درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة

[أبو جهاد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه بإحسان إلىيوم الدين وبعد ،،،

من المنطلقات الأساسية التى يرتكز عليها عدد كبير من منكرى السنة فى رد السنة وإنكار حجيتها فى التشريع الإسلامى ، ادعاء وجود تعارض بين السنة والقرآن.

والذى نؤمن به ، وندين الله سبحانه وتعالى به يوم الدين ، أن السنة من شرع الله ، وأن شرع الله سالم من كل تعارض أو تناقض أو اختلاف لقوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ).

وأن الله سبحانه قد حفظ دينه - قرآناً وسنةً - حفظاً لا يتطرق - معه - الخلل من بين يديه ولا من خلفه. ونؤمن أنه من المحال أن يوجد أى تعارض بين نصين شرعيين سواء كان بين القرآن وبعضه البعض ، أو بين السنة وبعضها البعض أو بين القرآن والسنة ، وهو محور هذا الحديث.

وبدايةً : أنبه على أن الحديث الضعيف الذى لم يثبت عن رسول الله ، فهو مردود ، وغير مقبول ، ولا يُعمل به لا فى عقائد ولا عبادات أما فى فضائل الأعمال فإنهذا له شروط تقيده وتحكمه وهو ليس على إطلاقه.

أما عندما نتحدث ونستخدم لفظ : "الحديث" أو "السنة" فالمقصود بهما ما صح إسناده ونسبته إلى رسول الله.

ثانياً : أنبه أخوانى أن القول بعرض السنة أو الأحاديث النبوية على القرآن قول باطل لعدة أسباب منها شرعية ومنها عقلية.

فأما الأسباب الشرعية لذلك فهو عدم توفر الدليل الشرعى الذى يقول هذا القول. فالعبادات أيها الأخوة توقيفية أى : لا تثبت إلا بدليل صحيح. والدليل هو فهم صحيح على نص ثابت. فنحن نصلىالصبح ركعتين فهل يجوز أن نصليهما أربعاً؟ ولم لا؟ أليست الأربع ركعات أفضل من اثنتين؟

ولكننا نرد فنقول إن الدليل الشرعى قد جاء ينص على أن صلاة الصبح ركعتين ، فليس لنا أن نغير فيهما بأى شكل.

كذلك عندما نقول أنه يجب عرض السنة على القرآن فإنه يلزمنا دليل يقول بهذا.

ثانياً : أنه لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول بهذا. وما اشتبه على هؤلاء وظنوا أن هناك آيات تنص على وجوب الأخذ بالقرآن فقط فالقوم مخطئون فى تفسير هذه الآيات أيما خطأ.

ثالثاً: لا يوجد حديث صحيح عن نبينا يقول بهذا.

رابعاً : لم نسمع أحداً من أهل العلم قال بهذا الكلام قديماً أو حديثاً.

أما الدليل العقلى على عدم جواز أن نقول هذا القول ألا وهو القول بعرض السنة على القرآن ، فهو الآتى :

حتى نقول أن حديثاً ما - وكلامنا هنا عن الأحاديث الصحيحة فقط - حتى نقول أنه يعارض أو يناقض آية قرآنية ما فإنه يلزمنا الآتى :

أولاً: أن نفهم النص القرآنى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رب العالمين.

ثانياً: أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.

ثالثاً: أن نقوم بعملية عقلية ذهنية نخرج من خلالها أنه يوجد وجه تعارض بين الآية والحديث وأنه لا يمكن أن نجمع بينهما ولو بوجه من الوجوه.

وها بنا لنناقش هذه الثلاث مراحل ..........

المرحلة الأولى : فهم النص القرآنى فهماً كاملاً على مراد رب العالمين.

إن هذا حقاً هو المستحيل بعينه. والمستحيل أهون.

فإن الذى يتطلع لعرض الحديث النبوي على القرآن الكريم يجب عليه أولاً أن يفهم القرآن فهماً كاملاً على مراد رب العالمين حتى يستطيع أن يحكم بوجود تعارض بين النص القرآنى وبين الحديث الشريف.

ومن يستطيع أن يقول أنه يستطيع أن يفعل هذا؟

لو جاءنى من يدعى هذا القول فلن أتردد لحظة واحدة أن أتهمه بالجنون.

ذلك أن القرآن الكريم كلام الله ، وكلام الله صفة من صفاته ، وفيه علمه ، وكيف لأحد منا أن يدعى أنه سوف يحيط بصفات الله ، أو بكلامه أو بعلمه!؟

إن القرآن الكريم ذو طبيعة خاصة فالنص القرآنى حمال وجوه. وقد يُفهم على أكثر من معنى واحد فمن ذا الذى يستطيع أن يرجح لنا أي المعنيين هو الصواب وأيهما هو الخطأ.

فبعد وفاة النبى كان لبعض الصحابة رضوان الله عليهم بعض التفسيرات لآيات القرآن الكريم ، وهم مجتهدون يصيبون ويخطئون ، ورغم تسليمنا لأنهم أفصح العرب وأعلم الناس - بعد النبى - بكتاب الله ، ورغم تسليمنا أن أخطائهم أقل من أخطاء من بعدهم ، إلا اننا نقول أنهم ليسوا معصومين ، ولهذا فقد كان لهم آراء عدة فى التفسيرات كما حدث فى الفقه ، وجاء من بعدهم التابعون فأدلوا بدلوهم وزادت الأقوال.

وعليه فقد بلغت تفاسير القرآن المئات والمئات وما جاء كل مفسر بتفسيره إلا لما رآه من تقصير فى كل ما هو موجود بخصوص معرفة مراد رب العالمين من هذا الخطاب الإلهى المعجز.

فكيف يدعى من يأتى اليوم ويقول أنه سوف يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً خالصاً من كل عيب!؟

ثم إن الذى يدعى أنه يستطيع أن يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً ، فإنه يتهم القرآن الكريم بالنقص وبأن هناك من هو دون الله سيحيط بعلم الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

مسألة أخرى يجب ذكرها هنا ألا وهى أن الأصل الثانى لتفسير القرآن الكريم بعد التماس تفسير القرآن بالقرآن هو التماس تفسير القرآن بالسنة.

فكيف إذن سنفسر القرآن إذا ما قفزنا فوق السنة؟

سيقولون بما تقتضيه لغة العرب.

فنقول تلك إذن هى الانتكاسة الكبرى (لماذا؟)

لأن الذى يعرض عن السنة فى فهم القرآن ثم يذهب إلى معاجم لغوية ليفهم بها القرآن يكون كمن يستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير.

كذلك إذا سلمنا بضرورة أنه لابد أن يوجود تفسير للقرآن الكريم ، أفلم يكن من الأولى لرسول الله أن يفعل هذا ويفسر ما أُشكل على الصحابة فهمه!؟

فإن كان هذا هو الحال فهل يجوز أن نعدل عن تفسير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى تفسير أحد غيره!؟

هذا قليل من كثير يجب أن يذكر فى هذا المقام.

وأعتذر لأخوانى عن التقصير فى هذه الجزئية وأرجو أن يكون فيها ما يكفى.

يتبع ...

[أبو جهاد الأنصاري]

(بطلان القول أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.)

سبق أن أشرنا أن حديثنا هنا عن الأحاديث الصحيحة الثابتة بالإسناد عن رسول الله

نقول:

إن من يدعى أنه يستطيع أن يفهم مراد رسول الله فهماً كاملاً فهو متقول على الله بغير علم (لماذا؟)

لأنه يقول أنه قد أحاط بكل أحاديث الرسول وهذا شئ لم يدعِه أحد من قبل.

ذلك أن الذى يتعرض لحديث بشرح أو تفسير يجب أن يجمع كل الأدلة الموجودة فى باب هذا الحديث ليعلم هل هناك حديث آخر ناسخ لهذا أو مطلق أو مقيد أو خاص أو عام أو مجمل أو مبين حتى نقول أن هذا الحديث الذى نحن بصدده لا يوجد له معنى أوسع منه.

كما أن رسول الله قد أوتى جوامع الكلم. فهل أوتينا نحن جوامع الكلم؟

ورسول الله جاءه جبريل بلغة العرب فهل جاءنا جبريل بلغة العرب؟

والرسول هو أعلم الناس بالله ، وبدين الله ، وأخلص البشر نية وأحرصهم تبليغاً.

فهل حُزنا نحن كل تلك الصفات والسمات حتى ندعى أننا قد فهمنا الحديث فهماً على مراد رسول الله !؟

مسألة أخرى :

إن الذى يرجح بين القرآن والسنة ويعارض بينهما فإنه يفعل فعل الناقد الذى يعرض لمسألة بالنقد. فإنه فى هذه الحالة يرفع نفسه فوق مستوى المنقود حتى يخرج بالحكم. مثله فى ذلك مثل القاضى الذى يحكم بين شخصين ، فإن القاضى أعلى من كليهما. فهل هناك من يدعى أنه كذلك!؟

(بطلان القول بإمكانية القيام بعملية عقلية ذهنية ينشأ عنها تعارض بين القرآن والسنة الصحيحة)

إن الذى يدعى أنه يمكن له أن يعارض حديث نبوى بالقرآن الكريم ويخرج من ذلك بتناقض فهذا واحد من هؤلاء :
جاهل بالدين ......... مبتدع فى الدين ............ خارج من الدين.

ذلك أن الله تعالى يقول : (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً). أى أن الوحى الذى أنزله الله تعالى لن يكون فيه أى اختلاف أو تعارض.
ثم اقرأ معى قوله تعالى عن نبيه : (إن هو إلا وحى يوحى) فالسنة موضوعها : (رسول الله ) ، وطالما أن أن النبى وحى فإن السنة وحى. فكيف يصح حديث عن رسول الله ثم ندعى نحن أن فى هذا الحديث تعارض مع القرآن.
لا شك أنه يكون قد حدث قصور كبير فى تلك العلمية الذهنية التى أنتجت لنا هذا التعارض المزعوم. والذى قال بوجود هذا التعارض المزعوم أليس شخصاً أو حتى مجموعة أشخاص تلقوها عنه ، فهل يؤخذ بكلام هذا الفريد من نوعه أو بهؤلاء القلة ، ويطرح كلام علماءالأمة قديماً وحديثاً فى الأرض!؟

ثم لنتساءل : ومن قال أن التعارض هو الشكل الوحيد لتلك العلاقة!؟ ألا يمكن أن يكون هناك وجه أو أكثر للجمع بين القرآن والحديث ، ولكن ذلك الجاهل غفل عنه؟ مثل أن السنة تبين مجمل ، أو تعمم خاص ، أو تطلق مقيد ........... إلخ ؟

ثم إن كان الذى يزعم بوجود هذا التعارض يقول بأن له عقلاً ، فنقول له : وهل سلب الله هذه الأمة عقولها حتى يأتيها هذا الغلام فيقول هذا القول ويدعى أنه سيعيد للأمة عقلها المسلوب منها منذ ألف وأربعمائة سنة؟

ثم إن كان هو يرى - بعقله - أن هناك ثمة تعارض بين القرآن والسنة ، فنحن لا نرى - وبعقولنا أيضاً - ثمة تعارض بينهما. عندما يختلف عقلنا وعقل هذا إلى من نحتكم؟ أإلى عقل ثالث؟

وأنا من هذا المقام وبكل ثقة بمنهج أهل السنة والجماعة أتحدى أن يأتى أى إنسان أياً كان مسلماً أو غير مسلم بحديث نبوى واحد صحيح يخالف القرآن الكريم.

إن الذى يدعى أن هناك تعارض بين القرآن والسنة فإنه يدعو الناس لدين غير دين الإسلام ، إنه يدعوهم لدين من عند نفسه هو. ينكر ما جاءت به السنة المطهرة ثم يقول للناس أنأ آتيكم بالإسلام الصحيح. وما هو بصحيح.

وسأكتفى بمثال بسيط جداً للرد عليهم :

يقولون أنه لو عرضت السنة على القرآن فإن جملة كبيرة من الأحاديث التى تخبر عن الغيبيات مثل أحاديث سؤال القبر وأحاديث خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم والمهدى المنتظر ، يقولون أن كل تلك الأحاديث ليست صحيحة ومكذوبة ومدسوسة على السنة ، لأنه لا يوجد لها ذكر فى القرآن الكريم.

وهنا بمنتهى البساطة أرد على هؤلاء فأقول والله المستعان :

ألم تقرأوا قول الله تعالى : (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) ؟[الأحزاب : 40]

فما معنى أن يكون محمد - - نبي؟ هل فهمتم معنى النبوة؟
لغةً: النبي من أنبأ ينبئ إذا أخبر بغيب. وقال تعالى : (عم يتساءلون (1) عن النبأ العظيم(2)) [النبأ] لأنه أمر غيبى.
فإذا كان محمد - - نبياً ، فلا شك أنه سيخبرنا بأمور غيبية والقرآن منها ، ولكنه ليس كلها. إذن هذا الأصل هو موجود ومذكور فى القرآن ولم نأت به من عند أنفسنا.

فالقرآن يخبر بأن النبى سوف يخبرنا بأمور غيبية ، هكذا على الإجمال ، ولم يفصل ، ويقول : سؤال القبر ، الدجال ، نزول عيسى ، أشراط الساعة .....

القرآن لم يفصل فيها ، ولكنه أحال إلى قاعدة عظمى مفادها أن : (محمد نبي) يعنى سيخبركم بمغيبات فصدقوه.
هل رأيتم - أخوانى - أين يكون التقصير؟ وكيف يكون التقصير فى فهم شرع الله؟

يتبع ....

[أبو جهاد الأنصاري]

قد يتساءل الكثيرون:

لماذا أفضت وأطلت فى بيان فساد مسألة عرض السنة على القرآن الكريم؟

وأجيب : بسبب بطلان هذه الدعوى أصلاً ، بل هى مخالفة للقرآن أشد المخالفة ، حيث أن الله تعالى يقول فى كتابه الكريم : (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فلم يقل سبحانه : "وما آتاكم الرسول فتحققوا منه وما نهاكم عنه فاعرضوه على القرآن".

لا القرآن لم يقل هذا أبداً.

كذلك فإن مسألة عرض السنة على القرآن ، هذه مرحلة تالية لمرحلة سابقة يجب الحسم فيها أولاً ، ألا وهى مسألة حجية السنة ، فإن ثبت أن السنة النبوية حجة فى التشريع بطل القول بضرورة عرضها على القرآن ، وإن لم يثبت حجية السنة فى التشريع ، فليس لنا حاجة أصلها أن نتمسك بها من قريب أو بعيد.

فكأن الذى يقول بوجوب عرض السنة على القرآن يقول بعدم حجية السنة فى التشريع أساساً.

ونحن على سبيل المحاجة نقول له :

هل تقر بحجية السنة فى التشريع أم لا؟

فإن قال : نعم ، بطل قوله بوجوب عرضها على القرآن ، حيث أنها حجة.

وإن قال : لا ، فقد أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة ، ويكون قد أنكر القرآن قبل أن ينكر السنة ، وهنا يجب أن يستتاب فإن تاب فبها ونعمت ، وإن لم يفعل فيقام عليه حد الردة.

ولا يفعل هذا الأمر إلا الحاكم نفسه ، وليس أى أحد.

والآن وصلنا لنقطة جوهرية ألا وهى :

إن كان المعارض يقر بحجية السنة فى التشريع؟ فما الدافع له أن ينكرأحاديث الرسول الصحيحة؟

لعله يقول : السبب هو المنهجية التى نقلت بها هذه الأحاديث إلينا.

وهم يقصدون مسألة الإسناد فى الحديث والمشهورة عند العامة بالعنعنة ، يعنى قول الراوى : حدثنا فلا ن عن فلان ........... وهكذا.

وعندما نناقشهم ما سبب شكهم فى مسألة الإسناد يقولون أن هذه الأحاديث تنافي العقل أو يقولون أنها تعارض القرآن الكريم.

والرد على هؤلاء من جنس ما رددنا هنا. وهذه دعوى الكثيرين منهم. وقد ناقشناها فى مواضع عدة.

وببساطة وحتى لا أطيل عليكم ، وحتى تعلمون جهل هؤلاء فإنى أقول :

ما جاءنا عن رسول الله هو أحاديث ........... أخبار .......... آثار ............... أقوال.

حسناً جداً فمادة بحثنا هنا هو الأقوال.

ولاشك أن عملية نقل الكلام لها شقان : الكلام نفسه ، وناقله.

ونحن عندما ننتقد كلاماً نقل إلينا عبر شخص ما. فما يجب أن ننظر إليه أولاً ليس هو صدق الكلام من كذبه ، ولكن صدق متكلمه أولاً. يعنى نتثبت هل راوى هذا الحديث صادق أم كاذب.

فإن ثبت لنا صدقه ، صدقنا ما نقله إلينا ، وإن لم يثبت لنا صدقه فلسنا مرغمين أن نصدق أياً من مزاعمه.

ولهذا يقول ربنا سبحانه : (يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)

فربنا سبحانه وتعالى يخبرنا عن شقى العملية : الفاسق (الناقل) والنبأ (المنقول) . ووصف الناقل بأنه فاسق ، ولم يصف النبأ بشئ ، ذلك أن الطعن أو مجال البحث أو التبين يكون فى شخص الناقل ، وليس فى ما قاله.

وعندما يقول لنا صحابى قال رسول الله ، ثم يأتينا تابعى ويقول أخبرنى الصحابى فلان أن رسول الله قال كذا ..... فترى ما يكون مادة البحث عندنا؟

هل هو الكلام المنقول؟

أم أن نتثبت أولاً من أن هذا التابعى أو أى راوٍ آخر هل صدوق وثقة أم أنه ضعيف أو كذاب؟

لاشك أن المنهجية التى نقل بها حديث رسول الله ، هى مستفادة من القرآن الكريم ولا تخرج عنه بل إن كثيراً من قواعد علم مصطلح الحديث مستنبطة من أحكام القرآن الكريم نفسه.

هل رايتم أخوانى الكرام كيف أن علماء الحديث من أهل السنة والجماعة كانوا أكثر الناس فهماً للقرآن الكريم ، وأكثر الناس عملاً بأحكامه.

وكيف أن المنهجية التى نقلوا بها حديث رسول الله كانت تنفيذاً لنص القرآن وروحه؟

وكيف أن جميع المزاعم والدعاوى التى يطلقها السفهاء الأحداث ما هى إلا مقولات باطلة وفاسدة ، يراد بها هدم دين الإسلام قرآناً وسنة.

وكيف أنها مجرد دعاوى يراد منها شهرة أصحابها وانتشارهم ، وأن كل منهم فرح بما عنده وما ألقاه عليه شيطانه؟



يتبع ...

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد ،،،

نبدأ إن شاء الله فى طرح منهج لدرء التعارض بين النصوص الشرعية : القرآن والسنة النبوية المطهرة.

ولكن قبل أن نعرّج على هذه القضيةالمهمةوالشائكة والحساسة ، يجب أن أوضح مفهومين فىغاية الأهمية :

الأول : ثبوت الدليل.

الثانى ك ثبوت الدلالة.

فثبوت الدليل : يعنى أننا سنمر بمرحلة اختبار للتأكد من أن النص المطروح أمامنا هو نص شرعي أم لا؟

وثبوت الدلالة : يعنى أننا مررنا بمرحلة ثبوت الدليل وقد ثبت لدينا حقاً أنه دليل شرعي صحيح لا شك فيه ، ويتبقىلدينا أن نتعرف على ما يدل عليه هذا الدليل.

وسأعطي مثالاً للتوضيح :

عندما يأتى منكرو السنة إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ، ومنكتب عنى شيئاً فليمحه ). فنحن هنا أمام مرحلتين : مرحلة ثبوت الدليل ،ومرحلة ثبوت الدلالة.

مرحلة ثبوت الدليل : وتعنى هل حقاً ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قال هذا الكلام أم ؟

ويعنى باختصار التأكد من صحة إسناد هذا الكلام إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم. وهذه القضية هى موضع اهتمام وبحث علوم مصطلح الحديث ، فهو العلم الذى يقول لنا : هل قال النبى هذا الكلام ( حديث مقبول سنداً ومتناً ) أم أنه لم يقل هذا الكلام ( حديث مردود سنداً ومتناً). هذه هى مرحلة ثبوت الدليل.

أما المرحلة الثانية وهى مرحلة ثبوت الدلالة فهى تختص بقضية أخرى مفادها : هل حقاً هذا الحديث الذى ثبت لنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قاله بالفعل ، هو دليل على عدم كتابة السنة والنهى عنها أم لا؟

وهذه القضية يختص بها علم الأصول أكثر من أى علم آخر. وهنا نجد أن منكري السنة يدعون أن هذا الحديث دليل على عدم كتابة السنة والنهى عنها ، بينما نرى نحن - وهو الحق - أن هذا الحديث هو دليل على حجية السنة ، لماذا؟

فهم هذا الحديث هو قضية عقلية بالدرجة الأولى : إن كان هذا الحديث ينهى عن كتابة السنة ويتمسك به المنكرون ، أفليس هذا الحديث حديثاً!؟ فلماذا إذن يتمسكون به فى النهى أليس حديثاً!؟

إذن هم استدلوا ( بحديث ) على عدم حجية السنة. إذن هم جعلوا حجتهم - هنا - حديث. ونحن كذلك الحديث حجة عندنا.

بهذا نجد أن هذا الحديث يدل عل حجيةالسنة وليس كما يقول المنكرون أنه ينهى عن كتابة السنة. هذه هى مرحلة ثبوت الدلالة.

يتبع إن شاء الله ...................

[أبو جهاد الأنصاري]

التعارض لغةً : هو التقابل والتمانع.

واصطلاحاً: هو تقابل الدليلين بحيث يخالف أحدهما الآخر ، ولا يمكن الجمع بينهما بأى وجه من وجوه الجمع.

والتعارض (الظاهرى) موجود بين النصوص الشرعية قرآناً وسنة.

ولكن المثير للانتباه حقاً أن مسألة التعارض هذه ليست بين القرآن والسنة فحسب ، بل بين نصوص القرآن وبعضها البعض.

ولنقرأ قوله تعالى : (هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) [آل عمران : 7]

ونستفيد من هذه الآية عدة فوائد منها :

1- وجود التعارض بين نصوص القرآن وبعضها البعض ، وهذا التعارض أسماه القرآن اختلافاً.

2- أن هذا التعارض (ظاهري) فحسب لقوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )

3- النهى عن تتبع المتشابه.
وهذا إنذار خطر نوجهه لهؤلاء الذين يرفعون راية ودعوى وجود التعارض بين القرآن والسنة ليحذورا كيد الشيطان ، ولا يتبعون الهوى فيضلوا.

4- أن الذى يتتبع هذا المتشابه هم الذين امتلأت قلوبهم بالزيغ وفرغت من الإيمان.

5- أن هدف هؤلاء الذين يتتبعون المتشابه هو ابتغاء الفتنة فىالدين فليس هدفهم العلم أوالفقه أو العمل بهما ، ولا يعملون لصالح الدين بل لهدمه.

وهنا لنا وقفة:
وقبل أن نتحدث عن كيفية درء ورد التعارض الظاهرى بين القرآن والسنة ، فيجب علينا أن ندفع القول بوجود تعارض حقيقى بين القرآن والسنة ، من أى أحد كان مهما بلغت مكانته. (لماذا؟).

1- لأن أحدا ًمن أهل العلم ولا حتى من أهل الجهل قال بهذا القول من قبل. ألا وهو وجود تعارض حقيقى بين القرآن والسنة.

2- والأهم من هذا : أن الذى يدعى هذا القول يلزمه قبل أن يتحدث عن وجود تعارض بين القرآن والسنة أن يقر بوجود التعارض بين القرآن وبعضه البعض (لماذا؟).

لأن القرآن الكريم منصوص فيه صراحة على وجود هذا التعارض الظاهرى ، لقوله تعالى : (هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) والشاهد قوله (وأخر متشابهات).

فهذا نص صريح بهذا. أما دعوى التعارض بين القرآن والسنة فهذه لم يقلها أحد من أهل العلم المعتبر بقولهم.

وأولى بمن يرد السنة بدعوى تعارضها مع القرآن ، أن يرد نصوص القرآن المتعارضة (ظاهرياً) مع النصوص الأخرى ، وهذا بالإجماع كفر صريح.

يتبع إن شاء الله ...................

[أبو جهاد الأنصاري]

ودعوى التعارض ، هذه ، بين النصوص الشرعية قديمة ،أعلنها بعض أهل البدع بلسان حالهم ،وأعلنها البعض بلسا مقالهم ، وهؤلاء وأولئك لا يخرجون عن ثلاثة أصناف:-

1- جاهل بالدين.
2- مبتدع فى الدين.
3- خارج عن الدين.

فالجهل بالدين ينشأ عنه الإحساس بوجود تعارض ظاهرى ، مثال ذلك عندما ذهب نافع بن الأزرق إلى ابن عباس يسأله عن بعض الأمور التى تُشكل عليه فى القرآن ،فلما جلاها له حبر الأمة ، زال عنه هذا الإحساس بالختلاف والتعارض.

وأما الابتداع فى الدين فقد كان له نصيب الأسد فى هذا الادعاء الباطل ، ذلك أن دأب أهل البدع هو التمسك بنصوص شرعية وترك نصوص أخرى أو على الأقل تحريف معناها إلى معايير أخرى فاسدة توافق أهواءهم وبدعتهم.

خذ مثلاً : الخوارج الحرورية تجدهم يتمسكون بنصوص الوعيد ،ويتركون نصوص الوعد أو يحرفونها عن معناها ، بينما يسير المرجئة فى الاتجاه المخالف بحيث يؤمنون بنصوص الوعد ويهملون نصوص الوعيد .

كذلك المعطلة الذين ينفون صفات الله ونفوا أن يكون الله سبحانه قد تكلم مع احد من عباده ، ولهذا فسروا قول الله تعالى : (( وكلم الله موسى تكليماً )) فقالوا : الكلم هو الجرح ، والتكليم هو التجريح ، أى أن الله جرح موسى بالحكمة وملأه بها. ولاشك أن هذا باطل بإجماع الأمة ، فالتكليم المقصود به هو المخاطبة والقول والنداء. وهذا متواتر فى القرآن الكريم.

ولهذا نجد الجهم بن صفوان رأس مبتدعة الجهمية المعطلة كان عندما يأتى إلى هذه الآية كان يقول : "لو علمت سبيلاً إلى حكها من المصحف لفعلت".

فهذا - يا أخوانى - دأب أهل البدع فى كل زمان وفى كل مكان ، ولهذا خاطبهم القرآن قائلاً : (( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)). !؟؟؟

وهكذا .... فما وجدت بدعة فى هذا الدين إلا وأخذت منه ما تشاء ، وتركت منه ما تشاء.

أما الصنف الثالث فهم أعداء الإسلام وهؤلاء يغنينا الحديث عنهم ما نراه كل يوم من تهافتهم فى النت وغيرها على إلقاء الشبهات ، وما يحسبونه تعارضاً بين النصوص الشرعية على اختلاف أشكالها.

بل وصل الأمر عندهم إلى مرحلة الإسفاف حيث أنهم يعرضونلكلام العلماء ويقابلون بعضه مع بعض ، لإثبات دعوى التعارض المزيفةفى هذا الدين. هذا رغم أن أقوال العلماء لا تمثل نصاً شرعياً ، فهى تفسير للدين وليست نصاً من نصوص الدين.

[حفيد الصحابه]

حياكم الله يا اخوتي السنه

[أبو جهاد الأنصاري]

إن الذين يدّعون وجود تعارض بين القرآن والسنة لا شك أنهم مصابون بقصور شديد فى الفهم ،وعقم فى التفكير ، ذلك أن الذى يتعرض لنصين بينهما شئ من التعارض الظاهرى ولا يستطيع أن يجمع بينهما ويبين موطن الالتقاء والافتراق بينهما ،لا شك أنه قليل العلم ،هذا فضلاً عن سوء النية ، الذى لا نعفيهم منه.


وسوف أدلل على كلامى بالعديد من الأمثلة من القرآن نفسه. فنحن ومنكري السنة نؤمن أن ليس بالقرآن أى تعارض أو اختلاف ، فالله تعالى يقول : ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) )) [النساء ] فماذا لو جاء أحدهم على آيتين من كتاب الله بينهما تعارض ظاهرى؟


ترى هل سيقول أن بالقرآن تعارض أم أنه سيبذل قصارى جهده ليجمع بين الآيات فى فهم صحيح؟ إن قال بالأولى فقد كفر ، وإن قال بالثانية فقد انتهج منهج أهل السنةفى درء التعارض بين القرآن والسنة. وما عليه إلا ان يطبقه بين القرآن والسنةكما يطبقه بين القرآن وبعضه البعض.


وقبل أن أغادر هذه النقطة أود أن أبين أن هناك الكثير والكثير من الافتراءات والشبهات التى أثارها الملاحدة وادعوا فيها أن هناك تعارض بين آيات القرآن وبعضها البعض ، بل إنهم قد أغرقوا المنتديات بمئات المقالات التىيدعون فيها مثل هذاا السخف.


فهل يا ترى سيستلم منكر السنة للملحد إذا ادعى هذا؟ أم أنه سيرد عليه ويبين زيفه وبهتانه؟


والآن سأسوق أمثلة من القرآن الكريم بينها تعارض ظاهرى. ثم أوضح رد هذه الشبهات ، والهدف من هذا هو أن نعلم أن ليس كل دعوى بوجود تعارض هى دعوى صحيحة. وأن كل من ادعى وجود مثل هذا التعارض بين القرآن والسنة الصحيحة ،فلا شك أنه يتحدث عن جهل أو سوء نية.

يقول ربنا سبحانه وتعالى فى سورة البقرة : (( لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ )) [ البقرة :272 ] ويقول فى سورة النحل : (( وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ )) [ النحل : 81 ] ثم يقول سبحانه فى سورة الشورى (( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) )). فهل يستطيع أحد من منكري السنة أن يعلن أن هناك تعارضاً بين القرآن الكريم وبعضه البعض بناءً على ما سبق. آيات تقول أن النبى صلى الله عليه وسلم لا يهدى ، بينما آيات أخرى تقول أنه يهدى ، ألا يعد هذا تعارض - ظاهرياً - فى كتاب الله ؟


إذن كيف يتعامل المنكر للسنة مع مثل هذه الحالات؟!

وأهل السنة والجماعة يفسرون الهداية المثبتة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها هداية البيان والدلالة ، أما الهداية المنفية عنه صلى الله عليه وآله وسلم فهى هداية التوفيق قال تعالى : ( ( قل إن الهدى هدى الله ) ).

[أبو جهاد الأنصاري]

كذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى فى محكم التنزيل : (( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) )) [ البقرة ] .

ثم يقول فى سورة المائدة : (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ )) [ المائدة: 18 ] وفى نفس السورة يقول : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) )) .

وفى سورة التوبة يقول : (( وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) )) وفى سورة البقرة : ((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) )).

إذن لدينا الآن آيات تخبر بأن النصارى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، وآيات أخرى تخبر بأن النصارى كفار وأن من يتولهم فهو كافر مثلهم وأن من يتبع أهواءهم ليس له من الله من ولى ولا نصير !!!

العجيب أننا لن نستطيع أن نجمع بين هذه الآيات جميعاً ونبين ما أشكل فهمه منها ، ونزيل عنها ما ظهر من تعارض إلا بالسنة ، فقد نزلت آية (( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى ... )) فى جماعة من أصحاب سيدنا سلمان الفارسى كان قد تعرف عليهم وخالطهم ورأى من عبادتهم الشئ الكثير وكان هذا قبل بعثة النبى - صلى الله عليه وسلم - فلما حضر إلى النبى وأسلم به سأل عنهم وعن مصيرهم أفى الجنة أم النار فنزلت الآية تخبره بأن هؤلاء وأمثالهم فى الجنة إذا تحققت فيهم الشروط المذكورة وهى الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح.

إذن لم يكن لنا سبيل إلى حل هذا التعارض إلا بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول هو أحد علوم السنة. ألم أقل أنه لا يمكن أن نفهم القرآن إلا بمعرفة السنة!؟

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن لم يبق أمامنا إلا أن نؤصل منهجاً عاماً لرفع التعارض الظاهرى الذى قد يطرأ علىالأدلة الشرعية سواء بين القرآن وبعضه البعض ، أو بين القرآن والسنة أوبين السنة والسنة.

وتتشكل معالم هذا المنهج من خلال ما عرضناه سابقاً من أسباب القول بوجود التعارض ، ويصبح أسباب دحض هذه الدعاوى هى :
1- العلم بالدين والتفقه فيه.
2- التمسك بالسنة.
3- التمسك بالإسلام.
4- عدم تتبع المتشابه.

فأما العلم بالدين والتفقه فيه فنستخلصهما من قوله تعالى : (( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) )) [ النساء ] فتدبر القرآن يمنع من الشعور بالاختلاف ، كذلك يدلل عليه قوله تعالى : (( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) )) [التوبة] وقوله تعالى : (( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )) [ النساء : 83 ] وهذا نص صريح من القرآن يبين أن ليس كل أحد يستطيع أن يفهم ويتعلم ويستنبط كل شئ فى القرآن ، بل هناك من يختلف عليه أمور فالواجب عليه أنيردها لأهل العلم.

أما التمسك بالسنة فهذا أمر فى غاية الأهمية ، فما افترقت الأمة وضعفت إلا بتركها لسنة نبيها - صلى الله عليه وآله وسلم - وجريها وراء مذاهب ومناهج مخالفة لما نزل به الوحى على قلب النبى صلى الله عليه وآله وسلم.

وهنا أسوق مثالاً يبين أن التمسك بالسنة هو سبب توحد والتقاء وليس سبب اختلاف وافتراق:

يقول تعالى فى آية الوضوء : (( وامسحوا برؤوسكم )) عندما تعرض العلماء لهذه الآية اختلفت تفسيراتهم لكيفية المسح ، فهل يقصد بـ ( رؤوسكم ) بعض رؤوسكم ؟ أمكلها؟

فمن قال منهم أن الباء جاءت للتبعيض قالوا ببعض رؤوسكم ولو شعرة واحدة ، ومن قال أن زيادة المبنى زيادة للمعنى قال أن المراد هو مسح الرأس كلها.

ولكن تأتى هنا السنة لتنبين الأمر جلياً فلما جاءنا الحديث بأن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان يمسح راسه كلها يقبل ثميدبر ، انكشف لنا مراد رب العالمين وانقطعت الأقوال المخالفة.

[أبو جهاد الأنصاري]

أما التمسك بالإسلام فلسنا بحاجة لأن نتكلم فيه كثيراً ،ولكن ما تجب الإشارة إليه هو أنه ليس أى إسلام هو المطلوب بل المطلوب هو الإسلام الذى أنزله رب العالمين ، وليس إسلام الحداثة ولا المعاصرة ولا إسلام الصوفية والمبتدعة ، الإسلام الذى وصفه الإمام الشافعى - رحمه الله - حين قال : " آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله ".

أما عدم تتبع المتشابه ،فهذا امتثال للقرآن الكريم عندما قال : (( هو الذى نزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأماالذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )). [ آل عمران : 7 ]

ونستفيده كذلك من الحديث الذى رواه النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب)

[مجاهد]

قد علمنا أن التعارض هو الاختلاف من كل وجه ، بحيث لا يمكن الجمع بين الدليلين فى وقت واحد أو فى حال واحدة.

فكيف نرد أو ندفع التعارض بين آية قرآنية وحديث شريف؟

جزاكم الله خيراً.

[أبو جهاد الأنصاري]

بداية ً ، يجب عليّ أن أؤكد وأعيد وأركز على أنه يستحيل أنيحدث تناقض بين آية قرآنية وآية قرآنية وأخرى ، أو بين حديث وحديث آخر ، أو بين آية قرآنية وحديث شريف. ولو حدث أو ظهر ثمة تعارض أو تناقض أو اختلاف ،فإن هذا التناقض ، وذاك التعارض ، وذلك الاختلاف يكون حادثاً فى الذهن ، وليس فى حقيقة الأمر.

وقد أقر القرآن الكريم نفسه أن آى القرآن قسمان : محكم ، ومتشابه ، ويجب علينا ألا نتبع المتشابه ، وأن نرد المتشابه إلى المحكم ونفوض أمر علم حقيقة ما خفى علينا إلى الله سبحانه.

وللعلماء جهد كبير فى رد التعارض الظاهرى الذى يظهر فى بعض النصوص.

والقرآن يخبرنا أن هناك فئة سيتبعون المتشابه ابتغاء الفتنة : ( فأما الذين فى قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتة وابتغاء تأويله ). وهذا من إعجاز القرآن أن يخبرنا بهذا فقد حدث ما أخبرنا به .

ولو أراد هؤلاء أن يدعوا وجود تناقض أو تعارض بين القرآ، والسنة للزمهم أن يعترفوا بوجود ذلك التعارض فى القرآن أولاً. وحاشا لله أن يوجد فىتابه اختلاف من أى وجه.

والآن نأتى إلى مرحلةمهمة جداً ألا وهى إجابة السؤال المذكور : كيف نرد التعارض الظاهرى بين القرآن والسنة؟

[أبو جهاد الأنصاري]

هناك مجموعة من الخطوات يجب أن نتبعها جيداً لنحل أى تعارض ظاهرى قد يعرض لنا بين القرآن والسنة وهى :


أولاً: [ مرحلة الجمع ]: أى جمع كافة الأدلة فى الباب الواحد.


ثانياً : [ مرحلة التنقية ] : وفيها تستبعد الأحاديث الضعيفة ويكتفى فقط بالأحاديث الصحيحة.


ثالثاً : [ مرحلة التصفية ] : وفيها يتم إخراج الآيات القرآنية والأحاديث المنسوخة. ولا يلجأ إلى هذه المرحلة إلا فى حالة استحالة الجمع بين جميع لأدلة ، فلو أمكن الجمع بينها ولو بوجه واحد فلا يقال بالنسخ ، ذلك أن العمل بجميع الأدلة أفضل من العمل بإحدها وتعطيل الآخر.

والحكم بالنسخ على آية أو حديث له شروط يجب مراعاتها ، الكلام عنها مفصل فى علم أصول الفقه ، ومن أهم تلك الشروط : توفر قرينة الزمن بحيث يرد فى الآية أو فى الحديث ما يدل على تقدم أحد الدليلين على الآخر.

رابعاً: [ مرحلة الاستكشاف ] : وفيها تتم عملية استكشاف الأدلة أيها يكون عاماً ، ,أيها يكون خاصاً، وأيها يكون مطلقاً ، وأيها يكون مقيداً ، وأيها يكون مجمولاً ، وأيها يكون مبيناً.

خامساً : [ مرحلة الاستنباط ] : وفى هذه المرحلة يجب استطلاع أقوال العلماء وآرائهم فى هذه المسألة المذكورة لقول ربن جل وعلا : ( وإذا جاءهم أمر من المن أو الخوف اذاعوا به ولو أنهم ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذينيستنبطونه منهم ) [ النساء : 83 ].
فكم من الشبهات وضعها أعداء الإسلام فيه لعدم فهمهم المقصود الشرعى أو لسوء نيتهم ولو أنهم استطلعوا أقوال العلماء فى المسألةلزالت عنهم الشبهة. مثال ذلك ما يدعيه البعض من وجود أحاديث ضعيفة أو متعارضة معكتاب الله فى صحيح الإمام البخارى ، وما إن نستطلع أقوال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى شرحه لصحيح البخارى ، حتى تزول الشبهة وتندحر الفتنة.

سادساً: [ مرحلة التقنين اللغوى ] : وفى هذه المرحلة يتم التعرف على المدلول اللغوى للمفردات ، وحال استخدام كل منها ، وأذكر فى هذا أن بعضهم قد ادعى أن النبى صلى الله عليه وسلم قد شرب النبيذ ، وذلك استناداً لبعض الأحاديث التى ذكرت ذلك ، ولو أنهم رجعوا غلى قواميس اللغة وعرفوا معنى النبيذ وأدركوا أنه ما يتم نبذه وتركه فى الماء فترة من الزمن وأن هذا بخلاف الخمر التى تغيب العقل ، لو علموا هذا لما أثاروا مثل تلك الشبهة.

سابعاً : [ مرحلة الإحكام ] : برد المتشابه إلى المحكم وذلك لقوله تعالى : ( هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلى الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) [ آل عمران ].

ولابد أن يصحبنا فى جميع تلك المرحلة حسن النية ، وحسن المقصد امتثالاً لهذه الآية كذلك وحتى لا يضل سعينا فىالحياة الدنيا ونحن نظن أننا نحسن صنعاً.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[شجرة الطوبى]

لقد قرأت حديثا نبويا شريفا ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي ) فالسؤال هو اذا لم يكن تعارض بين الكتاب والسنة فلماذا لم يقل الرسول اني تارك فيكم القرآن لان السنة هي من القرآن فما الفرق بين الثقلين ارجوا الجواب

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ،،
قد تواترت الأدلة الشرعية على اعتبار أن السنة النبوية وحى من عند الله بالفاظ النبى صلى الله عليه وسلم ، والعقل السليم من الهوى والجهل يتقبل وجود السنة بجوار القرآن كمصدر تشريعى ، قبولاً حسناً لا غبار عليه ، فالله سبحانه وتعالى يقول : ( واتقوا الله ويعلّمكم الله ) ومن أفضل وأجود وأنجح اساليب التعليم أن يتم التعليم وفق منهج نظرى ، مصحوباً بالتطبيق العملى لهذا المنهج ، فالقرآن هو المنهج النظرى الذى شرعه الله لنا ، وأرادنا أن نسير على وفقه وبمقتضاه ، وكان لزاماً - مراعاة لحال المتعلمين - أن يكون هناك تطبيق عملى لهذا المنهج ، يفسر ما أُغلق على المتعلمين فهمه ، ويوضح لهم المقصود مما تتشابه على العقول إدراكه ، ومن هنا كان النبى - صلى الله عليه وسلم - هو التفسير الواقعى والتطبيق العملى للقرآن ، فأوامر القرآن كثيرة وعظيمة ، وقديأتى أحد فيتعلل باستحالة أن يقدر إنسان أن ينفذ كل ما جاء فى القرآن ، ومن هنا وجب أن يأتى لهم نسخة بشرية من القرآن ، وأقصد بكلمة بشرية ، إنسان ينفذ كل أوامر ونواهى القرآن الكريم ، وهذا ما أوضحته السيدة عائشة رضى الله عنها عندما سئلت عن خلق النبى فقالت : ( كان خلقه القرآن ).
ولنتأمل عندما اعترض المشركون على أن الرسول الذى جاءهم بشراً فأجابهم ربنا - سبحانه - بأن هذا البشر الرسول يتناسب مع كونهم بشر ولو كانوا ملائكة لأرسل إليهم ملكاً رسولاً.
فيقول تعالى : ( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (94) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95) ) [ الإسراء ].
ومن هنا جاءت السنة موضحة ومبينة ومفسرة للقرآن.
وهنا أقول : هل نستطيع أن نفهم - نحن - القرآن فهماً صحيحاً على مراد رب العالمين؟ أم أننا سوف نحتاج إلى تفسير لما جهلنا من معانيه وما استغلق علينا من آياته ؟
لاشك أن الجواب أن سنحتاج إلى تفسير للقرآن خاصة كلما تقدم الزمان وبعدت بنا النجعة عن اللغة العربية.
فإن كان ولابد أن يوجد تفسير للقرآن ، فأيهما أفضل أن يكون تفسير النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو أعلم الناس بربه وبدينه أم تفاسير غيره ؟؟!!
فإن سلمنا بهذه الحتمية ، فقد سلمنا بحتمية حجية السنة فى التشريع ، وإن لم نسلم بهذا فلاشك أن منكري السنة يريدون أن يكونوا ( أنبياء !!! ) بدلاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث أن كثير هم يعتبرونه ( مجرد !!! ) مبلغ للقرآن بينما هم يتصارعون تلفسيره وتأويله وكأن الله قد أنزل عليهم وحياً آخر لفهم القرآن ، بينما منع هذا الفهم عن رسول الله ، وإن لله وإنا إليه راجعون.

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ،،
قد تواترت الأدلة الشرعية على اعتبار أن السنة النبوية وحى من عند الله بالفاظ النبى صلى الله عليه وسلم ، والعقل السليم من الهوى والجهل يتقبل وجود السنة بجوار القرآن كمصدر تشريعى ، قبولاً حسناً لا غبار عليه.
فالله سبحانه وتعالى يقول : ( واتقوا الله ويعلّمكم الله ) ومن أفضل وأجود وأنجح أساليب التعليم أن يتم التعليم وفق منهج نظرى ، مصحوباً بالتطبيق العملى لهذا المنهج ، فالقرآن هو المنهج النظرى الذى شرعه الله لنا ، وأرادنا أن نسير على وفقه وبمقتضاه.
وكان لزاماً - مراعاة لحال المتعلمين - أن يكون هناك تطبيق عملى لهذا المنهج ، يفسر ما أُغلق على المتعلمين فهمه ، ويوضح لهم المقصود مما تتشابه على العقول إدراكه ، ومن هنا كان النبى - صلى الله عليه وسلم - هو التفسير الواقعى والتطبيق العملى للقرآن ، فأوامر القرآن كثيرة وعظيمة ، وقديأتى أحد فيتعلل باستحالة أن يقدر إنسان أن ينفذ كل ما جاء فى القرآن ، ومن هنا وجب أن يأتى لهم نسخة بشرية من القرآن ، وأقصد بكلمة بشرية ، إنسان ينفذ كل أوامر ونواهى القرآن الكريم ، وهذا ما أوضحته السيدة عائشة رضى الله عنها عندما سئلت عن خلق النبى فقالت : ( كان خلقه القرآن ).
ولنتأمل عندما اعترض المشركون على أن الرسول الذى جاءهم بشراً فأجابهم ربنا - سبحانه - بأن هذا البشر الرسول يتناسب مع كونهم بشر ولو كانوا ملائكة لأرسل إليهم ملكاً رسولاً.
فيقول تعالى : ( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (94) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95) ) [ الإسراء ].
ومن هنا جاءت السنة موضحة ومبينة ومفسرة للقرآن.
وهنا أقول : هل نستطيع أن نفهم - نحن - القرآن فهماً صحيحاً على مراد رب العالمين؟ أم أننا سوف نحتاج إلى تفسير لما جهلنا من معانيه وما استغلق علينا من آياته ؟
لاشك أن الجواب أن سنحتاج إلى تفسير للقرآن خاصة كلما تقدم الزمان وبعدت بنا النجعة عن اللغة العربية.
فإن كان ولابد أن يوجد تفسير للقرآن ، فأيهما أفضل أن يكون تفسير النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو أعلم الناس بربه وبدينه أم تفاسير غيره ؟؟!!
فإن سلمنا بهذه الحتمية ، فقد سلمنا بحتمية حجية السنة فى التشريع ، وإن لم نسلم بهذا فلاشك أن منكري السنة يريدون أن يكونوا ( أنبياء !!! ) بدلاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث أن كثير هم يعتبرونه ( مجرد !!! ) مبلغ للقرآن بينما هم يتصارعون لتفسيره وتأويله وكأن الله قد أنزل عليهم وحياً آخر لفهم القرآن ، بينما منع هذا الفهم عن رسول الله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

[مجتهد]

لم يفلح منكرو السنة من إيجاد تعارض حقيقى بين القرآن والسنة ولكن فقط أظهروا حماقتهم وجهلهم بالسنة والقرآن على حد سواء
بارك الله فيك*

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع ليطالعه العضو moime

[مجاهدين]

الجهاد الجهاد الجهاد يا أهل الجهاد
الله اكبر اصدار جديد من أرض بيت المقدس
بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ

أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
هذا هو الرابط
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://rapidshare.com/files/264267507/__1575___1606___1578___1575___1580_.wmv.html (http://rapidshare.com/files/264267507/__1575___1606___1578___1575___1580_.wmv.html)<o:p></o:p>
رابط آخر
http://www.2shared.com/file/7023058/f5968150/_online.html (http://www.2shared.com/file/7023058/f5968150/_online.html)<o:p></o:p>

<!-- / message --><!-- controls -->http://www.ansarsunna.com/vb/blueskin/misc/progress.gif

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الكريم / مجاهدين
:جز:
ولكل مقام مقال.
أهلاً وسهلاً بك فى منتدى أنصار السنة لرد شبهات أهل الشرك وأهل البدع.
:تح:

[اسلامكو]

اخي العزيز ابو جهاد الانصار
الرجاء مساعدتي فى هذا الامر وجزاك الله كل خير
عندي حديث الجليس الصالح وجليس السوء (حامل المسك ونافخ الكير)
ومطلوب مني الاتي :-
1- تخريج الحديث
2- لطائف الاسناد
3- معاني الكلمات
4- ترجمة الراوي الصحابي
5- الاحكام والمسائل
6- فائدة واحدة من الحديث
الرجاء مساعدتى او اعطائي اى موقع اجد فيه هذه الامور

[أبو جهاد الأنصاري]

اخي العزيز ابو جهاد الانصار
الرجاء مساعدتي فى هذا الامر وجزاك الله كل خير
عندي حديث الجليس الصالح وجليس السوء (حامل المسك ونافخ الكير)
ومطلوب مني الاتي :-
1- تخريج الحديث
2- لطائف الاسناد
3- معاني الكلمات
4- ترجمة الراوي الصحابي
5- الاحكام والمسائل
6- فائدة واحدة من الحديث
الرجاء مساعدتى او اعطائي اى موقع اجد فيه هذه الامور
أظن يا أخى قد أجبناك والإخوة فى غير هذا الموضع ، على رابط خاص ، يسر الله لك.

[عمرو أحمد]

السلام عليكم :<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو الإطلاع على موقع العالم القرآنى الجديد /

###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى
###########<o:p></o:p>
حذف الرابط لانه يروج لموقع لاهل الضلال لانه مخالف لقوانين المنتدى

<o:p>[13] لا يسمح بوضع صور بشرية ولا ملفات صوتية تحوى معازف وغناء ، ولا روابط لمواقع تدعوا لدين غير الإسلام ، أو منهج غير منهج أهل السنة والجماعة.
<o:p></o:p>
<o:p>قوانين منتدى أنصار السنة (http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules)
حفيدة الحميراء </o:p></o:p>


<o:p></o:p><o:p></o:p>

[سلسبيل الخير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

تحياتى وتقديرى

[سيف الدين 111]

بارك الله لك في اهلك و مالك
وكفر عنك سيئاتك و زاد هذا في حسناتك

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه بإحسان إلىيوم الدين وبعد ،،،
أحسنت فالله الحمد..........
من المنطلقات الأساسية التى يرتكز عليها عدد كبير من منكرى السنة فى رد السنة وإنكار حجيتها فى التشريع الإسلامى ، ادعاء وجود تعارض بين السنة والقرآن.
نعم هناك تعارض واضح ليس أنا الذى قررته بل علماء ينتسبون اليكم وألى غيركم حديثا وقديما
والذى نؤمن به ، وندين الله سبحانه وتعالى به يوم الدين ، أن السنة من شرع الله ، وأن شرع الله سالم من كل تعارض أو تناقض أو اختلاف لقوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ).
نعم شرع الله سالم من كل تعارض وليست السنة من شرع الله ؟؟ فهل تأتينى بأية واحدة تقول أن (السنة) بلفظها وليس بدلالة لفظ أخر؟؟؟ فليس من المعقول أن السنة بما تحوى من كتب لم يشهد لها أى دين أخرمن كثرة عددها وبما أنها مشرعة ومنزلة ولفظ وحى فلم يشرالقرأن بلفظ السنة مباشرة (بدون دلالة )...أللهم فى 13 موضع فى كتابه مفهومها نواميس ثابته لا تتغير بالأزمان ولا بالأنبياء ولا بالأديان ؟؟؟
وأن الله سبحانه قد حفظ دينه - قرآناً وسنةً - حفظاً لا يتطرق - معه - الخلل من بين يديه ولا من خلفه. ونؤمن أنه من المحال أن يوجد أى تعارض بين نصين شرعيين سواء كان بين القرآن وبعضه البعض ، أو بين السنة وبعضها البعض أو بين القرآن والسنة ، وهو محور هذا الحديث.
لم يشرالله بألحفظ سوى كتابه بنص قرأنى لا يحتمل المجادلة ..حفظا لا يتطرق معه الخلل وأصبت بعدم وجود تعارض بين الأيات , ,أخطأت بين السنة وبعضها فالتعارض وضحه العلماءوليس أنا .......... وبدايةً : أنبه على أن الحديث الضعيف الذى لم يثبت عن رسول الله ، فهو مردود ، وغير مقبول ، ولا يُعمل به لا فى عقائد ولا عبادات أما فى فضائل الأعمال فإنهذا له شروط تقيده وتحكمه وهو ليس على إطلاقه.
هنا لنا وقفة معك وبهدوء شديد وبتركيز عال ..الحديث الضعيف....الذى لم يثبت عن رسول الله :ص:فى النهاية أسمته أنت (حديث)فمن هو الذى كتبه وألفه حتى صار كما أنت قلت حديث يرقى الى حديث رسول الله:ص:وأن كان ضعيفا أو مرفوعا أو مردودا فهل أعطى الله القدرة لأى أنسان أن يكون له الأستطاعة أن يتقول على الرسول بأحاديث ضعيفة مع وضع الأعتبار أن الأحاديث ترقى الى الوحى نفسه حتى يحدث لبس عند المسلمين فلا يستطع العامة منهم التميز بين الحديث الضعيف والحديث القوى دون الرجوع الى العلماء فأصبح الدين كله أحايث رسول الله ولذلك أنكب كل ما يريد أن يعرف عن الأسلام شيئا وصارت مسلكا طبيعيافي دراسة هذا الكم الهائل من الأحاديث فى الآف الكتب التى تحتوى على ما يسمى السنة (ولذلك قال الرسول ربى إن قومى أتخذوا هذاالقرأن مهجورا
أما عندما نتحدث ونستخدم لفظ : "الحديث" أو "السنة" فالمقصود بهما ما صح إسناده ونسبته إلى رسول الله.

ثانياً : أنبه أخوانى أن القول بعرض السنة أو الأحاديث النبوية على القرآن قول باطل لعدة أسباب منها شرعية ومنها عقلية.

فأما الأسباب الشرعية لذلك فهو عدم توفر الدليل الشرعى الذى يقول هذا القول. فالعبادات أيها الأخوة توقيفية أى : لا تثبت إلا بدليل صحيح. والدليل هو فهم صحيح على نص ثابت. فنحن نصلىالصبح ركعتين فهل يجوز أن نصليهما أربعاً؟ ولم لا؟ أليست الأربع ركعات أفضل من اثنتين؟

ولكننا نرد فنقول إن الدليل الشرعى قد جاء ينص على أن صلاة الصبح ركعتين ، فليس لنا أن نغير فيهما بأى شكل.

كذلك عندما نقول أنه يجب عرض السنة على القرآن فإنه يلزمنا دليل يقول بهذا.

ثانياً : أنه لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول بهذا. وما اشتبه على هؤلاء وظنوا أن هناك آيات تنص على وجوب الأخذ بالقرآن فقط فالقوم مخطئون فى تفسير هذه الآيات أيما خطأ.

ثالثاً: لا يوجد حديث صحيح عن نبينا يقول بهذا.

رابعاً : لم نسمع أحداً من أهل العلم قال بهذا الكلام قديماً أو حديثاً.

أما الدليل العقلى على عدم جواز أن نقول هذا القول ألا وهو القول بعرض السنة على القرآن ، فهو الآتى :

حتى نقول أن حديثاً ما - وكلامنا هنا عن الأحاديث الصحيحة فقط - حتى نقول أنه يعارض أو يناقض آية قرآنية ما فإنه يلزمنا الآتى :

أولاً: أن نفهم النص القرآنى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رب العالمين.

ثانياً: أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.

ثالثاً: أن نقوم بعملية عقلية ذهنية نخرج من خلالها أنه يوجد وجه تعارض بين الآية والحديث وأنه لا يمكن أن نجمع بينهما ولو بوجه من الوجوه.

وها بنا لنناقش هذه الثلاث مراحل ..........

المرحلة الأولى : فهم النص القرآنى فهماً كاملاً على مراد رب العالمين.

إن هذا حقاً هو المستحيل بعينه. والمستحيل أهون.

فإن الذى يتطلع لعرض الحديث النبوي على القرآن الكريم يجب عليه أولاً أن يفهم القرآن فهماً كاملاً على مراد رب العالمين حتى يستطيع أن يحكم بوجود تعارض بين النص القرآنى وبين الحديث الشريف.

ومن يستطيع أن يقول أنه يستطيع أن يفعل هذا؟

لو جاءنى من يدعى هذا القول فلن أتردد لحظة واحدة أن أتهمه بالجنون.

ذلك أن القرآن الكريم كلام الله ، وكلام الله صفة من صفاته ، وفيه علمه ، وكيف لأحد منا أن يدعى أنه سوف يحيط بصفات الله ، أو بكلامه أو بعلمه!؟

إن القرآن الكريم ذو طبيعة خاصة فالنص القرآنى حمال وجوه. وقد يُفهم على أكثر من معنى واحد فمن ذا الذى يستطيع أن يرجح لنا أي المعنيين هو الصواب وأيهما هو الخطأ.

فبعد وفاة النبى كان لبعض الصحابة رضوان الله عليهم بعض التفسيرات لآيات القرآن الكريم ، وهم مجتهدون يصيبون ويخطئون ، ورغم تسليمنا لأنهم أفصح العرب وأعلم الناس - بعد النبى - بكتاب الله ، ورغم تسليمنا أن أخطائهم أقل من أخطاء من بعدهم ، إلا اننا نقول أنهم ليسوا معصومين ، ولهذا فقد كان لهم آراء عدة فى التفسيرات كما حدث فى الفقه ، وجاء من بعدهم التابعون فأدلوا بدلوهم وزادت الأقوال.

وعليه فقد بلغت تفاسير القرآن المئات والمئات وما جاء كل مفسر بتفسيره إلا لما رآه من تقصير فى كل ما هو موجود بخصوص معرفة مراد رب العالمين من هذا الخطاب الإلهى المعجز.

فكيف يدعى من يأتى اليوم ويقول أنه سوف يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً خالصاً من كل عيب!؟

ثم إن الذى يدعى أنه يستطيع أن يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً ، فإنه يتهم القرآن الكريم بالنقص وبأن هناك من هو دون الله سيحيط بعلم الله.

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]بسم الله الرحمن الرحيم


أما عندما نتحدث ونستخدم لفظ : "الحديث" أو "السنة" فالمقصود بهما ما صح إسناده ونسبته إلى رسول الله.
فالحديث ذكر بمعنى حديث الله نفسه فقط ولعلى لا أذكرك بأيات قرأنية (فلعلك باخع نفسك على ءآثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) فالقرأن حديث وللرسول حديث فلا بد أن يتفقا فى سياق المعنى ولا يختلفان لفظاً !!
ثانياً : أنبه أخوانى أن القول بعرض السنة أو الأحاديث النبوية على القرآن قول باطل لعدة أسباب منها شرعية ومنها عقلية.
لابد من عرض آحاديث الرسول على القرأن أمرا حتميا لا نقاش فيه ؟؟ لتوافر الأحاديث الضعيفة والموضوعة !!أم تعتبر المسلمين جميعا علماء ؟؟
فأما الأسباب الشرعية لذلك فهو عدم توفر الدليل الشرعى الذى يقول هذا القول.لماذا لم يتوفر حتى الآن دليل شرعى !! هذه سقطة !! فالعبادات أيها الأخوة توقيفية أى : لا تثبت إلا بدليل صحيح. والدليل هو فهم صحيح على نص ثابت. فنحن نصلىالصبح ركعتين فهل يجوز أن نصليهما أربعاً؟ ولم لا؟ أليست الأربع ركعات أفضل من اثنتين؟
نعم كلام جميل !! فالعبادات لاتثبت إلا بدليل صحيح صدقت .. أقر الله ان نصلى الصبح ركعتين !!فلو صليت الصبح ركعتان تم أنفلت ثم صليت الصبح مرة ثانية على أيام لم أصلها فى زمن الجهل !! أو كان عندى وقت فقمت بصلاة الصبح مرة أو مرات وفى يقينى أن صلاة الصبح ركعتان فقط !! فهل هنا وقعت فى خطأ........
ولكننا نرد فنقول إن الدليل الشرعى قد جاء ينص على أن صلاة الصبح ركعتين ، فليس لنا أن نغير فيهما بأى شكل.
لا يوجد نص صريح بأن صلاة الصبح ركعتين فقط فمن أين جئت بها !!مع عدم وجود دليل شرعى كما أنت قلت!!!
كذلك عندما نقول أنه يجب عرض السنة على القرآن فإنه يلزمنا دليل يقول بهذا.
أطيعوا الله ورسوله ..من أطاع الرسول فقد أطاع الله ..هذا دليل كافى !!
ثانياً : أنه لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول بهذا. وما اشتبه على هؤلاء وظنوا أن هناك آيات تنص على وجوب الأخذ بالقرآن فقط فالقوم مخطئون فى تفسير هذه الآيات أيما خطأ.

ثالثاً: لا يوجد حديث صحيح عن نبينا يقول بهذا.

رابعاً : لم نسمع أحداً من أهل العلم قال بهذا الكلام قديماً أو حديثاً.

أما الدليل العقلى على عدم جواز أن نقول هذا القول ألا وهو القول بعرض السنة على القرآن ، فهو الآتى :

حتى نقول أن حديثاً ما - وكلامنا هنا عن الأحاديث الصحيحة فقط - حتى نقول أنه يعارض أو يناقض آية قرآنية ما فإنه يلزمنا الآتى :

أولاً: أن نفهم النص القرآنى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رب العالمين.

ثانياً: أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.

ثالثاً: أن نقوم بعملية عقلية ذهنية نخرج من خلالها أنه يوجد وجه تعارض بين الآية والحديث وأنه لا يمكن أن نجمع بينهما ولو بوجه من الوجوه.

وها بنا لنناقش هذه الثلاث مراحل ..........

المرحلة الأولى : فهم النص القرآنى فهماً كاملاً على مراد رب العالمين.

إن هذا حقاً هو المستحيل بعينه. والمستحيل أهون.

فإن الذى يتطلع لعرض الحديث النبوي على القرآن الكريم يجب عليه أولاً أن يفهم القرآن فهماً كاملاً على مراد رب العالمين حتى يستطيع أن يحكم بوجود تعارض بين النص القرآنى وبين الحديث الشريف.

ومن يستطيع أن يقول أنه يستطيع أن يفعل هذا؟

لو جاءنى من يدعى هذا القول فلن أتردد لحظة واحدة أن أتهمه بالجنون.

ذلك أن القرآن الكريم كلام الله ، وكلام الله صفة من صفاته ، وفيه علمه ، وكيف لأحد منا أن يدعى أنه سوف يحيط بصفات الله ، أو بكلامه أو بعلمه!؟

إن القرآن الكريم ذو طبيعة خاصة فالنص القرآنى حمال وجوه. وقد يُفهم على أكثر من معنى واحد فمن ذا الذى يستطيع أن يرجح لنا أي المعنيين هو الصواب وأيهما هو الخطأ.

فبعد وفاة النبى كان لبعض الصحابة رضوان الله عليهم بعض التفسيرات لآيات القرآن الكريم ، وهم مجتهدون يصيبون ويخطئون ، ورغم تسليمنا لأنهم أفصح العرب وأعلم الناس - بعد النبى - بكتاب الله ، ورغم تسليمنا أن أخطائهم أقل من أخطاء من بعدهم ، إلا اننا نقول أنهم ليسوا معصومين ، ولهذا فقد كان لهم آراء عدة فى التفسيرات كما حدث فى الفقه ، وجاء من بعدهم التابعون فأدلوا بدلوهم وزادت الأقوال.

وعليه فقد بلغت تفاسير القرآن المئات والمئات وما جاء كل مفسر بتفسيره إلا لما رآه من تقصير فى كل ما هو موجود بخصوص معرفة مراد رب العالمين من هذا الخطاب الإلهى المعجز.

فكيف يدعى من يأتى اليوم ويقول أنه سوف يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً خالصاً من كل عيب!؟

ثم إن الذى يدعى أنه يستطيع أن يفهم النص القرآنى فهماً كاملاً ، فإنه يتهم القرآن الكريم بالنقص وبأن هناك من هو دون الله سيحيط بعلم الله.

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر;44597][quote=أبو جهاد الأنصاري;312]بسم الله الرحمن الرحيم


ثانياً : أنه لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول بهذا. وما اشتبه على هؤلاء وظنوا أن هناك آيات تنص على وجوب الأخذ بالقرآن فقط فالقوم مخطئون فى تفسير هذه الآيات أيما خطأ.فأن كنا مخطئين فى تفسير هذه الأيات مع العلم أننا لا نؤمن بتفسير القرأن فكيف يكون رسالة للعالم كله ويخاطبه بها وفى نفس الوقت غامضة تحتاج لتفسير ؟؟ ثالثاً: لا يوجد حديث صحيح عن نبينا يقول بهذا.
حديث " من كتب عنى غير القرأن فاليمحه "
رابعاً : لم نسمع أحداً من أهل العلم قال بهذا الكلام قديماً أو حديثاً.
أنت لم تعرف ولكن نحن نعرف أن من بعض العلماء من قال بهذا الكلام..... أصطبر.....
أما الدليل العقلى على عدم جواز أن نقول هذا القول ألا وهو القول بعرض السنة على القرآن ، فهو الآتى :

حتى نقول أن حديثاً ما - وكلامنا هنا عن الأحاديث الصحيحة فقط - حتى نقول أنه يعارض أو يناقض آية قرآنية ما فإنه يلزمنا الآتى :

أولاً: أن نفهم النص القرآنى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رب العالمين.
فما معيار الفهم لكتاب الله على مراد الله !!
ثانياً: أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.
فهل لو كان الحديث صحيحا فى المتن والمسندولكنه يخالف صحيح الكتاب فماذا نفعل؟؟
.

[أبوتميم]

أولا يجب عليك معرفة "السنة " لغة واصطلاحا
ومن بعدها افتح لك المجال
لأن ردودك تدل على جهلك العميق وأنك لاتقراء القران أبدا
قال الله تعالى ::(:وماءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا:):
والأيات كثيرة جدا

[أبو جهاد الأنصاري]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
من المنطلقات الأساسية التى يرتكز عليها عدد كبير من منكرى السنة فى رد السنة وإنكار حجيتها فى التشريع الإسلامى ، ادعاء وجود تعارض بين السنة والقرآن.
نعم هناك تعارض واضح ليس أنا الذى قررته بل علماء ينتسبون اليكم وألى غيركم حديثا وقديما
البينة على من ادعى.
وعلماؤنا ذكروا أحاديثاً ( ظاهرها ) التعارض من أجل أن يزيلوا هذا التعارض الظاهرى فأما التعارض الحقيقى فليس موجوداً ولله الحمد. واقوال مخالفينا ليست حجة علينا. ومن لم يستطع حل التعارض فهذا إما لقلة علمه أو لضعف عقله.
وأذكرك بأن البينة على من ادعى فهات أقوال علماؤنا كما تزعم. وإلا فقد ثبتت عليك جريمة الكذب!!!
[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
والذى نؤمن به ، وندين الله سبحانه وتعالى به يوم الدين ، أن السنة من شرع الله ، وأن شرع الله سالم من كل تعارض أو تناقض أو اختلاف لقوله تعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ).
نعم شرع الله سالم من كل تعارض وليست السنة من شرع الله ؟؟ فهل تأتينى بأية واحدة تقول أن (السنة) بلفظها وليس بدلالة لفظ أخر؟؟؟ فليس من المعقول أن السنة بما تحوى من كتب لم يشهد لها أى دين أخرمن كثرة عددها وبما أنها مشرعة ومنزلة ولفظ وحى فلم يشرالقرأن بلفظ السنة مباشرة (بدون دلالة )...أللهم فى 13 موضع فى كتابه مفهومها نواميس ثابته لا تتغير بالأزمان ولا بالأنبياء ولا بالأديان ؟؟؟

وهذه علامة على ضعف العقول. وعلى الزيغ واتباع الهوى ، وتتبع المتشابه لإحداث الفتنة ، اسمع معى إلى قول ربك جل وعلا : :(: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به وإذا ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه :):
الذين ماذا؟ يـ سـ تنـ بطونه!!! أى ليس كل حكم فى القرآن ظاهر ولفظى وصريح ومنصوص عليه بل هناك أحكام تستنبط من القرآن ولو لم ترد باللفظ وكذلك الأخذ بالسنة ، وهذا ابتلاء واختبار من الله لأمثالكم.
أضف إلى معلوماتك : حتى لو كان النص القرآنى بوجوب الأخذ بالسنة مصرح به لكان هناك من يردها كما أنكر أناس من الفلاسفة الجنة والنار وزعموا أنها لمجرد الترغيب والتهريب لا غير. فحتى هذه لم تسلم ممن ينكرها رغم شيوعها فى جميع سور القرآن تقريباً. فدع عنك هذه الشبهة الساقطة.
أم تراك ستنكر الآية القرآنية التى ذكرتها لك؟!
أرجو أن تحدد موقفك منها : هل تؤمن بها أم لا؟
إن كانت إجابتك بنعم اصبحت ملزماً بالتسليم بالسنة ، وإن كانت إجابتك بلا فقد كفرت!!
هيا اسمعنى ردك.


فلم يشرالقرأن بلفظ السنة مباشرة (بدون دلالة )...أللهم فى 13 موضع فى كتابه مفهومها نواميس ثابته لا تتغير بالأزمان ولا بالأنبياء ولا بالأديان ؟؟؟

يااااه يا منكرى السنة !!! هل ذهلتم عن ألفاظ القرآن إلى هذا الحد ؟؟!!
حسناً إليك درساً قرآنياً فعه لعله يفيدك:
قال تعالى : :(: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً :): وقال تعالى : :(: إن الله وملائكته يصلون على النبى :): فهل معنى الصلاة فى الآية الأولى وهى التى أمر الله بها المؤمنين هى نفسها معنى الصلاة فى الآية الثانية التى يصليها الله على النبى :ص:؟؟؟؟ أنتظر ردك.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثانياً : أنبه أخوانى أن القول بعرض السنة أو الأحاديث النبوية على القرآن قول باطل لعدة أسباب منها شرعية ومنها عقلية.
لابد من عرض آحاديث الرسول على القرأن أمرا حتميا لا نقاش فيه ؟؟ لتوافر الأحاديث الضعيفة والموضوعة !!أم تعتبر المسلمين جميعا علماء ؟؟

كلمة واحدة فقط : دليلك.....
ثانياً: إذا كنت تثبت أن ليس كل الناس علماء فكيف إذن تسوغ لهم أن يتكلموا فى كتاب الله وهم من الجهال. ياأخى اتق الله فكتاب الله ليس لكل من هب ودب.
ونعود ونذكر أن دليلك القائل بعرض كلام الرسول على القرآن. ولا تتهرب من سؤالى هذا فلن أنساه إن شاء الله تعالى.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
فأما الأسباب الشرعية لذلك فهو عدم توفر الدليل الشرعى الذى يقول هذا القول.
لماذا لم يتوفر حتى الآن دليل شرعى !! هذه سقطة !!
نعم سقطة منك. هات الدليل إذن.
[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
فالعبادات أيها الأخوة توقيفية أى : لا تثبت إلا بدليل صحيح. والدليل هو فهم صحيح على نص ثابت. فنحن نصلىالصبح ركعتين فهل يجوز أن نصليهما أربعاً؟ ولم لا؟ أليست الأربع ركعات أفضل من اثنتين؟
نعم كلام جميل !! فالعبادات لاتثبت إلا بدليل صحيح صدقت .. أقر الله ان نصلى الصبح ركعتين !!فلو صليت الصبح ركعتان تم أنفلت ثم صليت الصبح مرة ثانية على أيام لم أصلها فى زمن الجهل !! أو كان عندى وقت فقمت بصلاة الصبح مرة أو مرات وفى يقينى أن صلاة الصبح ركعتان فقط !! فهل هنا وقعت فى خطأ........

إذا سلمت معى أن الصبح ركعتين فهات لى بدليل يقول بهذا من القرآن.
تكرار الصلاة الصحيحة يحتاج إلى دليل. ألم نقل أن العبادات توقيفية؟؟!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
ولكننا نرد فنقول إن الدليل الشرعى قد جاء ينص على أن صلاة الصبح ركعتين ، فليس لنا أن نغير فيهما بأى شكل.
لا يوجد نص صريح بأن صلاة الصبح ركعتين فقط فمن أين جئت بها !!مع عدم وجود دليل شرعى كما أنت قلت!!!

السنة عندنا دليل.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;312]
كذلك عندما نقول أنه يجب عرض السنة على القرآن فإنه يلزمنا دليل يقول بهذا.
أطيعوا الله ورسوله ..من أطاع الرسول فقد أطاع الله ..هذا دليل كافى !!

هذا ليس بدليل ، هذا نص مُساء فهمه وتأويله واستخدامه. فأين أفهم أنا وجوب عرض حديث النبى :ص: على القرآن من هاتين الآيتين. الآية الأولى تأمرنا بطاعة الله والرسول ، والثانية تبين أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله ، وهذه حجة لأهل السنة على منكريها ، فنحن نطيع رسول الله :ص: باتباع سنته القولية والفعلية ، ولكن أنت كيف تطيع الرسول وأنت ترد أقواله وأفعاله؟؟؟؟!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

ثانياً : أنبه أخوانى أن القول بعرض السنة أو الأحاديث النبوية على القرآن قول باطل لعدة أسباب منها شرعية ومنها عقلية.

لابد من عرض آحاديث الرسول على القرأن أمرا حتميا لا نقاش فيه ؟؟ لتوافر الأحاديث الضعيفة والموضوعة !!أم تعتبر المسلمين جميعا علماء ؟؟

كلمة واحدة فقط : دليلك.....
ثانياً: إذا كنت تثبت أن ليس كل الناس علماء فكيف إذن تسوغ لهم أن يتكلموا فى كتاب الله وهم من الجهال. ياأخى اتق الله فكتاب الله ليس لكل من هب ودب.
ونعود ونذكر أن دليلك القائل بعرض كلام الرسول على القرآن. ولا تتهرب من سؤالى هذا فلن أنساه إن شاء الله تعالى.


فأما الأسباب الشرعية لذلك فهو عدم توفر الدليل الشرعى الذى يقول هذا القول.
لماذا لم يتوفر حتى الآن دليل شرعى !! هذه سقطة !!
نعم سقطة منك. هات الدليل إذن.

فالعبادات أيها الأخوة توقيفية أى : لا تثبت إلا بدليل صحيح. والدليل هو فهم صحيح على نص ثابت. فنحن نصلىالصبح ركعتين فهل يجوز أن نصليهما أربعاً؟ ولم لا؟ أليست الأربع ركعات أفضل من اثنتين؟

نعم كلام جميل !! فالعبادات لاتثبت إلا بدليل صحيح صدقت .. أقر الله ان نصلى الصبح ركعتين !!فلو صليت الصبح ركعتان تم أنفلت ثم صليت الصبح مرة ثانية على أيام لم أصلها فى زمن الجهل !! أو كان عندى وقت فقمت بصلاة الصبح مرة أو مرات وفى يقينى أن صلاة الصبح ركعتان فقط !! فهل هنا وقعت فى خطأ........

إذا سلمت معى أن الصبح ركعتين فهات لى بدليل يقول بهذا من القرآن.
تكرار الصلاة الصحيحة يحتاج إلى دليل. ألم نقل أن العبادات توقيفية؟؟!!


ولكننا نرد فنقول إن الدليل الشرعى قد جاء ينص على أن صلاة الصبح ركعتين ، فليس لنا أن نغير فيهما بأى شكل.

لا يوجد نص صريح بأن صلاة الصبح ركعتين فقط فمن أين جئت بها !!مع عدم وجود دليل شرعى كما أنت قلت!!!

السنة عندنا دليل.


كذلك عندما نقول أنه يجب عرض السنة على القرآن فإنه يلزمنا دليل يقول بهذا.

أطيعوا الله ورسوله ..من أطاع الرسول فقد أطاع الله ..هذا دليل كافى !!

هذا ليس بدليل ، هذا نص مُساء فهمه وتأويله واستخدامه. فأين أفهم أنا وجوب عرض حديث النبى :ص: على القرآن من هاتين الآيتين. الآية الأولى تأمرنا بطاعة الله والرسول ، والثانية تبين أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله ، وهذه حجة لأهل السنة على منكريها ، فنحن نطيع رسول الله :ص: باتباع سنته القولية والفعلية ، ولكن أنت كيف تطيع الرسول وأنت ترد أقواله وأفعاله؟؟؟؟!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

ثانياً : أنه لا توجد آية واحدة فى كتاب الله تقول بهذا. وما اشتبه على هؤلاء وظنوا أن هناك آيات تنص على وجوب الأخذ بالقرآن فقط فالقوم مخطئون فى تفسير هذه الآيات أيما خطأ.

فأن كنا مخطئين فى تفسير هذه الأيات مع العلم أننا لا نؤمن بتفسير القرأن فكيف يكون رسالة للعالم كله ويخاطبه بها وفى نفس الوقت غامضة تحتاج لتفسير ؟؟

ما قال أحد من أهل العلم أن القرآن غامض ، فيه المجمل الذى نحتاج إلى تفصيله ،وهناك المطلق الذى نحتاج إلى تفسيره وتأويله ألم تقرأ قول ربك ::(: يوم يأتى تأويله :): ؟؟
ومن أن القرآن لا يفسر؟؟ هل الجهلاء من عامة المسلمين والذين تتحدث نيابة عنهم يستطيعون إدراك مغذى ومعانى القرآن الكريم كاملاً؟؟؟!!! يبدو أنك تحاور على غير هدى.
وماذا عن قوله تعالى :(:ثم إن علينا بيانه:):؟؟



ثالثاً: لا يوجد حديث صحيح عن نبينا يقول بهذا.

حديث " من كتب عنى غير القرأن فاليمحه "
.
حسناً دعنا نتوقف بنا عند هذه المحطة المهمة والمفصلية فى الحوار.
ودعنى أسالك : هل تؤمن بهذه الحديث؟؟؟؟؟؟
وهل تقطع بأنه حديث صحيح؟؟؟؟
أنتظر ردك.
والله المستعان.

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;315](بطلان القول أن نفهم الحديث النبوى فهماً كاملاً مطلقاً على مراد رسول رب العلمين.:ص::ص:)
يأخ أبو جهاد أنت أوقعتنى فى حيرة !!
سبق أن أشرنا أن حديثنا هنا عن الأحاديث الصحيحة الثابتة بالإسناد عن رسول الله أنتقلت لا نستطيع فهم أيات القرأن على مراد الله ؟؟
ثم تعلن مرة ثانية ليس لك أنت بل للمسلمين كافة أنهم لا يستطيعون فهم حديث رسول الله:ص:على مراد رسول الله ؟؟
نقول:

إن من يدعى أنه يستطيع أن يفهم مراد رسول الله فهماً كاملاً فهو متقول على الله بغير علم (لماذا؟)
ثم تعلن أنه لا يوجود (على حد كلامك فى (الأمة) أن يفهم حديث رسول الله على مراد رسول الله أنه متقول على الله ؟؟؟
لأنه يقول أنه قد أحاط بكل أحاديث الرسول وهذا شئ لم يدعِه أحد من قبل.
فأن كان هذا لا يفهم وذاك لا يفهم ؟؟فهل أنت تفهم
ذلك أن الذى يتعرض لحديث بشرح أو تفسير يجب أن يجمع كل الأدلة الموجودة فى باب هذا الحديث ليعلم هل هناك حديث آخر ناسخ لهذا أو مطلق أو مقيد أو خاص أو عام أو مجمل أو مبين حتى نقول أن هذا الحديث الذى نحن بصدده لا يوجد له معنى أوسع منه.
هذا أشكال آخر ؟؟
كما أن رسول الله قد أوتى جوامع الكلم. فهل أوتينا نحن جوامع الكلم؟
هل هذا شرط آخر لفهم دين الله ؟؟؟
ورسول الله جاءه جبريل بلغة العرب فهل جاءنا جبريل بلغة العرب؟
فهل اللغة التى تكلم بها جبريل مع الرسول غير معروفة ؟؟ سبحان الله ياشيخنا أنا مش قادر أفهمك ؟؟؟
والرسول هو أعلم الناس بالله ، وبدين الله ، وأخلص البشر نية وأحرصهم تبليغاً.
لا غبار على هذا الكلام !!!!
فهل حُزنا نحن كل تلك الصفات والسمات حتى ندعى أننا قد فهمنا الحديث فهماً على مراد رسول الله !؟ أذا لا نستطيع فهم أى شئ !!
يبقى بلاش نتكلم !!
مسألة أخرى :

إن الذى يرجح بين القرآن والسنة ويعارض بينهما فإنه يفعل فعل الناقد الذى يعرض لمسألة بالنقد. فإنه فى هذه الحالة يرفع نفسه فوق مستوى المنقود حتى يخرج بالحكم. مثله فى ذلك مثل القاضى الذى يحكم بين شخصين ، فإن القاضى أعلى من كليهما. فهل هناك من يدعى أنه كذلك!؟
أنت غير منصف ؟؟وكلامك فى غير محله !!أن كنت تؤمن بالسنة حقيقة فأن رسولك أعلم الأمة كلها بأن هناك كذبة عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر;44573]
البينة على من ادعى.
وعلماؤنا ذكروا أحاديثاً ( ظاهرها ) التعارض من أجل أن يزيلوا هذا التعارض الظاهرى فأما التعارض الحقيقى فليس موجوداً ولله الحمد. واقوال مخالفينا ليست حجة علينا. ومن لم يستطع حل التعارض فهذا إما لقلة علمه أو لضعف عقله.
وأذكرك بأن البينة على من ادعى فهات أقوال علماؤنا كما تزعم. وإلا فقد ثبتت عليك جريمة الكذب!!!
[quote=حسن عمر;44573]
وهذه علامة على ضعف العقول. وعلى الزيغ واتباع الهوى ، وتتبع المتشابه لإحداث الفتنة ، اسمع معى إلى قول ربك جل وعلا : :(: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به وإذا ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه :): هذا النص أنت لا تفهمه !!
الذين ماذا؟ يـ سـ تنـ بطونه!!! أى ليس كل حكم فى القرآن ظاهر ولفظى وصريح ومنصوص عليه بل هناك أحكام تستنبط من القرآن ولو لم ترد باللفظ وكذلك الأخذ بالسنة ، وهذا ابتلاء واختبار من الله لأمثالكم .............. ....... ليس كل حكم فى القرأن( ظاهر) ؟؟هذا كلامك أعطنى مثال واحد فقط ؟؟؟( ولفظى) ,ايضا مثال (صريح)بردة مثال (منصوص) عليه مثال وماهى الأحكام التى لديكم أستنبطوها من القرأن ؟؟؟,,,,,,,,,,,,,,,,,
أضف إلى معلوماتك : حتى لو كان النص القرآنى بوجوب الأخذ بالسنة مصرح به لكان هناك من يردها كما أنكر أناس من الفلاسفة الجنة والنار وزعموا أنها لمجرد الترغيب والتهريب لا غير. فحتى هذه لم تسلم ممن ينكرها رغم شيوعها فى جميع سور القرآن تقريباً. فدع عنك هذه الشبهة الساقطة.
أم تراك ستنكر الآية القرآنية التى ذكرتها لك؟!
أرجو أن تحدد موقفك منها : هل تؤمن بها أم لا؟
إن كانت إجابتك بنعم اصبحت ملزماً بالتسليم بالسنة ، وإن كانت إجابتك بلا فقد كفرت!!
هيا اسمعنى ردك.

كان موقفى واضح وللمرة الثانية أذا كانت قدسية السنة وما تحوى من آلاف الكتب لماذا لم يذكرها الله مباشرة فى قرأنه بأسمها بدون دلالة !! رد مباشرة !!!
يااااه يا منكرى السنة !!! هل ذهلتم عن ألفاظ القرآن إلى هذا الحد ؟؟!!
حسناً إليك درساً قرآنياً فعه لعله يفيدك:
قال تعالى : :(: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً :): وقال تعالى : :(: إن الله وملائكته يصلون على النبى :): فهل معنى الصلاة فى الآية الأولى وهى التى أمر الله بها المؤمنين هى نفسها معنى الصلاة فى الآية الثانية التى يصليها الله على النبى :ص:؟؟؟؟ أنتظر ردك.
أذا كان ذلك تعده إمتحانا فالأجابة بسيطة وسهلة جدا ؟؟ اسأل أى مسلم عامى جدا وبليد !!هل الصلاة هنا واحدة ؟؟ سوف يجيبك فورا" وبالعقل هل صلاتنا مثل صلاة الله !!!!!!سؤال بايخ ......لم يكن هذا درسا ياشيخنا ده من بديهات الأيمان .......سوف أرد قريبا على موضوع العلماء الذين عارضوا بعض الأحاديث وعلى سبيل المثال العلامة الشيخ الغزالى وهو محسوب عليكم أم تتبرءون !!!

[abu_abdelrahman]

سؤال بايخ
-----------------
العضو/ حسن عمر
1. يجب ان تفصل كلامك عن كلام محاورك.
2. يجب الالتزام بآداب الحوار الإسلامي الهادف وعدم استعمال الألفاظ النابية أو البذيئة أو المسيئة لشخص المحاور.
يعتبر هذا تنبيه أول.

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر;44828][quote=أبو جهاد الأنصاري;315](بطلان القول أن نفهم
إن الذى يرجح بين القرآن والسنة ويعارض بينهما فإنه يفعل فعل الناقد الذى يعرض لمسألة بالنقد. فإنه فى هذه الحالة يرفع نفسه فوق مستوى المنقود حتى يخرج بالحكم. مثله فى ذلك مثل القاضى الذى يحكم بين شخصين ، فإن القاضى أعلى من كليهما. فهل هناك من يدعى أنه كذلك!؟
quote]أنت تريد هنا تحويل الموضوع ألى أتجاه آخرفما لنا والنقد ؟؟لم نتكلم فى مباراة كرة قدم أو فيلم سنمائى؟؟حجتك ضعيفة وأزعم أنك غير مؤهل أن تناظر شخص مثلى أنت تكتب جيدا فقط !! وناقل لمنهج !!طيب أمتحان لك ؟؟ الحكمة مفهومها فى القرأن ومفهومها فى السنة ومفهومها فى اللغة ؟؟ بمعنى واحد أم مختلف ؟؟؟؟؟

[حسن عمر]

أعلمك بأننى ردت على الحديث (من كتب عنى غير القرأن فليمحه) هذا للعلم

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=44664&postcount=38

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح أن الأستاذ حسن عمر - حفظه الله - يرد لمجرد أن يقال انه يرد.
وهنا أود أن أبين له شئ مهم : هناك فرق بين الرد وبين الجواب ، نعم أنت ترد على كلامى ، ولكن لا تجيببه. فالجواب يكون فى مضمون السؤال ، أما الرد فهو مجرد كلام يخرج فى الهواء مفرقاً أو مبعثراً. ملخص كلامى أنه لا يمكن أن يكون هناك تعارض صحيح أو حقيقى بين آية قرآنية وبين حديث صحيح لأسباب منها أننا لا نستطيع أن نفهم كلام الله على مراده ولا نستطيع أن نفهم كلام النبى :ص: على مراده فهماً تاماً. والسبب فى هذا يا عزيزى سهل وبسيط وميسور وهو أن كلام الله من علمه وعلم الله غير محدود ولا محصور وليس فى قدرة أحد أن يحيط بعلم الله ولا بمعنى كلام الله.
كذلك فإن النبى :ص: الذى لا ينطق عن الهوى قد أوتى جوامع الكلم ، وعلمه ربه ما لم نعلم ، وكان يعلم ببعض الغيبيات التى لم نعلمها نحن ، ومن ثم فعلمه أشمل وأغزر وأعمق ، من علمنا ، ومن ثم يصعب علينا أن نحيط علماً بمعنى كلامه ، ولا أدل على هذا من الأحاديث النبوية التى مر عليها ألف واربعمائة عام ثم جاء العلم الحديث ليكشف عن خباياها الإعجازية التى عجز العرب وهم أهل البلاغة والفصاحة أن يدركوها ، خذ عندك مثلاً حديث الذبابة وما فيه نم إعجاز وهذا فقط مجرد عينة قد يطول المقام بذكر أمثلة عليها.
الشاهد طالما ن الله هو العليم ولا يحاط بعلمه ، وطالما أن النبى :ص: هو أعلم الأمة وأنه أفصح العرب فلا يحاط بمراده ، ومن ثم لا نستطيع أن نفسر كلام الله ولا كلام نبيه تفسيراً مطلقاً على مرادهما ، ومن ثم فإن إسقاط فهم معين مغلوط على آية قرآنية ثم إسقاط فهم آخر مغلوط على حديث نبوى للخروج بنتيجة جاهزة مسبقاً - وقبل البحث - مفادها أن هناك تعارض بين القرآن والسنة ، فإن كل هذا قول على الله وعلى رسوله بغير علم ، وهو كلام مغلوط ، وبحث مشوب بالهوى.
ونحن هنا دورنا أن نزيل أى تعارض يقع فى الأذهان بين أى آية قرآنية وبين أى حديث صحيح.
هل الفكرة وصلت يا أستاذ حسن؟؟!!
والآن أرجو أن تعود إلى أسئلتى التى ألزمتك بها سابقاً لأنك لم تقدم إجابات رغم أنك قدمت ردود.
:تح:

[moiami]

السلام عليكم

وما معنى السنة وما معنى الأحاديث النبوية .

[أبو جهاد الأنصاري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وما معنى السنة وما معنى الأحاديث النبوية .
السنة لغةً: هى الطريقة والسيرة ، حسنة كانت أو سيئة.
وفى علم الفقه : هى ما بخلاف الواجب ، فيرجى لفاعلها الثواب ، ولا يعاقب تاركها.
وفى علم الأصول : هى المصدر الثانى من مصادر التشريع فى الإسلام.
وفى علم مصطلح الحديث : هى أقوال وأفعال وتقريرات النبى :ص: وصفاته الخُلُقية والخِلقية.
وفى العقيدة : هى ما كان بخلاف البدعة.
والحديث : عكس القديم.
والحديث النبوى : ما ثبت من كلام النبى :ص: بالأسانيد الصحيحة.

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم

وما معنى السنة وما معنى الأحاديث النبوية .


فقط للتذكير
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3005 (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3005)

[moiami]

السلام عليكم

السنة هي الفطرة , هي الهوى , وأن يكون الانسان تبعا لسنة محمد عليه الصلاة والسلام يعني أن يكون هواه هوى محمد عليه الصلاة والسلام , وهوى محمد عليه الصلاة والسلام هو القرآن الكريم , فادا كنت أخي تريد أن تكون تبعا لسنة محمد عليه الصلاة والسلام فيجب أن يكون هواك ما جاء في القرىن الكريم .

قال تعالى ( اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) وأنت تقرأ هته الآية أخي هل حني رأسك وبدأت بالبكاء عفويا ودون ارادتك , فان فعلت هدا فأنت على سنة محمد عليه الصلاة والسلام وعلى الأقل فيما يخص هته الآية , وان لم يحدث هدا فأنا أدعوك أخي لقراءة الآية مجددا ومحاولة الخشوع حتى ينحني رأسك وتبدأ بالبكاء . وأدعو الجميع ليقوم بهدا فلنقرأ الآية لتنحني رؤوسنا ولنبدأ بالبكاء الآن قال تعالى ( اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) .





الآن أنتم جميعا تبعا لسنة محمد عليه الصلاة والسلام , وعلى الانسان أن يفعل كدلك مع باقي آيات القرآن الكريم على الأقل الآيات التي نفهمها . يجب على الانسان أن يكون هواه القرآن الكريم وكأن الآيات تناسبه وكأنها منه هو الانسان , وكأن الآيات طبعت من قبل داخل الانسان وهو الآن يكتشفها في كتاب الدي هو القرآن الكريم .

[فوزي حلاوة]

:بس:
الأخ أبو جهاد
:سل:
سعدت بقراءة هذا الموضوع وفقكم الله و إيانا و الله خير معين
:تخ::تخ::تخ:
:تخ::تخ:
:تخ:

[أبو جهاد الأنصاري]

:بس:

الأخ أبو جهاد
:سل:
سعدت بقراءة هذا الموضوع وفقكم الله و إيانا و الله خير معين
:تخ::تخ::تخ:
:تخ::تخ:

:تخ:

جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل فوزى حلاوة

[حسن عمر]

ما قال أحد من أهل العلم أن القرآن غامض ، فيه المجمل الذى نحتاج إلى تفصيله ،وهناك المطلق الذى نحتاج إلى تفسيره وتأويله ألم تقرأ قول ربك ::(: يوم يأتى تأويله :): ؟؟
ومن أن القرآن لا يفسر؟؟ هل الجهلاء من عامة المسلمين والذين تتحدث نيابة عنهم يستطيعون إدراك مغذى ومعانى القرآن الكريم كاملاً؟؟؟!!! يبدو أنك تحاور على غير هدى.
وماذا عن قوله تعالى :(:ثم إن علينا بيانه:):؟؟

أنت قلت لاأحد يستطيع فهم القرأن على مراد الله ؟؟وهذا ما لم يقله أحد من قبلك؟؟أما الاجمال فذلك منهجكم ؟؟ وسنضرب مثلا حى ؟؟ ( الزكاة ) فجميع علماء أهل السنة أجمعوا أن الزكاة مجملة !!ولم يوضحها الله فى كتابه ؟؟ فلم يذكر مقدارها وأوقاتها ؟؟ وبهدوء الزكاة هى بعض من المال ألزمها الله للفقراء ...فمن الذى يدفعها !! من آمن بالله !!فهى فرض لا تسقط تحت أية ظروف؟؟ ولماذا لم يحددها الله ؟؟ وتركها كما تظنون ؟؟ مجملة !!..........هو لم يتركها !! هذا دليل للذى يريد أن يكون معه دليل على عالمية كتاب الله .........كيف !! نحن أفراد فى مجتمع تعددت شرائحه فمنا المهندس -الطبيب-الطيار-العالم- المكانيكى -المقاول-النجار-وعمال التراحيل(اليومية)- ورجال الأعمال وووووووووو...............حتى تعد شرائح المجتمع بأكمله ........كل هؤلاء جميعا دخلوهم متفاوته ؟؟ هذا يكسب 50 وهذا يكسب 100 واخر يكسب 1000 وثانى يكسب 10000 والله ياشيخنا هناك من يكسب 20 الف جنيها فى اليوم الواحد ؟؟ فاذا كانت هذه الشرائح المختلفة حتى فى المهنة الواحدة ؟؟ داخل المجتمع الأسلامى !! كيف يفرض الله زكاة بمقدار معين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا ينفع ولا يجوز وليس من المنطق والعقل أن يفرض الله مقدار معين من الزكاة ؟؟؟ فمثلا على سبيل المثال لو فرض الله زكاة للأنسان المسلم بمقدارخمسون جنيها !! فماذا يفعل من كان دخله اقل من خمسون !!وهل من العدل أن تكون شريحة من الدخول المرتفعة تدفع 50 جنيها فقط ؟؟هذا ظلم للمجتمع ؟؟ وماذا يدفعون رجال الأعمال ؟؟لم يحدد الله الزكاة لأنه أعلم بعبادة هو خالقهم ويعرف ماذا سيحدث فى المجتمعات التى خلقها أليس هو علام الغيوب !!فليست الزكاة مجملة بل هى العقول هى المجملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!أما موضوع الأية (يوم يأتى تأويله) ليس معناها كما تفهم أنت !!بل معناها ؟؟ يوم يأتى يوم القيامة سيتححق كل ما قاله الله فى كتابه ............من الوعد والوعيد ..رب ظلمت نفسى فأغفرلى .نعم أيها الشيخ الجليل أنزل الله كتابا يفهمه من تواضع لله ..ومن آمن به كتابا محكما..وآمن برسوله..,وآمن ان للكون آله..وصلى وصام ودفع الزكاة ...وجاهد..وقال الحق..وآصطبر..وكان خلقه القرأن كل من أجتمع له هذه الصفات سوف يفهم كتاب الله الميسر للفهم !! وأهم صفة يقول لله دلنى على علمك أنت ..وفقط ..وليس علم الأخرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حسناً دعنا نتوقف بنا عند هذه المحطة المهمة والمفصلية فى الحوار.
ودعنى أسالك : هل تؤمن بهذه الحديث؟؟؟؟؟؟
وهل تقطع بأنه حديث صحيح؟؟؟؟
أنتظر ردك..........................

لقد رددت عليك وأعلن أسفى لك!!
والله المستعان.

[أبو جهاد الأنصاري]

أنت قلت لاأحد يستطيع فهم القرأن على مراد الله ؟؟وهذا ما لم يقله أحد من قبلك؟؟

لا بل قاله كل مفسرى القرآن فى جميع العصور ولولا هذا لما انبرى المئات لتفسير القرآن كل يحاول أن يجتهد حاله وكتب ما ظنه تفسيراً لكلام الله رغم وجود مئات التفاسير الأخرى السابقة عليه.
والذى يؤيد كلامى أكثر وأكثر هو ما ظهر حديثاً من مواضيع الإعجاز العلمى والرقمى وغير ذلك من وجوه إعجازية تظهر كل يوم وعليها أدلة مؤكدة.
وجل ما يفعله المفسر أنه يكتب ما يظنه راجحاً بخصوص مراد الله ولم يدع أحد أنه كتب وفسر ما يريده الله تعالى على وجه التحديد.
كما يؤكد قولى قول الله تعالى : :(: ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء :): أرجو ألا تطيل الحديث فى هذه المسألة فهذه الآية حجة لى وعليك فى هذا المجال. وإلا فأنت تكذب بكلام الله.

وسنضرب مثلا حى ؟؟ ( الزكاة ) فجميع علماء أهل السنة أجمعوا أن الزكاة مجملة !!ولم يوضحها الله فى كتابه ؟؟ فلم يذكر مقدارها وأوقاتها ؟؟ وبهدوء الزكاة هى بعض من المال ألزمها الله للفقراء ...فمن الذى يدفعها !! من آمن بالله !!فهى فرض لا تسقط تحت أية ظروف؟؟ ولماذا لم يحددها الله ؟؟ وتركها كما تظنون ؟؟ مجملة !!..........هو لم يتركها !! هذا دليل للذى يريد أن يكون معه دليل على عالمية كتاب الله .........كيف !! نحن أفراد فى مجتمع تعددت شرائحه فمنا المهندس -الطبيب-الطيار-العالم- المكانيكى -المقاول-النجار-وعمال التراحيل(اليومية)- ورجال الأعمال وووووووووو...............حتى تعد شرائح المجتمع بأكمله ........كل هؤلاء جميعا دخلوهم متفاوته ؟؟ هذا يكسب 50 وهذا يكسب 100 واخر يكسب 1000 وثانى يكسب 10000 والله ياشيخنا هناك من يكسب 20 الف جنيها فى اليوم الواحد ؟؟ فاذا كانت هذه الشرائح المختلفة حتى فى المهنة الواحدة ؟؟ داخل المجتمع الأسلامى !! كيف يفرض الله زكاة بمقدار معين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا ينفع ولا يجوز وليس من المنطق والعقل أن يفرض الله مقدار معين من الزكاة ؟؟؟ فمثلا على سبيل المثال لو فرض الله زكاة للأنسان المسلم بمقدارخمسون جنيها !! فماذا يفعل من كان دخله اقل من خمسون !!وهل من العدل أن تكون شريحة من الدخول المرتفعة تدفع 50 جنيها فقط ؟؟هذا ظلم للمجتمع ؟؟ وماذا يدفعون رجال الأعمال ؟؟لم يحدد الله الزكاة لأنه أعلم بعبادة هو خالقهم ويعرف ماذا سيحدث فى المجتمعات التى خلقها أليس هو علام الغيوب !!فليست الزكاة مجملة بل هى العقول هى المجملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعاً هذا تعطيل لشرع الله ،وللأسف دائماً منكروا السنة يعطلون شرع الله ثم يخرجون من جعبتهم بشرع جديد. أنا أتحداك أن تأتى بشخص آخر منكر للسنة يوافقك على هذا الرأى. فأنا أعلم جيداً مقدار الفجوات الواسعة التى بين كل منكر للسنة وآخر منكر للسنة.
ومن قال لك أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض قدراً معيناً للزكاة ، هل تكذب الله يا رجل ؟؟!!!
وأين تذهب هذه الآية الكريمة :(: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) :): وهى فى سورة المعارج على فكرة.
تأمل : :(: حق معلوم :): ترى هل يحتاج الموضوع كثر من هذا شرح؟؟!!
ثم دعنى أسألك أين هو هذا الحق المعلوم؟؟؟؟؟؟
هل الله يكذب؟؟؟
حسناً : فأين إذن هو الحق المعلوم؟؟؟!!
أرجو أن أفوز منك بإجابة.
ثم نكمل باقى الحوار بعدما تعالج هذه النقطة بحكمة.
:تح:

[حسن عمر]

لا بل قاله كل مفسرى القرآن فى جميع العصور ولولا هذا لما انبرى المئات لتفسير القرآن كل يحاول أن يجتهد حاله وكتب ما ظنه تفسيراً لكلام الله رغم وجود مئات التفاسير الأخرى السابقة عليه.
والذى يؤيد كلامى أكثر وأكثر هو ما ظهر حديثاً من مواضيع الإعجاز العلمى والرقمى وغير ذلك من وجوه إعجازية تظهر كل يوم وعليها أدلة مؤكدة.

لا زلت تدعى بأن القرأن لا يفهم الآ على مراد الله ؟؟ وقلت ثم أدعيت أن كل من فسر القرأن على مر العصور قال ذلك القول؟؟فأنا أريد منك تفضلا بذكر أسمين فقط ؟؟ ثم صدرت حكما فى غاية الأستغراب ؟؟ وقلت بالنص (ولولا هذا لما أنبرى المئات من التفاسيرللقرأن )أى لعدم فهم القرأن على مراد رب العباد كان لزاما أن تجد الأمة مئات التفاسير كل"يدلوا برأيه ثم ألقيت بقنبلة وقلت بالنص((( وكتب ماظنه تفسيرا لكلام الله))) ظن؟؟؟ ظن؟؟..أترك للقارئ حرية التعليق ,أبداء رأيه بحريه تامة ؟؟؟؟يقول الله (لقد جنئاكم بكتاب فصلناه على علم) 52 الأعراف(ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)17 الأسراء (كذلك نفصل الأيات لقوم يعلمون)32 الأعراف (كذلك نفصل الأيات لقوم يتفكرون) 24 يونس (كذلك نفصل الأيات لقوم يعقلون)28 الوم(يدبر الأمر يفصل الأيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون)13 الرعد (كتاب فصلت آياته قرأنا عربيا لقوم يعلمون)3فصلت(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) هود بعد هذا أسمع ما قاله ربك ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوالولافصلت آياته
وجل ما يفعله المفسر أنه يكتب ما يظنه راجحاً بخصوص مراد الله ولم يدع أحد أنه كتب وفسر ما يريده الله تعالى على وجه التحديد.
كما يؤكد قولى قول الله تعالى : :(: ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء :):

هذا لايؤكد قولك بل ضد ما تقوله؟؟ وعلى القارئ أن يتسع قلبه وعقله !!هذه الأية التى تحتج بها أنت جعلت علم الله أجمالآفى كتابه فقط؟؟؟وهذا خطأ فى التصور والأستدال ؟؟ والصواب أن كتاب الله هو جزء صغيرجدا جدامن علم الله فعلم الله لا يستطع أحدا أن يحيط به أجمالا فالأوراق مغلوطة عندك ومبعثرة؟؟ولذلك أنت مصّر أن القرأن لا يفهم إلا على مرادالله متعلل بأن الأنسان لا يستطيع أن يحيط بعلم الله وهو كلام حق لكنه ليس على مراد الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو ألا تطيل الحديث فى هذه المسألة فهذه الآية حجة لى وعليك فى هذا المجال. وإلا فأنت تكذب بكلام الله.

لآ تكون قاضيا وحكما فى آن واحد ؟؟أترك للقارئ أن يبدوا رأيه فيما تكتب أنت وأنا أم تتعامل على أنك صاحب هذا المنتدى!!! !!!
طبعاً هذا تعطيل لشرع الله ،وللأسف دائماً منكروا السنة يعطلون شرع الله ثم يخرجون من جعبتهم بشرع جديد. أنا أتحداك أن تأتى بشخص آخر منكر للسنة يوافقك على هذا الرأى. فأنا أعلم جيداً مقدار الفجوات الواسعة التى بين كل منكر للسنة وآخر منكر للسنة.

شاكرا لكم وضع تاج الجزيرة على رأسى(حسن عمر ناكر للسنة) فأنا لست ناكر للسنة بقدر ما أننى ناكر للأحاديث المزورة والضعيفة والتى ليس لها أية معنى ولست الوحيد الناكر لها وليسوا من حقكم هذا؟؟ فانا استطيع أن أخلع عليكم تاج الجزيرة أيضا؟؟؟ .......ولى عندك عرض نتناظر فى جزئية فقط مثل الصيام - الزكاة -الصلاة - ماذا أنزل الله-بدون الخروج عن النص وندعوا القارئ وقراء المنتديات الأخرى بوضع ما يراه أى طرف من شروط أية كانت هذه الشروط , وأنا ملزم بها قبل أن توضع .................................................. ........................

ومن قال لك أن الله سبحانه وتعالى لم يفرض قدراً معيناً للزكاة ، هل تكذب الله يا رجل ؟؟!!!

لم يرد فى كتاب الله شيئا من هذا ونحن نأخذ الأحكام من كتاب الله فهات الدليل من كتاب الله؟؟وتركها الله مفتوحة للمؤمنين كل على حسب حالته ومقدرته وهذا أنسب لتقلب الظروف الأقتصادية.............ياشيخ سأضرب لك مثلا أن جادلت فيه فسوف أترك القرأء لمحاسبتك ؟؟ أى سلعة غذائية ثمنها منذ خمسة سنين بسعر ثم أصبحت بعد عشرة سنين بسعر أخر ثم بعد مدة أخرى بسعر أخر؟؟ كذلك الزكاة فيا ترى ياشيخنا ..مقدارها هى هى أم تزيد أم تنقص ... أتنفع أتكون محددة؟؟؟ الله يعلم وأنت وأنا لا نعلم!!!!!
وأين تذهب هذه الآية الكريمة :(: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) :): وهى فى سورة المعارج على فكرة.
تأمل : :(: حق معلوم :): ترى هل يحتاج الموضوع كثر من هذا شرح؟؟!!
ثم دعنى أسألك أين هو هذا الحق المعلوم؟؟؟؟؟؟
هل الله يكذب؟؟؟
حسناً : فأين إذن هو الحق المعلوم؟؟؟!!

هل أنا رددت عليك فلعلى أفوز منك بأجابة
أرجو أن أفوز منك بإجابة.
ثم نكمل باقى الحوار بعدما تعالج هذه النقطة بحكمة.

[أبو جهاد الأنصاري]

أولاً : أرجو منك ألا تلعب على عواطف القراء وألزم نفسك بالحجة ولا تحيد عن هذا.

لا زلت تدعى بأن القرأن لا يفهم الآ على مراد الله ؟؟ وقلت ثم أدعيت أن كل من فسر القرأن على مر العصور قال ذلك القول؟؟فأنا أريد منك تفضلا بذكر أسمين فقط ؟؟
كلهم بلا استثناء ، كل من فسر القرآن يعلم جيداً أن كلام الله لا يحاط به علماً ، هم جميعاً قالوه بلسان حالهم وليس بلسان مقالهم. وإلا فما الذى يدفع إنسان يقرأ مئات التفاسير أن يكتب تفسيراً آخر؟؟! أليس لأنه رأى قصوراً عند من سبقه ، وأنه قد تكشف له ما رأى أنه قد خفى على غيره مما دفعه إلى وضع تفسيره؟؟!!
كذلك فإن من يقدم على هذا الأمر يعلم علم يقين أنه لا يقدم التفسير الحقيقى والكامل والشامل لكلام الله ، والدليل على هذا أنه يضع تفسيره ، ولا يعترض - غالباً - على تفسير غيره إلا ما يثبت له بالدليل الواضح.
وإذا كنت تزعم أنك تستطيع أن تفهم مراد الله كاملاً غير منقوص فأخبرنى عن مراد الله بالحروف المقطعة فى فواتح بعض السور؟؟؟؟
هنا يجب عليك أن تأتى بتفسير واضح قاطع وأن تثبت أن تفسيرك هو التفسير الصحيح الذى لا معارض له وأن تنقض أدلة غيرك.


ثم صدرت حكما فى غاية الأستغراب ؟؟ وقلت بالنص (ولولا هذا لما أنبرى المئات من التفاسيرللقرأن )أى لعدم فهم القرأن على مراد رب العباد كان لزاما أن تجد الأمة مئات التفاسير كل"يدلوا برأيه ثم ألقيت بقنبلة وقلت بالنص((( وكتب ماظنه تفسيرا لكلام الله))) ظن؟؟؟ ظن؟؟..أترك للقارئ حرية التعليق ,أبداء رأيه بحريه تامة ؟؟؟؟

دع عنك هذه البلاغيات الخطابية ، والإنشائية فأنا لا أنخدع بها ولن أسمح لمحاور أن يخدع بها قراء ، بل وأجيدها والحمد لله لو أردت أن أستخدمها ، واترك اللعب على عواطف الناس وهات بدليل يسند أقوالك الضعيفة التى هى مجرد آراء شخصية لا محل لها من الإعراب.
وعلى ما يبدو فأنت لا تدرك ماهية كلمة ( ظن ) التى سقتها فى كلامى. رغم أنها قد وردت فى القرآن الكريم فى مواضع كثيرة. فالظن لا يعنى الوهم ، بل يشير إلى أمور أخرى لو أردت معرفتها لأحطتك بها علماً.


يقول الله (لقد جنئاكم بكتاب فصلناه على علم) 52 الأعراف

1- جئناكم بكتاب.
2- فصلناه.
هنا أتوقف معك وقفة طويلة .... جداً.
أين تفصيل هذا الكتاب الذى جاء؟؟؟!
انتبه فهذا مما أعتبره من الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية. فأنا أقرأ هذه الآيات بفهم جد عميق ، ولكنى أنتظر فهمك أنت لها وأن تجيب سؤالى.


(ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)17 الأسراء

أين جاء التفصيل؟


(كذلك نفصل الأيات لقوم يعلمون)32 الأعراف (كذلك نفصل الأيات لقوم يتفكرون) 24 يونس (كذلك نفصل الأيات لقوم يعقلون)28 الوم(يدبر الأمر يفصل الأيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون)13 الرعد (كتاب فصلت آياته قرأنا عربيا لقوم يعلمون)3فصلت(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) هود

أين محل التفصيل؟
( أحكمت .... ثم فصلت ) ثم؟؟؟؟ يا للعجب ، ثم تفيد ترتيب مع التراخ ، فلم التراخ يا صديق؟؟!!! أين إذن وقع هذا التفصيل المتراخ؟؟؟
صدقنى أشفق عليك مما تضعه من أدلة تظن أنك ترد بها السنة وإذا بها ترتد عليك. فقط انتظر وترقب.

وجل ما يفعله المفسر أنه يكتب ما يظنه راجحاً بخصوص مراد الله ولم يدع أحد أنه كتب وفسر ما يريده الله تعالى على وجه التحديد.
كما يؤكد قولى قول الله تعالى : ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء


هذا لايؤكد قولك بل ضد ما تقوله؟؟

لماذا؟ هات دليل لا إنشاء ولا خطب ولا بلاغيات عارية عن الأدلة الشرعية.
وعلى القارئ أن يتسع قلبه وعقله !!
لا تلعب على عواطف القراء وهات بدليل تسند به اعتراضاتك غير الموضوعية وغير المبررة والتى توشك أن تهوى فى مكان سحيق.

هذه الأية التى تحتج بها أنت جعلت علم الله أجمالآفى كتابه فقط؟؟؟وهذا خطأ فى التصور والأستدال ؟؟
من خدعك وقال لك أننى أعتقد هذا؟ فأنا أعتقد أن كلام الله غير محصور، وأدلة أهل السنة والجماعة على أن كلام الله وعلمه غير محدودَين. قال رسول الله :ص: : " أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ونور صدرى " أو كما قال :ص: ، تأمل قوله :ص: " أو استأثرت به فى علم الغيب عندك".

والصواب أن كتاب الله هو جزء صغيرجدا جدامن علم الله فعلم الله لا يستطع أحدا أن يحيط به أجمالا فالأوراق مغلوطة عندك ومبعثرة؟؟
قد أثبت لك أن الغلط فى جانبك وأن أوارقك ليست مغلوطة فحسب بل منكوسة.



شاكرا لكم وضع تاج الجزيرة على رأسى(حسن عمر ناكر للسنة) فأنا لست ناكر للسنة بقدر ما أننى ناكر للأحاديث المزورة والضعيفة والتى ليس لها أية معنى ولست الوحيد الناكر لها وليسوا من حقكم هذا؟؟ فانا استطيع أن أخلع عليكم تاج الجزيرة أيضا؟؟؟ .......
دعك من هذا التهريج وحاور بأسلوب علمى ، والبس ما شئت من تيجان ، ودعنى أسألك من الذى وصف الأحاديث بأنها مزورة وضعيفة؟؟؟؟؟
أنتظر ردك ولا تراوغ كالعادة ببلاغيات عاريةمن الدليل.

ولى عندك عرض نتناظر فى جزئية فقط مثل الصيام - الزكاة -الصلاة - ماذا أنزل الله-بدون الخروج عن النص وندعوا القارئ وقراء المنتديات الأخرى بوضع ما يراه أى طرف من شروط أية كانت هذه الشروط , وأنا ملزم بها قبل أن توضع .................................................. ........................

وأنا قبلت التحدى.

أكمل معك بعد قليل إن شاء الله. حيث أنى أعانى من مشاكل فى خط النت.

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;315
(بطلان القول بإمكانية القيام بعملية عقلية ذهنية ينشأ عنها تعارض بين القرآن والسنة الصحيحة)

إن الذى يدعى أنه يمكن له أن يعارض حديث نبوى بالقرآن الكريم ويخرج من ذلك بتناقض فهذا واحد من هؤلاء :
جاهل بالدين ......... مبتدع فى الدين ............ خارج من الدين.
أذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول فى النار!!القاتل فما ذنب المقتول !!لأنه كان حريص على قتل أخاه...هذا نص الحديث..وصحيح ؟؟ المفروض منطقيا أذا سلمنا بمنطق السنة أو الحديث يفسر القرأن ؟؟فأنه لا يجوز حينما نناقش حديث أن تتعلل بأن الحديث له فهم آخر؟؟؟ فلا يجوز ان تفسر المفسر؟؟بمعنى الحديث يفسر آية فالحديث لا يفسر؟؟..فهو يفهم على ظاهره فقط ؟؟فأن سلمنا بما أسلفنا فالحديث متناقض مع كتاب الله ؟؟ وأذا لم نسلم بما أسلفنا فأيضا الحديث لا يستقيم مع المنطق والعقل ؟؟... فالمسلمان أذا وصل لحد الأقتتال فهناك واحد ظالم والأخر مظلوم ؟؟ أو احدهما يملك الحق والأخر لا يملكه؟؟ وأذا طبقنا نظرية اللا معقول فلا يمكن أن يكون الأثنين معهما الحق ؟ ولا يمكن للاثنين أن يكونا على باطل ؟؟ فكيف يكون الأثنان معا فى النار ؟؟؟؟؟؟؟ إلآ يكون الأثنان حرامية ؟؟ فتقاتلوا على سريقة؟؟ فلا يسمى مسلمان ؟؟ .... وكل ما له أى تعليق فأحب أن أسمعه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !! فتعالوا نرى ماذا قال القرأن المحكم المنزل على صدر رسولنا الكريم:ص:((وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهم فأن بغت أحدهما على الأخرى فقاتلوا ( سوف يحدث بعد القتال بالسلاح قتل )) فهل القاتل هنا من بعد ماآمره الله بنفسه أن يقاتل ؟؟ يكون فى النار .... وهل يجوز أذ قتل واحد من هنا أو هناك ؟؟ الأثنان فى النار؟؟؟؟ ... منتظر التعليقات !!!!!!!!!!!!!!!!! ذلك أن الله تعالى يقول : (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً). أى أن الوحى الذى أنزله الله تعالى لن يكون فيه أى اختلاف أو تعارض.

[أبو جهاد الأنصاري]

لماذا لا تجيب على أسئلتى؟؟؟؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

كثيراً ما تتهرب من أسئلتى وإلزاماتى أجب عن أسئلتى ثم أنا نفسى كنت سأطلب منك دليل على التعارض المزعوم ، وإن شاء الله أنا كفيل أن أحل لك أى تعارض تظنه بين أى آية وأى حديث صحيح. والله المستعان.
ولكن قبلاً أجب عن أسئلتى ولا تتهرب منها.

[أبو جهاد الأنصاري]

طبعاً كلامك كله مغلوط وأنا لا أسلم لك بشئ مما قلت ، ولا حرف اسلم لك به ، وأنا ردى جاهز على كل كلامك إن شاء الله ولكن لا أدعك تقفز فوق إلزاماتى لك.

[حسن عمر]

:بس::سل: ياشيخ أنا ردت عليك ولم أتهرب كما أنت تزعم ...ولكن مع حق ...فأنا لم أجد بعض من الردود التى كتبتها ؟؟ ولكن كان هناك أعلان فى المنتدى فحواه بأن هناك بعض الردود فقدت بسبب نقل المنتدى على سيرفر جديد ..أهذا حدث ؟؟

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;45423]أولاً : أرجو منك ألا تلعب على عواطف القراء وألزم نفسك بالحجة ولا تحيد عن هذا.

نحن لا نتقاتل ...ُأترك القرأء وشأنهم..فهم أصحاب حق فى تأيد أو أنكار ما يراهم هم فقط فى رأى ورأيك ؟؟ أم تستخدم العسف؟
(( هم جميعاً قالوه بلسان حالهم وليس بلسان مقالهم))
.هل أفهم منك أنهم لم يعلنوه صراحة فى قلوبهم؟؟ هذا معنى لسان حالهم...وأيضا لم يكتبوه بلسان مقالهم !!!ماذا تسمى هذا؟؟
وإذا كنت تزعم أنك تستطيع أن تفهم مراد الله كاملاً غير منقوص فأخبرنى عن مراد الله بالحروف المقطعة فى فواتح بعض السور؟؟ مشكلتكم العلم الكثير؟؟ بسط الله قرأنه وأنتم تعقدوه ؟ ياشيخناالكريم ... حتى تؤمن القران أن يكون عالميا ..فلا بد أن يترك الله آيات فى القرأن أو حروف لا يعلمها محمد :ص:نفسه؟؟ بعيدا ..بعيدا ..بعيدا بعيدا عن الأوامر أو النواهى والحرام والحلال فكما ثبت الله لقريش أن القرأن لا مسيل ولا مثله !!يريد أن يثبت للأجيال المتعاقبة أن هذا القرأن من عنده ؟؟ والدليل مع تطور العصر والعلم المذهل لم يصدم القرأن مع العلم ؟؟؟؟ .... وسنضرب مثلا بسيط جدا لعله يقرب للأذهان ما أريد أن أقوله حينما نزل على الرسول:ص:قرأنا يقول له(( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون)) لا يستطيع الرسول:ص:وصحابته أن يدركوا بعد عصرهم سوف يأتى طائرات أو سفن عملاقة أو سيارات ؟؟ مع تقواهم وإيمانهم ؟؟ وهذا ليس عيب فيهم !!!!! وهذا لايخصهم !! ولن يسألهم الله عن ذلك!!بل سيسألهم عن الثوابت فقط (الصلاة-الزكاة-الصيام-الحج- العمرة-الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر...و.و.و.و أى المنهج أى القرأن فقط ؟؟؟؟فكيف فسر الرسول هذه الأية ؟؟
هنا يجب عليك أن تأتى بتفسير واضح قاطع وأن تثبت أن تفسيرك هو التفسير الصحيح الذى لا معارض له وأن تنقض أدلة غيرك.
وأُذكرك ما قاله الشيخ متولى الشعرواى وهذا حجة عليكم !!وقال بالحرف (لو كان للقرأن تفسير لكان أولى بالرسول:ص:أن يفسرالقرأن ولو جدنا تفسيرا مكتوب عليه تفسير محمد بن عبد الله) أرجع الى كتبه وتفسيراته وتسجيلاته.......؟؟؟؟؟

دع عنك هذه البلاغيات الخطابية ، والإنشائية فأنا لا أنخدع بها ولن أسمح لمحاور أن يخدع بها قراء ، بل وأجيدها والحمد لله لو أردت أن أستخدمها ، واترك اللعب على عواطف الناس وهات بدليل يسند أقوالك الضعيفة التى هى مجرد آراء شخصية لا محل لها من الإعراب.أنت من حقك ألا تسمح لنفسك فقط أن تنخدع بما أقوله !!! ولكن ليس من حقك وصيتك على القرأء فلهم هم فقط حرية التعبير والأعتقاد!! الذين هم خارج المنتدى!!!!!!!
وعلى ما يبدو فأنت لا تدرك ماهية كلمة ( ظن ) التى سقتها فى كلامى. رغم أنها قد وردت فى القرآن الكريم فى مواضع كثيرة. فالظن لا يعنى الوهم ، بل يشير إلى أمور أخرى لو أردت معرفتها لأحطتك بها علماً.
أنا لا أجيد البلاغة مثلك !!وليس كفئ لعلمك !! ولكن أجيد أن اضعك أمام نص صعب الخروج منه !!وأليك الدليل!!قرر الله بنفسه وبذاته وبصفاته وبعلمه كما أنتم تقلون!! أنه لا يستطيع نبى أو ولى أو مؤمن أو جن(أن يأتى بمثل القرأن).................. ثم تدعون أن هناك حديث للرسول مفاده(أُتيت القرأن ومثله) يقول الرسول عكس ما يقوله الله ؟؟ ويقول علماء البلاغة والنحو أن المثلية تعنى الكم والكيف ؟؟(قل لئن أجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرأن لن لن لن لن لن لن لن لن يأتوا بمثله بمثله بمثله بمثله بمثله بمثله.....ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) اية أُخرى (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال اُوحىّ الىّ ولم يوح اليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ) هل هذا بلغة أنجليزيه ّّ!!!!!! بقيت نقطة بسيطة سوف أعقب عليها بعد صلاة المغرب...........وشكرا شيخنا الكريم

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:


ياشيخ أنا ردت عليك ولم أتهرب كما أنت تزعم ...ولكن مع حق ...فأنا لم أجد بعض من الردود التى كتبتها ؟؟ ولكن كان هناك أعلان فى المنتدى فحواه بأن هناك بعض الردود فقدت بسبب نقل المنتدى على سيرفر جديد ..أهذا حدث ؟؟

كما قلت لك سابقاً ، أنت ترد ولكنك لا تجيب ، وشتان بين الأمرين. وهذا أسلوب أنا اعتدت عليه منك حتى قبل العطل الفنى للمنتدى الذى أطاح ببعض مشاركات لك ولى على حد سواء ، وأنا لم حاسبك ولم أطلب منك الإجابة عما فات ، وما كان قبل العطل ، ولكننى طالبتك ان تجيب على هذه المشاركة الجديدة :
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=45423&postcount=55 (http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=45423&postcount=55)
ألم أرسلها لك بعد العطل فلماذا لم تجبنى عما فيها.
اعلم أننى سوف أفند - إن شاء الله - كل كلمة أنت كتبتها فى هذا الموضوع وانا لم أؤيدها ، ولكننى فقط أود تنظيم الحوار لخدمة هدف فى النهاية. أما الكلام لمجرد الكلام فهذا مضيعة للوقت.
أنت تقول أنك ترفض السنة أو بعضها لأسباب فى نفسك ، بينما أنا أؤمن بحجيتها قلباً وقالباً ، وعليه فدورى أن أثبت للعالم جمع حجية السنة ، والمناظرة أحد هذه الأساليب ، فإن لم تجبنى عما ألزمك به فما فائدة حوارى معك ، وما فائدة هذا المنتدى ، وما فائدة كل هذا الجهد المضنى خلف هذه الشاشات القاتلة؟؟!!
الآن أنتظر إجاباتك.
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=45423&postcount=55 (http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=45423&postcount=55)

[أبو جهاد الأنصاري]

بقيت نقطة بسيطة سوف أعقب عليها بعد صلاة المغرب...........وشكرا شيخنا الكريم هذه هى أفضل نقطة إيجابية فى الموضوع كله من أوله وحتى الآن ، حيث أنها تعنى لى شيئاً كثيراً جداً وفى غاية الأهمية ، ألا وهو أنك تصلى الفروض الخمس ، مما يعنى أنك لست من أولئك المنكرين للسنة الذين يصلون ثلاث فروض ويجحدون فرضين مما فرض الله على المسلمين والذين أخبرهم عنهم النبى :ص: ، وهؤلاء عندى كفار لا أشك فى كفرهم.
حسناً فلنواصل فقد ظهر لنا الآن بريق من الضوء ، حيث بدا لنا شئ مشترك نستطيع أن نواصل الحوار من خلاله.
:تح:

[حسن عمر]

]
هنا أتوقف معك وقفة طويلة .... جداً.
أين تفصيل هذا الكتاب الذى جاء؟؟؟! لابد أن تتأكد جيدا ألذى آقر بالتفصيل ليس أنا ؟؟؟؟بل الله نفسه !!فأذا كنت تسألنى فليس لى ناقة أو جمل فالطبيعى أن تسأل الله ؟؟؟؟ فقط ؟؟لأنه كتابه وليس كتابى ؟؟ أم ترى انى أتهرب منك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتبه فهذا مما أعتبره من الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية. فأنا أقرأ هذه الآيات بفهم جد عميق ، ولكنى أنتظر فهمك أنت لها وأن تجيب سؤالى. التفصيل هنا بمعنى التوضيح ؟؟؟ وليس كما أنتم تفهمون بأنه التفسير؟؟ بديهيا أذا كان الله جعل للناس يوما يحاسبهم (يوم القيامة) وألزمهم بكتاب رسم لهم الطريق الصحيح فهل يعقل أن يكون مبهما ؟؟ مجملا؟؟ مفصلا ؟؟ أختر الأجابة الصحيحة ؟؟

أين جاء التفصيل؟
(لاتأكلو مم لم يذكر اسم الله عليه)(يأيها الذين أمنوا أذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا وجوهكم)(وكلوا وأشربوا حتى يتبين الخيط الأسود من الأبيض من الفجر)(لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)(أنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيروما أهل لغير الله)(انما الخمر والميسروالأزلام من عمل الشيطان فأجتنبوه)(حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم )(أوحلت لكم بهيمة الأنعام)(وحرم عليكم صيد البرما دمتم حرماً)(وحرمنا عليه المراضع من قبل)(أن عدة الشهور عند الله أثنى عشرا شهرا)(فول وجهك شطر البيت الحرام)(حعل الله البيت الحرام قياما للناس)(أنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامكم هذا)(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن أمن بالله وجاهد فى سبيله)(سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى)...............فلو ظللت أمسك القرأن لقرأته كله فهو تفصيل لكل شئ..............ءأفهمت

أين محل التفصيل؟
( أحكمت .... ثم فصلت ) ثم؟؟؟؟ يا للعجب ، ثم تفيد ترتيب مع التراخ ، فلم التراخ يا صديق؟؟!!! أين إذن وقع هذا التفصيل المتراخ؟؟؟ نعم أحكمت.....ثم فصلت نؤمن بهذا نحن فقط؟؟؟؟؟؟
صدقنى أشفق عليك مما تضعه من أدلة تظن أنك ترد بها السنة وإذا بها ترتد عليك. فقط انتظر وترقب.
وجل ما يفعله المفسر أنه يكتب ما يظنه راجحاً بخصوص مراد الله ولم يدع أحد أنه كتب وفسر ما يريده الله تعالى على وجه التحديد.
كما يؤكد قولى قول الله تعالى : ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء
[/quote] قال رسول الله تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا 1-كتاب الله
2- كتاب الله وسنتى 3-كتاب الله وعطرة أهل بيتى....فلماذا تأخذون برقم 2 وتهملون الباقى
لماذا؟ هات دليل لا إنشاء ولا خطب ولا بلاغيات عارية عن الأدلة الشرعية.

القراء وحدهم هم أصحاب الحق ؟؟ ولهم الحرية.......

دعك من هذا التهريج وحاور بأسلوب علمى ، والبس ما شئت من تيجان ، ودعنى أسألك من الذى وصف الأحاديث بأنها مزورة وضعيفة؟؟؟؟؟رسولك شخصيا ؟؟؟؟؟؟
أنتظر ردك ولا تراوغ كالعادة ببلاغيات عاريةمن الدليل.

[أبو جهاد الأنصاري]

هنا أتوقف معك وقفة طويلة .... جداً.
أين تفصيل هذا الكتاب الذى جاء؟؟؟! لابد أن تتأكد جيدا ألذى آقر بالتفصيل ليس أنا ؟؟؟؟بل الله نفسه !!فأذا كنت تسألنى فليس لى ناقة أو جمل فالطبيعى أن تسأل الله ؟؟؟؟ فقط ؟؟لأنه كتابه وليس كتابى ؟؟ أم ترى انى أتهرب منك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت تستخف بكتاب الله ، هذا أنا أفسره على أنه استهزاء.
أنت تؤمن أن القرآن مفصل. وأنا كذلك أؤمن بهذا ، والخلاف بينى وبينك على موضع التفصيل ومحله. أنا أعلم هذا. وأنت تقول لا أعلم وتستهزئ وتقول : اسأل الله. فأنت أحد شخصين إما أنك تعلم فتجيب السؤال. وإما أنك تجهل فلا تتكلم فى كتاب الله بغير علم. وتترك الكلام لأهل العلم.
الآن أجبنى هل تعلم موضع التفصيل؟ أم لا؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أين جاء التفصيل؟
(لاتأكلو مم لم يذكر اسم الله عليه)(يأيها الذين أمنوا أذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا وجوهكم)(وكلوا وأشربوا حتى يتبين الخيط الأسود من الأبيض من الفجر)(لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)(أنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيروما أهل لغير الله)(انما الخمر والميسروالأزلام من عمل الشيطان فأجتنبوه)(حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم )(أوحلت لكم بهيمة الأنعام)(وحرم عليكم صيد البرما دمتم حرماً)(وحرمنا عليه المراضع من قبل)(أن عدة الشهور عند الله أثنى عشرا شهرا)(فول وجهك شطر البيت الحرام)(حعل الله البيت الحرام قياما للناس)(أنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامكم هذا)(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن أمن بالله وجاهد فى سبيله)(سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى)...............فلو ظللت أمسك القرأن لقرأته كله فهو تفصيل لكل شئ..............ءأفهمت



كلام مضحــــك!!!!
بصراحة فى غاية الضحك !!!!
أنت أتعجب جداً كيف طاوزعك عقلك أن تجيب بهذا الكلام!!!
يا رجل واضح أن أنت الذى لا تفهم حقاً ما تقول.
الله تعالى يقول : :(: وفصلناه تفصيلاً :): وأنا أسألك أين محل التفصيل فتأتينى بآيات من القرآن !!!! عجباً ، طيب يا سيدى الفاضل ، وهذه الآيات التى تفضلت مشكوراً وجئت بها أليست من ذلك الكتاب الذى فصله الله؟ فأين تفصيلها؟؟؟؟؟؟!!!
وصلت يا أستاذ ولا محتاج أوضح أكثر؟؟
هيا لأن القراء الذينتحتك بهم دائماً سيصدرون حكمهم عليك من قريب ،فأبشر.

[حسن عمر]

:بس::سل: فى أحدى ردودى عليك قلت (سؤال بايخ) فجائنى تحذير أول ...................,وأنت قلت فى أحدى ردودج (بلاش تهريج)فهل وصلك تحذير أول مثلى ؟؟ .....................

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;45617]أنت تستخف بكتاب الله ، هذا أنا أفسره على أنه استهزاء.؟؟ !! لا لا لا يامولنا ..أنت تعلم جيدا وغيرك أننا سنموت ونحيا ندافع عن هذا الكتاب .فهو حياتناوما قلته مردود عليك أنت ؟؟؟
أنت تؤمن أن القرآن مفصل. وأنا كذلك أؤمن بهذا هذا كلام جميل وهذا أعتراف منك فحافظ عليه !! ولا تتراجع عنه وهذه أول نقط أتفاق بينى وبينك !! على فكرة أنا أصلى خمس صلوات ؟؟؟ بس أترك هذه النقطة فى المستقبل أرد عليها ؟؟ والخلاف بينى وبينك على موضع التفصيل ومحله. أنا أعلم هذا. وأنت تقول لا أعلم وتستهزئ وتقول : اسأل الله. فأنت أحد شخصين إما أنك تعلم فتجيب السؤال. وإما أنك تجهل فلا تتكلم فى كتاب الله بغير علم. وتترك الكلام لأهل العلم.
الآن أجبنى هل تعلم موضع التفصيل؟ أنا لم أقل ما قلته؟؟ والكلام مطبوع ويمكن الرجوع اليه فى أى وقت تشاء ؟؟ أما قولى اسأل الله ؟؟ فليس هذا بأستهزاء ؟؟ أننى أضعك أمام كتاب الله مباشرة !!حتى تتيقن منه وليس منى ؟؟ المهم أنت تؤمن بأن كتاب الله مفصلا....وهو المراد من رب العباد !! وموضع التفصيل آيات الله ...ولو مش مقتنع بردى فأضرب لى مثلا ؟؟؟

[حسن عمر]

وضح أكثر ولك الشكر......[/COLOR]
هيا لأن القراء الذينتحتك بهم دائماً سيصدرون حكمهم عليك من قريب ،فأبشر. على شرط من خارج المنتدى وطبعا أنت تعرف السبب ؟؟ بشرك بالخير ؟؟ ولكنك حكمت عليّا مقدما ياشيخنا ؟؟ فهل سوف تصدر أحكاما غير الذى فى ذهنك ؟؟ أم تقصد أحكام القرأء..................منتظركم

[أبو جهاد الأنصاري]

:بس::سل: فى أحدى ردودى عليك قلت (سؤال بايخ) فجائنى تحذير أول ...................,وأنت قلت فى أحدى ردودج (بلاش تهريج)فهل وصلك تحذير أول مثلى ؟؟ .....................
واضح أنك قد ذهلت عن تقنية هذا الحوار. ويبدو أنك تتحاور لمجرد الجدل ولا تدرك ما وصل إليه حوارنا حتى الآن ، وهذا سأبينه لك لاحقاً. فارقب قولى.

[أبو جهاد الأنصاري]

أنت تستخف بكتاب الله ، هذا أنا أفسره على أنه استهزاء.

؟؟ !! لا لا لا يامولنا ..أنت تعلم جيدا وغيرك أننا سنموت ونحيا ندافع عن هذا الكتاب .فهو حياتناوما قلته مردود عليك أنت ؟؟؟

لا أرى لمنكرى السنة أى جهد أو فضل تجاه كتاب الله سوى شيئين :
1- تعطيل تفاسير أهل السنة والجماعة.
2- تقديم تفسيرات ما أنزل الله بها سلطان وجميعها تخالف منصوص ومفهوم كتاب الله.



أنت تؤمن أن القرآن مفصل. وأنا كذلك أؤمن بهذا

هذا كلام جميل وهذا أعتراف منك فحافظ عليه !! ولا تتراجع عنه وهذه أول نقط أتفاق بينى وبينك !!

أسلوب حوارى بهلوانى يهدف إلى كسب نقط بشكل غير شرعى والتأثير الإيحائى للقراء أننى أتنصل من معتقدى ، وأنك تؤمن بحق بينما أنا أخالفه فيه وهذا تستحق عليه إنذار ثانى، لو كنت مشرفاً لفعلتها.

على فكرة أنا أصلى خمس صلوات ؟؟؟ بس أترك هذه النقطة فى المستقبل أرد عليها ؟؟

ثنائى عليك بهذا الخصوص سابق وثابت ، ولا مانع عندى من فتح حوار منفصل ، لتجيبنى عن سؤال مفاده ، وماذا تقول فى منكرى السنة الذين ينكرون الفرائض الخمس ، بعددها وبهيئتها ويخترعون صلوات حسب أهوائهم؟ وما اذى دفعك أن تلتزم بصلاةأهل السنة وتترك صلاة مخالفيها وأنت محسوب عليهم؟؟!!



والخلاف بينى وبينك على موضع التفصيل ومحله. أنا أعلم هذا. وأنت تقول لا أعلم وتستهزئ وتقول : اسأل الله. فأنت أحد شخصين إما أنك تعلم فتجيب السؤال. وإما أنك تجهل فلا تتكلم فى كتاب الله بغير علم. وتترك الكلام لأهل العلم.
الآن أجبنى هل تعلم موضع

التفصيل؟ أنا لم أقل ما قلته؟؟ والكلام مطبوع ويمكن الرجوع اليه فى أى وقت تشاء ؟؟ أما قولى اسأل الله ؟؟ فليس هذا بأستهزاء ؟؟ أننى أضعك أمام كتاب الله مباشرة !!حتى تتيقن منه وليس منى ؟؟ المهم أنت تؤمن بأن كتاب الله مفصلا....وهو المراد من رب العباد !! وموضع التفصيل آيات الله ...ولو مش مقتنع بردى فأضرب لى مثلا ؟؟؟

أنا أتذكر جيدأً كلامك الذى قلته وبهذا تكون أنت لم تفهم كلامى وقلت شيئاً أنت لم تفهمه أصلاً وهو كلامك.
وسأعيد عليك الأمر :
أنت أدرجت لى آيات قال الله فيها أنه قد فصل القرآن تفصيلاً ، وأنا رددت وقلت لك : أليست هذه الآيات التى أدرجتها قرآناً فأين تفصيلها هى أيضاً؟؟!!
فلم تجبنى أو لم تفهمنى وهأنذا لا زلت أنتظر إجابة سؤالى.
:تح:

[أبو جهاد الأنصاري]

على شرط من خارج المنتدى وطبعا أنت تعرف السبب ؟؟ بشرك بالخير ؟؟ ولكنك حكمت عليّا مقدما ياشيخنا ؟؟ فهل سوف تصدر أحكاما غير الذى فى ذهنك ؟؟ أم تقصد أحكام القرأء..................منتظركم
دع عنك الأحكام وابحث عن العلم فهذا أولى لك وأنفع فى الدنيا والآخرة.

[أبو جهاد الأنصاري]

أين ذهب المحاور؟؟؟؟

[حسن عمر]

أين ذهب المحاور؟؟؟؟ مشغول بسبب العمل أراك قريبا

[أبو جهاد الأنصاري]

يسر الله لك ، ترجع بالسلامة إن شاء الله.
:تح:

[حسن عمر]

لا أرى لمنكرى السنة أى جهد أو فضل تجاه كتاب الله سوى شيئين :
1- تعطيل تفاسير أهل السنة والجماعة.
2- تقديم تفسيرات ما أنزل الله بها سلطان وجميعها تخالف منصوص ومفهوم كتاب الله.
هذ ا لا شأنك به ؟؟ فنحن نعرف قيمة كتاب الله ؟؟ وقد أعترفت سابقا( وعليه فقد بلغت تفاسير القرآن المئات والمئات وما جاء كل مفسر بتفسيره إلا لما رآه من تقصير فى كل ما هو موجود بخصوص معرفة مراد رب العالمين من هذا الخطاب الإلهى المعجز.))فحينما تعرض بعض المفسرون على حد زعمهم(إنا شرحنا لك صدرك) قالوا (اسمع هذه الأسطورة) آتانى جبريل وميكال فوقف جبريل عند رأسى وميكال عند قدمى ثم جاؤا بطست من ذهب فشق صدر الرسول فأخروا منه المضغة السوداء) فأن لا أستطيع أن اؤمن بذلك لانه كلام غير منطقى وضد كتاب الله؟؟ وإن كنت تؤمن به أنت؟؟فهذا شأنك ؟؟ وحتى توضع الحجة عليك والقراء شهود عليك يقول الله تعالى ((( أفمن شرح صدره للأسلام فهو على نور من ربه ) فهل كل من أسلم وشرح الله صدره للأسلام أر سل له جبريل وميكال يخرجون منه المضغة السوداء؟؟؟؟؟ أم كلمة شرح لها معنى أخر غير الذى قاله المفسرون مهما كانت منازلهم ؟؟؟؟ أم ماذا ترد أنت؟؟؟ وعلى فكرة أنا لم أفند هذه الأسطورة للقرأء فأن أردت فعلت ؟؟

[/color]
أسلوب حوارى بهلوانى يهدف إلى كسب نقط بشكل غير شرعى والتأثير الإيحائى للقراء أننى أتنصل من معتقدى ، وأنك تؤمن بحق بينما أنا أخالفه فيه وهذا تستحق عليه إنذار ثانى، لو كنت مشرفاً لفعلتها.
أنت شيخ فاضل.عندك بعض الصبر والتروىّ .. فليس من شيمة المؤمن التحريض؟؟ ,انا لا أريد أن أتهمك بعدم العدل؟؟ فقد أخطأت فى كلمة وأنا لم أقصدها (سؤال بايخ) وجاءنى أنذار أول ثم أنت اخطأت فى كلمة (بلاش تهريج) ولم يأتك أية أنذار؟؟ فأين العدالة هنا ؟؟ أم عندك ومن يقيمون على هذا النتدى قناعة أنكم لا تخطئون أوفوق الناس!!! فقد سمعت من ضمن طرق البحث عن صحة الحديث بعد وفاة الرسول:ص:أن الذى يفقد العدالة لا يؤخد منه حديث ... فهل فقدكم للعدالة يشككنى فى نزاهة الحكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم بعد ذلك تحرض ؟؟ ومنك شخصيا ؟؟
ثنائى عليك بهذا الخصوص سابق وثابت ، ولا مانع عندى من فتح حوار منفصل ، لتجيبنى عن سؤال مفاده ، وماذا تقول فى منكرى السنة الذين ينكرون الفرائض الخمس ، بعددها وبهيئتها ويخترعون صلوات حسب أهوائهم؟ وما اذى دفعك أن تلتزم بصلاةأهل السنة وتترك صلاة مخالفيها وأنت محسوب عليهم؟؟!!
أنا احب أن يكون الحوار على الهواء الطلق لما فيه من مميزات جمة!! هم لم ينكرون الصلوات الخمس كما أنت تزعم !! هم يصلون ثلاثه ؟؟ فلا داعى أن توهم القراء بأنهم لا يصلون ؟؟ وهذا مسلك غير عادل أرفضه لهم ولكم؟؟؟ ........الحقيقة كانت الصلاة ثلاثة فى بداية الدعوة !!وللعلم لو بتفهم فى القرأن ؟؟ هذه صلاها الأنبياء والرسل جميعا !!! والقرأن الذى بين يديك يقول هذا !!!! وبعد التمكين للرسول والمؤمنين فى الأرض صارت خمسة صلوات لختامة الرسلات على الأرض فلا رسالة بعد محمد:ص:؟؟؟؟ ولّيعبد الله فى الأوقات جميعا !! ولست بسبب المعراج ّعرفنا الصلاة وهذه قصة لا مجال لها الآن ...........
أما الصلاة فهى لا تنسب لكم (اهل السنة) ولا (الشيعة) ,ولا (القرأنين) بل تنسب لاُوّل من آداها أدم عليه السلام فأمرهُ الله بها ................... فحينما ألتزم بالصلوات الخمس فهذا أمر طبيعى وليس بسبب الأخرين!!!!!
أنا أتذكر جيدأً كلامك الذى قلته وبهذا تكون أنت لم تفهم كلامى وقلت شيئاً أنت لم تفهمه أصلاً وهو كلامك.
وسأعيد عليك الأمر :
أنت أدرجت لى آيات قال الله فيها أنه قد فصل القرآن تفصيلاً ، وأنا رددت وقلت لك : أليست هذه الآيات التى أدرجتها قرآناً فأين تفصيلها هى أيضاً؟؟!!العلم عندك هو غاية وهدف ؟؟؟؟ أما عندى فعكس ذلك ؟؟ لقد أتفقنا أن القرأن مفصل فلا تتراجع عن ذلك ؟؟؟؟......................
فلم تجبنى أو لم تفهمنى وهأنذا لا زلت أنتظر إجابة سؤالى.
:تح:هاأنا أجبتك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[حسن عمر]

دع عنك الأحكام وابحث عن العلم فهذا أولى لك وأنفع فى الدنيا والآخرة.
حكم -يحكم -إحكاما = من الله وعلينا نحن عباد ه أن ننفذ تلك الأحكام !!فالقرأن ....خبر..وسيرة...وحكم !!...........وماتفرق الذين آتوا الكتاب إلآ من بعد ما جاءهم البينة..والبيان كتاب الله...فهو آولى لنا وأنفع فى الدنيا والآخرة

[أبو جهاد الأنصاري]

وماتفرق الذين آتوا الكتاب إلآ من بعد ما جاءهم البينة..والبيان كتاب الله...فهو آولى لنا وأنفع فى الدنيا والآخرة
ومن الذى تفرق عن الآخر؟؟!!!
نحن افترقنا عنك؟؟؟؟
أم أنت الذى افترقت عنا؟؟؟؟!!!
أجب أيها القرآنى!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

لا أرى لمنكرى السنة أى جهد أو فضل تجاه كتاب الله سوى شيئين :
1- تعطيل تفاسير أهل السنة والجماعة.
2- تقديم تفسيرات ما أنزل الله بها سلطان وجميعها تخالف منصوص ومفهوم كتاب الله.
هذ ا لا شأنك به ؟؟ فنحن نعرف قيمة كتاب الله ؟؟ وقد أعترفت سابقا
وعليه فقد بلغت تفاسير القرآن المئات والمئات وما جاء كل مفسر بتفسيره إلا لما رآه من تقصير فى كل ما هو موجود بخصوص معرفة مراد رب العالمين من هذا الخطاب الإلهى المعجز.)

أنا قلت تفسير بهدف معرفة مراد رب العالمين سبحانه ، ولم أقل تغيير تشريع كما تفعلون. أما شأنى وشأنك فهذا يحكم الله فيه يوم القيامةوسألتقيك عنده سبحانه وتعالى. :(: وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون :):
ر][/COLOR]
فحينما تعرض بعض المفسرون على حد زعمهم(إنا شرحنا لك صدرك) قالوا (اسمع هذه الأسطورة) آتانى جبريل وميكال فوقف جبريل عند رأسى وميكال عند قدمى ثم جاؤا بطست من ذهب فشق صدر الرسول فأخروا منه المضغة السوداء) فأن لا أستطيع أن اؤمن بذلك لانه كلام غير منطقى وضد كتاب الله؟؟
غير منطقى؟؟؟ طبعاً أنتم تؤمنون بمنطق أرسطو اليونانى الوثنى أكثر من إيمانكم بكتاب الله وبسنة رسول الله :ص:.

وإن كنت تؤمن به أنت؟؟فهذا شأنك ؟؟ وحتى توضع الحجة عليك والقراء شهود عليك يقول الله تعالى ((( أفمن شرح صدره للأسلام فهو على نور من ربه ) فهل كل من أسلم وشرح الله صدره للأسلام أر سل له جبريل وميكال يخرجون منه المضغة السوداء؟؟؟؟؟ أم كلمة شرح لها معنى أخر غير الذى قاله المفسرون مهما كانت منازلهم ؟؟؟؟ أم ماذا ترد أنت؟؟؟ وعلى فكرة أنا لم أفند هذه الأسطورة للقرأء فأن أردت فعلت ؟؟
أفعل وأنا من خلفك وإن لم أثبت كذبك بالأدلة الشرعية والعقلية وبأدلة من كتاب الله الحكيم فأعلنها على الملأ أننى سأعتزل الكتابة آنذاك. والله المستعان.

[/COLOR]
أسلوب حوارى بهلوانى يهدف إلى كسب نقط بشكل غير شرعى والتأثير الإيحائى للقراء أننى أتنصل من معتقدى ، وأنك تؤمن بحق بينما أنا أخالفه فيه وهذا تستحق عليه إنذار ثانى، لو كنت مشرفاً لفعلتها.

أنا احب أن يكون الحوار على الهواء الطلق لما فيه من مميزات جمة!! هم لم ينكرون الصلوات الخمس كما أنت تزعم !! هم يصلون ثلاثه ؟؟ فلا داعى أن توهم القراء بأنهم لا يصلون ؟؟ وهذا مسلك غير عادل أرفضه لهم ولكم؟؟؟ ........الحقيقة كانت الصلاة ثلاثة فى بداية الدعوة !!وللعلم لو بتفهم فى القرأن ؟؟ هذه صلاها الأنبياء والرسل جميعا !!! والقرأن الذى بين يديك يقول هذا !!!! وبعد التمكين للرسول والمؤمنين فى الأرض صارت خمسة صلوات لختامة الرسلات على الأرض فلا رسالة بعد محمد:ص:؟؟؟؟ ولّيعبد الله فى الأوقات جميعا !! ولست بسبب المعراج ّعرفنا الصلاة وهذه قصة لا مجال لها الآن ...........
أما الصلاة فهى لا تنسب لكم (اهل السنة) ولا (الشيعة) ,ولا (القرأنين) بل تنسب لاُوّل من آداها أدم عليه السلام فأمرهُ الله بها ................... فحينما ألتزم بالصلوات الخمس فهذا أمر طبيعى وليس بسبب الأخرين!!!!!

أنا أخبرت أنهم يصلون ثلاثاً ، ولكن عند الرجوع إلى الهيئةالتى يصلون بها ستجدها صلاة غير صلاة المسلمين.
وأنا ما قلت أنهم لا يصلون كما تزعم أنت وكعادتك فى مشاغلة القراء والسماع والبصار. ادخل إلى الحوار ولا تنظر إلى المحيطين به. فالناس كلها أعين وكلٌ يصدق ما يود تصديقه فلاتخف.
ومن أين جئت أن الصلاة كانت فى بداية الدعوة ثلاثاً؟؟؟؟؟ هذا سؤال كبير تحتاج أن تجيب عنه واحترس فهو مزلق لك فأحكم كلامك ولا تستهين بخصمك.
أما عن تاريخ الصلاة الذى سردت فهذا يحتاج غلى موضوع منفصل ،وأنتملزم فيه بالأدلة. فنحن هنا لا نقبل أى كلام يطلق على عواهنه.

أنا أتذكر جيدأً كلامك الذى قلته وبهذا تكون أنت لم تفهم كلامى وقلت شيئاً أنت لم تفهمه أصلاً وهو كلامك.
وسأعيد عليك الأمر :
أنت أدرجت لى آيات قال الله فيها أنه قد فصل القرآن تفصيلاً ، وأنا رددت وقلت لك : أليست هذه الآيات التى أدرجتها قرآناً فأين تفصيلها هى أيضاً؟؟!!العلم عندك هو غاية وهدف ؟؟؟؟ أما عندى فعكس ذلك ؟؟ لقد أتفقنا أن القرأن مفصل فلا تتراجع عن ذلك ؟؟؟؟......................
يبدو نطك تود ان تحارب طواحين الهواء ، تصنع الكذبةوتصدقها ، ثم تلقيها على خصمك. يا عزيزى هل أنا أنكرت أن القرآن مفصل ، لو فعلتها لكفرت بها لأنى أكون مكذب للقرآن الكريم ، ولابد أن تفهمنى طالما أنك ستحاورنى ، ليس سؤالى لك عن أصل التفصيل فهذا ثابت ولا نقاش حوله ،ولكم السؤال عن محل التفصيل!!!!
فهمت أم ستهرب فى هيئة من لم يفهم السؤال؟؟!

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;46235]ومن الذى تفرق عن الآخر؟؟!!!
نحن افترقنا عنك؟؟؟؟بسبب أننى أتخذت القرأن مرجعا وحيدا؟؟
أم أنت الذى افترقت عنا؟؟؟؟!!!أتخذتم غير القرأن (منهجاوحيدا) وتوهمتم بعدم فهم كتاب الله إلا عن طريق السنة ألم يقل الرسول:ص:تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضُلوا بعدى أبدا(كتاب الله) فيه حكم ما بينكم ونبأ ما بعدكم وخبر ما قبلكم ..من حكم به عدل ومن أهتدى به هُودّى الى صراط مستقيم......الى آخر الحديث....لماذا لا يسلط هذا الكلام على الأمة كلها!!!لماإهمال الحديث.....ألم يعلن رسول الله بنفسه أنه ترك كتاب الله فقط ؟؟؟؟ نسأل أى مسلم هل تفهم هذا الكلام ؟؟ أم مكتوب بلغة ..صينية؟؟؟ أتقوا الله ....الكلام فى الدين بسيط ؟؟ ولكن الحساب شديد؟؟ هو كتاب الله فقط ؟؟ أيها القرأء الأعزاء إن كلمة (دين) لا تكتب ولا تكون من بشر يدفن ويموت؟؟....أفهموا هذا الكلام جيدا؟؟؟الدين يكتب من اله فقط لآ يدفن ولايموت!!!! الدين لا دخل فيه لاحد ولو كان نبى أو رسول؟؟؟؟ هذه مبادئ أولية للأيمان .......أليس هذا الكلام حقيقى !!!!أريد أن أعرف أهذا قول الرسول أم أفتريت عليه ؟؟ حديث صحيح ؟؟
أجب أيها القرآنى!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

ومن الذى تفرق عن الآخر؟؟!!!
نحن افترقنا عنك؟؟؟؟

بسبب أننى أتخذت القرأن مرجعا وحيدا؟؟

س1: وهل قال لك القرآن أن تتخذه مرجعاً وحيداً؟؟؟؟؟
هات دليل واحد من القرآن يقول بهذا وانا سأسلم لك بالأمر.
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب :):
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون فى صدوره حرج مما قضيت ويسلموا تسليماً :):
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم :):
أنت عارضت القرآن فيما يلى :
:(: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول :):
أنت عصيت القرآن فيما يلى :
:(: من يطع الرسول فقد أطاع الله :):
أنت تركت القرآن فيما يلى :
:(: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى :):
أنت امتنعت عن القرآن فيما يلى :
:(: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً :):

أتخذتم غير القرأن (منهجاوحيدا) وتوهمتم بعدم فهم كتاب الله إلا عن طريق السنة
وهل تستطيع أنت أن تفهم الكتاب إلا عن طريق السنة؟؟؟؟
وإذا اختلفت مع غيرك على فهم القرآن فإلى من ستحتكم أإلى هواك؟؟؟؟
سأضع أمام اختبار أشبه بمحنة :
معلمان أحدهما يشرح درساً من الدروس بشكل نظرى محض ، وكل من الطلاب يفهمه بفهم مختلف عن الآخر. هذا المعلم أفضل أم معلم شرح شرحاً نظرياً ثم قدم الأمثلة العملية المبينة الموضحة المفسرة المحددة لما جاء بالشرح النظرى ، ثم استعان بوسائل شرح وتوضيح ، وأمثلة من الواقع ومن بيئة المتعلمين ، ثم وضع المتعلمين فى مواقف تدريبية ليستنتجوا بنفسهم فهم ما درسوه بشكل نظرى ، أيهما أفضل عندك الأول الذى اكتفى بالنظرى وترك الطلاب كل منهم يفهم على هواه ، أم ذلك الذى استعان بكل الوسائل العنظرية والعملية لتوصيل الفكرة للطلاب؟؟؟!!!!!
هذا مثال أدفعه إليك ولله المثل الأعلى. وافعل بعدها ما شئت.

ألم يقل الرسول:ص:تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضُلوا بعدى أبدا(كتاب الله) فيه حكم ما بينكم ونبأ ما بعدكم وخبر ما قبلكم ..من حكم به عدل ومن أهتدى به هُودّى الى صراط مستقيم......الى آخر الحديث....
أولاً: من أين جئت بهذا الكلام على هذا النحو؟
النبى :ص: لم يقل هذا. هات مصدر هذا الكلام إن كان عندك علم حقيقى وليس مجرد كلام تسمعه من مكبرات عندما تمر بجوار مسجد.
علم يا حبيبى أعطنى علم. وليس كلام عوام لا يجيدون فك الخط.
ثانياً : هل تؤمن بهذا ( الحديث؟؟؟) حقاً؟ وهل تقول أنه صحيح؟؟؟؟
أجبنى ولا تراوغ كما راوغت قبلاً فى موضوع حديث : ( لا تكتبوا عنى .... ) ومررتها لك رفقاً بك.
لماذا لا يسلط هذا الكلام على الأمة كلها!!!لماإهمال الحديث.....
أين هو هذا الحديث أنت لم تات بشئ أنت جئت بكلام دارج وليس من كلام النبى :ص:.
هذا اختبار لك يا هذا. فهل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟؟؟؟؟؟
ولماذا تكذب على رسول الله :ص: ؟؟؟؟ هل قال النبى :ص: هذا الكلام؟
ولماذا تركت غيره من الأحاديث الصحيحة عندما قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) لماذا تركت هذا وامسكت فى ذاك رغم أنه كلام غير صحيح ومبتور ومكذوب على رسول الله :ص:.
أنت تكذب على النبى :ص: وقال رسول الله :ص: : ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) أبشر.

الدين لا دخل فيه لاحد ولو كان نبى أو رسول؟؟؟؟
لا طبعاً رسول إيه ونبى إيه ، بلاش كلام فارغ ، لكن لو من عند حسن عمر يكون شرح ووحى ودين وكلام عظيم أليس هذا ما تريد؟؟؟؟

الدين لا دخل فيه لاحد ولو كان نبى أو رسول؟؟؟؟ هذه مبادئ أولية للأيمان .......
بمناسبة النبى :ص: والإيمان هل تستطيع أن تقول لى ما معنى قوله تعالى : :(: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله :):
ما معنى الإيمان بالرسل؟؟؟؟؟
هل مجرد أن أقول أننى أؤمن أن هذا رسول يعد هذا إيمان به أم أن نتمسك بكل ما جاء به من كتاب موحى به من عند الله وتنفيذه العلمى الذى هو أقوال وأفعال وسيرة هذا الرسول؟؟؟؟
أجب يا قرآنى!!!

[حسن عمر]

أبو جهاد الأنصاري;46235]!!!![/quote]أيها القرأنى ؟؟؟ أهذا أسم ام لقب؟؟ أم كنية؟؟
قال رسول الله !!1-تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا(كتاب الله)(كتاب الله وسنتى)(كتاب الله وعطرة أهل بيتى).. . (كتاب الله)... ........................................ .(كتاب الله وسنتى) أهل السنة و الجماعة..................... .(كتاب الله وعطرة أهل بيتى)الشيعة فهل قال الرسول:ص:كل هذا الكلام؟؟؟ولم لم يجمعهم فى حديث واحد؟؟؟؟ ألم يأته جوامع الكلم!!!!!! ولو فرض هذا إيحسب تجمع أم تفرق؟؟؟وماذا أضاف للأمة الأسلامية؟؟إلآ التناحر...كل فريق بما لديهم فرحون؟؟؟؟ ....ياأمةالأسلام..رويدك رويدك....أن الذين يتشدقون بعدم التعارض هم واهمون؟؟ أن مشكلة المشاكل أن تتحدث بأنك مطيع للرسول ؟؟ ثم تفجأ بأنك كنت ضده؟؟؟ليس كفرا به بل طاعة لأؤناس كذبوا عليه :ص:وفبركوا وأزافوا وأحدثوا؟؟ ألم يقل الرسول((( من كذب عليّا متعمدا فليتبؤ مقعده من النار))) ما معنى هذا الكلام ياأولو الألباب؟؟ نحن نطيع الرسول ولكن بحكمة كتاب الله :كيف هذا؟؟ أى كلام قاله الرسول لآبد وحتميا أن يوافق كتاب الله ؟؟ كل من يقرأ كلامى فهو غير ملزم بأتباعه !! هذه قناعتى للدين!!ولا آدعوا له أى أحد!!!!!

[حسن عمر]

آن الآوان لحسم الأمور؟؟ فهيا رد !! لجميع الأحاديث التى قلتها فلا مواضيع جديدة ؟؟ وخلى بالك طويل يأبا جهاد فأنت أهل لذلك !!

[أبو جهاد الأنصاري]

دع عنك هذه البهلوانيات الحوارية وأجب ما سألتك عنه فى مشاركتى السابقة.

[حسن عمر]

س1: وهل قال لك القرآن أن تتخذه مرجعاً وحيداً؟؟؟؟؟
هات دليل واحد من القرآن يقول بهذا وانا سأسلم لك بالأمر.
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب :):
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون فى صدوره حرج مما قضيت ويسلموا تسليماً :):
أنت خالفت القرآن فيما يلى :
:(: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم :):
أنت عارضت القرآن فيما يلى :
:(: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول :):
أنت عصيت القرآن فيما يلى :
:(: من يطع الرسول فقد أطاع الله :):
أنت تركت القرآن فيما يلى :
:(: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى :):
أنت امتنعت عن القرآن فيما يلى :
:(: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً :):


وهل تستطيع أنت أن تفهم الكتاب إلا عن طريق السنة؟؟؟؟
وإذا اختلفت مع غيرك على فهم القرآن فإلى من ستحتكم أإلى هواك؟؟؟؟
سأضع أمام اختبار أشبه بمحنة :
معلمان أحدهما يشرح درساً من الدروس بشكل نظرى محض ، وكل من الطلاب يفهمه بفهم مختلف عن الآخر. هذا المعلم أفضل أم معلم شرح شرحاً نظرياً ثم قدم الأمثلة العملية المبينة الموضحة المفسرة المحددة لما جاء بالشرح النظرى ، ثم استعان بوسائل شرح وتوضيح ، وأمثلة من الواقع ومن بيئة المتعلمين ، ثم وضع المتعلمين فى مواقف تدريبية ليستنتجوا بنفسهم فهم ما درسوه بشكل نظرى ، أيهما أفضل عندك الأول الذى اكتفى بالنظرى وترك الطلاب كل منهم يفهم على هواه ، أم ذلك الذى استعان بكل الوسائل العنظرية والعملية لتوصيل الفكرة للطلاب؟؟؟!!!!!
هذا مثال أدفعه إليك ولله المثل الأعلى. وافعل بعدها ما شئت.


أولاً: من أين جئت بهذا الكلام على هذا النحو؟
النبى :ص: لم يقل هذا. هات مصدر هذا الكلام إن كان عندك علم حقيقى وليس مجرد كلام تسمعه من مكبرات عندما تمر بجوار مسجد.
علم يا حبيبى أعطنى علم. وليس كلام عوام لا يجيدون فك الخط.
ثانياً : هل تؤمن بهذا ( الحديث؟؟؟) حقاً؟ وهل تقول أنه صحيح؟؟؟؟
أجبنى ولا تراوغ كما راوغت قبلاً فى موضوع حديث : ( لا تكتبوا عنى .... ) ومررتها لك رفقاً بك.

أين هو هذا الحديث أنت لم تات بشئ أنت جئت بكلام دارج وليس من كلام النبى :ص:.
هذا اختبار لك يا هذا. فهل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟؟؟؟؟؟
ولماذا تكذب على رسول الله :ص: ؟؟؟؟ هل قال النبى :ص: هذا الكلام؟
ولماذا تركت غيره من الأحاديث الصحيحة عندما قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) لماذا تركت هذا وامسكت فى ذاك رغم أنه كلام غير صحيح ومبتور ومكذوب على رسول الله :ص:.
أنت تكذب على النبى :ص: وقال رسول الله :ص: : ( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) أبشر.


لا طبعاً رسول إيه ونبى إيه ، بلاش كلام فارغ ، لكن لو من عند حسن عمر يكون شرح ووحى ودين وكلام عظيم أليس هذا ما تريد؟؟؟؟


بمناسبة النبى :ص: والإيمان هل تستطيع أن تقول لى ما معنى قوله تعالى : :(: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله :):
ما معنى الإيمان بالرسل؟؟؟؟؟
هل مجرد أن أقول أننى أؤمن أن هذا رسول يعد هذا إيمان به أم أن نتمسك بكل ما جاء به من كتاب موحى به من عند الله وتنفيذه العلمى الذى هو أقوال وأفعال وسيرة هذا الرسول؟؟؟؟
أجب يا قرآنى!!!سوف أرد على مقالتك هذه ؟؟ أمام القراء قريبا!! فقد منحت نفسى راحة !! لمراجعة ما كتبت !! ولتجميع النقط التى آثرتها أنت وأنا وتركت لك المجال للرد على جميع الأحاديث التى ذكرتها ؟؟ وكنت تتهمنى بأننى أرد ولكن لا أجيب ؟؟ فقد وقعت أنت أيضا ؟؟ فهات ما عندك !!!! وللعلم هذا تمهيد لمناظرتك ؟؟ أن كنت تريد !! وإن كنت تسطيع !!:تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ: :تخ::تخ::تخ::تخ::تخ:لك كل هؤلاء....................:سل:

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
من حيث الراحة فقد كنت أحوج لها منك ، فطوال أمس وانا طريح الفراش ، لدرجة أننى صليت الجمعة ظهراً فى المنزل وهذالم يحدث لى منذ سنوات طويلة. والحمد لله على نعمة العافية ، عافانا الله وإياك من كل سوء.
وبخصوص الحوار معك فأنا حريص عليه أكثر من حرصك عليه ، فإن كنت أنت ترى أنك فى حوارك معى تدافع عن رأيك ، فأنا أراى فى حوارى معك دفاعاً عن الإسلام.
وأنا عن وصفك إياى بأننى ( أتهمك ) فهذا ليس بالوصف الصحيح ، فأنا أفعل هذا من قبيل غيرتى على دينى الذى عرفت ، وبه تمسكت ، وبه آمنت وأيقنت ، وما خرج منى من لفظ فهو من باب : ( قسى ليزدجر ) وهو ينم - لو تأملت - عن قوة الحجة ، واليقين بما أدعوك إليه.
وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.
بخصوص هذا الحوار ، نعم لقد طال ، وقد استكشف كل منا الآخر ، ونعم به مجموعة من القغرات تحتاج أن تسدد ، ويحتاج مراجعة من أوله فهناك الشئ الكثير قد تم تفويته - منى عن عمد - وهى نقاط - جد - مهمة وتحتاج لمراجعات وحوارات ، كنت أتذكر موقف سيدنا إبراهيم :ص: عندما كان يحاج النمروذ وكنت أتأمل كيف أنه لا يترك فرصة لتشتيت الحوار والخروج به عن مساره المطلوب ، فكان :ص: يفوت الفرعيات حتى لا ينحرف عن الأصليات ، تأمل كيف لم يجادل نبى الله :ص: فى معنى :(: أنا أحيى وأميت :): وإذا به يعدل سريعاً غلى جوهر القضية فقال له : :(: فإن ربى يأتى بالشمس من المشرق فأت بها انت من المغرب :): ؟؟؟!! حكمة بالغة.
أنا هنا استعرت السلوب الحوارى التناظرى فلا تظن أننى أصف بالنمروذ.

بخصوص باقى حواراتنا إن قدر الله لها هذا ، فإن شئت لاحقاً أن تضع موضوعك من عندك تناظرنى فيه عما رابك فى السنة ، فافعل ، وأنا فى المقابل - وهذا من باب العدل - أن أفتح موضوعاً موازياً أناظرك فيه كذلك.
فما رأيك؟
عوداً حميداً إن شاء الله. :تح:

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;46907]:سل:



من حيث الراحة فقد كنت أحوج لها منك ، فطوال أمس وانا طريح الفراش ، لدرجة أننى صليت الجمعة ظهراً فى المنزل وهذالم يحدث لى منذ سنوات طويلة. والحمد لله على نعمة العافية ، عافانا الله وإياك من كل سوء.عفاك الله ياشيخنا الفاضل وأدعوا الله أن يمن عليك بالسعادة فى الحياة الدنيا والأخرة بقلب يعلمه الله بصدقه وكذبه !! فالرغم من أننى لم أراك من قبل ولم ترانى فأننى إكّن لك الأحترام والتكبير لأننى أراك مسلما طالما تتمسك بالقرأن وما أنت تؤمن به ؟؟ ليس لدينا أى سلطان على أية أحد من عباده !! وللعلم لقد عزفت بالراحة وبعدم الكتابة لاكننى لم أكن عندى علم بأنك مريض بالشفاء إنشاء الله فأنت أرغمتنى عن كسر ما كنت أنتويه فلك الشكر وبخصوص الحوار معك فأنا حريص عليه أكثر من حرصك عليه ، فإن كنت أنت ترى أنك فى حوارك معى تدافع عن رأيك ، فأنا أراى فى حوارى معك دفاعاً عن الإسلام.أن الدفاع عن الأسلام شرف وتكليف لكل مؤمن بالله !! فتعالى نتحاور بقلوب صادقة ونفتش عن الأمراض التى أرهقت الأمة !! وجعلتها تصل إلى ماوصلت من ضعف وهوان وتشرزم وتدنى ؟؟ أنا حينما أقرأ قول الله تعالى ((هل أدلكم على الأخسرين أعمالا )) انظر كيف يفسر الله بنفسه هؤلاء (( الذين ضل سعيهم )) (( فى الحياة الدنيا وهم يحسبون‘إ نهم يحسنون صنعا)) أقرأها وأقول أنه يتكلم عنى أنا ؟؟ هو يخاطبنى أنا ؟؟ فها أنا ياربى أكون منهم ؟؟ أريد منك الهدايه؟؟ وحدك فقط ؟؟ فأنت صاحب هذه الهداية؟؟
وأنا عن وصفك إياى بأننى ( أتهمك ) فهذا ليس بالوصف الصحيح ، فأنا أفعل هذا من قبيل غيرتى على دينى الذى عرفت ، وبه تمسكت ، وبه آمنت وأيقنت ، وما خرج منى من لفظ فهو من باب : ( قسى ليزدجر ) وهو ينم - لو تأملت - عن قوة الحجة ، واليقين بما أدعوك إليه.ياشيخى الفاضل لك الحرية الكاملة الغير منقوصة بأن تغار وتدافع بل وتستميت عن عقيتدك!! ولنا هذا الحق أيضا" ......ولكن المعضلة أين الطريق الصحيح؟؟ إن الذى يدعى (بثلاثية الله) فهو أيضا يدافع عن عقيدة!! البهائية والقيدانية والشيعة وووو.....يدافعون عن عقيدة!!الأمر جلل؟؟ وليس كلاما!! من هو الذى يضع قدميه ثابته!! ولهذا على المسلم لا يتخذ عقيدة الأباء والأجداد كالدين!! تصورى ياشيخنا أن الكفر والأيمان ؟؟ ومحمد
وقريش مازلتا موجدان على الساحة ؟؟؟ لقد أعترض كفار قريش محمد:ص:ولم يكن مع رسول الله إلا كتاب الله معجزته الخالدة !! هم أنفسهم إعترضوا على كتاب الله؟؟؟؟ هذه الجزئية تتكرر كل جيل بعد جيل؟؟ إعتراض قريش لم ينتهى مستمر الى أن يرث الله الأرض وماعليها؟؟ وعلى فكرة قلت (( الدين ليس له دخل برأى نبى ولا رسول ولا ولّى )) فأريد أن أعرف رأيك!!!
وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.صدقت!! وقد يكون بالمثلِ أنت !!
بخصوص هذا الحوار ، نعم لقد طال ، وقد استكشف كل منا الآخر ، ونعم به مجموعة من القغرات تحتاج أن تسدد ، ويحتاج مراجعة من أوله فهناك الشئ الكثير قد تم تفويته - منى عن عمد - وهى نقاط - جد - مهمة وتحتاج لمراجعات وحوارات ، كنت أتذكر موقف سيدنا إبراهيم :ص: عندما كان يحاج النمروذ وكنت أتأمل كيف أنه لا يترك فرصة لتشتيت الحوار والخروج به عن مساره المطلوب ، فكان :ص: يفوت الفرعيات حتى لا ينحرف عن الأصليات ، تأمل كيف لم يجادل نبى الله :ص: فى معنى :(: أنا أحيى وأميت :): وإذا به يعدل سريعاً غلى جوهر القضية فقال له : :(: فإن ربى يأتى بالشمس من المشرق فأت بها انت من المغرب :): ؟؟؟!! حكمة بالغة.
أنا هنا استعرت السلوب الحوارى التناظرى فلا تظن أننى أصف بالنمروذ إن التوحيد فى تصورى هى نقطة الأرتكازالوحيدة التى هى بمثابة الدين كله!! فالله الخالق ..منهجه متحكم.صاحب الأمر والنهى هو المشرع فقط!! كتابه لا يعادله كتاب !! حكمته لا تعادله حكمة!! تدبره لا يعادله تدبر!!قوته لا تعادله قوة!! بصيرته لا تعادله بصيرة!! رحمته لا تعادلها رحمة!! رأفُته لا تعادلها رأفة!! حلِمهُ لا يعادله حلم!! جبروته لا يعادله جبروت!! إنتقامه لا يعادله إنتقام!! غفرأنه لا يعادله غفران!! عفوه لا يعادله عفوّ!! صفاته لا يعطيها لاحد مهما كان هذا الأحد!!!!

بخصوص باقى حواراتنا إن قدر الله لها هذا ، فإن شئت لاحقاً أن تضع موضوعك من عندك تناظرنى فيه عما رابك فى السنة ، فافعل ، وأنا فى المقابل - وهذا من باب العدل - أن أفتح موضوعاً موازياً أناظرك فيه كذلك.
فما رأيك؟الرأى ما تقوله أنت..................................

عوداً حميداً إن شاء الله. :تح:

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
عفاك الله ياشيخنا الفاضل وأدعوا الله أن يمن عليك بالسعادة فى الحياة الدنيا والأخرة بقلب يعلمه الله بصدقه وكذبه !! فالرغم من أننى لم أراك من قبل ولم ترانى فأننى إكّن لك الأحترام والتكبير لأننى أراك مسلما طالما تتمسك بالقرأن وما أنت تؤمن به ؟؟
جزاكم الله ، وأشكر لك حسن خلقك وأدبك ، واعلم أن عبارة " شيخنا " كبيرة عليّ بعض الشئ.
أن الدفاع عن الأسلام شرف وتكليف لكل مؤمن بالله !! فتعالى نتحاور بقلوب صادقة ونفتش عن الأمراض التى أرهقت الأمة !! وجعلتها تصل إلى ماوصلت من ضعف وهوان وتشرزم وتدنى ؟؟
إن شاء الله يكون هناك متسع لمناقشة كافة القضايا التى تخص الإسلام والمسلمين فعلى الرحب والسعة.

أنا حينما أقرأ قول الله تعالى ((هل أدلكم على الأخسرين أعمالا )) انظر كيف يفسر الله بنفسه هؤلاء (( الذين ضل سعيهم )) (( فى الحياة الدنيا وهم يحسبون‘إ نهم يحسنون صنعا)) أقرأها وأقول أنه يتكلم عنى أنا ؟؟ هو يخاطبنى أنا ؟؟ فها أنا ياربى أكون منهم ؟؟ أريد منك الهدايه؟؟ وحدك فقط ؟؟ فأنت صاحب هذه الهداية؟؟


اللهم اجعلنا هداة مهديين ، لا ضالين ولا مضلين.


ياشيخى الفاضل لك الحرية الكاملة الغير منقوصة بأن تغار وتدافع بل وتستميت عن عقيتدك!! ولنا هذا الحق أيضا" ......ولكن المعضلة أين الطريق الصحيح؟؟ إن الذى يدعى (بثلاثية الله) فهو أيضا يدافع عن عقيدة!! البهائية والقيدانية والشيعة وووو.....يدافعون عن عقيدة!!الأمر جلل؟؟ وليس كلاما!! من هو الذى يضع قدميه ثابته!! ولهذا على المسلم لا يتخذ عقيدة الأباء والأجداد كالدين!! تصورى ياشيخنا أن الكفر والأيمان ؟؟ ومحمد وقريش مازلتا موجدان على الساحة ؟؟؟ لقد أعترض كفار قريش محمد:ص:ولم يكن مع رسول الله إلا كتاب الله معجزته الخالدة !! هم أنفسهم إعترضوا على كتاب الله؟؟؟؟ هذه الجزئية تتكرر كل جيل بعد جيل؟؟ إعتراض قريش لم ينتهى مستمر الى أن يرث الله الأرض وماعليها؟؟


صدقنى حين أقول لك أن أهل الحق يعلمون أنهم على الحق وأن ما عداهم على الباطل ، وأهل الباطل يعلمون أنهم على الباطل وأن غير على الحق ، وإلا لما كان لله حجة على خلقه. أو تظن أن الله يدخل ناره أحداً لم يكن يعرف أنه كان فى الدنيا ضالاً؟؟!!! لا والله فالله أعظم وأجل وأعدل من هذا.
كذلك اعلم - يرحمك الله - أن لمعرفة الحق مقاييس ، كما أن لمعرفة مقاييس ، تأمل قول ربك سبحانه وتعالى : :(: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً :): هنا هو المحك ، هذه هى القاعدة ، هذا هو الأصل الذى نبنى عليه والمقياس الذى نسير عليه ، الله يقول :(: ومن أحسن من الله قيلا :): الله يتحدث :(: ومن أحسن من الله حديثاً :): يقول تعالى :(: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً :): فأى منهج من عند غير الله لابد أنهم سيجدون فيه اختلافاً كثيراً أى تعارضاً فى المنهج الذى يتبعونه ، وتأمل :(: لوجدوا :): أى أن أصحاب كل منهج مخالف لمنهج الله سيجدون فيه تعارضاً وتناقضاً واختلافاً كثيراً ، وهذه هى البينة وهذا هو البرهان.
بل إننى على يقين - ولأنك مخالف لى فى مسألة السنة - أنا على يقين أنك - فى داخلك - تعلم أن فى مذاهبك - أياً كان شكله - فيه تناقضاً وتعارضاََ ،أما فى مذهبى فأنا - والحمد لله - فلا أرى فيه أي تناقض.
أخى تأمل حججى فإنها قوية ، وعلى منهج القرآن مبنية.

وعلى فكرة قلت (( الدين ليس له دخل برأى نبى ولا رسول ولا ولّى )) فأريد أن أعرف رأيك!!!

من الله يكون الدين :(: إن الحكم إلا لله :): ، وعلى الرسول يكون التبليغ :(: يايها النبى بلغ ما أنزل إليك من ربك :): ، وعلى المؤمنين يكون السمع والطاعة :(: الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون :):.

وأنا أرى فيك شخصية جيدة ، وجادة ، وحرى بى أن أدعوك إلى الحق حتى لو ضعفت عيناك عن إدراكه لسحابة سوداء تمر بك ، فهذا حقك عليّ ، وحق دينى كذلك.صدقت!! وقد يكون بالمثلِ أنت !!
حسناً فلنتجرد لله ، ومن تراءى له الحق بدليله فليتبعه. ولا عبرة عندنا إلا بالدليل.

عوداً حميداً إن شاء الله. :تح:

[abu_abdelrahman]

:سل:
حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا جهاد عوداً حميداً.
:(::تق::تق::تق::):
الزميل حسن عمر أهلاً بك ومرحباً.
:(::تخ::تخ::تخ::):

[حسن عمر]

سوف أضع أول موضوع فى المناظرة ......ماذا أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم....؟؟ القرأن....أو القرأن والسنة.....القرأن والسنة والأحاديث القدسية......أو هم جميعا !!!............................قريبا إن شاء الله

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:

حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا جهاد عوداً حميداً.
:(::تق::تق::تق::):

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، يا صاحب الطلعة البهية.
سوف أضع أول موضوع فى المناظرة ......ماذا أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم....؟؟ القرأن....أو القرأن والسنة.....القرأن والسنة والأحاديث القدسية......أو هم جميعا !!!............................قريبا إن شاء الله
يسر الله لك.

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمد:ص:كتاب الله فقط !!
((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد
((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف
(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر
وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام
(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)
(الميزان)( الله أَنزل الكتاب والميزان بالحق) الشورى
(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)
(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)
(بصائر)( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه)
(الهدى)(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين...........)البقرة
(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)
(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(
(البيان)( هذا بيانٌ للناس ولينذروا به......................)
(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)
كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!
هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!! أخطأ من أخطأ وأصاب من أصاب !! فقد وضح طريق الضلال وطريقالأيمان!! فلا حجة لاحد !! بين فيه الحلال والحرام !!ومواطن الكفر والأيمان ما لك وما عليك !! ونسأل هنا ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!!

[حسن عمر]

ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!! علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !! لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟ بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟ مثال: جاء أحمد و محمد ؟؟ فمحمد غير أحمد وهذا صحيح!!! ثم أرادو أن يطبقوا هذا الكلام على القرأن ؟؟؟؟؟ فالأية التى تقول (إن أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالواو هنا فصلت فالكتاب هنا غير الحكمة .........!!
والحكمة هنا غير الكتاب !!!!!!
كما قال الشعرواى (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) لاحظ الواو جاءت بين كلمة( النوروالكتاب) فالنور غير الكتاب والكتاب غير النور وقال بالحرف (هو ربنا يكرر اللفظ مرتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمعنى لا ينفع أن يكون النور هو الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وطبق نفس النظرية ؟؟ ووقع فى خطأ لا يغتفر!! وجاء بحديث المشهور( جابر) ألا تعلم أول من خلق الله يا جابر نور نبيك !!! ومنه خلق الشمس والقمروالأكوان!!!!!!! يعنى بالبلدى النور هو محمد والكتاب معروف هو القرأن !!!!
فماذا قال الله (فالذين عزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أُنزل معه) فسؤالى وهو الفيصل ما المقصود بالنور هنا؟؟؟؟؟
ثم بعد الأجابة نتواصل......................................

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمد:ص:كتاب الله فقط !!
لم يقم على هذا دليل حتى الآن. فكيف لا يختلف عليه اثنان. نصوص القرآن الكريم ، وفحوى الأحاديث النبوية وإجماع الأمة منذ عهد الصحابة وأقوال كبار العلماء حتى آخر مولود ولد فى ديار الإسلام على أن النبى :ص: قد أُنزل عليه القرآن ومثله معه وهو السنة.


((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد

سبحان الله وهذا هو أول دليل يثبت قولى وينفى قولك. فبعد أن قال سبحانه :(: آيات الكتاب :): قال :(: والذى أنزل إليك من ربك :): وذلك ليدل على أن المنزل أعم من وإلا لكان الأولى أن يقول ربنا : " الم تلك آيات الكتاب وهو الحق من ربك "!!!! فلا شك أن هذه أقل فى عدد كلماتها وهذا أدعى للبلاغة لو كان المقصود أن كليهما - ما على دفتى حرف العطف - شئ واحد. ولكن لأنه مغاير فقد جاء بجملة كاملة : :(: والذى أنزل إليك :): بدلا عن ضمير عبارة عن حرف واحد. وقوله تعالى :(: والذى أنزل إليك :): دليل على حجية السنة.
تمل شئ آخر ألفت انتباهك إليه لأول مرة وانتبه إليه كثيراً فى المرات القادمة التى ستتعرض فيها لأمثال هذه الآيات وهو .... لاحظ أن الله قال :(: إليك :): ولم يقل : " عليك " مع العلم أن عليك قد جاءت فى مواضع أخرى فى معرض الحديث عن نزول القرآن على النبى :ص: ولكن فى هذا الموضع ومواضع أخرى قال : :(: إليك :): وشتان بين الأداتين ، ولاشك انك ستتفق معى أن لكل منهما استعمال يختلف عن الأخرى ، ليؤدى معنى آخر. ولعلى أطيل مع الحديث فى هذه الجزئية لاحقاً مدعماً كلامى بشواهد من القرآن الكريم.


((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف
لا يضر أن تكون هذه خاصة بالحديث عن القرآن ولكن ليس معنى هذا نفى السنة.

(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر
لاحظ حرف :(: من :): والتى قد تفيد المصدرية أو التبعيض ، وفى الحالتين تفيد أن الذى أوحى شئ والكتاب شئ آخر وأن الأول بعض من الثانى.


وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام

كثرة المسميات للقرآن ليست دليل تُنكر على أساسه السنة!!!


(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)

الوصف بالذكر يفيد معنى جديد فما الحكمة أنه سبحانه لم يقل : " إنا نحن نزلنا القرآن "؟؟؟!!!


(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)

عندنا الوحى لفظ عام يشمل القرآن والسنة ، فكل منهما وحى.

(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)
القرآن نور ، نعم ولا ريب. والسنة كذلك نور ولا ريب فكلاهما من مشكاة واحدة.


(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)

أعود فأذكّر أين محل التفصيل؟؟؟؟؟
ستأتى بآيات من القرآن وتقول هذا هو التفصيل ، حينها سأقول لك ، واين تفصيل هذه أليست قرآناً .... وهكذا...
كلمة :(: فصلناه :): دليل على حجية السنة ، وليس كما يفهم منكروها.


(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(

أليس القرآن يحوى حكمة؟؟!!!
فلماذا خصها وأفردها بالذكر؟؟!!


(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)

الكلام يروى نصاً ومعنىً ، فنص كلام الله هو القرآن ، وقد يروى كلام الله بمعناه كما فى السنة. ألا ترى أن الله سبحانه فى قرآنه قد قص علينا كلام أهل الأمم السابقة ، فهل فعله هذا سبحانه - أقصد حكايته له بمعناه - ينفى نسبة الكلام إليهم؟؟!!!
كذلك السنة ، أخبرنا فيها النبى :ص: بمراد الله ولكن بلفظ النبى :ص: نفسه. فما المشكلة هنا؟


هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!!

طيب وأين كلام الله الذى أمر بالقبلة الأولى؟؟؟!! حتى يأتى الأمر الثانى بالتحويل إلى القبلة الثانية؟؟

ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!!
القرآن والسنة متفقان فى الأغراض.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!!

هذه الإشكاليات تقع لعلماء العرب الأقحاح الخُلّص الأقرب إلى العهد النبوى وللسان العرب ثم لا يكتشف هذا الخطأ إلا المعاصرون من منكرى السنة الذى لا يكاد أحدهم يضبط جملة عربية صحيحة!!!!!
هذا زعم يضعه منكروا السنة للهروب من دلالة السنة فى قوله تعالى : :(: واذكرن ما يتلى فى بيوتكم من كتاب الله والحكمة :): وأمثالها من الآيات.


علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !!


قال تعالى : :(: ولا ينبئك مثل خبير :): اليس هذا هو منهج القرآن؟؟؟!! فلماذا إذن تعدلون عنه؟!
من أفهم بالقواعد وأعلم بمغذى الألفاظ أليس هم علماء اللغة. أم تقول أن علماء البسطرمة هم أدرى وأعلم وأحكم.


لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟


القرآن حاكم لا محكوم عليه ، وكل قواعد اللغة العربية مستنبطة من القرآن الكريم ، وما من قاعدة فى اللغة تكاد تؤصل حتى يوضع لها شاهد من القرآن يشهد بصحةهذه القاعدة. فقر عيناً واسترح بالاً. ولا فتح على نفسك باباً كبيراً قد لا تنجح فى إغلاقه بعد.


بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟ مثال: جاء أحمد و محمد ؟؟ فمحمد غير أحمد وهذا صحيح!!! ثم أرادو أن يطبقوا هذا الكلام على القرأن ؟؟؟؟؟ فالأية التى تقول (إن أنزلنا عليك الكتاب والحكمة) فالواو هنا فصلت فالكتاب هنا غير الحكمة .........!!
والحكمة هنا غير الكتاب !!!!!!



وما هو دليلك للخروج عن هذه القاعدة طالما انك تقر بصحتها عقلاً؟!!!
طيب بالله عليك استحلفك بالله ، لو جاءتك واو العطف هذه فى أى موضع آخر من كلام البشر فهل ستنفى انها تفيد المغايرة؟؟!! فلمذا تنكر هذا فى كلام الله؟؟!!
واضح انك تستنتج قبل أن تبحث. وهذا عَوَرٌ فى لابحث العلمى. فالباحث لابد أن يدخل للبحث متجرداً من أى نتيجة ومن أى هوى ، حتى لا يؤثر على نزاهة نتيجة البحث. فطالما أنك قد اتخذت موقفاً مسبقاً يجحد السنة فإنك ستبذل قصارى جهدك للى أعناق النصوص والأدلة والقواعد لتتوافق مع النتيجة التى أعدتها سلفاً. وليس هذا بالعلم. سمه ما شت ولكن عندنا هو لا يساوى شئ البتة.

كما قال الشعرواى (لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) لاحظ الواو جاءت بين كلمة( النوروالكتاب) فالنور غير الكتاب والكتاب غير النور وقال بالحرف (هو ربنا يكرر اللفظ مرتين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بمعنى لا ينفع أن يكون النور هو الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وطبق نفس النظرية ؟؟ ووقع فى خطأ لا يغتفر!! وجاء بحديث المشهور( جابر) ألا تعلم أول من خلق الله يا جابر نور نبيك !!! ومنه خلق الشمس والقمروالأكوان!!!!!!! يعنى بالبلدى النور هو محمد والكتاب معروف هو القرأن !!!!


غفر الله للشيخ الشعراوى!!! ليس لأنه اقر بحجية السنة ولكن لذكره لحديث يعلم اصغر طلاب علم الحديث انه حديث موضوع أى مكذوب أى ملفق وليس من كلام النبى :ص: بل الثابت عنه :ص: أنه قال : ( أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب .... ) الحديث.

فماذا قال الله (فالذين عزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أُنزل معه) فسؤالى وهو الفيصل ما المقصود بالنور هنا؟؟؟؟؟
الوحــــى.

ثم بعد الأجابة نتواصل......................................
أنتظرك. :تح:

[حسن عمر]

أجبت على السؤال الثانى ونسيت السؤال الأول وهو!!
(كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! رد!!)
ثم نتواصل

[حسن عمر]

أنت أجبت على السؤال الثانى ونسيت تجاوب على السؤال الأول
والذى هو !!كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! رد

[حسن عمر]

:بس::سل:
أجبت على السؤال الثانى ونسيت !! أن تجاوب على السؤال الأول وهو:((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!)) أرجوا الرد للتسلسل؟؟

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر ربنا إفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.....بدء ذى بدء لا إختلاف بين إثنين على الذى أُنزل على محمد:ص:كتاب الله فقط !!
((الم تلك آيات الكتاب والذى أُنزل اليك من ربك هو الحق))الرعد
((المص كتاب أَنزل فلا يكن فى صدرك حرج منه )) الأعراف
(( والذى أوحينا إليك من الكتاب هو الحق)) فاطر
وقد أطلق الله بنفسه عدة أسماء لكتابه.......................!!
(القرأن) (قل أُوحى أليّا هذا القرأن للأنذركم به ومن بلغ) الأنعام
(الذكر)(إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون)إ
(وقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر)
(الميزان)( الله أَنزل الكتاب والميزان بالحق) الشورى
(الوحى)(قل إنما أُنَذركم بالوحى...........)
(النور)(فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا)
(بصائر)( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه)
(الهدى)(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين...........)البقرة
(الرحمة)(ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة)
(الحكمة)(إنا أنزلنا عليك الكتاب والحكمة..................(
(البيان)( هذا بيانٌ للناس ولينذروا به......................)
(كلام الله)(يريدون أن يبدلوا كلام الله ......................)
كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!
هذا الكتاب الواحد فيه خبرالأمم السابقة !! ملاين من البشر!! أخطأ من أخطأ وأصاب من أصاب !! فقد وضح طريق الضلال وطريقالأيمان!! فلا حجة لاحد !! بين فيه الحلال والحرام !!ومواطن الكفر والأيمان ما لك وما عليك !! ونسأل هنا ما الغرض الرئيسى لنزول هذا الكتاب؟؟؟؟ ولما حفظه!!
:بس::سل:
أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجيب على السؤال الأول
والذى هو ((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! ))

[حسن عمر]

:سل:

لم يقم على هذا دليل حتى الآن. فكيف لا يختلف عليه اثنان. نصوص القرآن الكريم ، وفحوى الأحاديث النبوية وإجماع الأمة منذ عهد الصحابة وأقوال كبار العلماء حتى آخر مولود ولد فى ديار الإسلام على أن النبى :ص: قد أُنزل عليه القرآن ومثله معه وهو السنة.


سبحان الله وهذا هو أول دليل يثبت قولى وينفى قولك. فبعد أن قال سبحانه :(: آيات الكتاب :): قال :(: والذى أنزل إليك من ربك :): وذلك ليدل على أن المنزل أعم من وإلا لكان الأولى أن يقول ربنا : " الم تلك آيات الكتاب وهو الحق من ربك "!!!! فلا شك أن هذه أقل فى عدد كلماتها وهذا أدعى للبلاغة لو كان المقصود أن كليهما - ما على دفتى حرف العطف - شئ واحد. ولكن لأنه مغاير فقد جاء بجملة كاملة : :(: والذى أنزل إليك :): بدلا عن ضمير عبارة عن حرف واحد. وقوله تعالى :(: والذى أنزل إليك :): دليل على حجية السنة.
تمل شئ آخر ألفت انتباهك إليه لأول مرة وانتبه إليه كثيراً فى المرات القادمة التى ستتعرض فيها لأمثال هذه الآيات وهو .... لاحظ أن الله قال :(: إليك :): ولم يقل : " عليك " مع العلم أن عليك قد جاءت فى مواضع أخرى فى معرض الحديث عن نزول القرآن على النبى :ص: ولكن فى هذا الموضع ومواضع أخرى قال : :(: إليك :): وشتان بين الأداتين ، ولاشك انك ستتفق معى أن لكل منهما استعمال يختلف عن الأخرى ، ليؤدى معنى آخر. ولعلى أطيل مع الحديث فى هذه الجزئية لاحقاً مدعماً كلامى بشواهد من القرآن الكريم.



لا يضر أن تكون هذه خاصة بالحديث عن القرآن ولكن ليس معنى هذا نفى السنة.


لاحظ حرف :(: من :): والتى قد تفيد المصدرية أو التبعيض ، وفى الحالتين تفيد أن الذى أوحى شئ والكتاب شئ آخر وأن الأول بعض من الثانى.


كثرة المسميات للقرآن ليست دليل تُنكر على أساسه السنة!!!


الوصف بالذكر يفيد معنى جديد فما الحكمة أنه سبحانه لم يقل : " إنا نحن نزلنا القرآن "؟؟؟!!!


عندنا الوحى لفظ عام يشمل القرآن والسنة ، فكل منهما وحى.


القرآن نور ، نعم ولا ريب. والسنة كذلك نور ولا ريب فكلاهما من مشكاة واحدة.


أعود فأذكّر أين محل التفصيل؟؟؟؟؟
ستأتى بآيات من القرآن وتقول هذا هو التفصيل ، حينها سأقول لك ، واين تفصيل هذه أليست قرآناً .... وهكذا...
كلمة :(: فصلناه :): دليل على حجية السنة ، وليس كما يفهم منكروها.


أليس القرآن يحوى حكمة؟؟!!!
فلماذا خصها وأفردها بالذكر؟؟!!


الكلام يروى نصاً ومعنىً ، فنص كلام الله هو القرآن ، وقد يروى كلام الله بمعناه كما فى السنة. ألا ترى أن الله سبحانه فى قرآنه قد قص علينا كلام أهل الأمم السابقة ، فهل فعله هذا سبحانه - أقصد حكايته له بمعناه - ينفى نسبة الكلام إليهم؟؟!!!
كذلك السنة ، أخبرنا فيها النبى :ص: بمراد الله ولكن بلفظ النبى :ص: نفسه. فما المشكلة هنا؟


طيب وأين كلام الله الذى أمر بالقبلة الأولى؟؟؟!! حتى يأتى الأمر الثانى بالتحويل إلى القبلة الثانية؟؟


القرآن والسنة متفقان فى الأغراض.
:بس::سل:
أجبت على السؤال الثانى ونسيت أن تجاوب على السؤال الأول!!
وهو(((كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!! كل هذه الأسماء لكتاب واحد !! تتفق معى !! أم تختلف!!

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
أرى أننى قد أجبتك إجابة تفصيلية عن السؤال ، ولم أتركه ، ولكن لا بأس نزيد الأمر وضوحاً.
من حيث المبدأ تعدد التسميات قد تشير إلى أحد شيئين :
1- إما إلى تعدد الذوات المسماة.
2- وإما إلى توحد المسمى وتعدد صفاته.
والثانية كما هو الحال فى اسماء الله الحسنى ، فتعدد الأسماء لا يدل على تعدد المسمى سبحانه وتعالى بل كل هذه الأسماء تشير إلى ذات واحدة وهو الله رب العالمين ، ولكن التعدد هنا يشير إلى أن الله سبحانه وتعالى حقاً له هذه السماء علاوة على أنه حقاً موصوف بهذه الأوصاف : كالكريم والرحيم والعليم لتفيد صفات الكرم والرحمة والعلم وهكذا.
ومن هذا الباب فلا يمتنع أن يكون القرآن الكريم : كتاب ، ذكر ، رحمة ، فرقان ، صراط مستقيم ، عروة وثقى .... إلخ فهذه كلها مسميات للقرآن على الحقيقة.
ومن حيث الافتراض الأول وهو ان تعدد الأسماء يشير إلى تعدد الذوات المسماة فهذا أيضاً حق وصحيح ، وهذا يكون له دلالة قوية فى النص القرآنى إذا اتبعنا الأسلوب البلاغى : " ما الحكمة ان الله قال كذا ولم يقل كذا ". يعنى مثلاً : عندما يقول رب العالمين : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): فنقول : ما الحكمة أن الله قال الذكر ولم يقل القرآن ، هكذا بالوصف المباشر ، وبالمسمى العلم؟ هنا لابد أن يكون لنا وقفة متأنية وفى هذه الحالة فإن الافتراضين قد ينطبقان وبوجه صحيح بنسبة مائة فى المائة ، فعلى الافتراض الثانى لفظ : :(: الذكر :): يفيد وظيفة وخاصية فى القرآن الكريم وهى أنه يذكر الغافلين.
وطبقاً للافتراض الأول فهو يفيد كذلك أن هذا الذكر أشمل من القرآن نفسه وهذا يدل على وجود آخر مع القرآن.
تأمل أن الذكر فى الإسلام ليس القرآن فقط ، فأنت عندما تقول : الله أكبر أو استغفرك ربى وأتوب إليك .... إلخ فهذا ليس قرآناً ورغم هذا فهو ذكر شرعى.
وعلى هذا الافتراض الثانى فإن ما أدرجته أنت من مسميات تريد أن تقصرها للقرآن يمكن أن تتسع لتشمل القرآن وغيره دونما أى تعارض أو تمانع ، واذلى يريد أن يخصصها يجب أن يقيم الحجة الواضحة علينا فى هذا.
أضف إلى ذلك أن هناك آيات أخرى تذكر وحى آخر غير القرآن مذكور نصاً أو فهماً يستحيل معه أن نقصر هذه المسميات على القرآن فحسب. مثال قوله تعالى : :(: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم :): فهنا ذكر وهناك ما نزل ، فهذان ذاتان وليس ذات واحدة. لاحظ كذلك أنه قال : :(: إليك :): ولم يقل عليك ، وهذه أشرت إليك عنها قبلاً.
ارى أننى قد أفضت فى الإجابة أكثر مما تريد ، وأكثر مما يحتمل السؤال ، فأرجو ألا تقول بعد أننى لم أجيبك عن سؤالك.

[حسن عمر]

:بس::سل:
الأخ أبا جهاد الأنصارى ..لم ترد على سؤالى الأخير؟؟ فأنى أتخوف أنك مازلت بعافية فندعوا الله بتمام الشفاء العاجل لك ...

[صهيب]

:بس:
حسن عمر
قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
أي كتاب يمكن أن يفهم هنا؟

نأتي الآن لما ادعيت أن الأخ أبا جهاد لو يوضحه لك
أ -
قال الله تعالى: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
في هذه الآية
الآيات
الكتاب
الحكمة
التزكية
قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات
الآن
الآيات تبين أنها محتوى الكتاب
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ

أين نجد الهدى والبينات؟
هل الهدى شيء والكتاب شيء آخر منفصل عنه؟
احذر أن تضع نفسك يوم القيامة في موقع من تنطبق عليهم هذه الآية
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

ما هو الذكر الذي أنزل عليه؟
أليس الكتاب؟
قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
ماهي صفة هذا الذكر ؟
أليس ذكر قائم على الحكمة ؟
قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
لم وصف الكتاب بالحكيم ولم يقتصر الأمر كما في السابق على الإسم المجرد من الصفة؟
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
أليست هذه قاطعة بأن الحكمة إنما حسن تدبر الكتاب وحسن التصرف؟
قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
البينات = الحكمة
وبهذا لا يبقى يعاند إلا من بقلبه غي
ملاحظة
كتبت
ثم حدث إشكالية بلاغية من أصحاب النحو!! علماء النحو يضعوا ما يشائون من قواعد النحو !! لهم الحرية فى ذلك!! ولكن بلاغتهم ونحوهم لا يطبق على القرأن ؟؟؟ بمعنى وضح !! هم وضعوا قاعدة واو ألمغايرة ؟؟
ما هذا التناقض الرهيب
تنكر على فطاحل اللغة الأمر وتبيحه لنفسك وأنت ما زلت وغيرك تفكون الخط بصعوبة مقارنة بعلماء النحوواللغة والبلاغة

[أبو جهاد الأنصاري]

:بس::سل:
الأخ أبا جهاد الأنصارى ..لم ترد على سؤالى الأخير؟؟ فأنى أتخوف أنك مازلت بعافية فندعوا الله بتمام الشفاء العاجل لك ...
إما :
أنك لم تنتبه لما كتبت ولم تره ، فهنا أنصحك بالرجوع إلى مشاركاتى الأخيرة على هذا الرابط.
وإما :
أنك تريد أن تنسف الحوار كاملاً وهنا سيكون لى موقف أعلنه لاحقاً إن شاء الله.
تحياتى.

[حسن عمر]

[quote=صهيب;47850]:بس:

قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
أي كتاب يمكن أن يفهم هنا؟
أعلم (أن الدين عند الله الأسلام) وكل رسول يأتى لقوم هى نفس التعاليم التى أتى به الرسول سواء كان قبله أو بعده!!! حتى كان آخرهم محمد:ص:!! والدليل على ذلك (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك) فغاية الدين التوحيد !! ونبذ الكتاب وراء الظهر سُنةَ !!! فعلها جميع الشعوب بما فيهم أُمةَ محمد....!!! والكتاب الذى يقصد كتاب الله .........................................
نأتي الآن لما ادعيت أن الأخ أبا جهاد لو يوضحه لك
أ -
قال الله تعالى: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
في هذه الآية
الآيات
الكتاب
الحكمة
التزكية
قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات
الآن
الآيات تبين أنها محتوى الكتاب
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ
كلام رائع لا أحد يختلف عليه !!!
أين نجد الهدى والبينات؟
هل الهدى شيء والكتاب شيء آخر منفصل عنه؟
الهدى هو الكتاب وليس منفصل عنه!!!
احذر أن تضع نفسك يوم القيامة في موقع من تنطبق عليهم هذه الآية
سوف نأخذ الحذر إنشاء الله
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
أتفقنا أنا وشيخك أن الكتاب له مسميات متعددة!!
ما هو الذكر الذي أنزل عليه؟
أليس الكتاب؟
هذا الكلام لم أسمعه من قبل ؟؟ وهو الحق!! = إتفاق لا يمكن الرجوع فيه..........!!!

قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
ماهي صفة هذا الذكر ؟
أليس ذكر قائم على الحكمة
نعم ولكنه هو الحكمة بذاتها !!
قال الله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
لم وصف الكتاب بالحكيم ولم يقتصر الأمر كما في السابق على الإسم المجرد من الصفة؟
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
أليست هذه قاطعة بأن الحكمة إنما حسن تدبر الكتاب وحسن التصرف؟
نعم !! مع الوضع فى الأعتبار أن الكتاب هو الحكمة والحكمة هى الكتاب وأن الحكمة هى التى تقودك على فهم مراد الله!!!!!!!
قال الله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
قال الله تعالى: وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
البينات = الحكمة سجل هذا الكلام ؟؟ فهذه هى قناعتى
وبهذا لا يبقى يعاند إلا من بقلبه غي
( ربنا لا تجعل فى قلوبنا غل للذين آمنوا )
ملاحظة
كتبت

ما هذا التناقض الرهيب
التناقض فيك أنت !! النحو أو الصرف أو علماء البلاغة أو قواعد اللغة العربية غير مهيمنة على كتاب الله بل العكس هو الصحيح !!!! هذا ما قصدته !!!!
تنكر على فطاحل اللغة الأمر وتبيحه لنفسك وأنت ما زلت وغيرك تفكون الخط بصعوبة مقارنة بعلماء النحوواللغة والبلاغة
فطاحل اللغة عندك أنت ؟؟ أما عندنا كتاب الله

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;48024]إما :
أنك لم تنتبه لما كتبت ولم تره ، فهنا أنصحك بالرجوع إلى مشاركاتى الأخيرة على هذا الرابط.
أنا لم أنتبه لردك ..............
وإما :
أنك تريد أن تنسف الحوار كاملاً وهنا سيكون لى موقف أعلنه لاحقاً إن شاء الله.
أنا لا أريد ذلك !!!
لقد أرسلت ردا على مقالتك قبل الراحة ؟؟ فأين هى ؟؟

تحياتى.

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;47727]:سل:
أرى أننى قد أجبتك إجابة تفصيلية عن السؤال ، ولم أتركه ، ولكن لا بأس نزيد الأمر وضوحاً.
الوضوح أجمل خاصةٌٌ فى العقائد........................
من حيث المبدأ تعدد التسميات قد تشير إلى أحد شيئين :
1- إما إلى تعدد الذوات المسماة.
هذه مسيحية لن نقبلها ؟؟؟؟ الأب والأبن والروح القدسُ فتعد الذوات مرفوض ؟؟؟ وليس هذا كلام تقوله أين القرأء؟؟؟للحكم؟؟
2- وإما إلى توحد المسمى وتعدد صفاته.
(قل أدعوا الله أو أدعوا الرحمن أيّا مّا تدعوا فله الأسماء الحسنى) أسماء أسماء..أسماء؟؟؟ياعالم أسماء...............ولست صفات!!!!!!
والثانية كما هو الحال فى اسماء الله الحسنى ، فتعدد الأسماء لا يدل على تعدد المسمى سبحانه وتعالى بل كل هذه الأسماء تشير إلى ذات واحدة وهو الله رب العالمين ،
يعنى إذًا كتاب الله (القرأن-الذكر- الهدى-الفرقان -الحكمة -البيان-الوحى -البصائر -كلام الله -التبيان-) كل ذلك يشير الى كتاب واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!
نرجوا حفظ هذا الكلام لأهميته .. للرجوع عليه وقت اللزوم!!!

ولكن التعدد هنا يشير إلى أن الله سبحانه وتعالى حقاً له هذه السماء علاوة على أنه حقاً موصوف بهذه الأوصاف : كالكريم والرحيم والعليم لتفيد صفات الكرم والرحمة والعلم وهكذا
الثانية !!................................................ .....
ومن هذا الباب فلا يمتنع أن يكون القرآن الكريم : كتاب ، ذكر ، رحمة ، فرقان ، صراط مستقيم ، عروة وثقى .... إلخ فهذه كلها مسميات للقرآن على الحقيقة
.كلام طيب !!.............................................
ومن حيث الافتراض الأول وهو ان تعدد الأسماء يشير إلى تعدد الذوات المسماة فهذا أيضاً حق وصحيح
هذا ليس حق!! وليس هذا أيضا صحيح !! وهذا إشراك علنى !!
ولك الحرية أن تعتقد ما تشاء !! وللقرأء حق فى معرفة آرائهم !!وحكمهم!!وهذه مسيحية ثانية أرفضها!! وحتى لو قالوها الأباء والأجداد !! والكتب !!والعالم!! فمعى كتاب الله المنقذ!!!!
، وهذا يكون له دلالة قوية فى النص القرآنى إذا اتبعنا الأسلوب البلاغى : " ما الحكمة ان الله قال كذا ولم يقل كذا ". يعنى مثلاً : عندما يقول رب العالمين : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): فنقول : ما الحكمة أن الله قال الذكر ولم يقل القرآن ألم تقرأ يا مولنا (ص والقرأن ذى الذكر) جعل الذكرصفة ملازمة للقرأن أى أن الذكر والقرأن واحد واحد واحد واحدواحد واحد !! ليس البسطرمة بالعلم : كما انت قلت
، هكذا بالوصف المباشر ، وبالمسمى العلم؟ هنا لابد أن يكون لنا وقفة متأنية وفى هذه الحالة فإن الافتراضين قد ينطبقان وبوجه صحيح بنسبة مائة فى المائة
الأفتراضان لا ينطبقان وليس بوجه صحيح وبنسبة (صفر) فى المائة !!!!!!!!!!!!وليس بالوصف المباشر ولا بالمسمى البسطرمى !!!!

، فعلى الافتراض الثانى لفظ : :(: الذكر :): يفيد وظيفة وخاصية فى القرآن الكريم وهى أنه يذكر الغافلين.
وطبقاً للافتراض الأول فهو يفيد كذلك أن هذا الذكر أشمل من القرآن نفسه لقد بينا لك وللقراء أن القرأن والذكر صفتان متلازمتان لكتاب واحد !! فليس بالكلام الكُثر!!!!!! وهذا يدل على وجود آخر مع القرآن
أرى حتى لا أكون متجنيا عليك !!!! أن يرد عليك أحد من الهنود الحمر!!!!!!!!!!!!!!!! تأمل أن الذكر فى الإسلام ليس القرآن فقط ، فأنت عندما تقول : الله أكبر أو استغفرك ربى وأتوب إليك .... إلخ فهذا ليس قرآناً ورغم هذا فهو ذكر شرعى.
الشرعى هو ما أنزل الله ...................................
وعلى هذا الافتراض الثانى فإن ما أدرجته أنت من مسميات تريد أن تقصرها للقرآن يمكن أن تتسع لتشمل القرآن(للقرأن فقط ) وليس غيره ولا تتسع الى شئ آخر يامولانا !!!!!!!!!!! وغيره دونما أى تعارض أو تمانع ، واذلى يريد أن يخصصها يجب أن يقيم الحجة الواضحة علينا فى هذا.
إنا ما قاله الله وماأتفقنا عليه سابقا حجة عليك .....
أضف إلى ذلك أن هناك آيات أخرى تذكر( وحى آخر)( )غير القرآن
أعلنها على الملأ ؟؟؟؟؟؟
مذكور نصاً أو فهماً يستحيل معه أن نقصر هذه المسميات على القرآن فحسب. مثال قوله تعالى : :(: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم :): فهنا ذكر وهناك ما نزل ، فهذان ذاتان وليس ذات واحدة.
أَقسم بالله أنه أنزل ذاتين وليست ذات واحدة!!!!
لاحظ كذلك أنه قال : :(: إليك :): ولم يقل عليك ، وهذه أشرت إليك عنها قبلاً.وفى موضع آخر (أنزلنا عليك ) أنت بهذه الطريقة تعلن لله والناس أن كتاب الله لا يفهمه إلا خاصة فقط !!!والعامة أن يذهبوا الي الجحيم!!!!!!!!!!!!
ارى أننى قد أفضت فى الإجابة أكثر مما تريد ، وأكثر مما يحتمل السؤال ، فأرجو ألا تقول بعد أننى لم أجيبك عن سؤالك لا يا مولنا أجبت وأفضت وبارك الله فيك............... وشكرا

[صهيب]

حسن عمر
أرجو أن تستعمل خاصية الإقتباس حتى لا تتداخل الردود
كلام رائع لا أحد يختلف عليه !!!ولكنك هربت من الرد واستعملت اسلوب اللف والدوران
بدليل أنك قلت
هذا الكلام لم أسمعه من قبل ؟؟ وهو الحق!! = إتفاق لا يمكن الرجوع فيه..........!!!خاصة عندما علقت على هذه الآية بقولك
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
أتفقنا أنا وشيخك أن الكتاب له مسميات متعددة!! ثم واصلت باتجاه
نعم ولكنه هو الحكمة بذاتها !!نعم !! مع الوضع فى الأعتبار أن الكتاب هو الحكمة والحكمة هى الكتاب وأن الحكمة هى التى تقودك على فهم مراد الله!!!!!!!هنا خلطت الحابل بالنابل
ما دليلك على أن الحكمة هي الكتاب وليست ملكة وهبها الله للإنسان تساعده على الفهم والتدبر وحسن التصرف؟
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
ما دليلك أن الحكمة هي الكتاب هنا؟؟؟
التناقض فيك أنت !! النحو أو الصرف أو علماء البلاغة أو قواعد اللغة العربية غير مهيمنة على كتاب الله بل العكس هو الصحيح !!!! هذا ما قصدته !!!!علماء اللغة استخرجوا القواعد مستعينين بالقرآن والشعر القديم
وهذا ليس القصد
عندما تعيب عليهم وتصفهم بالعجز
كيف تسمح لنفسك أنت أن تفسر معاني القرآن اعتمادا على قواعد النحو وأنت أمام هؤلاء النحاة بمستوى من لم يصل إلى درجة فك الخط
هذا قصدي فلا تهرب به بعيدا

فطاحل اللغة عندك أنت ؟؟ أما عندنا كتاب الله وكتاب الله هل على أي أساس سيفهمه كل جاهل مدع؟؟؟
طيب سؤال بسيط لنرى ادعاءك
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟؟؟؟

[حسن عمر]

[quote=أعلم (أن الدين عند الله الأسلام) وكل رسول يأتى لقوم هى نفس التعاليم التى أتى به الرسول سواء كان قبله أو بعده!!! حتى كان آخرهم محمد:ص:!! والدليل على ذلك (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك) فغاية الدين التوحيد !! ونبذ الكتاب وراء الظهر سُنةَ !!! فعلها جميع الشعوب بما فيهم أُمةَ محمد....!!! والكتاب الذى يقصد كتاب الله ..........................
هذا نص كلامى.... خطأ أم صواب؟؟؟؟
بدليل أنك قلت
خاصة عندما علقت على هذه الآية بقولك
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
قُلنا أن الذكر هو القرأن!!(ص والقرأن ذى الذكر) وصفه الله بنفسه !! مفسر!! واضح !! أى تلميذ أعدادى سيفهمه!!!
ثم واصلت باتجاه
هنا خلطت الحابل بالنابل
أذكر الحابل والنابل اللذان خلطهما!!
ما دليلك على أن الحكمة هي الكتاب وليست ملكة وهبها الله للإنسان تساعده على الفهم والتدبر وحسن التصرف؟
طالما الكتاب به حكمة ونزل من صاحب الحكمة(الله) ,أُحكمت آياته !!(قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ والذكر الحكيم)
ألم تفهم حينما خاطب النبى عيسى قومه وقال لهم (لقد جئتكم بالحكمة )فوصف الأنجيل بالحكمة فهل تضُن على محمد:ص: أن يأتى بحكمة التى هى كتاب الله .. وهل حينما قال الله لسليمان النبى ( وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) ولّما أنت تعترض فى َّحمل كتابَ الله حكمة أليس الذى أنزله صاحب حكمة !!! وكما أنت قلت أن الحكمة حسن تدبروملكة وهبها للأنسان تساعده على الفهموالتدبر!! فهل ترى كتاب الله لا يحتوى على لو جزء بسيط من ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
ما دليلك أن الحكمة هي الكتاب هنا؟؟؟
(ذلك مماأُوحى إليك ربُك من الحكمة)
علماء اللغة استخرجوا القواعد مستعينين بالقرآن والشعر القديم
أنت قلت وأعترفت (مستعنين) بالقرأن ؟؟؟؟؟؟
وهذا ليس القصد
عندما تعيب عليهم وتصفهم بالعجز
أمامك القراء (أقتبس) ما قلته وضعه على الشاشة؟؟؟؟فأنا لم أعيبهم ولم أتصفهم بالعجز!! تهمة بلا دليل !! أنى أشفق عليك!!
كيف تسمح لنفسك أنت أن تفسر معاني القرآن اعتمادا على قواعد النحو وأنت أمام هؤلاء النحاة بمستوى من لم يصل إلى درجة فك الخط
أنا لم أعتمد على النحو!! فقط أردت أن أضع الحجة !! فأستخدمته لكم !! على فكرة أسم (محاور) لا يليق بك !! حاول أن تتنازل عنه !! فلست أَهلا لذلك !! أجعل مكانك العلم فقط!!
هذا قصدي فلا تهرب به بعيدا
صهيب : لا تتهمنى بدون أدلة !!أعرض على الشاشة كما قلت!!
وكتاب الله هل على أي أساس سيفهمه كل جاهل مدع؟؟؟
أعلم أن الجاهل هو من يجهل كتاب الله فقط!! وسر كتاب الله لا يفهمه من يدع بجانبه كتاب آخر!!!! بل يفهمه من آمن به إيمانا صادقا !!
طيب سؤال بسيط لنرى ادعاءك
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟؟؟؟
هل تضع فى نفسك أنك تعلم أسماء هؤلاء الثلاثة فأنت عرفت إجابة سوف تدخل بها رحمة الله!!! أو أنك عالم متميز!!! أو فقيه بارع!! وهل هذا سؤال سوف يسأله الله للناس!!! أن من العلم ما قتل!!

[أبوتميم]

:بس:
:سل:
الأخ /حسن عمر
ماذا تفهم من هذه الأيه الكريمه
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.GIF وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=ossol_t00002.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.GIF

كيف يبين لنا الرسول :ص: هذا الذكر ؟؟؟
عن طريق ماذا ؟؟
جاوب بدون تعصب وتردد

[صهيب]

:بس:
طلبت منك ان تستعمل خاصية الإقتباس فلم تفعل ولا أدري هل هو جهل ام ماذا؟
إذا كان هذا
أعلم (أن الدين عند الله الأسلام) وكل رسول يأتى لقوم هى نفس التعاليم التى أتى به الرسول سواء كان قبله أو بعده!!! حتى كان آخرهم محمد:ص:!! والدليل على ذلك (ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك) فغاية الدين التوحيد !! ونبذ الكتاب وراء الظهر سُنةَ !!! فعلها جميع الشعوب بما فيهم أُمةَ محمد....!!! والكتاب الذى يقصد كتاب اللهثم تعليقك
هذا نص كلامى.... خطأ أم صواب؟؟؟؟خطأ عظيم لأنك تركت الأمر مبهم
1 - قال الله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
وهنا يجب أن نعلم ان الرسالات السماوية التقت في التوحيد واختلفت في التشريع
بل نسخت كل الشرائع السابقة
قُلنا أن الذكر هو القرأن!!(ص والقرأن ذى الذكر) وصفه الله بنفسه !! مفسر!! واضح !! أى تلميذ أعدادى سيفهمه!!!لكن تلميذ الروضة يصر على التعمية
نحن عندما اشتشهدنا بالآيت جمعناها كلها لنثبت أن الحمة ليست كتابا كما ادعيت وليس الذكر كقصد
أذكر الحابل والنابل اللذان خلطهما!!عندما تريد أن تجعل الحكمة هي الكتاب
طالما الكتاب به حكمة ونزل من صاحب الحكمة(الله) ,أُحكمت آياته !!(قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ والذكر الحكيم)
ألم تفهم حينما خاطب النبى عيسى قومه وقال لهم (لقد جئتكم بالحكمة )فوصف الأنجيل بالحكمة فهل تضُن على محمد:ص: أن يأتى بحكمة التى هى كتاب الله .. وهل حينما قال الله لسليمان النبى ( وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) ولّما أنت تعترض فى َّحمل كتابَ الله حكمة أليس الذى أنزله صاحب حكمة !!! وكما أنت قلت أن الحكمة حسن تدبروملكة وهبها للأنسان تساعده على الفهموالتدبر!! فهل ترى كتاب الله لا يحتوى على لو جزء بسيط من ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ألم تفهم أن هذا هو الخلط الذي أتحدث عنه وسميته بخلط الحابل بالنابل
قال الله تعالى: واوحى ربك إلى النحل
أكيد نزل عليها كتابا ونحن لا ندري
(ذلك مماأُوحى إليك ربُك من الحكمة)قال الله تعالى: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً .
هل سنواصل التهريج؟
أنت قلت وأعترفت (مستعنين) بالقرأنلم ننكر استعانتهم بالقرآن بل كان هو الأصل الذي استخرجوا القواعد معتمدين عليه
لكن أنيأتي اطفال يخطئون في تركيب جملة ثلاثية ويدعون ما يدعون فهذه هي المهزلة
أمامك القراء (أقتبس) ما قلته وضعه على الشاشة؟؟؟؟فأنا لم أعيبهم ولم أتصفهم بالعجز!! تهمة بلا دليل !! أنى أشفق عليك!! فطاحل اللغة عندك أنت ؟؟اشفق على عقلك اولا وذاكرتك اولا

أنا لم أعتمد على النحو!! فقط أردت أن أضع الحجة !! فأستخدمته لكم !! على فكرة أسم (محاور) لا يليق بك !! حاول أن تتنازل عنه !! فلست أَهلا لذلك !! أجعل مكانك العلم فقط!!إما ان تتأدب وإلا ستسمع ما لم تتمنى سماعه في حياتك
الأخلاق المنحطة لا أقبلها من اي كان
صهيب : لا تتهمنى بدون أدلة !!أعرض على الشاشة كما قلت!!حذف الموضوع الذي لطشته
يمكن القراء لم يقرأوه لكني قرأته ولذلكبنيت على بعضه مما بقي عالقا بالذاكرة
أعلم أن الجاهل هو من يجهل كتاب الله فقط!! وسر كتاب الله لا يفهمه من يدع بجانبه كتاب آخر!!!! بل يفهمه من آمن به إيمانا صادقا !!تهريج
والدليل
طلبنا تعداد اسماء الثلاثة المتخلفين فكان الرد تهريجا

هل تضع فى نفسك أنك تعلم أسماء هؤلاء الثلاثة فأنت عرفت إجابة سوف تدخل بها رحمة الله!!! أو أنك عالم متميز!!! أو فقيه بارع!! وهل هذا سؤال سوف يسأله الله للناس!!! أن من العلم ما قتل!!أنت ادعيت علم كتاب الله تعالى فأردنا أن نستعين بك فخذلتنا وظهر انك مسكين جاهل
سنطلب المزيد
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
ما اسم هذه المرأة؟

[حسن عمر]

حسن عمر
أرجو أن تستعمل خاصية الإقتباس حتى لا تتداخل الردود
ولكنك هربت من الرد واستعملت اسلوب اللف والدوران
بدليل أنك قلت
خاصة عندما علقت على هذه الآية بقولك
قال الله تعالى: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
ثم واصلت باتجاه
هنا خلطت الحابل بالنابل
ما دليلك على أن الحكمة هي الكتاب وليست ملكة وهبها الله للإنسان تساعده على الفهم والتدبر وحسن التصرف؟
قال الله تعالى: يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
ما دليلك أن الحكمة هي الكتاب هنا؟؟؟
علماء اللغة استخرجوا القواعد مستعينين بالقرآن والشعر القديم
وهذا ليس القصد
عندما تعيب عليهم وتصفهم بالعجز
كيف تسمح لنفسك أنت أن تفسر معاني القرآن اعتمادا على قواعد النحو وأنت أمام هؤلاء النحاة بمستوى من لم يصل إلى درجة فك الخط
هذا قصدي فلا تهرب به بعيدا

وكتاب الله هل على أي أساس سيفهمه كل جاهل مدع؟؟؟
طيب سؤال بسيط لنرى ادعاءك
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟؟؟؟




[quote=أبوتميم;48297]:بس:

:سل:
الأخ /حسن عمر
ماذا تفهم من هذه الأيه الكريمه
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.GIF وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=ossol_t00002.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.GIF

كيف يبين لنا الرسول :ص: هذا الذكر ؟؟؟
عن طريق ماذا ؟؟
جاوب بدون تعصب وتردد
مقدمة التفسير بسم الله الرحمن الرحيم، "الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبيانا لكل شيء، وهدى للمتقين، ففيه الهدى والنور، ومن أخذ به هدي إلى صراط مستقيم.
والتفسير هو التوضيح والبيان قال تعالى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.GIF وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=ossol_t00002.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.GIF والمقصود هنا بالتفسير بيان مراد الله -سبحانه وتعالى- في كتابه القرآن الكريم، حسب ما يظهر لنا. هذه مقتطفات من الرابط الذى أضفته ؟؟ وعلى ذلك يفهم أنه بالرغم من أن كتاب الله نزل تبيانا لكل شئ وهدىٌ ومع إحتوائه للنور الذى يضُئ الطريق؟؟ بالرغم من هذا فهو أيضا يحتاج الى من يفسره(
ومن فوائد معرفة أصول التفسير: الترجيح بين أقوال المفسرين، فنحن عند قراءة تفسير القرآن، نجد أقوالا مختلفة، فطائفة يفسرونها بقول، وطائفة يفسرون الآية بقول آخر، ما هو الراجح من هذه الأقوال؟ يمكن أن نتعرفه من خلال معرفة أصول التفسير. ومع هذا التناقض الواضح حيث هناك طائفة تفسر خلاف الطائفة الأخرى فيجب ظهور طائفة ثالثة لتختار الأصلح والأصح من بين الأثنين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أولا: بواسطة هذا العلم -علم أصول التفسير- نتمكن من فهم كلام الله -عز وجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.GIF وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=ossol_t00002.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.GIF
وقد أعتبر المفسرون هذه الأية دليل على وجود الوحى الثانى كما يقلون!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأنى هنا أسوق ما قاله الشيخ الشعرواى للمرة الثانية (لو كان للقرأن تفسير لكان أولىّ للنبى أن يفسر القرأن ولوجدنا تفسير مكتوب عليه تفسير محمد بن عبد الله.......!!!!!!
وأذا كانت هذه الأية دليل على أن الرسول بين القرأن فليس هو وحده الذى بين وإليك الدليل((إلا الذين تابوا وأصلحوا (وبينوا) فأؤلئك أتوب عليهم البقرة.... فهل تستطيع يا مشرف السنة أن تنكر أن هؤلاء ليسوا أنبياء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!
بل أشخاص كانوا مخطئين ثم تاب الله عليهم!!!!!!!!!!!!!!!!
ومع هذا.........بيّنوا
(وأذ أخذ الله ميثاق الذين أتوا الكتاب لتبينه للناس)
(كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون........)
من الذى هنا الذى يبين الله أم الرسول...........
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعدُ ما بيناه للناس...دعوة عامة للأجابه من الذى بين هنا !!!!!!!!
وأنظر يامسلم لدقة القرأن قال( من بعدُ ما بيناه للناس فى الكتاب) فى الكتاب فى الكتاب فى الكتاب!!!!!!!!!!!!!!!
على الله يقول واحد منكم مش فاهم!!!!! يبقى يفهم فى جهنم!!!
(كذلك يبن الله لكم آياته لعلكم تعقلون)البقرة
(كذلك يبين الله لكم الأيات لعلكم تتفكرون)البقرة
كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ) آل عمران
(يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم) النساء
( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون )المائدة
(كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم )النور
(وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون )النحل
( هذا بيان للناس).......................................)
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.GIF وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=ossol_t00002.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.GIF
فبيان محمد:ص:ليس معناه يفسر؟؟؟؟ بل معناه تقول للناس أحكام الكتاب الحرام الحلال أوصاف من يدخلون الجنة ومن يدخلون النار ...بين لهم يا محمد أن القرأن الذى بين أيديهم لن تسطتع قوة فى العالم أن تأتى بمثله(ومع هذا جاؤا بمثله) قل لهم يا محمد لماذا فرضت الزكاة ؟؟ حتى لا يكون بينهم جائع !! قل لهم يا محمد لماذا حرمت عليهم كذا وكذا
قل لهم يا محمد كيفية دخول البيوت وووووووووووووووووو الكتاب كله

أذهب الى أى محل تجارى وأشترى منه بضاعة سوف يعطيك ورقة مكتوب عليها (بيان) أشتريت كذا وكذا وكذا !!!!
فهل البيان تفسير للبضاعة ّّ!!! أم ماذا

[حسن عمر]

[quote=صهيب;48303]:بس:
طلبت منك ان تستعمل خاصية الإقتباس فلم تفعل ولا أدري هل هو جهل ام ماذا؟
إذا كان هذا
ثم تعليقك
خطأ عظيم لأنك تركت الأمر مبهم
1 - قال الله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
وهنا يجب أن نعلم ان الرسالات السماوية التقت في التوحيد واختلفت في التشريع
أنت لا تفهم أنت مقلد فقط !! تقلد مثل اللى أنت عارفه!! أنت لا تجيد فهم القرأن أنت تروح تحفظ شويه أحاديث خربانة مثلك !! رد ليزنى الرجل بعشرة نسوة خير من أن يزنى بأمرأه جاره
بل نسخت كل الشرائع السابقة
أعرف حكاية الناسخ والمنسوخ مش بردة عندك الحديث ينسخ آية يا جميل!! مش بقولك أنت بتفهم !!
لكن تلميذ الروضة يصر على التعمية
نحن عندما اشتشهدنا بالآيت جمعناها كلها لنثبت أن الحمة ليست كتابا كما ادعيت وليس الذكر كقصد
عندما تريد أن تجعل الحكمة هي الكتاب
ياعم إستريح الكتاب أنت عايزه غير الحكمة
طالما الكتاب به حكمة ونزل من صاحب الحكمة(الله) ,أُحكمت آياته !!(قال الله تعالى: ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ والذكر الحكيم)
ألم تفهم أن هذا هو الخلط الذي أتحدث عنه وسميته بخلط الحابل بالنابل
قال الله تعالى: واوحى ربك أكيد نزل عليها كتابا ونحن لا ندري
هل الأحاديث قالت لك ذلك؟؟؟؟؟؟؟
قال الله تعالى: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً .
هل سنواصل التهريج؟
بل أنت المهرج
لم ننكر استعانتهم بالقرآن بل كان هو الأصل الذي استخرجوا القواعد معتمدين عليه
لكن أنيأتي اطفال يخطئون في تركيب جملة ثلاثية ويدعون ما يدعون فهذه هي المهزلة
اشفق على عقلك اولا وذاكرتك اولا
جواب عن عائشة ( كان رسول الله يأَتينى وأنا حائض)
(أنصر أخاك ظالما أو مظلوما )
( كاد الرسول أن ينتحر بعد إنقطاع الوحى)
إما ان تتأدب وإلا ستسمع ما لم تتمنى سماعه في حياتك
الأدب ليس من شيمتك؟؟ باين عليك من حوارى!!
الأخلاق المنحطة لا أقبلها من اي كان
بمثلك لا تتكلم عن الأخلاق فهى منعدمة عندك!!!
حذف الموضوع الذي لطشته
هذا أعتراف منك ؟؟ بأنك غير إمين!!!وناقص أهلية!!
يمكن القراء لم يقرأوه لكني قرأته ولذلكبنيت على بعضه مما بقي عالقا بالذاكرة
أنت جرئ فى الوقاحة!!
تهريج
والدليل
طلبنا تعداد اسماء الثلاثة المتخلفين فكان الرد تهريجا
باين عليك بتحب الفوازير!!
أنت ادعيت علم كتاب الله تعالى فأردنا أن نستعين بك فخذلتنا وظهر انك مسكين جاهل
سنطلب المزيد
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
ما اسم هذه المرأة؟ حتشبسوت
من الذى آذن لك أن تتكلم معى !! ولماذا تدخلت فى النقاش آصلا عشان تعرف نفسك أنك بارد!! نصيحة حافظ على لسانك وهذا جزاء الذى بدء................................

[علاء الدين]

:سل:تحية مباركة للقائمين على هذا الموقع المبارك ولجميع الباحثين عن الحق بالحق ...................... الأستاذ : حسن عمر:تح::تح::تح: تحياتى لشخصكم وأسلوبكم الراقى فى الحوار

[صهيب]

:بس:
أنت لا تفهم أنت مقلد فقط !! تقلد مثل اللى أنت عارفه!! أنت لا تجيد فهم القرأن أنت تروح تحفظ شويه أحاديث خربانة مثلك !! رد ليزنى الرجل بعشرة نسوة خير من أن يزنى بأمرأه جاره
أخلاقك المتردية
وهذا دليل العجز عند الجهلة
بدل الإثبات والحوار القائم على الحجة يلقون بتفاهاتهم وكلام من هنا وكلام من هناك
ولا تتكلم في هذا الموضوع لأن الببغاوات معروفين أين نجدهم
أعرف حكاية الناسخ والمنسوخ مش بردة عندك الحديث ينسخ آية يا جميل!! مش بقولك أنت بتفهم !!

أعيت من أداويها
أحدثه أن القرآن نسخ الكتب السابقة يحدثني عن الناسخ والمنسوخ في القرآن

قال الله تعالى:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
أظن ان حسن عمر يتعبد بالتوراة
ياعم إستريح الكتاب أنت عايزه غير الحكمة
مسكين
إنه العجز
أهذه لغتك العربية التي تريد أن تسكت بها فطاحل اللغة
لم لا تضع عربية ( مدمس : فول وطعمية)وتتجول في الطرقات أنفع لك وأجلب للرزق

هل الأحاديث قالت لك ذلك؟؟؟؟؟؟؟
الكوسة والبطيخ
بل أنت المهرج
اثبت
جواب عن عائشة ( كان رسول الله يأَتينى وأنا حائض)
(أنصر أخاك ظالما أو مظلوما )
( كاد الرسول أن ينتحر بعد إنقطاع الوحى)
قلتها وأعيدها
أكمل الروايات ولا تقف في ويل للمصلين
بمثلك لا تتكلم عن الأخلاق فهى منعدمة عندك!!!
لم أتوجه إليك بأي إساءة في المشاركات السابقة ولكن بدءا من الآن ستسمع ما تكره لأنك لست أهلا للإحترام
ومع ذلك سأصبر عليك في هذه المشاركة لكن القادم بإذن الله ستسمع ما يسرك

هذا أعتراف منك ؟؟ بأنك غير إمين!!!وناقص أهلية!!
اعتراف بماذا؟
الإشراف حذفوا مشاركتك لأنك سارق بلا أخلاق ولا ذمة
لا تخف
سجلت هذه الجملة من مشاركتك عندي وعلمت من أي موضع سرقتها ولطشتها
وانظروا إلى هذا الجزء المبتور من الآية والذي هم يحرفونه دائما من الآية التي نزل بها
ووجدت عنوان المقالة: أنزل الله ثلاث صلوات وليس خمسا
هل تنكر أنك سارق؟
ألان عليك حد يجب تنفيذه أم ستهرب به
وسرقة الفكر أشد من أي سرقة
وهل من شروط الأهلية السرقة
لولا أن الرابط يدعو للبدع والمنتدى لايسمح بذلك لوضعته لك هنا
أنت جرئ فى الوقاحة!!
جريء في فضح السراق والمدعين بالباطل
يسرقون مشاركات غيرهم وينسبونها لأنفسهم

باين عليك بتحب الفوازير!!
إذا كان قول الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
هذه سميتها فوازير
فقد وصلت إلى الهدف الذي كنت أنشده من البداية لأثبت للناس من أنت وما هي خلفيتك
وقد تحقق المطلوب
من الذى آذن لك أن تتكلم معى !! ولماذا تدخلت فى النقاش آصلا عشان تعرف نفسك أنك بارد!! نصيحة حافظ على لسانك وهذا جزاء الذى بدء.
نتركها للقارئ ليعلم أي مستوى عليه هذا الضال
وهل المنتدى ملك أبيك؟
ألم يدرسك جماعة الضلال ان المنتديات عامة ومفتوحة لأي كان
على كل ساظل لك بالمرصاد لأفضحك وافضح أمثالك

برسم جميع القراء
هذا الضال المدعو حسن عمر سألناه
1 - اشرح لنا قوله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
اعطنا أسماءهم فكان جوابه
باين عليك بتحب الفوازير!!
وأصبح كلام الله فوازير
2 - سألناه عن قوله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
من هي
فتجاهل وأجاب
من الذى آذن لك أن تتكلم معى
أتحداكم أن تجدوا كلاما أشد اقناعا من هذا

[أبو جهاد الأنصاري]

:بس:
طلبت منك ان تستعمل خاصية الإقتباس فلم تفعل ولا أدري هل هو جهل ام ماذا؟


http://www.ansarsunna.com/vb/faq.php?s=&do=search&q=%C7%DE%CA%C8%C7%D3&match=all&titlesonly=0

[حسن عمر]

:بس::سل:
شكرا لك أبا جهاد خاصية الأقتباس لا أعلمها سأحاول إستخدامها أذا نجحت فى ذلك فالتوجيه كان منك:تخ:

[حسن عمر]

:بس::سل:
شكرا لك أبا جهاد خاصية الأقتباس لا أعلمها سأحاول إستخدامها أذا نجحت فى ذلك فالتوجيه كان منك:تخ:

:بس::سل:
دارت بينى وبينك أكثر من عشرون محادثة فالتزمت أكثر منى بالرد بدون أى تلميحات غير مقبولة ا
وكان الحوار بينى وبينك فقط ثم تدخل صهيب فى بالموضوع بأسلوبه اللادع فهل هذا كان لنسف
الحوار؟؟؟؟؟
وأليك ما قاله؛ 1- هل هو جهل ام ماذا؟ 2- أخلاقك المتردية 3- وهذا دليل العجز عند الجهلة
4- لأن الببغاوات معروفين أين نجدهم

5- الكوسة والبطيخ

6- لكن تلميذ الروضة يصر على التعمية
7- ولكن بدءا من الآن ستسمع ما تكره لأنك لست أهلا للإحترام

8- بإذن الله ستسمع ما يسرك
9- لأنك سارق بلا أخلاق ولا ذمة
10-وهل من شروط الأهلية السرقة

11- للقارئ ليعلم أي مستوى عليه هذا الضال
2 1 ألم يدرسك جماعة الضلال ان المنتديات عامة

13 هذا الضال المدعو حسن عمر سألناه

14- أكيد نزل عليها كتابا ونحن لا ندري
15 - هل سنواصل التهريج؟
6 1 - اشفق على عقلك اولا وذاكرتك اولا

17- [إما ان تتأدب وإلا ستسمع ما لم تتمنى سماعه في حياتك

18- الأخلاق المنحطة لا أقبلها من اي كان
19- حذف الموضوع الذي لطشته

مكرر لكن تلميذ الروضة يصر على التعمية
.................................................. .................................................. ..............................
هذا ما قلته
أنت لا تفهم أنت مقلد فقط !! تقلد مثل اللى أنت عارفه

أنت لا تجيد فهم القرأن أنت تروح تحفظ شويه أحاديث خربانة مثلك

جميل!! مش بقولك أنت بتفهم !!
بل أنت المهرج

بمثلك لا تتكلم عن الأخلاق فهى منعدمة عندك!!!

هذا أعتراف منك ؟؟ بأنك غير إمين!!!وناقص أهلية!!
أنت جرئ فى الوقاحة!!
.................................................. .................................................. ..............................

فهل كان تخطيط لنسف الحوار أم ماذا ؟؟ الذى زنجر وأغضبه قلت له أنت لا تنفع أن تكون محاورا بل أذهب الى العلم؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل هذه كانت شتيمة؟؟ جعلته يخرج عن شعوره ؟؟
فالمحاور له شروط متعددة أولها عدم الغضب وبسرعة ثانيا الرد نقطة نقطة وهو كان يقذف على الموضوع
ثانى شئ أغضبه أن جعلت القرأن والحكمة هما معنى واحد ؟؟ وقلت له أن السيد المسيح حين جاء لأمته قال لهم (لقد جئتكم بالحكمة) بالتالى محمد:ص:جاء بالحكمة أيضا .................فهل هو يريد أن يقول أن الكتاب لا يشمله حكمة؟؟؟ فهل هذا معقول ؟؟ الحد الأدنى أن كتاب الله ملئ بالحكمة أراد هو أو غيره؟؟؟ فأذا هذا خطأ منى فمنتظر التوضيح

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
أنا محاور مثلك فى هذا الموضوع ةوفى غيره من الموضوعات. وليس عندى أية نية لنسف الحوار ولا حتى إيقافه ، وليس هناك ثمة تخطيط خلفى لأى شئ ، اللهم إلا استمرار الحوار والمناقشة.
واليوم استعرضت هذا الحوار من أوله ذلك أننى قد كنت تركت بعض الثغرات الحوارية لعدم التشتت طمعاً فى الرجوع إليها لاحقاً.
وأظن أنه قد آن أوانها.
ولعله يكون بالليل.
:سل:

[حسن عمر]

:بس::سل:
أعلم ياأبا جهاد أن إيمانى بالرسول لا مزايدة عليها ؟؟ وكتابنا ألزمنا بذلك ؟؟ ونؤمن أن للرسول كلاما
؟؟ يطابق القرأن ؟؟ وليس يخالفه ؟؟
ومفهومنا عن الرسول يختلف عن مفهومكم؟؟
فالرسول مبلغ عن الله برسالة بلغها بنصها ؟؟ وليس بمفهومهه هو ؟؟ بمعنى هناك جانب دينى أى تعليمات من الله لا دخل فيها للرسول وهذه التعليمات طبقها الرسول نفسه بحاذفيرها ؟؟ وأمره الله
بتبلغها للناس؟؟ وليس لشرحها ؟؟
وهذا يسمى الوحى !!
وكما أنت قلت فى محل كتباتك أن هناك فى القرأن (محكم)و(متشابه)
فالمحكم عندى هو الذى لا يحتمل القسمة على أثنين ؟؟؟؟؟
والمتشابه عندى هو ما يحتمل القسمة على أثنين؟؟؟؟؟
وكما قرر الله بنفسه أن المتشابه يتبعه الذين فى قُلوبِهم مرض؟؟؟
مثال على ذلك:
يقول الله فى محكم كتابه( لا تدركه الأبصار ) فهذا محكم !! نص واضح وضوح الشمس .. فليس لأنسان أن يرى الله......وقد ضرب الله فى قصة موسى وقال له (لن ترانى) وكما يقول علماء البلاغة أن حرف (لن) يفيد الأستحالة
وكما قالت عائشة رضى الله عنها (من زعم أن محمدا قد ر أى ربُه فقد أفترى على الله الكذب)
ولكن للأسف فى تفسير الأية (وحوه يؤمئذٍناضره الى ربها ناظرة) وهذه آية متشابهه آقر بعض من
العلماء بفرضية رؤيه الله......
ثم جاؤا بحديث عن الرسول(أتدارون فى رؤية القمر.......الى آخر الحديث)
وأذا تتبعنا كلام الله نجد أن كلمة(ناظرة) لا تعنى النظر
فحينما خاطب الشيطان ربُه قال( أنظرنى الى يوم يبعثون) فهل أراد الشيطان النظر أم الأنتظار
وملكة سبأ قالت ( أنى مُرسلة لهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون)
فمفهوم النظر هنا بمعنى الأنتظار وليس بمعنى النظر
فهناك رأيين ... أنت قد تقبل هذا أو ذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلو رحعنا الى آمر العلماء هنا فقد أخطئوا (لا حظ) أنا قلت بعضهم !! ونجد هنا أن رأى القرأن هو
الأرجح والأعم والأشمل والأوضح لوصع الحد الفاصل بين كلمة (ناظرة) بمعنى منتظرة
ولله الآمر من قبل ومن بعد

[حسن عمر]

ثم نتواصل
(الم نشرح لك صدركَ) ماذا قالوا فى تفسيرها
نزل جبريل وميكال على الرسول فوقف جبريل عند رأسه وميكال عند قدمه وجاؤا بطست من الذهب
وماء ذمذم وشُق صدرهُ وأخرجوا المضغة السوداء(الوسواس الخناس) كما قالوا (ملخص ما قالوا)
ثم تعالى كيف نفهم كلمة (شرح)!!!!! من القرأن نفسه
(أفمن شرح الله صدره للآسلام فهو على نور من ربه)الزمر
(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للآسلام)الأنعام
(قال ربّ آشرح لى صدرى) طه
(ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله)النحل
(الم نشرح لك صدرك)
كيف يستقيم ما قاله فى التفسيرات المختلفة؟؟؟؟؟ وما يقوله كتاب الله
إعلم ياشيخنا هذه معنى هيمنة كتاب الله!!!!!!!!!!!
فكتاب الله يُخرج لك المعنى الحقيقى لمراد الله!!!! الذى تنشُده
أرجو منك إستعلام القراء فى هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:


أعلم ياأبا جهاد أن إيمانى بالرسول لا مزايدة عليها ؟؟
ليست القضية بادعاء الإيمان بل بحقيقة الإيمان. ما هو الإيمان؟ أهو التصديق القولى فحسب؟ أم تصديق بلسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان؟؟؟ هكذا يكون الإيمان، وما تذكره أنت مجرد تصديق شفهى بالرسول ، لا يتطرق إلى مساحة الإيمان العملى. وهذا سبق أن اشرت إليه فى هذا الحوار.
فمعنى أننى أؤمن برسول أى أننى :
1- أؤمن أنه مبعوث بحق من عند رب العالمين.
2- أصدقه فيما قال.
3- أطيعه فيما أمر.
4- أنتهى عما نهى عنه وزجر.
5- والا اعبد الله إلا على شرعه.
6- أن أتمثل أقواله وأفعاله وأقتدى بها واسير على نهجها.
هذا هو معنى الإيمان بالرسول عند أهل السنة . أما إيمان منكرى السنة أو الذين يزعمون أنهم قرآنيون فلا يتعدى الإيمان اللفظى ، فقط مجرد أن يثبتوا أن هذا الرجل رسول ، ثم يعرونه من كل مهام الرسالة ، فلا يفسر ولا يشرح ولا يعلم ولا يزكى ولا ولا أى شئ. وهذا قاسم مشترك بين جميع منكرى السنة.
يعنى الرسول عندهم هو مجرد شخص نزل عليه كتاب فأعطاه لمن حوله وانصرف لا يلوى على شئ. أو على اكثر مجرد لسان يلفظ ما سمعه من الملك على أسماع الآخرين والسلام.
والعجب العجاب أنك تجدهم بعدما يجردوا الرسول من مهامه النبوية تجدهم يصبغون على أنفسهم ما نزعوه عن النبى من مهام ، فتجدهم يفسرون الكلام على أهوائهم. ويشرعون من عند أنفسهم ، فيحلون ويحرمون ، ويحرفون معانى القرآن الكريم عن مواضعها ، وكل واحد منهم يتكلم على هواه بلا ضابط ولا حسيب عليهم.
حاورت شخصين منكرين للسنة فى مسألة الصلاة الأول قال أنها ثلاثاً لاخمساً فاسقط الظهر والمغرب وزعم أن العبرة بالتوقيت ووصف هيئة ما ، ثم جاء الآخر فأنكر الخمس وأثبت الثلاث ولكنه خالف الأول فأسقط العصر والمغرب ، وخالف أكثر فقال أن العبرة بعدد الركعات ، ثم وصف هيئة أخرى ، المهم اتفقا على إنكار السنة ولم يتفقا على شئ بعدها ، رغم أننا كنا نتحدث عن الركن العملى الأول فى الإسلام والمنقول إلينا جيلاً عن جيل بالتواتر. فتأمل.

طيب دعنا نزيد الحوار سخونة أكثر فأكثر.
هل تؤمن أن الرسول :ص: قد بلغ شرع الله خير تبليغ؟ أم أنه قصر؟
وهل تؤمن أنه تمثل شرع الله خير تمثيل؟ أم أنه حرّف؟
طيب ...
هل ما قاله وما فعله كان موافقاً لشرع الله فى القرآن أم كان مخالفاً له؟؟؟
وإذا أقررت بهذا ....
فهل ترى أن أقواله وأفعاله المطابقة للقرآن هذه تستحق أن تكتب فى الكتب وتسجل فى الصحف أم لا؟
أرجو أن نعطى هذه الأسئلة حقها فى البحث فعليها مدار الحوار.



ومفهومنا عن الرسول يختلف عن مفهومكم؟؟
فالرسول مبلغ عن الله برسالة بلغها بنصها ؟؟ وليس بمفهومهه هو ؟؟ بمعنى هناك جانب دينى أى تعليمات من الله لا دخل فيها للرسول وهذه التعليمات طبقها الرسول نفسه بحاذفيرها ؟؟ وأمره الله
بتبلغها للناس؟؟ وليس لشرحها ؟؟

طبعاً .. يشرحها ازاى ؟؟؟ عيب طبعاً!!!! وعيب كبير ، كيف للرسول أن تسول له نفسه الأمارة بالسوء أن يشرح القرآن للناس؟؟؟؟!!!
لكن طبعاً منكروا السنة لا مانع ،يشرحون ويفسرون ويفندون ويصفون ، فهم طبعاً الأقدر على الفهم ، والأكفأ فى الاستنباط!!!!!

طيب ... تعال نصطدم أكثر فأكثر وأبين لك خطورة ما تزعم. وأضعك أمام اختبار قاسى جداً وعنيف. ليس معى أنا بل مع القرآن نفسه ، هذا الذى تردون به سنة النبى :ص: تشدقاً به.
أنت قلت :


ومفهومنا عن الرسول يختلف عن مفهومكم؟؟
فالرسول مبلغ عن الله برسالة بلغها بنصها ؟؟ وليس بمفهومهه هو ؟؟ بمعنى هناك جانب دينى أى تعليمات من الله لا دخل فيها للرسول وهذه التعليمات طبقها الرسول نفسه بحاذفيرها ؟؟ وأمره الله
بتبلغها للناس؟؟ وليس لشرحها ؟؟
يعنى حضرتك اعترفت صراحة أن النبى :ص: ليس له أن يشرح القرآن!!! طيب إليك الآتى ....
قال تعالى : :(: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه :): ...
سمعت يا دكتور .... يـــسـ ـــتــــنـــــــ ــبــــــــطــــــــــــو نــــــه
ما معنى يستنبطونه؟ ومن هم الذين يستنبطون؟ يعنى القرآن يقر أن هناك طائفة من الناس لهم القدرة على استنباط القرآن. يعنى القرآن ليس كل شئ فيه معلوم على ظاهره ، بل هناك ما يُستنبط. طبعاً حضراتكم تقولون النبى :ص: لا يشرح ولا يفسر ولا يستنبط!!!!!!
هل تقر بما قاله القرآن أم تنكره؟؟؟؟؟
فإذا أقررته فهل لا تزال على موقفك أم ستتأول أشياء لا محل لها من الإعراب على نمط رد بلا إجابة؟؟؟
على كل حال أن أضعك فى مأزق مع نفسك ومع القرآن فافعل ما شئت. فقد ظهر لك الحق.
ولكنى هنا أؤكد على أنكم جردتم النبى ص: من خصوصيات النبوة وتكليفات الرسالة ، ثم تصبغونها على أنفسكم ظاهرة وباطنة.
يتبع ...

[حسن عمر]

كتبت لك الان رديين فحاول أن ترد عليهما
وبالمثل آلان أنا أرد عليك

[أبو جهاد الأنصاري]

وكما أنت قلت فى محل كتباتك أن هناك فى القرأن (محكم)و(متشابه)
فالمحكم عندى هو الذى لا يحتمل القسمة على أثنين ؟؟؟؟؟
والمتشابه عندى هو ما يحتمل القسمة على أثنين؟؟؟؟؟
وكما قرر الله بنفسه أن المتشابه يتبعه الذين فى قُلوبِهم مرض؟؟؟

كل واحد من أهل البدع يفسر لامحكم والمتشابه على مزاجه الخاص. فما يقبله هذا يرده ذاك والعكس بالعكس. لا ينضبط عندكم قاعدة ولا يتاصل لديكم منهج ، اللهم إلا القبول والرد على أساس الهوى.


مثال على ذلك:
يقول الله فى محكم كتابه( لا تدركه الأبصار ) فهذا محكم !! نص واضح وضوح الشمس .. فليس لأنسان أن يرى الله......وقد ضرب الله فى قصة موسى وقال له (لن ترانى) وكما يقول علماء البلاغة أن حرف (لن) يفيد الأستحالة
وكما قالت عائشة رضى الله عنها (من زعم أن محمدا قد ر أى ربُه فقد أفترى على الله الكذب)
ولكن للأسف فى تفسير الأية (وحوه يؤمئذٍناضره الى ربها ناظرة) وهذه آية متشابهه آقر بعض من
العلماء بفرضية رؤيه الله......

كالعادة تخطئ فى حق اللغة من أجل تشييد ما تهوى. من من علماء البلاغة قال أن حرف ( لن ) يفيد الاستحالة؟؟؟؟؟
أتحداك أن تأتى باسم واحد منهم قال هذا. ولنجعله اختبار لك لنقيس به مدى إلمامك باللغة العربية. حيث أنك تعرج أحياناً عليها وتقبل وترد من منطلق لغوى مغلوط.
( لن ) يفيد النفى فى المستقبل. ولا يفيد الاستحالة أما الاستحالة فهى توصف بالمصدر ( أبداً ) كقول بنى إسرائيل لنبى الله موسى :(: ولن نقاتل معك عدواً أبداً :): نفى بلن واستحاله بأبداً.
ثم هناك أمر مهم فى مسألة الرؤية ، العلماء الذين تحدثت عنهم يؤمنون أن الله لا يرى فى الدنيا بنصوص القرآن الكريم بل والسنة أيضاً ، فعندما سئل النبى :ص: هل رأيت ربك ليلة أعرج بك ؟ قال : " نوراً أنى أراه " وفى رواية قال : " رأيت نوراً " وهو هنا نور الحجاب كما فسره ابن عباس :ر: وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها : من حدثكم أن محمداً رأى ربه فقد كذب.
هذا كله فى لادنيا ممتنع ومستحيل وهذا من عقيدة أهل السنة والجماعة التى لا خلاف عليها بين أحد.
أما رؤية الله فى الآخرة فهذه يثبتها أه السنة مستندين إلى الأدلة الصريحة والواضحة من شقى الوحى : القرآن والسنة. بينما يردها أهل البدع بتأولات فاسدة لا يستقيم لها دليل.
يتبع ....

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم جاؤا بحديث عن الرسول(أتدارون فى رؤية القمر.......الى آخر الحديث)

ما هو منهجيتك لرد الحديث؟؟؟
لا منهجية !!!! مجرد أوهام أو أهواء أو على الأقل خطأ فى الفهم.


وأذا تتبعنا كلام الله نجد أن كلمة(ناظرة) لا تعنى النظر

لماذا؟
نسمع ...

فحينما خاطب الشيطان ربُه قال( أنظرنى الى يوم يبعثون) فهل أراد الشيطان النظر أم الأنتظار

أرجو لا تتكلم فى اللغة العربية مرة ثانية ، لأنك تخطئ فيها أخطاء فاحشة وتعطى لمحاورك فكرة عنك - جد - سيئة بخصوص اللغة.
( ناظرة ) من الفعل الثلاثى : نظر.
( أنظرنى ) من الفعل الرباعى : أنظر. وفرق بين الفعلين.
مثال : وفد - أوفد. شتان بينهما. الأول وفد بنفسه والثانية أوفد غيره. هل رايت ماذا يفعل حرف واحد فى لغتنا الرعبية.
يعنى استنتاجك بهذه الآية خطأ.
آية سبأ ( ناظرة ) فيها معنى الرؤية واضح ولا لبس فيه.ا

طيب أنت تنفى أن فعل _( نظر ) لا يفيد لارؤية ... حسناً هل تريدنى أن أصدقك وأكذب القرآن الكريم :
اسمع :
:(: قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ :):
:(: قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ :):
:(: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ :):
:(: وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ :):
:(: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا :):
:(: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ :):
هيه هل تريد المزيد؟؟؟ أم أنك ستتأول هذه الآيات جميعاً حسب هواك!!!
وهل لازلت عندك القوة فى الرأى فى أن تفسر ناظرة بمعنى منتظرة؟؟؟؟!!!
ما أجرأك.

[أبو جهاد الأنصاري]

رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:

[حسن عمر]

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;49210]:سل:


ليست القضية بادعاء الإيمان بل بحقيقة الإيمان. ما هو الإيمان؟ أهو التصديق القولى فحسب؟ أم تصديق بلسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والأركان؟؟؟ هكذا يكون الإيمان، وما تذكره أنت مجرد تصديق شفهى بالرسول ، لا يتطرق إلى مساحة الإيمان العملى. وهذا سبق أن اشرت إليه فى هذا الحوار.
فمعنى أننى أؤمن برسول أى أننى :
1- أؤمن أنه مبعوث بحق من عند رب العالمين.
2- أصدقه فيما قال.
3- أطيعه فيما أمر.
4- أنتهى عما نهى عنه وزجر.
5- والا اعبد الله إلا على شرعه.
6- أن أتمثل أقواله وأفعاله وأقبها واسير على نهجها.
هذا هو معنى الإيمان بالرسول عند أهل السنة .
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .......... كل هذا الكلام أُؤمن به ولكن على شرط بما أنزل الله على كل ماجاء بالكتاب وليس بما كتبهُ الأفاكون على الرسول الكريم .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......... أما إيمان منكرى السنة أو الذين يزعمون أنهم قرآنيون فلا يتعدى الإيمان اللفظى ، فقط مجرد أن يثبتوا أن هذا الرجل رسول ، ثم يعرونه من كل مهام الرسالة ، فلا يفسر ولا يشرح ولا يعلم ولا يزكى ولا ولا أى شئ. وهذا قاسم مشترك بين جميع منكرى السنة.
يعنى الرسول عندهم هو مجرد شخص نزل عليه كتاب فأعطاه لمن حوله وانصرف لا يلوى على شئ. أو على اكثر مجرد لسان يلفظ ما سمعه من الملك على أسماع الآخرين والسلام.
والعجب العجاب أنك تجدهم بعدما يجردوا الرسول من مهامه النبوية تجدهم يصبغون على أنفسهم ما نزعوه عن النبى من مهام ، فتجدهم يفسرون الكلام على أهوائهم. ويشرعون من عند أنفسهم ، فيحلون ويحرمون ، ويحرفون معانى القرآن الكريم عن مواضعها ، وكل واحد منهم يتكلم على هواه بلا ضابط ولا حسيب عليهم. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......... الأيمان اللفظى والأيمان الحقيقى يعلمه الله فقط وليس أنت!! أنت عبد من عباد الله تخطأ وتصيب كما نحن ومحمد رسول فقط كما أراد الله أن يكون هذا منصبه؟؟ فلا تضيف ولا تنقص؟؟ نعم الرسول شخص نَزل عليه كتاب فقط آمره الله أن يبلغه للناس (ياأيها الرسول بلغ مل أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسلاتٍه والله يعصمك من الناس (يسألونك عن الخمر والميسرقل فيهما آثم كبير ومنافع للناس) يسألونك عن المحيض قل آذى فاأعتزلوا النساء فى المحيض) (يسألونك عن اليتامى قل إصلاح فيه خير) يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج)( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) ................................هكذا كان يقول الرسول للناس .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .........
حاورت شخصين منكرين للسنة فى مسألة الصلاة الأول قال أنها ثلاثاً لاخمساً فاسقط الظهر والمغرب وزعم أن العبرة بالتوقيت ووصف هيئة ما ، ثم جاء الآخر فأنكر الخمس وأثبت الثلاث ولكنه خالف الأول فأسقط العصر والمغرب ، وخالف أكثر فقال أن العبرة بعدد الركعات ، ثم وصف هيئة أخرى ، المهم اتفقا على إنكار السنة ولم يتفقا على شئ بعدها ، رغم أننا كنا نتحدث عن الركن العملى الأول فى الإسلام والمنقول إلينا جيلاً عن جيل بالتواتر. فتأمل.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ......... صدقت منكرى السنة مختلفون ....وأهل السنة أيضا مختلفون ......والأختلاف سُنةَ الله فى الأرض ......والقيامة وقتنُا .......... ,الأعتذار والجهل وتبعية الأجيال والأجماع ومعلش , وأرجع أعمل صالحا بضاعة غير مرغوب بها والصلاة ثلاثه فى بداية الدعوة وهى صلاة الأمم السابقة ثم صارت خمسة بعد التمكين للرسول وصحابته (الذين إن مكنّاهم فى الأرض آقاموا الصلاة) وبسبب ختام الرسول لرسلات الله فى الأرض وليصبح هذا الدين عالميا فلا رسالة بعد الرسول وقد خلقَ الله للأنسان أذرع وأرجل وهيئة لا يسجد بها إلا للسجود الذى نسجده .................... .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
طيب دعنا نزيد الحوار سخونة أكثر فأكثر.
هل تؤمن أن الرسول :ص: قد بلغ شرع الله خير تبليغ؟ أم أنه قصر؟
نعم............................................... ......................................
وهل تؤمن أنه تمثل شرع الله خير تمثيل؟ أم أنه حرّف؟
نعم....................................والذى يقول أنه حرّف فقد خرج من الأسلام..................................
طيب ...
هل ما قاله وما فعله كان موافقاً لشرع الله فى القرآن أم كان مخالفاً له؟؟؟
نعم كان موافقا لشرع الله والذى يدعى غير هذا فقد كفر كُفّرا بواحا (على رأى أهل السنة)
وإذا أقررت بهذا ....
فهل ترى أن أقواله وأفعاله المطابقة للقرآن هذه تستحق أن تكتب فى الكتب وتسجل فى الصحف أم لا؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
هنا الأشكال ؟؟؟؟؟
إتفقنا فى السابق أن الرسول ليس له دخل فى فرض تعليمات الدين فهى من الله فقط؟؟
فأن كنت تُؤمن بذلك فلا إشكال وإن لم تؤمن فالأشكال مستمر؟؟؟ والدين حُفظ فى الكتاب فقط؟؟؟
ولا هو حفظه فى كتاب آخر؟؟؟ (أَنا نحن نزلنّا الذكّر وإنا له لحافظون) فحفظ أفعال الرسول تعلمها من
كتاب الله( المحفوظ) ولّا أنت عايز يحفظ مرتيّن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .....
أرجو أن نعطى هذه الأسئلة حقها فى البحث فعليها مدار الحوار.
.................................................. .................................................. ..............................
لا تحتاج الى آى بحث ده الموضوع سهل جدا !!!!!! المهم العقل يشتغل لا يتوقف!!!!!!
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
طبعاً .. يشرحها ازاى ؟؟؟ عيب طبعاً!!!! وعيب كبير ، كيف للرسول أن تسول له نفسه الأمارة بالسوء أن يشرح القرآن للناس؟؟؟؟!!!
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
لماذا تُصر أنه يشرح ؟؟ (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدى من بعدُ ما بيناهُ للناس فى الكتاب(لاجظ فى الكتاب) ) فأرجوا منك
جواب السؤال من الذى بَيّن هنا؟؟؟؟ الله أم المفسرون أم الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكُفر بها إلا الفاسقون)
( كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون)

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........


لكن طبعاً منكروا السنة لا مانع ،يشرحون ويفسرون ويفندون ويصفون ، فهم طبعاً الأقدر على الفهم ، والأكفأ فى الاستنباط!!!!!
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
لماذا هذه الأتهمات؟؟ نحن نعم الأصلح فى فهم الكتاب عنكم؟؟؟ لسبب بسيط جدا وهو إتخذنا الكتاب دستورا ومرجعا رئيسياٍ فى الدين فقط؟؟؟؟؟؟؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
طيب ... تعال نصطدم أكثر فأكثر وأبين لك خطورة ما تزعم. وأضعك أمام اختبار قاسى جداً وعنيف. ليس معى أنا بل مع القرآن نفسه ، هذا الذى تردون به سنة النبى :ص: تشدقاً به.
أنت قلت :


يعنى حضرتك اعترفت صراحة أن النبى :ص: ليس له أن يشرح القرآن!!! طيب إليك الآتى ....
قال تعالى : :(: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه :): ...
سمعت يا دكتور .... يـــسـ ـــتــــنـــــــ ــبــــــــطــــــــــــو نــــــه
ما معنى يستنبطونه؟ ومن هم الذين يستنبطون؟ يعنى القرآن يقر أن هناك طائفة من الناس لهم القدرة على استنباط القرآن. يعنى القرآن ليس كل شئ فيه معلوم على ظاهره ، بل هناك ما يُستنبط. طبعاً حضراتكم تقولون النبى :ص: لا يشرح ولا يفسر ولا يستنبط!!!!!!
هل تقر بما قاله القرآن أم تنكره؟؟؟؟؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
نعم أقره !! لقد أخطأت فى طائفة من الناس؟؟؟ فالناس لس لهم صلاحية فى الأستنباط بل المؤمنون فقط !! والقرأن فيه كل شئ بس أنت مش فاهم؟؟؟ أنت تصدق القرأن كامل لو ذكر العربية التلفزيون السينما الطائرة يوم الأحد ويوم الخميس الكمال كمال الدين فقط أفهم
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............
فإذا أقررته فهل لا تزال على موقفك أم ستتأول أشياء لا محل لها من الإعراب على نمط رد بلا إجابة؟؟؟
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
لالا يا دكتور ؟؟العيب فى الفهم فقط؟؟؟؟؟الذى له حق الأستنباط هم القرأنيون كما أنت تسميهم ]
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
على كل حال أن أضعك فى مأزق مع نفسك ومع القرآن فافعل ما شئت. فقد ظهر لك الحق.
ولكنى هنا أؤكد على أنكم جردتم النبى ص: من خصوصيات النبوة وتكليفات الرسالة ، ثم تصبغونها على أنفسكم ظاهرة وباطنة.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
ليس لنا الحق فى تجريد إنسان بسيط فما بالك بالرسول فلا تدعىّ علينّا ما ليس بحق ولا يوجد آى مأزق فالمأزق عندك فالحقيقة جعلتم الرسول ندا لله وأنتم لا تشعرون
[

[أبو جهاد الأنصاري]

رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:

أجب .......

[حسن عمر]

رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:

(رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى)
أنا لا أفهم هل يستقيم الأثبات مع النفى!!!!!!!!!!!!
(كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون)
معنى أنهم محجبون ليس بالرؤية كما أنت تفهم !!! بل هم محجبون من رحمة الله وهو كما قلت عقاب لهم!!!!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
الزيادة هنا رضوان الله عليهم
فالله عندنا لا يرى فى الدنيا ولا فى الآخره!!!! وسوف أحاسب من الله على ذلك وأنت أيضا ستحاسب ...........فأنتظر يوم الفصل

[حسن عمر]

ثم نتواصل
(الم نشرح لك صدركَ) ماذا قالوا فى تفسيرها
نزل جبريل وميكال على الرسول فوقف جبريل عند رأسه وميكال عند قدمه وجاؤا بطست من الذهب
وماء ذمذم وشُق صدرهُ وأخرجوا المضغة السوداء(الوسواس الخناس) كما قالوا (ملخص ما قالوا)
ثم تعالى كيف نفهم كلمة (شرح)!!!!! من القرأن نفسه
(أفمن شرح الله صدره للآسلام فهو على نور من ربه)الزمر
(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للآسلام)الأنعام
(قال ربّ آشرح لى صدرى) طه
(ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله)النحل
(الم نشرح لك صدرك)
كيف يستقيم ما قاله فى التفسيرات المختلفة؟؟؟؟؟ وما يقوله كتاب الله
إعلم ياشيخنا هذه معنى هيمنة كتاب الله!!!!!!!!!!!
فكتاب الله يُخرج لك المعنى الحقيقى لمراد الله!!!! الذى تنشُده
أرجو منك إستعلام القراء فى هذا الكلام!!!!!!!!!!!!!
أنت لم تشمل بعطفك الرد على ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟

[حسن عمر]

أجب .......

رؤية الله فى الآخرة ثابتة فى لاقرآن بالإثبات وبالنفى ، اقرأ : :(: كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون :): هل سمعت عن هذا العقاب من قبل؟؟؟!!
وعندما يقول ربنا :(: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة :): هل تعرف ما هى هذه الزيادة !!!
اجعل هذا السؤال هو الاختبار الأخير لك قبل أن أغادر الآن.
:سل:

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49222]ما هو منهجيتك لرد الحديث؟؟؟
لا منهجية !!!! مجرد أوهام أو أهواء أو على الأقل خطأ فى الفهم.
لا لا يوجد منهجية ؟؟ القرأن والعقل!! وأنتم ترفُضوه!!



لماذا؟

نسمع ...

أرجو لا تتكلم فى اللغة العربية مرة ثانية ، لأنك تخطئ فيها أخطاء فاحشة وتعطى لمحاورك فكرة عنك - جد - سيئة بخصوص اللغة.

( ناظرة ) من الفعل الثلاثى : نظر.
( أنظرنى ) من الفعل الرباعى : أنظر. وفرق بين الفعلين.
مثال : وفد - أوفد. شتان بينهما. الأول وفد بنفسه والثانية أوفد غيره. هل رايت ماذا يفعل حرف واحد فى لغتنا الرعبية.
يعنى استنتاجك بهذه الآية خطأ.
.................................................. .............
هذا الذى تستعرضه لدخول الأمتحانات فقط وليس لفهم دين الله
يقول الله (وقال الذى نجا منهماوادكّر بعد اُمّة) فما معنى ادّكر؟؟ إتذكر؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!
(إن أول بيتُُُ وضع للناس للذى ببكة) فهل هى مكة؟؟ ولماذا كتبت بكة أفيدُونا أيها المتشدقون بالنحو!!!!!!!!
.................................................. .............
آية سبأ ( ناظرة ) فيها معنى الرؤية واضح ولا لبس
فيه
أخطأت كما أخطأ غيرك فكلمة (ناظرة) فى أية سبأ تعنى الأنتظار والدليل على ذلك والحكم للقرأء ( فأنى مرسلة بهديه فناظرة بما يرجع المرسلون ) فهى منتظرة رد سيدنا سليمان على الهدية التى أرسلتها اليه .. فلا مكابرة !!!!!!!!!!!!!!
.................................................. ..............
ثم أنت لم تعلق على آية الشيطان و لاأدرى ءإهمالا أم قوة الحجة (فانظرنى الى يوم يبعثون ) أى أعطنى المهلة الى يوم القيامة ولاحظ (يوم) يقصد به يوم القيامة وتأكيدا الذى هو يوم البعث
فهل سيبقى الله ينظر (الرؤية) الى الشيطان منذ أن كلمة الى مئات وألوف من السنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل مازلت تعتقد ما تعتقده أم تمتثل لمفهوم الأية !!!!!!!!!!!!!!
.................................................. ...............




طيب أنت تنفى أن فعل _( نظر ) لا يفيد لارؤية ... حسناً هل تريدنى أن أصدقك وأكذب القرآن الكريم :
.................................................. ............
كلمة (نظر) لا تفيد الرؤية فى هاتين الأييتين فققط فسياق القرأن هو الحاكم هنا
.................................................. ...........
اسمع :
.................................................. ............
سمعت
.................................................. ............
:(: قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ :):
:(: قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ :):
:(: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ :):
:(: وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ :):
:(: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا :):
:(: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ :):
هيه هل تريد المزيد؟؟؟ أم أنك ستتأول هذه الآيات جميعاً حسب هواك!!!
فى هذه الآيات النظر هنا بمعنى الرؤية!!!! أنت تُخلط الأوراق
.................................................. ..............

وهل لازلت عندك القوة فى الرأى فى أن تفسر ناظرة بمعنى منتظرة؟؟؟؟!!!
.................................................. .............
نعم وبتحدى فى هاتين الأييتين؟؟؟؟؟ والقرأء يصوتوا على ذلك!!
.................................................. .............

ما أجرأك
.................................................. ...............

ما أحلمك
.................................................. ............

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد وانا- بحول الله وقوته - أعلم تأويله وحكمته ، ومن هذا كثيــــــر جداً فى القرآن الكريم خذ عندك مثلاً:
امرأتك ...... زوجك.
عصا ..... منسأة
أعطيناك .... آتيناك
جاء ..... أتى
الخلود .... الأبد
اليمين .... الحلف .... القسم
..... إلخ
ومئات المترادفات فى القرآن أعلم جيداً أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر. وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم. وهذا الباب أوشك أن أتخصص فيه ، وهو يجذبنى جداً ، وقد تجد عندى فيه الكثير والكثير من الكلام إن شاء الله لو أردت.
وهذا العلم خارج عن نطاق النحو إلى نطاق البلاغة فالقرآن الكريم لا يدرس بعلم واحد بل كل علوم الأرض تخدم القرآن الكريم ، وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية.
وأعود لسألك ما هو منهجك لرد الحديث؟؟؟
أنت قلت القرآن والعقل. وأنا أقول لك ماذا لو جاءك ملحد أو نصرانى وقال لك أن القرآن الكريم فيه تعارض ، وفيه آيات لا يمكن - عقلاً - الجمع بينها فماذا ستقول له؟؟؟؟؟

[حسن عمر]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;49555]:سل:
مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد
سبحان الله.....كذلك حين قلنا كتاب الله ( الذكر-الحكمة-النور-البيان-الهدى-القرأن-الفرقان-الوحى-الصراط المستقيم-البصائر-....الخ) مسمى لوضع واحد؟؟؟؟؟ فهل بعد هذا الأعتراف تعترف أن كتاب الله يحمل حكمة!!!!!!!!
[ وانا- بحول الله وقوته - أعلم تأويله وحكمته ، ومن هذا كثيــــــر جداً فى القرآن الكريم خذ عندك مثلاً:
امرأتك ...... زوجك.
عصا ..... منسأة
أعطيناك .... آتيناك
جاء ..... أتى
الخلود .... الأبد
اليمين .... الحلف .... القسم
..... إلخ
ومئات المترادفات فى القرآن أعلم جيداً أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر
أنت قلت بالنص (( مكة وبكة ومعاد وأم القرى ، كلها مسميات لموضع واحد)) أٌوافق على ذلك ؟؟ ولكن ليس بالضرورة ((أن العدول عن لفظ إلى لفظ آخر يعبر عن نفس الشئ يفيد معنى آخر))..................؟؟



. وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم. وهذا الباب أوشك أن أتخصص فيه ، وهو يجذبنى جداً ، وقد تجد عندى فيه الكثير والكثير من الكلام إن شاء الله لو أردت.
الله يوفقك فى هذا........................................
وهذا العلم خارج عن نطاق النحو إلى نطاق البلاغة فالقرآن الكريم لا يدرس بعلم واحد بل كل علوم الأرض تخدم القرآن الكريم ، وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية
.( وكل علم يضيف إلى الناس فهما جديداً فى القرآن الكريم. فلا تقلق علي فى هذه الناحية)
كل علم يُضيف الى الناس تأكيدا وليس فهما أن كتاب الله منزل من عنده!!!!!! أم الفهم للأجيال المتعاقبة!!!!

وأعود لسألك ما هو منهجك لرد الحديث؟؟؟
أنت قلت القرآن والعقل. وأنا أقول لك ماذا لو جاءك ملحد أو نصرانى وقال لك أن القرآن الكريم فيه تعارض ، وفيه آيات لا يمكن - عقلاً - الجمع بينها فماذا ستقول له؟؟؟؟؟
قلت لك مرارا الأيمان ثم العقل هو الطريق الوحيد لفهم دين الله!!
فكانت هناك إشكالية عند المستشرقين فكيف للمسلمين أن يّطوفوا
حول بيت الله الحرام وهو مصنوع من حجارةٍ!!والأسلام جاء لهدم الأصنام التى هى من الحجارة!!!! فماذا أنت ترد........
وإشكالية آخرى
(وأن تنازعتم فى شئ فردوه الى الله وإلى الرسول)
(وإن أختلفتم فى شئ فحكمه إلى الله..............)
فقالوا هناك تضاد بين آيات الله..................)
فما ترد عليهم؟؟؟؟

[**مـريـم**]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[zaetona]

السلام عليكم
ما زلت اتابع الحوار.....ويبدو انه ازداد سخونة....لكن نرجو من المحاور حسن عمر استخدام خاصية الاقتباس حتي نتمكن من متابعة الحوار جيدا والتركيز علي الردود .
والسلام

[حسن عمر]

لقد خرج الموضوع عن نطاق المناظرة !! وفوجئت بعرض مقالات ذات حجم كبيريستغرق الرد عليها جهدا ووقتا!! وليس كما هو متفق !! فالمناظرة هو الرد المباشر على كل نقطة سواء أثرتها أنا أو هو!!!!! أما إستعراض العلم فأنا لست بعالم!!وحتى نعود لأجواء المناظرة فعليه...........
1- الرد على الأحاديث الت سوقتها إليه وبيان أتفاقها أو إصدامها مع كتاب الله ( حديث عائشه-حديث المثل-ليزنى الرجل بعشرة-وأُضيف حديث الذبابة)
2-الرد على إشكاليات المستشرقين وإن لم يستطع فأرد بالأنابة!!
3-شُق صدر الرسول (الم نشرح لك صدرك) وقد آتيته آيات من الذكر الحكيم توضح معنى كلمة (شرح)
4- كلمة نظر تُعنى الرؤية والمشاهدة !! ولكن فى آية سبأ وآية الشيطان تعنى الأنتظاروليس الرؤية!!! لهيمنة كتاب الله على اللغة العربية !! ولسيطرة إحكام كتاب الله وأبديت التصويت على هذا الكلام من العامة قبل الخاصة
5- له الحرية فى عرض النقط التى لم أرد عليها!!!
6- تصديق وأعلانه أن كتاب الله يشمل وجود حكمة بداخله !!
لا يظن أحدا أن هذه شروط لا سامح الله؟؟؟؟ فهي لمواصلة الحوار بيننا نشكركم جميعا

[حسن عمر]

وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم
يظن الكثيرين من الأسلامين أن بالعلم يستطع أو الغاية للوصول الى طريق الأيمان الذى هو طريق الله!!!!!!!!!!!
مع أن الله فى كتابه الكريم قال(لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
وقال أيضا ( ءأفمن إتخذ آلهُه هواه وأضلُه الله على علم)
فما هو العلم الذى يريدهُ الله؟؟؟ هل علم الدين!! أم علم الدنيا!!
هذا رأى بيّ خاص!! أن العلم الذى يُريده الله هو علم الأخرة فقط!!! ومن أين أستمد علم الدين!! هل أستمده من كتاب محفوظ من جبّار أقسم بِحفظه!
أم أستمده من آموات دُفنوا فى باطن الأرض وتركوا ما كتبوه عرضة للسرقة والتزوير والأضافة والزيادة!!!
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)
(وقال الذى عنده علم الكتاب)
وعلم الكتاب هو كتاب الله هو القرأن هو الذكر هوالنور....هو....هو
لا دخل لرسول أو نبى فى إملاء ما هو دين!!!!!!! وهذا لا يُنتقص من قدرهم ولا من منّزلتهم !!!! فصاحب هذا الكون هو من وضع هذا حلال هذا حرام أفعل هذا لا تفعل هذا!!جميعُنّا نتفق على ذلك !! أمّا الذين أضافوا أو إنتقصوا فنحن نقف لهم بالمرصاد نكشف عورتهم !! وضلالِهم!!
مستمدين علمنا من كتاب الله فقط؟؟ فهذا يغِيِظهُم!! يخطئُون بأن القرأن غير كامل!! ويكمله أخر!! كيف تفترى على الله الكذب!!الم تسمع قول الله
(اليوم أكملتُ لكم ديِنكم وأتممت عليكم نعمتى) من قال هذا أنه ربّ الأرض وربّ السماء فهل إن قال ذلك يأتى أفاك مزُر على الله وعلى رسوله!!
ألم يقل الرسول بنفسه( من كذب عليّا متعمدا) أى أن هناك كذّب عليه شخصيا!! لقد أخبره الله عن طريق كتابُه أنهم سوف يكذبونَ على الله ورسولهُ!!

[علاء الدين]

:سل: تحياتى للمتحاوران الكرام:تخ::تخ: نتابع ببالغ الأهتمام مجهوداتكم سعيا الى الحق:تخ::تخ: بس لى تخيل ملح أرجو ألا يكون خارج السياق...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا لو أراد أن يتعرف على دينه الجديد!! طبعا مينفعش ييجى هنا:لا::لا::لا:هتطلع عينه :عنيد: طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها.. وبعدين يلاقى آيات بتأمره بالتدبر والتفكر فى القرآن!!!!!!! السؤال البرررررئ ئ ئ والله,, هل اقباله على كتب التفسير يعتبر من قبيل التدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفى حال تباين التفاسير وأختلافها فى بعض الجزئيات.. هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به دون سواه ؟؟؟؟؟؟ ربنا يعلم أن قصدى خير والله:تفض:اتفضلوا معانا بقى:غيظ:

[حامـ المسك ـل]

وهذا أنا أسميه علم المعانى فى القرآن الكريم
يظن الكثيرين من الأسلامين أن بالعلم يستطع أو الغاية للوصول الى طريق الأيمان الذى هو طريق الله!!!!!!!!!!!
مع أن الله فى كتابه الكريم قال(لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

أخي حسن الموضوع هنا لا يحتاجني لأدلي بدلوي فيه لوجود شيخنا الفاضل أباجهاد الأنصاري .. لكن حبذا لوتكرمت علي بزياتي هنا لدي بعض الإستفسارات مماهو داخل القرآن فقط
هل من منكرلوجود الجن يشرفنا هنا مشكورا سؤال وجواب (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146)

[حسن عمر]

:سل: تحياتى للمتحاوران الكرام:تخ::تخ: نتابع ببالغ الأهتمام مجهوداتكم سعيا الى الحق:تخ::تخ: بس لى تخيل ملح أرجو ألا يكون خارج السياق...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذا لو أراد أن يتعرف على دينه الجديد!! طبعا مينفعش ييجى هنا:لا::لا::لا:هتطلع عينه :عنيد: طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها.. وبعدين يلاقى آيات بتأمره بالتدبر والتفكر فى القرآن!!!!!!! السؤال البرررررئ ئ ئ والله,, هل اقباله على كتب التفسير يعتبر من قبيل التدبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وفى حال تباين التفاسير وأختلافها فى بعض الجزئيات.. هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به دون سواه ؟؟؟؟؟؟ ربنا يعلم أن قصدى خير والله:تفض:اتفضلوا معانا بقى:غيظ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...... ماذا لو أفترضنا انسان ما تحول الى الأسلام مؤخرا.. فعلى اى مذهب سيكون اسلامه؟؟؟؟؟؟؟؟

الأسلام دين....والمذاهب مرفوضة!!
[/type]من ظن أن هناك تفسيرللقرأن فهو على تبعية الأجيال!!
نحن نصدّق قول ربُنا (ولقد يّسرنا الذكَر فهل من مدكّرِ)
هل هناك من تفسير مهيمن يؤخذ به
كلام الله واضح وضوح الشمس أقرأ قصة يوسف عليه السلام فهى مكتملة الأركان وبعد قرأتَها قل لنفسك فهمت أم لم تفهم!!!!!

طبيعى هيروح يشترى مصحف... ويقرأ ... ويقرأ... وهيقابل حاجة وأتنين وعشرة مش قادر يستوعبها..
قبل أن تشترى المصحف وتقرأه .......تَقف مع نفسك قليلا!!
أنظر حولك فى هذا الكون المترامى الأطراف.......هناك موت ماذا بعد الموت!! هناك أشرار وأُناس طيبين؟؟ فهذا َظلم ذاك؟؟ وماتوا؟؟ فهل يستوى ذاك مع هذا؟؟ هذا يفعل الخيرات وذاك لا يفعله؟؟ هذا أكل ّمال هذا؟؟ وذاك قتل بدون ذنب هذا؟؟
فهل هناك من يحَكُم بين هذا وذاك بعد موتهم؟؟؟؟؟؟؟ أن الأيمان أولاً!!! والخَوفُ !!
والعقل أدوات تصل بها الى معرفة الله؟؟ ليست بقرأة كتابه فقط!!!!!!
العالم المسيحى أكثر تحضّراً وأكثر ثقافة منّا نحن المُسلمين!! فهل أغناهُم ذلك على معرفة الله!! مازلوا فى إفترائهم أن الله ثالث ثلاثة!!!
أقرأؤ القرأن جيداً !! فربما تقرأ كتاب الله وأنت بعيدُ عنه!!ولا تشملك رحمتُه!! تصلى وقد تدخل النّار!! لأستكبارك على كتابٍ الله
الم تقرأ قول ربُّنا ( إن الذين كفروا بِأيَتنا وأستكّبروا عنها)
1- صنف يرفض ويكفر
2- وصنف يّستكبر
فهذا غير ذاك !! أنه يستكّبر على آيات الله!! هو وإن آمن بها يفضلُ عليها شئ آخر!!
ثم أعلم جيدا أن هناك أشياء لا تستطع أن تفهمها من كتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو!!!!! لأنها بعيدةعن الأوامر والنواهى والحلال والحرام
مِثال: (قال الله والخيل والبغال والحميرلتركبوها ويخلق ما لا تعلمون)
أية واضحة وضوح الشمس!!( ويخلق ما لا تعلمون) كيف تعامل معها الرسول وصحابتِه!! لا يستطعون لها تفسيراً!! وهذ ليس إنتقاصا من عقُولّهم لا سامح الله !! فهم لا يدركون أن بعد أزمانهم سوف يستطع الأنسان
سواء كان مؤمنا أو غير ذلك!!
صناعة عربية أو سفينة أو طائرة أو صاروخاً تحمل النّاسَ
بعد أن كانت المواصلات فى زَمانِهم مقتصرة على الحصان والحمار والبغل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل وصلت الرسالة

[حسن عمر]

أخي حسن الموضوع هنا لا يحتاجني لأدلي بدلوي فيه لوجود شيخنا الفاضل أباجهاد الأنصاري .. لكن حبذا لوتكرمت علي بزياتي هنا لدي بعض الإستفسارات مماهو داخل القرآن فقط


هل من منكرلوجود الجن يشرفنا هنا مشكورا سؤال وجواب (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي حسن
يالها من كلمة جميلةَ!! أسعدت قلبى!! المحب لكل من وضع رأسه ساجدا لخالق الأرض والسماء متقبلا للأخر مهما كان يحمل من آفكار قد أؤيدها أو أرفُضها!!!

(http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146)هل من منكرلوجود الجن يشرفنا (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146)
(http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6146)
الذى ينكر الجن فقد أنكر القرأن !! من ينكر القرأن فقد أنكر وجود الله!!

[حامـ المسك ـل]

يعني أنت ترى أن الجن في القرآن هو الجن شبحا لا دوابا وحشرات
وماإلى ذلك من تعاريف يطلقها البعض على الجن في القرآن .
شكرالك اخي الكريم .

[حسن عمر]

سألنى رجل ذات مرةٍ أنت تؤمن أن القرأن كاملا على حد زعمّكَ!!
فقد ذكر الله يومين فقط فى كتابه هما يوم الجمعة ويوم السبت فقط مع أن
أيام الأسبوع سبعة !! فلماذا لم يذكر بقية الأيام بأسمائهم
أليس هذا دليل على حجية السنة!!
وسألنى نفس هذا الرجل (أقيموا الصلاة) من أى مصدر آتيت بها الم يقل (الرسول صلُوا كما رأيتُمونى أصلِ)
ثم أضاف!! القرأن لم يذكر عددها!! ولا كيفيتها!! ولا حتى الجّهرَ منها أو الخفاء !! كصلاة العشاء أثنين جهراً والأخُرتين خفاءً !!أو صلاة المغرب أثنيتين علنّا وواحدة خفاءٍ!!
ثم بعد ذلك تتشدقون وتقولوا أن القرأن واضح؟؟ فأين فيه الوضوع!!!!!أنتم ضللة وتنكرون دور الرسول؟؟؟؟؟
ذكر الله الشهور بعددها فقط 12 ونبه أن هناك 4 حُرمَ فلم يذكرها بأسمائهم سواء كانت شهور عادية أو حرم!!!
أليس هذا آدعى أن يكون هناك مصدر يفسر ذلك!!!!!!
أو كيف أنت عرفُتها وهى لم تذكر وتدعى ان القرأن واضح !!الم توضحها السنة!!
أين ميرأثُ الجَدُّ؟؟؟ فأيه المواريث لم تذكره؟؟ فأين الوضوح الذى تنشدونه فى القرأن؟؟؟؟ أليست السنة هى من وضحت وبيّنت؟؟؟؟
الم يقل الله فى القرأن الذى تدّعون أنه واضح(وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم لعلهم يتفكرّرُنَ
فمن الذى يبّبن هنا أليس هو رسول الله الذى تكرهونه ؟؟
حتى الحجّ بتفاصيله لم يذكر فى القرأن فكيف أنتم تحجّون؟؟ فأين القرأن من الحجّ وتفاصيله؟؟ بل آنتم عملاء وخونة ومرتزقه بل أنتم الكّفر بعينه!!
ولنا رد بأذن الله تعالى

[صهيب]

:بس:
القرآني الضال لا يحفظ آية سليمة من القرآن الكريم

قال الله والخيل والبغال والحميرلتركبوها ويخلق ما لا تعلمون
بينما نحن عندنا قفي كتاب الله الذي لا نفضله على أي شيء

قال الله تعالى:والخيل والبغال والحميرلتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون

أعوذ بالله من كل ضال مفسر بالهوى

[صهيب]

:بس:
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هم؟؟
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى
أم العجز القاتل عن لرد ولا يملكون غير التهريج؟؟؟

[حسن عمر]

يعني أنت ترى أن الجن في القرآن هو الجن شبحا
الجن عالم غير ملموس لدينا وأظنه أقدر من الأنسان!! ولكنه عاقل ومفكر مثلنا بدليل(( فقالوا إنّا سمعنا قرأناً عجبا) لهم ملكة السمع
(( يهدى إلى الرشدَّ)) عندهم ملكّة العقل
((فأمنا بهِ) عندهم ملكّة التدبر
((وأنه تعالى جدُّ ربِنا ماإتخذ صاحبةً ولا ولدّا) فرّية النصارى
((وأنه كان يقول سفيِهنا على الله شططاً)) الشيطان
((وأنا ظننا أن لن تقول الأنس والجن على الله كذبا))
فرّية الكذب غير مقصورة على الأنس فقط بل يشترك فيها الجن أيضاً
فهى نفس المشكلات التى عندنا !!
(( وأنه كان رجالٌُ من الأنسِ يعذون))( برجال)
فهم رجال كما قال الله !!!!
(( وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا)) مشكلة مثلنا فى التصديق بآيات الله
((وأنا لمسنا السماء) فهل بأنفسهم أم بأدوات كالذى عندنا من صواريخ الله أعلم
(( مُلئتَ حرساً)) فابلأحساس أم المشاهدة الله أعلم
((وشُهباً)) فلا توجد إلا فى أعلى
(( وأنا كنا نقعد منها)) فالقعود يلزمه مكان بل مقاعد وأبنية الله أعلم
((مقاعد للسمع)) ثايتة أم متحركة الله أعلم
(( وأنا لا ندرى أشرٌ أُريد بمن فى الأرض)) لا هناك كائنات آخرى كما يدعى البعض
فلو كان اللفظ (الكون) لكن هناك مفهوم أخر
((أم أراد بِهِم رشدا)) نفس المشكلة القرأن؟؟؟ فهل القرأن مصدر رشد أم
مصدر شرّ؟؟
((وأنا منّا الصالحون ومنا ما دون ذلك)) نحن مشتركون فى هذا !!
(( كنّا طرائق قددا) قد أفهما غداً إو فى المستقبل فهذا لن يفيد فى الدخول للجنّةَ!!
الذى نُسأل عليه الأوامر والنواهى
(( وأنا ظننا أن لن نُعجزَه هرباً)) فالموت مسّلط عليهم مثلنا
(( وأنا لمّا سمعنِا الهدى ءأمنا بهِ )) فالهدى كتاب الله عندهم وعندنا
وقال الله (( يراكُم هو وقبيلهُ من حيثُ لا ترونّهم)) صدق الله وكذبَ المدّعون
فلهم قدرة على رؤيتنا نحن!!!! ولا نستطيع رؤيتِهم هم !!!!

[حسن عمر]

(القرآني الضال لا يحفظ آية سليمة من القرآن الكريم )
أرجوا منك الهدوء قليلا فليست ذلك مشكلة!!! فالخطأ اأمر وارد
ولن يسمح الله بدخول النار لمن يخطأ فى كتابة آية!!!
فهل أنت لا تخطأ......
[type=115797]

((قال الله تعالى:والخيل والبغال والحميرلتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون)
ها قد صححتها أنت فشكرا لك ومع هذا لن تدخل الجنة بهذا التصحيح
أعوذ بالله من كل ضال مفسر بالهوى
أنا ضّال فأتركنى أو إنصحنى وضع الحجة علىّ ولكن !!
(إن ربك أعلمُ بمن ضّل عن سبيله) فتريث


وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة



عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)
أنزل من كرسيك وقل أهذا الحديث باطل؟؟؟ وأعلن ذلك على الملأ !!
وبصراحة.
(ليزنى الرجل بعشرة نسوةٌ خير من أن يزنى بأمرأة جاره)
أهذا قاله الرسول .. تكلم أفصح ولا تناور ورد مباشرة


قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا

نؤمن أنهم ثلاثة كما قال الله!!! ولا أعرف أسمائهم!! وهذا ليس بخطيئة
ومن يعرف أسمائهم لن يدخل الجنة بمعرفتهِ!! فأن كان الله ألزم بالسؤال عنهم ومعرفتهم للدخول الى الجنة http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/icon1.gif
:بس:
وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هم؟؟
قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى

!! فدلنّا لا فض فوك!!!!!!!

قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى


http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/icon1.gif

وهرب عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم من سؤالين أو ثلاثة سألتهما من مدة
قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من قال الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
من هي هذه المرأة ؟
قال الله تعالى: عبس وتولى أن جاءه الأعمى
من هو هذا الأعمى


أنا أُشفق عليك إن كنت تفهم( هذا علم) وليس( بدين) وأنت عالم ولست بمحاور وأنا محاور ولست عالما!!!!
كيف أُفهمك!!!
مع أنى أعرف المرأة والأعمى والثلاثة !!! فنحن لسنا فى حصة.........
جاوب على ما أسلفته ثم لا تنتظر أن أرد عليك مرة ثانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حامـ المسك ـل]

سألنى رجل ذات مرةٍ أنت تؤمن أن القرأن كاملا على حد زعمّكَ!!
فقد ذكر الله يومين فقط فى كتابه هما يوم الجمعة ويوم السبت فقط مع أن
أيام الأسبوع سبعة !! فلماذا لم يذكر بقية الأيام بأسمائهم
أليس هذا دليل على حجية السنة!!
وسألنى نفس هذا الرجل (أقيموا الصلاة) من أى مصدر آتيت بها الم يقل (الرسول صلُوا كما رأيتُمونى أصلِ)
ثم أضاف!! القرأن لم يذكر عددها!! ولا كيفيتها!! ولا حتى الجّهرَ منها أو الخفاء !! كصلاة العشاء أثنين جهراً والأخُرتين خفاءً !!أو صلاة المغرب أثنيتين علنّا وواحدة خفاءٍ!!
ثم بعد ذلك تتشدقون وتقولوا أن القرأن واضح؟؟ فأين فيه الوضوع!!!!!أنتم ضللة وتنكرون دور الرسول؟؟؟؟؟
ذكر الله الشهور بعددها فقط 12 ونبه أن هناك 4 حُرمَ فلم يذكرها بأسمائهم سواء كانت شهور عادية أو حرم!!!
أليس هذا آدعى أن يكون هناك مصدر يفسر ذلك!!!!!!
أو كيف أنت عرفُتها وهى لم تذكر وتدعى ان القرأن واضح !!الم توضحها السنة!!
أين ميرأثُ الجَدُّ؟؟؟ فأيه المواريث لم تذكره؟؟ فأين الوضوح الذى تنشدونه فى القرأن؟؟؟؟ أليست السنة هى من وضحت وبيّنت؟؟؟؟
الم يقل الله فى القرأن الذى تدّعون أنه واضح(وأنزلنا إليك الذكر لتبيّن للناس ما نزل إليهم لعلهم يتفكرّرُنَ
فمن الذى يبّبن هنا أليس هو رسول الله الذى تكرهونه ؟؟
حتى الحجّ بتفاصيله لم يذكر فى القرأن فكيف أنتم تحجّون؟؟ فأين القرأن من الحجّ وتفاصيله؟؟ بل آنتم عملاء وخونة ومرتزقه بل أنتم الكّفر بعينه!! أرى أنني سأشارك لأن أباجهاد غيرمتواجد حاليا .. وبعد يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرآن يفسربعضه بعضا .
سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . ..
الصلاة ..
على من تجب .
عدد الصلوات .
أوقاتها .
عدد الركعات لكل صلاة
مايقرأ فيها .
الصلوات التي يجهرفيها
الصلوات التي يسرفيها
وإلى هنانكتفى من الصلاة لكن الإجابة آية آية لا فلسفة يا حسن.
الزكاة :
على من تجب
متى تجب .
الأنصبة في بهيمة الأنعام.
في الذهب والفضة .
في عروض التجارة .
في الحبوب والثمار.
والحقيقة يا حسن لو استطعت أن تذكرلنا عن كل هذه آية
فستغنيناعن السنة فعلا فهل أنت جاد ومحق نترك ذلك لك
وننتظرالإجابة مشكورا

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد خرج الموضوع عن نطاق المناظرة !!
نعم !! لأنه ما من سؤال وجهته إليك ، إلا وأقبلت وأدبرت بعيدا ًعنه ، ولا تريد أن تلزم نفسك بإجابة سؤال.


أما إستعراض العلم فأنا لست بعالم!!
حسناً وأنى لك أن تتكلم فى كتاب اللع بغير علم؟؟؟!!
ألم تقرا قوله تعالى : :(: قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى :):
وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟!!!
أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!!


وحتى نعود لأجواء المناظرة فعليه...........
1- الرد على الأحاديث الت سوقتها إليه وبيان أتفاقها أو إصدامها مع كتاب الله ( حديث عائشه-حديث المثل-ليزنى الرجل بعشرة-وأُضيف حديث الذبابة)

وأنا أيضاً سبق أن ألزمتك بأشياء ولم تجبنى. خذ مثلاً حديث : ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنك رددت علي فيه ولم أرى أيتن هى إجابتك. وهأنذا أعيدها عليك : هل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟
ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟
ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟
ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه ) وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً ) وحديث : ( اكتبوا لأبى شاة ) وعشرات الأدلة الأخرى قد جمعتها لك هنا :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27

[أبو جهاد الأنصاري]

عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)
أنزل من كرسيك وقل أهذا الحديث باطل؟؟؟ وأعلن ذلك على الملأ !!
وبصراحة.


هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة ، وأهل السنة والجماعة هم هم الذين رووه عن رسول الله :ص: وليس منكروا السنة هم الذين رووه ، فهل ترى أنه حجة علينا؟؟؟!!
أنتظر ردك علىهذا الحديث للمرة العاشرة !!!!

[صهيب]

:بس:

المهرج عدو الله ورسوله
المفروض من إنسان يدعي القر’آن ان يكون حريصا على كتابته سليما
ولم نر منك هذا فلا تحول الموضوع في غير جهته

عدو الرسول الأصلى هو الذى يتشدق بمنهج غيرالذى ُنزّل عليه!! عدو الرسول الذى لا يسمع كلام الرسول ولا يفهمه !!ولا يطبقه!!
(من كتب عنى غير القرأن فليمحه)
عدو الله ورسوله هو الذي يدعي بجهل بل بكفر مبين
1 - يدعي أنه يعمل بالقرآن : والقرآن حمله لنا الصحابة الذين تشكك فيهم
وهذه قمة النفاق ووعدك الله تعالى بالدرك الأسفل من النار
فطوبى لك الجحيم
2 - المفروض من شك في مصداقية من رووا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يقبل بالقرآن الكريم لأنهم هم الذين أوصلوه لنا
ولكن المنافق متلون ومتقلب

والحديث قد أجابك عنه الأخ أبو جهاد فلا فائدة في الإعادة والتكرار
وعندما يأتي جاهل دعي لا يفرق بين أصابعه وأصلعه لن نستغرب ردوده
أهذا قاله الرسول .. تكلم أفصح ولا تناور ورد مباشرة
نحن لا نناور بل نتحدى أعداء الله ورسوله جند الشيطان
نسوق الحديث ليعلم عدو الله ورسوله المقصود


في رواية لمسلم : ”مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ“. وبيَّن صلى الله عليه وسلم أن انتهاك حرمة الجار أشد وأخطر عند الله تعالى ، فعن المقداد بن الأسود رضي اله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : ”ما تقولون في الزنا ؟ قالوا : حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره ، قال : ما تقولون في السرقة ؟ قالوا : حرمها الله ورسوله فهي حرام ، قال : لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره“ رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني

ومتى كان للجهلة عقل يفهمون به؟ هل الأمر هنا إباحة الزنا أم التشديد والتغليظ على حق الجار
الأكيد أن جارك لن يسلم من شرورك

نؤمن أنهم ثلاثة كما قال الله!!! ولا أعرف أسمائهم!! وهذا ليس بخطيئة
وأنا ولله الحمد أعرفهم
أما أنت فسنصل أنك لا تعرف معنى أغلب القرآن ولن تسره إلا بالهوى
بهت الذي كفر
فدلنّا لا فض فوك
ارجع إلى كتب أهل السنة ستجد أسماءهم
أنا أُشفق عليك إن كنت تفهم( هذا علم) وليس( بدين) وأنت عالم ولست بمحاور وأنا محاور ولست عالما!!!!
كيف أُفهمك!!!
مع أنى أعرف المرأة والأعمى والثلاثة !!! فنحن لسنا فى حصة.........
جاوب على ما أسلفته ثم لا تنتظر أن أرد عليك مرة ثانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بإمكانك أن تهرج ولكنك لن تقنع رضيعا لأنك اجهل من انتأتي بدليل

قال الله تعالى: هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ .
من هنا سنجد دعاة جهنم قد وضعوا كتاب الله على الرف
1 - لا تتجاوز الآيات المحكمة 500 آية تقريبا
وحتى هذه تحتاج إلى بيان
2 - باقي القرآن متشابه وإذا لم يكن هناك سند يعتمد في تفسيره ( الرسول صلى الله عليه وسلم) كان الأمر زيغ وضلال بصريح النص القرآني
هل تصلي يا حسن؟؟؟
أتحداك أن تقوول : نعم أصلي

[حامـ المسك ـل]

هل تصلي يا حسن؟؟؟
أتحداك أن تقوول : نعم أصلي
والله إن الأمرغريب جدا فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة فإلحاصل إن استطاع ا لأخ حسن أن يذكرلنا تفاصيل الصلاة والزكاة آية آية فإنه سيريحنا من كثيرمن الأعباء لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا فهل سيكون الأخ حسن وغيره حامل خيريغنينا عنها ننتظرونرى وشكرالله لكم

[علاء الدين]

أشكر ردكم القيم أخى حسن عمر ومبارك لك أستخدام خاصية الأقتباس بنجاح منقطع النظير.... ع السريع بقى للأخوة المتحاوران هل هناك ثمة ارتباط بين الآيات ,, وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعو السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الأنعام153 والآية وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 خالص تحياتى

[حسن عمر]

والله إن الأمرغريب جدا فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة فإلحاصل إن استطاع ا لأخ حسن أن يذكرلنا تفاصيل الصلاة والزكاة آية آية فإنه سيريحنا من كثيرمن الأعباء لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا فهل سيكون الأخ حسن وغيره حامل خيريغنينا عنها ننتظرونرى وشكرالله لكم [/center]
لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا
كان يجب عليك دراسة كتاب الله اولا ثم بعد ذلك ماتشاء مصداقا لقول الله تعالى(أن تقولوا إنما أُنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وكنا عن دراستهم لغافلين)
[quote] فأغرب الأمورأن ينكرالمسلم السنة
كل يتكلم بهواه !! فهل لو تنكرت لأحاديث قد أراها لا تتفق مع العقل والمنطق تتهمونى بأنكار السُنّةَ
لا شك أن السُنة هى التى أحتوت الأحداث بعد إتمام الرسالة ووفاة الرسول فا لقرأن لم يذكر لنا بعد وفاة الرسول كيف أختار المسلمين الخليفة الأول أبابكر وحروبهُ على ما نعىّ الزكاةَ وإِختلافه مع عمر رضّى الله عنه فى الآسّرى ثم خلافة عُمروإعداده للغزوات وفتحه لمِصَرّ على يد عَمربن العاص وعزله لأسطورة الحرب خالد بن الوليد وأَمتَثالهُ الرائع لقائده!!!!
ثم عُثمان ومقتله على يدٍ غّادرة!! وخّلافة علىّ وإختلافه مع معاويه!! وبداية إنقسام المسلمين على أنفُسِهم !!والتحكيم ورفع المصاحف على أسنة السيوف!!وإلتزام أبى موسى الأشعرى!!!بعدم التحكيم!!
ثم الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وظهور الدولة الأموية ثم سُقوطها على يد العباسين وظهور دولتهم والفتن والمؤامرات التى
أحاطت بهم ................................ثم وثم وثم
فلم يذكر ما أسلفته كتاب الله فهل مازلتم عند رأيِكُم

[أبو جهاد الأنصاري]

العضو : حسن عمر

http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50284&postcount=149

http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=50285&postcount=150

[أبو أيوب 33]

:بس:
:سل:

جزاك الله خيرا اخي على هذا الطرح القيم واسأل الله لكم التوفيق

لإظهار الحق وتبيانه..

بما أني عضو جديد

هل بإمكاني طرح شبهات طرحت علي ..واريد منك أخي المبارك الرد عليها

ولكم أجرها وثوابها ..عند الله لإظهار الحق ..

والله أسأل التوفيق والتأييد لكم

[أبو جهاد الأنصاري]

:بس:
:سل:

جزاك الله خيرا اخي على هذا الطرح القيم واسأل الله لكم التوفيق

لإظهار الحق وتبيانه..

بما أني عضو جديد

هل بإمكاني طرح شبهات طرحت علي ..واريد منك أخي المبارك الرد عليها

ولكم أجرها وثوابها ..عند الله لإظهار الحق ..

والله أسأل التوفيق والتأييد لكم

لا مانع من هذا والله المستعان.

[حسن عمر]

. لأنه ما من سؤال وجهته إليك ، إلا وأقبلت وأدبرت بعيدا ًعنه ، ولا تريد أن تلزم
من الآن سوف التزم
حسناً وأنى لك أن تتكلم فى كتاب اللع بغير علم؟؟؟!!
هناك فرق بين الدين والعلم!! والعلم أيضا هناك فرق بينهم!!
فالدين تعريفه فى كلمتين فقط؟؟ جميع آوامرالله ونواهيه!!!!!!
والعلم نوعان : علم دينى وهومعرفة جميع زوايا الدين!! بمعنى
القرأن جزء منه محرمات وجزء يعرفك سلوك الأمم السابقة وجزء أخر قصصى وجزء فيه آوامروجزء عن نشأة الأرض
علم دنيوى: الأختراعات بكافة أنواعها التى تخدم الأنسان
وقد أتفقنا أن الدين وضعه الله فقط ولا دخل للأنبياء فيه!!
نقطة مهمة جدا دائماً تنسُونها بل غالبا!! لأنَكُم عندكم البديل!!!
ماذا أنتم تعرفون عن معجزة كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى معجزة!! كتاب الله معجزته ما بداخله من آيات !! تُهز المشاعر تُبكىِ الأعين تُهدى الّنفوس تُفهّم المؤمنين فقط!! بأن هذا كلام الله!! به سِحر!! يطمئن به القلبَ!! يقلبه من الكّفُر الى الأيِمان!! ومن الضلال الى الهدى!!
معجزته مادية مع أِنه كلام!! ملموس!! محسوس!!فيه الحياة!!
فيه الأخرة!! فيه الجنّةَ فيه النّار!!
قرأناَ حى فيه روّح !! معجزته بأن يدخل قلب إنسان جاهل وغير متعلم وفقير ولا يفهم بلاغة ولا نحو!! ويقول هذا من عند الله يقرأه المتعلم وأنصاف العلم ويقلون هذا من عند الله!!!!!
وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟]
لا أدوات؟؟؟!!!! ولا محسوبية ولا شهدات ولا ثقافة ولا دكتوراة ولا لغة عربية!ولا بلاغة ولا غنى ولا فقير!!ولا صغير ولا كبير
(( يهدى به من يشاء))

QUOTE] أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!![ [/quote]

نعم لكل من هب لمعرفته ودبّ لفهمه
: ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنكهل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟

لقد قلنا مرارا وتكرارا أن الدين وضعهُ الله فقط فى كتابه فقط!!
وقد أتفقت على ذلك!! فهذا فعلا كلام الرسول
وليس هذا دليل لأنكار السُنّةَ بل هذا دليل على أن السُنّة إخترقت
من أعداء الأسلام بكلام ليس فيه موضعية وخرافات!!!!
ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟
ببساطة لأنه يوافق كتاب الله
ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟ [/QUOTEأرد فقط الذى لا يتفق مع الكتاب بتاع ربنّا !!
[quote]ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه )
لأنه لا يتفق مع كتاب الله ؟؟؟؟ فكيف يفّهم الله بنفسه رسُوله بأنه سوف يرسل معه قرأنا لا يستطع لا جن ولا بشر أن يأتوا بمثله ويكون دليلا على صدق رسالتهِ وبأنه مبعوث منه ... ثم يأتى هذا الرسول ويناقض نفسه ويقول (أُوتيت القرأن ومثله معى)
((ومن أظلمُ ممن افترى على كذبا أوقال أُوحّى الىّ ولم يوحى اليهِ شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ))
عينة واحدة تكفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهناك آيات كثيرة
فّهم القرأء لوحدك !! وأشرح لوحدك!! ولف ودور لوحدك!! وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً )
مكذُوب


والبقية تأتى

[أبو أيوب 33]

لا مانع من هذا والله المستعان.

بارك الله فيك وأشكرك على الرد ..

القضية الدعوة لتجديد الدين

والحجج الواهية في ذلك كالتالي:

·إن الإسلام هو الدين الذي أوحاه الله إلى محمد بن عبد الله(ص),وهو يقتصر على الوحي أو ما أوحى الله به إلى نبيه(ص).
·إن للإسلام أصل واحد يمثل الوحي(منبع أو مصدر التشريع),وهذا الأصل يتمثل في أمرين هما القرآن وما كان في السنة من وحي.
·إن الإسلام هو الدين الذي يجب على المسلمين أن يؤمنوا به,وما لم يؤمروا أن يؤمنوا به فليس من أصل الدين.
·إن كل ما عدا الوحي لا يعد من الإسلام بل يكون من إضافات البشر بدءً من النبي(ص) إلى الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء والمجتهدين.
·إن كل فرد من البشر يؤخذ من قوله ويرد إلا ما كان من وحي على لسان نبي.
·إن اتباع السلف والسابقين دون مرجعية من عقل ومنطق وفطرة يعد طعناً في قدراتنا الفكرية, وينافي الشعور بالمسئولية الفردية أمام الله.
·إن إضافة أي شيء للدين غير الوحي يصبح شركاً بالله, ففهم السلف للدين ليس جزءً من الدين, ويجب أن يكون وجوده مجرد استئناس يستأنس به علماء كل عصر دون أن يلزمهم بالتقيد به.وإن هذا ما نراه في كل الأديان السابقة, حيث أضافوا للدين اقوال البشر حتى لم يبق شيء من الوحي لديهم.
·يجب التفرقة بين المنهج والنهج,فالمنهج أسس وقواعد لا تتغير مع الزمان والمكان,أما النهج فتطبيق للمنهج, ويجب التيقن من صحة المنهج, أما النهج فلا حاجة لأحد به لأنه يتغير بتغير الزمان والمكان
·إن كل ما عدا الأصل ثم ينسب نفسه للإسلام يجب أن يتقيد بالأصل ولا يخرج عنه,ولا يجوز أن يكون هناك أمر من صنع البشر ينسخ أو يعدل أو يبطل الأصل (الوحي).
·إن العقيدة لا تؤخذ إلا من القرآن ومن يقين السنة,ولا شيء غير ذلك.
·إن الأحاديث الشريفة جمعت ودونت وروجعت بمنهج بشري, ويجب أن نحكم عليها باعتبارها اجتهاداً بشرياً يمكن أن يخطئ كما يمكن أن يصيب, فليس كل حديث دون المتواتر والمشهور يحكم عليه باليقين في نسبته للرسول(ص), وعلى ذلك فيجب التعامل مع أحاديث الآحاد على أنها صواب يحتمل الخطأ,فنقبله طالما تطابق مع القرآن والمنطق والفطرة والعلم اليقيني,فإذا تناقض مع شيء من ذلك فللعلماء الحق في تأويله أو رفضه.
·إن النسك والشعائر لا يشرعها إلا الله,ويأخذها المسلمون من أمر الرسول بها, وأدائه لها,وليس بصفته مشرعاً لها,فالنسك والشعائر لا تكون إلا بوحي.
·إن المعاملات تفهم من خلال منظورين
-الأول هو:القواعد والأسس التي جعلها الله من سنن الحياة,كالعدل والمساواة والرحمة والصدق والوفاء والاستقامة,والإعمار وهذه لا تتغير ولا تتبدل مع الزمان ولا المكان ولا الأشخاص.
-الثاني هو:تطبيق ذلك في الأحكام,فيؤخذ الحكم كتطبيق أو صورة أو مثال وليس كأصل,فإذا طبقنا الحكم (النص)على الواقع فأدى ذلك لمخالفة الأصل غيرنا في الحكم حتى يتطابق مع الأصل والقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).
·إن نصوص الوحي الخاصة بالأحكام هي تطبيق لأصل وليست أصلاً في ذاتها,ولهذا فيمكن تعديلها بالزيادة او النقص أو تجميد العمل بها طبقاً للأصل(المرجعية الحاكمة:العقل والفطرة والغريزة وإعمار الكون).
·إن فهم صفة الله بأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص يجب أن تكون حاكمة في فهم روح الدين,فلا شيء يمكن قبوله منتسباً للدين يستشعر فيه أهل الصدق والحكمة والاستقامة أنه ينقص من قدر الله,كما لا يرفض أمر يستشعرون منه أنه يدل على كمال عظمة الله.
·إن التاريخ والأحداث والشخصيات,والأقوال والأفعال,لا تنسب للإسلام مهما كان صاحبها,ولا يترتب عليها اعتقاد أو نسك وشعائر أو تأصيل للمعاملات.
·إن الأمم السابقة قد خلطت بين ما هو صناعة إلهية(الوحي),وبين ما هو صناعة بشرية(أقوال وأفعال المنتمين للدين),فرفعت قدر الوحي بداية,ثم ساوت بين الإثنين,ثم عظمت ما صنعه البشر على ما صنعه الله,وما كان للمسلمين أن ينزلقوا إلى هذا المستنقع وقد تعهد الله بحفظ كتابه.
·إن المذاهب والفرق يجب أن تفترق بسبب اختلافها على قواعد وأسس فهم الأمور,وليس على أساس اختلاف مصادر الدين,فيصبح التاريخ والأشخاص والأحداث عند ذلك أصلاً من الدين كالوحي سواء بسواء.
·إن من يعرض الإسلام على الناس يجب أن يقتصر عرضه على الوحي,فمن يكفر بالوحي يكفر بالإسلام, ومن يؤمن بالوحي يؤمن بالإسلام,وما دون ذلك فليس مما يجب أن يؤمن به,سواء قبله أم رفضه.
·إن رفض الإسلام لاتباع"ما ألفينا عليه آباءنا" هو أمر منطقي,فليس من المنطق أن يعبد أحد ربه بفهم غيره, بل كل إنسان سيكون مسئولاً أمام الله بما من عليه من فهم,والحد الأدنى الذي يمكن قبوله من الناس أن يكونوا قد راجعوا فهم الآخرين وقبلوه ولم يجدوا لديهم أو في أنفسهم ما هو أفضل منه,أما أن يكون فهم الآخرين أصلاً وأساساً يمنع الخروج عليه أو مناقشته فهذا ما لا يقبل من أسوياء وما نحسب أن الله يعذر مثل هؤلاء يوم القيامة.
·إن شيئاً مما يجتهد به البشر ويبدعون من فكر ومشاريع وتحضر ويحكم عليه أهل الحكمة والعدل بالصواب والاستقامة فهو من الإسلام وإن لم يوجد به نص معروف من الوحي,وإن كل ما يحكم به أهل الحكمة والعدل بالخطأ والانحراف فإنه ليس من الإسلام حتى وإن فهم من فهم من المسلمين كائناً من كان أن ذلك من الإسلام , فلا صواب ولا خير يفتقد في الإسلام,ولا انحراف ولا فساد ولا زيغ يمكن أن يجده أحد في الإسلام.
·إن الهدف الأساسي من الدين هو إعمار الكون,أي إقامة الحضارة بشقيها المادي والقيمي,وإن الأمر بعبادة الله وبيان أن كل حياة البشر هي ابتلاء واختبار وامتحان(العقيدة والنسك) إنما يصب ذلك في خانة الدعم والمساندة النفسية لمساعدة البشر على تحقيق الهدف وليس هدفاً أولياً في ذاته.
·إن الدين الصحيح لا يتناقض فيه شيء داخله أو مع الواقع,فلا تتناقض العقيدة مع النسك(الشعائر),أو مع المعاملات,كما لا يتناقض شيء من الدين مع طبيعة البشر السوية أو مع طبيعة الكون,أو مع الهدف والغاية (الحضارة).
·إن الله لم يجعل في الدين من حرج, فلا يجد المؤمن نفسه متحيراً بين أمرين كلاهما صواب, بل لابد أن يرجح الدين كفة طرف على طرف.
·إن كثيراً من المدافعين عن الدين ومن المهاجمين له يتنكرون أو يفتقدون لآلية الفهم الصحيحة للحقائق الكونية (المنطق),أو لآلية سير وأداء الأمور(الفلسفة) ,أو لفهم تكوين الإنسان(علم النفس),أو لاستيعاب بواعث السلوك الجماعي للبشر(علم الاجتماع).
·إن المرجعية الحاكمة لصواب الدين وصواب كل أمر في الدنيا هي:
-كل ما أدرك بالحواس وحكم بيقينه, أي ما لا شك فيه ولا احتمال ولا خطأ.
-سنة الله الكونية, أي كل ما حكم البشر بأنه حقيقة يقينية.
-القيم والأخلاق والمثل العلا كما أودعها الله في النفس البشرية داخل الفطرة.
-أن يكون الهدف والغاية من كل عمل هو إعمار الكون, والمقصود بإعمار الكون هو أن يكون الكون أكثر جمالاً ورقياً وأمناً وخيراً وبركة للناس أجمعين وليس لطائفة دون طائفة.
·إن هذه المرجعية هي التي تحكم على الدين بالصواب أو بالخطأ,فتقبله أو ترفضه, ثم تحكم على كل فهم أو قول أو شرح أو تفسير لشيء في الدين فلا تقبل ما يتناقض معها.
·إن التجديد يبدأ بتجريد الدين من كل ما هو دخيل عنه والإبقاء على الوحي فقط(الكتاب والسنة اليقينية),ثم بتصحيح آلية فهم الأمور(المنطق),ثم بالفهم الصحيح للتكوين النفسي للبشر(علم النفس),والفهم الصحيح للواقع(العلم المادي) وتصحيح فهم آلية سير الأمور(الفلسفة),ثم بالفهم الصحيح للسلوك الجماعي للبشر في تعاملهم مع الواقع كله,أحياء وجمادات(علم الاجتماع).
·إن تجديد فندق معروف يمكن أن يقتصر على إعادة دهان حوائطه,أو تغيير جميع أبوابه وشبابيكه,أو هدم الجدران الداخلية وإعادة ترتيب الحجرات,أو هدمه كله وإعادة بنائه على أساس جديد من التصميم المعماري والنظام الإداري ,ولكنه على الأرض نفسها ويحمل الاسم نفسه,إن الوضع الأخير هو فقط ما نريد أن يكون مع الإسلام,فالأرض والإسم موجودان ,وهما النصوص التي تمثل الوحي(القرآن والسنة),أما أن يشترط أحد أن يبنى البناء الجديد على الشكل أو التصميم أو مساحة الحجرات أو تنظيم الواجهة كما في الشكل القديم دون أن يقدم تعليلاً لأفضلية ذلك على ما يعرض أمامه من تغيير فهذا ما يجب أن نحذر منه كما نحذر من إعادة البناء على أسس أو تصميم أو شكل أو تشطيب غير معلل,أي لا يتطابق مع المرجعية الموضوعة الممثلة في العقل والعلم والمنطق والفطرة والغريزة ومنهج إعمار الكون,أو أن يكون مجرد مخالفة السابقين هدفاً في ذاته.
·إن ما ورثته الأمة هو منظومة متكاملة مترابطة تكونت على مدار قرون,وضعت لها أسس ودعائم وأركان وستائر ومصدات لتضمن بقاءها,ولن يحدث تجديد مع بقاء هذه المنظومة بهيكلها الفكري والبشري,إنما التجديد سيحدث حين نستطيع تكوين منظومة جديدة بأسس وقواعد وأركان ودعائم مختلفة عمن سبقتها أو متشابهة,ولكنها المنظومة التي سنفهم بها الدين بأنفسنا والتي سنسأل عن هذا الفهم بها يوم القيامة,أما أن نسأل عن فهم الدين بمنظومة وضعها لنا السابقون وقيدت التفكير والمرونة الواجبة مع اختلاف الزمان والمكان والتحضر فهذا ما لا يمكن تقبله.
·إن أي تمسك بالإبقاء على شيء من صنع السابقين يعد قيداً وعائقاً على إبداع البشر الحاليين,ولهذا فيجب تنحية كل ما هو صناعة بشرية,والإبقاء على ما يتوافق مع منهج من يجدد الدين فيصبح أمراً ضمن التجديد لتوافقه مع المنظومة الجديدة.وإن المنطق والفطرة والعلم والغريزة هي ضمن ما يوضع على أنه من صنع الله وليس البشر.
·إن التجديد سيشمل إعادة تعريف جميع الألفاظ والمصطلحات,ثم بيان وظيفة ودور كل شيء في الحياة,ثم قيمته بالنسبة لباقي الأمور.
·إذا وحدنا المصدر(القرآن والسنة),ووضعنا النصوص الموحدة في مجتمعات مختلفة,في التحضر والتخصص والأشخاص,ثم عدنا إليهم بعد مائة عام,فهل يمكن أن نجد توافقاً في التراث الذي بناه كل مجتمع على أساس تلك النصوص الموحدة؟,هل سيتفق مجتمع الشعراء مع مجتمع علماء الطبيعة مع مجتمع البدو مع مجتمع أهل التجارة والترحال مع مجتمع أهل المنطق والفلسفة؟,{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (134) سورة البقرة.
·إن التجديد يعني أن نبدأ من حيث بدأ الناس وليس بعد ذلك,أي أن نبدأ من حيث لا يمكن أن تكون هناك بداية قبل ذلك,من هنا لابد أن نبدأ بالنص (الوحي),ثم نفهمه كما يجب أن يكون الفهم بمقياسنا نحن وليس بمقياس أحد قبلنا,إننا يمكن أن نقبل ما نوقن أنه صواب ممن كان قبلنا,ولكن المرفوض أن يكون منهجهم مفروضاً علينا دون أن ندري لماذا وكيف تم وضع ذلك المنهج أو قبوله وإقراره.
·إن تلقي الخطاب وفهمه يكون من خلال:
-اللغة :حيث تمثل الوسيلة لإبلاغنا ما يقال بوضوح,دون أن تحدد اللغة المقصد أو الحكم على القول بالصواب و الخطأ أو الاستقامة والانحراف,أو الجد والهزل.
-العقل:حيث يحكم على الأمور من خلال الواقع المدرك بالحواس الخمس.
-الفطرة:حيث يحكم على الأمور من خلال مرجعية القيم والأخلاق والمثل العلا.
-الغريزة:حيث يجب أن تكون الأمور جميعها في وعاء تلبية الغريزة,وما كان خارج هذا الوعاء فهو من العبث.
-العلم:حيث سيفهم الناس الأمور بقدر ما أحاطوا بالعلم,ولن يفهموا أمراً ليس لهم به علم فهماً صحيحاً.
-الهدف والغاية :حيث سنفرق بين الجد والهزل,وبين الإفساد والإصلاح,والبناء والهدم, وما يثمر والعبث.
·إن تجديد الدين لابد أن يسبقه تجديد منظومة الحياة,لأن أصحاب المنظومة البالية لن يتقبلوا ولن يتوافقوا مع دين تجدد من خلال أسس وقيم غريبة عليهم,وإذا لم تتجدد المنظومة فسيقوم أهل المنظومة البالية بتسخير الدين المجدد لمنظومتهم فيعودون به إلى سابق عهده أو أسوأ مما كان عليه.إن التجديد يبدأ من الأنفس,فإذا تجدد ما بداخلها وتغير جددت دينها ودستورها وقوانينها وعاداتها وتقاليدها,أما أن يتجدد الدين في صورة مؤلفات ومراجع فسوف يعود به أصحاب الأنفس البالية إلى سابق عهده.إن القرآن هو الكتاب المقدس لدى أهل السنة والجماعة,ولدى الشيعة,ولدى كل الفرق الإسلامية,فلماذا يختلفون؟,إن الاختلاف في منهج النفوس هو الذي يخلق التباين في التطبيق,فإذا توحد المنهج تقارب الشكل والتطبيق.{إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (81) سورة يونس
·إن الحضارة الغربية الحديثة بدأت بتغيير الأسس والقيم والمفاهيم,ثم وجدت من يتبنى ذلك ويحمله,ثم أزاحت الدين أو غيرته أو هذبته حتى يتسنى لها الاستمرار في التقدم,فكان الدين آخر ما تغير,والإسلام كأصل يسبق الحضارة والفكر ويسمو على كل شيء,ولكن المشكلة فيمن يتعامل مع الإسلام وليس في الإسلام ذاته.
·إن تجديد المنظومة يعني أن نبدأ منذ ولادة الطفل,ونراجع كل شيء,ونلغي ما يعرف بالمسلمات والثوابت,فلا مسلمات إلا ما نرى أنها مسلمات,ولا ثوابت إلا ما نقبل أن تكون ثوابت,بالدليل والبرهان,وليس بالوراثة والتبعية.
·إن الذين سيحكمون على الأمور فيقبلون ويرفضون هم أهل الحكمة والعلم والاستقامة,ولن يكون لأهل الأهواء والعصبية والعاطفة مكان بينهم.



أرجوا توضيح فكر هذا الرجل من خلال أقواله وكيف نرد عليه

اعلم أنها كثيرة ولكن لك دعائي الخالص بظهر الغيب

وأسال الله أن يجزلكم جزيل الثواب

[أبو جهاد الأنصاري]

وقد أتفقنا أن الدين وضعه الله فقط ولا دخل للأنبياء فيه!!
أنت تحاول بشتى السبل أن توجد تناقضاً مفتعلاً بين شرع الله وبين منهج الرسل فى الدعوة إلى الله ، ومن قال أن الأنبياء يتدخلون فى شرع الله؟؟!!! هل سمعت منا أحد قال هذا؟؟؟!!
ولكن ألا يحتاج الناس لمن يبين لهم شرع الله؟
ماذا لو جاءك عامى وقال لك أنا قرأت قول الله تعالى : :(: إن الله وملائكته يصلون على النبى :): ثم قال لك كيف يصلى الله؟ أنا لا أتصور إلهاً يصلى ، لأنه معنى هذا أنه يوجد إله آخر أعلى منه يصلى إليه ؟؟؟؟؟ أليس هذا كله جائز الحدوث. ولكن عندما يأتى النبى فيخبر أن صلاة الله على نبيه هى الرحمة والمغفرة والثناء عليه فى الملأ الأعلى!!!!! ل نقول أن فعل النبى :ص: هذا تدخل فى شرع الله؟؟؟؟!
واضح أنك واقع تحت طائلة نقيض خطير ، محاولتك لإجلال شرع الله تجعلك تجحف بحق الأنبياء الذى ذكره الله فى كتابه :(: وإن لتهدى إلى صراط العزيز الحميد :): :(: هو الذى بعث فى الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كنتم من قبله لفى ضلال مبين :): :(: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون فى صدورهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً :): :(: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تول ونصله جهنم وساءت مصيراً :): :(: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول :): :(: من يطع الرسول فقد أطاع الله :): أليس هذا قرآن؟؟؟؟!!! أم ماذا تسميه؟؟ وأليست هذه مهام النبوة :
1- قراءة القرآن.
2- تلاوة القرآن.
3- التبليغ.
4- التعليم.
5- التزكية.
6- الهداية.
7- جمع الصدقات.
8- التحريض على قتال الكافرين.
9- .... إلخ.
عندما يقول النبى :ص: مثلاً : ( أدوا إلي زكاة أموالكم ) أليست هذه هى التطبيق العملى لقوله تعالى : :(: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها :): ؟؟!! وألا يستحق قول النبى :ص: هذا وفعله هذا أن يكتب ويؤثر عنه وتتناقله الأجيال على اعتبار أنه تنفيذ عملى للقرآن؟؟؟؟؟!!

نقطة مهمة جدا دائماً تنسُونها بل غالبا!! لأنَكُم عندكم البديل!!!
ماذا أنتم تعرفون عن معجزة كتاب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا تقلق نعرف عنه الكثير والحمد لله ، وعندما أقول الكثير فهو قياساً لما يعرفه الناس ، ولكن ليس بالكثير على ما هو حقيقى بالقرآن الكريم. لأننا ندرس القرآن الكريم دراسة منهجية صحيحة وسليمة.
وإن شئت لكتبت لك عن الإعجاز فى القرآن الكريم حتى الصباح. إن شاء الله.

وما معنى معجزة!! كتاب الله معجزته ما بداخله من آيات !! تُهز المشاعر تُبكىِ الأعين تُهدى الّنفوس تُفهّم المؤمنين فقط!! بأن هذا كلام الله!! به سِحر!! يطمئن به القلبَ!! يقلبه من الكّفُر الى الأيِمان!! ومن الضلال الى الهدى!!
معجزته مادية مع أِنه كلام!! ملموس!! محسوس!!فيه الحياة!!
فيه الأخرة!! فيه الجنّةَ فيه النّار!!
قرأناَ حى فيه روّح !! معجزته بأن يدخل قلب إنسان جاهل وغير متعلم وفقير ولا يفهم بلاغة ولا نحو!! ويقول هذا من عند الله يقرأه المتعلم وأنصاف العلم ويقلون هذا من عند الله!!!!!

ما علاقة كل هذا بإنكار السنة؟؟؟؟
وهل تنكر أن الذى علمك حب القرآن هم أنفسهم أهل السنة الذين حفظوا القرآن وبلغوا السنة ، ولولاهم لكنت لا تزال تتعبد فى معابد الفراعنة أو تنحنى أما صليب؟؟؟!!!

وما هى أدواتك لفهم كتاب الله؟؟
لا أدوات؟؟؟!!!! ولا محسوبية ولا شهدات ولا ثقافة ولا دكتوراة ولا لغة عربية!ولا بلاغة ولا غنى ولا فقير!!ولا صغير ولا كبير
(( يهدى به من يشاء))
يعنى شوية فوضى. أى شخص له أن يقول ويفت ويلت ويعجن فى كلام الله. ويقول هذا حلال وهذا حرام. وهذا صواب وهذا خطأ. ما شاء الله على منكرى السنة.
لكى تصبح محامياً عندك القدرة على فهم النصوص البشرية ، فإنك تدرس ستة عشر عاماً من حياتك. فماذا تحتاج لكى تفهم كلام رب العالمين سبحانه وتعالى؟؟!!!
لماذا هان عندكم كلام الله حتى أنزلتموه منزلة أقل من مستوى الكلام البشرى؟؟؟!!!
يا أخى اتق الله. هذا تهريج واستخفاف بشرع الله. اتق الله.


أم أنك لا زلت تظن أن كلام الله لكل من هب ودب؟؟!!![

نعم لكل من هب لمعرفته ودبّ لفهمه

ليس الأمر بالادعاء ولا بزخرفة القول ، انزل إلى أرض الواقع. وأخبرنى كيف تفهم النص القرآنى؟ وما هى أدوات الفهم؟ وما هى الضوابط حال الخلاف بين الأفهام؟
عندما يقول رب العالمين :(: ليس عليك هداهم :): ثم يقول :(: وإنك لتهدى إلى صراط العزيز الحميد :): أنى لك ستحل هذا التعارض الذى قد يلقيه عليك ملحد أو نصرانى أو يهودى؟ كيف إذاً ستدافع عن القرآن؟؟؟ كيف ستعلى حجته. بالهب والدب بتاعك؟؟!! أم ببعض الزخارف القولية التى لا تقنع حتى متحدثها؟؟؟؟

: ( لا تكتبوا عنى شيئاً سوى القرآن ... ) أنت احتججت به على إنكار السنة وزعمت أنكهل لا زلت ترى أن هذا الحديث حجة على إنكار السنة؟؟؟

لقد قلنا مرارا وتكرارا أن الدين وضعهُ الله فقط فى كتابه فقط!!
وقد أتفقت على ذلك!! فهذا فعلا كلام الرسول
أولاً: من أنت لكى تقول؟؟ أعالم؟ أم أطالب علم؟ أعلم أنك ستقول لا هذا ولا ذاك. حسناً كيف يتكلم فى كتاب الله من هو غير أهل لفهمه.
ومن أين جئت أن الله وضع الدين فى كتابه فقط؟؟!؟!!
مستندك؟
أعندك آية تقول بهذا من القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟؟
لا تأتينى بآيات أنت لا تجيد فهمها ، وربما تحرفه ، هل لك أن تخبرنى أين أمر الله بالقبلة الأولى والتى لم تذكر فى كتابه؟؟؟؟ هيه هل ستأتى بها أم ستراوغ؟؟؟
وأين ما طرحه عليك الإخوة بشأن الصلاة والزكاة والحج ، من حيث المواقيت والكيفية والكميات وما إلى ذلك؟؟؟؟ هات به من كتاب الله فقط ، إن كنت صادق فيم تزعم.

وليس هذا دليل لأنكار السُنّةَ بل هذا دليل على أن السُنّة إخترقت
من أعداء الأسلام بكلام ليس فيه موضعية وخرافات!!!!
ومن أين جئت بهذه النتيجة والمسلمة الحتمية عندك؟؟؟
هل درست علوم السنة؟
هل درست علم الحديث؟؟؟؟
هل عرفت أين المخترق من عدمه؟؟؟؟؟
وماذا لو كان هناك علم وأدوات وألات يمكن بها معرفة الصحيح من المخترق ، هل ستصر على إنكار الصحيح كذلك؟؟؟
طبعاً ستصر من أجل أن تحل مكانه شرعك أنت!!!!

ولماذا أخذت به وهو أيضاً حديث؟؟؟؟
ببساطة لأنه يوافق كتاب الله

ومن قال لك أنه لا يوافق كتاب الله؟؟؟؟؟
وماذا لو أن غيرك قد فهمه على معنى آخر أنت لم تفهمه ، وعجزت عن إدراكه ، وكان هذا الفهم يتماشى تماماً مع كتاب الله ؟ هل سترده أيضاً؟؟؟؟؟
أنا - والحمد لله - عندى هذا الفهم. ولهذا أنا لا أرد الحديث ، ولا أرى فيه أية تعارض مع كتاب الله ، وقد قال تعالى :(: وما ينبئك مثل خبير :): والقاعدة هنا تقول أن المثبت عنده مزيد علم عن النافى. لأن النافى يجهل والمثبت يعلم. فلمذا الإصرار على الجحود والنكران.
هل فهمت أنت معنى الحديث حتى تقول أنه يتناقض أو يتعارض مع كتاب الله؟؟؟
دعنى أختبرك. رغم أننى قد أرسلت لك سلفاً روابط فيها إجابة ما أقول، فلا أدرى آهتممت أم ألقيتها وراء ظهرك ، واكتفيت بما ظننت أنه علم، وهو فى الحقيقة جهل مركب. هذا تقديرى وسأثبت لك.

ولماذا رددت عشرات الأحاديث الأخرى التى تأمرنا بكتابة السنة وحفظها وتبليغها؟؟؟؟ [/QUOTEأرد فقط الذى لا يتفق مع الكتاب بتاع ربنّا !!
حتى هذه اللحظة أنت لم تأت بدليل على وجود تعارض اللهم إلا الزعم. ولم نر منك أى شئ سوى الجحود والإنكار!!! لم ار منك حجة ولا بينة ولا دليل ولا أى أى شئ يستند إليه. فقط مراوغات ومناورات حوارية!!

[QUOTE]ولماذ ترفض حديث : ( ألا إنى أوتيت القرآن ومثله معه )
لأنه لا يتفق مع كتاب الله ؟؟؟؟ فكيف يفّهم الله بنفسه رسُوله بأنه سوف يرسل معه قرأنا لا يستطع لا جن ولا بشر أن يأتوا بمثله ويكون دليلا على صدق رسالتهِ وبأنه مبعوث منه ... ثم يأتى هذا الرسول ويناقض نفسه ويقول (أُوتيت القرأن ومثله معى)
((ومن أظلمُ ممن افترى على كذبا أوقال أُوحّى الىّ ولم يوحى اليهِ شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ))
أين وجه التناقض هنا؟؟؟؟ هل قال النبى :ص: أنه جاء بهذا الشرع من عند نفسه ؟؟؟!!!
يا أخى افهم لغة عربية ، حرام عليك. الفعل : ( أوتيت ) مبنى للمجهول يعنى هناك آخر آتاه إياه ، ولم يأت به من عند نفسه؟؟؟!!!
غير معقول أن يكون هناك شخص يتكلم فى شرع الله ويفتقد بدائيات اللغة العربية إلى هذا الحد؟؟؟!!!
اتق الله.

عينة واحدة تكفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واضح أن حضرتك ضليع جداً فى الجدال ، صفر فى تلاوة القرآن إليك الآية :(: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا :): عمال تخطئ فى القرآن الذى تزعم أنك تدافع عنه ، يا أخى حرام عليك ، أليس هذا تحريف لكلام الله؟؟؟؟
طبعاً ستقول أنك لن تدخل النار بسبب خطأ فى آية؟؟؟ ذاك الكلام الباهت الذى قلته من قبل!!!!
ونحن بصراحة - لحبنا للقرآن وحرصنا عليه - لا نسمح لمن لا يجيد قراءة القرآن ولا تلاوته ولا ضبط آياته أن يتكلم فيه وهو يفتقد أول أساسيات التعامل مع القرآن. ألا وهو حفظ القرآن من التحريف كما قال رب العالمين ، الذى قال : :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :): فنحن أنفسنا وسائل حفظ القرآن الكريم فى صدورنا وسطورنا ، فإذا تهاونا أُخترق القرآن الكريم ، ولكن الحمد لله ما حاورت منكراً للسنة إلا ووجدت أنه يخطئ فى القرآن القرآن أخطاءً فجة ولا حصر لها ، وكأنه يقتبس من كلام بشر ، عادى مفيش مشكلة...... لنندخل النار إذا أخطأنا فى آية أو اثنتين أو ثلاثة أو حتى أربعة .... الهم أن نزعم حب القرآن ، وطبعاً حب القرآن له وجه واحد وحيد موحد ألا وهو إنكار السنة فقط لا غير.
ابنتى جهاد فى الصف الثانى الابتدائى تحفظ - عن ظهر قلب - ثمانية اجزاء من القرآن الكريم = 130 صفحة ، وخديجة ذات الخمسة أعوام تحفظ جزئين = 40 صفحة بالله عليك كم تحفظ أنت من كتاب الله الذى تزعم أنك تحبه وتدافع عنه.
أقسم بالله وأقسم بالله وأقسم بالله أنك لا تحفظ منه شئ.
والله الموعد.

وحديث : ( اكتب فوالذى بعثنى بالحق لا يخرج منه إلا حقاً )
مكذُوب

جميل جداً رائع أحسنت ، ها قد بان عوارك ....... سقطت
معنى كلامك أنك تقول أن فم رسول الله :ص: لا يخرج منه إلا باطل؟؟؟؟؟!!!
عظيم جداً يا منكراً للسنة.
ها أنت تفترى على نبيك أن فمه لا يخرج منه إلا باطل!!!!
ها أنت تكذب القرآن الذى يقول : :(: إن هو إلا وحى يوحى :):
فوالله الذى لا إله إلا هو ، لو عرض هذا الحديث على أحد من أهل السنة وكان مكذوباً على الحقيقة على رسول الله ما جرأ أن يقول مثل كلامك هذا ، بل كان سيقول بأدب جم ، واحترام عظيم لمقام النبى :ص: : هذا الحديث لا يثبت ، إسناده ضعيف ومعناه صحيح.
أما أنت فتقول أن الحديث مكذوب ، معنى الكلام أن الحق ما كان بخلاف هذا ، يعنى كما قلت لك أنك تتهم النبى :ص: أن فمه لا يخرج منه إلا باطل.
والبقية تأتى
البقية كفر ، فاتركها لك.

[أبو جهاد الأنصاري]

بارك الله فيك وأشكرك على الرد ..

القضية الدعوة لتجديد الدين

والحجج الواهية في ذلك كالتالي:

·إن الإسلام هو الدين الذي أوحاه الله إلى محمد بن عبد الله(ص),وهو يقتصر على الوحي أو ما أوحى الله به إلى نبيه(ص).
·إن للإسلام أصل واحد يمثل الوحي(منبع أو مصدر التشريع),وهذا الأصل يتمثل في أمرين هما القرآن وما كان في السنة من وحي.
·إن الإسلام هو الدين الذي يجب على المسلمين أن يؤمنوا به,وما لم يؤمروا أن يؤمنوا به فليس من أصل الدين.
·إن كل ما عدا الوحي لا يعد من الإسلام بل يكون من إضافات البشر بدءً من النبي(ص) إلى الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء والمجتهدين.
·إن كل فرد من البشر يؤخذ من قوله ويرد إلا ما كان من وحي على لسان نبي.
·إن اتباع السلف والسابقين دون مرجعية من عقل ومنطق وفطرة يعد طعناً في قدراتنا الفكرية, وينافي الشعور بالمسئولية الفردية أمام الله.
·إن إضافة أي شيء للدين غير الوحي يصبح شركاً بالله, ففهم السلف للدين ليس جزءً من الدين, ويجب أن يكون وجوده مجرد استئناس يستأنس به علماء كل عصر دون أن يلزمهم بالتقيد به.وإن هذا ما نراه في كل الأديان السابقة, حيث أضافوا للدين اقوال البشر حتى لم يبق شيء من الوحي لديهم.
·يجب التفرقة بين المنهج والنهج,فالمنهج أسس وقواعد لا تتغير مع الزمان والمكان,أما النهج فتطبيق للمنهج, ويجب التيقن من صحة المنهج, أما النهج فلا حاجة لأحد به لأنه يتغير بتغير الزمان والمكان
·إن كل ما عدا الأصل ثم ينسب نفسه للإسلام يجب أن يتقيد بالأصل ولا يخرج عنه,ولا يجوز أن يكون هناك أمر من صنع البشر ينسخ أو يعدل أو يبطل الأصل (الوحي).
·إن العقيدة لا تؤخذ إلا من القرآن ومن يقين السنة,ولا شيء غير ذلك.
·إن الأحاديث الشريفة جمعت ودونت وروجعت بمنهج بشري, ويجب أن نحكم عليها باعتبارها اجتهاداً بشرياً يمكن أن يخطئ كما يمكن أن يصيب, فليس كل حديث دون المتواتر والمشهور يحكم عليه باليقين في نسبته للرسول(ص), وعلى ذلك فيجب التعامل مع أحاديث الآحاد على أنها صواب يحتمل الخطأ,فنقبله طالما تطابق مع القرآن والمنطق والفطرة والعلم اليقيني,فإذا تناقض مع شيء من ذلك فللعلماء الحق في تأويله أو رفضه.
·إن النسك والشعائر لا يشرعها إلا الله,ويأخذها المسلمون من أمر الرسول بها, وأدائه لها,وليس بصفته مشرعاً لها,فالنسك والشعائر لا تكون إلا بوحي.
·إن المعاملات تفهم من خلال منظورين
-الأول هو:القواعد والأسس التي جعلها الله من سنن الحياة,كالعدل والمساواة والرحمة والصدق والوفاء والاستقامة,والإعمار وهذه لا تتغير ولا تتبدل مع الزمان ولا المكان ولا الأشخاص.
-الثاني هو:تطبيق ذلك في الأحكام,فيؤخذ الحكم كتطبيق أو صورة أو مثال وليس كأصل,فإذا طبقنا الحكم (النص)على الواقع فأدى ذلك لمخالفة الأصل غيرنا في الحكم حتى يتطابق مع الأصل والقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).
·إن نصوص الوحي الخاصة بالأحكام هي تطبيق لأصل وليست أصلاً في ذاتها,ولهذا فيمكن تعديلها بالزيادة او النقص أو تجميد العمل بها طبقاً للأصل(المرجعية الحاكمة:العقل والفطرة والغريزة وإعمار الكون).
·إن فهم صفة الله بأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص يجب أن تكون حاكمة في فهم روح الدين,فلا شيء يمكن قبوله منتسباً للدين يستشعر فيه أهل الصدق والحكمة والاستقامة أنه ينقص من قدر الله,كما لا يرفض أمر يستشعرون منه أنه يدل على كمال عظمة الله.
·إن التاريخ والأحداث والشخصيات,والأقوال والأفعال,لا تنسب للإسلام مهما كان صاحبها,ولا يترتب عليها اعتقاد أو نسك وشعائر أو تأصيل للمعاملات.
·إن الأمم السابقة قد خلطت بين ما هو صناعة إلهية(الوحي),وبين ما هو صناعة بشرية(أقوال وأفعال المنتمين للدين),فرفعت قدر الوحي بداية,ثم ساوت بين الإثنين,ثم عظمت ما صنعه البشر على ما صنعه الله,وما كان للمسلمين أن ينزلقوا إلى هذا المستنقع وقد تعهد الله بحفظ كتابه.
·إن المذاهب والفرق يجب أن تفترق بسبب اختلافها على قواعد وأسس فهم الأمور,وليس على أساس اختلاف مصادر الدين,فيصبح التاريخ والأشخاص والأحداث عند ذلك أصلاً من الدين كالوحي سواء بسواء.
·إن من يعرض الإسلام على الناس يجب أن يقتصر عرضه على الوحي,فمن يكفر بالوحي يكفر بالإسلام, ومن يؤمن بالوحي يؤمن بالإسلام,وما دون ذلك فليس مما يجب أن يؤمن به,سواء قبله أم رفضه.
·إن رفض الإسلام لاتباع"ما ألفينا عليه آباءنا" هو أمر منطقي,فليس من المنطق أن يعبد أحد ربه بفهم غيره, بل كل إنسان سيكون مسئولاً أمام الله بما من عليه من فهم,والحد الأدنى الذي يمكن قبوله من الناس أن يكونوا قد راجعوا فهم الآخرين وقبلوه ولم يجدوا لديهم أو في أنفسهم ما هو أفضل منه,أما أن يكون فهم الآخرين أصلاً وأساساً يمنع الخروج عليه أو مناقشته فهذا ما لا يقبل من أسوياء وما نحسب أن الله يعذر مثل هؤلاء يوم القيامة.
·إن شيئاً مما يجتهد به البشر ويبدعون من فكر ومشاريع وتحضر ويحكم عليه أهل الحكمة والعدل بالصواب والاستقامة فهو من الإسلام وإن لم يوجد به نص معروف من الوحي,وإن كل ما يحكم به أهل الحكمة والعدل بالخطأ والانحراف فإنه ليس من الإسلام حتى وإن فهم من فهم من المسلمين كائناً من كان أن ذلك من الإسلام , فلا صواب ولا خير يفتقد في الإسلام,ولا انحراف ولا فساد ولا زيغ يمكن أن يجده أحد في الإسلام.
·إن الهدف الأساسي من الدين هو إعمار الكون,أي إقامة الحضارة بشقيها المادي والقيمي,وإن الأمر بعبادة الله وبيان أن كل حياة البشر هي ابتلاء واختبار وامتحان(العقيدة والنسك) إنما يصب ذلك في خانة الدعم والمساندة النفسية لمساعدة البشر على تحقيق الهدف وليس هدفاً أولياً في ذاته.
·إن الدين الصحيح لا يتناقض فيه شيء داخله أو مع الواقع,فلا تتناقض العقيدة مع النسك(الشعائر),أو مع المعاملات,كما لا يتناقض شيء من الدين مع طبيعة البشر السوية أو مع طبيعة الكون,أو مع الهدف والغاية (الحضارة).
·إن الله لم يجعل في الدين من حرج, فلا يجد المؤمن نفسه متحيراً بين أمرين كلاهما صواب, بل لابد أن يرجح الدين كفة طرف على طرف.
·إن كثيراً من المدافعين عن الدين ومن المهاجمين له يتنكرون أو يفتقدون لآلية الفهم الصحيحة للحقائق الكونية (المنطق),أو لآلية سير وأداء الأمور(الفلسفة) ,أو لفهم تكوين الإنسان(علم النفس),أو لاستيعاب بواعث السلوك الجماعي للبشر(علم الاجتماع).
·إن المرجعية الحاكمة لصواب الدين وصواب كل أمر في الدنيا هي:
-كل ما أدرك بالحواس وحكم بيقينه, أي ما لا شك فيه ولا احتمال ولا خطأ.
-سنة الله الكونية, أي كل ما حكم البشر بأنه حقيقة يقينية.
-القيم والأخلاق والمثل العلا كما أودعها الله في النفس البشرية داخل الفطرة.
-أن يكون الهدف والغاية من كل عمل هو إعمار الكون, والمقصود بإعمار الكون هو أن يكون الكون أكثر جمالاً ورقياً وأمناً وخيراً وبركة للناس أجمعين وليس لطائفة دون طائفة.
·إن هذه المرجعية هي التي تحكم على الدين بالصواب أو بالخطأ,فتقبله أو ترفضه, ثم تحكم على كل فهم أو قول أو شرح أو تفسير لشيء في الدين فلا تقبل ما يتناقض معها.
·إن التجديد يبدأ بتجريد الدين من كل ما هو دخيل عنه والإبقاء على الوحي فقط(الكتاب والسنة اليقينية),ثم بتصحيح آلية فهم الأمور(المنطق),ثم بالفهم الصحيح للتكوين النفسي للبشر(علم النفس),والفهم الصحيح للواقع(العلم المادي) وتصحيح فهم آلية سير الأمور(الفلسفة),ثم بالفهم الصحيح للسلوك الجماعي للبشر في تعاملهم مع الواقع كله,أحياء وجمادات(علم الاجتماع).
·إن تجديد فندق معروف يمكن أن يقتصر على إعادة دهان حوائطه,أو تغيير جميع أبوابه وشبابيكه,أو هدم الجدران الداخلية وإعادة ترتيب الحجرات,أو هدمه كله وإعادة بنائه على أساس جديد من التصميم المعماري والنظام الإداري ,ولكنه على الأرض نفسها ويحمل الاسم نفسه,إن الوضع الأخير هو فقط ما نريد أن يكون مع الإسلام,فالأرض والإسم موجودان ,وهما النصوص التي تمثل الوحي(القرآن والسنة),أما أن يشترط أحد أن يبنى البناء الجديد على الشكل أو التصميم أو مساحة الحجرات أو تنظيم الواجهة كما في الشكل القديم دون أن يقدم تعليلاً لأفضلية ذلك على ما يعرض أمامه من تغيير فهذا ما يجب أن نحذر منه كما نحذر من إعادة البناء على أسس أو تصميم أو شكل أو تشطيب غير معلل,أي لا يتطابق مع المرجعية الموضوعة الممثلة في العقل والعلم والمنطق والفطرة والغريزة ومنهج إعمار الكون,أو أن يكون مجرد مخالفة السابقين هدفاً في ذاته.
·إن ما ورثته الأمة هو منظومة متكاملة مترابطة تكونت على مدار قرون,وضعت لها أسس ودعائم وأركان وستائر ومصدات لتضمن بقاءها,ولن يحدث تجديد مع بقاء هذه المنظومة بهيكلها الفكري والبشري,إنما التجديد سيحدث حين نستطيع تكوين منظومة جديدة بأسس وقواعد وأركان ودعائم مختلفة عمن سبقتها أو متشابهة,ولكنها المنظومة التي سنفهم بها الدين بأنفسنا والتي سنسأل عن هذا الفهم بها يوم القيامة,أما أن نسأل عن فهم الدين بمنظومة وضعها لنا السابقون وقيدت التفكير والمرونة الواجبة مع اختلاف الزمان والمكان والتحضر فهذا ما لا يمكن تقبله.
·إن أي تمسك بالإبقاء على شيء من صنع السابقين يعد قيداً وعائقاً على إبداع البشر الحاليين,ولهذا فيجب تنحية كل ما هو صناعة بشرية,والإبقاء على ما يتوافق مع منهج من يجدد الدين فيصبح أمراً ضمن التجديد لتوافقه مع المنظومة الجديدة.وإن المنطق والفطرة والعلم والغريزة هي ضمن ما يوضع على أنه من صنع الله وليس البشر.
·إن التجديد سيشمل إعادة تعريف جميع الألفاظ والمصطلحات,ثم بيان وظيفة ودور كل شيء في الحياة,ثم قيمته بالنسبة لباقي الأمور.
·إذا وحدنا المصدر(القرآن والسنة),ووضعنا النصوص الموحدة في مجتمعات مختلفة,في التحضر والتخصص والأشخاص,ثم عدنا إليهم بعد مائة عام,فهل يمكن أن نجد توافقاً في التراث الذي بناه كل مجتمع على أساس تلك النصوص الموحدة؟,هل سيتفق مجتمع الشعراء مع مجتمع علماء الطبيعة مع مجتمع البدو مع مجتمع أهل التجارة والترحال مع مجتمع أهل المنطق والفلسفة؟,{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (134) سورة البقرة.
·إن التجديد يعني أن نبدأ من حيث بدأ الناس وليس بعد ذلك,أي أن نبدأ من حيث لا يمكن أن تكون هناك بداية قبل ذلك,من هنا لابد أن نبدأ بالنص (الوحي),ثم نفهمه كما يجب أن يكون الفهم بمقياسنا نحن وليس بمقياس أحد قبلنا,إننا يمكن أن نقبل ما نوقن أنه صواب ممن كان قبلنا,ولكن المرفوض أن يكون منهجهم مفروضاً علينا دون أن ندري لماذا وكيف تم وضع ذلك المنهج أو قبوله وإقراره.
·إن تلقي الخطاب وفهمه يكون من خلال:
-اللغة :حيث تمثل الوسيلة لإبلاغنا ما يقال بوضوح,دون أن تحدد اللغة المقصد أو الحكم على القول بالصواب و الخطأ أو الاستقامة والانحراف,أو الجد والهزل.
-العقل:حيث يحكم على الأمور من خلال الواقع المدرك بالحواس الخمس.
-الفطرة:حيث يحكم على الأمور من خلال مرجعية القيم والأخلاق والمثل العلا.
-الغريزة:حيث يجب أن تكون الأمور جميعها في وعاء تلبية الغريزة,وما كان خارج هذا الوعاء فهو من العبث.
-العلم:حيث سيفهم الناس الأمور بقدر ما أحاطوا بالعلم,ولن يفهموا أمراً ليس لهم به علم فهماً صحيحاً.
-الهدف والغاية :حيث سنفرق بين الجد والهزل,وبين الإفساد والإصلاح,والبناء والهدم, وما يثمر والعبث.
·إن تجديد الدين لابد أن يسبقه تجديد منظومة الحياة,لأن أصحاب المنظومة البالية لن يتقبلوا ولن يتوافقوا مع دين تجدد من خلال أسس وقيم غريبة عليهم,وإذا لم تتجدد المنظومة فسيقوم أهل المنظومة البالية بتسخير الدين المجدد لمنظومتهم فيعودون به إلى سابق عهده أو أسوأ مما كان عليه.إن التجديد يبدأ من الأنفس,فإذا تجدد ما بداخلها وتغير جددت دينها ودستورها وقوانينها وعاداتها وتقاليدها,أما أن يتجدد الدين في صورة مؤلفات ومراجع فسوف يعود به أصحاب الأنفس البالية إلى سابق عهده.إن القرآن هو الكتاب المقدس لدى أهل السنة والجماعة,ولدى الشيعة,ولدى كل الفرق الإسلامية,فلماذا يختلفون؟,إن الاختلاف في منهج النفوس هو الذي يخلق التباين في التطبيق,فإذا توحد المنهج تقارب الشكل والتطبيق.{إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (81) سورة يونس
·إن الحضارة الغربية الحديثة بدأت بتغيير الأسس والقيم والمفاهيم,ثم وجدت من يتبنى ذلك ويحمله,ثم أزاحت الدين أو غيرته أو هذبته حتى يتسنى لها الاستمرار في التقدم,فكان الدين آخر ما تغير,والإسلام كأصل يسبق الحضارة والفكر ويسمو على كل شيء,ولكن المشكلة فيمن يتعامل مع الإسلام وليس في الإسلام ذاته.
·إن تجديد المنظومة يعني أن نبدأ منذ ولادة الطفل,ونراجع كل شيء,ونلغي ما يعرف بالمسلمات والثوابت,فلا مسلمات إلا ما نرى أنها مسلمات,ولا ثوابت إلا ما نقبل أن تكون ثوابت,بالدليل والبرهان,وليس بالوراثة والتبعية.
·إن الذين سيحكمون على الأمور فيقبلون ويرفضون هم أهل الحكمة والعلم والاستقامة,ولن يكون لأهل الأهواء والعصبية والعاطفة مكان بينهم.



أرجوا توضيح فكر هذا الرجل من خلال أقواله وكيف نرد عليه

اعلم أنها كثيرة ولكن لك دعائي الخالص بظهر الغيب

وأسال الله أن يجزلكم جزيل الثواب

تفضل:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6258

[حسن عمر]

هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة ، وأهل السنة والجماعة هم هم الذين رووه عن رسول الله :ص: وليس منكروا السنة هم الذين رووه ، فهل ترى أنه حجة علينا؟؟؟!!
أنتظر ردك علىهذا الحديث للمرة العاشرة !!!!
هذا الحديث صحيح وثابت وفى أعلى درجات الصحة
أوافق وأنا معك!!
ولكن ننتظر برهةً!!
حديث الله نصُه كتاب الله
حديث رسول الله ما فهمه من كتاب الله!!ولا يرتفع لقدسية كلام الله لسبب بسيط لأنه بشّرَ !! بمعنى
جاء رجل الى الرسول وقال له الخمر حلال ام حرام؟؟؟؟
فيرد عليه الرسول ويقول له طبعا حرام؟؟؟
ويقول قال الله( يسألونك عن الخمر والميسرقل فيهما أثم كبيرومنافع للناس وأثمهما أكبر من نفعهما)
(يا أيها الذين آمنوا أنما الخمر والميسروالأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه)
فهل أجابه الرسول من عقله وعلى هواه !! أم من كتاب الله
ثم سألته إمرأة هل يارسول الله أسمح لزوجى بالجماع وأنا حائض؟؟
فيرد الرسول هذا حرام وفيه آذى ويسبب آمراض!!! ثم يقول لها
قال الله(و يسألونك عن
المحيض قل هو آذى فأعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربُوهن
حتى يتطهرن فأذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)
فكلام الرسول لابد أن يطابق القرأن!! فهل أضاف شيئا جديدا
حينما سألته المرأة !! فهو تكلم وكلامه حق !!فالرسول له كلام طبعا أم كان يمشى صامتاً؟؟؟؟؟
قل ما جاء فى القرأن موجه للرسول اولأ ثم تنفيذهُ ثم للناس
فيؤمن من يؤمن ويكفر من يكفر

[أبو جهاد الأنصاري]

أوافق وأنا معك!!
ولكن ننتظر برهةً!!
حديث الله نصُه كتاب الله
حديث رسول الله ما فهمه من كتاب الله!!ولا يرتفع لقدسية كلام الله لسبب بسيط لأنه بشّرَ !! بمعنى

زمعنى ايه بس يا أخى حرام عليك!!!!
وماذا عساك تظن برسول الله :ص: ؟؟؟؟ هل تظنه رجل عادى ، يقول ما لا يدرى ، أو يفعل ما لا يعى ، أو يأمر بما يجهل؟؟؟!!!
ولماذا تحاول جاهداً أن تفتعل تناقض أو تعارض بين كلام الله وبين كلام النبى ؟؟؟؟ ولماذا تجعل الأصل هو الخلاف؟؟؟ طبعاً ليس لحقيقة وجود الخلاف ، ولكن فقط للوصول إلى نتيجة واحدة وحيدة موحدة وحتمية عندكم ألا وهى رد السنة وجحدها والكفر بها!!!
يعنى أنت تضع نتائج فاسدة على مقدمات فاسدة. توهم أن هناك تعارض بين القرآن والسنة ، وصولا لنتيجة رد السنة!!!!!
توهم أن النبى :ص: وهو أفصح العرب وابلغم وأبينهم يخطئ فى الفهم عن الله بهدف الوصول إلى نتيجة واحدة وهى رد السنة!!!!
تصدق بالله يا أخى أنت بكلامك هذا تخطئ فى حق الله سبحانه وتعالى بنفسه!!!!!!
فكأنك تقول بأن الله سبحانه قد أخطأ فى اختيار محمداً بن عبد الله نبياً وروسولاً!!!!!
أو أن الله - وحاشى لله - لم يستطع أن يربى نبياً يجيد الفهم عنه.
لا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون. هذه هى نهاية من ينكر السنة ، حتم ولابد سيتعدى على مقام النبى :ص: ثم يتعدى على مقام الله.
اتق الله. وتب واستغفر.

[أبو أيوب 33]

بارك الله فيك .. ونصرك على أعداءه

[صهيب]

:بس:
تأملوا هذه الجاهل الغر المهرطق الذي يدعي العلم وهو أجهل من الجهل بل الجهل يستحي إذا التقى به فيتوارى
أنقل ما قال في مشاركته 155
والعلم نوعان : علم دينى وهومعرفة جميع زوايا الدين!! بمعنى
القرأن جزء منه محرمات وجزء يعرفك سلوك الأمم السابقة وجزء أخر قصصى وجزء فيه آوامروجزء عن نشأة الأرض
جزء للمحرمات ( ولا نرى جزءا للحلال)
جزء لسلوك الأمم السابقة: وما هو دور القصص القرآني إذا؟؟؟
جزء للقصص القرآني= من حقنا أن نسأل ما هو موضوعه إذا لم يكن يقص علينا أخبار الأمم السابقة؟
جزء عن نشأة الأرض= يا سلام . والكون راح في شرية ماء
ونسأل
إذا القرآن لم يأت لدعوة الناس إلى التوحيد كمنطلق وخاتمة وعبادة الله تعالى
ارم بهذا الجاهل في سلة المهملات
لو عنده علم لحترمناه
لكن ان يهرج ويهرف بما لا يعرف : ببغاء يردد ببلاهة ما يسمع
ونحن نقول لهذا الجاهل : درس مجاني وباختصار شديد ودون توسع
كتاب الله تعالى احتوى
1 - العقيدة: الدعوة إلى التوحيد والإيمان ( جاء القصص القرآني للتذكير والإعتبار)
2 - العبادة : اخلاص العبادة لله تعالى في كل أبعاد العبادة وفرائضها
3 - المعاملات: كل ما له صلة بالعلاقات والمعاملات البشرية
4 - مكارم الأخلاق : صفة السلوك الذي يجب أن يكون عليه المسلم
كل هذه العناصر مرتبطة ارتباطا عضويا تنظمها تشريعات محددة وجلية

[أبو جهاد الأنصاري]

نعم شيخنا :جز: هذا قصور فى التعريف بل قصور شديد فالدين لابد يحوى :
1- العقائد : وهى الأمور الغيبية كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر.
2- العبادات : وهو كل الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة التى يحبها الله ويرضاها كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والذكر والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .... إلخ.
3- المعاملات : التى تحكم وتنظم وتضبط علاقات الناس بعضهم ببعض. وعلاقة المسلمين من غيرهم من أهل الملل الأخرى ، وعلاقة المسلمين مع بعضهم البعض كأحكام البيع والشراء والزواج والطلاق .... وهكذا
4- الأخلاق : وهى الصفات الحسنة التى يجب أن يتصف بها المسلم ، ومعيار الحسن والقبيح فى الإسلام .
5- الآداب : كآداب الطعام والشراب والنوم ودخول المساجد والمكث فيها والخروج منها وغير ذلك من سلوكيات المسلم التى تميزه عن غيره.
أما القصص فقد جاء لأهداف كثيرة منها العبرة والعظة واتخاذ القدوة وضرب المثال وبيان عاقبة المحسن ومآل المسئ ....
هذا هو الدين وهذا هو محتويات التشريع الإسلامى.

[صهيب]

:بس:
عزيزي الفاضل
إن أشد ما يزعجني وقاحة الجاهل الدعي
دخل يحاور في القرآن وينكر السنة وهذا رأيه
لكن أن يحاور بجهل فهذا الذي لا أتحمله
قال:

القرأن جزء منه محرمات وجزء يعرفك سلوك الأمم السابقة وجزء أخر قصصى وجزء فيه آوامروجزء عن نشأة الأرضوما زلت أسأله
ماهو موضوع القصص في القرآن الكريم؟
أليست أخبار الأمم السابقة؟
أم الأخبار شيء والقصص شيء آخر كما ادعاها منكر السنة بإيغال في الجهل

[حسن عمر]

أشكر ردكم القيم أخى حسن عمر ومبارك لك أستخدام خاصية الأقتباس بنجاح منقطع النظير.... ع السريع بقى للأخوة المتحاوران هل هناك ثمة ارتباط بين الآيات ,, وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعو السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الأنعام153 والآية وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 خالص تحياتى

هل هناك ثمة ارتباط بين الآيات ,, وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولاتتبعو السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الأنعام153 والآية
نعم هناك ثمة إرتباط قوى بين الأيات بعضها البعض!!!
سبيل واحد ومُحددّ :: صراط مستقيم= كتابَ الله =القرأنَّ
السُبل:: الشيطان= الهوى=الكتاب الآخر=التَبّعية=الأباءوالأجداد

وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106
أكثرالأدعاءَ بالأيمان تراهم مشركون!! وهذا حُكم الله !!
يُصلى ويزكى ويحب الرسول وبجانبه وشارك معه فى غزوات
ويؤمن ويقول لا إله إلا الله !! ومع كل هذا سوف يُدخلَ النار؟؟؟
تَصوّر ممكن يحدث ذلك؟؟
فما بالك اليوم!!
يقول لا إله الله ومحمد رسول الله؟؟ وسوف يُدخّلَ النار؟؟؟
لأنه مشرك ويظنُ فى داخِله أنه مؤمن!!
يُشرك مع كتاب الله كتابٌ آخر؟؟.....لاأحد يستعجل !! قريبا سوف نرى ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

[B][I][SIZE=3]

أكثرالأدعاءَ بالأيمان تراهم مشركون!! وهذا حُكم الله !!
يُصلى ويزكى ويحب الرسول وبجانبه وشارك معه فى غزوات
ويؤمن ويقول لا إله إلا الله !! ومع كل هذا سوف يُدخلَ النار؟؟؟
تَصوّر ممكن يحدث ذلك؟؟
فما بالك اليوم!!
يقول لا إله الله ومحمد رسول الله؟؟ وسوف يُدخّلَ النار؟؟؟
لأنه مشرك ويظنُ فى داخِله أنه مؤمن!!
يُشرك مع كتاب الله كتابٌ آخر؟؟.....لاأحد يستعجل !! قريبا سوف نرى ذلك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما هذا وأين هذا وكيف هذا؟؟؟؟؟
أأنت تحكم على الناس فتقول هذا يدخل الجنة وهذا يدخل النار؟؟؟!!!!
:(: كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً :):
قال تعالى : :(: أهم يقسمون رحمة ربك :): ؟؟؟!!!!
قال تعالى : :(: إن الحكم إلا لله :):
أنا أرى هذا غمز ولمز على أصحاب النبى :ص: أتقصد هذا؟؟؟؟؟
لقد زاد حد تخرصاتك عن الكيل!!!!
ويا ترى أنت من أى الفريقين: أمن الذى يدخل الجنة؟؟ أم من الذى يدخل النار؟؟؟

[علاء الدين]

سيدى الفاضل: أبو جهاد الأنصارى :سل: يشهد الله أننا نستفيد كثيرا من علمكم وصولا الى التوحيد الخالص الذى نتمنى أن نلقى خالقنا عليه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم ... وما أرى محاورك قد أقدم على تكفير أحد بعينه وأنما ماجاء به هو فقط مفهومه للآيات التى سوقتها فى مشاركتى السابقة . ويهمنا بحق رؤية سيادتكم للآيات عينها ومدلولها من خلال تدبركم.. ودمتم

[حسن عمر]

[quote] ما هذا وأين هذا وكيف هذا؟؟؟؟؟
اسأل صاحبك

أأنت تحكم على الناس فتقول هذا يدخل الجنة وهذا يدخل النار؟؟؟!!!!

أراك تتخبط !! منّ يملك ذلكَ !! حتى رُسولنّا لا يملك ذلكّ!!
فِلّما تفعل ذلك!! وتتهمنى !! قلة حيلة!!
(قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون (http://javascript<b></b>:showAya(7,188)))
(قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امه اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون (http://javascript<b></b>:showAya(10,49)))
فأن كنت قد فهمت ذلك ما كان لك تقول هذا!!!!!!!!!!
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً

لا تعليق................


أنا أرى هذا غمز ولمز على أصحاب النبى :ص: أتقصد هذا؟؟؟؟؟
لقد زاد حد تخرصاتك عن الكيل!!!!

أنالا أفهمك!! فيما تفكّر!! وبما تنتوى!! وهل بداية النهاية!!
ثم اقرأ هذه الأيات((فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴿٨١﴾ فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٨٢﴾ فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ﴿٨٣﴾ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
ويا ترى أنت من أى الفريقين: أمن الذى يدخل الجنة؟؟


أذا كنت أنت قد أطمأنيت لدخولك الجنة !!
فما زِلت أبحث والمشوار طويل وصعبّ والموت على الرقاب
فنلتمس رحمتُه ((ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (http://javascript<b></b>:showAya(4,137))))
فهل ياترى الم تسمع هذا القول من قبل أم أكتفيت بما عندك!!
فلما قُلت(( ما هذا وأين هذا وكيف هذا؟؟؟؟؟ ))
سأترك للقارئ هذه الملاحظات!!!!!!!!!!!!!!

[حامـ المسك ـل]

[quote]لأن قراءة السنة ودراستها تأخذ منا جهدا ووقتا
كان يجب عليك دراسة كتاب الله اولا ثم بعد ذلك ماتشاء مصداقا لقول الله تعالى(أن تقولوا إنما أُنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وكنا عن دراستهم لغافلين)

كل يتكلم بهواه !! فهل لو تنكرت لأحاديث قد أراها لا تتفق مع العقل والمنطق تتهمونى بأنكار السُنّةَ
لا شك أن السُنة هى التى أحتوت الأحداث بعد إتمام الرسالة ووفاة الرسول فا لقرأن لم يذكر لنا بعد وفاة الرسول كيف أختار المسلمين الخليفة الأول أبابكر وحروبهُ على ما نعىّ الزكاةَ وإِختلافه مع عمر رضّى الله عنه فى الآسّرى ثم خلافة عُمروإعداده للغزوات وفتحه لمِصَرّ على يد عَمربن العاص وعزله لأسطورة الحرب خالد بن الوليد وأَمتَثالهُ الرائع لقائده!!!!
ثم عُثمان ومقتله على يدٍ غّادرة!! وخّلافة علىّ وإختلافه مع معاويه!! وبداية إنقسام المسلمين على أنفُسِهم !!والتحكيم ورفع المصاحف على أسنة السيوف!!وإلتزام أبى موسى الأشعرى!!!بعدم التحكيم!!
ثم الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وظهور الدولة الأموية ثم سُقوطها على يد العباسين وظهور دولتهم والفتن والمؤامرات التى
أحاطت بهم ................................ثم وثم وثم
فلم يذكر ما أسلفته كتاب الله فهل مازلتم عند رأيِكُم حبيبي حسن كانت هذه المشاركة قبل هذه التي أسعفت بالرد عليها فلماذا لم ترد عليها حتى الآن وترد على مابعدها هل نسيت إجابة اسئلة صاحبك .. النموذج ...
وبعد يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرآن يفسربعضه بعضا .
سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . ..
الصلاة ..
على من تجب .
عدد الصلوات .
أوقاتها .
عدد الركعات لكل صلاة
مايقرأ فيها .
الصلوات التي يجهرفيها
الصلوات التي يسرفيها
وإلى هنانكتفى من الصلاة لكن الإجابة آية آية لا فلسفة يا حسن.
الزكاة :
على من تجب
متى تجب .
الأنصبة في بهيمة الأنعام.
في الذهب والفضة .
في عروض التجارة .
في الحبوب والثمار.
والحقيقة يا حسن لو استطعت أن تذكرلنا عن كل هذه آية
فستغنيناعن السنة فعلا فهل أنت جاد ومحق نترك ذلك لك
وننتظرالإجابة مشكورا

[حسن عمر]

[quote]نعم شيخنا :جز: هذا قصور فى التعريف بل قصور شديد فالدين لابد يحوى :
1- العقائد : وهى الأمور الغيبية كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر.
2- العبادات : وهو كل الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة التى يحبها الله ويرضاها كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والذكر والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .... إلخ.
3- المعاملات : التى تحكم وتنظم وتضبط علاقات الناس بعضهم ببعض. وعلاقة المسلمين من غيرهم من أهل الملل الأخرى ، وعلاقة المسلمين مع بعضهم البعض كأحكام البيع والشراء والزواج والطلاق .... وهكذا
4- الأخلاق : وهى الصفات الحسنة التى يجب أن يتصف بها المسلم ، ومعيار الحسن والقبيح فى الإسلام .
5- الآداب : كآداب الطعام والشراب والنوم ودخول المساجد والمكث فيها والخروج منها وغير ذلك من سلوكيات المسلم التى تميزه عن غيره.
أما القصص فقد جاء لأهداف كثيرة منها العبرة والعظة واتخاذ القدوة وضرب المثال وبيان عاقبة المحسن ومآل المسئ ....
هذا هو الدين وهذا هو محتويات التشريع الإسلامى.
أنا إتحيرتُ منّكم!!!
أنا أتكلم مع مثقفين لدين الله!!!!!
أنا لا أشرح!!
هذا قصور فى التعريف بل قصور شديد فالدين لابد يحوى :
ذهبت الى البقال لأشترى منه جبنة !!فاكشفت أنه يبيع بسطرمة!!

[حسن عمر]

[quote=حسن عمر;50523]
[quote]
[quote]QUOTE] حبيبي حسن كانت هذه المشاركة قبل هذه التي أسعفت بالرد عليها فلماذا لم ترد عليها حتى الآن وترد على مابعدها هل نسيت إجابة اسئلة صاحبك .. النموذج ...
وبعد يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرآن يفسربعضه بعضا .
سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . ..
الصلاة ..
على من تجب .
عدد الصلوات .
أوقاتها .
عدد الركعات لكل صلاة
مايقرأ فيها .
الصلوات التي يجهرفيها
الصلوات التي يسرفيها
وإلى هنانكتفى من الصلاة لكن الإجابة آية آية لا فلسفة يا حسن.
الزكاة :
على من تجب
متى تجب .
الأنصبة في بهيمة الأنعام.
في الذهب والفضة .
في عروض التجارة .
في الحبوب والثمار.
والحقيقة يا حسن لو استطعت أن تذكرلنا عن كل هذه آية
فستغنيناعن السنة فعلا فهل أنت جاد ومحق نترك ذلك لك
وننتظرالإجابة مشكورا

ياعم الّرحمة شّوية!! أنا أرد على آكبر منك سِننّا وأكثر منك عِلماً شيخنا أبا جهاد وبدون زعل أكثر واحد فيكم يمتلك عِلما وقلباً مفتوحا وأعصاباً هادئه وأظنُه وِرعاً !! غير طويل اللسان!! ثم أنت تعرف أنا وضعت هذه المشاركة فاصطبّر

تعليق : حبيبي لاأحد يطلب منك التزكية . المطلوب منك الإجابة على الأسئلة المطروحة من قبل الإخوة الكرام ومني فلا تتجاهلها وابدء بها بعد الإجابة عليها علق بما تشاء فنرجوا الإلتزام .. حامل المسك

[حسن عمر]

################
شوف يا حبيبي لا دخل للدول الإسلامية والعالم الثالث والرابع
في درئ التعارض بين القرآن والسنة دع عنك التظاهرالعلمي المزعوم وأجب على الأسئلة المطروحة عليك من قبل الإخوان من بداية الحوار إلى منتهاه فلم تتجاهلها.. حامل المسك

[حامـ المسك ـل]

وبعد يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرآن يفسربعضه بعضا .
سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . ..
الصلاة ..
على من تجب .
عدد الصلوات .
أوقاتها .
عدد الركعات لكل صلاة
مايقرأ فيها .
الصلوات التي يجهرفيها
الصلوات التي يسرفيها
وإلى هنانكتفى من الصلاة لكن الإجابة آية آية لا فلسفة يا حسن.
الزكاة :
على من تجب
متى تجب .
الأنصبة في بهيمة الأنعام.
في الذهب والفضة .
في عروض التجارة .
في الحبوب والثمار.
والحقيقة يا حسن لو استطعت أن تذكرلنا عن كل هذه آية
فستغنيناعن السنة فعلا فهل أنت جاد ومحق نترك ذلك لك
وننتظرالإجابة مشكورا

[صهيب]

:بس:
هرب الجاهل من الرد
حتى القرآن الكريم يجهل محتواه ويخلط فيه ومع ذلك يأتي ويتكلم باخلاق معدومة
ذهبت الى البقال لأشترى منه جبنة !!فاكشفت أنه يبيع بسطرمة!!
الشيء من مأتاه لا يستغرب
فِلّما تفعل ذلك!! وتتهمنى !! قلة حيلة!!
من كتاب الله نحكم عليك أنك من أهل النار بإذن العلي السميع
قال الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا.
فما زِلت أبحث والمشوار طويل وصعبّ والموت على الرقاب
إن كان فيك خير نسـأل الله أن يهديك
وإن كان الشيطان تمكن منك ولا سبيل فنسأل الله ان يأخذك بغضبه وسخطه
فنلتمس رحمتُه ((ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%284,137%29)))
فهل ياترى الم تسمع هذا القول من قبل أم أكتفيت بما عندك!!
فلما قُلت(( ما هذا وأين هذا وكيف هذا؟؟؟؟؟ ))
سأترك للقارئ هذه الملاحظات!!!!!!!!!!!!!!
قرأنا وتأكدنا أنك عبد للشيطان
قال الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
هل أصبحت أنت قسيم الجنة والنار
قال الله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم

أنا إتحيرتُ منّكم!!!
أنا أتكلم مع مثقفين لدين الله!!!!!
أنا لا أشرح!!
سنوفر البرسيم معنا المرة القادمة احسن من الجبنة والبسطرمة

[حامـ المسك ـل]

عمرحسن أرجوا أن تراجع الأسئلة من البداية ..
1 - سؤال من أبوجهاد بالرقم(32 (http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=44650&postcount=32) ) وأذكرك بأن البينة على من ادعى فهات أقوال علماؤنا كما تزعم. وإلا فقد ثبتت عليك جريمة الكذب!!!
2- ماذا؟ يـ سـ تنـ بطونه!!! .. سؤال منه بذات الرقم والصفحة .
3- فهل معنى الصلاة فى الآية الأولى وهى التى أمر الله بها المؤمنين هى نفسها معنى الصلاة فى الآية الثانية التى يصليها الله على النبى .. منه في ذات الرفم ..
4- لماذا لم يتوفر حتى الآن دليل شرعى !! هذه سقطة !! قال أبوجهاد : نعم سقطة منك. هات الدليل إذن. في نفس الصفحة .
5-إذا سلمت معى أن الصبح ركعتين فهات لى بدليل يقول بهذا من القرآن.
تكرار الصلاة الصحيحة يحتاج إلى دليل. ألم نقل أن العبادات توقيفية؟؟!! في ذات الصفحة .
6- ودعنى أسالك : هل تؤمن بهذه الحديث؟؟؟؟؟؟
وهل تقطع بأنه حديث صحيح؟؟؟؟ من الأخ ابوجهاد في نفس الصفحة هذه الأسئلة كلها لأبي جهاد من الصفحة 4
7- تأمل : :(: حق معلوم :): ترى هل يحتاج الموضوع كثر من هذا شرح؟؟!!
ثم دعنى أسألك أين هو هذا الحق المعلوم؟؟؟؟؟؟
هل الله يكذب؟؟؟
حسناً : فأين إذن هو الحق المعلوم؟؟؟!!
أرجو أن أفوز منك بإجابة. من أبي جهاد.
8- هنا يجب عليك أن تأتى بتفسير واضح قاطع وأن تثبت أن تفسيرك هو التفسير الصحيح الذى لا معارض له وأن تنقض أدلة غيرك.
9- 1- جئناكم بكتاب.
2- فصلناه.
هنا أتوقف معك وقفة طويلة .... جداً.
أين تفصيل هذا الكتاب الذى جاء؟؟؟!
10- ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)17 الأسراء أين جاء التفصيل؟

هذه عشرة أسئلة فقط من عشرات الأسئلة التي ألقيت عليك وضربت بها عرض الحائط وسأجمعها كلها هنا بإذن الله وكل ما استجد شيء أضعه معها فأوصيك بمراجعتها كل ما راودتك نفسك بالغرور الذي ألاحظه عليك
واعلم علم يقين أنه لا يسعك تجاهلها بدءا من اللحظة الآن فأبدأبالأول ثم الثاني حتى تستوفي الجميع حقه ثم بعد ذلك نواصل معك بإذن الله وشكرا

[علاء الدين]

مشاركتى عن الصلاة راحت فين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ حصل خير:خالص: بس ياريت المشاركة تحذف بالكامل ومفيش داعى الكلام يتبدل. ع العموم واضح ان الموضوع أتقفل بعد ماخرج عن مساره بالفعل وهذا لاينفى الفائدة العظمى التى عادت علينا من طرفى الحوار. شكرا للجميع وان كنا نتمنى معاودة الحوار ولكن بتحديد أكثر نظرا لأهمية الموضوع

[حسن عمر]

قد أجبتك على سؤالين فقط !!
وثبت لك ان بقية أيام الأسبوع ومسميات الأربعة شهور
المُحرّمة قبل تدوين السُنّة بملاين السنين!!!
وأن السُنّة غير مسئوله عن التفصيل لذلك
وعشان ما تزعلش
القرأن أيضا غير مسئول عن التفصيل لذلك
المهم الفّهم ياحبيبى!!!!!!والبقية سوف تأتى

[QUOTE
سأضع لك نموذجاوفق أسألة صاحبك . .
.
الصلاة ..
على من تجب .

على المؤمن بالله

عدد الصلوات .

خمسة أوقات

أوقاتها .

فجر-ظُهر-عصر-مغرب -عشاء
عدد الركعات لكل صلاة


الفجر2-ااظهر4-العصر4-المغرب3-العشاء QUOTE]
مايقرأ فيها .

كتاب الله والقرأن وليست الأحاديث

الصلوات التي يجهرفيها

الفجر -المغرب- العشاء

الصلوات التي يسرفيها

والله أنت مُتعب!! الظهر والعصر!!

الزكاة :
على من تجب



على المؤمن

متى تجب .

كل وقت وفى أى يوم وفى أى شهروليس بالعام وكل عام وعلى الأغنياء
والفقراء المؤمنين (أنا عارف أنها صعبة عليكم) والأعياد والمواسم
والبقية تأتى
################
كان المفترض أن تبدأ بالأول فالأول كما أشرت عليك
على كل سأدع هذا فقط لينظرالقراء مدى استغنائك عن السنة فأرجوا لإجابة آية آية . . حامل المسك

[حامـ المسك ـل]

على المؤمن بالله أضف هذه الأسئلة إلى القائمة عندك وأجب عما قبلها ثم عليها في الدور. تقول الصلات تجب على المؤمن
هذا عرفناه بقوله تعالى: :(:إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا:):لكن ركز معي فيما يأتي :
خمسة أوقات سؤال : أين الآية في ذلك .
فجر-ظُهر-عصر-مغرب -عشاء سؤال : نريد كل واحد منها في آية أو آية واحدة تذكرهم جميعا.
كتاب الله والقرأن وليست الأحاديث سؤال: أين الآية في ذلك ..
الفجر -المغرب- العشاء سؤال: من أين عرفتها هل من آية في ذلك .
والله أنت مُتعب!! الظهر والعصر!! اصبر فإن مسلكك وعرجدا.
سؤال : كيف عرفتها أعطني الآية في تخصيصهما .
كل وقت وفى أى يوم وفى أى شهروليس بالعام وكل عام وعلى الأغنياء سؤال: مالدليل من القرآن أعطنا تفاصيلها آية آية .
والفقراء المؤمنين (أنا عارف أنها صعبة عليكم) والأعياد والمواسم هذا التعليق احتفظ به وقوبه عجزك أعطنا الآيات بدءا بأول سؤال إلى منتهاهاوأغنناعن السنة. وعند الإنتهاء والإجابة تأتيك قائمة أخرى بالإنتظار
فلا تضيع على نفسك كسب الأجر.. شكرالك.

[حسن عمر]

عمرحسن أرجوا أن تراجع الأسئلة من البداية ..
1 - سؤال من أبوجهاد بالرقم(32 (http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=44650&postcount=32) ) وأذكرك بأن البينة على من ادعى فهات أقوال علماؤنا كما تزعم. وإلا فقد ثبتت عليك جريمة الكذب!!!
2- ماذا؟ يـ سـ تنـ بطونه!!! .. سؤال منه بذات الرقم والصفحة .
3- فهل معنى الصلاة فى الآية الأولى وهى التى أمر الله بها المؤمنين هى نفسها معنى الصلاة فى الآية الثانية التى يصليها الله على النبى .. منه في ذات الرفم ..
4- لماذا لم يتوفر حتى الآن دليل شرعى !! هذه سقطة !! قال أبوجهاد : نعم سقطة منك. هات الدليل إذن. في نفس الصفحة .
5-إذا سلمت معى أن الصبح ركعتين فهات لى بدليل يقول بهذا من القرآن.
تكرار الصلاة الصحيحة يحتاج إلى دليل. ألم نقل أن العبادات توقيفية؟؟!! في ذات الصفحة .
6- ودعنى أسالك : هل تؤمن بهذه الحديث؟؟؟؟؟؟
وهل تقطع بأنه حديث صحيح؟؟؟؟ من الأخ ابوجهاد في نفس الصفحة هذه الأسئلة كلها لأبي جهاد من الصفحة 4
7- تأمل : :(: حق معلوم :): ترى هل يحتاج الموضوع كثر من هذا شرح؟؟!!
ثم دعنى أسألك أين هو هذا الحق المعلوم؟؟؟؟؟؟
هل الله يكذب؟؟؟
حسناً : فأين إذن هو الحق المعلوم؟؟؟!!
أرجو أن أفوز منك بإجابة. من أبي جهاد.
8- هنا يجب عليك أن تأتى بتفسير واضح قاطع وأن تثبت أن تفسيرك هو التفسير الصحيح الذى لا معارض له وأن تنقض أدلة غيرك.
9- 1- جئناكم بكتاب.
2- فصلناه.
هنا أتوقف معك وقفة طويلة .... جداً.
أين تفصيل هذا الكتاب الذى جاء؟؟؟!
10- ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شئ فصلناه تفصيلا)17 الأسراء أين جاء التفصيل؟

هذه عشرة أسئلة فقط من عشرات الأسئلة التي ألقيت عليك وضربت بها عرض الحائط وسأجمعها كلها هنا بإذن الله وكل ما استجد شيء أضعه معها فأوصيك بمراجعتها كل ما راودتك نفسك بالغرور الذي ألاحظه عليك
واعلم علم يقين أنه لا يسعك تجاهلها بدءا من اللحظة الآن فأبدأبالأول ثم الثاني حتى تستوفي الجميع حقه ثم بعد ذلك نواصل معك بإذن الله وشكرا
أَجبُتُكُم وحذفتُم المشاركة وهذا ذنبُكُم أنتم !!!!!وحتى تُظهروا
كذبِىّ للقرأء فأنشُورها................موقفكم صعب؟؟؟؟؟؟
وهناك مشاركة أُخرى أيضا تم حجبها ؟؟؟؟ تُظهر سبب تخلف
المسلمين؟؟؟ أهذا إسلوب جديد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
###################
أجبتنا يا حسن هذه مشاركتك التي مسحت أرنا فيها 90%من الإجابات .. تفضل .. هاهي .. حامل المسك
يا أخي حسن فبم أجبت سائلك .. سننتظرالأجوبة آية آية فلاشك أن القرأن يفسر بعضه
:بس::سل:
يظُنُ أَغلب المسلمين حتى الذين يّدعون بأنهم علماء( كتاب الله) الذى هو القرأن نّزل كأول كتاب وليس آخر الكتُب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتناسُّوا قصة خلق آدم....
فأدم بداية الخلق والأنجيل والتوراة ذكرت هذا!!!!!
فحينما خلق آدم اَوّل ما تعلمُه(الأسماء) (وعلم آدم الأسماء كلها)
فالشهور والأيام من تِلك الأسماءَ!!!!
ثم تنّاقلت هذه الشهور والأيام بين الناس جيلا بعد جيل وشعبا بعد
شعب؟؟ ونبى بعد نبى وشريعه بعد شرِيعة
فلا تتغير ولا تتبدل كانِظام الشمس والقمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولذلك قال الله(ان عده الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافه كما يقاتلونكم كافه واعلموا ان الله مع المتقين) (http://javascript<b></b>:showAya(9,36))
ثم جاء القرأن وهو آخر الكتُب!! فلم يذكر (بقية الأيام) ليس لانه كتاب مبهم أو مقّيد أو غير مفسِر!!!!! وذكر يومين فقط!! وهما يوم الجمعة ويوم السبّت
ولم يتانسّا كما يفهم البعضَ بقية الأيام!! أو كما يزُعم المقلدون
أن القرأن مُجمّل!! فعُقولهم هى المجملة!!!!!!!
كذلك الشهور الحُرّم !! فهى موجودة حتى أن أساتذة التاريخ الأسلامى حينما تعرضُوا للفترة التى سبقت نزول الوحىّ (أحوال العرب) كان العرب يحترمُون تلك الشهور المحرمّةَ فلا قتال فيهِ
فالشهور المُحرّمة كانت قبل نُزُول القرأن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حتى أن الصيام حين ذكره الله كان قبل نزُول الوحىّ!! هو سُلوكّ
المؤمِنين ولذلك قال الله(كُتِبَ عليكم الصيام كما كُتِبَ على الذين من قبلِكُم)
أى أن الذى كان قبِلنّا يصوم نفس الصيام الذى نصوُمه اليوم!!
فلا يجوز أن يأتى رجل قبل الف وخُمسمائة عام أن يدّعي أن أيام الأسبوع والشهور العربية أو الشهور المحرّمة لم تكُن موجودة إلا بعد نزول الوحىّ ؟؟؟ فهذا هُراء
بل كانت موجودة قبل ظهور السّنُةَ التى كتبوها ثم ماتوا ودُفنّوا!!!

[ابن السني]

:بس:
العضو حسن عمر
إما أن تكف عن الكذب والنعيق وإما سأرسلك إلى مكبات النفايات
لن أعيد التحذير
كل ما هو خارج عن الموضوع اوفيه مهاترات من حق الإشراف حذفه وانت امضيت على قوانين المنتدى
اي مهاترات جديدة ستكون خاتمة

ولأنك اشتريت الشر
إذا لم تجب عن كل ما سيطرح عليك بدليل ستحذف كل مشاركاتك

[ابن السني]

:بس:
يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2824,58%29)
((وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2830,18%29)))
((واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:showAya%2811,114%29)))

ادعيت أنك اجبت عن أسماء الصلوات الخمس بنقل هذه الآيت
اذكر لنا أسماءها من الآيات وبين مكانها من الآية

سأجيبك أنا : باستثناء الصلاتين اللتين لونتهما بالأحمر
هل ذكر اسم صلاة أخرى؟

[علاء الدين]

بصراحة بقى أنا شايف شبهة تعمد لتتشتيت الحوار...
هل يوجد ضمن المشاركين من لايؤمن بفرض الصلاة على كافة المخلوقات منذ بدء الخليقة
وأن صلاة المسلمين قد أراها الله لأبينا ابراهيم وابنه اسماعيل وأن الصلاة كانت تؤدى من القوم حتى بعثة خاتم النبيين ولكن كانت قد شوهتها المعتقدات الشركية والتى كان من أهم مهام النبى الخاتم أن يطهر البشرية منها..
يعنى الصلاة من حيث عدد الفرائض والركعات ومسمى كل فريضة واقامتها لذكر الله لم تكن بالتشريع الجديد ..
ولا أنتم صدقتم المقولة الشهيرة بالأفلام الدينية ,, :(:أن هناك دين جديد ظهر بمكة:):
فكذلك شعائر الحج عن نبينا ابراهيم وكان الرسول وقومه يؤدونها كل عام
وكذا الأشهر الحرم وأيضا فريضة الصيام ..
أليس ذلك مانراه جليا فى كتاب الله ..
وما أراده الله من تعديل خاص بالعبادات بالزيادة كالوضوء وأضافة بعض الشعائر فى الحج أو بالتيسير كحل الرفث الى النساء ليلة الصيام وغير ذلك الكثير فقد بلغنا به النبى الكريم عن العلى القدير....
يعنى ياريت نركز الحوار حول موضوعه الأ ساسى ..
ولا أنتم مش شايفين انه موضوع جد خطير ويترتب عليه أن هناك فئة قد تلقى ربها بدين غير كامل وفئة قد تلقى ربها وقد أتبعت شركاء يشرعون لهم من الدين ما لم يأذن به الله.
أعاذنا الله جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وهدانا سواء السبيل.
ياريت ماتحذفش المشاركة عشان لو فيها معتقد أو فهم خاطئ من جانبى يتفضل الأخوة بتصحيحه. ودمتم بكل خير

[حسن عمر]

############
مخالفة البند رقم
[2] الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن. ... حامل المسك 1

[حسن عمر]

############
مخالفة البند رقم
[2] الالتزام بطرح الحجج والبراهين بعلمية وموضوعية في الحوارات والابتعاد عن المهاترات الجانبية ، وعدم الخروج عن موضوع الحوار المعلن. ... حامل المسك 1

[أبو جهاد الأنصاري]

ماذا لو جاءك عامى وقال لك أنا قرأت قول الله تعالى : إن الله وملائكته يصلون على النبى ثم قال لك كيف يصلى الله؟ أنا لا أتصور إلهاً يصلى ، لأنه معنى هذا أنه يوجد إله آخر أعلى منه يصلى إليه ؟؟؟؟؟ أليس هذا كله جائز الحدوث. ولكن عندما يأتى النبى فيخبر أن صلاة الله على نبيه هى الرحمة والمغفرة والثناء عليه فى الملأ الأعلى!!!!!

لو ذهبنا الى أى إنسان فى الأرض وتسأله
هل الله الذى خلق هذا الكون الهائل يصلى على عبدهِ
كالصلاة التى نصليها لله نفسه؟؟ سيرميك بالجنون!!
لا العقل ولا أرسطوا يقول هذا!!!!!!!!!
حتى الذى لا يؤمن بأى إله لا يقول ذلك!!!!

اسمع يا عزيزى ، لا تراوغ نحن الآن نتحدث عن القرآن ، أنت تقول القرآن والقرآن وكفى ، فعندما أواجهك بالقرآن ، وبالقرآن وكفى لا تقول لى العامة والخاصة والناس وأرسطو الملحد الوثنى ، حاورنى بالقرآن وكفى تمام؟؟؟؟
أنا قلت لك الله ذكر الصلاة فى مواضع ثم ذكر الصلاة على نبيه :ص: فهل فرق بين الصلاتين؟؟؟؟؟
هل ذكر الله هيئة الصلاة الأولى وأنكر هيئة الصلاة الثانية؟؟؟؟؟؟
هل هناك ثمة تفرقة بين الصلاتين فى القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟؟
هل وضع القرآن الكريم حدوداص فاصلة بينهما؟؟؟؟
أجبنى من القرآن ، ومن القرآن وكفى.
ثانياً لمذا تقبل كلام أى إنسان - كما ذكرت - وتقبل كلام أرسطو الوثنى الملحد ولا تقبل كلام نبيك :ص: ؟؟؟!!! هيه


ومع هذا كانت هناك آية لو وضعتها امام نظرك ما تجرأت أن تقول هذا القول........إسمع فقط
( هو الذي يصلى عليكم وملائِكتهِ ليُخرجكم من الظلمات الى النوروكان بالمؤمنين رحيما)
فهل يُفهّم ...................................؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وماذا فيها إن شاء الله؟؟!!
هل من جديد؟
هل فرّقت وفَصَلت بين نوعى الصلاة؟؟؟
هذه تتحدث عن الحكمة والغاية لا عن الكيفية.
صح النوم!!!
الآن أنت فى مازق وتحتاج لأن تخرج منه. المأزق أنك تقول نستدل بالقرآن وكفى ، وأنا جئتك بآيتين من القرآن تخبران عن مسمى واحد ولكن لو اعتقدت أن الاثنين بنفس الهيئة والكيفية ، خرجت من الدين جملة وتفصيلاً ، والشئ الوحيد الذى يفرق بينهما هو السنة ، أما القرآن فلا ، وأنت الآن ملزم بأن تتى بدليل من القرآن يخرجك من هذا المأزق ويقول أن صفتى الصلاتين مختلفتين.
فيا ترى هل ستخرج من هذا المأزق؟؟!!!
على فكرة فى جعبتى مالا يقل عن العشرات من مثل هذه الأسئلة وسأمنحك فرصة للرد وإن شئت أتيتك بسيل جارف من هذه الأسئلة ، ولكن رويداً رويداً فالطريق طويل ، وقد مشيت فيه من زمن ، وحصلت فيه من العتاد ما لا يستهان به.
والله المستعان على ما تصفون.

[أبووليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[علاء الدين]

ذلك أن الذى يتعرض لحديث بشرح أو تفسير يجب أن يجمع كل الأدلة الموجودة فى باب هذا الحديث ليعلم هل هناك حديث آخر ناسخ لهذا أو مطلق أو مقيد أو خاص أو عام أو مجمل أو مبين حتى نقول أن هذا الحديث الذى نحن بصدده لا يوجد له معنى أوسع منه.

:جز:

فهل حُزنا نحن كل تلك الصفات والسمات حتى ندعى أننا قد فهمنا الحديث فهماً على مراد رسول الله !؟

لا

[quote][quote]
ثم اقرأ معى قوله تعالى عن نبيه : (إن هو إلا وحى يوحى)
فالسنة موضوعها : (رسول الله ) ، وطالما أن أن النبى وحى فإن السنة وحى.

صدقت مثل أن السنة تبين مجمل ، أو تعمم خاص ، أو تطلق مقيد ........... إلخ ؟ حق


يقولون أنه لو عرضت السنة على القرآن فإن جملة كبيرة من الأحاديث التى تخبر عن الغيبيات مثل أحاديث سؤال القبر وأحاديث خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم والمهدى المنتظر ، يقولون أن كل تلك الأحاديث ليست صحيحة ومكذوبة ومدسوسة على السنة ، لأنه لا يوجد لها ذكر فى القرآن الكريم.

وهنا بمنتهى البساطة أرد على هؤلاء فأقول والله المستعان :

ألم تقرأوا قول الله تعالى : (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) ؟[الأحزاب : 40]

فما معنى أن يكون محمد - - نبي؟ هل فهمتم معنى النبوة؟
لغةً: النبي من أنبأ ينبئ إذا أخبر بغيب. وقال تعالى : (عم يتساءلون (1) عن النبأ العظيم(2)) [النبأ] لأنه أمر غيبى.
فإذا كان محمد - - نبياً ، فلا شك أنه سيخبرنا بأمور غيبية والقرآن منها
بوركت، ولكنه ليس كلها. خسارة

فالقرآن يخبر بأن النبى سوف يخبرنا بأمور غيبية ، هكذا على الإجمال ، ولم يفصل ، ويقول : سؤال القبر ، الدجال ، نزول عيسى ، أشراط الساعة .....
حقا .. على الإجمال

القرآن لم يفصل فيها ، ولكنه أحال إلى قاعدة عظمى مفادها أن : (محمد نبي) يعنى سيخبركم بمغيبات فصدقوه.
هل رأيتم - أخوانى - أين يكون التقصير؟ وكيف يكون التقصير فى فهم شرع الله؟
نعم رأينا
وكذلك فإن الآيات التى تنفى علم الغيب عن النبى ليست على إطلاقها
.. فالرسول عندما يطيع ربه ويقول لقومه .. لا أعلم الغيب ..
فهو لايقصد بذلك أنه لايعلم الغيب فعلا..
وإنما .. لا يعلم كل ماهو غيب
.......................... الأمر أوضح مايكون فعلا

[علاء الدين]

هناك مجموعة من الخطوات يجب أن نتبعها جيداً لنحل أى تعارض ظاهرى قد يعرض لنا بين القرآن والسنة وهى :


أولاً: [ مرحلة الجمع ]: أى جمع كافة الأدلة فى الباب الواحد.


ثانياً : [ مرحلة التنقية ] : وفيها تستبعد الأحاديث الضعيفة ويكتفى فقط بالأحاديث الصحيحة.


ثالثاً : [ مرحلة التصفية ] : وفيها يتم إخراج الآيات القرآنية والأحاديث المنسوخة. ولا يلجأ إلى هذه المرحلة إلا فى حالة استحالة الجمع بين جميع لأدلة ، فلو أمكن الجمع بينها ولو بوجه واحد فلا يقال بالنسخ ، ذلك أن العمل بجميع الأدلة أفضل من العمل بإحدها وتعطيل الآخر.

والحكم بالنسخ على آية أو حديث له شروط يجب مراعاتها ، الكلام عنها مفصل فى علم أصول الفقه ، ومن أهم تلك الشروط : توفر قرينة الزمن بحيث يرد فى الآية أو فى الحديث ما يدل على تقدم أحد الدليلين على الآخر.

رابعاً: [ مرحلة الاستكشاف ] : وفيها تتم عملية استكشاف الأدلة أيها يكون عاماً ، ,أيها يكون خاصاً، وأيها يكون مطلقاً ، وأيها يكون مقيداً ، وأيها يكون مجمولاً ، وأيها يكون مبيناً.

خامساً : [ مرحلة الاستنباط ] : وفى هذه المرحلة يجب استطلاع أقوال العلماء وآرائهم فى هذه المسألة المذكورة لقول ربن جل وعلا : ( وإذا جاءهم أمر من المن أو الخوف اذاعوا به ولو أنهم ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذينيستنبطونه منهم ) [ النساء : 83 ].
فكم من الشبهات وضعها أعداء الإسلام فيه لعدم فهمهم المقصود الشرعى أو لسوء نيتهم ولو أنهم استطلعوا أقوال العلماء فى المسألةلزالت عنهم الشبهة. مثال ذلك ما يدعيه البعض من وجود أحاديث ضعيفة أو متعارضة معكتاب الله فى صحيح الإمام البخارى ، وما إن نستطلع أقوال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى شرحه لصحيح البخارى ، حتى تزول الشبهة وتندحر الفتنة.

سادساً: [ مرحلة التقنين اللغوى ] : وفى هذه المرحلة يتم التعرف على المدلول اللغوى للمفردات ، وحال استخدام كل منها ، وأذكر فى هذا أن بعضهم قد ادعى أن النبى صلى الله عليه وسلم قد شرب النبيذ ، وذلك استناداً لبعض الأحاديث التى ذكرت ذلك ، ولو أنهم رجعوا غلى قواميس اللغة وعرفوا معنى النبيذ وأدركوا أنه ما يتم نبذه وتركه فى الماء فترة من الزمن وأن هذا بخلاف الخمر التى تغيب العقل ، لو علموا هذا لما أثاروا مثل تلك الشبهة.

سابعاً : [ مرحلة الإحكام ] : برد المتشابه إلى المحكم وذلك لقوله تعالى : ( هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلى الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ) [ آل عمران ].

ولابد أن يصحبنا فى جميع تلك المرحلة حسن النية ، وحسن المقصد امتثالاً لهذه الآية كذلك وحتى لا يضل سعينا فىالحياة الدنيا ونحن نظن أننا نحسن صنعاً.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ثامنا : [ مرحلة بناء الفعل للمجهول ]
:جز:

[أبو جهاد الأنصاري]

ثامنا : [ مرحلة بناء الفعل للمجهول ]



هذا عند من يجهل ، أما من يعلم ويأخذ بأسباب العلم - كما أخبر القرآن الكريم - لرد كل شئ إلى أصله ، وأسند كل فعل إلى فاعله الحقيقى.
:(: ولو جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم :):


:جز:

هداك الله.

[ناصرة السنة~]

جزاك الله خير

[محبة الأ ل والصحابة]

جزاك الله خيرا