أنصار السنة https://www.ansarsunna.com/vb/ أنصار السنة منتدى عربى إسلامى للحوارات العقائدية لبيان صحيح دين الإسلام والوسطية السلفية، على منهج أهل السنة والجماعة. ar Mon, 09 Nov 2026 01:45:15 GMT vBulletin 60 http://www.ansarsunna.com/vb/images/misc/rss.jpg أنصار السنة https://www.ansarsunna.com/vb/ اللغة الهندواوروبية https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119258&goto=newpost Sat, 07 Nov 2026 21:24:56 GMT عن علاقة الهندواوربية باللغة... عن علاقة الهندواوربية باللغة العربية ،فيأكد الباحث الباكستاني الدكتور شاه محمد أحمد مظهر في كتابه
Sanskrit Traced to Arabic
بأن اللغة العربية أقدم اللغات، بعد أن عكف على دراسة اللغة السنسكريتية و العربية مدة ربع قرن من الزمن،وخلص بعد ذلك الى قوله “إن العربية هي أم اللغات”

و يضيف أحمد مظهر ، أن العربية هي التي تقدم للدارسين اوجه التشابه والاختلاف بين السنسكريتية واليونانية واللاتينية


أما فيما يتعلق باللغات اليونانية القديمة و اللاتينية وعلاقتها بالعربية
فنستشهد بالمؤرخ بيير روسي في كتابه ( وطن إيزيس : تاريخ العرب الصحيح:)الذي طبع سنة 1976 بباريس. فقد تعقب المؤرخ الفرنسي الحضارة الإنسانية من خلال اللاهوت والمعتقدات الوثنية والمنزلة منذ آلاف السنين ، وأثبت حقيقة أن جذور الحضارة الإنسانية وبخاصة في مهدها بالبحر المتوسط كانت عربية: فهو يقول : “أن الثقافة اليونانية والثقافة الرومانية اللاتينية ما هما إلا شرفة صغيرة في صرح الثقافة العربية الكبير، وأن النزعة التعصبية الأوروبية أخفت هذه الحقيقة لتبرز زورا أن جذور الحضارة الأوروبية يونانية”. ومن الغريب أنه يتفق مع العالم الكبير العراقي العربي أحمد سوسة في كتابه (حضارة العرب ومراحل تطورها عبر العصور ) الذي طبع ببغداد سنة 1979.

أما الاستاذ عبد الرحمن بن عطية الجزائري الذي إعتمد على المراجع اليونانية واللاتينية والأوروبية والنقوش الأوروبية في كتاباته, ألف كتابا أثبت فيه أن 67 % من كلمات اللاتينية جذرها عربي، علما أن اللاتينية هي أمّ اللغات الأوروبية الحديثة (الفرنسية والإيطالية والإسبانية والبرتغالية والرومانية)، عنوان هذا الكتاب:
الجذور العربية للغة اللاتينية
Le substrat arabe de la langue latine
وقد سبق للكاتب أن أصدر سنة 2008 كتابا عنوانه: (العرب والهندو أوروبيون )
Arabes et indo-europ’ens. ]]> ملتقى اللغة العربية أبو عبيدة أمارة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119258 معنى كلمة قل في القرآن الكريم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119257&goto=newpost Sat, 07 Nov 2026 18:29:43 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
( معنى كلمة قل في القرآن الكريم)
إنها كلمة مكونة من حرفين فقط، و إنها فعل أمر وقد بدأت بها عدة سور من القرآن الكريم مثل سورة الجن و سورة آلكافرون وسورة الإخلاص و المعوذتين ، هذهِ السور الخمسة أفتتحت بِفعل الأمر وهو كلمة أمر قل.
وهناك أيات كثيرة يوجد فيها هذا الفعل ( الأمر ) قل، مثل : يسألونك عن الأنفال ... ( قل )، يسألونك عن الميسر ( قل) ، يسألونك ماذا ينفقون... (قل)، يسألونك عن المحيض... (قل) هو أذى، يسألونك عن اليتامى قل إصلاحٌ لهما خير.
إلى غير ذلك من الأيات تبدأبالسؤال و الجواب عليها هو كلمة ( قل )، فعندما تجد كي القرآن سُؤال فإعلم أنّ لهُ جوابٌ واضح، فالقرآن الكريم لم يترك لنا شيئ فيهِ حِيرة أو عدم معرفة.
وكما نعرف أن العرب في أيام الجاهلية كانوا يعتزون بالنسب و الحسب فقالوا للنبي عليه الصلاة و السلام أنسب لنا ربك! إبن من؟ و أبو من؟ ومن هو؟ أي أوصف لنا نسبهُ و حسبهُ و الله جلً جلالهُ لا نسب لهُ اي ليس له والدٌ او ولد و ليس له والدة ولاحسب فقولهُ قل هو الله أحد فيها رد على جميع المشركين، لأن المشركين الذين إتخذوا ألهة من دون الله نسبوا هذ الألهة لله عزّ وجلّ ، قالت العرب الملائكة بنات الله إذاً نسبوا الملأئكة إليه أنهم بناتهٌ، و قالت اليهود عزيز إبن الله، وقالت النصارى المسيح إبن الله وقال بنوا إسرائيل نحن أبناء الله و أحباؤه.
فقال الله قل هو الله أحد، و معنى أحد أي لا والد لهُ ولا ولد ولا والدة ولا زوجة لهُ فهو أحدوأن أحد تختلف عن الواحد .
وواحد لها مثنى و ثلاث و رباع... فهو أحد في الذات وواحد في الصفات.
والفرق بين أُحُودية الذات و واحدية الصفات هو أن الصٍفات متعددة و تتعدد ولكن الذات لا تتعدد فالله أحد في ذاتهٍ وواحد في صٍفاتهٍ.
°°°
وما معنى واحد في صٍفاتهٍ؟؟؟
فقد يتصف مخلوق في إحدى الصفات مث كريم أو لطيفلكن يبقى الفرق بين الصفتين كالفرق بين الخالق و المخلوق، مثل الحياة فكلنا أحياء ولكن الله هو هو الحيّ لأن هياتنا لا تعتبر حياة لأنهُ يعقبها الموت و تحتاج إلى مقويات و مقومات مثل لو لم نأكل لمتنا من الجوع و لولم نشرب لمتنا من العطش ولو لم نتنفس لمتنا خنقاً إذاً حياتنا مشروطة بمقومات لكن حياة الله لا تحتاج إلى هذه الأمور المذكوره أو غيرها التي تضمن الحياة، لأنهُ هو الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً.
°°°
وإذا نظرت في بابِ السمع و البصر، فكُلنا نسمع و نُبصر ولكن سمعنا و بصرنا محدود إلى مسافة قصيرة ولكنَّ الله عن سمعهِ دبيبُ النملة و عن بصرهٍ أي كائن مهما كان و أينما يكون ولذلك قال عزً و جلًَ ( ليس كمثلهِ شيئ فهو السميع البصير ) وقال عن الإنسان ( هل أتى على الإنسان حِينٌ من الدهر لم يكُن شيئاً مذكوراً * إنّا خلقنا الإنسان من نضفهٍ أمشاجٍ نبتليهِ فجعلناهُ سميعاً بصيراً ).
إذاً أصبحَ سمعُ الإنسان مجعولٌ أي موجود بعد أى كان مفقود أمّا سمعُ اللهِ و بصرهُ وجميع صِفاتهِ فهي موجوده مُنذ الأزل بوجود الله، و وجودهُ واجب ولذلك فهو أحدٌ في ذاتهٍ واحدٌ في صِفاتهِ جلَّ جلالهِ إذاً قل هو اللهُ أحد.
بقلم الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي.
*********
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119257 من قتل نفسا كأنما قتل الناس جميعا https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119256&goto=newpost Sat, 07 Nov 2026 18:16:46 GMT يقول الله تعالى في سورة...

يقول الله تعالى في سورة المائدة : ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾.
وكثيرا ما كان يطلون علينا المُكذّبون من كل الاتجاهات أن الله لم يُنزّل في التوراة معنى هذه الآية، وكان يجيبهم الكثير أن الله كتبه عليهم بوحي غير وحي التوراة.
وحقيقة فإنه في المشناة اليهودية مكتوب التالي بالعبرية:
من ملفات "סנהדרין"(المحكمة العليا الدينية), פרק ד(الجزء العربي)', משנה ה' (القانون الثانوي):
"לְפִיכָךְ נִבְרָא אָדָם יְחִידִי, לְלַמֶּדְךָ, שֶׁכָּל הַמְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ אִבֵּד עוֹלָם מָלֵא. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא. וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: אַבָּא גָּדוֹל מֵאָבִיךָ...".
والترجمة كالتالي:
وحسب هذا خُلق الإنسان خاصا، وهذا كي تعلم أن المُهلك نفسا واحدة ، يحل عليه المكتوب كانما العالم (الناس)جميعا. والذي يقيم نفسا واحدة(يحييها) يحل عليه كأنما أحيا الناس جميعا، وهذا من أجل الحفاظ على الأنفس, فلا يقول إنسان لصاحبه(أخيه في الإنسانية) أبي أفضل من أبيك ......", وحتما فالاب واحد.
ونستفيد من هذا النص:
١. ان ما قاله الله تعالى في القرآن الكريم صحيح وهو: وانه كتب على بني أنه من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا، واليهود لا يقولون نصا كهذا من عند أنفسهم، وخصوصا انه كما قيل أنه مكتوب أي مفروص.
٢. المشناة عند اليهود وهي تسمى الأحكام الثانوية، أي أنها المرتبة الثانية ، وهي بمثابة سنة لهم، وقد خلا في بني إسرائيل أنبياء كثر ، ومن البهود من يعدهم فوق عشرات الآلاف.
وترجمة الذكاء الاصطناعي للنص المكتوب في الحكم الثانوي:

لِذَلِكَ خُلِقَ الإِنْسَانُ [آدم] فَرْداً (وَحِيداً)، لِيُعَلِّمَكَ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُهْلِكُ نَفْساً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّمَا اعْتَبَرَهُ الْكِتَابُ [النَّصُّ المُقَدَّسُ] أَنَّهُ أَهْلَكَ عَالَماً كَامِلاً. وَكُلُّ مَنْ يُحْيِي (يَحْفَظُ) نَفْساً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّمَا اعْتَبَرَهُ الْكِتَابُ أَنَّهُ أَحْيَا عَالَماً كَامِلاً. وَمِنْ أَجْلِ السَّلَامِ بَيْنَ الْبَشَرِ (الْخَلَائِقِ)، حَتَّى لَا يَقُولَ إِنْسَانٌ لِصَاحِبِهِ: أَبِي أَعْظَمُ مِنْ أَبِيكَ...".


 ]]> اليهودية والإسلام أبو عبيدة أمارة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119256 معاني بعض الكلمات الصعبة في القرآن الكريم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119255&goto=newpost Fri, 06 Nov 2026 09:10:36 GMT معاني بعض الكلمات الصعبة في... معاني بعض الكلمات الصعبة في القرآن الكريم
🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔
قال تعالى من سورة المائدة:
💥﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]
🪷الخمر:كل مسكر
🪷الميسر:القمار
🪷الانصاب: هي حجارة أو أوثان كانت تُقام في الجاهليّة، ويذبح عندها المشركون القرابين تقرّباً لها وتعظيماً غير الله سبحانه.
🪷الازلام :هي سهام خشبية
سهم مكتوب عليه: "افعل".
وسهم مكتوب عليه: "لا تفعل".
وسهم ثالث مكتوب عليه"غفل" (ليس عليه كتابة).
ويضعون هذه السهام في كيس أو وعاء، فإذا أراد أحدهم أمراً عظيماً كالسفر أو التجارة أو الزواج، أدخل يده وأخرج سهماً:
• إن خرج سهم «افعل»، مضى في أمره.
• إن خرج سهم «لا تفعل»، امتنع وترك الأمر.
• إن خرج السهم «الغفل» (الذي لا كتابة عليه)، أعادوا إجالة السهام والقرعة مرة أخرى حتى يخرج أحد السهمين الأولين
🪷رجس:أي إثم كما قال الطبري، وقيل، سخط أو شر.
🪷فاجتنبوه:يعنى ابتعدوا عنه ولا تفعلوه لأنه حرام ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119255 ذكر ما جاء في حرمة الخمر والمخدرات https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119254&goto=newpost Fri, 06 Nov 2026 07:07:24 GMT ذكر ما جاء في حرمة الخمر... ذكر ما جاء في حرمة الخمر والمخدرات
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: 90]،
وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا مجيبًا: ((ما من أحد يشربها فيقبل الله له صلاةً أربعين ليلةً، ولا يموت وفي مثانته منها شيء إلا حرمت عليه بها الجنة، فإن مات في أربعين ليلةً مات ميتةً جاهليةً))؛ [رواه الحاكم والطبراني في الأوسط وصححه الألباني]،
وروى جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل مسكر حرام، إن على الله عز وجل عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا يا رسول الله: وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار))؛ [رواه مسلم]،

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر))؛ [رواه أحمد وأبو داود]، والمسكر هو ما أزال العقل، والمفتر هو ما فتر الجسد، وغير طبيعة الإنسان.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))؛ [متفق عليه]،

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، والعاق، والديوث))؛ [رواه أحمد]،

وقال صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه))؛ [رواه أبو داود]، وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، والعاق، والديوث))؛ [رواه أحمد]،

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتنبوا الخمر؛ فإنها مفتاح كل شر))؛ [أخرجه الحاكم] وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن ملكًا من ملوك بني إسرائيل أخذ رجلًا فخيره بين أن يشرب الخمر، أو يقتل نفسًا، أو يزني، أو يأكل لحم الخنزير، أو يقتلوه إن أبى، فاختار أن يشرب الخمر، وأنه لما شربها لم يمتنع من شيء أرادوه منه)). ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119254 الفرق بين إمرأتَ و إمرأةَ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253&goto=newpost Wed, 04 Nov 2026 10:11:25 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
الفرق بين ( إمرأتَ و إمرأةَ)
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
إذا كانت مكتوبة أي إذا وجدت [ كلمة إمرأت ( بالتاء المفتوحة )] فهي تنسب إلى الزوج مثل إمرأتَ نوح و إمرأتَ لوط و إمرأتَ فرعون.
أما إذا كانت مطلقة أي بشكل عام و شامل غي منسوبه لزوجها فإنها تكتب بالتاء المربوطة مِثال;[ في قولهِ سبحانهُ و تعالى: "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا"] هي الآية (١٢٨) من سورة النساء .
أي عندما تكون غير معروففة فتكتب بالتاء المربوطة
* ملاحظة: معنى الآية بإيجاز:
• نشوزاً: تَعالي الزوج على زوجته، أو بُغضه لها، أو تركه لمضاجعتها.
• إعراضاً: انصرافه عنها بوجهه، أو تقصيره في حقها وقِلّة مجالسته لها.
• فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير: لا حرج على الزوجين إن تراضيا على صلح بالتنازل عن بعض الحقوق (كالنفقة أو القَسْم في الأيام) لتبقى العِشرة ولا يقع الطلاق، فالصلح أفضل من الفِراق.
و الفائدة الثانية:
والفائدة الثانية:لمن يقرأ( لِلقارئ)عندما يقف على كلمة إمرأة بالتاء المربوطة يقف بلفظ حرف الهاء وإذا وقفت أثناء القراءة عند التاء المفتوحة تقف بلفظ حرف التاء مثل إمرأت نوح و إمرأت لوط. وهذا من الإعجاز الرسمي للقرآن الكريم.
كتبهُ الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي إبراهيم.
§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253 ‏في عقل انسان يتقبل هذا الفعل ؟!! مهم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119252&goto=newpost Tue, 03 Nov 2026 15:48:45 GMT https://youtube.com/shorts/h8M... https://youtube.com/shorts/h8MsVtaVA...s48ZtZO3gYT1Gi ]]> المسيحية والإسلام حبيبي رسول الله https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119252 بيع مكيفات الشباك القديمة بالرياض: هل ما زالت لها قيمة؟ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119251&goto=newpost Mon, 02 Nov 2026 20:50:09 GMT ## هل يمكن بيع مكيف الشباك... ## هل يمكن بيع مكيف الشباك القديم بدلًا من التخلص منه؟

رغم انتشار مكيفات السبليت الحديثة، لا تزال مكيفات الشباك موجودة في كثير من المنازل والشقق والمكاتب والمحال التجارية في الرياض. ومع مرور الوقت، قد يقرر صاحب الجهاز استبداله بمكيف أحدث أو التخلص منه بسبب ضعف التبريد أو ارتفاع استهلاك الكهرباء أو تكرار الأعطال.

لكن هل يعني قدم مكيف الشباك أنه لم يعد له أي قيمة؟ ليس بالضرورة؛ فقد يكون الجهاز قابلًا للبيع إذا كان يعمل بصورة جيدة، وقد تكون له قيمة أيضًا إذا كان متوقفًا عن العمل، بحسب حالته ومكوناته وإمكانية الاستفادة منها.

لذلك، قبل إخراج المكيف القديم من المنزل أو تركه في المستودع، من المفيد معرفة الخيارات المتاحة لبيعه والاستفادة منه.

## ما أنواع مكيفات الشباك التي يمكن عرضها للبيع؟

تختلف مكيفات الشباك من حيث القدرة والماركة والتصميم وسنة التصنيع، ويمكن عرض أنواع متعددة منها للتقييم، مثل:

- **مكيفات الشباك العاملة:** التي لا تزال قادرة على التبريد وتعمل دون أعطال مؤثرة.
- **مكيفات الشباك ضعيفة التبريد:** التي تحتاج إلى فحص لمعرفة سبب انخفاض كفاءتها.
- **مكيفات الشباك القديمة:** التي مضى على استخدامها سنوات، لكنها لا تزال تحتفظ ببعض مكوناتها الأساسية.
- **مكيفات الشباك المعطلة:** التي توقفت عن العمل بسبب مشكلة كهربائية أو ميكانيكية أو عطل في دورة التبريد.
- **مكيفات الشباك المستهلكة:** التي لم تعد مناسبة للاستخدام المعتاد، وقد تكون قابلة للاستفادة من بعض أجزائها.

ولا يمكن تحديد قيمة الجهاز من عمره وحده؛ فهناك أجهزة قديمة بحالة جيدة، وأخرى أحدث تعرضت لأعطال أو تلفيات تقلل من قيمتها.

## ما العوامل التي تحدد قيمة مكيف الشباك المستعمل؟

عند عرض مكيف الشباك للبيع، توجد مجموعة من التفاصيل التي تساعد على تحديد قيمته بصورة واقعية.

### 1. حالة الكمبروسر

يُعد الكمبروسر من المكونات الأساسية في المكيف، وتؤثر حالته في إمكانية تشغيل الجهاز والاستفادة منه. لذلك فإن معرفة ما إذا كان يعمل أو متوقفًا تساعد في تقييم المكيف.

### 2. قدرة التبريد

تختلف قيمة الأجهزة بحسب قدرتها التبريدية وحجمها، فالمكيف ذو القدرة المناسبة لبعض الاستخدامات قد يكون مطلوبًا لدى مشترين يبحثون عن جهاز مستعمل بدلًا من شراء جديد.

### 3. الماركة والموديل

تساعد معرفة الشركة المصنعة ورقم الموديل في التعرف على مواصفات المكيف، وقد يكون لبعض الماركات والموديلات طلب أكبر من غيرها بحسب توافر قطع الغيار وحالة السوق.

### 4. الحالة الخارجية

قد تؤثر الصدأ أو الكسور أو التلف الشديد في الهيكل الخارجي على تقييم الجهاز، خصوصًا إذا كان التلف يمتد إلى الأجزاء الأساسية أو يؤثر في سلامة التشغيل.

### 5. اكتمال الأجزاء

وجود الشبكة الأمامية والفلاتر وأزرار التحكم والملحقات الأصلية يساعد على تقديم صورة أوضح عن حالة المكيف، ويجنب فقدان أجزاء قد تكون قابلة للاستفادة.

## هل يمكن بيع مكيف الشباك إذا كان لا يعمل؟

نعم، يمكن عرض مكيف الشباك المعطل للتقييم بدلًا من التخلص منه مباشرة. فالتوقف عن العمل لا يعني بالضرورة أن جميع مكوناته تالفة.

قد تكون المشكلة في أحد الأجزاء الكهربائية أو في دائرة التبريد، وقد يكون الجهاز بحاجة إلى إصلاح، بينما توجد حالات أخرى يكون فيها الاستفادة من بعض المكونات أو التعامل معه كخردة هو الخيار المتاح.

ومن الأفضل توضيح حالة الجهاز عند عرضه للبيع، وذكر ما إذا كان:

- لا يعمل نهائيًا.
- يعمل لكن لا يبرد.
- يصدر صوتًا غير معتاد.
- يفصل بعد فترة من التشغيل.
- تعرض لتلف في الهيكل أو بعض الأجزاء.

هذه المعلومات تساعد على تجنب التوقعات غير الواقعية بشأن السعر وتسهّل عملية المعاينة.

## لماذا يستبدل بعض أصحاب المنازل مكيفات الشباك القديمة؟

قد تكون هناك أسباب متعددة تدفع إلى الاستغناء عن مكيف الشباك، حتى إذا كان لا يزال يعمل، ومنها:

- الرغبة في تركيب مكيف سبليت ذي تصميم مختلف.
- الحاجة إلى جهاز أكثر ملاءمة لمساحة الغرفة.
- الرغبة في تحديث أجهزة التبريد في المنزل بالكامل.
- تكرار الأعطال وارتفاع تكاليف الصيانة.
- تغيير تصميم النوافذ أو أعمال التجديد والترميم.
- الانتقال إلى منزل جديد لا يناسبه تركيب مكيف الشباك القديم.

وفي هذه الحالات، يكون بيع المكيف القديم أفضل من تركه دون استخدام، خاصة إذا كان لا يزال يعمل أو يمكن الاستفادة من مكوناته.

## كيف تجهز مكيف الشباك قبل عرضه للبيع؟

هناك خطوات بسيطة تساعدك على عرض الجهاز بصورة واضحة وتسهل تقييمه:

1. نظف الأجزاء الخارجية الظاهرة من الأتربة دون تعريض المكونات الكهربائية للمياه.
2. صوّر الواجهة الأمامية والجوانب والجزء الخلفي إن أمكن.
3. التقط صورة لملصق البيانات الذي يوضح الماركة والموديل والقدرة.
4. وضح ما إذا كان المكيف يعمل أو يحتاج إلى إصلاح.
5. احتفظ بالريموت أو أي ملحقات أصلية متوفرة.
6. لا تحاول فتح الجهاز أو فك مكوناته الداخلية دون خبرة فنية.

وإذا كان المكيف مركبًا في النافذة، فمن الأفضل عدم محاولة إخراجه بطريقة عشوائية؛ لأن سقوطه أو تلف أجزائه أثناء الفك قد يقلل من إمكانية الاستفادة منه.

## هل يختلف بيع مكيف الشباك عن بيع مكيف السبليت؟

نعم، توجد اختلافات في طبيعة الجهاز وطريقة التعامل معه. فمكيف الشباك يأتي عادةً كوحدة واحدة، بينما يتكون مكيف السبليت من وحدة داخلية وأخرى خارجية، إضافة إلى التوصيلات والمواسير.

ويعني ذلك أن تقييم كل نوع يحتاج إلى مراعاة مكوناته وحالته وطريقة تركيبه وإمكانية نقله. كما تختلف الأعطال الشائعة واحتياجات الصيانة بين النوعين.

ومع ذلك، يمكن عرض النوعين لدى جهة متخصصة في شراء المكيفات المستعملة، بدلًا من البحث عن مشترٍ مختلف لكل جهاز.

## أين تبيع مكيف الشباك المستعمل في الرياض؟

إذا كنت تمتلك مكيف شباك قديمًا أو مستعملًا أو معطلًا، فمن الأفضل التواصل مع جهة لديها خبرة في شراء أجهزة التكييف بمختلف أنواعها، حتى تتمكن من معرفة ما إذا كان الجهاز قابلًا للبيع والاستفادة منه.

تقدم **الحمري لتجارة المستعمل بالرياض** خدمات شراء المكيفات المستعملة، بما يشمل مكيفات الشباك والسبليت وغيرها من أنواع أجهزة التبريد، مع مراعاة حالة كل جهاز عند التقييم.

يمكنك التعرف على تفاصيل شراء المكيفات المستعملة بالرياض لمعرفة الخدمة والأجهزة التي يمكن عرضها للبيع.

وإذا كنت ترغب في بيع أجهزة أخرى إلى جانب مكيف الشباك، يمكنك الاطلاع على تجارة الأجهزة المنزلية المستعملة بالرياض.

## ما المعلومات المطلوبة عند طلب تقييم مكيف الشباك؟

حتى تحصل على تقييم مناسب، حاول تجهيز المعلومات الأساسية قبل التواصل:

- الماركة والموديل إن كانا معروفين.
- القدرة التبريدية للمكيف.
- العمر التقريبي للجهاز.
- الحالة التشغيلية الحالية.
- وجود أعطال أو أجزاء ناقصة.
- صور واضحة للمكيف من الخارج.

وإذا كان لديك أكثر من مكيف شباك، يمكنك توضيح عدد الأجهزة وحالة كل واحد منها، حتى يسهل تقييم المجموعة بالكامل.

## لا تتخلص من مكيف الشباك القديم قبل معرفة قيمته

قد يبدو مكيف الشباك القديم غير مفيد بعد استبداله أو توقفه عن العمل، لكن ذلك لا يعني بالضرورة أنه بلا قيمة. فحالة الكمبروسر والمكونات الداخلية والماركة والقدرة التبريدية كلها عوامل تساعد على تحديد إمكانية بيعه.

إذا كنت ترغب في الاستفادة من جهازك بدلًا من تخزينه أو التخلص منه، يمكنك زيارة الموقع الرسمي للحمري لتجارة المستعمل بالرياض والتعرف على خدمات شراء المكيفات والأجهزة المستعملة في الرياض. ]]> الدعم الفني أحب رسول الله https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119251 معركة حران / أ . د. علي بن محمد عودة الغامدي https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119250&goto=newpost Mon, 02 Nov 2026 19:52:00 GMT *معركة حران أ . د/ علي بن...
معركة حران

أ . د/ علي بن محمد عودة الغامدي

بعد نجاح الحملة الصليبية الاولى وقيام إمارتي الرها وأنطاكية الصليبيتين ، اراد الصليبيون التوسع في منطقة الجزيرة الفراتية للوصول الى العراق ، فاتفق بوهمند النورماني أمير انطاكية وابن أخته تانكرد مع امير الرها بولدين لي بورج وأمير تل باشر جوسلين ، على الاستيلاء على مدينة حران ، ذات الموقع الاستراتيجي الخطير حيث تقع على تقاطع طرق المواصلات بين الشام والعراق وآسيا الصغرى.

والسيطرة على حران يؤدي إلى قطع الاتصال بين البلدان الإسلامية الثلاثة ، كم يُعطي قاعدة متقدمة للصليبيين يمكن ان ينطلقوا منها عبر نهر الفرات للسيطرة على الموصل ، ومن ثمة التقدم وتهديد بغداد ، والوصول إلى الخليج العربي ، وطعن المسلمين في الصميم.

وزحف القادة الاربعة بجيوشهم قاصدين حران.
وعندئذ شعر بهذا الخطر أميران مسلمان هما جكرمش حاكم الموصل ، وإيلغازي بن أرتق أمير ماردين.
وعلى الرغم من أنهما كانا على خلاف على بعض المناطق الواقعة بين ماردين والموصل ، فإنهما اتفقا على التصدي للصليبيين ، وتقدما بقواتهما نحو حران ، والتقوا بالجيش الصليبي الذي يقوده أولئك القادة الاربعة.
ودارت معركة حامية الوطيس بين المسلمين والصليبيين سنة 497 هجرية/ 1104م عند نهر البليخ – احد روافد نهر الفرات – وحلَّت هزيمة ساحقة بالصليبيين ، فقُتِلَ منهم حوالي عشرة آلاف ، ووقع في الأسر بلدوين لي بورج أمير الرها ، وجوسلين أمير تل باشر ، وهرب بوهمند وابن أخته تانكرد إلى انطاكية .

ولم ينجح الصليبيون في قطع الاتصال بين العراق والشام وآسيا الصغرى ، واوقفت المعركة توسع الصليبيين في شمال الشام والجزيرة ، وحطمت أسطورة أن الفرنج قوة لا تقهر ، التي راجت بين المسلمين في الشام والعراق قبيل المعركة.

وكان في الامكان استغلال وقوع امير الرها وامير تل باشر في الأسر واسترداد المدينتين من الصليبيين ، لكن الخلاف الذي اندلع بعد المعركة بين جكرمش وإيلغازي على الأسرى والغنائم حال دون تحقيق ذلك الهدف.
 ]]> السير والتاريخ وتراجم الأعلام Nabil https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119250 الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 12:48:12 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
(الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح)

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

قد يظُن البعض أن هذهِ الكلمات التي تدل على نفسِ المعنى متساوية أو متشابه,لكن القُرآن الكريم يُوضح لنا معنى كُل كلمةٍ منهم وأنَّ كُلَّ
كلمةٍ منهم إستعملت في سياقٍ مختلف؛
١( أولاً: الزنى و هو معروف لدينا وهو العلاقة المحرمةبين الرجل و المرأة من غير عقدٍ شرعي حتى لو كان مرة واحدة أو أكثر ولهذا جاء النهي العام المطلق في القرآن الكريم بقولهِ سبحانهُ و تعالى (( ولا تقربوا الزنى إنّهُ فاحشةً و ساء سبيلا))، وهذا هو الأصل الذي يشمل كل الصور المحرمة.
٢( ثانيا: البِغاء وهو أخص من الزنى وبالمناسبة هذا الوصف يخص فقط المرأة ولا يوصف الرجال بهذا التعبير أي البغاء.
لقولهِ تعالى: "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"(سورة النور، الآية ٣٣).
وكلمة البِغاء طالما قُلنا أنُّهُ للمرأة و خاصّةً إذا إعتادت و إستمرت على هذا الفعل حتى يُصبح وصفاً لها، ولهذا يقال إمرأةٌ بغِيا).
قال سبحانهُ وتعالى عن مريم عليها السلام " وما كانت أُمُّكِ بَغِيا" ولم يأتي هذا الوصف للرجل في القرآنِ الكريم كما قال تعالى" ما كان أبُوكِ إمرأ سوء وما كانت أُمُّكِ بغيا".
٣( ثالثاً: الوصف الأخير وهو السِفاح: وهو أخص من ذالك كلهُ أيضاً: وهو إقامة علاقة محرمة بين الرجل و المرأة!
بدون ( أي بعدم وجود عقد شرعي ) حتى لو كان ظاهراً أو واضحاً أمام أعين الناس، و هو ما يُسمى في أيامنا هذهِ بالعِشرة أو المُساكنة أو الزواج المدني أو الزواج المؤقت كل هذهِ التغطيات مُحرًمة فكل هؤلاء فهم يُمارسونَ الحرام بإستمرار يومياً والعياذ بالله ، فهذا هو السِفاح في قولهِ تعالى: ( مُحصنينَ غيرَ مُسافِحينَ ولا مُتخِذي أخدان)، و هذا يكون أو يُطلق على الرجالِ فقط.
بقلم الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي.
§§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249 دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 03:23:43 GMT دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد... دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲💥
((ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا)) مريم
معنى : ( ذكر رحمة ربك ) أي : هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا
((إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا))
ما هو النداء الخفي
معناه ما يلي:
• الدعاء في السر: هو مناجاة العبد لربه بصوت خفيض وهادئ، بعيداً عن الصياح والعلو.
• الإخلاص والبعد عن الرياء: إخفاء الدعاء عن الناس ليكون خالصاً لوجه الله تعالى وحده، بعيداً عن التظاهر أو طلب مدح الآخرين.
• قوة اليقين واستحضار القرب: نابع من إيمان
عميق بأن الله سميع قريب، لا يحتاج إلى رفع الصوت لأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
• مناجاة القلب: قد يكون بلا حركة للسان أحياناً، بل توجُّه قلبي خالص منكسر بين يدي الله في أوقات الشدة والأزمات
ما أعظم الدعاء إن كان بهذا الوصف
ثم أتبع ذلك بالتذلل إلى الله تبارك وتعالى فقال
((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4)
( قال رب إني وهن العظم مني ) أي : ضعفت وخارت القوى ، ( واشتعل الرأس شيبا ) أي اضطرم المشيب في السواد
ثم انتقل إلى شيء آخر
فقال(( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5)

وقوله : ( وإني خفت الموالي من ورائي ) :
قال مجاهد ، وقتادة ، والسدي : أراد بالموالي العصبة . وقال أبو صالح : الكلالة .
وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه كان يقرؤها : " وإني خفت الموالي من ورائي " بتشديد الفاء بمعنى : قلت عصباتي من بعدي
((وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا))
عاقرا يعنى لا تنجب
ومعنى قوله تعالى يرثني
ثبت في الصحيحين من غير وجه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة " وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح : " نحن معشر الأنبياء لا نورث " وعلى هذا فتعين حمل قوله : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ) على ميراث النبوة; ولهذا قال : ( ويرث من آل يعقوب ) ، كما قال تعالى : ( وورث سليمان داود ) [ النمل : 16 ] أي : في النبوة; إذ لو كان في المال لما خصه
فكانت النتيجة أن استجاب الله دعاءه
((يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا (7)
هذا الكلام يتضمن محذوفا ، وهو أنه أجيب إلى ما سأل في دعائه فقيل له : ( يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى
السبب في قبول الله دعاءه
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
١- إخفاء الدعاء والسرور فيه
2. التذلّل وإظهار الضعف والافتقار
انكسار: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ [مريم: 4].

3. الاعتراف بفضل الله السابق وحسن الظن به

• أقرّ بسابق إحسان الله عليه قائلاً: ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [مريم: 4].

4. تقديم الطلب بعبارات جامعة ومؤدّبة
5. سلامة النية والحرص على الدين ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248 الإيمان بالإنجيل المنزل على عيسى عليه السلام (الأصل) • هو ركن من أركان الإيمان في الإسلام https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119247&goto=newpost Sat, 31 Oct 2026 20:49:28 GMT https://youtube.com/shorts/JGO... https://youtube.com/shorts/JGO_JOaLk...HAK09VUkBRrdyj ]]> المسيحية والإسلام حبيبي رسول الله https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119247 علم الأجِنَّة والإعجاز العلمي في القرآن الكريم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119246&goto=newpost Sat, 31 Oct 2026 00:14:06 GMT https://youtube.com/shorts/PdI... https://youtube.com/shorts/PdIX4uA7u...roOrFiva9pTgje ]]> المسيحية والإسلام حبيبي رسول الله https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119246