[CENTER][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]أرى الزميل يجادل دون أن يلتفت إلى ما في كتبهم بهذا الشأن...
أقو ل للزميل أسد العراق ... ألا ترى أن في دينكم يحق للرجل أن يرضع الرجل.....
زميلنا .... لا ترمي الناس بالحجر وبيتك من زجاج.....
[IMG]http://i55.tinypic.com/309lwra.jpg[/IMG]
[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[quote=محب علي بن ابي طالب;171471][
اهل السنة عندهم حديث صحيح عن رضاعة الكبير لجعل المرضعة اما ومع هذا [COLOR=red]اعتبروه حالة خاصة[/COLOR] [COLOR=red]ولم يعملوا به[/COLOR] اما الشيعة فقد حضوا نساءهم على التمتع مع ثبوت تحريمه وهنا يظهر الفرق بين من يشجع على الفحش ممن [COLOR=red]يحض على العفة[/COLOR].[/quote]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وهل نسائكم اكرم وأكثر عفة من عائشة واخواتها بحيث اعتبرتم رضاعة الكبير حالة خاصة ولم تعملوا به بينما عائشة عملت به مع (( كل رجل )) احبت ان يدخل عليها ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=ابن الجواء;171478][CENTER][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أرى الزميل يجادل دون أن يلتفت إلى ما في كتبهم بهذا الشأن...[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أقو ل للزميل أسد العراق ... ألا ترى أن في دينكم يحق للرجل أن يرضع الرجل.....[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]زميلنا .... لا ترمي الناس بالحجر وبيتك من زجاج.....[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i55.tinypic.com/309lwra.jpg[/IMG][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

لماذا التدليس والبتر يا زميلي , اقرأ جيداً
[URL=http://arabsh.com/sila7xd7skw1.html][IMG]http://dc11.arabsh.com/i/03125/sila7xd7skw1.png[/IMG][/URL]

[quote=اسد العراق;171526][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وهل نسائكم اكرم وأكثر عفة من عائشة واخواتها بحيث اعتبرتم رضاعة الكبير حالة خاصة ولم تعملوا به بينما عائشة عملت به مع (( كل رجل )) احبت ان يدخل عليها ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]

عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها اطهر منك ومن نساء المتعة رغما عن انفك وانف كل كذاب مدلس فاقد الحياء 000الزم حدودك ولا تتكلم بالتفاهات المعهودة منكم بقلة الادب ورمي التهم الباطلة جزافا على زوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم مفهوم وإلا سوف تتلقى مالا يرضيك 0

لا تحاول ان تشبه المتعة والتي هي زنا بحديث الرضاعة ودائما تكرر عبارة (مع كل رجل) بل بنات المتعة هن من يتمتعن مع كل رجل وفي اي وقت ومقابل أي ثمن ليزداد اللقطاء وابناء القرعة عندكم من المتعة 0عالجوا عيوبكم التي انتشرت وفاحت ريحتها النتنة من اباحة المتعة واللواطة واتيان المرأة من دبرها والكثير الكثير وتعال لتناقش 0

[QUOTE=اسد العراق;171526][FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=#0000ff][QUOTE]وهل نسائكم اكرم وأكثر عفة من عائشة واخواتها بحيث اعتبرتم رضاعة الكبير حالة خاصة ولم تعملوا به بينما عائشة عملت به مع (( كل رجل )) احبت ان يدخل عليها ؟؟؟؟[/QUOTE]
انتم لا تريدون الحق لان مذهبكم باطل.
عائشة امرأة عفيفة وشريفة وقد اجتهدت بناء على واقعة حدثت من الرسول امامها واعتبرت الحادثة عامة وليست خاصة لكن كل الامة الاسلامية اعتبرتها خاصة وليست عامة .
الغريب ان عندكم زواج المتعة وتحتجون بحالة استثنائية تجعل من المرأة اما .

[QUOTE=اسد العراق;171529]لماذا التدليس والبتر يا زميلي , اقرأ جيداً
[URL=http://arabsh.com/sila7xd7skw1.html][IMG]http://dc11.arabsh.com/i/03125/sila7xd7skw1.png[/IMG][/URL][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Black"][FONT="Traditional Arabic"]الرافضي أسد العراق....
لو أبحرنا مع رواتكم لوجدناهم بين كذاب وملعون وشارب خمر ، ولما سلم منهم راوِ واحد....
هذا من ناحية ....
من ناحية ثانية ....
الكافي عرض على المهدي كما تعلم فلماذا المعصوم يقر الكاذب على كذبه ؟.....
المحصلة ...لا يوجد لديكم رواة ثقاة ولايوجد لديكم صحاح ، فيحق لنا أن نحتج عليكم بمافي كتبكم للأسباب الآنفة الذكر..... [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]
:سل:

رضااااااااااااااااااااعه الكبييييييييييير عند الرافضه

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

********************


- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :
كتاب النكاح

( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .

**************************


- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته


[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ،عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

*********************


25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة
" .
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20 ص 403 :
- 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
( 25941 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن
/ صفحة 404 /
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .


الكرواااااااااني يجيز رضاعه الكبيييييييييييير
[url]http://www.youtube.com/watch?v=dZiv-Qmcig8[/url][/COLOR][/SIZE]

[quote=محب علي بن ابي طالب;171611][quote=اسد العراق;171526][font=Arial][size=6][color=#0000ff]

عائشة امرأة عفيفة وشريفة [COLOR=red]وقد اجتهدت بناء على واقعة حدثت من الرسول امامها [SIZE=6]واعتبرت الحادثة عامة[/SIZE][/COLOR] وليست خاصة لكن كل الامة الاسلامية اعتبرتها خاصة وليست عامة .
.[/quote]
[SIZE=6][COLOR=blue]شكراً على صراحتك ..[/COLOR][/SIZE]

[quote=ابن الجواء;171612][CENTER][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الرافضي أسد العراق....[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]لو أبحرنا مع رواتكم لوجدناهم بين كذاب وملعون وشارب خمر ، ولما سلم منهم راوِ واحد....[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]هذا من ناحية ....[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]من ناحية ثانية ....[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]الكافي عرض على المهدي كما تعلم فلماذا المعصوم يقر الكاذب على كذبه ؟.....[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]المحصلة ...لا يوجد لديكم رواة ثقاة ولايوجد لديكم صحاح ، فيحق لنا أن نحتج عليكم بمافي كتبكم للأسباب الآنفة الذكر..... [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[SIZE=6][COLOR=blue]سبحان الله وهل كتبكم خالية من الكذابين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وبالمناسبة لا يوجد كتاب صحيح كله الا كتاب الله وما عداه ياخذ منه ويرد .[/COLOR][/SIZE]

[quote=يارب اهديهم;171648]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 : [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue][ أبواب الرضاع ] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue][ 126 - باب أن اللبن للفحل ] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue][ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=royalblue]********************[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]كتاب النكاح[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]/ صفحة 322 /[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : 27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته . [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=royalblue]**************************[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]رسالة في الرضاع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . [/COLOR][/SIZE]
[/quote]
[SIZE=6][COLOR=blue]الجواب على هذه الرواية واضح بأن وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة أو ذلك الرجل وهذا أسلوب عربي شرعي مقبول مشهور ولذلك فلم يفهم أي عالم سواء روى هذه الرواية أم اطلع عليها بأن المراد هنا رضاعة الرجل وهو كبير، بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين، ويأتون بهذه الرواية في باب اشتراط الامتصاص من الثدي وعدم كفاية الوجور (الوجر) في نشر الحرمة خصوصاً لو أخذنا بنظر الاعتبار ألفاظ الرواية وتأملناها جيداً .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]فقوله (عليه السلام) : (وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها),(كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل,بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) بخلاف ما هو ثابت عندهم عن عائشة وقولها وانفرادها بالقول به !![/COLOR][/SIZE]

[quote=يارب اهديهم;171648]
[SIZE=5][COLOR=royalblue][ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ،عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]وسائل الشيعة[/COLOR][/SIZE]
[/quote]

[COLOR=blue][SIZE=6][FONT=Arial][CENTER][SIZE=6][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الرواية تقول غلام وكما هو معروف الغلام يُطلق على الطفل [/FONT][/COLOR][U][COLOR=red][FONT=Arial]منذ لحظة ولادته [/FONT][/COLOR][/U][COLOR=blue][FONT=Arial]إلى أن يشبّ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]


[quote=يارب اهديهم;171648]
[SIZE=6][COLOR=#4d4d4d]
[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=royalblue]25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=royalblue]" .[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=royalblue] . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=#4d4d4d]

[RIGHT][FONT=Arial][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وهذه الرواية لم يحدد فيها عمر المملوك فقد يكون غلاماً لم يبلغ العامين . [/B][/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arial][/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=اسد العراق;171689][SIZE=6][COLOR=blue]سبحان الله وهل كتبكم خالية من الكذابين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وبالمناسبة لا يوجد كتاب صحيح كله الا كتاب الله وما عداه ياخذ منه ويرد .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][CENTER]بلى يوجد ...
لكن الفرق بيننا وبينكم أنه تم استبعاد الكذابين وأنشئة الصحاح بعكسكم تماماً ، فلو عرضنا رواتكم على رجال الجرح والتعديل لما سلم لكم راوٍ واحد...
كما أننا نؤمن بخلو كتاب الله من التحريف والتبديل فنأخذ ما توافق معه وماصح من السنة وهذا فرق شاسع بيننا وبينكم .... فعندكم القرآن محرف ولا يوجد حديث واحد صحبح مروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتاب الكافي من أصح كتبكم ، أقره المهدي في سردابه وقال (الكافي كافٍ لشيعتنا) ولم ينتبه إلى مابه من كذابين رغم إدعائكم بعلمه للغيب...
أقول ...راجع أقوال علمائك فقد وضعوا جائزةً لمن ضعف رواية واحدة في الكافي....

أعتذر لأخي محب علي ابن أبي طالب إن كنت خرجت عن الموضوع ...



[/CENTER][/FONT][/SIZE]