https://www.ansarsunna.com/vb/ أنصار السنة منتدى عربى إسلامى للحوارات العقائدية لبيان صحيح دين الإسلام والوسطية السلفية، على منهج أهل السنة والجماعة. ar Mon, 31 Aug 2026 03:40:10 GMT vBulletin 60 http://www.ansarsunna.com/vb/images/misc/rss.jpg https://www.ansarsunna.com/vb/ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119115&goto=newpost Sun, 30 Aug 2026 18:54:38 GMT هل هو مشرق ومغرب أو مشرقين... هل هو مشرق ومغرب أو مشرقين ومغربين أو مشارق ومغارب ؟؟؟

🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات، كقوله تعالى في سورة المعارج: فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ {المعارج: 40}. ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ {الرحمن: 17}، وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا {المزمل: 9}، ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات، كما قد يتوهم البعض.
تفسير القدماء
♥️♥️♥️♥️
قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ: يَعْنِي ‌مَشْرِقَيِ ‌الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ، وَمَغْرِبَيِ الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ، وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ [الْمَعَارِجِ: 40]، وَذَلِكَ بِاخْتِلَافِ مَطَالِعِ الشَّمْسِ وَتَنَقُّلِهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ وَبُرُوزِهَا مِنْهُ إِلَى النَّاسِ.

وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا [الْمُزَّمِّلِ: 9] وَهَذَا الْمُرَادُ مِنْهُ جِنْسُ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ. انتهى.

وقد تكلم العلامة الشنقيطي على هذه الآيات بمثل ما ذكره ابن كثير في كتابه: "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب" عند قوله تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ {البقرة: 115}. وورد عن ابن عباس وغيره أن للشمس ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً، وذلك على عدد أيام السنة، فكل يوم تشرق من مكان، وتغرب في مكان، ولا تعود إليه إلا بعد سنة، ولكن خص مشرقي الشتاء والصيف لتباعد ما بينهما.
رأي العلم الحديث
🤔🤔🤔🤔🤔
وفي هذا العصر الحديث تأكد ما في هذه الآيات من إعجاز علمي، قال د. يحيى المحجري في "آيات قرآنية في مشكاة العلم": لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد، فأينما كنا، وحيثما وجدنا، رأينا للشمس مشرقاً ومغرباً، أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقي الشمس ومغربي الشمس في الشتاء والصيف، فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوماً وربع يوم.

كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب اختلاف الفصول، ومن ثم اختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة، فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض، أي مكان الشروق والغروب يتغيران كل يوم تغيراً طفيفاً، أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة، وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة، وليس مشرقين ومغربين اثنين فقط، وإن بدا الاختلاف بين مشرقي الشمس ومغربيها أكثر وضوحاً في الشتاء والصيف، فقد يكون إذن مشرقي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة: (رب المشرقين ورب المغربين).

كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصود ة في الآية الثالثة (برب المشارق والمغارب)، وقد يكون المقصود بها أيضاً مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة، فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة، ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة وتغرب على بقعة أخرى، وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة، فكل كوكب -مثله في ذلك مثل الأرض- تشرق عليه الشمس وتغرب. انتهى.

والله أعلم. ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119115 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119114&goto=newpost Thu, 27 Aug 2026 03:12:15 GMT حكم ترك صلاة الجمعة
😢😢😢😢😢😢
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ۝ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 9-10]
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةٌ: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ» رواه أبو داود في "سننه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين

وروى الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ».

وروى أبو داود في "سننه" عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ»
طرفة !!!!
🤣🤣
تلاقى وأنت خارج من المسجد من صلاة الجمعة متسول جالس أمام المسجد يتسول
لم يصل الجمعة ومع ذلك بعض الطيبين من الناس يعطيه صدقة ويطلب منه الدعاء
ظنا منه أنه مستجاب الدعوة
كيف يكون مستجاب الدعوة وهو لم يصل الجمعة وقد ارتكب كبيرة من دقائق ؟؟؟🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔 ]]> الفتاوى الشرعية حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119114 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119113&goto=newpost Wed, 26 Aug 2026 15:02:14 GMT حلقات تحفيظ القرآن للأطفال عن... حلقات تحفيظ القرآن للأطفال عن بعد: إزاي تختار الحلقة المناسبة لطفلك
كتير من الأهالي بيوصلوا لمرحلة معينة مع أولادهم، وبيحسوا إن الوقت جه إنهم يبدأوا مرحلة التحفيظ بجد، لكنهم بيقفوا محتارين قدام سؤال بسيط: إزاي أختار حلقة تحفيظ فعلاً تنفع طفلي، وسط كل الخيارات المتاحة سواء في المسجد القريب أو أونلاين؟ الإجابة مش في اسم الحلقة ولا في عدد الطلاب المسجلين فيها، لكن في تفاصيل تنظيمية كتير بتفرق فعلاً على المدى البعيد.
أول حاجة لازم الأهل ينتبهوا لها هي طبيعة أنشطة حلقات التحفيظ نفسها. الحلقة الجيدة مش بس تسميع وتكرار، لكنها بتدمج بين التحفيظ والمراجعة والتشجيع بشكل متوازن. طفل بيحفظ صفحة جديدة كل أسبوع من غير ما حد يراجع معاه اللي اتحفظ الأسبوع اللي فات، هيلاقي نفسه بعد شهور بينسى جزء كبير من اللي حفظه، وده أكتر سبب بيخلي الأهل يحسوا إن التحفيظ "مش ماشي" رغم إن طفلهم بيواظب فعلاً.
حلقات تحفيظ القرآن
الفرق الحقيقي بيبان في طريقة تحفيظ الاطفال اللي بيتبعها المعلم. الأطفال مش زي الكبار في التركيز، وأي معلم شاطر بيعرف إنه محتاج يقسم الحصة لأجزاء قصيرة متنوعة: تسميع جديد، مراجعة سريعة، تشجيع ولو بكلمة بسيطة، وبعدين رجوع للحفظ الجديد. الحلقة اللي بتفرض على الطفل تركيز نص ساعة متواصل من غير تنويع غالبًا هتبقى تجربة متعبة للطفل، وهيبدأ يكره الحصة قبل ما يحب القرآن نفسه.
عمر الطفل كمان بيأثر في اختيار الطريقة المناسبة. طفل عمره ست أو سبع سنين محتاج أسلوب مختلف تمامًا عن طفل في العاشرة أو أكبر. المعلم اللي عنده خبرة حقيقية مع الأطفال بيعرف يفرق في السرعة والأسلوب حسب كل مرحلة عمرية، وده اللي بيخلي بعض الحلقات ناجحة مع فئة عمرية معينة وأقل نجاحًا مع فئة تانية، حتى لو كان المعلم نفسه كفء.
تحفيظ القرآن للأطفال
في نفس الوقت، مش كل بيت الرجل الكبير فيه فاضي يوصّل ابنه لحلقة قريبة كل يوم، وهنا بييجي دور تحفيظ القرآن عن بعد كخيار عملي وليس بديل ضعيف. الحلقة اللي بتتم عن بعد، لو منظمة صح، بتحافظ على نفس عناصر النجاح: تسميع منتظم، مراجعة دورية، ومتابعة مستمرة من المعلم، لكن من غير الالتزام بمكان أو وقت ثابت جامد. ده بيفتح المجال لعائلات كتير كانت هتضطر تأجل التحفيظ لسنين بس عشان صعوبة المواصلات أو ضيق الوقت.
مهم جدًا الأهل يسألوا قبل التسجيل عن نظام المراجعة تحديدًا، مش بس عن عدد الحصص في الأسبوع. حلقة بتحفّظ صفحة جديدة كل حصة من غير خطة واضحة للمراجعة الدورية، غالبًا هتوصل الطفل لمرحلة بعد سنة يكون حفظ كمية كويسة لكن نسي نص اللي حفظه، وده إحباط كبير للطفل وللأهل بعد كل المجهود اللي اتبذل.
نقطة تانية مهمة الأهل غالبًا بيغفلوا عنها هي طريقة تعامل الحلقة مع الأخطاء المتكررة. طفل بيغلط في نفس الكلمة كل مرة مش دايمًا معناه إنه "مش بيحفظ كويس"، ممكن يكون السبب مخرج حرف معين لسه مش واضح له، أو إنه بيحفظ بسرعة أكبر من قدرته على الاستيعاب الفعلي. المعلم المتمكن بيلاحظ النمط ده ويعالج السبب مش بس يكرر التصحيح. لو الأهل لاحظوا إن نفس الغلطة بترجع كل أسبوع من غير تغيير في أسلوب التصحيح، دي إشارة إنهم يسألوا المعلم مباشرة عن سبب تكرارها، بدل ما يفترضوا إن الحل هو مجرد مزيد من التكرار. الحوار المفتوح بين الأهل والمعلم، بدل الاكتفاء بمتابعة الحضور فقط، هو اللي بيكشف المشاكل دي بدري قبل ما تتراكم وتخلي رحلة التحفيظ كلها أصعب من اللازم على الطفل.
تحفيظ القرآن عن بعد
في الآخر، اختيار الحلقة المناسبة مش قرار بيتاخد من أول انطباع أو من سمعة عامة، لكن من ملاحظة فعلية: هل الطفل بيتحمس للحصة ولا بيتهرب منها، هل فيه نظام واضح للمراجعة، وهل في متابعة حقيقية لمستوى الطفل بمرور الوقت. الأهل اللي بيسألوا الأسئلة دي قبل التسجيل بيوفروا على نفسهم وعلى أولادهم شهور من التجربة والخطأ.
أفضل خطوة عملية للأهل اللي لسه بيدوروا هي إنهم يحضروا حصة تجريبية واحدة بس بانتباه، ويلاحظوا فعليًا إزاي المعلم بيتعامل مع غلطة الطفل في نفس اللحظة، قبل ما ياخدوا قرار الاشتراك النهائي في أي حلقة.
كمان مفيد إن الأهل يسألوا المعلم بصراحة عن الخطة لو الطفل قعد أسبوعين متتاليين من غير تقدم ملحوظ، لأن الإجابة الواضحة والمحددة بتفرق كتير عن رد عمومي زي "هنكمل زي ما إحنا ماشيين". معلم واثق من طريقته بيقدر يشرح فورًا إيه اللي هيتغير في الأسلوب لو الطفل واجه صعوبة حقيقية، وده مؤشر كويس على مدى جدية الحلقة في متابعة كل طفل على حدة مش بس تنفيذ خطة عامة موحدة لكل الطلاب.
السؤال البسيط ده، لو اتسأل بدري قبل التسجيل مش بعد أول تعثر فعلي، بيوفر على الأهل والطفل معًا أسابيع من الإحباط اللي كان ممكن يتجنبوه بسهولة.
معلم عنده خبرة حقيقية مع أطفال كتير مر بيهم نفس المرحلة غالبًا بيقدر يتوقع مكان الصعوبة مقدمًا، وده في حد ذاته بيطمن الطفل والأهل وهما بيواجهوا التحدي لأول مرة.
في النهاية، الحلقة المناسبة مش دايمًا أقرب حلقة جغرافيًا ولا الأشهر بين الناس، لكنها اللي بتدي طفل الأهل فعليًا اهتمام حقيقي ومتابعة مستمرة بتفرق معاه على مدار السنين، مش بس في الأسابيع الأولى الحماسية.
وده في الآخر المعيار الوحيد اللي يستحق فعلًا إن الأهل يبنوا قرارهم عليه، أكتر من أي إعلان أو توصية عابرة من صاحبة أو صديق سمعت عن حلقة معينة مرة واحدة بس.
ولازم الأهل يفتكروا كمان إن التحفيظ رحلة طويلة بطبيعتها، وإن أي حلقة جادة هتمر بمراحل صعبة وسهلة بالتبادل، والحكم عليها لازم يكون على أساس الشهور مش أسبوع واحد بس. ]]> الدعم الفني الدعم الفنى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119113 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119112&goto=newpost Mon, 24 Aug 2026 11:50:24 GMT حكم زواج المتعة
🤔🤔🤔🤔
ما هو زواج المتعة ؟؟؟
عقد زواج يتفق فيه الرجل والمرأة على مدة محددة (يوم، شهر، سنة) بمهر معلوم.لا يترتب عليه توريث بين الزوجين ولا تجب فيه نفقة للمرأة.ينتهي العقد بانتهاء المدة المحددة دون الحاجة إلى طلاق
ماحكم زواج المتعة ؟؟؟
حرام مطلقاً بل هو زنا شرعاً
ما الدليل على حرمة زواج المتعة ؟؟؟
.أدلة التحريم عند الجمهور (أهل السنة والجماعة)
من القرآن الكريم
أمر الله تعالى بالاستعفاف عند عدم وجود المال الذي يكفي للزواج قال تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (سورة النور)، فلو كان زواج المتعة جائزاً ومباحاً دائماً لدلّهم عليه وأرشد إليه بدل الأمر المطلق بالاستعفاف والصيام.
وقال تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾.
السنة النبوية:
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً .
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية .
(3) وعن سَـبُرة الجهني قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها رواه مسلم.
(4) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة
والحمد لله رب العالمين ]]> الفتاوى الشرعية حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119112