|
[QUOTE=محب العترة;210678]
[] لامشكله بعد عجزكم من الاتياب بكلمة اثم من قول بن باز[/QUOTE] ايها الكذاب الدعى اتيتك بمقطع كامل بصوت الشيخ ولكنك كذاب مدلس مثل دينك [URL="http://www.youtube.com/watch?v=MxzID84CaGE&feature=player_embedded"]http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded[/URL] [QUOTE] الاجابه لافرق بين زواج بنية الطلاق والمتعه الافرق واحد الاول لابد ان يكون كاذب والثاني يكون صادق بالمده[/QUOTE] كذبت مرة اخرى ايها الداعى للفاحشة هل ترث المتمتعه هل ينفق عليها هل يشترط الولى ام انه تتزوج من وراء اهلها هل يوجد اشهار فى الزنا المسمى متعه بمن يلحق الولد فى المتعه ؟؟ وقد كتب لك الشيخ ابو صهيب الشمرى الفرق ولكنك تجاهلت رده لانك كذاب تعلم الحق وتجحده [SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE=ابوصهيب الشمري;196582][COLOR=blue] الزواج بنية الطلاق اهل السنة منهم من يرئ جوازه واخرون يرون حرمته فالذي يقول بجوازه بناء علئ اصل العقد وانه مستوف للشروط والشروط هي الولي والشهادان والمهر والعقد وانتفاء الموانع كان لاتكون محرمة او لاتكون بنت مع خالتها ....[/[/COLOR]QUOTE][/COLOR][/SIZE][QUOTE=ابوصهيب الشمري;196582] [SIZE=5][COLOR=blue]والذين يرون انه محرم من جهة أنه غش للزوجة وأهلها بتبيت نية الطلاق ، [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]والفروقات ما بين نكاح المتعة و النكاح بنية الطلاق [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]1- إن نكاح المتعة يتم بالاتفاق على الأجل المضروب بينهما للنكاح ، و تقع الفرقة بينهما بمجرد انقضاء الأجل ، أما الزواج بنية الطلاق فلا يفرق فيه بين الزوجين إلا بطلاق بائن و عدة واجبة .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]2- إن المرأة في نكاح المتعة لا حق لها سوى الأجر ( المسمى صداقاً ) ، بخلاف المتزوجة ممن ينوي طلاقها ، فلهذه الحق في الميراث و المتعة في العدة و سائر حقوق الزوجة على زوجها .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]3- عدة المطلقة من نكاح من يضمر نية الطلاق كعدة مثيلاتها من بنات جنسها ، أما في المتعة فللمرأة بعد انقضاء أجل متعتها ليس عليها عدة او علئ القول الاخر لعلماء الشيعة عليهاعدة خاصة تخالف عدة المطلقة و من مات عنها زوجها من المسلمات .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]4- إن الزواج بنية الطلاق قابل للاستمرار و الديمومة إذا أراد الزوج ذلك ، و غير من نيته ، أما في المتعة فلا حق للزوج في الاستمرار مع زوجته ، و لا حق لها في ذلك بعد انقضاء الأجل المضروب بينهما ، بل تجب الفرقة فوراً .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]والسؤال [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ما الفرق بين نكاح المتعة والزنا ؟ [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] والسؤال الان بعد ان وضح الفرق جليا [SIZE=5][COLOR=Red]ما الفرق بين نكاح المتعة والزنا ؟ [/COLOR][/SIZE] [B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B][SIZE=4][COLOR=#000080] [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000080] [/COLOR][/SIZE] [CENTER][SIZE=4][COLOR=#000080] [/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[QUOTE=يعرب;210679] ايها الكذاب الدعى
اتيتك بمقطع كامل بصوت الشيخ ولكنك كذاب مدلس مثل دينك [URL="http://www.youtube.com/watch?v=MxzID84CaGE&feature=player_embedded"]http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded[/URL] كذبت مرة اخرى ايها الداعى للفاحشة هل ترث المتمتعه هل ينفق عليها هل يشترط الولى ام انه تتزوج من وراء اهلها هل يوجد اشهار فى الزنا المسمى متعه بمن يلحق الولد فى المتعه ؟؟ وقد كتب لك الشيخ ابو صهيب الشمرى الفرق ولكنك تجاهلت رده لانك كذاب تعلم الحق وتجحده [SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE=ابوصهيب الشمري;196582][COLOR=blue] الزواج بنية الطلاق اهل السنة منهم من يرئ جوازه واخرون يرون حرمته فالذي يقول بجوازه بناء علئ اصل العقد وانه مستوف للشروط والشروط هي الولي والشهادان والمهر والعقد وانتفاء الموانع كان لاتكون محرمة او لاتكون بنت مع خالتها ....[/[/COLOR]QUOTE][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][QUOTE=ابوصهيب الشمري;196582] والسؤال الان بعد ان وضح الفرق جليا [SIZE=5][COLOR=red]ما الفرق بين نكاح المتعة والزنا ؟ [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] الم تقرئي الفتوى للجنة الدائمه تقول الفتوى بان زواج بنية الطلاق هو متعه هم من قالو لم اقل انا كذبهم هم هل اللجنه كاذبه ام صادقه |
[QUOTE=محب العترة;210680] [QUOTE=يعرب;210679] ايها الكذاب الدعى
اتيتك بمقطع كامل بصوت الشيخ ولكنك كذاب مدلس مثل دينك [URL="http://www.youtube.com/watch?v=MxzID84CaGE&feature=player_embedded"]http://www.youtube.com/watch?v=MxzID...layer_embedded[/URL] كذبت مرة اخرى ايها الداعى للفاحشة هل ترث المتمتعه هل ينفق عليها هل يشترط الولى ام انه تتزوج من وراء اهلها هل يوجد اشهار فى الزنا المسمى متعه بمن يلحق الولد فى المتعه ؟؟ وقد كتب لك الشيخ ابو صهيب الشمرى الفرق ولكنك تجاهلت رده لانك كذاب تعلم الحق وتجحده الم تقرئي الفتوى للجنة الدائمه تقول الفتوى بان زواج بنية الطلاق هو متعه هم من قالو لم اقل انا كذبهم هم هل اللجنه كاذبه ام صادقه [/QUOTE] مالازلت تهرب من الاجابة وتتجاهل الردود اقرأ الردود وستجد الاجابة على استغبائك السؤال الان ما الفرق بين الزنا وزوج المتعه ؟؟ اى اجابة لك ليس بها رد على اسئلتى ستحرر |
[COLOR="Purple"]اختي يعرب اعانكـِ الله
اختي هؤلاء فشله في الفهم ..العقيدة وهي الاساس لم يفهموها فعبدوا القبور بعد ان سمعوا اعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا كيف تريدين منهم ان يفهموا الفقه ؟؟؟ والكلام جدا واضح ولاتوجد به مسائل معقده لكن الشيعي لايريد ان يفهم .[/COLOR] |
[QUOTE=يعرب;210681] [QUOTE=محب العترة;210680]
مالازلت تهرب من الاجابة وتتجاهل الردود اقرأ الردود وستجد الاجابة على استغبائك السؤال الان ما الفرق بين الزنا وزوج المتعه ؟؟ اى اجابة لك ليس بها رد على اسئلتى ستحرر [/QUOTE] زواج المتعه ويعرف بزاوج المنقطع او الموقت وهو يشبه زواج بنية الطلاق كما قالت اللجنه الدائمه للافتاء او هو عينه زواج المتعه حكم هذا الزواج/ زواج حلله الله ورسوله وكذلك الصحابه الكرام مارسو زواج المتعه وطيلة فترة حكم ابي بكر كان يعمل به وكذلك بعض من حكم عمر اما الزنا فهو محرم حرمه الله ورسوله |
[COLOR="Purple"]اذا تعرف مايسمى بالزنا
نريد فقط مقارنة بسيطة بينه وبين المتعة؟؟؟ لانريد ان نحملك فوق طاقتك اجابة محددة تتبعها نقطة وينتهي الامر [/COLOR] |
[COLOR="Purple"]وكان لي رد ع احد الشيعة في الموضوع المثبت زواج المتعة بين الزنا و الزواج الشرعي
فلا اريد ان تجيبني الا ع النقطة الاخيره من الاقتباس ((((المفارقة والمطابقة)))) وشكرا .[/COLOR] [QUOTE=رحاب الفكر;152037] فان قال قائل ماحكم نكاح المتعة ودليلكم على ذالك ؟؟؟ قلنا :الحكم التحريم الى الابد كما جاءت في ذالك النصوص المتفقة دون اي تعارض ودليل ذالك من المنقول والمعقول ؟؟؟؟؟؟ وفي البداية نحتاج الى توضيح امر مهم بالنسبة لزواج المتعة أو الزواج المؤقت فهو أحد الأنكحة التى كانت قبل الإسلام و يختلف عن الزواج الذى إرتضاه الشارع الحنيف وسياتي ايضاح ذالك كما ان الشريعة الخالدة حرصت على ضمان حفظ كيان الأسرة و جعلت الرابطة الزوجية ميثاقاً غليظاً ، لذا حتى فى تشريع الطلاق وضعت العدة و فرقت بين طلاق البدعة و طلاق السنة ..إلخ ، كل هذا لضمان بقاء الأسرة و عدم افتراقها إلا بعد إستحالة المعيشة بين الزوجين ـــ لذالك كان الحكم عليه بالتحريم الأبدى. ((1))من المنقول : أ))ادلة القرآن : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كثيراً ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إنّ الله كان عليكم رقيبا} ، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}. {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}. ب))ومن السنةالشريفة: ما رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء . ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه. وبلامكان الرجوع الى هذا الموضوع الماتع :سلسلة ( أدلة تحريم زواج المتعة ). ((2))ادلة المعقول : وذالك عن طريق المفارقة الحاصلة بين الزواج الشرعي ونكاح المتعة والمطابقة التامة للزنا وهذا لا ينكره عاقل وسيظهر الامر بادراج المفارقة والمطابقة : أ)) المفارقة : النكاح الشرعي وفق الضوابط والقواعد المقعدة: المدة غير محددة ..؛ فيه طلاق ..؛ يشترط الولي ..؛ لا يتجوز الا اربع ..؛ يشترط الشهود ..؛يحصن .. ؛الخ و نكاح المتعة المندرج تحت قاعدة الشهوات : المدة محددة ..؛لا طلاق فيه ..؛لا يشترط الولي ..؛مفتوح الى الالف ..؛لا يشترط الشهود..؛ لا يحصن ..؛الخ ب)) المطابقة التامة والكاملة للزنا : الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع [/QUOTE] |
[QUOTE=محب العترة;210797] [QUOTE=يعرب;210681]
زواج المتعه ويعرف بزاوج المنقطع او الموقت وهو يشبه زواج بنية الطلاق كما قالت اللجنه الدائمه للافتاء او هو عينه زواج المتعه حكم هذا الزواج/ زواج حلله الله ورسوله وكذلك الصحابه الكرام مارسو زواج المتعه وطيلة فترة حكم ابي بكر كان يعمل به وكذلك بعض من حكم عمر اما الزنا فهو محرم حرمه الله ورسوله [/QUOTE] [SIZE=5][COLOR=blue]الزميل الرافضي يقيس المتعة التي يعتقد هو حليتها بنكاح مع نية الطلاق ويسشتهد باقوال اللجنة الدائمة للافتاء وهم يرون حرمته ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولو استشهد بقول من يرئ اباحته لكان لاستشهاده وجه ! ثم انه يستعمل القياس وفاته ان الرافضة لايستعملون القياس [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لكن هكذا هم الرافضة ياتون بالشئ ونقيظه معا ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فهم كما وصفهم شيخ الاسلام رحمه الله اغبئ الناس بالمعقولات واجهلم في المنقولات [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وطلبنا منك ان تفرق بين المتعة والزنا فاتيتنا بما تعتقده انت وهو حلية المتعة [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واعتقادك لايعنينا شئ ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فاذا ذكرت فرقا لابد ان يتوافق مع اعتقاد اهل السنة .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]السؤال ما زال قائما مالفرق بين المتعة والزنا ؟[/COLOR][/SIZE] |
؟؟؟ اين غاب محب العترة
|
[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ليستعين بمراجعه ويعطينا الفرق بين المتعة والزنا ، وكيف يمكن للقاضي الشيعي أن يطبق حد الزنا على الزاني والزانية إذا ما تذرعا بالمتعة ؟؟؟....
متابــع... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] |
[QUOTE=ابن الجواء;211075] [CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ليستعين بمراجعه ويعطينا الفرق بين المتعة والزنا [U]، وكيف يمكن للقاضي الشيعي أن يطبق حد الزنا على الزاني والزانية إذا ما تذرعا بالمتعة ؟؟؟....[/U]
متابــع... [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] [/QUOTE] [COLOR="Purple"]صدقت فيها لن يطبقوا حدود الله ابدا خاصة ان العله من المعمم وهؤلاء يتبعونهم حتى لو كان خطاهم لجهنم ....[/COLOR] |
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR] [/CENTER]
[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR] [/CENTER] [CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][/FONT][/COLOR] [/CENTER] [CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا إتصال وإقتران بين الزوجين شرعي ، إلاّ من خلال هذين الزواجين ، وأما شروطهما فهي : [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الإيجاب والقبول : [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم ، فيقول الرجل لها : قبلت. - وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، فيقول الرجل لها : قبلت. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر : ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما إذن الولي إذا كانت المرأة ثيباً. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]8 ـ يشترط الإشهاد في طلاق الزوجة الدائمة ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بإنقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]10 ـ لا يشترط في كليهما الأشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب.[/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Tahoma] [/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Tahoma] [/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Tahoma] [/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=7][COLOR=magenta] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=7][COLOR=magenta] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER] [SIZE=7][COLOR=magenta]وانا هنا اتحدى كل الوهابية الماضيين والحاليين والذين سوف يأتون الى يوم القيامه ان يأتو بشروط المتعه التى كان يُعمل بها زمان النبي :ص: وابوكر وعمر قبل تحريهما على حد قولكم [COLOR=black]تحدي علمي[/COLOR][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;211412] [CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم
والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا إتصال وإقتران بين الزوجين شرعي ، إلاّ من خلال هذين الزواجين ، وأما شروطهما فهي : [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الإيجاب والقبول : [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم ، فيقول الرجل لها : قبلت. - وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو أنكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة ، فيقول الرجل لها : قبلت. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر : ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما إذن الولي إذا كانت المرأة ثيباً. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]8 ـ يشترط الإشهاد في طلاق الزوجة الدائمة ، ولا يشترط ذلك في الزواج المنقطع. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بإنقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها. [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]10 ـ لا يشترط في كليهما الأشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب.[/FONT][/COLOR][/CENTER] [/CENTER] [SIZE=7][COLOR=magenta]وانا هنا اتحدى كل الوهابية الماضيين والحاليين والذين سوف يأتون الى يوم القيامه ان يأتو بشروط المتعه التى كان يُعمل بها زمان النبي :ص: وابوكر وعمر قبل تحريهما على حد قولكم [COLOR=black]تحدي علمي[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]يبدو أنك مندفع وستسقط على وجهك ولن تجد من يسمى عليك..... تحديك لا يهمنا لأن المتعة عندنا حرام بغض النظر عن شروطها ولو أسقطت هذا التحدي على نفسك لكان أفضل لأنها رائجة في مجتمعكم وتستميتون بالدفاع عنها... لكن أنا الذي أتحداك وأتحدى أكبر عمامة أن يطبق حد الزني الوارد في كتاب الله على كل شيعيٍ زانٍ وتذرع بالمتعة هرباً من إقامة الحد عليه... ما رأيك ؟؟؟... [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] |
[QUOTE=ابن الجواء;211420] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]يبدو أنك مندفع وستسقط على وجهك ولن تجد من يسمى عليك.....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]تحديك لا يهمنا لأن المتعة عندنا حرام بغض النظر عن شروطها ولو أسقطت هذا التحدي على نفسك لكان أفضل لأنها رائجة في مجتمعكم وتستميتون بالدفاع عنها...[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]لكن أنا الذي أتحداك وأتحدى أكبر عمامة أن يطبق حد الزني الوارد في كتاب الله على كل شيعيٍ زانٍ وتذرع بالمتعة هرباً من إقامة الحد عليه...[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]ما رأيك ؟؟؟... [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [/QUOTE] فلنا لك شروط المتعه قبل التحريم |
[QUOTE=محب العترة;211423] فلنا لك شروط المتعه قبل التحريم [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]العبرة بعد التحريم وليس قبله ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فقبل التحريم سواء ذكرنا الشروط ام لم نذكرها لاثمرة لها لان المتعة حرمت وانتهت [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وانظر كيف اننا نريد الشرف والعفة لنسائكم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وانتم تريدون لهن الفحش والعهر [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واذا لم تكن المتعة فحش وعهر فلماذا لاترضاها لامك ولا لاختك ولا لاهل البيت واصحاب العمائم لايرضونها لنسائهم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فلاتحاول التهرب من السؤال !![/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محب العترة;211423] فلنا لك شروط المتعه قبل التحريم [/QUOTE]
[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأنا قلت لك لا تهمنا شروطها المتعة المهم لأنها حرام عند أهل السنة ، وعليك أنت بالدفاع عن نفسك ودينك من الزنا لأن المتعة حلال عندكم وفيها أجرٌ عظيم فضلاً عن المردود المادي وهذا هو المهم... فهل أجبت على السؤال يا صاحب التحدي العلمي !!!؟؟؟... أعيد السؤال .. [SIZE=6][COLOR=Red] [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][SIZE=6][COLOR=Red][B][FONT=Traditional Arabic][U]كيف يمكن للقاضي الشيعي أن يطبق حد الزنا على الزاني والزانية إذا ما تذرعا بالمتعة ؟؟؟.... [COLOR=Black][SIZE=5] [/SIZE][/COLOR][/U][COLOR=Black][SIZE=5]إذا أجبت على هذا السؤال بجواب مقنع سأهديك أحلى لطمية!!![/SIZE][/COLOR][U][COLOR=Black][SIZE=5] [/SIZE][/COLOR][/U][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] |
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Black][SIZE=5]السؤال ما زال قائماً!!!...
فأين ذهبت يا محب العترة ؟؟؟...[/SIZE][/COLOR][/FONT] [/CENTER] |
| الساعة الآن »06:06 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة