[quote=حامـ المسك ـل;110891][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الأخ الفاضل [/FONT][/SIZE][/B]
[/quote][/CENTER]
حتى بعدما انكشف كذبه وتدليسه على شيخ الإسلام ابن القيم؟؟!!
يا لأخلاقك أيها الحليم؟!!
أنت فخر لأهل السنة.
:جز:

[FONT=Mudir MT][SIZE=5]جزاك الله خيرررررر اخوي حامل المسك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5]والله يقويك ويعطيك العافيه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5]وبأذن الله ربي ينصركم ويبارك فيكم ويظهر الحق ويزهق الباطل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5]الله معكم[/SIZE][/FONT]

متابع ولكن
أرى أن الحوار طال وتشعب

عموما نستطيع أن نستخلص من حوارهم حول قضية الخلود
أنهم متفقون على
أن العاصي يدخل النار، سواءا خرج منها أم لا
وفي الحقيقة المسلم لا يريد أن يدخل النار من البداية
فقطرة من عذاب النار أشد من كل عذاب الدنيا
فأفضل للمسلم أن يتجنب الكبائر والصغائر ويبادر بالتوبة ويخشى عذاب الله
ويرجوا الجنة ورضى الله عز وجل

أستغفر الله وأتوب إليه

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الأخ حامل االمسك
زادك الله مسكا فقد عريت هذا التافه الكذاب الدعي تعرية تجعله يجري في الطرقات مكشوف العورة( تخيله وهو يجريفي صحارى عمان)
هذا التافه عندما تورط بدأ يرقص ( والرقص لل..... أكمل)
ماذا قال هذا الأباضي عندما عجز عن الرد
اقتبس هذه الجملة من تهريجه [/COLOR][/SIZE]
[quote]نحن نقول لكم وبمليء الأفواه إيتونا بدليل قرآني قطعي الدلالة على أن من دخل النار من عصاة الموحدين سيخرج منها [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] ونحن نقول خسئ الكذابون
قال الله تعالى:[SIZE=6][COLOR=Red]لِيَجْزِيَ [/COLOR][/SIZE]اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ[SIZE=6][COLOR=Red] [U]وَيُعَذِّبَ[/U][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red] الْمُنَافِقِينَ[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkGreen]إِن[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red] شَاء[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkGreen]أَوْ[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Purple] [U]يَتُوبَ[/U] عَلَيْهِمْ [/COLOR][/SIZE]إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]إن شاء عذب
وإن شاء تاب
هل من اعتراض يا أحفاد عبدالله بن سبأ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ويواصل المنافق الكذاب بكل وقاحة وصفاقة[/COLOR][/SIZE]
[quote]نحن ولله الحمد لا نشك طرفة عين في أن عقيدتنا مستمدة من كتاب الله [COLOR=Red]ثم من متواتر السنة [/COLOR]وهذا ماندعوكم إليه بينما تدعوننا إلى حجية فهم السلف المبتدعة..[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أين تجدون متواتر السنة يا حفدة اليهود؟
عند ابن لأبي كريمة الخرافة؟
عند الربيع الأسطورة
عند الورجلاني الذي تاه ولم يعد من الصحراء ولا خبر عنه في اساطير ألف ليلة وليلة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;110913]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الأخ حامل االمسك
زادك الله مسكا فقد عريت هذا التافه الكذاب الدعي تعرية تجعله يجري في الطرقات مكشوف العورة( تخيله وهو يجريفي صحارى عمان)
هذا التافه عندما تورط بدأ يرقص ( والرقص لل..... أكمل)
ماذا قال هذا الأباضي عندما عجز عن الرد
اقتبس هذه الجملة من تهريجه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ونحن نقول خسئ الكذابون
قال الله تعالى:[SIZE=6][COLOR=Red]لِيَجْزِيَ [/COLOR][/SIZE]اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ[SIZE=6][COLOR=Red] [U]وَيُعَذِّبَ[/U][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red] الْمُنَافِقِينَ[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkGreen]إِن[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red] شَاء[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=DarkGreen]أَوْ[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Purple] [U]يَتُوبَ[/U] عَلَيْهِمْ [/COLOR][/SIZE]إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]إن شاء عذب
وإن شاء تاب
هل من اعتراض يا أحفاد عبدالله بن سبأ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ويواصل المنافق الكذاب بكل وقاحة وصفاقة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أين تجدون متواتر السنة يا حفدة اليهود؟
عند ابن لأبي كريمة الخرافة؟
عند الربيع الأسطورة
عند الورجلاني الذي تاه ولم يعد من الصحراء ولا خبر عنه في اساطير ألف ليلة وليلة[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

"وقولوا للناس حسنا"
تتشدق بإتباع السنة ...إذن استقي منها الأخلاق؟
والله وبالله وتالله أن أهل السنة أعرفهم جيدا،والله لهم أشرف وأطهر منك

[quote=الجامع الصحيح;110916]"وقولوا للناس حسنا"
تتشدق بإتباع السنة ...إذن استقي منها الأخلاق؟
والله وبالله وتالله أن أهل السنة أعرفهم جيدا،والله لهم أشرف وأطهر منك[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل ينفع الحسن مع الكلاب العاوية؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين[COLOR=Red] واغلظ عليهم[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وأنتم أهل للضرب على المؤخرة
أليس المشرك هو النجس يا سليل اليهود الخليلي وأتباعه الذين كفروا كل المسلمين وخلدوهم في النار؟
أليس النجس من تمسح على أعتاب سيده قابوس؟
تدافعون عن حثالات نجسة أخزاكم واخزاهم الله
وتتحدث عن الأخلاق

[/COLOR][/SIZE]

يا هذا ...الآية التي ذكرتها لك ..أليست من القرآن الكريم ؟!
أف لعقلك الذي لا يعرف إلا السب والشتم ...

[quote=الجامع الصحيح;110965]يا هذا ...الآية التي ذكرتها لك ..أليست من القرآن الكريم ؟!
أف لعقلك الذي لا يعرف إلا السب والشتم ...[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وقوله تعالى: واغلظ عليهم
هل هي من القرآن أم من مسند الخرافة الربيع؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل بدأتك بالسب أم أنت البادئ؟
كلامي كان موجه لغيرك فهل نصبت نفسك محاميا للشيطان؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها [COLOR=Red] ورددنا لك بضاعتك[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أرني أين رددتم بعلم على موضوع من المواضيع
فقط لا نجد منكم إلا التهريج والبكاء وأحيانا تتحولون لعجزكم إلا واعظين
نحن في حاجة أن تثبتوا جدارة عقيدتكم أو تنكفئوا
ألستم تقولون أنكم " أهل الحق والإستقامة"؟
أين هذا الحق والإستقامة ؟
لم نجد يوما ردا علميا
اجمع ردودك في المنتدى وأخرج لنا منها جملة مفيدة

ملاحظة جانبية: أيهما أشد ؟
[COLOR=Red] الدفاع عن مكفري الصحابة وأمهات المؤمنين أم وصف شيوخ الرافضة بالزندقة؟[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته.
اشكركم جميعا على تفاعلكم .
إخوتي الكرام أرجوا إن كانت ثمة مشاركات ولا بد جعلها في صلب الموضوع للفائدة .
وللرجوع إلى أصل الموضوع أقول :
[COLOR=Red]أولا :[/COLOR] أرى أن أقتبس كلام الأخ مناضل وكلام الرازي رحمه الله :
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy][SIZE=5]قال الأخ مناضل: [COLOR=Blue](استظهر[U]بعض علماء أهل السنة جواز التلوط[/U] [/COLOR]بماملكت اليمين من الرجال) [/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black] [COLOR=Navy]فلما طالبنا بإثبات قول بعض أهل السنة بجواز التلوط بملك اليمين جاءنا الأخ مناضل بقول الرازي التالي :([/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][U][COLOR=blue]ورأيت بعض من كان ضعيفا في الدين ) [/COLOR][/U][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][U][COLOR=blue] [COLOR=Navy]فلماسأل الأخ مناضل[/COLOR] : كيف عرفت أن من رآهم الرازي وعناهم من علماء أهل السنة [/COLOR][/U][/SIZE][/FONT][/B][COLOR=Blue][FONT=Arabic Transparent][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]أجاب بمايلي:[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy](([COLOR=Blue]هذا القول منكر باتفاق عندنا معاشر الإباضية بل ولو وجد – جدلا – فلن يشتغل به الرازي ليرد عليه،[/COLOR]ك[COLOR=DarkGreen]ما أنكر عليكم الشيعة هذا القول أيضا ولو كان الرازي يعنيهم لصرح بنسبته إليهم فقد صرح باسمهم ([/COLOR] الشيعة)في سبعة عشر موضعا من تفسيره وسماهم الرافضة في اثني عشر موضعا والروافض في تسعة عشر موضعا وذكر الزيدية في أربعة مواضع والإثني عشرية في موضع واحد،ولو كان يعني الخوارج لصرح بهم كما صرح بذكرهم في اثنين وعشرين موضعا من تفسيره،ولو كان يعني المعتزلة فقد سماهم في تفسيره صراحة في ستمائة وخمس وستين مرة،فإذا لم يكن هؤلاء الذين عناهم ليسوا من أهل السنة فمن أي الفرق هم؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]ثم إن في قوله (رأيت بعض من كان ضعيفا في الدين) ما يدل على أنهم من أهل السنة ،وإلا لقال أهل البدع كما نص على ذلك في خمسة مواضع من تفسيره،أو الزنادقة كما نص على ذلك في ثمانية مواضع منه،أو الفسقة كما نص عليه في خمسة مواضع،أو الجهلة كما نص عليه في موضعين أو الأغبياء كما نص عليه في موضعين .. فمن يعني الفخر الرازي إذن غير أهل السنة؟!))[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]فضمن جوابه عدة نقاط . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]1: نفي وجود هذ القول عند الإباضية وجعله دليلا على أن الرازي يقصد أهل السنة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]2: نفي وجود القول عند الشيعة وجعل إنكارهم خارج من يقصدهم الرازي.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]3: الدفاع عن الشيعة وكأني بإنكارهم حجة بينما نرى فهم الصحابة ليس بحجة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]4: محاولة نفي وجود القول عندهم وقد أثبتناوجوده بمايكفي .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]وهذه كلها هي أدلة الأخ مناضل على أن من يقصدهم الرازي وعناه هم أهل السنة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]قلت : هكذا تفعل قواعد الأصوليين بأهلها فمرة تنقذهم حتى يغتروا وأخرى تغرقهم وترمي بهم في قاع البحار. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=DarkGreen]والسؤال للأخوة جميعا لا لمناضل فمناضل بينبي وبينه موضوعنا والرد عليه أعلاه هو المطلوب منه ..[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] السؤال :[COLOR=Blue] أين مما ساقه الأخ مناضل مايدل على أن قول الرازي " ورأيت بعض من كان ضعيفا في الدين هم أهل السنة . [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=Red]ثانيا:[/COLOR][COLOR=Navy] بعد هذا انتقل المناضل إلى موضوع يقوي به موضوع اللواط فقال:[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=Navy]قال القاضي : " [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue]وربما قاسه على وطءأمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=Navy]"[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=Navy]قلت : لا ينسى أهل الحق وطلابه أن هذا القياس إنما هو في إسقاط الحد[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=Navy]وليس في الإباحة وإلا لما اقترن بالأخت من الرضاعة وهذا مالم ينتبه له الأخ مناضل أو تجاهله . [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=DarkRed][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فلزم أن نسأل الإخوةالأسئلة التالية[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] : [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue]*هل من أهل السنة من يرى جواز[U][SIZE=6][COLOR=Red] الأخت من الرضاعة أيضا [/COLOR][/SIZE][/U]. [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue] * ولماذاجمع القاضي بين [U][SIZE=6]الأمة المجوسية والأخت من الرضاعة[/SIZE][/U].[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue] * ولم قال أمته[U][SIZE=6][COLOR=Red]المجوسية[/COLOR][/SIZE][/U][SIZE=6][SIZE=5]ولم يقل أمته فقط[/SIZE][/SIZE]. [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy][COLOR=Blue] * ثم هل إسقاط الحد إباحة بمقتضى الألفاظ العربية . [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]*ثم هل أجاز السنة أيضا وطئ المملكوك ملك اليمين لسيدته فذلك أولى بالأخذ به .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]* ماهو الحد في اللواط بنص القرآن أو السنة أو إجماع الصحابة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]* ثم ماهو حكم من ترك الحد في اللواط بنص القرآن أو السنة أوإجماع الصحابة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]هذه الأسئلة موجهة إلى الإخوة الإباضيين إلا مناضل فلا يسمح له الإجابة عليها إلا مرفقة بالمشاركة 14 والرد عليها كاملة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]ثالثا:[COLOR=Navy]قول آخريؤيد به مناضل ماذهب إليه وجاء ذلك في نص علق عليه قائلا :(([/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بل هناك أقوال شاذة أخرى أوردها لتمام الفائدة فأقول بأن هناك من أهل السنة من أباح بعض الممارسات الشاذة جنسيا[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] ) فأورد كلاما عن ابن القيم رحمه الله قال فيه : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] [U] والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم // رواه البخاري ومسلم وغيرهما // ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز[/U] ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy])[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]قلت: فجعل كلام ابن القيم هذا إباحة وتجاهل تعليق ابن القيم رحمه الله الذي بدء ه بقوله [COLOR=Blue]" والصحيح عندي أنه لا يباح ... إلخ ".[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red]رابعا: [/COLOR]قول آخرساقه مناضل يقوي به ما جاء به حيث قال :[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]([COLOR=Blue]وهون ابن القيم من شأن الاسمناء بالبطيخ والعجين والجلد وهذا فتح لباب الفساد كما هو معلوم ففي الموضع المشار إليه من الفوائد يقول ابن القيم ما نصه:"[/COLOR] وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده")[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قلت: جعل مناضل هذا إباحة من ابن القيم رحمه الله للإستمناء باليد . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكنه تجاهل أن ابن القيم رحمه الله إنما جعل ذلك أهون من نكاح اليد ولا يقتضي ذلك إباحة .. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يشتمل الموضوع على إضافات أخرى له تركتها لأن هذا اختصار فقط . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كتقويته للإباحة بقول بعض العلماء أن اللواط لا يفسد الحج . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فطالبته بدليل ينص على ذلك ولا زلنا قيد الإنتظار. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأيضا تقويته بعدم قياسهم له على الزنى . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فطالبته بالدليل النصي القائل بذلك . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكل هذه اجتهادات وافتراضيات لا وجود لها .[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإلا لما بدء باختلاق الإجتجاجات .. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى كل نسأل الله الهداية والثبات إنه سميع مجيب وشكرالكم جميعا.[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[/CENTER]

بان عوارها !
فمشاركات الإباضي الأخيرة تبين بيان واضح عجزه عن اكمال الحوار !
جرظ بريقه عند تعريف قطعي الدلالة وظني الدلالة !!!
فقال فحول الأصوليين ! و هم لم يتفقوا على تعريف !
فعلى شيء اعتمد ! أم إن لاتباع الهوى سريرة في النفس لا تعلم !

[CENTER][quote=مناضل;110779]

[COLOR=DarkRed] ( إباحة الزنا عند أبي حنيفة)[/COLOR]


[COLOR=DarkRed][FONT=Arabic Transparent]( زنا المحارم عند أهل السنة ):[/FONT][/COLOR]


[COLOR=DarkRed][FONT=Arabic Transparent] حدود النظر إلى المخطوبة عند أهل السنة:[/FONT][/COLOR]


[COLOR=DarkRed][FONT=Arabic Transparent]الزواج بالبنت من الزنا حلال!![/FONT][/COLOR]


[COLOR=DarkRed][FONT=Arabic Transparent]مهزلة إسقاط الحدود:[/FONT][/COLOR]


[COLOR=DarkRed][FONT=Arabic Transparent]أهل السنة والذكر الصناعي :[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed]السلام عليكم ورحمةالله وبركاته . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed]أما الآن فأعتقد عزيزي أن الجميع شهد على المشاركة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed]واطلع على خروجك عن الموضوع فاسمح لي بمسحها كما سبق[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed] أن وعدت ولك علي فقط أن احتفظ لك بعنوانينها البراقة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed]على أن تتفضل هنا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15633"]<إباحة الزنا <>عند أهل السنة نقاش>[/URL][/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkRed] للنقاش بعضها بإذن الله وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]

:بس:
[QUOTE]فحول الأصوليين [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الأصوليون من أهل السنة
أم ألخوارج؟
نريد أن نعرف بأقوال من يأخذ ويتعبد؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]:بس:
عندما حشر الأباضي في الزاية وضاعت منه كا الخيوط بدأ يظهر انحطاطه الأخلاقي بالطعن المموه
وإليكم أن تستنتجوا وتقرأوا بين السطور وتقارنوا بين لغة الأخ حامل المسك وبين هذا النكرة[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15128&page=4"]جاء في مشاركته 37[/URL]

[QUOTE]أقصر أخي فقد [COLOR=Red]أسفر الصبح[/COLOR] لذي عينين [COLOR=Red]فلا وقت لدينا لمزيد من التشريق والتغريب[/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه الإساءة الأولى[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]لقد نظرت في كلامك [COLOR=Red]فوجدتك لا مذهب لك[/COLOR] إذ تراغم أحيانا مسلمات لدى أهل العلم في سبيل إثبات حجية فهم السلف!![/QUOTE]
[COLOR=Blue] الإساءة الثانية[/COLOR]
[QUOTE]نحن ولله الحمد لا [COLOR=Red]نشك طرفة عين في أن عقيدتنا [/COLOR]مستمدة من كتاب الله ثم من متواتر السنة وهذا ماندعوكم إليه [COLOR=Red]بينما تدعوننا إلى حجية فهم السلف المبتدعة[/COLOR].[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الإساءة الثالثة والخروج عن الموضوع[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]ثم ماقلته لي عبر الخاص أقوله لك علانية..أنت أعقل أصحابك هنا وأفضلهم وأعلمهم ولا أزكيك على الله و[COLOR=Red]لكنك بحاجة إلى دراسة ونظر في كتب غيركم[/COLOR] عسى الله أن يشرح صدرك لهداه..[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الإساءة الرابعة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]تأكدوا أنه كلما ضاقت به السبل سيكشف عن وجهه القبيح[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DarkRed][U][SIZE=6][COLOR=Red]ملاحظة بسيطة : [/COLOR][/SIZE][/U]
[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=DarkRed]العام لا يوصف بالقطعي في المشاركة[/COLOR] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Navy][COLOR=Blue][COLOR=DarkRed]([/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=109693&postcount=32"]32[/URL][/SIZE][COLOR=DarkRed][SIZE=6])[/SIZE]
العام حجة قاطعة على خلود أهل المعاصي في النار في المشاركة [SIZE=6]([/SIZE][/COLOR][SIZE=6][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=111286&postcount=39"][B]39[/B][/URL]) [/SIZE]
[COLOR=DarkRed]والجميل جدا أن الآية هي نفسها
أثابكم الله جميعا .[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]

[CENTER][QUOTE]

[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000]العام عندما يورده حامل المسك يستحيل وصفه بالقطعي عند [/COLOR][COLOR=red]مناضل[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000] ولذلك قال هاتان الآيتان عامتان.. إلخ .
لكن عندما يورد ه [/COLOR][COLOR=red]مناضل[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#8b0000] يكون حجة قاطعة كما في قوله داخل الإقتباس أعلاه .
وللمعلومية الآية هي نفسها وللتأكد راجعوا مشاركته رقم([/COLOR][/FONT][/SIZE][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=109693&postcount=32"][B][U]32[/U][/B][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[COLOR=navy][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=navy]بهذا تصبح فقيرا إلى دليل تدخل فيه العصاة جميعا في النارأصلا فهل المسألة صعبة أيها الأخ الكريم ..
قطعي الدلالة عندي غيرقعطعيه عندك والعكس بالعكس . [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وفقك الله اخى حامل المسك وزادك من فضله [/SIZE][/FONT][/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue] لم أجد تعليقا إلا هذا[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc12.arabsh.com/i/02231/g5s71yi9rp7q.jpg[/IMG]

[CENTER][COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قل له يقول لك مناضل :
[SIZE=6][COLOR=DarkRed] "من جازخطؤه لم يلزم الأخذ بفهمه"[/COLOR][/SIZE]
شكري وتقديري
***
**
*
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[quote=حامـ المسك ـل;111535][CENTER][COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قل له يقول لك مناضل :
[SIZE=6][COLOR=DarkRed] "من جازخطؤه لم يلزم الأخذ بفهمه"[/COLOR][/SIZE]
شكري وتقديري
***
**
*
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذا كبيركم قال ذلك إن كان كاذبا
لا مانع عندنا أن يوصف بالكاذب فهذا سيسهل المجزرة
أكتب هذه الكلمات ليستند عليها فيفر بلا رجعة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
حشر فلا يستطيع أن يتقدم ولن يستطيع التراجع

[SIZE=7][COLOR=Red]ورطة[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]على مدير المنتدى الذي أمره أن لا يكتب شيئا إلا بعد أن يعطيه للمدير مكتوبا حتى يبدي رأيه فيه أن يرمي له حبل النجاة من الغرق
[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]المفاجأة

أظن أني لاحظت شيئا مهما ( لست متأكدا بعد ) ومضطر للخروج وستاكد من ذلك في المساء بإذن الله
لقد
فتحوا منذ أيام في منتداهم موضوع دعم ومساندة لصبيهم في حواره مع الأخ حامل المسك
ولكن عندما تكسرت بطفلهم المراكب وسدت الأبواب حذفوا الموضوع لأنه اصبح عبئا عليهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Red]وهذا دليل إحباط جماعي لديهم[/COLOR][/SIZE]

:بس:

[QUOTE][SIZE="5"]
وبعد .. فقد حرصت منذ البداية على أن نحتكم إلى النص القطعي من كتاب الله تعالى،وهو النص الغني بظاهر دلالته عن أي مفسر خارجي ،فطالبني المكرم حامل المسك بتعريف القطعي فلما أوردته له من كلام الأصوليين شرق وغرب ولم أعي ما يريد من كل ذلك حتى تبين لين لي أنه لا يريدني أن أورد شيئا من كلام الأصوليين لأن هذا يعتبره احتجاجا بكلامهم يجيز له هو الإحتجاج بالسلف،مع أن الفرق بين كلام الأصوليين واعتقاد حجية السلف بون شاسع،فالحجة دليل إلهي ملزم والحجة الإلهية من شروطها العصمة ولا عصمة لأحد بعد الرسل،بينما قواعد الأصوليين لا تنازع بين الأمة في الأخذ بها لا على سبيل الاحتجاج وإنما هي قواعد مأخوذة من تتبع أساليب الكلام وقابلة للنقاش،فهذه إحدى وهلات الأخ المناظر..[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هل يمكن أن يصدر هذا الكلام عن عاقل؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]تبين [COLOR="Red"]لين[/COLOR] لي أنه لا يريدني أن أورد شيئا من كلام الأصوليين لأن هذا يعتبره احتجاجا بكلامهم يجيز له هو الإحتجاج بالسلف،[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]فعلا إنها مأساة حقيقية وفاجعة مدوية أن لا يتبين للأباضي طلب الأخ حامل المسك إلا بعد ست صفحات كاملة[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
،مع أن الفرق بين كلام الأصوليين واعتقاد حجية السلف بون شاسع،[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"] استعدوا للقنبلة الإنشطارية
[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
،فالحجة دليل إلهي ملزم والحجة الإلهية من شروطها العصمة ولا عصمة لأحد بعد الرسل[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]برافو [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]بينما قواعد الأصوليين لا تنازع بين الأمة في الأخذ بها لا على سبيل الاحتجاج [/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]هل هذه مزحة؟

أي أصوليين ؟ [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]وهل اتفق الأصوليون من أهل السنة مع بقية الفرق على هذه القواعد؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]وإنما هي قواعد مأخوذة من تتبع أساليب الكلام[COLOR="Red"][SIZE="7"] وقابلة للنقاش،[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] وهل القابل للنقاش قطعي الدلالة[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]أصبح الجهل ثقيلا

بل يزداد ثقلا عندما يختم الأباضي هذه الفقرة بجملة لا تنبئ إلا عن ............ للقارئ أن يستنتج[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]فهذه إحدى [COLOR="Red"][SIZE="7"]وهلات[/SIZE][/COLOR] الأخ المناظر.[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
ملاحظة جانبية: اقطع يدي وأفهم ما معنى:[SIZE="7"] وهلات[/SIZE][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] وللحديث بقية[/SIZE][/COLOR]