صدقوني يااخوان انه الشيعه لو فكروا شوي بس راح يعرفون انه الحق معانا وانا متاكدة ان الحق بداء يبان معاهم لكن هيهات ان يسمعون او يعقلون لانهم لايسمعون الا راي اصحاب العمائم فقط لا تظنون بقولي هذا اني اريد تحطيم عزائمكم لا والله ولكن لكي اعطيكم جرعة من الاصرار ع مناقشاتهم وشكرا

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الأطهار

لم يأتي الأخوة بجديد واغلب الروايات والوثائق هي إماّ نقل من تفسير القمي او نقلها احد عنه.

يعني نفس المصدر هو تفسير القمي,,وقد بيّنا ضعف الاستدلال بهذا التفسير في مشاركاتنا السابقة.

واضاف الاخ ابو اسيف قول احد المنتسبين لمدرسة اهل البيت عليهم السلام

وهو محمد العاملي وقال:

[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[quote=ابواسيف;93059][CENTER]هل هده ثقيه
[FONT=Traditional Arabic]طيب ماقولك في الفاحشة التي اتناء بها احد علمائكم اش تسميها[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]انظر جيدا[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اقرأ مايقول [/SIZE][COLOR=blue][U][SIZE=7]العلامة[/SIZE][/U][/COLOR][U][SIZE=7][COLOR=blue]المحقق[/COLOR][/SIZE][/U][SIZE=5] الشيعي محمد جميل حمود العاملي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][U][COLOR=blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سؤال عن خيانة عائشة[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/U]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]باسمه تعالى إلى سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي "دامت بركاته"..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ونصركم على أعدائكم المتربصين لكم السوء..
سؤالنا لكم هو الآتي:
[COLOR=darkred]أصحيح ما يتردّد من أنّ عائشة ارتكبت الفاحشة في البصرة لمّا ذهبت لحرب الإمام علي (عليه السَّلام)؟ وأنّ الزاني معها هو طلحة[/COLOR]
[COLOR=darkred]الذي كان يهواها كما تفيد المصادر العامية والشيعية؟ أجيبونا ولكم الأجر والثواب.. والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته..[/COLOR]

الجواب: بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله، والصلاة على رسوله الكريم محمّد المصطفى وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة السرمدية على مبغضيهم ومنكري علومهم ومعارفهم ومعاجزهم وكراماتهم وظلاماتهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد سألنا غيركم من المؤمنين الموالين هذا السؤال، ونجيبكم بما أجبناه بما[B][COLOR=red] [U]ظهر لنا من الدليل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهب معها إلى بصرة العراق[/U][/COLOR][/B] لقتال مولى الثقلين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقد فصّلنا ذلك في كتابنا الجديد القيّم الذي كان ردّاً على الرافضين لصدور الفاحشة من عائشة، وقد نشرناه مؤخراً على موقعنا في قسم الكتب؛ فليُراجع لأنّ فيه فوائد علمية جمّة تنفعكم كما تنفع الفقهاء والعلماء لأنها من أبكار بحوثنا التحقيقية، ولله الحمد وآله المِنّة والفضل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][COLOR=#ff33cc][URL]http://aletra.org/subject.php?id=197[/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]سوالي لك مامعني الفاحشة المدكورة هنا
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل سقط قناع التقية هنا[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونستغفر الله العظيم من ذنب عظيم ,,,,[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[/quote]


[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]قال هذا المدعو العاملي:

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][B][COLOR=red][U]ظهر لنا من الدليل القاطع [/U][/COLOR][/B][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green]اين هو هذا الدليل القاطع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى لو قراة كتابه السخيف فلن تخرج بشي جديد غير الرواية الضعيف في تفسير القمي او قول البرسي.

وهذا رائ شاذ خالف فيه كل علماء الطائفة.

ولا يمكن لاحد ان يلزمني بقول هذا الشخص ونخالف ما اجمعت عليه الطائفة.


فلا جديد من الاخوة الى الان في تهمة اتهام الشيعة لنساء النبي بالوقوع بالزنا والعياذ بالله.



[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple][QUOTE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple](وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه [/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=purple][U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الكليني –شيخ الاسلام عند
الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/
357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من
باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما
أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة
أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها
فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا
يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى
فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان
للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها
في المتن).[/SIZE][/FONT][/U][/COLOR]
[/QUOTE]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red][U]تقيه ...[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=سلالة الصحابه;93768][CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red][U]تقيه ...[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote]


[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]أنت تدور في حلقة مفرغة

ولم تأتي بجديد الى الان

قلت لك لن تخرج من إطار تفسير القمي وقول البرسي.


ونقل اقوالهم لا يعني صحتها فمن نقلها يأتي بها من باب الرد او التوضيح لا بمعنى قبولها فتأمل.



[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=#008000][QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]ونقل اقوالهم لا يعني صحتها [COLOR=red]فمن نقلها يأتي بها من باب الرد او التوضيح[/COLOR] لا بمعنى قبولها فتأمل.[/COLOR][/SIZE]

[/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=purple]؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[quote=سلالة الصحابه;93770][SIZE=5][COLOR=#008000]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=purple]؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/quote]

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]مثل ما نقلته لك في احدى مشاركاتي:

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][COLOR=#000000][COLOR=#000000][CENTER][SIZE=5][B] [COLOR=Blue]وردت هذه الرواية في بحار الأنوار و كان عليها تعليق من المجلسي و بيان [/COLOR]
[/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B]بحار الأنوار : جزء 32 صفحة 106 - 107[/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=red]77 -[/COLOR] فس : [COLOR=Red] قال علي بن إبراهيم[/COLOR] في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله : [/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]__________________________________________________ _________[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]76 - رواه علي بن إبراهيم في تفسير الآية : ( 40 ) من سورة الاعراف من تفسيره .[/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red][U]77 - الحديث من الاخبار الآحاد التي تراكمت الشواهد على عدم صدقه .[/U][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]( * ) [/SIZE][/B][/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][107][/SIZE][/B][/CENTER]


[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=red][U]بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فه[SIZE=6]ي شاذة مخالفة لبعض الاصول[/SIZE] ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى .[/U][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[/COLOR][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR=Green]وراجع اغلب الروايات التي نقلتها ترى ان صاحب الكتاب يقول:
[/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=#000000][SIZE=5][B] [COLOR=Red] قال علي بن إبراهيم.

[COLOR=Green]وهو القمي,,,فالمصدر واحد ومن اوردها لا يعني انها يعتقد بهذا الرائ فتأمل[/COLOR]
[/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][COLOR=Green]
[/COLOR][/CENTER]

[QUOTE=ابن العوالي;93698] [CENTER] [COLOR=Green][SIZE=5]بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الأطهار

لم يأتي الأخوة بجديد واغلب الروايات والوثائق هي إماّ نقل من تفسير القمي او نقلها احد عنه.

يعني نفس المصدر هو تفسير القمي,,وقد بيّنا ضعف الاستدلال بهذا التفسير في مشاركاتنا السابقة.[/COLOR] [FONT="Mudir MT"][SIZE="4"][COLOR="DarkRed"] ممتاز : إذا لا يقول الشيعة ذلك لأنهم لا يأخذون بقول القمي فيه .
لكن هل يكفي هذا ذبا عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
سأسألك سؤالان أوثلاثه فأجبني بصراحة .
كم لتفسيرالقمي من العمر؟
هل قرأء الشيعة هذا القول وأمعنوه ؟
أين هو ردهم عليه واستنكارهم له قديما وحديثا
هل ألف أحدهم كتابا فيه يرد على القمي ذلك أم لا ؟
هل أنكرالشيعة على من أخذ بقوله وردوا عليهم
أرنا ردوهم وكتبهم في ذلك ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Green][SIZE=5]

[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Green][QUOTE]اين هو هذا الدليل القاطع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى لو قراة كتابه السخيف فلن تخرج بشي جديد غير الرواية الضعيف في تفسير القمي او قول البرسي.

وهذا رائ شاذ خالف فيه كل علماء الطائفة.

ولا يمكن لاحد ان يلزمني بقول هذا الشخص ونخالف ما اجمعت عليه الطائفة.


فلا جديد من الاخوة الى الان في تهمة اتهام الشيعة لنساء النبي بالوقوع بالزنا والعياذ بالله.[/QUOTE]
[COLOR="rgb(139, 0, 0)"][SIZE="4"][FONT="Mudir MT"]الدليل القاطع سيدي الكريم أن عمركتاب القمي وماقبله ومابعده عن الصحابة وأزواج النبي يوازي عمرالكافي والبحار
ومن لا يحضره الفقيه ومعنى ذلك أنه هو مايصلح القول بأنه متفق عليه عند الطائفة حسب تعبيرك .
الدليل الثاني سيدي المحترم أن هذا القول ليس مقولا بالأمس وإنما عمره كما علمت فما ذا تفهم من السكوت عليه
وترك التبرئ منه وإنكاره سوى التأييد والأخذ!!!!
الدليل الثالث سيدي الكريم أن العلماء وطلابهم يجهرون بذلك صباحا ومساءا في ساحات الإنترنت وفي محافل الشيعة الخاصة والعامه .
والحاصل : هو أن عائشة عند ا لشيعة زانيه ولوكان الشيعة يرون غيرذلك لما سمحوا بطباعة الكتب التي تقول به منذ قرون ,
لأننا أنا وأنت نعلم أن لوكتب كاتب شيعي أن السستاني زاني لماسمح بطباعة الكتاب من البداية فضلا عن أن يعمرعشرقرون وأكثر
فعلا ما اللعب قل أنا لا أرى بذلك ولا آخذ به ولا تحاول أن تبرئ الشيعة من قوله والأخذ به فإنهم متلطخي الأيدي والألسن به ,,,
شكري للجميع ,
[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"]بارك الله فيك أخي حامل المسك كفيتني المؤنة
ابن العوالي قل رأيك في من رأي هذا القول وأيده من علمائك .
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبيه خير الخلائق أجمعين
وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين.

أولاّ: أشكرك اخي الكريم حامل المسك لمخاطبتك لي بهذا الاسلوب أسال الله ان يهدينا وإياك.

ورداّ على ما تفضلت به.:

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][SIZE=4][COLOR=DarkRed]سأسألك سؤالان أوثلاثه فأجبني بصراحة .
كم لتفسيرالقمي من العمر؟
هل قرأء الشيعة هذا القول وأمعنوه ؟
[SIZE=5]أين هو ردهم عليه واستنكارهم له قديما وحديثا [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green][SIZE=5]اقول: لو راجعت اخي الكريم لما كتبته من مشاركات في هذا الموضوع ترى أني نقلت قول احد المحققين وهو السيد جعفر مرتضى العاملي وهو من المعاصرين يرد فيه على رواية تفسير القمي واوضح ان هذا التفسير لم يصل الينا بسند صحيح حتى يصح الاحتجاج به.

وكذالك السيد الخوئي "قدس سره" بين ان هذا التفسير لم يثبت حتى تحتج به علينا.

هذا ناهيك بضعف سند الرواية وراجع ما نقلته لك اخي في مشاركتي السابقة.

وإذا لم يخب ظني :هو أن اغلب علماء الشيعة لا يرون ثبوت هذا الكتاب ومن قال بصحة صدوره عن الشيخ القمي فإنه يثبت المقدمة الكتاب فقط لا كله.
وأنت تسأل ياسيدي الكريم ان ردنا واستنكارنا لهذه الرواية الموجودة في تفسير القمي.
اقول: نقلها العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار جزء 22 ص 240 وعلق عليها قائلاّ:
[/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][COLOR=Black]([/COLOR] فيه شناعة شديدة، وغرابة عجيبة، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم [COLOR=Red]بل نظن قريبا انه من زيادات غيره، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره،[/COLOR] بل فيه زيادات كثيرة من غيره، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على (عليه السلام). [/COLOR])

[COLOR=Green]هذا عن سؤالك الاول

[/COLOR][COLOR=Green][SIZE=5]تقول:

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][SIZE=4][COLOR=DarkRed]هل ألف أحدهم كتابا فيه يرد على القمي ذلك أم لا ؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green]ليس الآمر مقيد في تأليف كتاب مخصص فقط للرد على رواية القمي حتى نثبت تنزيهنا لزوجات الانبياء
(على نبينا وآله وعليهم افضل الصلاة والسلام )

بل عليك ان تقول: هل ألف الشيعة كتاباّ يردون فيه على هذه التهم الموجهة إليهم في زوجات الانبياء؟؟

اقول لك نعم:
[/COLOR][SIZE=3][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=Green]من الأقدمين الشيخ عبد الجليل بن أبي الحسين كما ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست .[/COLOR][/SIZE]..

[/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=3][IMG]http://alkafi.net/wathae8/karaguki/zwjat/51690346.jpg[/IMG]




[SIZE=5][COLOR=black]وقال العلامة الطهراني في الذريعة ج4-ص457 عن هذا الكتاب ( [COLOR=green]نزه فيه عايشة عما اتهمت به[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Green]وكذالك من المعاصرين الشيخ ابو فاطمة الخزرجي في كتابه
(تبرئة الشيعة الأبرار من الطعن في عرض النبي المختار{ص} ) فراجعه.

ولابأس بأن انقل لك اقوال علماء الشيعة في هذه المسألة حتى لا يطول بنا المقام فيها بعد ان اتضحت (ان شاء الله) للاغلب الاعم من الاخوة وبيان فساد القوم بأن الشيعة قالو بوقوع الزنا -والعياذ بالله- في حق زواجات الانبياء عليهم السلام.

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]قال سيدنا محسن الأمين - قدس الله سره - في كتابه أعيان الشيعة[/COLOR] : [COLOR=red]والشيعة تعلن لجميع الملأ أنها تعتقد أنه لا يجوز أن تكون زوجة النبي زانية وأنه يجب تنزيه جميع أزواج الأنبياء عن ذلك فلا يقبل منهم وتلصق هذه التهمة بهم أن هذا لعجيب .
[/COLOR]ج 5 - ص 236[/SIZE].

[SIZE=5][COLOR=red]قال الشيخ الطوسي في [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown]ا[COLOR=Red]لتبيان في تفسير القرآن - ج10 ص52[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red] :[/COLOR] ([COLOR=green] [U]وما زنت امرأة نبي قط[/U] لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، [U]فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطئاً عظيماً[/U][/COLOR] ...)[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]قال العلامة محمد صالح المازندراني في شرح اصول الكافي [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown][COLOR=Red]كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 [/COLOR]. [/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : ( [COLOR=green]فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، [U]وليس المراد بالخيانة البغي والزنا [COLOR=Red]إذ ما زنت امرأة نبي قط[/COLOR][/U][COLOR=Red] [/COLOR]...[/COLOR] ) [/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]قال العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown][COLOR=Red]الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 .[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red] :[/COLOR] ( [COLOR=blue]وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . [/COLOR][U][COLOR=blue]والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط[/COLOR] "[/U] )[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]قال الشيخ علي آل محسن في كتاب لله وللحقيقة ج2 ص 480 :[/COLOR] ( [COLOR=seagreen]ولا ريب فإنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة ، [U]فإن نساء الأنبياء منزهات عن ذلك ، حتى من كانت منهن من أصحاب النار[/U][/COLOR] )[/SIZE]

[COLOR=Blue]مع هذا النقل والاجماع من جميع علماء الطائفة على قول( ما زنت إمرأة نبي قط) يأتي البعض ويتهمنا بالعكس؟

ارجو من الاخوة الكرام عدم المتأجرة بعرض الانبياء والمواصلة في التشنيع على الشيعة بهذه التهمة البرائين منها برأة الذيب من دم يوسف(ع)

وانصفو كما انصف العلامة الآلوسي .

والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][COLOR=Blue][SIZE=5]تعديل كلمة:

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Green] وبيان فساد القوم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Blue]والصحيح :فساد القول.[/COLOR]



ونرجو ان يصدر من الاخوة الكرام مثل ما صدر من العلامة الآلوسي في تفسيره روح المعاني
([B][B][COLOR=#000000][COLOR=Navy][SIZE=5][I]ا[COLOR=Blue]لجزء 18 صفحة 121:[/COLOR]


[/I][/SIZE][/COLOR][SIZE=4][COLOR=Green](و[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Green]قيل : يجوز أن لا يمد فجور الزوجة منفرا إلا إذا أمسكت بعد العلم به فلم يجوز أن يقع فيجب طلاقها
(121/18)

وإذا طلقت لا يتحقق المنفر المخل بالحكمة هذا ولا يخفى عليك ما في بعض الإحتمالات من البحث بل بعضها في غاية البعد عن ساحة القبول ولعل الحق أنه عليه الصلاة و السلام قد أخفى عليه أمر الشرطية إلى أن اتضح أمر البراءة ونزلت الآيات فيها لحكمة الإبتلاء وغيره مما الله تعالى أعلم به وأن قول أولئك الأصحاب رضي الله تعالى عنهم : سبحانك هذا بهتان عظيم لم يكن ناشئا إلا عن حسن الظن ولم يتمسك به صلى الله عليه و سلم لأنه لا يحسم القال والقيل ولا يرد به شيء من الأباطيل ولا ينبغي لمن يؤمن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم أن يخالج قلبه بعد الوقوف على الآيات والأخبار شك في طهارة نساء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عن الفجور في حياة أزواجهن وبعد وفاتهم عنهن[SIZE=5][COLOR=Red] [U]ونسب[/U] للشيعة قذف عائشة رضي الله تعالى عنها بما برأها الله تعالى منه وهم [U]ينكرون ذلك أشد الإنكار[/U] وليس في كتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولا أثر أصلا [U]وكذلك ينكرون ما نسب إليهم من القول[/U] بوقوع ذلك منها بعد وفاته صلى الله عليه و سلم وليس له أيضا في كتبهم عين ولا أثر [/COLOR][/SIZE]
والظاهر أنه ليس في الفرق الإسلامية من يختلج في قلبه ذلك فضلا عن الإفك الذي برأها الله عز و جل منه )[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/B][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]نراك تخالف علمائك كثيراً ... ولا أعلم هل هي تقيه فكما نعلم هي تسعة أعشار دينك ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]
[SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#008000]والظاهر أنه ليس في الفرق الإسلامية من يختلج في قلبه ذلك [COLOR=red]فضلا عن الإفك الذي برأها الله عز و جل منه [/COLOR])[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/FONT][/SIZE][/quote][SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]

[SIZE=5][COLOR=blue] ... [COLOR=darkslateblue]الخوئي [/COLOR]...[/COLOR][/SIZE]
[URL]http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=342[/URL]

[CENTER][U][COLOR=#69a321][SIZE=5]السؤال :[/SIZE][/COLOR][/U][SIZE=5] ما يقول مولاي في آية الافك التي نزلت ببراءة المقذوفة ؟.. هل كانت في عائشة أم مارية ، فإن اضطراب أقوال مفسرينا قد حيرتنا ؟[/SIZE] [/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=#69a321][U]الجواب :[/U] [/COLOR]الآية [COLOR=blue]حسب الرأي الصحيح[/COLOR] في [COLOR=red]مارية[/COLOR] [COLOR=red]وتنزيهها[/COLOR] ، والقول الآخر الذي يقول : [COLOR=red]إنها في عائشة[/COLOR] مدركه للاخبار التي روتها عائشة نفسها ، [COLOR=blue]فلا سند تاما يعول عليه[/COLOR].[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]- أيضا - نرى ان آيات الافك نزلت بمناسبة ما قاله [COLOR=red]أهل الافك في شأن مارية[/COLOR] وابن الرسول ( ص ) ابراهيم منها كما اوضحناه سابقا وبعد السنة الثامنة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa43.html"][SIZE=4]http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa43.html[/SIZE][/URL][/CENTER]




[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[quote=سلالة الصحابه;94270][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]نراك تخالف علمائك كثيراً ... ولا أعلم هل هي تقيه فكما نعلم هي تسعة أعشار دينك ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#008000]

[SIZE=5][COLOR=blue] ... [COLOR=darkslateblue]الخوئي [/COLOR]...[/COLOR][/SIZE]
[URL]http://www.al-khoei.us/fatawa1/index.php?id=342[/URL]

[CENTER][U][COLOR=#69a321][SIZE=5]السؤال :[/SIZE][/COLOR][/U][SIZE=5] ما يقول مولاي في آية الافك التي نزلت ببراءة المقذوفة ؟.. هل كانت في عائشة أم مارية ، فإن اضطراب أقوال مفسرينا قد حيرتنا ؟[/SIZE] [/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=#69a321][U]الجواب :[/U] [/COLOR]الآية [COLOR=blue]حسب الرأي الصحيح[/COLOR] في [COLOR=red]مارية[/COLOR] [COLOR=red]وتنزيهها[/COLOR] ، والقول الآخر الذي يقول : [COLOR=red]إنها في عائشة[/COLOR] مدركه للاخبار التي روتها عائشة نفسها ، [COLOR=blue]فلا سند تاما يعول عليه[/COLOR].[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]- أيضا - نرى ان آيات الافك نزلت بمناسبة ما قاله [COLOR=red]أهل الافك في شأن مارية[/COLOR] وابن الرسول ( ص ) ابراهيم منها كما اوضحناه سابقا وبعد السنة الثامنة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa43.html"][SIZE=4]http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_2/pa43.html[/SIZE][/URL][/CENTER]




[/COLOR][/FONT][/SIZE][/quote]

[CENTER][COLOR=Blue][SIZE=5]لا أدري اين مخالفتي لعلماء الشيعة الامامية حتى تلصقها فيني.؟؟
وليتك تقراء كتاب واحد عند الشيعة يبين معنى التقية :)
وما نقلته عن السيد أبا القاسم"رضوان الله عليه" ليس في موضوع بحثنا.

وعلى كل حال فالسيد لم يقل ان عائشة (والعياذ بالله) قد اتت بفاحشة الـ.,,,,,,,,

بل يصرح - وهذا حسب عقيدة الشيعة المتسالم به- أن حادثة الإفك اصلاّ وقعت في مارية ام ابراهيم وليس في عائشة.

وهذا من العجب العجاب الذي نراه منكم.

نحن في اصل هذه الحادثة لم نتهم عائشة انها اتت بالفاحشة,,,فكيف تلصق بنا قضية اننا نقول بوقوع الفعل منها؟؟؟؟

احليك الى كتاب
( رسالة حول خبر مارية ) للشيخ المفيد"طاب ثراه" ففيه تبيان حول هذه الحادثة وعقيدة الشيعة فيها.

فنحن نعتقد ان البرأة نزلت في حق مارية رضوان الله عليها فهي المتهة بالافك.

وإني اراك تتعب نفسك كثيرا في اثبات ان الشيعة يقولوون بوقوع الزنا(والعياذ بالله) في بعض ازواج النبي صل الله عليه واله وسلم.

لا تتعب نفسك فلن تنل مرادك سيدي الكريم.

لآن الشيعة يأخذون بالمتواتر لا بخبر الاحاد الذي لا يفيد اليقين.

وياخذون بما اجمع عليه علماء الطائفة ,لا بمن شذ عنهم .
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[quote=ابن العوالي;94342][CENTER][COLOR=blue][SIZE=5]لا أدري اين مخالفتي لعلماء الشيعة الامامية حتى تلصقها فيني.؟؟[/SIZE][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]وليتك تقراء كتاب واحد عند الشيعة يبين معنى التقية :)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وما نقلته عن السيد أبا القاسم"رضوان الله عليه" ليس في موضوع بحثنا.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]وعلى كل حال فالسيد لم يقل ان عائشة (والعياذ بالله) قد اتت بفاحشة الـ.,,,,,,,,[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]بل يصرح - وهذا حسب عقيدة الشيعة المتسالم به- أن حادثة الإفك اصلاّ وقعت في مارية ام ابراهيم وليس في عائشة.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]وهذا من العجب العجاب الذي نراه منكم.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]نحن في اصل هذه الحادثة لم نتهم عائشة انها اتت بالفاحشة,,,فكيف تلصق بنا قضية اننا نقول بوقوع الفعل منها؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]احليك الى كتاب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]( رسالة حول خبر مارية ) للشيخ المفيد"طاب ثراه" ففيه تبيان حول هذه الحادثة وعقيدة الشيعة فيها.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]فنحن نعتقد ان البرأة نزلت في حق مارية رضوان الله عليها فهي المتهة بالافك.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]وإني اراك تتعب نفسك كثيرا في اثبات ان الشيعة يقولوون بوقوع الزنا(والعياذ بالله) في بعض ازواج النبي صل الله عليه واله وسلم.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]لا تتعب نفسك فلن تنل مرادك سيدي الكريم.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]لآن الشيعة يأخذون بالمتواتر لا بخبر الاحاد الذي لا يفيد اليقين.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]وياخذون بما اجمع عليه علماء الطائفة ,لا بمن شذ عنهم .[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen]أولاً: أنا أنثى ... ثانيآ : أنت تنقل ولا تقرأ ما تكتب ... وليس بالشيء الغريب ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen]لأنك قلت فيما نقلت ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][COLOR=purple][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]والظاهر أنه ليس في الفرق الإسلامية من يختلج في قلبه ذلك فضلا عن [COLOR=red]الإفك الذي برأها الله عز و جل منه [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/COLOR]
[/COLOR][/FONT][/quote][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]ثم خالفت نفسك ...[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أستاذي الفاضل ... قولك بأنا نتهمكم بنسب الفاحشه للسيده عائشه رضي الله عنها وأرضاها ... فأنتم كذلك ... لأن تفسير القمي مازال يطبع فهلا أنكرتم مابه وما في كتبكم الأخرى ونرى الحمقى الحثاله أمثال العاملي والخبيث والشيرازي العفن يفتون فمن أين جاءوا بالفتاوى ؟؟؟ من جيوبهم !!! وكيف أصبحوا مراجع يأخذ بكلامهم ولهم مقلدين وخراف ... أين الرادع ؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[quote=سلالة الصحابه;94358][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen]أولاً: أنا أنثى ... ثانيآ : أنت تنقل ولا تقرأ ما تكتب ... وليس بالشيء الغريب ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen]لأنك قلت فيما نقلت ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]ثم خالفت نفسك ...[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أستاذي الفاضل ... قولك بأنا نتهمكم بنسب الفاحشه للسيده عائشه رضي الله عنها وأرضاها ... فأنتم كذلك ... لأن تفسير القمي مازال يطبع فهلا أنكرتم مابه وما في كتبكم الأخرى ونرى الحمقى الحثاله أمثال العاملي والخبيث والشيرازي العفن يفتون فمن أين جاءوا بالفتاوى ؟؟؟ من جيوبهم !!! وكيف أصبحوا مراجع يأخذ بكلامهم ولهم مقلدين وخراف ... أين الرادع ؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/quote]


[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]يبدو- والله أعلم- ان الآمر قد اشتبه عليك.

فما نقلته انا في إحدى مشاركاتي واقتبسته انت منه
[/SIZE][/COLOR][QUOTE][COLOR=purple][COLOR=purple][SIZE=5]والظاهر أنه ليس في الفرق الإسلامية من يختلج في قلبه ذلك فضلا عن [COLOR=red]الإفك الذي برأها الله عز و جل منه [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/QUOTE]
[COLOR=Green][SIZE=5]
هذا قول العلامة الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني وهو من علماء اهل السنة وليس انا القائل به .

بل نقلت كلامه لانه انصف ورد هذه التهمة عن الشيعة.

وقولك ان هؤلاء الثلاثة الحثالة انهم مراجع او فقهاء.

واقعاّ انا لا اعتبرهم طلبة علم فضلاّ على ان يكونو مراجع.

ومن يسوق لنفسه لدينا لا نعطيه اي حجم,,,,من لقبه بلقب حجة الاسلام؟

ومن اعطاه لقب المحقق؟؟

وإني قد قرأت في موقعه ورايت جرأة عجيبة غريبة في حق علماء الشيعة المتقدمين والمعاصرين.


فقوله لا يسمن ولا يغني من جوع.

أما الاثنين اللي جالسين في لندن هههههه

اتركك عنهم تراهم مو صاحين خصيصاّ مجتبى.



يااخي الكريم ارجع لمصادر الشيعة المعتبرة ,,,وليس لاقوال شاذة.

قلت لك لا تنال مرادك في هذه القضية


فالشيعة ينزهون ازواج الانبياء عليهم السلام من هذه القضية.
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][QUOTE][SIZE=5][COLOR=darkgreen]أولاً: أنا أنثى[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]لم التفت لهذا القول,
فاعتذر.


[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لو كان الموضوع في حادثة الإفك لأثبتنا في من نزلت الآيات ... لكن لا نود الخروج عن الموضوع ...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][COLOR=red]تفسير القمي مازال يطبع ومازال الكثير يأخذون به ... [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=4][COLOR=#0000ff] [/COLOR][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=sienna] تقية علمائك ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy](تفسير القمي)[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#0000ff][[SIZE=5]ونص ذلك: " قال علي بن إبراهيم في قوله: { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله { فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان.. [/SIZE][/COLOR][/SIZE]
نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط ... (انظر: تفسير القمّي 2/377). [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][SIZE=4][COLOR=#0000ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE]

[quote=سلالة الصحابه;94367][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لو كان الموضوع في حادثة الإفك لأثبتنا في من نزلت الآيات ... لكن لا نود الخروج عن الموضوع ...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple][COLOR=red]تفسير القمي مازال يطبع ومازال الكثير يأخذون به ... [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]


[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]طلبي:

أولاّ:نريد شخصاّ من العلماء المعترين المعاصرين والمتقدمين يرى صحة كتاب تفسير القمي كله.



[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=sienna]تقية علمائك ...[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green][SIZE=5]لو كان استخدام( فلان وفلانة) والـ ( كذا وكذا ) دليل على التقية.


فالاولى ان تتهمو البخاري باستخدام التقية لانه ذكر مثل هذه الامثلة كثيراّ في كتابه فتأملي.
[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=purple]صّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط ... (انظر: تفسير القمّي 2/377). [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=purple][SIZE=4][COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=red]والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241)[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Green]قلت لكِ لن تخرجو من الاستدلال بتفسير القمي .

ولن تأتي بجديد الى الان.

وما نقله العلامة المجلسي قد بينا دلالته سابقاّ ,,,ولا ادري لماذا تغضون الطرف عن المشاركات والردود بدلاّ من هذا التكرار.

على كل حال.

نحمد الله سبحانه وتعالى في اننا اثبتنا فساد قول من قال ان الشيعة يتهمون ام المؤمنين بالـ(,,,,,) والعياذ بالله.

بل المجمع عليه من علماء الشيعة هو العكس,,,ورد عالم من علماء السنة هذه التهمة دليل على ضعفها وفساد قول من روج لها.


والحمد لله رب العالمين





إذا كان هناك مشاركات اخرى من نراها في الموضوع سنرد عليها لكن اذا كان الامر بهذه الصورة,

تكرار المصادر ولا اعتبار لماّ نورده,
فهذا ليس من الحوار العلمي في شي
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=#0000ff][QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]وهذا حسب عقيدة الشيعة المتسالم به- أن حادثة الإفك اصلاّ وقعت في مارية ام ابراهيم وليس في عائشة.
[COLOR=red]وهذا من العجب العجاب الذي نراه منكم.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE=7][U]الزنديق بان على حقيقته يقول ان امنا مارية هي المبرأة من الله وليس عائشة وبهذا فضحت نفسك[/U][/SIZE]
[SIZE=7][U]ياابن المتعة منليلة الطفية[/U][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]أولاّ:نريد شخصاّ من العلماء المعترين المعاصرين والمتقدمين يرى صحة كتاب تفسير القمي كله.[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]ومتى كان الزنادقة المجوس أبناء عابري السبيل ثقات في التوثيق
قال المعاصرين قال
هل تريد أن نعطيك مثالا عن بعض الزنادقة كالسبحاني والخوئي مثلا؟
القائمة طويلة ولكن للإقتصار نتحدى جاهل نسبه[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][COLOR=Green][SIZE=5]لو كان استخدام( فلان وفلانة) والـ ( كذا وكذا ) دليل على التقية.
فالاولى ان تتهمو البخاري باستخدام التقية لانه ذكر مثل هذه الامثلة كثيراّ في كتابه فتأملي.[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]لا لوم على ابناء البغايا وبائعات الهوى
ألم تعلم أنه إذا همس بذلك خنزير من خنازير النجف النجسة نبح بالأمر كلب من كلاب المجوس[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://img168.imageshack.us/img168/7986/aichazifx2.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]وهذا الخنزير رجب البرسي عليه لعائن الله تترى
[/COLOR][/SIZE][B][COLOR=red] رجب البرسي[/COLOR] [COLOR=Blue]كتاب سماه : ( مشارق أنوار اليقين ) ذكر فيه رواية مكذوبة عن الحسن رضي الله عنه يخاطب أم المؤمنين وجاء فيها :
( فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة [/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]
هل تريد أن نزيد في بيان طعن [COLOR=Red]الخنازير [/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]وأبناء الخنازير[/COLOR] [COLOR=Blue]في أم المؤمنين؟[/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]ما رأيك لو تثبت لنا شرف أمك؟[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://img256.imageshack.us/img256/2...iaiichapn8.jpg[/IMG]
[IMG]http://img256.imageshack.us/img256/2...iaiichapn8.jpg[/IMG]