أنصار السنة - الإعجاز فى القرآن والسنة https://www.ansarsunna.com/vb/ الإعجاز العلمى والغيبى والتشريعى قى القرآن الكريم والسنة النبوية ar Wed, 11 Nov 2026 01:58:33 GMT vBulletin 60 http://www.ansarsunna.com/vb/images/misc/rss.jpg أنصار السنة - الإعجاز فى القرآن والسنة https://www.ansarsunna.com/vb/ معنى كلمة قل في القرآن الكريم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119257&goto=newpost Sat, 07 Nov 2026 18:29:43 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
( معنى كلمة قل في القرآن الكريم)
إنها كلمة مكونة من حرفين فقط، و إنها فعل أمر وقد بدأت بها عدة سور من القرآن الكريم مثل سورة الجن و سورة آلكافرون وسورة الإخلاص و المعوذتين ، هذهِ السور الخمسة أفتتحت بِفعل الأمر وهو كلمة أمر قل.
وهناك أيات كثيرة يوجد فيها هذا الفعل ( الأمر ) قل، مثل : يسألونك عن الأنفال ... ( قل )، يسألونك عن الميسر ( قل) ، يسألونك ماذا ينفقون... (قل)، يسألونك عن المحيض... (قل) هو أذى، يسألونك عن اليتامى قل إصلاحٌ لهما خير.
إلى غير ذلك من الأيات تبدأبالسؤال و الجواب عليها هو كلمة ( قل )، فعندما تجد كي القرآن سُؤال فإعلم أنّ لهُ جوابٌ واضح، فالقرآن الكريم لم يترك لنا شيئ فيهِ حِيرة أو عدم معرفة.
وكما نعرف أن العرب في أيام الجاهلية كانوا يعتزون بالنسب و الحسب فقالوا للنبي عليه الصلاة و السلام أنسب لنا ربك! إبن من؟ و أبو من؟ ومن هو؟ أي أوصف لنا نسبهُ و حسبهُ و الله جلً جلالهُ لا نسب لهُ اي ليس له والدٌ او ولد و ليس له والدة ولاحسب فقولهُ قل هو الله أحد فيها رد على جميع المشركين، لأن المشركين الذين إتخذوا ألهة من دون الله نسبوا هذ الألهة لله عزّ وجلّ ، قالت العرب الملائكة بنات الله إذاً نسبوا الملأئكة إليه أنهم بناتهٌ، و قالت اليهود عزيز إبن الله، وقالت النصارى المسيح إبن الله وقال بنوا إسرائيل نحن أبناء الله و أحباؤه.
فقال الله قل هو الله أحد، و معنى أحد أي لا والد لهُ ولا ولد ولا والدة ولا زوجة لهُ فهو أحدوأن أحد تختلف عن الواحد .
وواحد لها مثنى و ثلاث و رباع... فهو أحد في الذات وواحد في الصفات.
والفرق بين أُحُودية الذات و واحدية الصفات هو أن الصٍفات متعددة و تتعدد ولكن الذات لا تتعدد فالله أحد في ذاتهٍ وواحد في صٍفاتهٍ.
°°°
وما معنى واحد في صٍفاتهٍ؟؟؟
فقد يتصف مخلوق في إحدى الصفات مث كريم أو لطيفلكن يبقى الفرق بين الصفتين كالفرق بين الخالق و المخلوق، مثل الحياة فكلنا أحياء ولكن الله هو هو الحيّ لأن هياتنا لا تعتبر حياة لأنهُ يعقبها الموت و تحتاج إلى مقويات و مقومات مثل لو لم نأكل لمتنا من الجوع و لولم نشرب لمتنا من العطش ولو لم نتنفس لمتنا خنقاً إذاً حياتنا مشروطة بمقومات لكن حياة الله لا تحتاج إلى هذه الأمور المذكوره أو غيرها التي تضمن الحياة، لأنهُ هو الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً.
°°°
وإذا نظرت في بابِ السمع و البصر، فكُلنا نسمع و نُبصر ولكن سمعنا و بصرنا محدود إلى مسافة قصيرة ولكنَّ الله عن سمعهِ دبيبُ النملة و عن بصرهٍ أي كائن مهما كان و أينما يكون ولذلك قال عزً و جلًَ ( ليس كمثلهِ شيئ فهو السميع البصير ) وقال عن الإنسان ( هل أتى على الإنسان حِينٌ من الدهر لم يكُن شيئاً مذكوراً * إنّا خلقنا الإنسان من نضفهٍ أمشاجٍ نبتليهِ فجعلناهُ سميعاً بصيراً ).
إذاً أصبحَ سمعُ الإنسان مجعولٌ أي موجود بعد أى كان مفقود أمّا سمعُ اللهِ و بصرهُ وجميع صِفاتهِ فهي موجوده مُنذ الأزل بوجود الله، و وجودهُ واجب ولذلك فهو أحدٌ في ذاتهٍ واحدٌ في صِفاتهِ جلَّ جلالهِ إذاً قل هو اللهُ أحد.
بقلم الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي.
*********
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119257 معاني بعض الكلمات الصعبة في القرآن الكريم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119255&goto=newpost Fri, 06 Nov 2026 09:10:36 GMT معاني بعض الكلمات الصعبة في... معاني بعض الكلمات الصعبة في القرآن الكريم
🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔
قال تعالى من سورة المائدة:
💥﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]
🪷الخمر:كل مسكر
🪷الميسر:القمار
🪷الانصاب: هي حجارة أو أوثان كانت تُقام في الجاهليّة، ويذبح عندها المشركون القرابين تقرّباً لها وتعظيماً غير الله سبحانه.
🪷الازلام :هي سهام خشبية
سهم مكتوب عليه: "افعل".
وسهم مكتوب عليه: "لا تفعل".
وسهم ثالث مكتوب عليه"غفل" (ليس عليه كتابة).
ويضعون هذه السهام في كيس أو وعاء، فإذا أراد أحدهم أمراً عظيماً كالسفر أو التجارة أو الزواج، أدخل يده وأخرج سهماً:
• إن خرج سهم «افعل»، مضى في أمره.
• إن خرج سهم «لا تفعل»، امتنع وترك الأمر.
• إن خرج السهم «الغفل» (الذي لا كتابة عليه)، أعادوا إجالة السهام والقرعة مرة أخرى حتى يخرج أحد السهمين الأولين
🪷رجس:أي إثم كما قال الطبري، وقيل، سخط أو شر.
🪷فاجتنبوه:يعنى ابتعدوا عنه ولا تفعلوه لأنه حرام ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119255 ذكر ما جاء في حرمة الخمر والمخدرات https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119254&goto=newpost Fri, 06 Nov 2026 07:07:24 GMT ذكر ما جاء في حرمة الخمر... ذكر ما جاء في حرمة الخمر والمخدرات
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: 90]،
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا مجيبًا: ((ما من أحد يشربها فيقبل الله له صلاةً أربعين ليلةً، ولا يموت وفي مثانته منها شيء إلا حرمت عليه بها الجنة، فإن مات في أربعين ليلةً مات ميتةً جاهليةً))؛ [رواه الحاكم والطبراني في الأوسط وصححه الألباني]،
وروى جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل مسكر حرام، إن على الله عز وجل عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا يا رسول الله: وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار))؛ [رواه مسلم]،

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر))؛ [رواه أحمد وأبو داود]، والمسكر هو ما أزال العقل، والمفتر هو ما فتر الجسد، وغير طبيعة الإنسان.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))؛ [متفق عليه]،

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، والعاق، والديوث))؛ [رواه أحمد]،

وقال صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه))؛ [رواه أبو داود]، وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، والعاق، والديوث))؛ [رواه أحمد]،

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا الخمر؛ فإنها مفتاح كل شر))؛ [أخرجه الحاكم] وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن ملكًا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلًا فخيره بين أن يشرب الخمر، أو يقتل نفسًا، أو يزني، أو يأكل لحم الخنزير، أو يقتلوه إن أبى، فاختار أن يشرب الخمر، وأنه لما شربها لم يمتنع من شيء أرادوه منه)). ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119254 الفرق بين إمرأتَ و إمرأةَ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253&goto=newpost Wed, 04 Nov 2026 10:11:25 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
الفرق بين ( إمرأتَ و إمرأةَ)
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
إذا كانت مكتوبة أي إذا وجدت [ كلمة إمرأت ( بالتاء المفتوحة )] فهي تنسب إلى الزوج مثل إمرأتَ نوح و إمرأتَ لوط و إمرأتَ فرعون.
أما إذا كانت مطلقة أي بشكل عام و شامل غي منسوبه لزوجها فإنها تكتب بالتاء المربوطة مِثال;[ في قولهِ سبحانهُ و تعالى: "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا"] هي الآية (١٢٨) من سورة النساء .
أي عندما تكون غير معروففة فتكتب بالتاء المربوطة
* ملاحظة: معنى الآية بإيجاز:
• نشوزاً: تَعالي الزوج على زوجته، أو بُغضه لها، أو تركه لمضاجعتها.
• إعراضاً: انصرافه عنها بوجهه، أو تقصيره في حقها وقِلّة مجالسته لها.
• فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير: لا حرج على الزوجين إن تراضيا على صلح بالتنازل عن بعض الحقوق (كالنفقة أو القَسْم في الأيام) لتبقى العِشرة ولا يقع الطلاق، فالصلح أفضل من الفِراق.
و الفائدة الثانية:
والفائدة الثانية:لمن يقرأ( لِلقارئ)عندما يقف على كلمة إمرأة بالتاء المربوطة يقف بلفظ حرف الهاء وإذا وقفت أثناء القراءة عند التاء المفتوحة تقف بلفظ حرف التاء مثل إمرأت نوح و إمرأت لوط. وهذا من الإعجاز الرسمي للقرآن الكريم.
كتبهُ الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي إبراهيم.
§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253 الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 12:48:12 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
(الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح)

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

قد يظُن البعض أن هذهِ الكلمات التي تدل على نفسِ المعنى متساوية أو متشابه,لكن القُرآن الكريم يُوضح لنا معنى كُل كلمةٍ منهم وأنَّ كُلَّ
كلمةٍ منهم إستعملت في سياقٍ مختلف؛
١( أولاً: الزنى و هو معروف لدينا وهو العلاقة المحرمةبين الرجل و المرأة من غير عقدٍ شرعي حتى لو كان مرة واحدة أو أكثر ولهذا جاء النهي العام المطلق في القرآن الكريم بقولهِ سبحانهُ و تعالى (( ولا تقربوا الزنى إنّهُ فاحشةً و ساء سبيلا))، وهذا هو الأصل الذي يشمل كل الصور المحرمة.
٢( ثانيا: البِغاء وهو أخص من الزنى وبالمناسبة هذا الوصف يخص فقط المرأة ولا يوصف الرجال بهذا التعبير أي البغاء.
لقولهِ تعالى: "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"(سورة النور، الآية ٣٣).
وكلمة البِغاء طالما قُلنا أنُّهُ للمرأة و خاصّةً إذا إعتادت و إستمرت على هذا الفعل حتى يُصبح وصفاً لها، ولهذا يقال إمرأةٌ بغِيا).
قال سبحانهُ وتعالى عن مريم عليها السلام " وما كانت أُمُّكِ بَغِيا" ولم يأتي هذا الوصف للرجل في القرآنِ الكريم كما قال تعالى" ما كان أبُوكِ إمرأ سوء وما كانت أُمُّكِ بغيا".
٣( ثالثاً: الوصف الأخير وهو السِفاح: وهو أخص من ذالك كلهُ أيضاً: وهو إقامة علاقة محرمة بين الرجل و المرأة!
بدون ( أي بعدم وجود عقد شرعي ) حتى لو كان ظاهراً أو واضحاً أمام أعين الناس، و هو ما يُسمى في أيامنا هذهِ بالعِشرة أو المُساكنة أو الزواج المدني أو الزواج المؤقت كل هذهِ التغطيات مُحرًمة فكل هؤلاء فهم يُمارسونَ الحرام بإستمرار يومياً والعياذ بالله ، فهذا هو السِفاح في قولهِ تعالى: ( مُحصنينَ غيرَ مُسافِحينَ ولا مُتخِذي أخدان)، و هذا يكون أو يُطلق على الرجالِ فقط.
بقلم الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي.
§§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249 دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 03:23:43 GMT دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد... دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲💥
((ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا)) مريم
معنى : ( ذكر رحمة ربك ) أي : هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا
((إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا))
ما هو النداء الخفي
معناه ما يلي:
• الدعاء في السر: هو مناجاة العبد لربه بصوت خفيض وهادئ، بعيداً عن الصياح والعلو.
• الإخلاص والبعد عن الرياء: إخفاء الدعاء عن الناس ليكون خالصاً لوجه الله تعالى وحده، بعيداً عن التظاهر أو طلب مدح الآخرين.
• قوة اليقين واستحضار القرب: نابع من إيمان
عميق بأن الله سميع قريب، لا يحتاج إلى رفع الصوت لأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
• مناجاة القلب: قد يكون بلا حركة للسان أحياناً، بل توجُّه قلبي خالص منكسر بين يدي الله في أوقات الشدة والأزمات
ما أعظم الدعاء إن كان بهذا الوصف
ثم أتبع ذلك بالتذلل إلى الله تبارك وتعالى فقال
((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4)
( قال رب إني وهن العظم مني ) أي : ضعفت وخارت القوى ، ( واشتعل الرأس شيبا ) أي اضطرم المشيب في السواد
ثم انتقل إلى شيء آخر
فقال(( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5)

وقوله : ( وإني خفت الموالي من ورائي ) :
قال مجاهد ، وقتادة ، والسدي : أراد بالموالي العصبة . وقال أبو صالح : الكلالة .
وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه كان يقرؤها : " وإني خفت الموالي من ورائي " بتشديد الفاء بمعنى : قلت عصباتي من بعدي
((وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا))
عاقرا يعنى لا تنجب
ومعنى قوله تعالى يرثني
ثبت في الصحيحين من غير وجه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة " وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح : " نحن معشر الأنبياء لا نورث " وعلى هذا فتعين حمل قوله : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ) على ميراث النبوة; ولهذا قال : ( ويرث من آل يعقوب ) ، كما قال تعالى : ( وورث سليمان داود ) [ النمل : 16 ] أي : في النبوة; إذ لو كان في المال لما خصه
فكانت النتيجة أن استجاب الله دعاءه
((يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا (7)
هذا الكلام يتضمن محذوفا ، وهو أنه أجيب إلى ما سأل في دعائه فقيل له : ( يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى
السبب في قبول الله دعاءه
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
١- إخفاء الدعاء والسرور فيه
2. التذلّل وإظهار الضعف والافتقار
انكسار: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ [مريم: 4].

3. الاعتراف بفضل الله السابق وحسن الظن به

• أقرّ بسابق إحسان الله عليه قائلاً: ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [مريم: 4].

4. تقديم الطلب بعبارات جامعة ومؤدّبة
5. سلامة النية والحرص على الدين ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248