رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[quote=بندر فنيجيل الهاشمي;181218]
اخواني انا اتيت هنا للمساعده و توضيح موقفي من تغيير بعض معتقداتي .. ولا اتيت الى هنا لهذي المسخره التي تحدث

اخواني لا لا العن ابا بكر رضي الله عنه ولا عمر ولا عثمان رضوان الله عليهم واعتقد صح الاعتقاد بأنهم اصحاب رسول الله وتوجد امور كثيره تبين فضل الصحابه هؤلاء وفضل عائشه رضوان الله عليها .. ولكن امور واضحه يجب ان نتفتح فيها .. أخي الدوسري الازدي لا اريد منك لتعصبك الواضح ولعدم حاجتي لمعلوماتك المتواضعه .. اما بالنسبه لضرب واللطم هذا معتقد فاسد ولا اامن به لانه العقل البشري لا يأمن به ولا يفعله الا المجنون و من يقول اين ذكر اسم علي رضوان الله عليه فالمعنى واضح والدليل تهرب البعض من الاجابه وتوجد كثير من الكتب تثبت ان المقصود علي رضوان الله عليه .. اما لمن يقول أني لم اذكر اسم الحسن رضوان الله عليه فاعذرني هذا خطا مني وسقط سهوا ..
[/quote]

رائيت تعصبي وتجاهلت الطلب ..
اسكتنا واعطنا ماينص على عصمة علي او الحسين او الحسن رضي الله عنهم .. علمآ بان الصحابة عندنا ليسو معصومين لكنهم خير عندنا بعد الرسول صلى الله علية والة وفضل علي والحسن والحسين كذلك رضي الله عنهم ..

حين تقول ان اللطم والضرب لايفعلة الا المجانين هذا شي لا يختلف علية غير المجانين .. ركز فيما نريد ..

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=بندر فنيجيل الهاشمي;181218]
اخواني انا اتيت هنا للمساعده و توضيح موقفي من تغيير بعض معتقداتي .. ولا اتيت الى هنا لهذي المسخره التي تحدث
اخواني لا لا العن ابا بكر رضي الله عنه ولا عمر ولا عثمان رضوان الله عليهم واعتقد صح الاعتقاد بأنهم اصحاب رسول الله وتوجد امور كثيره تبين فضل الصحابه هؤلاء وفضل عائشه رضوان الله عليها .. ولكن امور واضحه يجب ان نتفتح فيها .. أخي الدوسري الازدي لا اريد منك لتعصبك الواضح ولعدم حاجتي لمعلوماتك المتواضعه .. اما بالنسبه لضرب واللطم هذا معتقد فاسد ولا اامن به لانه العقل البشري لا يأمن به ولا يفعله الا المجنون و من يقول اين ذكر اسم علي رضوان الله عليه فالمعنى واضح والدليل تهرب البعض من الاجابه وتوجد كثير من الكتب تثبت ان المقصود علي رضوان الله عليه .. اما لمن يقول أني لم اذكر اسم الحسن رضوان الله عليه فاعذرني هذا خطا مني وسقط سهوا ..
[/QUOTE]

حياك الله أخوي بندر ومنور المنتدى
أن شاء الله كل الأخوان محسنين الظن فيك

وأسئل الله الكريم ان يهديك الى طريق الحق

أخوي بندر أبي اعطيك لمحة سريعة عن الشيعة

الشيعة هم ثلاثة أصناف:

غالية: وهم الذين غلوا في علي -رضي الله عنه- ولربما ادعوا فيه الألوهية أو النبــوة.

ورافضة: وهم الذين يدعون النص على استخلاف علي ويتبرءون من الخلفاء قبله وعامة الصحابة.

وزيدية: وهم أتباع زيد بن علي، الذين كانوا يفضلون علياً على سائر الصحابة ويتولون أبا بكر وعمر.

أنت أقرب شيء لما تعتقده الزيدية من ناحية تقديم علي رضي الله عنه على سائر الصحابة رضوان الله عليهم .

أما العصمة موضوعها بسيط جدا اذا نقضت الأولى نقضت الثانية تباعا لها

سؤالك أخي الكريم قد أجاب عنه الشيخ ابن تيمية رحمه الله وهذا نص ماقال :


سُئِلَ شيخ الإسلام عن قول الشيخ أبي محمد عبد اللّه بن أبي زيد في آخر عقيدته‏..‏
وأن خير القرون القرن الذين رأوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وآمنوا به ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم‏.‏
وأفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي‏.‏
فما الدليل على تفضيل أبي بكر على عمر‏؟‏ وتفضيل عمر على عثمان، وعثمان على عليّ ‏؟‏
فإذا تبين ذلك، فهل تجب عقوبة من يفضل المفضول على الفاضل أم لا ‏؟‏
بينوا لنا ذلك بيانا مبسوطًًًًا مأجورين، إن شاء الله تعالى‏.‏
فَأجَاب‏:‏


الحمد للّه رب العالمين..
أما تفضيل أبي بكر، ثم عمر علَى عثمان وعلي، فهذا متفق عليه بين أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في العلم والدين، من الصحابة، والتابعين، وتابعيهم..
وهو مذهب مالك وأهل المدينة، والليث بن سعد، وأهل مصر، والأوزاعي، وأهل الشام، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة، وحماد بن زيد، وحماد بن سَلَمة، وأمثالهم من أهل العراق‏.‏ وهو مذهب الشافعي وأحمد، وإسحاق، وأبي عبيد، وغير هؤلاء من أئمة الإسلام الذين لهم لسان صدق في الأمة‏.‏
وحكى مالك إجماع أهل المدينة على ذلك فقال‏:‏ ( ما أدركتُ أحدًا ممن أقتدى به يشك في تقديم أبي بكر وعمر )‏.‏
وهذا مستفيض عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب‏.‏
وفي صحيح البخاري عن محمد ابن الحنفية؛ أنه قال لأبيه على بن أبي طالب‏:‏ ( يا أبت مَن خيُر الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏؟ ) ، ‏قال‏:‏ ( يا بني، أو ما تعرف‏؟‏‏!‏ ) ، قلت‏:‏ ( لا ) ، قال‏:‏ ( أبو بكر‏ ) ،‏ قلت‏:‏ ( ثم من‏؟‏ ) ، قال‏:‏ ( عمر )‏.
ويروى هذا عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجها، وأنه كان يقوله على منبر الكوفة.
بل قال‏:‏ ( لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حَدَّ المفْتَرِى‏ ).‏
فمن فضله على أبي بكر وعمر جلد بمقتضى قوله ـ رضي اللّه عنه ـ ثمانين سوطًًًًا‏.‏
وكان سفيان يقول‏:‏ ( من فضل علياً على أبي بكر، فقد أزْرَى‏ ء‏أي‏:‏ حطَّ من شأنهمء ‏بالمهاجرين، وما أرى أنه يصعد له إلى اللّه عمل، وهو مقيم على ذلك‏ ).
وفي الترمذي، وغيره روى هذا التفضيل‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏( ‏يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين؛ إلا النبيين والمرسلين‏ )‏‏.‏
وقد استفاض في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه‏:‏ من حديث أبي سعيد، وابن عباس، وجندب بن عبد اللّه، وابن الزبير، وغيرهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏( ‏لو كنت متخذًًًًا من أهل الأرض خليلًًًًا لاتخذت أبا بكر خليلًًًًا، ولكن صاحبكم خليل اللّه ‏)‏ يعني‏:‏ نفسه‏.‏
وفي الصحيح أنه قال على المنبر‏:‏ ‏(‏ إن أمنَّ الناس علىَّ في صحبته، وذات يده، أبو بكر، ولو كنت متخذًًًًا من أهل الأرض خليلًًًًا لاتخذت أبا بكر خليلًًًًا، ولكن صاحبكم خليل اللّه،‏ ألا لا يبقين في المسجد خوخة إلا سُدَّتْ إلا خَوْخة أبي بكر ‏)‏‏.
وهذا صريح في أنه لم يكن عنده من أهل الأرض من يستحق المخالَّة لو كانت ممكنة من المخلوقين إلا أبا بكر‏.‏
فعلم أنه لم يكن عنده أفضل منه، ولا أحب إليه منه.
وكذلك في الصحيح أنه قال له عمرو بن العاص‏:‏ ( أي الناس أحب إليك‏؟‏ ) ، قال‏:‏ ‏( ‏عائشة‏ )‏ ،‏ قال‏:‏ ( فمن الرجال‏؟‏ ) ، قال‏:‏ ‏( ‏أبوها ‏)‏‏.‏
وكذلك في الصحيح أنه قال لعائشة‏:‏ ‏(‏ادعي لي أباك وأخاك، حتى أكتب لأبي بكر كتابًا لا يختلف عليه الناس من بعدي) ، ثم قال‏:‏ ( يَأْبَي اللّه والمؤمنون إلا أبا بكر ‏)‏.
وفي الصحيح عنه أن امرأة قالت‏:‏ ( يا رسول اللّه، أرأيت إن جئتُ فلم أجدك ء كأنها تعني الموت ء ) ، قال‏:‏ ‏( ‏فَأْتى أبا بكر ‏)‏‏.
وفي السنن عنه أنه قال‏:‏‏ ( ‏اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر‏ )‏‏.‏
وفي الصحيح عنه أنه كان في سفر فقال‏:‏ ‏( ‏إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا‏ )‏‏.‏
وفي السنن عنه أنه قال‏:‏ ‏(‏ رأيت كأني وضعت في كفة والأمة في كفة، فَرَجَحتُ بالأمة، ثم وضع أبو بكر في كفة والأمة في كفة، فرجح أبو بكر، ثم وضع عمر في كفة والأمة في كفة، فرجح عمر‏ )‏‏.‏
وفي الصحيح أنه كان بين أبي بكر وعمر كلام، فطلب أبو بكر من عمر أن يستغفر له فلم يفعل‏،‏ فجاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك‏ ،‏ فقال‏:‏ ‏( ‏اجلس يا أبا بكر، يغفر اللّه لك ‏)‏ وندم عمر، فجاء إلى منزل أبي بكر فلم يجده، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال‏:‏ ‏( ‏أيها الناس، إني جئت إليكم، فقلت‏:‏ إني رسول اللّه، فقلتم‏:‏ كذبت، وقال أبو بكر‏:‏ صدقت‏ ،‏ فهل أنتم تاركو لي صاحبي‏؟‏ فهل أنتم تاركو لي صاحبي‏؟‏ فهل أنتم تاركو لي صاحبي‏؟‏‏)‏ فما أوذي بعدها‏.‏
وقد تواتر في الصحيح والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض قال‏:‏ ‏(‏ مروا أبا بكر فليصل بالناس‏ )‏ مرتين، أو ثلاثًًًًا، حتى قال‏:‏ ‏(‏ إنكن لأنتن صواحب يوسف‏!‏ مروا أبا بكر أن يصلي بالناس‏ )‏‏.‏
فهذا التخصيص، والتكرير، والتوكيد في تقديمه في الإمامة على سائر الصحابة مع حضور عمر وعثمان وعلى وغيرهم ، مما بين للأمة تقدمه عنده صلى الله عليه وسلم على غيره‏.‏
وفي الصحيح‏:‏ أن جنازة عمر لما وضعت جاء على بن أبي طالب يتخلل الصفوف، ثم قال‏:‏ ( لأرجو أن يجعلك اللّه مع صاحبيك، فإني كثيرًا ما كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏‏دخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر، وذهبت أنا وأبو بكر وعمر‏ )‏‏.‏ فهذا يبين ملازمتهما للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ في مدخله، ومخرجه، وذهابه‏.‏
ولذلك قال مالك للرشيد‏:‏ لما قال له‏:‏ ( يا أبا عبد اللّه، أخبرني عن منزلة أبي بكر، وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم ‏؟‏ ) ، فقال‏:‏ ( يا أمير المؤمنين، منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه بعد وفاته ) ، فقال‏:‏ ( شفيتني يا مالك‏ ) .
وهذا يبين أنه كان لهما من اختصاصهما بصحبته، ومؤازرتهما له على أمره، ومباطنتهما، مما يعلمه بالاضطرار كل من كان عالمًًًًا بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم، وأقواله، وأفعاله، وسيرته مع أصحابه‏.‏
ولهذا لم يتنازع في هذا أحد من أهل العلم بسيرته وسنته وأخلاقه، وإنما ينفي هذا أو يقف فيه من لا يكون عالمًا بحقيقة أمور النبي صلى الله عليه وسلم ء وإن كان له نصيب من كلام أو فقه أو حساب أو غير ذلك ء أو من يكون قد سمع أحاديث مكذوبة تناقض هذه الأمور المعلومة بالاضطرار عند الخاصة من أهل العلم، فتوقف في الأمر، أو رجح غير أبي بكر‏.‏
وهذا كسائر الأمور المعلومة بالاضطرار عند أهل العلم بسنة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وإن كان غيرهم يشك فيها، أو ينفيها، كالأحاديث المتواترة عندهم في شفاعته، وحوضه، وخروج أهل الكبائر من النار، والأحاديث المتواترة عندهم‏‏ في الصفات، والقدر، والعلو، والرؤية، وغير ذلك من الأصول التي اتفق عليها أهل العلم بسنته، كما تواترت عندهم عنه، وإن كان غيرهم لا يعلم ذلك، كما تواتر عند الخاصة ء من أهل العلم عنه ء الحكم بالشُّفْعَة، وتحليف المدعى عليه، ورجم الزاني المحصن، واعتبار النِّصَاب في السرقة، وأمثال ذلك من الأحكام التي ينازعهم فيها بعض أهل البدع‏.‏
ولهذا كان أئمة الإسلام متفقين على تبديع من خالف في مثل هذه الأصول، بخلاف من نازع في مسائل الاجتهاد التي لم تبلغ هذا المبلغ في تواتر السنن عنه، كالتنازع بينهم في الحكم بشاهد ويمين، وفي القَسامة، والقُرْعَة، وغير ذلك من الأمور التي لم تبلغ هذا المبلغ‏.‏
وأما عثمان، وعلىُّ، فهذه دون تلك، فإن هذه كان قد حصل فيها نزاع ..
فإن سفيان الثوري وطائفة من أهل الكوفة، رجحوا عليًًًًا على عثمان، ثم رجع عن ذلك سفيان وغيره‏.‏
وبعض أهل المدينة توقف في عثمان وعلى، وهي إحدى الروايتين عن مالك، لكن الرواية الأخرى عنه تقديم عثمان على عليٍّ، كما هو مذهب سائر الأئمة؛ كالشافعي، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمد بن حنبل، وأصحابه، وغير هؤلاء من أئمة الإسلام‏.‏
حتى إن هؤلاء تنازعوا فيمن يقدم عليًًًًا على عثمان، هل يعد من أهل البدعة‏؟‏ على قولين‏:‏ هما روايتان عن أحمد‏.
وقد قال أيوب السخْتيَانِيّ، وأحمد بن حنبل، والدارقطني‏:‏ ( من قَدَّمَ عليًًًًا على عثمان فقد أزْرَى بالمهاجرين والأنصار‏ ).
وأيوب هذا إمام أهل السنة، وإمام أهل البصرة، روى عنه مالك في الموطأ، وكان لا يروى عن أهل العراق ‏.‏
وروى أنه سئل عن الرواية عنه، فقال‏:‏ ( ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب أفضل منه ) ،‏ وذكره أبو حنيفة فقال‏:‏ ( لقد رأيته قعد مقعدًا في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ما ذكرته إلا اقشعر جسمي‏ ).‏
والحجة لهذا ما أخرجاه في الصحيحين وغيرهما، عن ابن عمر ، أنه قال‏:‏ ( كنا نفاضل على عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏ ، كنا نقول أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان‏ ) ...‏ وفي بعض الطرق ( يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره‏ ).‏
وأيضًا.. فقد ثبت بالنقل الصحيح ء في صحيح البخاري وغير البخاري ء أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما جعل الخلافة شوري في ستة أنفس؛عثمان، وعلى، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف ء ولم يدخل معهم سعيد بن زيد وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ء وكان من بني عدي ء قبيلة عمر ء وقال عن ابنه عبد اللّه‏:‏ ( يحضركم عبد اللّه وليس له في الأمر شىء ) ، ووصى أن يصلي صهيب بعد موته، حتى يتفقوا على واحد‏ ، فلما توفى عمر واجتمعوا عند المنبر، قال طلحة‏:‏ ( ما كان لي من هذا الأمر فهو لعثمان‏ ) ،‏ وقال الزبير‏:‏ ( ما كان لي من هذا الأمر فهو لعلي‏ ) ،‏ وقال سعد‏:‏ ( ما كان لي من هذا الأمر فهو لعبد الرحمن بن عوف‏ ) ،‏ فخرج ثلاثة وبقى ثلاثة ،‏ فاجتمعوا، فقال عبد الرحمن بن عوف‏:‏ ( يخرج منا واحد، ويولي واحدًا ) ، فسكت عثمان، وعلى‏ ، فقال عبد الرحمن‏:‏ ( أنا أخرج‏ ) ،‏ وروى أنه قال‏:‏ ( عليه عهد اللّه وميثاقه أن يولي أفضلهما ) ،‏ ثم قام عبد الرحمن بن عوف ثلاثة أيام بلياليها يشاور المهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، ويشاور أمهات المؤمنين، ويشاور أمراء الأمصار ء فإنهم كانوا في المدينة حجوا مع عمر وشهدوا موته ء حتى قال عبد الرحمن بن عوف‏:‏ ( إن لي ثلاثًًًًا ما اغتمضت بنوم ) ،‏ فلما كان اليوم الثالث ، قال لعثمان‏:‏ ( عليك عهد اللّه وميثاقه، إن وليتك لتعدلن، ولئن وليت عليًًًًا لتسمعن ولتطيعن‏؟‏ ) ، قال‏:‏ ( نعم‏ ) ،‏ وقال لعلي‏:‏ ( عليك عهد اللّه وميثاقه إن وليتك لتعدلن، ولئن وليت عثمان لتسمعن ولتطيعن‏؟‏ ) ، قال‏:‏ ( نعم‏ ) ،‏ فقال‏:‏ ( إني رأيت الناس لا يعدلون بعثمان ) ، فبايعه على، وعبد الرحمن، وسائر المسلمين ، بيعة رضًا، واختيار من غير رغبة أعطاهم إياها، ولا رهبة خوفهم بها‏.‏
وهذا إجماع منهم على تقديم عثمان على علي‏.‏
فلهذا قال أيوب، وأحمد بن حنبل، والدارقطني‏:‏ ( من قدم عليًًًًا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار ) ، فإنه وإن لم يكن عثمان أحق بالتقديم، وقد قدموه، كانوا إما جاهلين بفضله، وإما ظالمين بتقديم المفضول من غير ترجيح ديني‏ ،‏ ومن نسبهم إلى الجهل والظلم فقد أزرى بهم‏.‏
ولو زعم زاعم أنهم قدموا عثمان ِلضِغْنٍ كان في نفس بعضهم على عليٍّ، وأن أهل الضغن كانوا ذوي شوكة، ونحو ذلك مما يقوله أهل الأهواء، فقد نسبهم إلى العجز عن القيام بالحق، وظهور أهل الباطل منهم على أهل الحق‏.‏
هذا وهم في أعز ما كانوا، وأقوي ما كانوا، فإنه حين مات عمر كان الإسلام من القوة، والعز، والظهور، والاجتماع والائتلاف فيما لم يصيروا في مثله قط‏.‏
وكان عمر أعَزَّ أهل الإيمان، وأذل أهل الكفر والنفاق‏ ،‏ إلى حد بلغ في القوة والظهور مبلغًًًًا، لا يخفى على من له أدنى معرفة بالأمور‏.‏
فمن جعلهم في مثل هذه الحال جاهلين أو ظالمين أو عاجزين عن الحق فقد أزرى بهم، وجعل خير أمة أخرجت للناس على خلاف ما شهد اللّه به لهم‏.‏
وهذا هو أصل مذهب الرافضة، فإن الذي ابتدع الرفض كان يهوديًا أظهر الإسلام نفاقًًًًا، ودس إلى الجهال دسائس يقدح بها في أصل الإيمان؛ ولهذا كان الرفض أعظم أبواب النفاق والزندقة‏.‏
فإنه يكون الرجل واقفًًًًا، ثم يصير ، مُفَضِّلًًًًا، ثم يصير سَبَّابًا، ثم يصير غاليا، ثم يصير جاحدًًًًا مُعَطِّلا ، ولهذا انضمت إلى الرافضة أئمة الزنادقة من الإسماعيلية والنصيرية، وأنواعهم من القرامطة والباطنية، والدرزية، وأمثالهم من طوائف الزندقة، والنفاق‏.‏
فإن القَدْح في خير القرون ء الذين صحبوا الرسول ء قَدْحٌ في الرسول عليه السلام كما قال مالك وغيره من أئمة العلم‏:‏ ( هؤلاء طعنوا في أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل‏:‏ رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلا صالحًًًًا لكان أصحابه صالحين‏ ).‏
وأيضًا .. فهؤلاء الذين نقلوا القرآن، والإسلام، وشرائع النبي صلى الله عليه وسلم، وهم الذين نقلوا فضائل علي وغيره فالقدح فيهم يوجب ألا يوثق بما نقلوه من الدين، وحينئذ فلا تثبت فضيلة، لا لعلي، ولا لغيره‏.
والرافضة جهال ليس لهم عقل، ولا نقل ولا دين، ولا دنيا منصورة‏.‏ فإنه لو طلب منهم الناصبي ء الذي يبغض عليًا، ويعتقد فسقه أو كفره‏:‏ كالخوارج وغيرهم ء أن يثبتوا إيمان علي ، وفضله‏ ، لم يقدروا على ذلك، بل تغلبهم الخوارج‏.
فإن فضائل على إنما نقلها الصحابة الذين تقدح فيهم الرافضة‏.‏
فلا يتيقن له فضيلة معلومة على أصلهم، فإذا طعنوا في بعض الخلفاء بما يفترونه عليهم من أنهم طلبوا الرياسة، وقاتلوا على ذلك ، كان طعن الخوارج في علي بمثل ذلك وأضعافه أقرب من دعوى ذلك على من أطيع بلا قتال، ولكن الرافضة جهال متبعون الزنادقة‏.‏
والقرآن قد أثنى على الصحابة في غير موضع:
كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏100‏]‏.
وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى‏}‏ ‏[‏الحديد‏:‏10‏]‏.
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏29‏]‏.
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا‏}‏ ‏[‏الفتح‏:‏18‏]‏‏.‏
وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة‏)‏.
وفي الصحيحين عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏( ‏لا تَسُبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصِيفَه‏ )‏.
وقد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه أنه قال‏:‏ ‏( ‏خيْرُ القرون القرن الذي بُعِثْتُ فيهم، ثم الذين يَلُونَهُمْ، ثم الذين يَلُونَهُم ‏)‏‏.‏
وهذه الأحاديث مستفيضة، بل متواترة في فضائل الصحابة، والثناء عليهم، وتفضيل قَرْنِهم على من بعدهم من القرون‏.‏
فالَقدْحُ فيهم قدح في القرآن، والسنة ، ولهذا تكلم الناس في تكفير الرافضة بما قد بسطناه في غير هذا الموضع‏.‏

واللّه سبحانه وتعالى أعلم



وأحيلك على سؤال أيضا للشيخ في مسألة تفضيل أبو بكر وعمر وعثمان على علي ضوان الله عليهم على هذا الرابط

[url]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=443&idto=444&bk_no=22&ID=297[/url]




اذا انتهيت أخي الكريم من القراءة يبقى شيء واحد لتصل الى الحقيقة أكثر

تأتي بالأدلة من القرأن الكريم

وأن كنت لا تملك غير الأية التي أوردت وهي:

قول الله عز وجل : { "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .

فهذا الأستدلال تم الرد عليه من قبل كل ماعليك فعله هو الذهاب لمحرك بحث المنتدى والبحث عنه


ويبقي لي استدلال على أفضلية أبو بكر الصديق رضي الله عنه في ثلاث أيات من القرأن على جميع الصحابة لم يتطرق اليه الشيخ ابن تيمية لكن بعد مشاهدة ردك على ماكتبت سابقا ولك جزيل الشكر واسئل الله لك التوفيق أخي الفاضل

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

طيب اخوي يعطيك العافيه .. اخوي اسلوبك يجلعني أتمسك بما أفعله الان من تغيير في بعض مجاري عقيدتي فأنت تتهرب من بعض الامور وتشرح بعض الامور بالتفصيل اذا قلت ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من علي رضى الله عنه فما هي الايه من القران ولا تاتي بمصادر اخرى رجاءا

وعصمت اهل البيت واضحه في قوله تعالى ( انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) اذا كان المقصود نساء النبي اخي الفاضل كما يدعي البعض لماذا لم يكن في الايه يطهركن القران الكريم دقيق عزيزي اليس كذلك ... ويعطيك العافيه على اسلوبك الرائع المحترم خلافا على البعض الذي يدخل بهمجيه في الموضوع ويحاول اراز نفسه في موضوعي فجازك الله الف خيرا

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[SIZE=5][COLOR=red]الجواب على سؤالك انت شيعي ام سني : فانت شيعي رافضي ولكن بارع في استعمال التقية (ترمي حجر في الظلمة) [/COLOR][/SIZE]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=بندر فنيجيل الهاشمي;181265]
طيب اخوي يعطيك العافيه .. اخوي اسلوبك يجلعني أتمسك بما أفعله الان من تغيير في بعض مجاري عقيدتي فأنت تتهرب من بعض الامور وتشرح بعض الامور بالتفصيل اذا قلت ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من علي رضى الله عنه فما هي الايه من القران ولا تاتي بمصادر اخرى رجاءا
وعصمت اهل البيت واضحه في قوله تعالى ( انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) اذا كان المقصود نساء النبي اخي الفاضل كما يدعي البعض لماذا لم يكن في الايه يطهركن القران الكريم دقيق عزيزي اليس كذلك ... ويعطيك العافيه على اسلوبك الرائع المحترم خلافا على البعض الذي يدخل بهمجيه في الموضوع ويحاول اراز نفسه في موضوعي فجازك الله الف خيرا
[/QUOTE]

اول شي اخواني هم البركة والعين ماتعلى على الحاجب

وثاني شيء اخوي قلت لك القرأن فصل بيننا


*قال تعالى : {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} . [ سورة الزمر 33 ] .

روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .

هل تعلم أحد لقبه صريح الصديق غير أبو بكر رضي الله عنه .

ومعروفة قصة الأسراء والمعارج وسبب التسمية ولا تخافك

لذلك أول شخص في هذه الأمة تشمله هذه الأية أبو بكر الصديق رضي الله عنه

هل تملك دليل معارض من القرأن لهذه الأية !!!


*قال تعالى : ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) [ النساء : 69 ] .

رتب الله عباده السعداء الذين أنعم عليهم أربع مراتب:

1- النبيين
2- الصديقين
3- الشهداء
4-الصالحين

أبو بكرالصديق رضي الله عنه أول المرتبة الثانية بعد الأنبياء والرسل

هل تملك دليل من القرأن يثبت عكس ذلك !!!


* قال تعالى : { وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } .

أول من أنفق أبو بكر الصديق رضي الله عنه في ماله وهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله .
اول من قاتل دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
أول من دعاء للأسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

* قال تعالى :{ إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } .

لاتحتاج تعليق

ألا اذا قلت مثل الروافض صاحب الغار مع الرسول صلى الله علي وسلم ليس أبو بكر الصديق رضي الله عنه

* طبعا جميع الأيات أذا اقتنعت فيها تسقط العصمة بأفضلية أبو بكر الصديق رضي الله عنه على سائر الصحابة رضوان الله عليهم .

لكن بما أنك تؤمن بالعصمة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أهديك الهدية اللطيفة وأسئل الله انها تنير قلبك الأمام المعصوم معلوم أنه مستجاب الدعوة عند الشيعة .

سورة الفاتحة مافيه مسلم يصلي الا ويقراها ومنهم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه في جميع صلواته .

لو عملنا عملية حسابية وضربنا عدد الركعات باليوم في السنة الى مده تولي خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه من غير حساب النوافل والقيام وتحية المسجد والخ ...

عدد الركعات باليوم : 17 ركعة للمسلم
عدد أيام السنة الهجرية : 354 يوما أو 355 يوما إذا كانت كبيسة
تولى الخلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه : سنة 35 هجرية

الناتج هو = 210630 قراءة لسورة الفاتحة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من سنة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى يوم توليه الخلافة .

يمكن تعترض على الرقم وتقول كثير نخليه فقط عشرين مرة قرى الفاتحة والا اجزم ان سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قراها أكثر من الرقم المذكور بالألاف


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1).
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)


{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } .

الأيات من أكبر الأدلة على أفضلية ابو بكر الصديق

اهدنا : فعل أمر معناه الدعاء . لأن الأمر إذا صدر من الأعلى إلى الأدنى فهو أمر وأما إذا جاء من الأدنى إلى الأعلى فهو دعاء وإن كان من المتساوين فهو التماس .

أنت أمام ثلاث اختيارات أحلاهم مر ويهدم ماتعتقد فيه أذا كنت طالب حق
1- أن تقول اهدنا : فعل أمر فتكون كافر خارج عن الملة ولم يسبقك فيها أحد من العالمين لأنك وقتها ترفع علي بن أبي طالب فوق مقام الله

2- أن تقول اهدنا : دعاء وهذا مايقوله كل مسلم عاقل

3- أن تقول اهدنا : التماس وهذا شرك بالله لانك تساوي الله سبحانه عز وجل مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه


طبعا ستختار الدعاء لا تريد أن تكفر وتشرك

والهداية من اقسامها هداية التوفيق والإلهام والقبول وهذه خاصة بالله تبارك وتعالى .
كما قال تعالى : { ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } .

و قال تعالى : ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) .
في هذه الأية نفى الله عن رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الهداية التي بمعنى التوفيق ،واثبتها لنفسه.

هل تملك دليل من القرأن ينافي ماقلته في هذه الأية ؟

بالختام

أعلم أخوي بندر ووالله اني ناصح لك ومحب أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليس معصوم لاهو ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولاكل الصحابة رضوان الله عليهم وأن الأدلة في ردي السابق تكمل ردي هذا على احقية أبو بكر بالخلافة وافضليته وأسئل الله ررب العرش العظيم انه يهديك

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red][B]أنت من يستطيع الإجابه على هذا السؤال[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue][B]عقيدة الروافض ليست فقط في سبّ الصحابة وأمهات المؤمنين وانما بالطعن بالله وبرسوله الكريم وبمخالفة سنة رسول الله :ص:لا من أجل شيء إلا فقط من أجل المخالفة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red][B]انظر لنفسك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=darkgreen][B]كيف تتوضأ وتصلي ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=darkgreen][B]بمن تتضرع وتتوسل ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=darkgreen][B]ماذا عن شرفك وعرضك امام فتوى مغمميك الفساق؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7][COLOR=blue][FONT=Arial][B]بعد ما تجيب لنفسك على هذه الأسئلة ستعرف هل أنت [/B][SIZE=5][COLOR=#006400][SIZE=7][COLOR=blue][B]شيعي ام سني[/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=blue][B]ام تتبع دين جديد وتكون انت مؤسسه:شقاوة:[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=green][B]وهل تتبع دين الله وسنة رسوله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] :ص:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#800080][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red][B]أم عقيدة الضلال والضياع[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=غريب مسلم;181199]
تعليق بسيط على هذه بارك الله بكم.
من قال من الرافضة بأن الإمامة التي يدعون إمامة دينية، فإنما قصدوا تفرد إمامهم دون باقي الخلق في أن يكون إماماً للمسلمين، وهذا ما لن يستطع الرافضة إثباته مهما حصل.
أما هل أئمة الرافضة (باستثناء المسردب) من أئمة المسلمين؟ فالجواب أن معظمهم له هذه المرتبة، فعلي رضي الله عنه كان إماماً من أئمة زمانه، وشاركه في إمامة الدين أبو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن وسعيد وسعد وأبو عبيدة وأبو هريرة وجابر وأبو ذر وأبو موسى وغيرهم الكثير رضي الله عنهم وأرضاهم، ولن تكفيني صفحات لأكتب في فضلهم.
أما الحسن والحسين السبطين رضوان الله عليهما، فشاركهم في إمامتهم ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو (وهم العبادلة الأربعة) وأنس وغيرهم من صغار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وأما زين العابدين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، فقد شاركه في إمامة المسلمين الحسن البصري ومحمد بن سيرين وعروة بن الزبير ومحمد بن الحنفية وغيرهم الكثير رحمهم الله جميعاً.
وأما الباقر والصادق فقد شاركهم في إمامة المسلمين أئمة كثر منهم على سبيل المثال أبو حنيفة ومالك والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم الكثير والكثير رحمهم الله جميعاً.
وأما أبناء الصادق وأحفاده (الكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري) فقد فاقت منزلة أقرانهم منزلتهم، فمثلاً فاقت منزلة الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري ومسلم على منزلة الكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري.
[/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][align=justify]شكرا أخى الكريم أنت على حق هذا التوضيح فقط أنوه بأن الإمامة الدينيه التى كًنت قصدها إمامية الشيعة التى تفوق الإمامة العادية والنبؤة فهم وكما يدعون الإمامة مرتبه أعلى من النبؤة وبرروا هذا بالإية (وإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) فيدعون إمامية غير التى نعرف ومن الأية تفسيرهم أن الإمامة الإبراهيمية لعى كرم الله وجهه مُنحت سيدنا إبراهيم عليه افضل الصلاة والسلام بعد النبوة وعلى حسب زعمهم أنه لا يمكن لله عز وجل إنقاص مقام إبراهيم فالشخص دوما يتقدم للأمام وبما انه كان نبى أساسا وتم منحه الإمامة فهى إذا الإمامة اعلى من النبوة ؛ هذا ما أقصده اخى الكريم ولا أقصد إمامة الدين المتعارفه عندنا ونؤمن بها ونهب كل زى حق حقه دون إنقاص فمن كرمه الله ورسوله لا نزايد عليه . [/align][/SIZE][/COLOR]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

يعطيكم العافيه وانشاء الله استفيد من كلاكم بصراحه قمت افكر في اشياء كثيره
اخي عازف الشمري كلامك رائع جدا وواضح

اذا امكن ان ترسل لي ايميل لكي استفيد منك والله الشاهد اني أُريد ان اكون على حق .. يعطيك العافيــه

انتظر ايميلك .. وجزاك الله الف خيــــر ..

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

سمعت من بعض العلماء المسلمين
يقولون انا ابو حنيفه عالم كبيير والكثير يتبع منهجه الاسلامي واجتهاده
وانه اذا شكل عليه امر كان يقيسه ومن ثم يفتي على ما رآه ما جمع من علمه

انا لدي الادله الكثييييييره على انا عليه هو الوصي من بعد الرسول وهذا ماحصل <كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم <<علي مني منزلة هارون لموسى الا انه لانبي بعدي << وان نكرتم هذا الحديث هذا ماتعتقوده اخواني الأعزاء وان رؤيتموه عدل فاسأل لكم الثبات والله يهدي الجميع الى السراط المستقيم
^^^^^^^
هذا ليس نقاش وأرجوكم لاحد يعلق باستفزاز ولا احد يعلق ايضاا لا بالتأييد ولا الانكار
لو اردتم ان تكلمن من ناحيه قياسي لو لو

ايهم احق بالخلافه <اساسا مافي شي اسمه خلافه(( الوصيييه))
أ ليس من ولد في الكعبه .. ا ليس من زوج فاطمة الزهراء .. اليس من بات في مكان الهادي .. اليس من قلع باب خيبر .. اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد .. اليس من ((نَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ [COLOR="DarkRed"]يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR] قَوْله تَعَالَى " إِنَّمَ. وهم <يعني في نفس الوقت ومن هو هو علي بن ابي طالب ...
هذا هو ماعندي
بس ودي اقولكم شي بس الي طبع على قلوبهم طبع ..
اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا
يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه .. وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم ..

وعمر وابوبكر ووو الصحابه ابد انا ما انكر افضالهم على الاسلام والمسلمين

ولعن الله ظالمين محمد وآل محمد والصحابه الاخيار
وانتم عندك ادله كثيييييييره على ان عمر وابوبكر رضون الله عليهم اجمعيه

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[CENTER][SIZE=4][COLOR=Red][B]لا تهرج

غير مسموح أن تكتب مشاركتين متتاليتين

أي يحق لك أن تكتب مشاركة واحده في موضوع معين وبعدها انتظر الجواب وبعدها تستطيع أن تكتب مشاركة ثانيه وهكذا

مسلم مهاجر
[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[SIZE="5"][COLOR="Red"][/COLOR][/SIZE]بسم الله الرحمن الرحيم اني جديد معكم ولكني جائزاعلمكم بالرفضة لأني اسكن معهم فهم يجعلون الائمة كالآله بل اعظم

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[CENTER][quote=[SIZE=7]كربلائي انا[/SIZE];181754]

[SIZE=7][COLOR=blue]اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد[/COLOR][/SIZE] .. [/quote]

[SIZE=6][COLOR=blue][B]كل كلامك خزعبلات [/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][B]ولكن هذه جديدة علينا:شقاوة:[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue][B]ممكن تضحكنا أكثر بشرح هذا وأين المصدرالذي اعتمدت عليه في كلامك[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[quote=بندر فنيجيل الهاشمي;181166]تعليقاتكم غير وافيه بالمطلوب [/quote]
[CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لاارى سوى تناقض في جميع ماكتبت[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اولاً: اكتب ماتريد ان تصل اليه لملم اوراقك واعرف ماتريد ان تقول وسوف تصلك الاجابه الشـــــافيه...!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[FONT=Andalus][SIZE=5]مره اخرى اهلا وسهلا بك واسمح لي بذلك المداخله فأن كنت طالب حق فعلا فهي لاتضيرك[/SIZE][/FONT]


[quote=بندر فنيجيل الهاشمي;181265]
طيب اخوي يعطيك العافيه .. اخوي اسلوبك يجلعني أتمسك بما أفعله الان من تغيير في بعض مجاري عقيدتي فأنت تتهرب من بعض الامور وتشرح بعض الامور بالتفصيل اذا قلت ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من علي رضى الله عنه فما هي الايه من القران ولا تاتي بمصادر اخرى رجاءا
[FONT=Andalus][SIZE=5]الا فضل ابابكر ثابت في محيا الرسول :ص:فهو صاحب الغار ونزلت فيه أية وصاحبه في الغار اضف الى ذلك قول سيدنا علي كرم الله وجهه في كتب الشيعه بأنهم افضل منه وفي بعض الروايات انه قال حبيباي وأماما الهدى[/SIZE][/FONT]

وعصمت اهل البيت واضحه في قوله تعالى ( انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) اذا كان المقصود نساء النبي اخي الفاضل كما يدعي البعض لماذا لم يكن في الايه يطهركن القران الكريم دقيق عزيزي اليس كذلك ... ويعطيك العافيه على اسلوبك الرائع المحترم خلافا على البعض الذي يدخل بهمجيه في الموضوع ويحاول اراز نفسه في موضوعي فجازك الله الف خيرا
[/quote]
[FONT=Andalus][SIZE=5]لو قرأت الآيه من أولها لوجدت انها في نساء النبي :ص:وقوله يطهركم هذا ورد في عدة أيات وأن شئت اتيتك بأيات مشابهه في زوجة سيدنا ابراهيم عليه السلام [/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=بندر فنيجيل الهاشمي;181265]
طيب اخوي يعطيك العافيه .. اخوي اسلوبك يجلعني أتمسك بما أفعله الان من تغيير في بعض مجاري عقيدتي فأنت تتهرب من بعض الامور وتشرح بعض الامور بالتفصيل اذا قلت ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من علي رضى الله عنه فما هي الايه من القران ولا تاتي بمصادر اخرى رجاءا
[/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][align=justify]طيب أخى بنفس الإسلوب والمنهج الذى تتخذه سأقول لك ؛إن الجهاد في سبيل الله مِفتاحُ الخير، وبابُ الفلاح ؛ وإنَّ الجهادَ في سبيل الله بيْعةٌ معقودة بعُنق كلِّ مؤمن ، كل مؤمِن على الإطلاق منذُ كانتِ الرسل، ومنذ كان دِين الله ، إنَّها السُّنَّة الجارية التي لا تستقيم هذه الحياة بدونها، ولا تصلح الحياة بتَرْكها ومن أعظم الاعمال التى يقوم بها العًبد تجاه الله تعالى فلا ينكر احد فضل الجهاد فى سبيل الله تعالى فقال تعالى (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وقال تعالى كذلك (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) وكذلك قول الله تعالى (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) وكذلك قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وكذلك قوله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) وكذلك قوله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) وكذلك قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) وكذلك قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وكذلك قوله تعالى (لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا) كل هذه أيات فضل الجهاد ويمكن ان نزيد من السًنة ولكنك طلبت وقصرت الطلب على القران الكريم فقط ونحن معك ونأتمر بأمرك ؛ ولو لاحظت الأية الاخيرة وتفضيل المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة وكُلا وعًد الله الحُسنى فسيدنا أبابكر رضوان الله عليه لم يتخلف عن موقعة او معركة مع رسول الله صلى الله عليه وسلًم أما سيدنا على كرم الله وجهه فتخلف يوم تبوك ومن مصادر الشيعة أجمعها تتفق فى تخلف سيدنا على كرم الله وجهه فى غزوة تبوك فكل وعد الحُسنى ولكن هنا المجاهد بماله ونفسه اعظم درجة إذا سيدنا أبوبكر الصديق رضوان الله عليه تقدم هنا بدرجة على سيدنا على كرم الله وجهه وكل وعد الحسنى هذا من القران . ثانيا سيدنا ابوبكر الصديق أعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس فقول الله تعالى (وسَيُجَنَّبُها الأتْقَى الذِيِ يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكّى) فهل تذكر لى ست او ثلاث ممن اعتقهم سيدنا على كرم الله وجهه قبل الهجرة وأيام الكرب بمكة وهذه فضيلة ثانية من القران يتفوق بها سيدنا ابوبكر الصديق رضوان الله عليه على سيدنا على كرم الله وجهه ؛ أنت من اجبرتنا على الرد فكل وعد الله الحُسنى فانا لا اميز ما بين الخلفاء الراشيدين رضوان الله عليهم اجمعين . [/align][/SIZE][/COLOR]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=بندر فنيجيل الهاشمي;181742]
يعطيكم العافيه وانشاء الله استفيد من كلاكم بصراحه قمت افكر في اشياء كثيره
اخي عازف الشمري كلامك رائع جدا وواضح
اذا امكن ان ترسل لي ايميل لكي استفيد منك والله الشاهد اني أُريد ان اكون على حق .. يعطيك العافيــه
انتظر ايميلك .. وجزاك الله الف خيــــر ..
[/QUOTE]

حياك الله أخوي بندر

أسئل الله رب أنك توصل للحق

من ناحيتي اتشرف فيك على الأيميل

لكن قانون المنتدى يمنع أذا يسمحون الإدارة ويتكرمون علي يسعدني والله ولاخوف علي بإذن الله من أخوي بندر

لكن بنفس الوقت أخوي بندر مثل ماتحب الخير لنفسك بتوصلك للحق لا تحرم الأخوة الباقين اجر المشاركة بالخير

أذا لم يتم الموافقة أسئلك بالله لا توقف أي أستفسار اسئلة حاضرين وتحت امرك أنا وجميع الأخوان

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[QUOTE=بندر فنيجيل الهاشمي;181265]
طيب اخوي يعطيك العافيه .. اخوي اسلوبك يجلعني أتمسك بما أفعله الان من تغيير في بعض مجاري عقيدتي فأنت تتهرب من بعض الامور وتشرح بعض الامور بالتفصيل اذا قلت ان ابا بكر رضي الله عنه افضل من علي رضى الله عنه فما هي الايه من القران ولا تاتي بمصادر اخرى رجاءا
[COLOR="black"][U][B][I]وعصمت اهل البيت واضحه [/I][/B][/U][/COLOR]في قوله تعالى ( انما يريد الله يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) اذا كان المقصود نساء النبي اخي الفاضل كما يدعي البعض لماذا لم يكن في الايه يطهركن القران الكريم دقيق عزيزي اليس كذلك ... ويعطيك العافيه على اسلوبك الرائع المحترم خلافا على البعض الذي يدخل بهمجيه في الموضوع ويحاول اراز نفسه في موضوعي فجازك الله الف خيرا
[/QUOTE]

إسمحوا لي ع المداخلة ;
طيب يا أخوي بندر ,, وش الدليل على أن أهل البيت بهالآية هم الخمسة ؟!؟ الشيعة والسنة يختلفون في هوية آل البيت . الشيعة عندهم آل البيت خمسة بس , والسنة آل عباس ..الخ.

يعني بغض النظر عن نون النسوة الي تتكلم عنها , إلا أن هالآية لا تحدد فيما إن كانت في الخمسة المعصومين عند الشيعة . لكنها تكلمت عن آل البيت . ولازم تعرف مين هم آل البيت حتى تحكم !!

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[CENTER][SIZE="5"][B][I][COLOR="Teal"]موضوع مهم

ولكن يا حبذا يعطينا الأخ رأيه وعلى ماذا استدل

وعندما تطرح الآية لا بد أن تناقش

حتى نعرف كيف استند عليها الأخ في فكره [/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[SIZE=5][COLOR=red]ياكربلائي انت اقحمت نفسك بالحوار (فانت جاهل ) هل تعرف لماذا :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
. اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد .. [SIZE=5][COLOR=#ff0000]هل تستطيع ان تبين لنا من هذه الهرقطة كيف كان الرسل يستعينون بعليكم وقبل ان يوووووووووولد !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000](من استعان بغير الله ذل) ولهذا انتم مذلولون وكذابون ومدلسون فلا تجادل بما ليس لك به علم 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

رد: هل أنا سني ام شيعي .. !!
 

[CENTER][SIZE=4][quote=كربلائي انا;181754]
سمعت من بعض العلماء المسلمين
يقولون انا ابو حنيفه عالم كبيير والكثير يتبع منهجه الاسلامي واجتهاده
وانه اذا شكل عليه امر كان يقيسه ومن ثم يفتي على ما رآه ما جمع من علمه
انا لدي الادله الكثييييييره على انا عليه هو الوصي من بعد الرسول وهذا ماحصل <كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم <<علي مني منزلة هارون لموسى الا انه لانبي بعدي << وان نكرتم هذا الحديث هذا ماتعتقوده اخواني الأعزاء وان رؤيتموه عدل فاسأل لكم الثبات والله يهدي الجميع الى السراط المستقيم

^^^^^^^[/SIZE] [SIZE=4]
هذا ليس نقاش وأرجوكم لاحد يعلق باستفزاز ولا احد يعلق ايضاا لا بالتأييد ولا الانكار
لو اردتم ان تكلمن من ناحيه قياسي لو لو
ايهم احق بالخلافه <اساسا مافي شي اسمه خلافه(( الوصيييه))
أ ليس من ولد في الكعبه .. ا ليس من زوج فاطمة الزهراء .. اليس من بات في مكان الهادي .. اليس من قلع باب خيبر .. اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد .. اليس من ((نَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ [/SIZE][SIZE=4][COLOR=DarkRed]يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[/COLOR][/SIZE][SIZE=4] قَوْله تَعَالَى " إِنَّمَ. وهم <يعني في نفس الوقت ومن هو هو علي بن ابي طالب ...
هذا هو ماعندي
بس ودي اقولكم شي بس الي طبع على قلوبهم طبع ..
اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا
يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه .. وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم ..
وعمر وابوبكر ووو الصحابه ابد انا ما انكر افضالهم على الاسلام والمسلمين
ولعن الله ظالمين محمد وآل محمد والصحابه الاخيار
وانتم عندك ادله كثيييييييره على ان عمر وابوبكر رضون الله عليهم اجمعيه
[/quote]


[quote]سمعت من بعض العلماء المسلمين[/SIZE] [SIZE=4]
يقولون انا ابو حنيفه عالم كبيير والكثير يتبع منهجه الاسلامي واجتهاده
وانه اذا شكل عليه امر كان يقيسه ومن ثم يفتي على ما رآه ما جمع من علمه
[/quote]اولا : منور المنتدى يالكربلائي ويسعدنا تشريفك لنا
ثانيا : مالعيب فيما قلت

[quote]انا لدي الادله الكثييييييره على انا عليه هو الوصي من بعد الرسول وهذا ماحصل <كما قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم <<علي مني منزلة هارون لموسى الا انه لانبي بعدي << وان نكرتم هذا الحديث هذا ماتعتقوده اخواني الأعزاء وان رؤيتموه عدل فاسأل لكم الثبات والله يهدي الجميع الى السراط المستقيم [/SIZE] [SIZE=4]

[/quote]لا ابشرك الحديث صحيح عندنا لكن عكس ماتفهمونه [/SIZE] [SIZE=4]

وعلماء أهل السنة ردوا عليكم من قديم الزمان الى الأن ولم يستطع منكم عالم الرد [/SIZE] [SIZE=4]

لكن تقدير لك ولطلبك انك لا تريد تعليق انكار أو تأييد أذكر فقط الأية التي ربطتوها بالرواية[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي. وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي. هَارُونَ أَخِي. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي. وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي. كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا. وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا } .[/SIZE] [SIZE=4]

طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم قطع الشك والظنون عليكم بقوله إلا أنه لا نبي بعدي في الرواية ومع ذلك فرق من الشيعة الأشارة عندهم خضراء مشوا بالطريق وغلوا في علي !!![/SIZE] [SIZE=4]

ارجع للرواية بنفسك متى قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ولماذا هنا تلقى الأجابة عليك[/SIZE] [SIZE=4]
أذا لم تستطع الفهم فتلك مصيبة

سؤال هل استلم علي الولاية على المدينة اثناء خروج الرسول صلى الله عليه وسلم منها؟[/SIZE] [SIZE=4]

الجواب أكيد تبي تقول نعم .[/SIZE] [SIZE=4]
وبعد عودة الرسول صلى الله عليه وسلم هل عادت الولاية على المدينة للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب أكيد تبي تقول نعم أذا أنت مسلم قل نعم هنا انتهت الوصاية لعلي رضي الله عنه[/SIZE] [SIZE=4]

أيضا هناك من استلم ولاية المدينة غير علي رضي الله عنه عندك ابن مكتوم رضي الله عنه وانتهت ولايته عند عودة الرسول صلى الله عليه وسلم.[/SIZE] [SIZE=4]

لكن تدري نرجع للأية الكريمة[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى :{ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} وقال { وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } .[/SIZE] [SIZE=4]

[/SIZE] [SIZE=4][COLOR=Red]هل أشرك الرسول صلى الله عليه وسلم , علي في نبوته كما أشرك موسى أخاه هارون ؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]
[/SIZE][SIZE=4][COLOR=blue]هل تستطيع اثباته[/COLOR][/SIZE][SIZE=4] ؟؟؟؟؟؟؟ بجواب عنك اكيد لا لا لا

وهو ماتريدون تلبيسه لعلي رضي الله عنه من لباس لم يلبسه ولم يلبسه الرسول صلى الله عليه وسلم ,, وهو أمر مهم [/SIZE] [SIZE=4]

[/SIZE] [SIZE=4][COLOR=Blue]وأما الأخوة[/COLOR][/SIZE][SIZE=4] فلا تمثل ما تريدون

[/SIZE] [SIZE=4][COLOR=blue]وأما أن يشد به أزره[/COLOR][/SIZE][SIZE=4] فكثير من الصحابه شدوا أزر الرسول صلى اله عليه وسلم ,, وأعانوه وناصروه وساعدوه


للفائدة ابحث في المنتدى عن هذه الرواية وقول أهل السنة فيها[/SIZE] [SIZE=4]

[quote]ايهم احق بالخلافه <اساسا مافي شي اسمه خلافه(( الوصيييه))[/SIZE] [SIZE=4]
[/quote] مرة وصاية مرة خلافة كل يوم رايي مو مهم على الأهواء صار دينكم

لكن للفائدة لي وللأخوان ماقولك في علماء الشيعة من قال عكس كلامك أنها خلافة[/SIZE] [SIZE=4]

هل هم جهال مثلا أو كذابين أو ماذا[/SIZE] [SIZE=4]


[quote]أ ليس من ولد في الكعبه [/quote]الصحيح أن حكيم بن حزام رضي الله عنه ولد بالكعبة[/SIZE] [SIZE=4]

وغير ثابت أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولد بالكعبة[/SIZE] [SIZE=4]

لكن فرضا أنه ولد بالكعبة هل في ذلك دليل على الوصاية ، الرسول صلى الله عليه وسلم ماولد فيها وهو خير البرية، الأنبياء عليهم السلام كذلك .[/SIZE] [SIZE=4]

بعدين لية ماجبت الرواية من كتبك أثبات لكلامك والا أنك تستحي تجيبها لما فيها من الكذب والخزعبلات والشرك والكفر لأن فيها مخالفات للقرأن وللروايات الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في امكان كثيرة [/SIZE] [SIZE=4]

لكن أجيبها لك هي كافية للرد عليك باستشهادك بهارون علية السلام في وصاية علي رضي الله عنه .[/SIZE] [SIZE=4]



عن أمالي الطوسي رحمه الله قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان، قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب, قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثني أبو حبيب؛ قال: حدثني سفيان بن عيبة عن الزهري عن عايشة, قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثنا سبل بن أحمد, قال: حدثني أحمد بن عمر الزنبقي, قال: حدثنا زكريا بن يحيى, قال: حدثنا أبو داوود, قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن العباس بن عبد المطلب , قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي وذكر أسناداً عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام), قال: كان العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم وفريق بني عبد العزى بازاء بيت الله الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكانت حاملة بأمير المؤمنين لتسعة أشهر، وكان يوم التمام، قال: فوقفت بازاء بيت الله الحرام وقد أخذها الطلق، فرمقت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب أني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول، وبكل نبي من أنبيائك وبكل كتاب أنزلته, وأني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل، و أنه نبي بيتك العتيق، فأسالك بحق هذا البيت ومن بناه وبحق هذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويونسني بحديثه، وأنا مؤمنة أنه أحد آياتك ودلائلك لما يسرت عليَّ ولادتي.[/SIZE] [SIZE=4]
قال العباس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره, ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله, فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنَّ ذلك أمر من الله تعالى, وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام، قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك وتتحدث المخدرات في خدورهن.
قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح الباب من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعليّ (عليه السلام) على يديها، ثم قالت: معاشر الناس إن الله عز وجل اختارني من خلقه, وفضلني على المختارات ممن مضى قلبي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم؛ فإنها عبدت الله سراً في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطراراً، وإن مريم بنت عمران هزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتى تساقط عليها رطباً جنياً، وإن الله تعالى اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين؛ لأني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وارزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف, وقال:
يا فاطمة سميه علياً؛ فأنا العلي الأعلى وأني خلقته من قدرتي وعزتي وجلالي وقسط عدلي واشْتَقَقْتُ اسمه من اسمي وأدبته بأدبي، وهو أول من يؤذن فوق بيتي, ويكسر الأصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني وهو الإمام بعد حيببي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه؛ فطوبى لمن أحبه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
فلما رآه أبو طالب (عليه السلام) سر, وقال علي (عليه السلام): السلام عليك يا أبت ورحمة الله وبركاته.
ثم قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما دخل اهتز له أمير المؤمنين (عليه السلام) وضحك في وجهه، و قال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: ثم تنحنح بإذن الله, وقال: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلواتهم خاشعون﴾ إلى آخر الآية فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أفحلوا بك، وقرأ تمام الآية إلى قوله: ﴿أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به, فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟
فقال: أنا أرويه.
فقالت فاطمة: أنت ترويه؟
قال: نعم فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لسانه فجرت منه أثنتا عشرة عيناً في فمه، وذلك قول الله تعالى ﴿فأنفجرت منه أثنتا عشرة عيناً﴾، قال: فسمى ذلك اليوم يوم التروية.
فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نوراً قد ارتفع من عليّ إلى عنان السماء, قالت: ثم شددته وقمطته قماطاً فبستر القماط، ثم جعلته قماطين فبسترهما، فجعلته ثلاثة فبسترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر لصلابته فبسترها، فجعلته خمسة اقمط ديباج لصلابته فبسترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحداً من الآدم فتمطى فيها فقطعها كلها بإذن الله ثم قال بعد ذلك: يا أماه لا تشدي يدي؛ فإني أحتاج أن أبصبص لربي بأصبعي، قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون شأن وبناء.
قال: فلما كان من غد دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على فاطمة، فلما بصر علي (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سلم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني واسقني مما سقيتني بالأمس، قال: فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة. قال: فبكلام فاطمة سمي ذلك اليوم عرفة، يعني أن أمير المؤمنين (عليه السلام) عرف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
فلما كان اليوم الثالث, وكان العاشر من ذي الحجة أذّنَ أبو طالب أذاناً جامعاً, وقال: هلموا إلى وليمة ابني عليّ، قال: ونحر ثلاث من الإبل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة عظيمة، وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا وطوفوا بالبيت سبعاً سبعاً, وادخلوا وسلموا على ولدي عليّ فإن الله شرَّفه، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.
في فضائل شاذانبن جبرئيل عن سلمان والمقداد بن الأسود الكندي, وعمار بن ياسر العبسي، وأبي ذر الغفاري، وحذيفة بن اليمان، وأبي الهثيم بن التيهان, وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنهم أنهم دخلوا على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلسوا بين يديه, والحزن ظاهر في وجوههم, فقالوا: نفديك يا رسول الله باموالنا وانفسنا وبالآباء والأُمهات, إنا نسمع في أخيك علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما يحزننا, أتأذن لنا بالرد؟
فقال: وماعساهم أن يقولوا في أخي عليّ؟
فقالوا: يا رسول الله يقولون: أي فضل لعلي بن ابي طالب (عليه السلام) في سبقه إلى الإسلام، وإنما أدركه طفلاً ونحو من ذلك فهذا يحزننا؟
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): هذا يحزنكم؟
قالوا: نعم يا رسول الله.
فقال: بالله عليكم هل علمتم من الكتب المقدمة أنّ إبراهيم ذهب أبوه, وهو حمل في بطن أُمه، فخافت عليه من النمرود بن كنعان(لعنه الله)؛ لأنه كان يقتل الأولاد ويبقر بطون الحوامل؛ فجاءت به فوضعته بين أتلال بشاطئ نهر النيل، يقال له جزوان بين غروب الشمس إلى إقبال الليل، فلما وضعته واستقر على وجه الأرض قام من تحتها يمسح رأسه ووجهه ويكبر ويتشهد الشهادة بالوحدانية، ثم أخذ ثوباً فاتشح به، وأُمه ترى ما يصنع وقد ذعرت منه ذعراً شديداً، فهرول من يدها مادّاً عينه إلى السماء, وكان منه أنه قال عند نظر الكواكب، قال ثم لما رآى الشمس قال فقال الله فيه: ﴿وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض﴾ الآيهّ.
وعلمتم أن موسى بن عمران كان قريباً من فرعون، وكان فرعون في طلبه وكان يبقر بطون الحوامل من أجله، فلما ولدته أُمه فزعت عليه فزعاً شديداً، فأخذته من تحتها وطرحته في التابوت, وكان يقول لها: يا أُمي ألقيني في اليم, فقالت له وهي مذعورة من كلامه: إني أخاف عليك الغرق, قال لها: لا تخافي ولا تحزني إن الله تعالى رادني إليك، ثم ألقته كما ذكر لها, ثم بقي في اليم لا يطعم طعاماً ولا يشرب شراباً معصوماً مدة، إلى أن رد إلى أُمه. وقيل: إنه بقي سبعين يوماً فأخبر الله عنه، إذ تمشي أختك فتقول: ﴿هل أدلكم على من يكفله﴾ الآية.
وعيسى بن مريم إذ تكلم عند ولادته، وقصته مشهورة ﴿فناداها من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريراً﴾الآية، ﴿والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً﴾, وقد علمتم جميعاً أني أفضل الأنبياء، وقد خلقت أنا وعلي من نور واحد وأنّ نورنا كان يسمع تسبيحه من أصلاب آبائنا وبطون أُمهاتنا في كل عصر وزمن إلى عبد المطلب، فكان نورنا يظهر في وجوه آبائنا فلما وصل إلى عبد المطلب انقسم النور نصفين نصف إلى عبد الله ونصف إلى أبي طالب عمي، وأنهما كانا إذا جلسا في ملأ من الناس يتلألأ نورنا في وجهيهما من دونهم, حتى إن السباع والهوام كانت تسلم عليهما لأجل نورنا، حتى خرجنا إلى دار الدنيا، وقد نزل جبريل عند ولادة ابن عمي علي, وقال:
يا محمد ربك يقرئك السلام, ويقول لك: الآن ظهرت نبوتك وإعلام دينك وكشف رسالاتك؛ إذ أيدك بأخيك ووزيرك وخليفتك من بعدك، والذي أشدّ به أزرك وأعلى به ذكرك علي أخيك وابن عمك؛ فقم إليه واستقبله بيدك اليمنى؛ فإنه من أصحاب اليمين وشيعته من الغر المحجلين.
قال: فقمت فوجدت أُمه والنساء والقبائل من حولها، وإذا بسجاف قد ضربه جبرئيل بيني وبين النساء, وقال: إذا وضعته فاستقبله, قال: ففعلت ما أمرني ربي، ومددت يدي اليمنى فإذا بعلي مائلاً على يدي واضعاً يده اليمنى في أُذنه يؤذن ويقيم في الخفية, ويشهد بالوحدانية لله وبرسالتي. ثم اثنى إِليَّ وقال: السلام عليك يا رسول الله, فقلت: وعليك السلام يا أمير المؤمنين، إقرأ يا أخي، فو الذي نفسي بيده قد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله تعالى على آدم، وقام بها ابنه شيت أُبن آدم فتلاها من أولها إلى آخرها، حتى لو حضر آدم لاقرَّ له أنه أحفظ لها منه، وتلا صحف إبراهيم، ثم قرأ التوراة حتى لو حضر موسى لشهد أنه أعلم بها منه، ثم قرأ الإنجيل حتى لو حضر عيسى لأقرَّ أنه أحفظ له منه, ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره, ثم خاطبني وخاطبته بما يخاطب به الأنبياء أوصياءهم، ثم عاد إلى حال طفوليته وهكذا احد عشر إماماً من نسله، يفعل في ولادته مثلما فعل الأنبياء (عليه السلام)، فما يحزنكم وما عليكم من قول أهل الشرك، وبالله تعالى هل تعلمون أني أفضل الأنبياء، وأن وصيي أفضل الأوصياء؟
إن أبي آدم لما رآى اسمي واسم أخي وأسماء فاطمة والحسن والحسين مكتوبين على ساق العرش بالنور فقال: إِلهي هل خلقت خلقاً قبلي وهو أكرم عليك مني؟
فقال تعالى: يا آدم لولا هذه الأسماء لما خلقت سماءً مبنية ولا أرضاً مدحية ولا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً، ولولاهم لما خلقتك؛ فلما وقع آدم في الخطيئة قال: إلهي وسيدي فبحقهم عليك إلا غفرت لي خطيئتي, ونحن كنا الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فقال: ابشر يا آدم فإن هذه الأسماء من ولدك وذريتك؛ فعند ذلك حمد الله تعالى وافتخر على الملائكة. فإذا كان هذا فضلنا عند الله انه لا يعطي نبياً شيئاً من الفضل إلا أعطاه لنا، فما بالكم تحزنون على قول بعض أهل الشرك؟! فقام سلمان وأبا ذر ومن معهما وهم يقولون: نحن الفائزون فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أنتم الفائزون ولكم خلقت الجنة ولعدوكم خلقت النار.

[quote] ا ليس من زوج فاطمة الزهراء .. اليس من بات في مكان الهادي .. اليس من قلع باب خيبر [/quote] هذه فيض من غيض الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه لو كتبت مجلدات لا تكفيه ماعندنا شك في ذلك[/SIZE] [SIZE=4]

لكن تستشهد بزواجه من فاطمة رضي الله عليها كذلك عثمان رضي الله عنه تزوج بنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!! او أنك مثل علمائك تنكر انهن بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا أمر أعضم[/SIZE] [SIZE=4]

كذلك فداه للرسول صلى الله عليه وسلم موقف بطولي وشجاع[/SIZE] [SIZE=4]

اما قلع باب خيبر لسنا من ننكر ذلك فحسبنا أنه علي الشجاع وليس غريب عنه ذلك[/SIZE] [SIZE=4]

لكن هناك بطولات الصحابة وصولاتهم وجولاتهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك بعد وفاته .[/SIZE] [SIZE=4]

فقط لو ذكرنا حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم لكفى [/SIZE] [SIZE=4]

اعدل بارك الله فيك بين الصحابة لا تغلي في طرف على طرف اخر [/SIZE] [SIZE=4]



[quote] اليس من يستعين به الرسل قبل ان يولد [/quote]من وين جبت هذي أبي اعرف فقط تقرى كتبكم وبس وين قراءة القرأن ، اعرض ماتقرى على القرأن ![/SIZE] [SIZE=4]

نشوف كلام الله عز وجل هل صحيح ماقلت ام لا والعاقل من قدم كلام الله الناس ولو كان هو القائل[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } . [ سورة الأعراف : 128 ] .[/SIZE] [SIZE=4]

ليكون موسى عليه السلام مو نبي !!!!!!!!! [/SIZE] [SIZE=4]

هذه حال الأنبياء نشوف ماحال المؤمنين في وقت الأنبياء [/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } . [ سورة البقرة : 250 ] .[/SIZE] [SIZE=4]

اتمنى تعرف من المقصود في هذه الأية وماهو سياق هذه الأية[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } [ سورة البقرة : : 45 ] .[/SIZE] [SIZE=4]

ليش نروح بعيد نشاهد الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا يقرى في كل صلاة[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . [ سورة الفاتحة ] .[/SIZE] [SIZE=4]

واضحة الأية[/SIZE] [SIZE=4]
قال تعالى : { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } [ سورة البقرة : 256 ]

قولك[/SIZE] [SIZE=4]
[quote]هذا هو ماعندي
بس ودي اقولكم شي بس الي طبع على قلوبهم طبع ..
[/quote]نعلم من طبع على قلوبهم من كره الصحابة كلهم الا عدد قليل؟

أما نحن نحب جميع الصحابة رضوان الله عليهم[/SIZE] [SIZE=4]


[quote]اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا [/SIZE] [SIZE=4]
يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه .. وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم ..
[/quote]نثبت كلامك ليعلم غيرك مامعنى قولك من قول علمائك

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=eOihWy4FZtk[/URL][/SIZE] [SIZE=4]

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=jD0eCDCNW0E[/URL][/SIZE] [SIZE=4]


تقول[/SIZE] [SIZE=4]

[quote]اريد ان احد يجرب اذا اصابته مصيبه يقول انا لله وان اليه لراجعون .. او اشكل عليه شي من امور الدنيا [/SIZE] [SIZE=4]
يقول وبنيه صادقه ومعتقد بالامام علي ان يجرب وينخيه ويناديه [/quote]كيف يجتمع توحيد الله مع الشرك بالله وبعدين كيف تنخى ميت

نادي ربك أنخى ربك وارفع كفوفك له هو الحي الذي لايموت هو من يستجيب الدعاء[/SIZE] [SIZE=4]


قال تعالى { وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } . [ سورة الزمر : 38 ] .[/SIZE] [SIZE=4]

أنصحك لوجه الله دامني ذكرت الأية اقرى هذه السورة[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى :{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ( 5) } . [ سورة الأحقاف ] .[/SIZE] [SIZE=4]

أتمنى تقرى السورة كاملة [/SIZE] [SIZE=4]


أسمع هذه الأية[/SIZE] [SIZE=4]

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=HQyC6DyHUkE[/URL][/SIZE] [SIZE=4]

وتدبر هذه الأية[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 ) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ( 156)أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ( 157) } [ سوة البقرة ][/SIZE] [SIZE=4]


وتدبر هذه الأية[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } . [ سورة البقرة : 186 ] . [/SIZE] [SIZE=4]

قولك[/SIZE] [SIZE=4]

[quote]وان يطلب الله عز وجل ويقول بعلي .. وان شالله بتشوفون الخير كيف يهل عليكم [/quote]كيف يهل علينا وانا اشرك بالله اليس الدعاء عبادة[/SIZE] [SIZE=4]


قال تعالى : {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [ سورة البقرة : 25 ] . [/SIZE] [SIZE=4]

اليس علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالجنة ومن المبشرين فيها [/SIZE] [SIZE=4]

اليش تشملة هذه الأية [/SIZE] [SIZE=4]

أن كان نعم فكلامك باطل وان كان لا انت تعلم ماهو حكمك [/SIZE] [SIZE=4]
شف كيف تهل الخيرات عى قولتك على اهل الجنة وعلي رضي الله عنه منهم كيف يقول هذا اللي رزقنا من قبل ، أي من الله

ماتهل علينا الا بفضل ربي سبحانه[/SIZE] [SIZE=4]



قال تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 55 ) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ( 56 ) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 ) وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ( 58 ) . [ سورة الأعراف ] .[/SIZE] [SIZE=4]


أية واضحة جدااااااااااااااااااااااااا لايحتاج تعليق[/SIZE] [SIZE=4]


ياربي لك الفضل ولك الشكر ، اللهم اني اسئلك انك تهدية وتصلحه وجميع الشيعة للحق ، أسئل الله لك التوفيق وانه يرحمك ويعطف عليك ، سبحانه قادر على كل شيء[/SIZE] [SIZE=4]


ختاما :[/SIZE] [SIZE=4]

قال تعالى : { مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } . [ سورة البقرة : 105 ] .[/SIZE] [/CENTER]