أنصار السنة - ابو بكر في الغار ارجو المشاهدة

[quote=عقيل الشيعي %;81530][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]صهيب انا الهارب ام خوفكم دفعكم الى طردي المهم الحجب والطرد هو الحكم بيننا المهم دعنا نفضحك قليلا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]طالبناك ان تثبت ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله حزن ولكنك هربت واخذك تسب وتغلط المهم لا اريد ان انزل الى مستواك وساكتفي بفضحك والباقي مردوده عليك...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]
[COLOR=magenta] واتمنى ان تكونون كما اضن ولا تطردون ولا تحذفون وبعدها تتهمون الناس بالهروب وعلى فكرة الرسالة الإدارية مخزونة هل تريد ان انشرها واكشف تدليسك ؟؟؟[/COLOR]

[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][SIZE=7][COLOR=blue]نأتي اولا لجوابك التحفة[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6][SIZE=5][COLOR=#0000ff][SIZE=6][COLOR=red]والان اليك بعض الهداية من الهارب كما تسميه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=red][COLOR=#000000][SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/COLOR]

[/COLOR][SIZE=6][COLOR=red][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لا تَمُدّنّ عَيْنَيْك إِلى مَا مَتّعْنَا بِهِ أَزْوَجاً مِّنْهُمْ وَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا تحْزَن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ْ عَلَيهِمْ وَ اخْفِض جَنَاحَك لِلْمُؤْمِنِينَ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَ اصبرْ وَ مَا صبرُك إِلا بِاللّهِ وَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا تحْزَن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَك فى ضيْقٍ مِّمّا يَمْكرُونَ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إِذْ تَمْشى أُخْتُك فَتَقُولُ هَلْ أَدُلّكمْ عَلى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَك إِلى أُمِّك كىْ تَقَرّ عَيْنهَا وَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا تحْزَن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]َ وَ قَتَلْت نَفْساً فَنَجّيْنَك مِنَ الْغَمِّ وَ فَتَنّك فُتُوناً فَلَبِثْت سِنِينَ فى أَهْلِ مَدْيَنَ ثمّ جِئْت عَلى قَدَرٍ يَمُوسى[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا تحْزَن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُن فى ضيْقٍ مِّمّا يَمْكُرُونَ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَ لَمّا أَن جَاءَت رُسلُنَا لُوطاً سىءَ بهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَ قَالُوا لا تخَف وَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لا تحْزَن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ْ إِنّا مُنَجّوك وَ أَهْلَك إِلا امْرَأَتَك كانَت مِنَ الْغَبرِينَ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يَأَيّهَا الرّسولُ لا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يحْزُنك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الّذِينَ يُسرِعُونَ فى الْكُفْرِ مِنَ الّذِينَ قَالُوا ءَامَنّا بِأَفْوَهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَ مِنَ الّذِينَ هَادُوا سمّعُونَ لِلْكذِبِ سمّعُونَ لِقَوْمٍ ءَاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوك يحَرِّفُونَ الْكلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَ إِن لّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَ مَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِك لَهُ مِنَ اللّهِ شيْئاً أُولَئك الّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطهِّرَ قُلُوبَهُمْ لهَُمْ فى الدّنْيَا خِزْىٌ وَ لَهُمْ فى الاَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَ لا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يحْزُنك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قَوْلُهُمْ إِنّ الْعِزّةَ للّهِ جَمِيعاً هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وَ مَن كَفَرَ فَلا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يحْزُنك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنّ اللّهَ عَلِيمُ بِذَاتِ الصدُورِ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فَلا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يحْزُنك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] قَوْلُهُمْ إِنّا نَعْلَمُ مَا يُسِرّونَ وَ مَا يُعْلِنُونَ[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=magenta]يا صهيب هل الآيات تدل على وقوع الحزن ام انه تنبيه قبل الحصول وطبعا ستبقى من المعاندين ولكن اليك الطامة التي تسكتك[/COLOR]

[COLOR=magenta]
[SIZE=7][COLOR=red]ابن عاشور - سورة يونس :الاية 65[/COLOR][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الجملة معطوفة على جملة { ألا إن أولياء الله لا خَوف عليهم ولا هم يحزنون } [ يونس : 62 ] عطف الجزئي على الكلي لأن الحزن المذكور هنا نوع من أنواع الحزن المنفي في قوله : { ولا هُم يحزنون } [ يونس : 62 ] ، ولأن الرسول عليه الصلاة والسلام من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . فكان مقتضى الظاهر أن يعطف بفاء التفريع لأن دفع هذا الحزن يتفرع على ذلك النفي ولكن عُدل إلى العطف بالواو ليعطي مضمون الجملة المعطوفة استقلالاً بالقصد إليه فيكون ابتداء كلام مع عدم فوات معنى التفريع لظهوره من السياق . والحزن المنهي عن تطرقه هو الحزن الناشىء عن أذى المشركين محمداً صلى الله عليه وسلم بأقوالهم البذيئة وتهديداتهم . ووجه الاقتصار على دحضه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلقى من المشركين محزناً إلا أذى القول البذئي .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وصيغة { لا يحزنك قولهم } خطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم وظاهر صيغته أنه نهي عن أن يحزن النبي صلى الله عليه وسلم كلام المشركين ، مع أن شأن النهي أن يتوجه الخطاب به إلى من فعل الفعل المنهي عنه ، ولكن المقصود من مثل هذا التركيب نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن أن يتأثر بما شأنه أن يُحزن الناس من أقوالهم ، فلما وجه الخطاب إليه بالنهي عن عمل هو من عمل غيره تعين أن المراد بذلك الكناية عن نهيه هو عن حصول ذلك الحزن في نفسه بأن يصرف عن نفسه أسبابه وملزوماته فيؤول إلى معنى لا تترك أقوالهم تُحزنك ، وهذا كما يقولون : لا أريَنَّك تفعل كذا ، ولا أعرفنَّك تفعل كذا ، فالمتكلم ينهى المخاطب عن أن يراه المتكلم فاعلاً كذا . والمراد نهيه عن فعل ذلك حتى لا يراه المتكلم فهو من إطلاق الملزوم وإرادة اللازم . والمعنى : لا تفعلن كذا فأراك تفعله . ومعنى { لا يحزنك قولهم } لا تحزن لقولهم فيحزنك .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومعلوم أن أقوال المشركين التي تحزن النبي هي أقوال التكذيب والاستهزاء ، فلذلك حذف مفعول القول لأن المصدر هنا نزل منزلة مصدر الفعل اللازم .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وجملة : { إن العزة لله جميعاً } تعليل لدفع الحزن عنه ، ولذلك فصلت عن جملة النهي كأنَّ النبي يقول : كيف لا أحزن والمشركون يتطاولون علينا ويتوعدوننا وهم أهل عزة ومنعَة ، فأجيب بأن عزتهم كالعدم لأنها محدودة وزائلة والعزة الحق لله الذي أرسلك . وهي أيضاً في محل استئناف بياني . وكل جملة كان مضمونها علة للتي قبلها تكون أيضاً استئنافاً بيانياً ، فالاستئناف البياني أعم من التعليل . وافتتحت بحرف التأكيد للاهتمام بها ، ولأنَّه يفيد مفاد لام التعليل وفاء التفريع في مثل هذا المقام الذي لا يقصد فيه دفع إنكار من المخاطب .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويحسن الوقف على كلمة { قولهم } لكي لا يتوهم بعض من يسمع جملة { إنّ العزة لله جميعاً } فيحسبه مقولاً لقولهم فيتطلب لماذا يكونُ هذا القول سبباً لحزن الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف يحزن الرسول صلى الله عليه وسلم من قولهم : { إنّ العزّة لله } وإن كان في المقام ما يهدي السَّامع سريعاً إلى المقصود .[/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=7][COLOR=red]تفسير الرازي :سورة يونس :الاية 65 :[/COLOR][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]اعلم أن القوم لما أوردوا أنواع الشبهات التي حكاها الله تعالى عنهم فيما تقدم من هذه السورة وأجاب الله عنها بالأجوبة التي فسرناها وقررناها ، عدلوا إلى طريق آخر ، وهو أنهم هددوه وخوفوه وزعموا أنا أصحاب التبع والمال ، فنسعى في قهرك وفي إبطال أمرك ، والله سبحانه أجاب عن هذا الطريق بقوله : { وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ العزة للَّهِ جَمِيعاً } .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]واعلم أن الإنسان إنما يحزن من وعيد الغير وتهديده ومكره وكيده ، لو جوز كونه مؤثراً في حاله ، فإذا علم من جهة علام الغيوب أن ذلك لا يؤثر ، خرج من أن يكون سبباً لحزنه . ثم إنه تعالى كما أزال عن الرسول حزن الآخرة بسبب قوله : { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء الله لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } [ يونس : 62 ] فكذلك أزال حزن الدنيا بقوله : { وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ العزة للَّهِ جَمِيعاً } فإذا كان الله تعالى هو الذي أرسله إلى الخلق وهو الذي أمره بدعوتهم إلى هذا الدين كان لا محالة ناصراً له ومعيناً ، ولما ثبت أن العزة والقهر والغلبة ليست إلا له ، فقد حصل الأمن وزال الخوف .[/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=7][COLOR=red]فتح القدير :سورة يونس :الاية 65 :[/COLOR][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله : { وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ } : [SIZE=7][COLOR=Red]نهى للنبي صلى الله عليه وسلم عن الحزن من قول الكفار المتضمن[/COLOR][/SIZE] : للطعن عليه وتكذيبه ، والقدح في دينه . والمقصود : التسلية له والتبشير . ثم استأنف سبحانه الكلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معللاً لما ذكره من النهي لرسوله صلى الله عليه وسلم فقال : { إِنَّ العزة للَّهِ جَمِيعاً } أي : الغلبة والقهر له في مملكته وسلطانه ، ليست لأحد من عباده ، وإذا كان ذلك كله له ، فكيف يقدرون عليك حتى تحزن لأقوالهم الكاذبة ، وهم لا يملكون من الغلبة شيئاً . وقرىء «يحزنك» من أحزنه . وقرىء «أن العزة» بفتح الهمزة على معنى ، لأن العزّة لله ، ولا ينافي ما في هذه الآية من جعل العزّة جميعها لله تعالى قوله سبحانه : { وَلِلَّهِ العزة وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } [ المنافقون : 8 ] لأن كل عزّة بالله ، فهي : كلها لله . ومنه قوله : { كَتَبَ الله لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى } [ المجادلة : 21 ] { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا } [ غافر : 51 ] .[/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=3][COLOR=#000000][SIZE=7][COLOR=red]ابو السعود سورة يونس :الاية 65[/COLOR][/SIZE] :[/COLOR][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]{ وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ }[SIZE=7][COLOR=Red] تسليةٌ [/COLOR][/SIZE]للرسول صلى الله عليه وسلم [SIZE=7][COLOR=Red]عما كان يلقاه[/COLOR][/SIZE] من جهتهم من الأذية الناشئةِ عن مقالاتهم الموحشةِ وتبشيرٌ له عليه الصلاة والسلام بأنه عز وجل ينصُره ويُعزّه عليهم ، إثرَ بيانِ أن له ولأتباعه أمْناً من كل محذورٍ وفوزاً بكل مطلوبٍ ، وقرىء ولا يُحْزِنك من أحزنه وهو في الحقيقة نهيٌ له عليه السلام عن الحزن كأنه قيل : لا تحزنْ بقولهم ولا تُبالِ بتكذيبهم وتشاورِهم في تدبير هلاكِك وإبطالِ أمرِك وسائرِ ما يتفوهون به في شأنك مما لا خيرَ فيه ، وإنما وُجِّه النهيُ إلى قولهم للمبالغة في نهيه عليه السلام عن الحزن لما أن النهيَ عن التأثير نهيٌ عن التأثر بأصله ونفيٌ له بالمرة وقد يوجّه النهيُ إلى اللازم والمرادُ هو النهيُ عن الملزوم كما في قولك : لا أُرَيَّنك هاهنا ، وتخصيصُ النهي عن الحزن بالإيراد مع شمول النفي السابقِ للحزن أيضاً لما أنه لم يكن فيه عليه السلام شائبةُ خوفٍ حتى ينهى عنه وربما كان يعنى به عليه السلام في بعض الأوقاتِ نوعُ حزنٍ فسُلِّيَ عن ذلك ، وقوله تعالى : { إِنَّ العزة } تعليلٌ للنهي على طريقة الاستئنافِ أي الغلبةَ والقهرَ { للَّهِ جَمِيعاً } أي في ملكته وسلطانِه لا يملك أحدٌ شيئاً منها أصلاً لا هم ولا غيرُهم فهو يقهرُهم ويعصِمُك منهم وينصُرك عليهم وقد كان كذلك فهي من جملة المبشرات العاجلة ، وقرىء بفتح ( أن ) على صريح التعليلِ أي لأن العزة لله { هُوَ السميع العليم } يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما يعزمون عليه وهو مكافِئُهم بذلك .[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]ومن البداية نفضح صهيب والباقي أبلى واعظم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]اما بقية كلامك وردودك لا تستحق ان اجهد اناملي وارد عليها وتحتاج الى شخص من نفس الطبقة لكي يرد عليها وكل لبيب بالاشارة يفهموا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=7][COLOR=red]الفجر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta] والشعراء يتبعهم الغاوون لذلك ابحث عن غاوي يقرء شعرك لا تلقيه علي فهمت [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][SIZE=7][COLOR=red]إسراء[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta] كلامك ليس به دليل يعني مجرد كلام [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]والســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/FONT][/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي الأحمق

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]صهيب انا الهارب ام خوفكم دفعكم الى طردي المهم الحجب والطرد هو الحكم بيننا المهم [U][SIZE=7]دعنا نفضحك قليلا[/SIZE][/U] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ومتى كان المتخلفون ذهنيا يخيفون أحدا

ولكن هناك قوانين للمنتدى يجب احتارمها ولو قارنت بين منتديات أهل السنة وصبرهم على حماقاتكم وخستكم لوجدت الفرق الشاسع مع مواخير الرافضة حيث أن البعض يحظر بغير سبب[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][U][SIZE=7]دعنا نفضحك قليلا[/SIZE][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] حلوة هذه

هل ستستعين بالسيد مناف الناجي؟

سألتك البارحة عن زيارته لكم فلم تجبني

لم أنت محرج ؟ السر وانفضح وعرفنا أصلك وفصلك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]طالبناك ان تثبت ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله حزن ولكنك هربت واخذك تسب وتغلط المهم لا اريد ان انزل الى مستواك وساكتفي بفضحك والباقي مردوده عليك...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أذكر أني قلت لك مرة أنك [SIZE=7][COLOR=Red]............( تذكر الصفة)[/COLOR][/SIZE] لأن هذا السلوك لا يفعله إلا من ابتلوا بتلك البلوى

هل رددت على قولي هذا أم تجاهلته؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وكيف وجدتها يا فالح أن الآية لا تدل على حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهل وجدت في لغة العرب من ينهي شخصا عن أمر لم يقم به أم لم يحدث له؟

هل نطلب من شخص يضحك ونقول له : لا تبك

قال الله تعالى: ولا يحزنك [COLOR=Red]قولهم [/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] بأي لغة تستوعب جمجمتك المحشوة جهلا؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue] ما هو سبب النهي؟ أليس قولهم ؟ أم أنهم لم يقولوا بعد ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Purple] [COLOR=Blue]وهذه الآية: [COLOR=Red]قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ[/COLOR] فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Purple]

هل فيها نهي أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم حزن مما يقولون؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red] لعنة الله على الكاذبين والنافقين إلى يوم الدين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
سنزيد بيان ضلالكم وكذبكم وافترائكم على كتاب الله واتباعكم لعقيدة المجوس

قال الله تعالى:وَلاَ [COLOR=Red]يَحْزُنكَ[/COLOR] [U][COLOR=Red]الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ[/COLOR][/U] إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل جزن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هناك أناس مصرين على كفرهم أم أن الله يخبره أن الناس سيصرون على الكفر وإذا أصروا فلا تحزن؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]هل ناقشت مداخلتي سطرا سطرا كما أقفعل أنا مع مشاركتك؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][COLOR=magenta]واتمنى ان تكونون كما اضن ولا تطردون ولا تحذفون وبعدها تتهمون الناس بالهروب وعلى فكرة الرسالة الإدارية مخزونة هل تريد ان انشرها واكشف تدليسك ؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
هانها وانشرها وسنمسح بك المجارير لأنك من الفئة النجسة التي تقتات على الكذب

سألتك ان أفتح لأمك موضوعا بأنها زانية فتجاهلت لأنك مرعوب

سأفتحه وأفضحها على الملإ وأعدك أن لا أقول أي كلمة فيها غلا ولها سند في كتبكم وفتاوى معمميكم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red] ولكن ليس الآن حتى لا نخرج عن الموضوع[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]نأتي الآن لرد الحمار بقوله[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][SIZE=7][COLOR=blue]نأتي اولا لجوابك التحفة[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سآخذ ما كتبت لهذا الرافضي [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta][SIZE=5][COLOR=#0000ff]هل نطلب من شخص يضحك ونقول له : لا تبك

قال الله تعالى: ولا يحزنك [/COLOR][COLOR=red]قولهم [/COLOR]

[COLOR=blue]بأي لغة تستوعب جمجمتك المحشوة جهلا؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ما هو سبب النهي؟ أليس قولهم ؟ أم أنهم لم يقولوا بعد ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple][COLOR=blue]وهذه الآية: [COLOR=red]قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ[/COLOR] فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=purple]

هل فيها نهي أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم حزن مما يقولون؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]لعنة الله على الكاذبين والنافقين إلى يوم الدين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]
سنزيد بيان ضلالكم وكذبكم وافترائكم على كتاب الله واتباعكم لعقيدة المجوس

قال الله تعالى:وَلاَ [COLOR=red]يَحْزُنكَ[/COLOR] [U][COLOR=red]الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ[/COLOR][/U] إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هل جزن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هناك أناس مصرين على كفرهم أم أن الله يخبره أن الناس سيصرون على الكفر وإذا أصروا فلا تحزن؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي أراد أن يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحزن وقد أكد ذلك في مشاركته رقم 12[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=magenta]يا صهيب اولا الاية لا تدل على حصول الحزن على رسول الله لان الله هنا امره ان لا يحزن وهنا الامر جاء للتنفيذ وترك الحزن قبل حصوله والله عالم الغيوب وانت مطالب ان تثبت ان الاية تدل على حزنه ومن ثم جاء امر الله له[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وعندما قلنا له أن كلامه غير صحيح وأن الرسول صلى الله عليه وسلم حزن جاء الآن يهرطق ويصرخ ويكذب ويدعي أنه سيفضحنا
المعلوم أن العاجز لا يملك غير الصراخ
لن أستعين بأي نفسير وإنما سأخذ ما جاء به الرافضي نفسه لأفضحه هذه المرة بالدليل الذي جاء به
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][FONT=Times New Roman][SIZE=6][SIZE=5][COLOR=#0000ff][SIZE=6][COLOR=red][COLOR=magenta][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الجملة معطوفة على جملة { ألا إن أولياء الله لا خَوف عليهم [COLOR=DarkGreen]ولا هم يحزنون[/COLOR] } [ يونس : 62 ] عطف الجزئي على الكلي لأن الحزن المذكور هنا نوع من أنواع الحزن المنفي في قوله : { [COLOR=DarkGreen]ولا هُم يحزنون [/COLOR]} [ يونس : 62 ] ، ولأن الرسول عليه الصلاة والسلام من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . فكان مقتضى الظاهر أن يعطف بفاء التفريع لأن دفع هذا الحزن يتفرع على ذلك النفي ولكن عُدل إلى العطف بالواو ليعطي مضمون الجملة المعطوفة استقلالاً بالقصد إليه فيكون ابتداء كلام مع عدم فوات معنى التفريع لظهوره من السياق . والحزن المنهي عن تطرقه هو الحزن الناشىء عن أذى المشركين محمداً صلى الله عليه وسلم بأقوالهم البذيئة وتهديداتهم . ووجه الاقتصار على دحضه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلقى من المشركين محزناً إلا أذى القول البذئي .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وصيغة { لا يحزنك قولهم } خطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم[SIZE=7][COLOR=Red] وظاهر صيغته[/COLOR][/SIZE] أنه نهي عن أن يحزن النبي صلى الله عليه وسلم كلام المشركين ، مع أن شأن النهي أن يتوجه الخطاب به إلى من فعل الفعل المنهي عنه ، ولكن المقصود من مثل هذا التركيب [SIZE=7][COLOR=Red]نهي النبي [/COLOR][/SIZE]عليه الصلاة والسلام [SIZE=7][COLOR=Red]عن أن يتأثر[/COLOR][/SIZE] بما شأنه أن يُحزن الناس من أقوالهم ، فلما وجه الخطاب إليه بالنهي عن عمل هو من عمل غيره تعين أن المراد بذلك الكناية عن [SIZE=7][COLOR=Red]نهيه هو عن حصول ذلك الحزن في نفسه بأن يصرف عن نفسه أسبابه وملزوماته فيؤول إلى معنى لا تترك أقوالهم تُحزنك[/COLOR][/SIZE] ، وهذا كما يقولون : لا أريَنَّك تفعل كذا ، ولا أعرفنَّك تفعل كذا ، فالمتكلم ينهى المخاطب عن أن يراه المتكلم فاعلاً كذا . والمراد نهيه عن فعل ذلك حتى لا يراه المتكلم فهو من إطلاق الملزوم وإرادة اللازم . والمعنى : لا تفعلن كذا فأراك تفعله . ومعنى { لا يحزنك قولهم } [SIZE=7][COLOR=Red]لا تحزن لقولهم فيحزنك .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=Red]ومعلوم أن أقوال المشركين التي تحزن النبي هي أقوال التكذيب والاستهزاء [/COLOR][/SIZE]، فلذلك حذف مفعول القول لأن المصدر هنا نزل منزلة مصدر الفعل اللازم .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وجملة : { إن العزة لله جميعاً } تعليل لدفع الحزن عنه ، ولذلك فصلت عن جملة النهي [SIZE=7][COLOR=Red]كأنَّ النبي يقول : كيف لا أحزن والمشركون يتطاولون علينا ويتوعدوننا وهم أهل عزة ومنعَة[/COLOR][/SIZE] ، فأجيب بأن عزتهم كالعدم لأنها محدودة وزائلة والعزة الحق لله الذي أرسلك . وهي أيضاً في محل استئناف بياني . وكل جملة كان مضمونها علة للتي قبلها تكون أيضاً استئنافاً بيانياً ، فالاستئناف البياني أعم من التعليل . وافتتحت بحرف التأكيد للاهتمام بها ، ولأنَّه يفيد مفاد لام التعليل وفاء التفريع في مثل هذا المقام الذي لا يقصد فيه دفع إنكار من المخاطب .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ويحسن الوقف على كلمة { قولهم } لكي لا يتوهم بعض من يسمع جملة { إنّ العزة لله جميعاً } فيحسبه مقولاً لقولهم فيتطلب لماذا يكونُ هذا القول سبباً لحزن الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف يحزن الرسول صلى الله عليه وسلم من قولهم : { إنّ العزّة لله }[SIZE=7][COLOR=Red] وإن كان في المقام ما يهدي السَّامع سريعاً إلى المقصود[/COLOR][/SIZE] .[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الملاحظة الأولى: ألملون بالأخضر لا علاقة به بالموضوع

الأمر الثاني أن يقرأ الملون بالأحمر

والثالث نضع له ما جاء في تفسير بن كثير

يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } [COLOR=Red]وذلك من شدة حرصه على الناس[SIZE=7] كان يحزنه[/SIZE] مُبَادَرَة الكفار إلى المخالفة والعناد والشقاق[/COLOR]، فقال تعالى: ولا يحزنك ذلك { إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ } أي: حكمته فيهم أنه يريد بمشيئته وقدرته ألا يجعل لهم نصيبا في الآخرة { وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .ج2 ص 173

ونضيف من تقسير ابن عاشور ج3 ص 284

قوله : { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } [ آل عمران : 176 ][SIZE=7][COLOR=Red] إذ نهاه عن أن يكون ذلك موجباً لحزنه[/COLOR][/SIZE] ، لأنهم لا يضرّون الله شيئاً[/COLOR][/SIZE].

[SIZE=5][COLOR=Blue]ونضيف

{ قد نعلم إنّه لَيُحْزنك الذي يقولون } [ الأنعام : 33 ] ،[COLOR=Red] فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحزنه ما يقولونه فيه من التكذيب به وبالقرآن حَزَناً على جهل قومه[/COLOR] بقدر النصيحة وإنكارهم فضيلة صاحبها ، وحزناً من جرّاء الأسف عليهم من دوام ضلالهم شفقة عليهم ، وقد سلاّه الله تعالى عن الحزن الأول بقوله { فإنّهم لا يكذبونك } [ الأنعام : 33 ] وسلاّه عن الثاني بقوله : { وإن كانَ كَبُر عليك إعراضهم } الآية .ابن عاشور ج4 ص 414[/COLOR][/SIZE].

[SIZE=5][COLOR=Blue]والعجيب أن الرافضة يستشهدون بتفسير من التفاسير فإذا جئتهم بشيء من التفسير نفسه سدحض كذلهم فروا كالحمير

واليوم عندنا الحمار عقيب سنضربه على مؤخرته وننقل له من ابن عاشور تفسير الآية منطلق الموضوع وسترون كيف سيرقص كما علمته عشيقة مناف الناجي

والصاحب هو { ثاني اثنين } وهو أبو بكر الصديق . ومعنى الصاحب : المتّصف بالصحبة ، وهي المعية في غالب الأحوال ، ومنه سمّيت الزوجة صاحبة ، كما تقدّم في قوله تعالى : { ولم تكن له صاحبة } في سورة الأنعام ( 101 ) . وهذا القول صدر من النبي لأبي بكر حين كانا مختفيين في غار ثور ،[SIZE=6][COLOR=Red] فكان أبو بكر حزيناً إشفاقاً على النبي أن يشعر به المشركون ، فيصيبوه بمضرّة ، أو يرجعوه إلى مكة.[SIZE=5][COLOR=Blue] ابن عاشور ج6 ص 289[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE] .
ويأتي الرافضي الأحمق بعد هذا كله ليهرج

بل نسأل: الا يجوز الحزن للإنبياء؟؟

[/COLOR][/SIZE]