البخاري مدلس , هذه حقيقة لا يمكنكم انكارها . واللف والدوران لا ينفعكم .

[SIZE=4][COLOR=black]طيب مدلس ماقلنا شي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black] أعطنا مراجعكم وشروط الجرح والتعديل في السند والمتن عند الشيعة والله لأترك ماقاله البخاري واتبع الشيعة[/COLOR][/SIZE]

حيا الله شجاعتك أم الوليد , البخاري مدلس , فكيف تثقون بمدلس .
أما بخصوص مراجعنا , فراجعي كتاب العدة للطوسي , والمعتبر للمحقق الحلي , ودراسات في الحديث للسيد هاشم معروف الحسني , مقباس الهداية للمامقاني .

[COLOR=black]:)[/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=black]قلتها مجاراة وحتى نخرج بفائدة الإمام البخاري محدث وشروطه صارمة في تصحيح الأحاديث ولا يعترف بأي من الروايات قبل أن يتأكد من سندها وليس بحاجة شهادتي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]أما الحلي والطوسي وغيرهم فليسوا معتبرين عندك نقلت لك أنهم يعترفون بأن حديثا انفرد به عمر(( إنما الأعمال بالنيات )) لكنك قلت أنه مشهور فهل أصدقك أم أصدقهم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]تقريرات آية الله المجدد الشيرازي - المولى علي الروزدري - ج 2 - ص 358[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ومنها : قوله : « إنما الأعمال بالنيات » ، وقد [COLOR=red]ادعي تواتره لفظا[/COLOR] ، لكن المحكي عن شيخنا الأستاذ - قدس سره - أن [/COLOR][COLOR=red][U]إسناده متصل إلى رئيس الفاسقين .[/U][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]الرسائل التسع - المحقق الحلي - ص 75[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وأما الاستدلال بقوله : إنما الأعمال بالنيات ، فجوابه المطالبة بتصحيح الرواية ، فإنا [/COLOR][COLOR=red]لم نقف عليها إلا مرسلة أو [U]مسندة إلى مخالف في العقيدة [/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]المعتبر - المحقق الحلي - (1 / 379)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]لنا [U]اجماع علماء [URL="http://www.ansarsunna.com/"]الاسلام[/URL] [/U]فان خلاف المذكورين منقرض. وما [U][COLOR=red]روي عن عمر[/COLOR] [/U]عن النبي صلى الله عليه وآله " انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى " [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]وممن اعترف كذلك بتفرد سيدنا عمر _رضي الله عنه ولعن لاعنيه_ بروايته الشهيد الثاني وحسن الصدر وميرزا حسين و أبو الفضل حافظيان و هاشم معروف الحسيني [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - ص 107[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) ، من هذا الباب . فإنه : غريب : في طرفه الأول . ، . ، [U][COLOR=red]لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر[/COLOR] [/U]، وإن كان قد خطب به على المنبر ، فلم ينكر عليه . ، فإن ذلك أعم من كونهم سمعوه من غيره ( أم لم يسمعوه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]نهاية الدراية- السيد حسن الصدر - (1 / 126)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]إلا إذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة، فإنه يصير غريبا مشهورا، كحديث (إنما الاعمال بالنيات) فإن [COLOR=red]إسناده متصف بالغرابة[/COLOR] في طرفه الاول، وبالشهرة في طرفه الاخر. قال عبد الحي في (الاماني)[/COLOR][COLOR=red][U]فانه لم يروه عن رسول الله إلا عمر، [/U][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]نفس الرحمن في فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - ص 176[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) من هذا القسم [U][COLOR=red]،فقد انفرد بروايته عمر[/COLOR] [/U]في أوله ولكنه اشتهر في الوسط حيث رواه عن يحيى بن سعيد أكثر من مأتي راو[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]رسائل في دراية الحديث - أبو الفضل حافظيان البابلي - ج 1 - ص 180[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]( وحديث : " إنما الأعمال بالنيات " ) من هذا الباب ؛ فإنه ( غريب في طرفه الأول )[U][COLOR=red]لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر[/COLOR] [/U]- وإن كان قد خطب به على المنبر فلم ينكر عليه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني - (1 / 31)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ومن امثلته الحديث المعروف المروي عن النبي (ص) (الاعمال بالنيات) فان هذا الحديث معدود من الاحاديث المشهورة،[U][COLOR=red] مع ان الذي رواه عن النبي (ص) واحد[/COLOR][/U].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]وكان هذا ردك [/SIZE]
[QUOTE=][COLOR=red]كفاكم تدليسا[/COLOR] , هذا الحديث لم ينفرد به عمر فقد , فقد رواه الإمام علي (ع) , وهذا النص من جامع أحاديث [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"][COLOR=#0066cc]الشيعة[/COLOR][/URL] :

697 (7) أمالي الشيخ 38 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي قدس سره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني أحمد بن أسحق بن العباس أبو القاسم الموسوي قال أخبرني أسحق ابن العباس قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد قال حدثني علي بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أغزى عليا في سرية كذا (1) على لعلنا نصيب خادما أو دابة أو شيئا يتبلغ به (2) فبلغ النبي صلى الله عليه وآله قوله فقال [COLOR=red]أنما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى[/COLOR] فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله ومن غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له الا ما نوى.
[/QUOTE]

[SIZE=4][COLOR=black]يعني انت كلهم مدلسين محققي الشيعة والبخاري .. ما ألومك لما قلت ما أعرف حديث[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;236758] لا أعرف حديث , لكن من كان مدلسا فلا يكون مأمونا . [/QUOTE]

[SIZE=4][COLOR=black]ايضا تنطبق على الحلي والطوسي الذين يقولون أن الحديث انفرد به عمر وهو مخالف في العقيدة مو [SIZE=3]:)[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;236755]
مهما كان فالبخاري مدلس [/QUOTE]
1- وما هو التدليس؟ هل تعرف معنى التدليس لكى تتشدق به هكذا؟
هات عريفه.
2- البخارى نادر الندليس ولا يدلس إلا عن ثقات. بدليل كلامك الماضى وما نقلته حيث دلس اسم الذهلى وكناه وهذا له شواهد فى القرآن كما قال تعالى :(: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى :): لماذا لم يذكر الله اسمه؟ أجب
3- اثبت أن البخارى دلس عن مجروحين.
4- عندك كم حديث من هذا الذى جئت به؟
5- كيف تنقل عن الصحابى الجليل جابر بن عبد الله وقد كفره الشيعة؟
هل تأخذون دينكم من كفار؟؟؟

[QUOTE=أسد العراق;236862] البخاري مدلس , هذه حقيقة لا يمكنكم انكارها . واللف والدوران لا ينفعكم . [/QUOTE]
وهل هذه الحقيقة أنت الذى جئت بها يا فريد عصرك وأوانك؟
البخارى أخفى اسم راوى ثقة فهل زاد عما هو بالقرآن :(: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى :):
:(: وقال رجل من آل فرعون يكتم إيمانه :):
هل تلوم على الله أن أخفى اسم الرجلين أليس كان من السهل أن يذكر الله اسم الشخص بدلا من كتابة سبع كلمات؟؟

الله أكبر يا مسلمين ابو جهاد يطعن في الله عز وجل ويصفه بالمدلس , أعوذ بالله العظيم من كل ذنب عظيم .

[QUOTE=أسد العراق;236880] الله أكبر يا مسلمين ابو جهاد يطعن في الله عز وجل ويصفه بالمدلس , أعوذ بالله العظيم من كل ذنب عظيم . [/QUOTE]
اخرص قطع الله لسانك.
وهل عرفت ما هو التدليس اصلا؟ حتى تشنع عن التدليس.
هات تعريفه.
وأنا ما قلت ما قلته أنت ولو كررتها طلبت من المشرفين حظرك. لأنك تقولنى ما لم أقل.

أنت قلت البخاري أخفى أسم شخص , وقلت الله عز وجل أخفى اسم شخص .
وقد ذكرت في بداية الموضوع ان الذهبي قال عن البخاري أنه دلس عندما أخفى اسم ذلك الشخص , وأنت الآن تقول أن البخاري لم يفعل إلا كما فعل الله عز وجل .
وهل البخاري مثل الله , أعوذ بالله .
فكلامك واضح ولا يحتاك إلى أن اقولك .

[QUOTE=أسد العراق;236889] أنت قلت البخاري أخفى أسم شخص , وقلت الله عز وجل أخفى اسم شخص .
وقد ذكرت في بداية الموضوع ان الذهبي قال عن البخاري أنه دلس عندما أخفى اسم ذلك الشخص , وأنت الآن تقول أن البخاري لم يفعل إلا كما فعل الله عز وجل .[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=black]ولله المثل الأعلى ..(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=أسد العراق;236889]وهل البخاري مثل الله , أعوذ بالله .
فكلامك واضح ولا يحتاك إلى أن اقولك . [/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن الأئمة يعلمون الغيب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن علي هو قسيم الجنة والنار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن يالله تعني ياعلي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال _كمفسريكم _ ((إن علينا حسابهم )) يعني الله وعلي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black] غلوكم فاحش ولا يحتاج أن نقولكم نعوذ بالله من ملة الرفض[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أم الوليد;236869] [SIZE=4][COLOR=black]تقريرات آية الله المجدد الشيرازي - المولى علي الروزدري - ج 2 - ص 358[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ومنها : قوله : « إنما الأعمال بالنيات » ، وقد [COLOR=red]ادعي تواتره لفظا[/COLOR] ، لكن المحكي عن شيخنا الأستاذ - قدس سره - أن [/COLOR][COLOR=red][U]إسناده متصل إلى رئيس الفاسقين .[/U][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]الرسائل التسع - المحقق الحلي - ص 75[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وأما الاستدلال بقوله : إنما الأعمال بالنيات ، فجوابه المطالبة بتصحيح الرواية ، فإنا [/COLOR][COLOR=red]لم نقف عليها إلا مرسلة أو [U]مسندة إلى مخالف في العقيدة [/U][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]المعتبر - المحقق الحلي - (1 / 379)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]لنا [U]اجماع علماء [URL="http://www.ansarsunna.com/"][COLOR=#0066cc]الاسلام[/COLOR][/URL] [/U]فان خلاف المذكورين منقرض. وما [U][COLOR=red]روي عن عمر[/COLOR] [/U]عن النبي صلى الله عليه وآله " انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى " [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]وممن اعترف كذلك بتفرد سيدنا عمر _رضي الله عنه ولعن لاعنيه_ بروايته الشهيد الثاني وحسن الصدر وميرزا حسين و أبو الفضل حافظيان و هاشم معروف الحسيني [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - ص 107[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) ، من هذا الباب . فإنه : غريب : في طرفه الأول . ، . ، [U][COLOR=red]لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر[/COLOR] [/U]، وإن كان قد خطب به على المنبر ، فلم ينكر عليه . ، فإن ذلك أعم من كونهم سمعوه من غيره ( أم لم يسمعوه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]نهاية الدراية- السيد حسن الصدر - (1 / 126)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]إلا إذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة، فإنه يصير غريبا مشهورا، كحديث (إنما الاعمال بالنيات) فإن [COLOR=red]إسناده متصف بالغرابة[/COLOR] في طرفه الاول، وبالشهرة في طرفه الاخر. قال عبد الحي في (الاماني)[/COLOR][COLOR=red][U]فانه لم يروه عن رسول الله إلا عمر، [/U][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]نفس الرحمن في فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - ص 176[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) من هذا القسم [U][COLOR=red]،فقد انفرد بروايته عمر[/COLOR] [/U]في أوله ولكنه اشتهر في الوسط حيث رواه عن يحيى بن سعيد أكثر من مأتي راو[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]رسائل في دراية الحديث - أبو الفضل حافظيان البابلي - ج 1 - ص 180[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]( وحديث : " إنما الأعمال بالنيات " ) من هذا الباب ؛ فإنه ( غريب في طرفه الأول )[U][COLOR=red]لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر[/COLOR] [/U]- وإن كان قد خطب به على المنبر فلم ينكر عليه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=black]دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني - (1 / 31)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ومن امثلته الحديث المعروف المروي عن النبي (ص) (الاعمال بالنيات) فان هذا الحديث معدود من الاحاديث المشهورة،[U][COLOR=red] مع ان الذي رواه عن النبي (ص) واحد[/COLOR][/U].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]وكان هذا ردك [/SIZE]
[QUOTE=]
[COLOR=#ff0000]كفاكم تدليسا[/COLOR] , هذا الحديث لم ينفرد به عمر فقد , فقد رواه الإمام علي (ع) , وهذا النص من جامع أحاديث [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"][COLOR=#0066cc]الشيعة[/COLOR][/URL] :

697 (7) أمالي الشيخ 38 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي قدس سره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني أحمد بن أسحق بن العباس أبو القاسم الموسوي قال أخبرني أسحق ابن العباس قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد قال حدثني علي بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أغزى عليا في سرية كذا (1) على لعلنا نصيب خادما أو دابة أو شيئا يتبلغ به (2) فبلغ النبي صلى الله عليه وآله قوله فقال [COLOR=red]أنما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى[/COLOR] فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله ومن غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له الا ما نوى.
[/QUOTE]


[SIZE=4][COLOR=black]يعني انت كلهم مدلسين محققي الشيعة والبخاري .. ما ألومك لما قلت ما أعرف حديث[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE=3][COLOR=black]:)[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black]هرب الرافضي من أن يجيبني عن رواية يرويها الشيعة عن عمر [/COLOR]
[COLOR=black]رحم الله عمر تفر منه الشياطين كما أخبر رسول الهدى وأظن حتى بعد موته يستمر الفرار [SIZE=3]:)[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أسد العراق;236889] أنت قلت البخاري أخفى أسم شخص , وقلت الله عز وجل أخفى اسم شخص .
وقد ذكرت في بداية الموضوع ان الذهبي قال عن البخاري أنه دلس عندما أخفى اسم ذلك الشخص , وأنت الآن تقول أن البخاري لم يفعل إلا كما فعل الله عز وجل .
وهل البخاري مثل الله , أعوذ بالله .
فكلامك واضح ولا يحتاك إلى أن اقولك . [/QUOTE]
1- هل هناك فرق بين الأمرين؟
2- أين إجابة أسئلتى السابقة؟
تعريف التدليس.
هل ثبت عن البخارى التدليس عن غير ثقة؟
انا اريد حوارا ونقاشا.

[QUOTE=أم الوليد;236900] [SIZE=4][COLOR=black]ولله المثل الأعلى ..(( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن الأئمة يعلمون الغيب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن علي هو قسيم الجنة والنار[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال أن يالله تعني ياعلي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وهل قال _كمفسريكم _ ((إن علينا حسابهم )) يعني الله وعلي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black] غلوكم فاحش ولا يحتاج أن نقولكم نعوذ بالله من ملة الرفض[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

موضوعنا حول تدليس البخاري .

[QUOTE=أم الوليد;236902] [SIZE=3][COLOR=black]:)[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black]هرب الرافضي من أن يجيبني عن رواية يرويها الشيعة عن عمر [/COLOR]
[COLOR=black]رحم الله عمر تفر منه الشياطين كما أخبر رسول الهدى وأظن حتى بعد موته يستمر الفرار [SIZE=3]:)[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

أم الوليد :
أنا لم أهرب , وقد أجبت عن هذا الكلام , لكن عفى الله عن مسلم مهاجر حذف المشاركة قبل أن تقرأيها . ومع ذلك أعيد الجواب , احتراما وتقديرا لكي .

1ـ رواية حديث إنما الأعمال بالنيات , برواية عمر , لا توجد في كتاب شيعي .
2ـ هذه الرواية انفرد بها عمر عندكم .
3ـ كل هذه الكتب التي ذكرتيها , كانت تتكلم عن علم الحديث وأنواعه , من حيث المتواتر والأحاد , وكل هؤلاء العلماء ضربوا مثالا على حديث الآحاد حديث عمر المروي في كتب السنة , لا أنه مروي في كتب الشيعة . اتمنى أن اكون أوصلت الجواب بشكل مفهوم .
وبصورة ابسط , هذا الحديث الذي قالوا ان عمر انفرد بروايته , جاءوا به مثلا على حديث الآحاد , جاءوا به من كتب السنة , لأن عمر انفرد بروايته عندهم , ولا يعني هذا أن الحديث مروي في كتبنا . وقد قلت لك إن حديث عمر هذا لا يوجد في كتاب شيعي .

ورجاءا لا تشتتي الموضوع , لأن موضوعنا خاص بتدليس البخاري .

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236908] 1- هل هناك فرق بين الأمرين؟
2- أين إجابة أسئلتى السابقة؟
تعريف التدليس.
هل ثبت عن البخارى التدليس عن غير ثقة؟
انا اريد حوارا ونقاشا. [/QUOTE]

نعم هناك فرق كبير كالفرق بين السماء والأرض .
أخي البخاري دلس , لكن الله تعالى هل دلس , أعوذ بالله .
أما عن تعريف التدليس , فليس موضوعنا والكل يعرف ما هو التدليس فلا تغير الموضوع .
أما هل ثبت أن البخاري دلس عن غير ثقة , فهذا ليس ببعيد , ثم هل ثبت أنه لم يدلس عن غير ثقة .
وعلى كل حال لا تضيع الموضوع بتدليس البخاري عن الرجال فقط , أين تدليسه للآحاديث ؟ هل ثبت عندك ذلك أم تريد أدلة أخرى ؟

ياأسد هداك الله للسنة والعمل بها وجعلك ممن يقتدي بأسد الله الغالب حمزة بن عبد المطلب
قلت أن المشرف حذفها لكني كنت هنا حتى سجلت خروجك ولم أجد رد بل لك ردود في مواضيع اخرى
لاعلينا .. سأترك الحكم لمن يقرأ يريد الحقيقة ولايريد التعصب لمذهب أو طائفة ، المحقق الشيعي يقول (( لم نقف على الرواية الا مرسلة أو مسندة إلى عمر )) .. يعني عمر هو الوحيد الذي يستند الجميع في علم الحديث عنه الذي يقول غير ذلك فهو يأتي برواية مرسلة لاسند لها .

اما عن التدليس فهو أصل الموضوع ولبه إذا لاتعرف معناه فاسألنا نجيبك كلنا نطلب الحق وماهي إلا جنة أو نار .

[QUOTE=أم الوليد;237012] ياأسد هداك الله للسنة والعمل بها وجعلك ممن يقتدي بأسد الله الغالب حمزة بن عبد المطلب
قلت أن المشرف حذفها لكني كنت هنا حتى سجلت خروجك ولم أجد رد بل لك ردود في مواضيع اخرى
لاعلينا .. سأترك الحكم لمن يقرأ يريد الحقيقة ولايريد التعصب لمذهب أو طائفة ، المحقق الشيعي يقول (( لم نقف على الرواية الا مرسلة أو مسندة إلى عمر )) .. يعني عمر هو الوحيد الذي يستند الجميع في علم الحديث عنه الذي يقول غير ذلك فهو يأتي برواية مرسلة لاسند لها .
اما عن التدليس فهو أصل الموضوع ولبه إذا لاتعرف معناه فاسألنا نجيبك كلنا نطلب الحق وماهي إلا جنة أو نار . [/QUOTE]

أسأل الله تعالى الهداية للجميع .
أما بخصوص الرد الذي حذفه المشرف , فأقسم بالله أني رددت لكن المشرف حذفها بداعي إغلاق الموضوع .

صحيح هذا كلام المحقق الشيعي , لكن هو كان في بيان حديث الآحاد , وكما قلت ضرب حديث عمر مثالا لحديث الآحاد من كتب السنة . ولا يعني أن الرواية موجودة عند الشيعة .
وقد ذكرت أن هذه الرواية انفرد بها عمر عندكم , وأيضا ذكر أن حديث عمر هذا لا يوجد في كتاب شيعي .

أما بخصوص تعريف التدليس فهو ليس موضوعنا , بل الموضوع هو هل دلس البخاري أم لا ؟

[QUOTE=أسد العراق;237034]
أما بخصوص تعري[U][COLOR=Red]ف التدليس فهو ليس موضوعنا[/COLOR][/U] , بل الموضوع هو هل دلس البخاري أم لا ؟ [/QUOTE]
هذه طبيعة الفآران دئماً ما إن تسمع صوت قوي الا وولت مدبرة هاربة لجحورها
سؤال كرماً بما أنك لا تعرف ماهو التدليس وتتشدق...
[U][COLOR=Red]هل التدليس عن ثقة يعيب الرواية أم لا[/COLOR][/U]..
والله أنك جعلت من الشيعة مضحكة ، أكثر مما هم عليه.