[SIZE=6][COLOR=Red][QUOTE]- قولكم بالنقل ان الطبعات قد اختلفت :
ولكن هل رايت شيأ من طوامه قد حذفت او نسخت ؟ بالطبع لا . [/QUOTE]
هلا اخرجناه من سجنه ليحذفها في ذلك الوقت ؟؟؟؟؟؟
[QUOTE]- قولكم بالنقل ان لسيد حسنات :
ولماذا لم يذكر النبى صلى الله عليه وسلم حسنات معاوية رضى الله عنه عندما قال ( اما معاوية فصعلوك لا مال له ) ومنه اقراره صلى الله عليه وسلم لما سمع امراة ابى سفيان وهى تقول ( ان ابا سفيان رجل شحيح ).
ولماذا لم يذكر الله تعالى محاسن ابى لهب لما ذمه ؟
لا شك ان الامر به غاية وهدف . من ادرى الناس بها ؟
[/QUOTE]
واين ذهبت بقول نبينا صلى الله عليه وسلم :اذكروا محاسن موتاكم

انه محمد صلى الله عليه وسلم فيما اخذ عن ربه تعالى كما قلت وامرنا بذكر محاسن موتانا
فلا تاخذ جانب وتترك الاخر
قلت في رد لي نبين اخطائه لكن البعض كفره كالمدخلية وسمعتها منهم كثيرا بينما لم نجد عالم معتبر كفره
اخي هي ليست حرب وليست من ينصر قول ولا تجتهد في نص حتى تحيط بباقي النصوص افضل لنا ولك
ولا تستدل بحديث وتترك اخر لما تكلم الرسول عليه السلام في معاوية وغيره كانوا احياء
بينما قال اذكروا محاسن موتاكم فالقياس هنا غير معتبر وانت قلت الغيبة تجوز في الزواج وعددت سته
ولم اجدها في شخص خطأ او زل كان عالم لغة وزل وان تراجع اتكره هذا؟
وله مقالة معروفة بالاخوان بانكاره عليهم الاخذ بالمصالح فميزان العدل عند السلف والتابعين غير ميزانك اخي
ونحن لسنا علماء للجرح والتعديل وهذا العلم قد اندثر الان بموت اهل الحديث كما قال العلماء الان
والشخص الذي تتكلم فيه انا احب تضحياته لاجل الدين وقد كان يكفيه ان يقدم اعتذار لينجوا بروحه ورفض
يعني افضى الى ما افضى اليه وهو الان عند مليكه ولو جعلنا النقاش يكون بمضمونه كشف اخطائه واصلاحها ولا ننتظر من محمد قطب ان يصلحها بدون ذكر اسماء كتعريض او بكلام مبطن
ولا نجعل الولاء والبراء في رجل زل وعليه نجعل اصل الدين
هو زل ولا نتبرا منه الا ان كنت تعتبره كافرا هذا شانك
اما ان قلت عن المدخلي في رده اذا اردت ان اعدد لك زلات المدخلي افتح باب لا نهاية له
فدعنا من هذا افضل لنا جميعا
وجزاك الله خيرا والجميع
[/COLOR][/SIZE]

[quote=ابو القعقاع;96554][SIZE=6][COLOR=Red]
اما ان قلت عن المدخلي في رده اذا اردت ان اعدد لك زلات المدخلي افتح باب لا نهاية له
فدعنا من هذا افضل لنا جميعا
وجزاك الله خيرا والجميع
[/COLOR][/SIZE][/quote]
[B][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=Navy]جزاك الله خيرا نعم الرد
تحسب لنا ولا تحسب علينا
وتحسبوه هين ولكنه عند الله عظيم
فتركه أولى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
:جز:

على ما يبدو ان الاخوة يتطرقون الى كلام لم اقله قط من يستطيع ان يكفر احدا بالتعيين اذا كان شيخ الاسلام لم يكفر الذى يسجد للحجر والشجر الا بعد قيام الحجة عليه .
ومثله الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يكفر الذى يطوف حول الاضرحة لاحتمال وجود احد الاعذار .
*** اما عن قول الاخ .....
ان الرسول صلى الله عليه وسلم :
( استغفروا لاخيكم ................) وقوله ( اذكروا محاسن موتاكم ..........) واضرابهما .
ياخى من المفترض انك نظرت الى الفاظ هذه الاقوال فانها لا تخدمك فى اصل معارضتك :
ا - انها شهادة من النبى بالصلاح والتقوى المتلمس من ضمير الخطاب الموجود فى اصل كلامه .
***
اما عن قولك " نخرجه من سجنه ............."
راجع نفسك بهذا الكلام فهو عذر اقبح من ذنب الا يملك الرجل ان يقول " انى برىء مما كتبت ولا تطبعوه "
الم يؤلف داخل سجنه احدى طوامه .
***
اما عن قولك عن الشيخ ربيع :
ان له زلات .
يا اخى هدانا الله واياك الى الحق باذنه ومن قال ان ربيع لم يكن له زلات او ما كانت له او لن تكون له " , انه لا يكون الا لمعصوم وربيع ليس بمعصوم يزل ويخطىء ولكن التقى من جعل معاصيه فى غير العقيدة ويضع نصب عينيه قوله تعالى ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) .
اما عن قولك انه قد مات : قلت لكم ان اثاره لم تمت ونحن لا نحاكم الرجل ولكن نحاكم اقواله وافعاله حتى يتبين للناس الحق فلا يضلوا بافكاره ولا اقواله . ونكون بذلك اهدينا له هدية انه لن يتحمل من كلامه الا بذرته . واما هو عند ربه يصنع به ما شاء .
فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على التوحيد .