هل علي أحب إلى النبي من أبي بكر؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل علي أحب إلى النبي من أبي بكر؟

إني رافضي

07-07-2008, 08:07 PM

بسند صحيح : علي (ع) احب الى الرسول (ص) من عائشة وابي بكر " فهل من معترض "

بعد عمر طويل عائشة تكتشف ان عليا (ع) احب الى النبي (ص) منها ومن ابيها
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 275

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم يونس ثنا العيزار ابن حريث قال قال
النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فاهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعيـن صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورواه النسائي في سننه ج5 ص139 ذكر منزلة علي من رسول الله (ص)
وج5 ص 395 باب : رفع المرأة صوتها على زوجها!!!!!!!!!
وفيهما : " فأهوى اليها ابو بكر ليلطمها... "

قال الهيثمي بعد أن روى الحديث في مجمع الزوائد ج9 ص126 - 127

رواه

البزار ورجاله رجال الصحيح

وقال ابن حجر في فتح الباري ج10 ص460 نسخة المكتبة الشاملة
وأخرج

أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي الحديث

هذا الحديث يستنتج منه :
1- ان الامير (ع) احب الى النبي (ص) من ابو بكر ؟؟
2- ان عائشة رفعت صوتها فوق صوت النبي (ص) ولم تتأدب في محضره
3- ان عائشة اخذتها الغيرة الشديدة على احبية الامير (ع) من ابيها

يالله يا #### تعالوا ودافعوا عن امكم

أبو جهاد الأنصاري

09-07-2008, 12:28 AM

بسند صحيح : علي (ع) احب الى الرسول (ص) من عائشة وابي بكر " فهل من معترض "

طبعاً فيه اعتراضات كثيرة جداً:

فأولاً : إن كانت أحاديث أهل السنة ليست بذات حجية عندكم فليس لك أن تستدل بهذا الحديث.

ثانياً : إن كنت ستستدل بهذا الحديث فوجب عليك أن تسلم بأحاديث أخرى يخبر فيها النبى صلى الله عليه وسلم بأن أبا بكر هو خير الأمة بعده كحديث : ( لو كنت متخذا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ) وعندما سأله عمرو بن العاص من أحب الناس إليك قال : ( عائشة ) فقال عمرو : من الرجال؟ فقال النبى : ( أبوها ).

فها هو النبى صلى الله عليه وسلم يقول بمنطوق لسانه أن أحب الناس إليه - من النساء - عائشة ، ومن الرجال أبوها.

أما ما قالته أم المؤمنين فلا يعدو أن يكون رأيها هى ، وهو يعبر عن شيئين :

الأول : غيرة النساء وهذا شئ غريزى وفطرى ، وسببه :

الثانى : حبها الشديد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورغبتها أن تكون هى وأباها أحب إلى رسول الله ، فهى لم تغار من أجل مال أو زينة من زينات الدنيا. بل غارت من أجل حب النبى صلى الله عليه وسلم.

أبو جهاد الأنصاري

09-07-2008, 12:42 AM

2- ان عائشة رفعت صوتها فوق صوت النبي (ص) ولم تتأدب في محضره

رفعت صوتها : نعم ، ولكن بعدم أدب : فلا.
ومنشأ رفع الصوت هو حب النبى ورغبتها أن تحظى بالمكانة الأولى عنده ،
ومن قال أن الحب يكون بلا أدب إلا من هو أفاك أثيم ، فما لم تذكره أنت من بقية الحديث وهو فى المسند : ( قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها ، قال : فأذن له فدخل ، فقل له أبو بكر : يا رسول الله أشركانى فى سلمكما كما أشركتمانى فى حربكما ).
فكيف يستسيغ لأحد أن يدعى - زوراً وبهتاناً - أن يقول أنها لم تتأدب فى حضرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وها هو النبى - صلى الله عليه وسلم - يضاحكها ويسترضيها!!!؟

أبو جهاد الأنصاري

09-07-2008, 01:10 AM

وهذه جملة من الأحاديث فى فضائل أبى بكر الصديق رضى الله عنه:

عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لإتخذت أبا بكر خليلا ولكن إخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لإتخذت بن أبي قحافة خليلا

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا

وعن عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت أبو بكر فقل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر

عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

عن بن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن انهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني اومن به وأبو بكر وعمر قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر

المصدر : صحيح مسلم من كتاب من فضائل الصحابه

من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

طالب حق

12-07-2008, 03:06 PM

الاخ"أبو جهاد الانصاري" اعتمدت في ردك على انا نحن الشيعة اذا استدللنا بشيء ذكرتموه في صحاحكم فعلينا القبول بغيره وهذا مبنى خاطئ حيث انكم الزمتم انفسكم بما فيها واعتبرتموها صحاحاً وأصدق الكتب بعد كتاب الله, لذا فالزمناكم بما الزمتم به انفسكم أما نحن فلا نعتبرها كذلك حتى كتبنا لا نعتبرها صحاحاً إنما نسعى الى التدقيق في رواياتها ورواتها لأخذ الصحيح منها.
أما حديثك المطول في أبي بكر , وأنه قال رسول الله لو أردت ان اتخذ خليلا لاتخذت ابا بكر ,فلا اظنك جاهلا بآية المباهلة ومن أخذ رسول الله معه ليباهل, ولا جاهلا بمؤاخات رسول الله لعلي في المدينة.
ولا جاهلا بقوله(ص) له(ع) انك مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وقد قال موسى(ع) مخاطبا الله " واجعل لي وزيرا من أهلي, هارون أخي, اشدد به أزري. وأشركه في أمري..."
فلم المكابرة على الواضحات
هدانا الله وإياكم

abu_abdelrahman

02-08-2008, 11:58 PM

تفضل
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=591&highlight=%C7%CD%C8+%C7%E1%EC+%C7%E1%E4%C8%ED

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إني رافضي
بسند صحيح : علي (ع) احب الى الرسول (ص) من عائشة وابي بكر " فهل من معترض "

</TD></TR></TBODY></TABLE>

طبعاً فيه اعتراضات كثيرة جداً:

فأولاً : إن كانت أحاديث أهل السنة ليست بذات حجية عندكم فليس لك أن تستدل بهذا الحديث.

ثانياً : إن كنت ستستدل بهذا الحديث فوجب عليك أن تسلم بأحاديث أخرى يخبر فيها النبى صلى الله عليه وسلم بأن أبا بكر هو خير الأمة بعده كحديث : ( لو كنت متخذا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ) وعندما سأله عمرو بن العاص من أحب الناس إليك قال : ( عائشة ) فقال عمرو : من الرجال؟ فقال النبى : ( أبوها ).

فها هو النبى صلى الله عليه وسلم يقول بمنطوق لسانه أن أحب الناس إليه - من النساء - عائشة ، ومن الرجال أبوها.

أما ما قالته أم المؤمنين فلا يعدو أن يكون رأيها هى ، وهو يعبر عن شيئين :

الأول : غيرة النساء وهذا شئ غريزى وفطرى ، وسببه :

الثانى : حبها الشديد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورغبتها أن تكون هى وأباها أحب إلى رسول الله ، فهى لم تغار من أجل مال أو زينة من زينات الدنيا. بل غارت من أجل حب النبى صلى الله عليه وسلم.

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إني رافضي
2- ان عائشة رفعت صوتها فوق صوت النبي (ص) ولم تتأدب في محضره

</TD></TR></TBODY></TABLE>
رفعت صوتها : نعم ، ولكن بعدم أدب : فلا.
ومنشأ رفع الصوت هو حب النبى ورغبتها أن تحظى بالمكانة الأولى عنده ،
ومن قال أن الحب يكون بلا أدب إلا من هو أفاك أثيم ، فما لم تذكره أنت من بقية الحديث وهو فى المسند : ( قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها ، قال : فأذن له فدخل ، فقل له أبو بكر : يا رسول الله أشركانى فى سلمكما كما أشركتمانى فى حربكما ).
فكيف يستسيغ لأحد أن يدعى - زوراً وبهتاناً - أن يقول أنها لم تتأدب فى حضرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وها هو النبى - صلى الله عليه وسلم - يضاحكها ويسترضيها!!!؟
وهذه جملة من الأحاديث فى فضائل أبى بكر الصديق رضى الله عنه:

عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لإتخذت أبا بكر خليلا ولكن إخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لإتخذت بن أبي قحافة خليلا

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا

وعن عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت أبو بكر فقل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر

عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

عن بن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن انهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني اومن به وأبو بكر وعمر قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر

المصدر : صحيح مسلم من كتاب من فضائل الصحابه

من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

أبو ياسر عبد الوهاب

03-08-2008, 03:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على آله وصحبه أما بعد:
قرأت كلام هذا الذي سمى نفسه "إني رافضي" ، هو يفتخر بخروجه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ورفضه لخيرة أصحابه ، كما هي عادة أهل البدع الذين يفتخرون ببدعهم وضلالهم وحاله كحال الزمخشري صاحب الكشاف وكان معتزليا فكان إذا طرق الباب وقيل من ؟ قال: عبد الله المعتزلي ، فالحمد لله الذي رزقنا السنة وحب أهلها.
اما حججه فهي كالعادة
تتهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور
ورحم الله الإمام الشعبي إذ يقول -فيما أذكره-: لو كانت الرافضة من الطيور لكانت رخما ولو كانت من البهائم لكانت حمرا" أخرجه عبد الله في كتاب السنة بسند حسن
فهو يدندن حول محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وعلي رضي الله عنهما ، وأن محبة علي أكبر من محبته لعئشة آخذا بمفهوم عائشة - التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من الله -، الذي يحتمل عدة إحتمالات كما ذكر أخونا أبو عبد الرحمن ، ويترك منطوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الصريح الذي اخرجه البخاري ،عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة فقلت من الرجال فقال أبوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا.
و في صحيح البخاري- رحمه الله-
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا هشام عن أبيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذاك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.
لا أريد سرد كل الأدلة على كذب الرافضة وإفكهم ، ولكن أقول أن الله عزوجل ذم من أخذ ببعض الشريعة وترك بعضها كما قال سبحانه:" أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فماجزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيٌ في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ومالله بغافلٌ عما تعملون"
ثم إني أقدم نصيحة لذا الدعيّ أولها: إن كنت كذوبا فكن ذكورا، فمن خيانته لشيعته أن أخذ الكلام هذا الذي كتبه من موقع رافضي -لا أريد ذكره- وليس هذا فقط بل كتب قائله تحت آخر المقال: " حقوق الطبع محفوظة لجميع الشيعة والموالين مع رجاء ذكر المصدر".
وثانيا: أقول تفقه في اللغة العربية وفي كتابتها ، ولم أفهم من كلامك حين تذر النبي صلى الله عليه وسلم فنك تقول: النبي ص ، فهل يوجد نبي اسمه ص، أما إذا كانت الألف واللام في النبي هي للعهد الذهني فما معنى ص ،فإن كنت تقصد بها صلى الله عليه وسلم فأقول لك أن الحروف في اللغة حوف مبانِ وحروف معانِ ، فإن كنت تقصد حرفى مبنى فهذا جهل فادح وشر فاضح وإن كنت تقصد حرف معنى فهو لا يفيد معنى في نفسه وإنما إذا أضيف إليه غيره كقولنا من للإبتداء فهي لا تفيد الإبتداء في نفسها ، ولكن إذا قلت: خرجت من المسجد فأفاد معنى ابتداء الخروج من المسجد، هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا وسلم

انصارالخلافة

03-08-2008, 05:55 PM

رافضي خبيث

لاتفرق بين حب الزوجة وحب القريب

وتتغنون بحب آل بيت وهم منك برءاء نحن اولى بآل البيت من كل رافضي خبيث انتم مكانكم من زعيمكم الشيطان الرجيم الذي بال على عقولكم في جهنم لشرككم بالله ومن ثم كرهكم لآل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم نساءه امهات المؤمنين وعلى وفاطمة والحسن والحسين ومن عدهم رسول الله معهم من آل البيت

فآل البيت طيبون وانتم خبثاء المكر والغدر والخديعة دابكم انتم جيف منتنه ان لم تصدق ذلك انظر الى حال الرافضة فالقذارة عنوانكم وانظر الى اهل السنة الفرق بينكم وبين اهل السنة بين واضح لا يخفى على ذو لب سليم

إني رافضي

03-08-2008, 11:15 PM

إني قد أرى اولاد بني وهبان قد غضبوا غضبا شديدا لأن الامام علي عليــــــه السلام احب إلى النبي من أبي بكر وعائشة

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إني رافضي
بسند صحيح : علي (ع) احب الى الرسول (ص) من عائشة وابي بكر " فهل من معترض "

</TD></TR></TBODY></TABLE>

طبعاً فيه اعتراضات كثيرة جداً:

فأولاً : إن كانت أحاديث أهل السنة ليست بذات حجية عندكم فليس لك أن تستدل بهذا الحديث.

ثانياً : إن كنت ستستدل بهذا الحديث فوجب عليك أن تسلم بأحاديث أخرى يخبر فيها النبى صلى الله عليه وسلم بأن أبا بكر هو خير الأمة بعده كحديث : ( لو كنت متخذا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ) وعندما سأله عمرو بن العاص من أحب الناس إليك قال : ( عائشة ) فقال عمرو : من الرجال؟ فقال النبى : ( أبوها ).

فها هو النبى صلى الله عليه وسلم يقول بمنطوق لسانه أن أحب الناس إليه - من النساء - عائشة ، ومن الرجال أبوها.

أما ما قالته أم المؤمنين فلا يعدو أن يكون رأيها هى ، وهو يعبر عن شيئين :

الأول : غيرة النساء وهذا شئ غريزى وفطرى ، وسببه :

الثانى : حبها الشديد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورغبتها أن تكون هى وأباها أحب إلى رسول الله ، فهى لم تغار من أجل مال أو زينة من زينات الدنيا. بل غارت من أجل حب النبى صلى الله عليه وسلم.

اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إني رافضي
2- ان عائشة رفعت صوتها فوق صوت النبي (ص) ولم تتأدب في محضره

</TD></TR></TBODY></TABLE>

رفعت صوتها : نعم ، ولكن بعدم أدب : فلا.
ومنشأ رفع الصوت هو حب النبى ورغبتها أن تحظى بالمكانة الأولى عنده ،
ومن قال أن الحب يكون بلا أدب إلا من هو أفاك أثيم ، فما لم تذكره أنت من بقية الحديث وهو فى المسند : ( قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها ، قال : فأذن له فدخل ، فقل له أبو بكر : يا رسول الله أشركانى فى سلمكما كما أشركتمانى فى حربكما ).
فكيف يستسيغ لأحد أن يدعى - زوراً وبهتاناً - أن يقول أنها لم تتأدب فى حضرة النبى - صلى الله عليه وسلم - وها هو النبى - صلى الله عليه وسلم - يضاحكها ويسترضيها!!!؟
وهذه جملة من الأحاديث فى فضائل أبى بكر الصديق رضى الله عنه:

عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق حدثه قال نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لإتخذت أبا بكر خليلا ولكن إخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لإتخذت بن أبي قحافة خليلا

لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله

ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله

عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا

وعن عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت أبو بكر فقل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر

عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح منكم اليوم صائما قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

عن بن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن انهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني اومن به وأبو بكر وعمر قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر

المصدر : صحيح مسلم من كتاب من فضائل الصحابه

من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ليك بلا حديث فاضي تقعد تنزل احاديث عن ابي بكر
شلون يعني بدون آدب وانت يعني كنت حاطط كميرا ببيت النبي مشان هيك عرفت
ان رافعت صوتها بأدب
ههههههههههه هون كيف انت عرفت انها كانت عم تضحك والحديث يقول لك ان ابي
بكر دخل على النبي فوجد عائشة صوتها عاليا بوجه النبي وهي تقول والله لقد عرفت
ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتينأوثلاثا ن أبو بكر فدخل فاهوى إليها فقال يا بنت
فلانة الا أسمعك ترفعيـن صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانت تقول ان ابي بكر عندما دخل رأها تضحك

يالله يلي بعدووووووووووووووووووووووووو

ابودجانة الوائل

04-08-2008, 11:13 PM

يا رافضي يابني المتعة

لقد بين ووضح لك ماكنت تجهله بأن ابوبكر وبنته عائشه احب الى النبي صلى الله عليه وسلم فالمحبة بين المؤمنين محبة الدين والاخوة في الله فوق محبة النسب
والقربى ولو افترضنا ان علي احب او ابوبكر فما تريد ان تصل إليه ؟!؟!
خلاصة القول عندنا اهل السنة احب خلق الله الى رسول الله ابنائه فاطمه ورقيه وزينب وام كلثوم وعبدالله والقاسم واحبهم جميعا فاطمه واحب الاولاد إليه
ابناء فاطمة الحسن والحسين واحب الرجال الى النبي ابوبكر واحب النساء إليه ااي نسائه عائشه بنت ابوبكر رضي الله عنهم جميعا
هذه هي الحقيقه يا ابن المتعه ;)
ابودجانة الوائلي

HARD TO KILL

05-08-2008, 03:37 PM

قال تعالى في سورة الزمر :
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C2.gif أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C3.gif لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً لاَّصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الوَاحِدُ القَهَّارُ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C4.gif الزمر

وفي نفس السورة يقول الله تعالى:

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَ لَوْ كَانُوا لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلاَ يَعْقِلُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C43.gif قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C44.gif وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C45.gif قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C46.gif وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ العَذَابِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C47.gif

اولا انت تفخر بانك رافضي وهذا اللفظ يطلق على كل شخص يراد تكفيره واخراجه من الاسلام اي انك ترفض الاسلام وما اظنك تعني هذا بل انت تفخر بجهالة لانه لا يمكن ان تكون جئتنا هنا لتشتم نفسك وتعترف بكفرك بالله

وما يهمنا ان كان علي احب او كان بلال او كان ابو بكر الى رجل وصفه الله تعالى بانه مجرد رسول

الاصل هو عبادة الله وليس عبادة الرسول او عبادة ابن بنته (احتيالا على ارادة الله وتحديا لله حيث انه لم يشا بوجود احفاد حقيقيين ) فقد كانت العرب قديما ومازال الشرفاء منهم فقط الى ايامنا هذه يفخر بابن ابنه ويقول ابني اما ابن ابنته فهو ينسبه لابيه ادبا ومعرفة بالاصول العربيه وخجلا امام الناس اما انتم فلا ادب ولا خجل حين تنسبون ابن فاطمه لجده من امه وتنكرون جده من ابيه مهملين اباه وجده من ابيه وما حاجة حسين الى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كفل الله للجميع (( ان اكرمكم عند الله اتقاكم )) اليست هذه طعنة في ظهر الحسين وفي ظهر علي بجهلكم حيث انكم تفضلونهم بنسب الرسول وكأنهم لا يملكون غير ذلك الم يكونوا اهل تقوى تؤهلهم ان يكونوا افضل الناس لتقاهم حتى تنسون هذا وتفاخرون باكاذيب نسبتموها للاسلام بهتانا وزورا؟؟!!
والان اليكم مجموعة صور:
1-الله هو الاصل وقد ارسل لنا رسول هذا الرسول يحمل رسالة للناس كافة ..اكتملت الصورة الاولى
2- الرافضه وغيرهم من الفرق الضالة نسيت الله وعظمت الرسول اكثر من الله ثم جائت الرافضة لتعظم علي اكثر من الرسول ثم حسين اكثر من علي ثم .....بعض سفهائهم الان الذين لا تعرف اصولهم الحقيقيه وفي غمرة هذه الاحداث نسوا الله فانساهم انفسهم ونسوا الرسالة ونسوا مضمونها

انتهت الصورة الثانية
3- المطلوب الان العودة لمضمون الرسالة فقط فهل من مجيب لدعوة العقل والمنطق ام هل من مجيب لكتاب الله حين يأمركم بهذا
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ http://www.al-eman.com/Islamlib/.%5Cimages%5Cayas%5C45.gif

المراقب العام

06-08-2008, 11:14 AM

العضو الشيعى / إني رافضي
يمنع منعاً باتاً التهجم على أعضاء المنتدى
إيقاف لمدة أسبوع بسبب سب الأعضاء وشتمهم

مهتدي

07-08-2008, 03:05 PM

العضو الشيعى / إني رافضي

يمنع منعاً باتاً التهجم على أعضاء المنتدى

إيقاف لمدة أسبوع بسبب سب الأعضاء وشتمهم

يا أيها النواصب لماذا غيرتم عنوان الموضوع من " علي احب الى النبي من ابي بكر وعائشة "

الى هل علي احب إلى النبي من ابي بكر ؟

لماذا غيرتم عنوانه هذا دليل على عدم قوة ايمانكم واثبات حجتكم وهروبكم وخوفكم

المراقب العام

07-08-2008, 04:21 PM

حيدري الصمود

09-08-2008, 08:30 PM

العضو : مهتدي ، إني رافضي
تحذير أخير من استخدام أسلوب السب والشتم بألفاظ كالوهابية والنواصب ، سيتم إيقاف عضويتك بشكل كامل حال تجاوزك فى المرة القادمة.
ألست تدعى الإسلام؟
ألا تذكر قول الله تعالى : ( ولا تنابذوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) ؟؟؟

هدي حالك يا اخي

خلاص عندي وهاي المرة عندي

السب والشتم بألفاظ كالوهابية والنواصب

معقولة ألفاظ كالوهابية والنواصب شتم وسب

يعني هون بهل منتدى لا يجوز التحدث بهذه الالفاظ وبس في بعض المشاركين عم يحكووووا

يا رافضي ...... رافضي خبيث ويعني هاي الحكي عادي معقوووووول

سيف الكرار

12-08-2008, 12:15 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
علي مني بمنزلتي من ربي \ الصواعق المحرقة لابن حجر الباب 11 ص 106 \ هناك العشرات التي تذكر هذا الحديث بس اكتفي بهذا
بس لا يزعلون اخوانا اهل السنه.

مسدد

12-08-2008, 02:11 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
علي مني بمنزلتي من ربي \ الصواعق المحرقة لابن حجر الباب 11 ص 106 \ هناك العشرات التي تذكر هذا الحديث بس اكتفي بهذا
بس لا يزعلون اخوانا اهل السنه.
بصراحة نحن نزعل عليك ونشفق لحالك .
فهل كل حديث صحيح؟
هلا جئتنا بالنص الكامل له وبتخريجه أولا ثم نتحدث عن دلالته؟

ابن السني

12-08-2008, 02:47 AM

الصواعق المحرقة لابن حجر الباب 11 ص 106 \

ولماذا لم تذكر الاسم الكامل للكتاب :
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة؟؟؟؟؟؟
دمت بخير :)

أحب رسول الله

12-08-2008, 02:57 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
علي مني بمنزلتي من ربي \ الصواعق المحرقة لابن حجر الباب 11 ص 106 \ هناك العشرات التي تذكر هذا الحديث بس اكتفي بهذا
بس لا يزعلون اخوانا اهل السنه.
ولماذا لم تذكر الأحاديث الواردة فى فضائل الخلفاء الراشدين السابقين لعلي : أبو بكر وعمر وعثمان ، الواردة فى نفس هذا الكتاب ؟
ولا تنس أن أحاديث فضائل الثلاثة سابقة على أحاديث فضائل علي !
مجرد لفت للانتباه فحسب.

سيف الكرار

13-08-2008, 12:32 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:
مكتوب على ساق العرق لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسول الله \اخرجة الطبراني في الاوسط والخطيب في المتفق والمفترق كما في ص 159 ج 6 من كنز العمال .
لو لم يكون الامام علي احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما اتخذه اخا في الماخاة عندما اخى بين المسلمين .

سيف الكرار

13-08-2008, 12:38 AM

اسف مكتوب على ساق العرش

أبو جهاد الأنصاري

13-08-2008, 08:34 PM

ذكر المحاملى - رحمه الله - فى كتاب الإرشاد ، أن الروافض وضعوا ثلاثمائة الف حديث فى فضل سيدنا على رضى الله عنه.
أما موضوع المحبة والمؤاخاة فهذه كلمة حق يراد بها باطل. فمن الطبيعى أن يؤاخى النبى سيدنا علي (لماذا؟) ليس شرطاً لأنه أحب الناس إليه ، ولكن لأنه أقربهم دماً إليه ، وسأضرب لكم مثالاً واضحاً صريحاً سيرد على هذه الشبهة بشكل قاطع بإذن الله تعالى :
لو أن لرجل صديق مخلص ومحب وودود وعطوف عليه ، وله ابن عاق وعاص له ، ومات الرجل فمن سيرثه صديقه أم ابنه؟
ولو قتل هذا الرجل غيلة من سيطالب بدمه صديقه أم ابنه؟
ولو كان على الرجل دين فمن سيدفعه عنه صديقه أم ابنه؟؟؟
أظن واضحة.
وعلى الله قصد السبيل.

ibnmoljem

13-08-2008, 11:20 PM

حيدري الصمود

14-08-2008, 01:43 AM

كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم تؤكدان ان ابوبكر رضي الله عنه هو افضل البشر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ...

وانا اطالبك اين ذكر على بن ابي طالب او اولاده في القرآن الكريم سواءا تلميحا
ام صراحه؟؟

ثانيا : ضع عصر ابوبكر رضي الله عنه وخلافته في كفة ميزان وضع خلافة علي بن ابي طالب في كفة اخرى ،، وسوف ترى عدل ابوبكر رضي الله عنه
وحزمه وتواضعه فلقد سار على منهج الكتاب والسنة .. هذا في كفه
اما في الكفه الاخرى فترى كتب التاريخ ماذا حدث في عصر علي بن ابي طالب وعدم انتظام الخلافه له ...فياترى كفة من ترجح؟؟

والجواب فقط عند العقلاء وليس السفهاء الذين يتخذون البشر كآلهة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي انت تقول ان كلام الله وكلام رسوله يؤكدان على أن أبي بكر هو أفضل البشر بعد الرسول (ص)
تقول أين ذكر كلمة علي أو أولاده في القرآن الكريم ؟؟!

أنا سوف أجاوب عليك .
أولاً : جيب لي آية قرآنية أنوا ابي بكر هو افضل البشر بعد النبي (ص) " مو انك تفسر الآية من عندك وتقول هنا المقصود أبي بكر " ؟
ثانيا : جيب حديث صحيح السند من كتب السنة أن افضل البشر بعد النبي هو ابي بكر " لأنكم انتم تأخذون على صحة السند وكتابة سند الحديث كاملا بدون حدف أي راوي من الرواة ؟
ثالثاً : 1ـ آية التطهير" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهيركم تطهيرا " ، 2ـ آية المباهلة " تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ......... فنجل لعنة الله على الكاذبين " ووو.......وو..... ويوجد هناك الكثير من الآيات الكريمة التي وردت على حق أمير المؤمنين علي عليه السلام .

ضع عصر ابوبكر رضي الله عنه وخلافته في كفة ميزان وضع خلافة علي بن ابي طالب في كفة اخرى ،، وسوف ترى عدل ابوبكر رضي الله عنه
وحزمه وتواضعه فلقد سار على منهج الكتاب والسنة .. هذا في كفه

تعال وجيب لي بعض الادلة على عدل ابي بكر وحزمه وتواضعه ، واثبت لي انه سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه .

اما في الكفه الاخرى فترى كتب التاريخ ماذا حدث في عصر علي بن ابي طالب وعدم انتظام الخلافه له ...فياترى كفة من ترجح؟؟

أنا لا انكر هذا الشي على ان الخلافة كانت له ولاكنها اغتصبت من قبل القوم . إنتبه على شيء مهم " هل انت حسيت على انك قلت ان ابي بكر كان عادلا وكان متواضعا وقد سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه ووو .... ، وبرأيك ألم يكن علي بن ابي طالب أكثر من ذلك أم برأيك انه عليه أفضل الصلاة والسلام لم يكن هكذا بل كان على العكس وهذا الشيء يدل على انك كتبت عن ابي بكر اكثر من ان تكتب عن علي .

ibnmoljem

14-08-2008, 10:31 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي انت تقول ان كلام الله وكلام رسوله يؤكدان على أن أبي بكر هو أفضل البشر بعد الرسول (ص)
تقول أين ذكر كلمة علي أو أولاده في القرآن الكريم ؟؟!

أنا سوف أجاوب عليك .
أولاً : جيب لي آية قرآنية أنوا ابي بكر هو افضل البشر بعد النبي (ص) " مو انك تفسر الآية من عندك وتقول هنا المقصود أبي بكر " ؟
ثانيا : جيب حديث صحيح السند من كتب السنة أن افضل البشر بعد النبي هو ابي بكر " لأنكم انتم تأخذون على صحة السند وكتابة سند الحديث كاملا بدون حدف أي راوي من الرواة ؟
ثالثاً : 1ـ آية التطهير" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهيركم تطهيرا " ، 2ـ آية المباهلة " تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ......... فنجل لعنة الله على الكاذبين " ووو.......وو..... ويوجد هناك الكثير من الآيات الكريمة التي وردت على حق أمير المؤمنين علي عليه السلام .

تعال وجيب لي بعض الادلة على عدل ابي بكر وحزمه وتواضعه ، واثبت لي انه سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه .

أنا لا انكر هذا الشي على ان الخلافة كانت له ولاكنها اغتصبت من قبل القوم . إنتبه على شيء مهم " هل انت حسيت على انك قلت ان ابي بكر كان عادلا وكان متواضعا وقد سار على نهج القرآن الكريم وسنة نبيه ووو .... ، وبرأيك ألم يكن علي بن ابي طالب أكثر من ذلك أم برأيك انه عليه أفضل الصلاة والسلام لم يكن هكذا بل كان على العكس وهذا الشيء يدل على انك كتبت عن ابي بكر اكثر من ان تكتب عن علي .

الخلافه لم تكن لعلي بن ابي طالب، ورضي الناس بأبي بكر رضي الله عنه
ولو كانت لعلي لما رضي اكثرية الصحابة الذين كانوا يضحون بانفسهم في سبيل الله تعالى ، ولا يعتقد احد عاقل بان يخالف جميع الصحابه اوامر الله ـ
كما تزعمون ـ ولماذا يخالفون؟؟ هل كل الصحابة يكرهون علي بن ابي طالب؟
وانت الان مطالب باثبات ان عمار بن ياسر قد خالف اجماع الصحابه في اختيار
ابوبكر رضي الله عنه للخلافه ، او مخالفة عمار بن ياسر لاختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه...
اما الحديث فهو ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابابكر خليلا ... )
فهذا يكفينا والحمدلله

حيدري الصمود

15-08-2008, 09:39 PM

الخلافه لم تكن لعلي بن ابي طالب، ورضي الناس بأبي بكر رضي الله عنه
ولو كانت لعلي لما رضي اكثرية الصحابة الذين كانوا يضحون بانفسهم في سبيل الله تعالى ، ولا يعتقد احد عاقل بان يخالف جميع الصحابه اوامر الله ـ
كما تزعمون ـ ولماذا يخالفون؟؟ هل كل الصحابة يكرهون علي بن ابي طالب؟
وانت الان مطالب باثبات ان عمار بن ياسر قد خالف اجماع الصحابه في اختيار
ابوبكر رضي الله عنه للخلافه ، او مخالفة عمار بن ياسر لاختيار عمر بن الخطاب رضي الله عنه...
اما الحديث فهو ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابابكر خليلا ... )
فهذا يكفينا والحمدلله

كيف لم تكن الخلافة للإمام علي عليه السلام ألم تسمع بحديث الغدير :
وعن البراء بن عازب [ قال ] : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة فصلى الظهر وأخذ بيد علي وقال: " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا: بلى.
فأخذ بيد علي وقال: " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ".
قال: فلقيه عمر بعد ذلك، وقال: هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت، وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. النهاية في غريب الحديث: 3 / 254.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- أخرج المير سيد علي الهمداني عن البراء بن عازب (رض) في قوله تعالى: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك ".
أي بلغ من فضائل علي.
نزلت في غدير خم.
فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " فقال عمر (رض).
بخ بخ لك يا علي، أصبحت مولاي، ومولا كل مؤمن ومؤمنة. عمر بن الخطاب كما في المكتبة الشاملة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

أخرج الخطيب البغدادي، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو
يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال: " ألست أولى بالمؤمنين " قالوا: بلى يارسول الله.
قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ".
فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم.
فأنزل الله: " اليوم أكملت لكم دينكم " . تاريخ بغداد: 8 / 290.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

قال أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في كتابه في باب ترتيب الخلافة والمملكة:
وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول :
" من كنت مولاه فعلي مولاه ".
فقال عمر: بخ بخ يا أبا الحسن لقد اصبحت مولاي، ومولى كل مولى.
فهذا تسليم، ورضى وتحكيم.
ثم بعد هذا غلب الهوى، لحب الرياسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود النبوة، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الامصار، وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الاول، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا .
-------------
<1> رواه الامام أحمد في مسنده، وابن ماجة عن البراء رضي الله عنه، والترمذي، والنسائي والضياء عن زيد بن أرقم رضي الله عنه.
عن هامش سر العالمين 1 / 13 ط مصر.
<2> سر العالمين: 1 / 31 نشر مكتبة الجندي بمصر وتحقيق الاستاذ الشيخ محمد مصطفى أبوالعلا الشهير بحامد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

اما الحديث فهو ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابابكر خليلا ... )

هل هذا الحديث صحيح السند

اعطني السند للحديث مع ذكر اسم الكتاب

ibnmoljem

15-08-2008, 10:52 PM

باب مناقب الصحابه من صحيح البخاري

- باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كنت متخذا خليلا).
قاله أبو سعيد. [ 454]
3456/3457 - حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا وهيب: حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لو كنت متخذا من أمتي خليلا، لاتخذت أبا بكر، ولكن أخي وصاحبي).

وهذا لك ايضا من صحيح البخاري

3459 - حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تقول: الموت، قال صلى الله عليه وسلم: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر).
تعليق : هذا الحديث هو اكبر الادله على ان ابابكر هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

3461 - حدثني هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن عائذ الله أبي إدريس، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم وقال: إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك، فقال: (يغفر الله لك يا أبا بكر). ثلاثا، ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أثم أبو بكر، فقالوا: لا، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر، حت أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق. وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي). مرتين، فما أوذي بعدها.

وهذا من صحيح مسلم

- (2383) حدثنا محمد بن بشار العبدي. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن إسماعيل بن رجاء. قال: سمعت عبدالله بن أبي الهذيل يحدث عن أبي الأحوص، قال:
سمعت عبدالله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال "لو كنت متخذا خليلا لتخذت أبا بكر خليلا. ولكنه أخي وصاحبي. وقد اتخذ الله، عز وجل، صاحبكم خليلا".

أما كل الذي احضرته ـ ولو فرضنا صحته ـ فأين الدليل على الخلافة؟

قال الله تعالى
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس : 62]
ماشاء الله حسب تفسيرك يعني كل ولي هو خليفة...
ولو نظرت للحديث جيدا ، الذي انت احضرته ،
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من كنت مولاه ... )
فما معنى هنا مولاه؟؟ فإذا كنت تقصد ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو مولى اي سيد او خليفه فانت عارضت قول الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه الصحيحه من انه غضب عندما قالوا له انت سيدنا؟؟ وكذلك الخلافه

المشكله عندكم عزيزي هو ان ائمتكم المزعومين هم معصومين ومنصبين من قبل الله ولو نظرت بتجرد لا دليل على اي تنصيب او اي عصمة

هل تعرف اننا لانقول بعصمة ابوبكر وعمر رضي الله عنهما.؟؟؟؟؟
واقرا الاحاديث جيدا لكي تعرف

ومن كان لديه عقل وتجرد ومعرفه جيده باللغه العربيه لعرف الحق من الباطل