[QUOTE=سعودية سنية;164123][CENTER][SIZE="5"][I][B][COLOR="Teal"]عذرا على التأخير ولكن ظروفي لم تسمح لي

[/COLOR][/B][/I][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياكي الله يا أختنا سعودية سنية ولا يهمك كلنا مشغولين هداني واياكي الى الصراط المستقيم[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]المهم يا عقيل لم أتجاهل ولكن قلنا لا يوجد مذهب يقدم علي على ابو بكر الا المذهب الشيعي وبناءا عليه يكون معتقد الإمامة الإلهية هل فهمت معي [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر .
مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ...[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ثانيا رواياتك بين الضعيف والغريب [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ولا يعني أننا ننكر فضل علي لكن لا نكذب على رسول الله[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة .
اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE][COLOR="Teal"][SIZE="5"]ثالثا أنت تقول نحن لا نكفركم وعلمائنا قالو ذلك انا لم آتي بقول علمائك بل أتيت بروايات تنسبونها للنبي صلى الله عليه وسلم

وليست قول علماء ورأيهم فمن فضل أحد على علي كافر بنص الحديث[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان...
اما الروايات فصحيح هنالك روايات رويت ونحن لا نعمل الا بما وافق كتاب الله وانا على عقيدة تقول التالي
الجاهل لا يحاسب بمثل ما يحاسب العالم فأن تثبت افضلية شخص على شخص ونكر فضله بعدها فبلا شك هذا الطاعن سيكون مخالف لكتاب الله ورسوله ان كان التفضيل جاء عن طريق الله ورسوله وبالتالي يكون كافر بكل ما جاء من فضائل هذا الشخص لان المؤمن يؤمن بكل شيئ ولا يصح ان يؤمن ببعض ويكفر ببعض ...[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر .
مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ..[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هات دليلك يارافضي
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]لا لوم على من دينهم تسعة أعشاره الكذب وأنا أقول ضعفه الكذب[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]اثبت بدليل
وفوق ذلك: هل كل ما روي في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قبل ولم يضعف كثيره؟[/SIZE][/COLOR]


وحتى لا يكون كلامي نظريا سأضع بعضا من الاروايات التي ردت ولو قيلت عن علي رضي الله عنه عند الرافضة لاستماتوا عليها


نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله تعالى يقول: إني راض عن أبي بكر فاسأله هل هو راض عني؟!

قال النبي (ص): إن الله يتجلّى للناس عامة، ويتجلّى لأبي بكر خاصة.
وقال صلى الله عليه وسلم: ما صب الله في صدري شيئا إلا صبه في صدر أبي بكر.
وقال صلى الله عليه وسلم: إن في السماء الدنيا ثمانون ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر.
وقال صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر خير الأولين.
وقال صلى الله عليه وسلم: خلقني الله من نوره وخلق أبا بكر من نوري وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق أمتي من نور، وعمر سراج أهل الجنة.

هل تريد المزيد؟
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة .
اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا سلام
ومن نقل فضائل أهل البيت؟

ومتى ظهرت كتبكم؟
هلا ذكرت لنا كتاب سيرة

بل هلا أحصيت لنا فضائل أهل البيت في الكافي وقارنتها بما ورد في كتب السنة

وفوق هذا متى كانت لكم كتب تستحق الذكر؟
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان.[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
عندما تثبتون أن لكم علماء
وهذه دونها خرط القتاد[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).



2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .



3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).


يقول الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده )[/SIZE][/COLOR]

حفيد فائز ..
[QUOTE][COLOR="black"][SIZE="5"]عندما تثبتون أن لكم علماء
وهذه دونها خرط القتاد


1 - يتحسر شيخ الطائفة الطوسي ( لما آلت إليه الأحاديث من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده , ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه واعترف بأن هذا الاختلاف قد فاق ما عند المذاهب الأخرى ، وأن هذا كان من أعظم الطعون على المذهب وأنه جعل بعض الشيعة يترك المذهب لما انكشف له أمر هذا الاختلاف والتناقض ( تهذيب الأحكام ج1/32).



2 – يقول الفيض الكاشاني في الوافي عن هذا الاختلاف ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها) ( المقدمة/9 .



3 – يقول يوسف البحراني ( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47).


يقول الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم


وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل

يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » .

وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » .

ويؤكد السيد دلدار علي في كتابة ( أساس الأصول ) ص 51 ( إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ) [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله عليك
وجدت الكنز ولا بعدك ؟
يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ...
أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول
[COLOR="Red"][SIZE="6"]يفوتك من الكذاب صدق كثير[/SIZE][/COLOR]

والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو
ولكن مشكلتكم النعق مع كل ناعق وتنسون العقل والمنطق

ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت ........[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]على فكرة يا حفيد لم نسمع جواب سؤالنا الذي تبخرت ولم نراك ترد عليه الذي كان

[COLOR="Red"]هل الشيعة الاوائل يؤمنون بالائمامة وهل كانوا يفضلون ابو بكر على علي ؟؟؟[/COLOR]

طبعا الجواب صعب ولكن نتظر...[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=خادم ال 14;164476]حفيد فائز ..


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله عليك
وجدت الكنز ولا بعدك ؟
يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ...
أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول
[COLOR="Red"][SIZE="6"]يفوتك من الكذاب صدق كثير[/SIZE][/COLOR]

والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو
ولكن مشكلتكم النعق مع كل ناعق وتنسون العقل والمنطق

ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت ........[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي
وأنا اعلم علم اليقين أن الروافض نسخة طبق الأصل
الكذب دينكم وديدنكم[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]يا حفبد لا استغرب منك سؤء الفهم لانك تضن ان كل ما ينقل صحيح يعني تضن ان هنالك كتب وروايات نزلت من السماء ونقلها الملائكة وحفضها الله كما حفظ كتابه لذا اخذت تحلم لذا تحتاج الى من يخرجك من سباتك العميق ...[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]لا يافالح لم أٌقل نزلت من السماء وإنما قلت أن كل ملالي الرافضة وروايتهم طوال القرون الماضية ومن أول راو إلى آخره كلهم أئمة كذب ونفاق وزور
وما سقت لك يؤكد بشهادات من الداخل[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ويواصل الرافضي وهو يكذب كما علمه الملالي[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]أهل البيت سلام الله عليهم مهدوا لهذا حيث قالوا ما روي من حديثنا فأعرضوه على كتاب الله [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
لمن قالوا: اعرضوه؟

اذكر لنا اسماء الرواة الذي نقلوا عنهم

من روى عن الصادق رضي الله عنه
[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
وهذا بيان لكل نائم حيث يدل هذا انه لا يوجد كتاب او رواية الا وتلاعب به[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ممتاز هذا اعتراف منك بما في كتبكم ونحن نؤكد ذلك[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
ومشكلتكم في فهم الصحيح والضعيف من الحديث هو ليس نص الحديث او مضمونه ولكنكم تعتمدون على الراوي فأذا نسبت رواية مكذوبة عن طريق راوي صدوق قسوف تعملون بها حتى لو خالفت العقل والقران الكريم واذا نقلت رواية صحيحة عن طريق شخص مطعون به فستكذبونها حتى ولو كانت صحيحة والمثل الذي يقول
[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
فعلا كشفت عن تفاهة غير متخيلة
من علمكم مصطلح علم الحديث وهل كان عندكم دراية أصلا ؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
ولم ظهر الأصوليون أصلا ؟
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]والرواية تنقل عن وعن وعن واذا اردنا ان نعتمد على الرجال فأبشر انه لا توجد رواية صحيحة عندكم وسيسقط البخاري كأول ضحية حيث سنسقط روايات النواصب والشيعة والخوارج والمطعون بهم وووووووووووو[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذه صعبة عليك والهراء دليل على أنك أعجز من أن تثبت
ومكانك ليس هنا في منتدى اسلامي بل في حسينية مع مناف الناجي تتعلم عنه العلوم الحوزوية العصرية كما تعلمتها كثير من امهاتكم واخواتكم[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]صححني إن كنت أخطأت أو نسيت[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]ولا اريد الاطالة لان الكلام معاك مضيعة للوقت .[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ما عليك إلا أن ترجع من حيث جئت
مصحوبا بهذه الهدية [/SIZE][/COLOR]

[IMG]http://dc08.arabsh.com/i/02934/w5kwm6w63al3.jpg[/IMG]

[QUOTE=خادم ال 14;164477][COLOR="Blue"][SIZE="5"]على فكرة يا حفيد لم نسمع جواب سؤالنا الذي تبخرت ولم نراك ترد عليه الذي كان

[COLOR="Red"]هل الشيعة الاوائل يؤمنون بالائمامة وهل كانوا يفضلون ابو بكر على علي ؟؟؟[/COLOR]

طبعا الجواب صعب ولكن نتظر...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]متى ظهر هؤلاء حتى نجيبك عنهم؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي نحن لا نشك في المجوس الذين تنحدر منهم

ولكن نسأل : ماهو موقف الحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق من الخليفتين

اثبته بدليل

الأمر الثاني : هل قال هؤلاء بإثنى عشر إماما
أم هي صناعة مجوسية؟ أكملوها بالخرافة خسروماجوس[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هدية مو غريبة ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Black"][SIZE="6"][QUOTE]ما عليك إلا أن ترجع من حيث جئت
مصحوبا بهذه الهدية [/QUOTE][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وبالمقابل اليك هدية متواضعة من فتاويكم ...[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]السؤال/
شخص تعرف على بنت، وزنا بها ثم تزوجها بعد ذلك، وأنجبت منه فهل يأثم على هذا، وهل يعتبر الأولاد أولاد زنا، للعلم أن الأولاد بعد الزواج، وما هو الحكم الشرعي في هذا؟ وما هي نصيحتك لهذا الرجل؟
للعلم أنهم تابا إلى الله .
بارك الله فيك.[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]الفتوى/
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فما فعلاه من أكبر المعاصي، وعليهما التوبة منه فوراً إلى الله تعالى، وعدم العود إلى مثله أبداً، فالله تعالى نهانا عن ذلك فقال: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }[الإسراء:32]، وقال أيضا: (وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) [الأنعام:151].
ومن تاب تاب الله تعالى عليه، لكن ينبغي التوبة النصوح التي لا عودة فيها إلى عصيان الله تعالى أو إلى ما لا يرضيه، والتوبة الصادقة النصوح التي يتبعها عمل صالح تمحو الذنوب كلها بإذن الله تعالى، قال تعالى: (إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الفرقان:70]، وزواجكما صحيح إن شاء الله تعالى، وأسأل الله لكما التوبة النصوح.
وعقدهما صحيح بعد الزنا إذا استوفى شروطه الشرعية، ثم إن ولد الولد بعد ستة أشهر من العقد فهو ابنهما شرعا بالفراش،[COLOR="Red"][SIZE="7"] أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج [U]إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، فإن ادعاه ثبت نسبه منه بهذا الادعاء والإقرار[/U].[/SIZE][/COLOR]والله تعالى أعلم.[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهذه المرة لا تتغافل عن ما لونته لك
طبعا اذا تحب اعطيك الرابط واعطيك بلاوي اكثر من هذا ...
اما بخصوص الزواج من اجل المال فهذا استنكار يدل على ضعف المستنكر حيث سؤالنا هو
هل الزواج الشرعي ان كانت المرءة راغبة الزواج بالرجل من اجل ماله يبطل العقد وهل الزواج هنا باطل ؟
اذا قلت باطل هات الدليل واذا قلت غير باطل فهذا يجب ان تثبته في عقلك حيث المتعة زواج شرعه الله وكما في الزواج الدائم الزواج من اجل ربح المال من الرجل كذلك في الزواج المؤقت لا يبطل العقد وعلى فكرة اذا رغبت بنت ان تتزوج رجل هرم اي عجوز من اجل ماله هل يصح لها ان تتزوج انصحك ان تطرح هذا السؤال على علمائك عسى ان يقولوا لا يصح الزواج ...[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وما الذي تريد إثباته

أساعدك يارافضي

انظر ملخص الفتوى[/SIZE][/COLOR]



[QUOTE][SIZE="5"]1 - ما فعلاه من أكبر المعاصي، وعليهما التوبة منه فوراً إلى الله تعالى، وعدم العود إلى مثله أبداً[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
فهل عندك اعتراض على هذا؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]2 - وعقدهما صحيح بعد الزنا إذا استوفى شروطه الشرعية،[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]هل عندك اعتراض أنه إذا تاب شخصان من الزنا وتزوجا مع استيفاء العقد كل الشروط الشرعية؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وقعت ووقعتك سوداء يارافضي[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]3 - إن ولد الولد بعد ستة أشهر من العقد فهو ابنهما شرعا بالفراش،[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
لا نستغرب من كان مستواه دون الإبتدائية أن يحاور فيما لا يفهم

اسأل علماء الأحياء والأطباء في هذه

قبل 6 أشهر وبعد ستة أشهر
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا رافضي لن أـغافل عما لونته ولكني سأسألك لا حقا أن تثبت لي من أبوك؟[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Red"]أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، فإن ادعاه ثبت نسبه منه بهذا الادعاء والإقرار[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[COLOR="Navy"][SIZE="5"]نجزئ الجملة للتوضيح[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
أما إن ولد قبل ذلك، فالولد في هذه الحالة لا ينسب لهذا الزوج[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
هل عندك اعتراض على هذا؟
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
إلا أن يدعي أبوته له دون أن يذكر أنه من الزنا، [/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]طيب إن ادعى أبوته فما اعتراضك؟

ولكن أبين للجاهل بقية الجملة في هذه النقطة بالذات[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Red"]
دون أن يذكر أنه من الزنا،[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذا يعني يا رافضي أن جهلك بلا حدود والمهم عندك أن تهذي وتهرج

إذا ادعى بنوته وقال إنه من الزنا لا يلحق به لأنه يعتبر ولد زنا

وضحت الصورة

الآن أسألك أن تثبت لنا من الفتوى التي أهديتها لك التالي



الشاب يعترف أن العلاقة كانت غير شرعية وأن النطفة انعقدت خلال هذه المدة الحرام

والخنزير السيستاني يصر على أن الولد شرعي وليس ابن زنا

طيب لو كنت أنت الجنين المتولد عن هذه المغامرة: هل أنت شرعي أم ابن زنا
نرجو أن تصدقنا القول[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"] ولأن براقش جنت على نفسها[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
المتعة حلال محمد إلى يوم القيامة فلم تخفونها وتدارونها ولو وصل الأمر إلى القتل ( الإجهاض)

هل تحتكمون إلى شرع الله أم إلى شرع آخر[/SIZE][/COLOR]

[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01130/z731pyt1makf.JPG[/IMG]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أراك نسيت أن تخبرنا عن فترة التدريب عند مناف الناجي وفوائدها [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وتتمة للكذب الذي عليه الروافض نهديك هذه بشهادة الرضا

كان بيان يكذب على عليّ بن الحسين عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان محمّد بن بشير يكذب على أبي الحسن موسى عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، وكان أبو الخطّاب يكذب على أبي عبدالله عليه السّلام فأذاقه الله حرّ الحديد، والذي يكذب علَيّ محمّد بن الفرات.اختيار معرفة الرجال 302/ الرقم 544. [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=خادم ال 14;164448][COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياكي الله يا أختنا سعودية سنية ولا يهمك كلنا مشغولين هداني واياكي الى الصراط المستقيم[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
هذا واضح لان أي شخص يعتقد بالامامة سيكون شيعي حتى ولو كان على مذهب اخر .
مثلا العلماء من اهل السنة السابقين والاحقين الذين أقروا بالامامة قذفوا بالتشيع وهذا صحيح لانهم بمجرد ما اقروا بالامامة اصبحوا على مذهب الشيعة ...اما المذاهب الاخرى بصورة عامة كمذاهب لا يقرون لان المذهب يتبنى على عقيدة وعقيدة المذاهب الاخرى بصورة عامة لا يقرون بالامامة الا المذهب الشيعي ولكن نحن نستثني الجزء من الكل هل وصلت الفكرة ...[/SIZE][/COLOR]


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بلا شك اي منقبة او حديث يختص بالامام علي سلام الله عليه سيضعف بدون نقاش ولكن سؤالي هو لماذا روى علماء اهل السنة تلك الاحاديث ؟! هل دست بكتبهم ام ماذا ؟[/SIZE][/COLOR]




[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وهنا اقول بكل حزن أنتم تنكرون فضائل الامام علي سلام الله عليه وحتى الحديث الصحيح تكتبون عليه كتب تطعن بصحته وتحاولون تغير مجراه ولكن هذا لا نجده يطبق على غيره واذا ترغبين اعطيكي الصفحات والكتب التي تناقض المقارنة .
اما الكذب فالحمد لله نحن نعتمد على رواياتنا ونقارنها مع رواياتكم فنجد الروايات قد رويت من الطرفين ولكن انتم تطعنون والسبب واضح .[/SIZE][/COLOR]




[COLOR="Blue"][SIZE="5"]علمائنا هم حجة علينا ونحن نعمل ونسير على نهجهم ونحن نأخذ منهم حيث امرونا ان نعيش مع اخواننا السنة ونأكل من ذبائحهم وطبعا الذبيحة لا تؤكل الا من المسلم ولا انا غلطان...
اما الروايات فصحيح هنالك روايات رويت ونحن لا نعمل الا بما وافق كتاب الله وانا على عقيدة تقول التالي
الجاهل لا يحاسب بمثل ما يحاسب العالم فأن تثبت افضلية شخص على شخص ونكر فضله بعدها فبلا شك هذا الطاعن سيكون مخالف لكتاب الله ورسوله ان كان التفضيل جاء عن طريق الله ورسوله وبالتالي يكون كافر بكل ما جاء من فضائل هذا الشخص لان المؤمن يؤمن بكل شيئ ولا يصح ان يؤمن ببعض ويكفر ببعض ...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]



[CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]
الله يحييك
من من السنة ؟!! قدم علي رضي الله عنه بناءا على الإمامة الإلهية وليس إمامة ((خلافة ))



أما اتهامك لنا أننا ننكر فضائل الإمام فعليك بالدليل ، ان انكرنا فضائل مكذوبة لا يعني أننا نكر كامل الفضائل ولو كنا نبغضه لما روينا عنه

وأريد منك مقارنة بين كتب أهل السنة وكتبكم من حيث عدد الروايات عن علي

وأنت تقول ما وافق كتاب الله طيب هذه روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل ستضرب بها عرض الحائط

قولك لماذا روى علمائنا روايات مكذوبة أو مدوسوسة وهي ضعيفة كما تقول فأنا أرد السؤال عليك هل الروايات التي ذكرتها لك انا ضعيفة ان كانت ضعيفة فلماذا يضعها علمائكم في كتبكم ما دامو لا يأخذون الا بالصحيح وان قلت نعم صحيحة فلنا نقاش آخر

[/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER]

إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين

[QUOTE=عبد العلي;297307] إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=red]هل هم من المعممين ام هو شيعي ليكون من الضالين ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000](إن الله يغفر الذوب جميعا إلا الشرك به )[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=عبد العلي;297307] إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...انت من الضالين [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]ضلال ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لماذا ضللت الاخت ؟!!! مع انها قالت انها تحب علي عليه السلام ؟!!!ان لم يكن حبه كافي عندك للهداية فما هو الكافي ؟؟؟؟! عبادته مثلا ؟؟؟!!!!![/COLOR]

[QUOTE=سعودية سنية;93071] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
انا اريد أعرف الحكم
أنا سنية أقدم أبو بكر الصديق على سيدناعلي رضي الله عنهما
وأعتبر أن ابو بكر هو مقدم على جميع الصحابة بلا استثناء
(لا أبغض علي بل أحبه ولكن أقدم غيره عليه )
فما حكمي ؟ مسلمة ؟ منافقة ؟ كافرة ؟
اريد حكمي بالدليل [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي انا هنا لا ادافع عن احد و لكن ما هو الدليل على كلامك
بالرغم من اني لست بشيعي و لا سني
لكن عليك ان تتكلمي مع الدليل
ما الدليل على تقديم سيدنا ابو بكر على الامام علي:جز:

دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج

[QUOTE=عبد العلي;297398] دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج [/QUOTE]
انت عن شو تتكلم
ما فهمت شي
ادعوك للمناظرة تقبل :جز:

[QUOTE=عبد العلي;297398] دليلي هو انني عندما احب اعداء آل محمد سوف احشر معهم مباشرة في النار عندما أوالي شخص سلب حق علي بن ابي طالب بالخلافة واخذها خصبا يجب ان افكر ماليا الى اين انا ذاهبة وما هو مصيري وهل انا ظلمت هذا الشخص ام لا
اللهم عجل لوليك الفرج [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=red]اكيد ايها العبدة لغير الله تعالى ابحث عن من وصفهم علي رضي الله عنه (باشباه الرجال) وستعرف من هم اعدائه ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وكذلك اذهب الى شيعة اهل الكوفة واسأليهم عن من غدر بالحسين رضي الله عنه ونكث العهد معه وغدره وقتله ...... فستجدين من هم الظلمين ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=سعودية سنية;93071] [CENTER][I][B][SIZE="5"][COLOR="Teal"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا اريد أعرف الحكم

أنا سنية أقدم أبو بكر الصديق على سيدناعلي رضي الله عنهما

وأعتبر أن ابو بكر هو مقدم على جميع الصحابة بلا استثناء
(لا أبغض علي بل أحبه ولكن أقدم غيره عليه )

فما حكمي ؟ مسلمة ؟ منافقة ؟ كافرة ؟

اريد حكمي بالدليل [/COLOR][/SIZE][/B][/I][/CENTER] [/QUOTE]

لا يوجد في جوف المرء من قلبين مثلما انت لا تحبين الله والشيطان معا...فلا يجب ان تحبي علي وابو بكر معا...اساس ما هي اسبابك لتفضيل ابو بكر؟؟ من هو ابو بكر؟؟ ما هي ميزاته؟؟ ابو بكر كان يسجد للإصنام علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط...علي بن ابي طالب كان أول من أسلم...الله سد ابواب كل الصحابة بما فيهم ابو بكر وترك باب علي مفتوحا..ابو بكر طلب يد فاطمة للزواج النبي رفض وزوجها لمن هو كفؤ لها..النبي عندما كان يريد ان يباهل النصارى اخذ معه علي ولم يأخذ ايو بكر .. علي هو الوحيد الذي نعته الرسول بنعوت كبيره في احدى المعارك قائلا: برز الإيمان كله للشرك كله بينما لم يقل اي شيء بهذا المثيل عن ابو بكر...ابو بكر عندما كان يحتضر الرسول اتهمه بالهذيان (ونعم الصحابة) بينما كان علي جنبه يخفف عنه...عمر قال : أعوذ بالله من معضلة ليس فيها علي بن ابي طالب...وقال لولا علي لهلك عمر...اسمعي ماذا يقول الرسول عن علي: "يا علي لولا ان تقول طائفة من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم.. لقلت فيك مقالا لا تمر بملىء من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بها..ولكن حسبك ان تكزن مني وانا منك..هذ الذي تفضلينه على الإمام علي قال في كتبكم ان لي شيطان يعتريني هو ابو بكر القائل بينما علي لا يوجد عليه ولا شيطان..هذا الذي تفضلينه قال آخر عمره اني أندم على عدة اشياء ببينها يا ليتني لم اكشف دار فاطمة هذا قد آذى ابنة الرسول ص ..فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ابؤ بكر آذاهم كلهم...الرسول قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وقال اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار..,.هل قال في حق ابو بكر شيء كهذا...الآن لن تشتمي رائحة الجنة الا اذا واليتي علي بن ابي طالب...انت تفضلين لا شيء على الله ورسوله وكتب لك الأحاديث..واخيرا قال الرسول لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وكان عمر وابو بكر أول المتخلفين

[QUOTE=علي علي علي;329466] لا يوجد في جوف المرء من قلبين مثلما انت لا تحبين الله والشيطان معا...فلا يجب ان تحبي علي وابو بكر معا...اساس ما هي اسبابك لتفضيل ابو بكر؟؟ من هو ابو بكر؟؟ ما هي ميزاته؟؟ ابو بكر كان يسجد للإصنام علي بن ابي طالب لم يسجد لصنم قط...علي بن ابي طالب كان أول من أسلم...الله سد ابواب كل الصحابة بما فيهم ابو بكر وترك باب علي مفتوحا..ابو بكر طلب يد فاطمة للزواج النبي رفض وزوجها لمن هو كفؤ لها..النبي عندما كان يريد ان يباهل النصارى اخذ معه علي ولم يأخذ ايو بكر .. علي هو الوحيد الذي نعته الرسول بنعوت كبيره في احدى المعارك قائلا: برز الإيمان كله للشرك كله بينما لم يقل اي شيء بهذا المثيل عن ابو بكر...ابو بكر عندما كان يحتضر الرسول اتهمه بالهذيان (ونعم الصحابة) بينما كان علي جنبه يخفف عنه...عمر قال : أعوذ بالله من معضلة ليس فيها علي بن ابي طالب...وقال لولا علي لهلك عمر...اسمعي ماذا يقول الرسول عن علي: "يا علي لولا ان تقول طائفة من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم.. لقلت فيك مقالا لا تمر بملىء من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بها..ولكن حسبك ان تكزن مني وانا منك..هذ الذي تفضلينه على الإمام علي قال في كتبكم ان لي شيطان يعتريني هو ابو بكر القائل بينما علي لا يوجد عليه ولا شيطان..هذا الذي تفضلينه قال آخر عمره اني أندم على عدة اشياء ببينها يا ليتني لم اكشف دار فاطمة هذا قد آذى ابنة الرسول ص ..فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ابؤ بكر آذاهم كلهم...الرسول قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى وقال اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار..,.هل قال في حق ابو بكر شيء كهذا...الآن لن تشتمي رائحة الجنة الا اذا واليتي علي بن ابي طالب...انت تفضلين لا شيء على الله ورسوله وكتب لك الأحاديث..واخيرا قال الرسول لعن الله من تخلف عن جيش اسامة وكان عمر وابو بكر أول المتخلفين [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كلام حسينيات

[/COLOR][/FONT][/SIZE]

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : [COLOR="Red"]والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً[/COLOR] ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).