوص الاسناد انا جبت لج الاسناد كلها
و خير سند الايات القرانيه في احسن من جذي سند ما ادري
( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن)
من كتاب الله تعالى فقوله سبحانه: ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. (سورة النساء، الآية 24).
قوله تعالى: (وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
هذه هي ادلتنا الشيعه خير الادله
و بعدين كيف ايه حلية المتعه منسوخه يعني فيج تقراين سورة النساء و تعرفين اذا هي منسوخه
اما بخصوص النسح اعتقد انت سيدة النسخ و شوفي منو الي ينسخ و انا عرف شنو مكتوب اعرف ان هذي ايات ربي و على اساسها تمت الحليه
و انا ب امكاني ان اقولج روحي شوفي كم نوع من الزواجات عند اهل السنه بس احنا الشيعه ما نشغل
نفسنا ب فتاوي الغير لان كل واحد له رب و يحاسبه
و هشكل كلشي بدى واضح انا مو هدفي انج تقتنعين بس هدفي الدرايه
مادري ليه مايفهمون او مايبون يصدقون انها محرمه
أية التحريم في قوله تعالى :
{{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }}
بسم الله الرحمن الرحيم
<<وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ>>
الا اذا انتم تعتبرو انفسكم مماملكت الايمان يعني العبيد هذا شي ثاني .
مع السلامه

esay boy 2007
14-02-2010, 03:40 AM
نفسي أعرف هذا الكلام من وين جايبه أو من أي كتاب يقراء

esay boy 2007
14-02-2010, 03:48 AM
سماحة الشيخ حسن الجواهري :
ان التحدث مع السنّي حول زواج المتعة يكون :
أولاً : بالتحدث حول قدرة الزواج المؤقت ( المتعة ) على حلّ مشكلة اجتماعية ونفسية مهمّة ، الا وهي مشكلة الجنس في العالم ، والابتعاد عن الرذائل والاتجاه الى الطريق السليم ، الذي له أحكامه الشرعية الخاصة ، التي أحاطها المشرّع بما هو نافع للزوجين المتمتعين.
ثانياً : التحدث مع السنّي قد يكون جيد في ايجاد الفروق بين زواج المتعة والزنا ، إذ إن المتعة هي زواج بين رجل وامرأة، فالعلاقة بينهما هي علاقة زوجيّة لها أحكامها من المهر وانجاب الاطفال للزوجين ، والعدة التي تكون واجبة على الزوجة إذا انتهت المدة المتمتع بها ، وهكذا الأحكام التي تحكم العلاقة بين الزوجين في ما إذا كان الزواج دائماً « الا ما استُثني » .
وأما الزنا فهو : علاقة بين رجل وامرأة لم يذكر لها أي حكم من الأحكام التي يحتاط لها لمنفعة الزوجين، بل جعل الشارع لها أحكاماً مضرّة بالرجل والمرأة الزانيين ، من : جلد ، أو رجم ، ونفي ولد ، وعدم عدة لماء الزاني ؛ فانه ماء غير محترم . فالفرق بين المتعة والزنا واضح .
فإذا دخلت مع السني في التحدث عن هذين الموضوعين قد تتوصلا الى حقيقة نافعة ، الا وهي حلّ مشكلة الجنس في العالم ، والحكم بأن المتعة ليس بزنا .
أما المصادر التي ذكرت تشريع أو تحريم زواج المتعة فهي :
1 ـ القرآن الكريم ، فقد ذكر تشريع زواج المتعة بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اُجورهن فريضة ) . النساء / 24 .
2 ـ المصادر السنيّة : راجع : صحيح مسلم / باب نكاح المتعة / ج4 ، تفسير القرطبي / ج5 / 130 .
ملاحظة 1 :
لاحظ تناقض أحاديث النسخ المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وآله ، فمن قائل : أنها نسخت في خيبر ، وآخر : ان المتعة نسخت في أوطاس ، وثالث : نُسخت يوم الفتح ، ورابع : في تبوك ، وخامس : في عمرة القضاء ، وسادس ، في حجة الوداع ، وقد يروي الراوي الواحد نسخها في واقعتين ؛ فقد نُسب لسبرة روايتان : الاُولى : أنها نسخت عام الفتح ، واُخرى : أنها نسخت في حجة الوداع .
لاحظ : قول الخليفة الثاني القائل : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما واُعاقب عليهما : ( متعة النساء ومتعة الحج ) ؛ فإن هذا النص لوحده كافٍ في الحكم على روايات نسخ النبيّ صلى الله عليه وآله حكم المتعة ، بأنّها موضوعة .
وأما المصادر التي تنفعك في البحث من الإماميّة فهي :
1 ـ تفسير البيان ، للسيد الخوئي قدس سره .
2 ـ المتعة ، للدكتور الفكيكي .
3 ـ اقرأ كتاب الزواج ، للسيد محمد تقي الحكيم .

أبو جهاد الأنصاري
14-02-2010, 07:45 AM
تأملوا هذا القول :

وهناك نساء شيعيات حاربن زواج المتعه ويرفضنه تماما ..
ولدي الكثير الكثير


فلماذا إذاً تحارب الكثير من النساء الشيعيات زواج المتعة طالما أن الشيعة يزعمون أنه حلال ، رغم أنه من المعلوم أنه يعطيها فسحة فى إقامة علاقات جنسية سريةومعلنة مع من أحبت من الرجال ،ودون سخط أو عضب من أهلهن؟؟!!
ألا ترون أن هذا الأمر يشعر العفيفات منهن أنها كالمطية التى تؤجر لقضاء مشوار ثم تركها وشأتها فى عرض الطريق تواجه مصيرها الغامض؟؟؟

صهيب
14-02-2010, 10:34 AM
:بس:
easy boy
على من تهرج؟
ألا تعلم أن الكذاب مصيره جهنم وبئس المصير
سأعود لأبين أنك تدافع عن باطل وباطلر تقشعر منه السماوات
والأرض

وسؤالي: هل تعملون وتتبعون أقوال المعصومين أم توجيهات المغممين؟
1 - ثبت عن علي رضي الله عنه الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم المتعة في البخاري ومسلم وباقي السنن والمسانيد
2 - روى الطوسي نفس الرواية وسندها صلب
3 - يدعي الرافضة بدون دليل أن علي رضي الله عنه قالها تقية
وحينها نسأل: لما لم يغير رأيه عنما أصبح خليفة واستقر في الكوفة بين من تدعون أنهم شيعته؟
هل كان يكذب على رسول الله صلى الله عبليه وسلم ( حاشا سيدنا علي رضي الله عنه
4 - هل كان الصادق رضي الله عنه ينافق عندما قال لسائله لا تدنس بها نفسك
5 - هل كان الصادق رضي الله عنه يكذب عندما قال عن المتمتعات : مستأجرات
طبعا اقتصارا للوقت
فالوثائق والروايات كلها قد سيقت في المنتدى أكثر من مرة
ولكن للأسف يـاسي كل مرة رافضي يدعو إلى الفساد في الأرض والفاحشة
وقد مللنا ترديد هذا الكلام منهم بدون علم ولا دليل
يقول الرافضة أن المتعة بولي
تفضل أرنا أين الولي أم كل مغمم له دين ؟

http://dc04.arabsh.com/i/01075/5vqxca6zq332.JPG

لاحظوا جيدا هنا كيف يدعي السيستاني أنه لا يجوز تغيير شرع الله
طبيعي مادام السيستاني من دعاة الفاحشة

http://dc04.arabsh.com/i/00322/0tyf9rj4ci5s.JPG

ولكن هل كان صادقا أو فاجرا مفسدا؟
الفتوى أمامكم
http://dc05.arabsh.com/i/00896/5x361xi6050m.JPG

لنتأمل شروط المتعة
http://dc06.arabsh.com/i/01016/w0kx8v0ozmh6.JPG

وهنا يتعرى هؤلاء المفسدون في الأرض
دخل ماخورا وأخرج عاهرة ةوجاء الزنديق يبرر له تبريرات شيطان

http://dc05.arabsh.com/i/01130/p1ikfeap84wh.JPG

لا بل نزيد خطوة
لاحظوا الشاب يقول : يقول الجنين من علاقة غير شرعية
والسيستاني يجزم أنه ليس ابن زنا

http://dc02.arabsh.com/i/00321/42tecrvefj7h.JPG


طيب يارافضة
إذا كانت حلالا ومن حلال محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم الدين فلم تعتبرونها فضيحة
http://dc07.arabsh.com/i/01130/z731pyt1makf.JPG


ألا تستحون من الكذب على الناس وعلى الله وعلى رسوله وتشيعون الفساد في الأرض؟
ونسألك يا رافضي
هل في دينكم زنا؟
سأسهل عليك
قال الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ
1 - عند أهل السنة إذا شهد أربع شهود عودل على رجل وامرأة بالزنا طبق عليهما الحد ولو أنكرا
2 - هل بالإمكان إثبات الزنا في دينكم إذا أنكر الفاعلان؟
أم أن الآية منسوخة ولا يحتاج لها في دين الإسلام؟

خواطر فكرية
14-02-2010, 09:38 PM
سؤال طرحته في جوجل اجابات
الى كل شيعي اذا كانت هناك محاضرة عن المتعة خاصة للنساء هل سترسل أهلك أختك وأمك وزوجتك وابنتك أم لا؟
هل ستعطي أختك أو أمك أ و إبنتك ليتمتع بها المرجع الشيعي ويضحك عليها بحديث مكذوب


واحد منهم جاوب
اكثر دوله في زواج المسيار مثل ماتسموهى هي السعودي هذا في برنامج من سيربح المليون

والثاني
يلعن
:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:

زهير
25-02-2010, 12:34 PM
السلام عليكم
يا ريت تحددوا نقطة لتنجيب عليها
لان الموضوع طويل جدا ولا استطيع ان اقراه كله
واجاوب عليه
والسلام ختام

أبو جهاد الأنصاري
25-02-2010, 02:20 PM
السلام عليكم
يا ريت تحددوا نقطة لتنجيب عليها
لان الموضوع طويل جدا ولا استطيع ان اقراه كله
واجاوب عليه
والسلام ختام

تفضل:


:بس:

:سل:
تلاحظ لى أن الإخوة فى المنتدى ومحاوريهم من الشيعة يطيلون الحديث فى مسألة زواج المتعة ، فينما نجد الأعضاء الشيعة يصفونه بأنه زواج شرعى ويسوقون أدلة على هذا - بناءً على مذهبهم الذى يعتنقون - بينما نرى الإخوة من أهل السنة يردون عليهم بأدلة تنقض تلك بل وعلى لسان سيدنا علي :ر: نفسه.
والآن وطالما الحال على هذا الوصف ، فأنا دعو الطرفين بصفتى مراقب ومقترح للفكرة لا بصفتى محاور ، أن ننظر إلى الموضوع من وجة نظر محايدة ، وأن نقف على بعد متساوٍ من الطرفين. لنستجلى الحق بدليل عقلى ، لا شرعى ، طالما أن كلا الفريقين يرى أن الشرع يؤيد مذهبه.
الفكرة هى أن نطرح مسألة زواج المتعة ونقربها لأحد طرفيها المتناقضين : الزواج ، الزنا. فننظر بأيهما يكون الشبه فيلحق به.
وبمزيد من الشرح - وأعتذر لضعف أسلوبى عن البيان - أن نقوم بوصف أوجه الشبه أو الاختلاف بين زواج المتعة وبين الزواج العادى ، وبين زواج المتعة وبين الزنا ، فإذا غلب العدد لأحدهما ألحقناه بما شابهه ، بالزواج أو بالزنا.
فما رأيكم أصلحكم الله؟
دور الإخوة السنة أن يسردوا لنا وجه الشبه بين زواج المتعة والزنا.
بينما ينحصر - على المقابل - دور الشيعة فى أن يسردوا وجه الشبه بين زواج المتعة وبين الزواج العادى.
ونحسب - ودائماً ما يقال أن لغة الأرقام لا تكذب - إلى أى الطرفين يميل زواج المتعة فنصفه به ، فإما زواج ، وإما زنا.
فليتفضل الإخوة بوضع أفكارهم كل فكرة فى سطر ومرقمة : 1 ، 2 ، 3 ..... وإذا زاد أحد أعضاء الفريقين عن زميله الآخر من نفس الفريق يستكمل التعداد. حتى ننتهى من أفكار جميع الفريقين ثم نقوم بحسبة حيادية فى نهاية المطاف. ويصدر الحكم بلغة الأرقام ، وبدليل عقلى.
وفقكم الله لإظهار الحق ،وإبطال الباطل.
تفضلوا .......
:(: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم :):
يعنى باختصار : زواج المتعة أقرب وصفاً من الزواج الشرعى أم من الزنى؟

أبوتميم
25-02-2010, 09:09 PM
هرب الرافضي
زهير أو زهير هاني
مسكين أوقعته يا أبا جهاد في ورطة حين بينت له

see
25-02-2010, 09:38 PM
اتعلم اخي ابو تميم ان هذا الموضوع مطروح منذ سنه تقريبا
وراجع كل ردود الرافضه لن تجد جواب عن الاستفسار

أبوتميم
25-02-2010, 09:43 PM
اتعلم اخي ابو تميم ان هذا الموضوع مطروح منذ سنه تقريبا
وراجع كل ردود الرافضه لن تجد جواب عن الاستفسار



أهلا وسهلا بك مهند
نعم صدقت لم ولن نجد جوابا
مساكين والله
تنتهك أعراضهم ونريد أن نبين لهم ولكن .......
مصرين على ماهم فيه من غي

ولكن دائما أقول :
والله إنها عقوبه من الله عزوجل لهم ..لأنهم رموا أمهات المؤمنين
وقد برأها الله عزوجل بأيات تتلى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
فكما تدين تدان

see
25-02-2010, 09:48 PM
انهم بدون شرف ولا رجوله بختصار قوادون

**فرح**
04-03-2010, 03:25 AM
لماذا حدث زنا في عهد رسول الله دام فيه متعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان اتقو عذاب الزنا ولجؤ للمتعه

أبو جهاد الأنصاري
04-03-2010, 07:42 AM
لماذا حدث زنا في عهد رسول الله دام فيه متعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان اتقو عذاب الزنا ولجؤ للمتعه
مطلوب حد يفهم الأخ ده يا جماعة.

صهيب
04-03-2010, 07:46 AM
مطلوب حد يفهم الأخ ده يا جماعة.
يقول الأتراك:kapout

محمدع
05-03-2010, 11:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الكلمات محرفه فأنا اعرف هذا الكتاب فقرأت فلا يوجد هذه الكلمات فأنتم دائــم تريدون ان تشروا العدواه

واعوذ بالله من الزنا اعوذ الله منكم سترون يوم القيامه على اعمالكــم فستندمون على ذلك والحمد لله

اني موالي لأهل البيت (عليعم السلام) وأليس علي ولد داخل الكعبه فتريدون ان تخفون عظمته الويل لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام وقد دنستم تاريخهم ومجستم نسبهم
اهذا حب لعلى والال البيت رضى الله عنهم
يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام وقد جعلتم حقيقتهم الشريفه ظهرا
ولبسم عليهم مقتقدات ومكائد يهوديه سبائيه وفارسيه مجوسيه وزدشيه وبهائيه
يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام وقد قتلتم على كرم الله وجهه لما تبين له شركم غدرتم به اين اللطميات عليه
يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام وقد غدرتم بالحسن وبخجر شركم غرسنم فى فخذه الموت حتى ينسب موته لسئدكم معاوى وتجدون لهب لفتنتكم
يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام وبعد فشلكم فى تلبيس جريمتكم فى قتل الحسن لاهل الاسلام غدرتم بالحسين ونجحتم فى قتله وزرع الفتنة بدمه الزكى الطاهر وتستغلون دمه للان اخسؤا يانجس لانسب ودين لكم به لال البيت تنتسبوا
نحن من سلالة الحسين واليه نصل مباشرتا بعد 55أب بالظبط بدون تدليس وبيع النسب الشريف للمجوس ولمن يدفع لملالى الحوزات المختصه فى التدليس وبيع النسب
أحقا يامجهو ل الاب والنسب تزعم انكم تحبون ال البيت الكرام ولنسبهم تنتمون لالالالالاوالله كذبت وسفهت نعم دينكم سبائى مجوسى ليس من الاسلام ولا من ال البيت فى شئ ولعنة الله على الكاذبين على ال البيت الكرام اكبر ظحية لغدركم وكذبكم

وصلى الله على محمد وعلى اله وعلى خلفائه الراشدين خامسهم الحسن وعلى الصحابه وعلى من لم يفرق الدين لفرق وشيع وعلى من لم يفرق بين الال والاصحاب بسب او لعن او افك
ولعنة الله على من فرق بين رموز الاسلام بذلك
وجعل دينه شيعا ليست من الاسلام فى شئ
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7
{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{129}

مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ

الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ{157}

{الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}


اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المجادلة19
المعجم الاوسط الجزء6صفحه355حديث رقم6605
حدثنا محمد بن جعفر الإمام ابن الإمام نا الفضل بن غانم ثنا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان النبى صلى الله عليه وسلم عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبى صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وأصحابك في الجنة أنتوشيعتك في الجنة إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم بهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون فقلت يارسول الله ما العلامة فيهم قال لايشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول
هاؤلاء انتم الروافض على دين التشيع السبائى التلمودى المجوسى الرافظى

قال الحكيم بعد تجربة كبيره وفراسة قويه:
عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً،ولا اكذب كذبا ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق حمقا ولااحقد حقدا ولااغدر غدرا ولا اسفه احلاما من الرافضة ابدا
تصديقهم فتنه وغباء وحمق شديد واثم كبير
امان جانبهم فتنه عمياء وخيانه عظمى وكبيرة من الكبائر
لايامن من جانبهاالكفر
موالاتهم حتما ظلال بعيد وكفرشديد
الناس يولدون صغار ثم يكبرون
وهاؤلاء يولدون كباريزعمون انهم ابطال ثم يصغرون ويصغرون حتى يذوبوا مثلهم مثل الدجال كما ورد

الشيعي الصادح
10-03-2010, 03:38 PM
اخي الانصاري اشكرك علا هذا الطرح الجميل
1_زواج المتعه محدد بوقت وزنا كذلك
2-زواج المتعه لايشترط الاشهار او وجود ولي الامر وزنا كذلك
3-اذا انجبت المتمتعه لا يعترف بولدها وزانيه كذلك
4-المتمتع بها ليس لها أي حقوق وزانيه كذلك
5-المتعه محرمه شرعا وزنا كذلك
6-زواج المتعه يخلط الانساب فلا يعرف ابن من هذا وكذلك الزنا
7-المتعه بكثره تسبب امراض خطيره حيث ان المرأه يكون عندها شيفره خاصه ببزوجها وكثر التبديل يسبب امراض لذلك امر الله النساء بالعده لتتخلص من اثار هذه الشيفره وزنا ينقل الامراض
هذا ما عندي وشكرا لكم؛؛
:جز:

:بس:
1- تحديد زواج المتعة له دليل شرعي اجاز ذلك وفعله الصحابة حتى بعد تحريمه من قبل الخليفة الثاني والزنا يفتقر الى ذلك
2-زواج المتعة مشروط برضا الولي واما الاشهار فهو ليس بشرط في الدائم عند الشيعة والزنا لا يحتاج لذلك
3-اذا انجبت المتمتعة فالولد يلحق بابيه لان الولد للفراش وللعاهر الحجر والزنا لا يثبت النسب
4-المتمتع بها لها حقوق الزوجة الدائمة الا فيما دل الدليل على نفيه والزانية تاخذ الحق المادي فقط
5-المتعة محللة في كتاب الله شرعا والزنا محرم فيه
6-زواج المتعة لا يخلط الانساب ابدا الا عند من لا يلتزم بالشرع وهذا لا فرق فيه بين المتعة وغيرها والزنا لا يثبت الانساب
7-المتعة علاج لبعض الحالات الخاصة وهي مشروطة بالاستبراء(العدة) وهي مدة كافية لدفع اي مشكلة مرضية
والشيخ احمد الكبيسي يقول بان المتعة ليست زنا وهو من الاخوة العلماء السنة من العراق
:سل:

**فرح**
10-03-2010, 04:23 PM
:بس:
1- تحديد زواج المتعة له دليل شرعي اجاز ذلك وفعله الصحابة حتى بعد تحريمه من قبل الخليفة الثاني والزنا يفتقر الى ذلك
2-زواج المتعة مشروط برضا الولي واما الاشهار فهو ليس بشرط في الدائم عند الشيعة والزنا لا يحتاج لذلك
3-اذا انجبت المتمتعة فالولد يلحق بابيه لان الولد للفراش وللعاهر الحجر والزنا لا يثبت النسب
4-المتمتع بها لها حقوق الزوجة الدائمة الا فيما دل الدليل على نفيه والزانية تاخذ الحق المادي فقط
5-المتعة محللة في كتاب الله شرعا والزنا محرم فيه
6-زواج المتعة لا يخلط الانساب ابدا الا عند من لا يلتزم بالشرع وهذا لا فرق فيه بين المتعة وغيرها والزنا لا يثبت الانساب
7-المتعة علاج لبعض الحالات الخاصة وهي مشروطة بالاستبراء(العدة) وهي مدة كافية لدفع اي مشكلة مرضية
والشيخ احمد الكبيسي يقول بان المتعة ليست زنا وهو من الاخوة العلماء السنة من العراق
:سل:


اما ان المتعه حلال استغرب تنفذون حرمة اللحوم الاهله بس المتعه لا ليش وهي ورد تحريمها مع بعض يوم خيبر وهذا غير ان المتعه حرمت في حرب والجيش بعيدون عن زوجاتهم ترويدون اتجازتها لمن هو قاعد في بيته وربما يكون متزوج ثم لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة، ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة].فهل المتعه تحقق ماجا في الحديث
قال تعالى: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ)(النساء: من الآية3)
المتعه تجيز للمتمتع بعدد لا حصر له وان وصل الف امرأه فأين هذا من الزواج الصحيح
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام [يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء]
لماذا امر من لم يستطع الزواج بالصوم ولم يدله على المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قـال صلى الله عليه وسلـم ( حفت الجنة بالمكـاره، وحفت النار بالشهـوات )
فما هذه الشهوات التي صبرتم عليها وخفتم الله فيها
الله أمر المومنين في الدنيا بغض البصر وبشرهم بالحور العين في الجنه وانهم ليس لهم حصر في العدد.....
الشيعه اخذو متعتهم في الدنيا وبغير حق مشروع فماذا تنتظرون من نعيم الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال اخير لماذا كان هناك زنا في عهد الرسول مادامت المتعه مجازه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبوتميم
10-03-2010, 04:26 PM
:بس:
1- تحديد زواج المتعة له دليل شرعي اجاز ذلك وفعله الصحابة حتى بعد تحريمه من قبل الخليفة الثاني والزنا يفتقر الى ذلك




أين الدليل الشرعي من القران والسنة ؟
الهرطقات الفارغة لا تغني ولا تسمن من جوع
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

لا حجة لنا عليك إلا باالقران الكريم وكتبكم المعتبرة



2-زواج المتعة مشروط برضا الولي واما الاشهار فهو ليس بشرط في الدائم عند الشيعة والزنا لا يحتاج لذلك


فهمونا ياناس
رضا الولي في المتعه
الإشهار في الدائم
دخل الحابل في النابل
نتكلم عن المتعه وليس الدائم يا رويفضي
ونعود لكتبكم
وهي تقول :

عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).

زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32.



3-اذا انجبت المتمتعة فالولد يلحق بابيه لان الولد للفراش وللعاهر الحجر والزنا لا يثبت النسب





http://img175.imageshack.us/img175/8575/koraaxl1.jpg





:بس:
4-المتمتع بها لها حقوق الزوجة الدائمة الا فيما دل الدليل على نفيه والزانية تاخذ الحق المادي فقط
5-المتعة محللة في كتاب الله شرعا والزنا محرم فيه
6-زواج المتعة لا يخلط الانساب ابدا الا عند من لا يلتزم بالشرع وهذا لا فرق فيه بين المتعة وغيرها والزنا لا يثبت الانساب
7-المتعة علاج لبعض الحالات الخاصة وهي مشروطة بالاستبراء(العدة) وهي مدة كافية لدفع اي مشكلة مرضية



http://img17.imageshack.us/img17/3820/dardasha.jpg





http://img12.imageshack.us/img12/8067/fonctionzina.jpg









والشيخ احمد الكبيسي يقول بان المتعة ليست زنا وهو من الاخوة العلماء السنة من العراق




هل هو معصوم أم مرسل من الله
لا حجة لك إلا بقال الله تعالى أو قال الرسول :ص:
واعلم أنك كاذب في هذا النقل 100 %

الشيعي الصادح
14-03-2010, 11:47 AM
أين الدليل الشرعي من القران والسنة ؟
الهرطقات الفارغة لا تغني ولا تسمن من جوع
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

لا حجة لنا عليك إلا باالقران الكريم وكتبكم المعتبرة





فهمونا ياناس
رضا الولي في المتعه
الإشهار في الدائم
دخل الحابل في النابل
نتكلم عن المتعه وليس الدائم يا رويفضي
ونعود لكتبكم
وهي تقول :

عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).

زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32.







http://img175.imageshack.us/img175/8575/koraaxl1.jpg








http://img17.imageshack.us/img17/3820/dardasha.jpg





http://img12.imageshack.us/img12/8067/fonctionzina.jpg












هل هو معصوم أم مرسل من الله
لا حجة لك إلا بقال الله تعالى أو قال الرسول :ص:
واعلم أنك كاذب في هذا النقل 100 %





كلام العلامة الشيخ احمد الكبيسي موجود في موقع القادسية الذي يشرف عليه الشيخ طه الدليمي وهو مقطع من برنامج تم عرضه على احدى القنوات وهي قناة اماراتية اسمها دبي ويمكنك مشاهدة اللقاء بالصوت والصورة هناك وانا لم اكذب مقدما ونقلي صحيح بعون الله وتوفيقه

جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة