[COLOR="red"][SIZE="6"]بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا[COLOR="Red"][/COLOR][SIZE="6"][COLOR="Red"] ولي[/COLOR][/SIZE] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا[COLOR="red"] ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="red"]وولي [/COLOR]أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي [/SIZE]بكر؟
[SIZE="6"]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها[/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عقيل انت مجرد ضجه فارغه - وانت تذكرني بالطبل يخرج صوتا لكنه في الحقيقه فارغ
[IMG]http://www.gm.fh-koeln.de/~landsber/trommel.jpg[/IMG]
-
نريد من الاخوه القراء الانتباه للحديث حيث يقول ( أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة )
فاذا كانت كلمة ولي تعني الامام الخليفه
لكان علي ابن ابي طالب خليفه الى الان واماما الى الان ايضا
لان الحديث قال ( كل ) مؤمن بعدي --( ونحن الان من المؤمنين ( بعد ) الرسول )
كلمة ( كل ) مؤمن بعدي -- واضحه جدا
فهل من المعقول ان يكون علي خليفه وامام حتى علينا الان
ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده
لان امامة علي مستمره
وهذا اعتقاد شديد الفساد ياعقيل
ننتضر اجابة عقيل على هذا [/COLOR][/SIZE]

بعد إذن أخي عقيل , أقول :
إن المباركفور شارح سنن الترمذي , قال إن هذا الحديث يدل على ما ذهب إليه الشيعة , فقط بعد ثبوت لفظة ( بعدي ) , ولفظة بعدي ثابته قطعا .
أما شبهتك الفارغة , فجوابها : إن كلام الرسول صلى الله عليه وآله , قطعا لا يفهم منه أن علي سيكون حيا إلى آخر الزمان . بل هو ولي أمر المؤمنين مادام حيا .

[QUOTE][SIZE=6][COLOR=DarkRed]ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[CENTER][B][COLOR=DarkSlateGray][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]أصبت أخي نعمة الهداية ....[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[/CENTER]

[QUOTE=محب مالك الاشتر;247999]
[SIZE=7][COLOR=red]بل امرونا[/COLOR][/SIZE]

الإمام الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي ، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا ( 1 ) .


كما يعرب عنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) في حديث أخرجه الحافظ الخركوشي كما مر ص 274 : هنئوني هنئوني ( 2 )

واقتفى أثر النبي الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) نفسه ، فاتخذه عيدا ، وخطب فيه سنة اتفق فيها الجمعة والغدير ، ومن خطبته قوله : إن الله عز وجل جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين ، ولا

يقوم أحدهما إلا بصاحبه ، ليكمل عندكم جميل صنعه ، ويقفكم على طريق رشده ، ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته ، ويسلككم منهاج قصده ، ويوفر عليكم هنئ رفده ، فجعل الجمعة مجمعا ندب إليه لتطهير ما كان قبله ، وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله ، وذكرى

[COLOR=red]( 1 ) رواه الشيخ الصدوق في الأمالي : 109 ح 8 عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، قال : حدثنا محمد ابن ظهير . . . . [/COLOR]
[COLOR=red]( 2 ) راجع : رقم ( 11 ) من أرقام حديث التهنئة . ( * ) [/COLOR]

- ص 69 -


للمؤمنين ، وتبيان خشية المتقين ، ووهب من ثواب الأعمال فيه أضعاف ما وهب لأهل طاعته في الأيام قبله ، وجعله لا يتم إلا بالائتمار لما أمر به ، والانتهاء عما نهى عنه ، والبخوع بطاعته فيما حث عليه وندب إليه ، فلا يقبل توحيده إلا بالاعتراف

لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) بنبوته ، ولا يقبل دينا إلا بولاية من أمر بولايته ، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته ، فأنزل على نبيه ( صلى الله عليه وآله ) في يوم الدوح ما بين به عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه ، وأمره بالبلاغ وترك الحفل بأهل الزيغ والنفاق ، وضمن له عصمته منهم .


إلى أن قال : عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم ، وبالبر بإخوانكم ، والشكر لله عز وجل على ما منحكم ، وأجمعوا يجمع الله شملكم ، وتباروا يصل الله ألفتكم ، وتهادوا نعمة الله كما منكم بالثواب فيه على أضعاف الأعياد

قبله أو بعده إلا في مثله ، والبر فيه يثمر المال ويزيد في العمر ، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه ، وهيئوا لإخوانكم وعيالكم عن فضله بالجهد من وجودكم ، وبما تناله القدرة من استطاعتكم ، وأظهروا البشر فيما بينكم والسرور في ملاقاتكم . . . الخطبة ( 1 ) .

[COLOR=red]( 1 ) ذكرها شيخ الطائفة بإسناده في مصباح المتهجد : 524 المؤلف ( قدس سره ) . راجع : مصباح المتهجد : 698 . ( * ) [/COLOR]

- ص 70 -


وعرفه أئمة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم فسموه عيدا ، وأمروا بذلك عامة المسلمين ، ونشروا فضل اليوم ومثوبة من عمل البر فيه : ففي تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي في سورة المائدة ، عن جعفر بن محمد الأزدي ، عن محمد بن الحسين

الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد البزاز ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال : فقال لي : نعم أفضلها وأعظمها

وأشرفها عند الله منزلة هو ( 1 ) اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيه محمد : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . قال قلت : وأي يوم هو ؟ قال : فقال لي : إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد

أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة من بعده ( 2 ) ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا للناس علما ،

[COLOR=red]( 1 ) في المصدر : وهو . ( 2 ) في المصدر : للوصي من بعده . ( * ) [/COLOR]

- ص 71 -


وأنزل فيه ما أنزل ، وكمل فيه الدين ، وتمت فيه النعمة على المؤمنين . قال : قلت : وأي يوم هو في السنة ؟ قال : فقال لي : إن الأيام تتقدم وتتأخر ، وربما كان يوم السبت والأحد والاثنين إلى آخر الأيام السبعة ( 1 ) . قال : قلت : فما ينبغي لنا أن

نعمل في ذلك اليوم ؟ قال : هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له وسرور لما من الله به عليكم من ولايتنا ، فإني أحب لكم أن تصوموه ( 2 ) .


وفي الكافي لثقة الإسلام الكليني 1 : 303 عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . قال : قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين ؟ قال : نعم يا حسن ، أعظمهما وأشرفهما . قلت : وأي يوم هو ؟ قال : يوم ( 3 ) نصب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علما للناس .


( 1 ) الظاهر أن في لفظ الحديث سقطا ، ولعله ما سيأتي في لفظ الكليني عن الإمام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من ذي الحجة المؤلف ( قدس سره ) .
([COLOR=red] 2 ) تفسير فرات : 117 ح 123 ، ط وزارة الثقافة . [/COLOR]
[COLOR=red]( 3 ) في المصدر : هو يوم . ( * ) [/COLOR]

- ص 72 -
قلت : جعلت فداك ، وما ينبغي لنا أن نصنع فيه ؟ قال : تصوم ( 1 ) يا حسن ، وتكثر الصلاة على محمد وآله ، وتبرأ إلى الله ممن ظلمهم ، فإن الأنبياء صلوات الله عليهم كانت تأمر الأوصياء اليوم ( 2 ) الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا . قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صيام ستين شهرا ( 3 ) ( 4 ) . [/QUOTE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]كان سؤالي من هو من أل البيت اللذي احتفل بهذا اليوم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#8b0000]ولم اجد الى كلام أعداء الله اللذي زعمو هذا الزعم [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الطف10;248145] [COLOR="red"][SIZE="6"]بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا[COLOR="Red"][/COLOR][SIZE="6"][COLOR="Red"] ولي[/COLOR][/SIZE] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا[COLOR="red"] ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR="red"]وولي [/COLOR]أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي [/SIZE]بكر؟
[SIZE="6"]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها[/SIZE] [/QUOTE]



[SIZE="6"][CENTER][COLOR="Red"]مشكل اذا كان الانسان يجهل

الولاية تشمل الولايه الدينيه والدنيويه

ماادري هل النبي :ص: نبينا الى الان ام لا
سبحان الله

الامام علي عليه امام الى الان والى ان يرث الله الارض[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;248148] [SIZE=6][COLOR=DarkRed]عقيل انت مجرد ضجه فارغه - وانت تذكرني بالطبل يخرج صوتا لكنه في الحقيقه فارغ
[IMG]http://www.gm.fh-koeln.de/~landsber/trommel.jpg[/IMG]
-
نريد من الاخوه القراء الانتباه للحديث حيث يقول ( أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة )
فاذا كانت كلمة ولي تعني الامام الخليفه
لكان علي ابن ابي طالب خليفه الى الان واماما الى الان ايضا
لان الحديث قال ( كل ) مؤمن بعدي --( ونحن الان من المؤمنين ( بعد ) الرسول )
كلمة ( كل ) مؤمن بعدي -- واضحه جدا
فهل من المعقول ان يكون علي خليفه وامام حتى علينا الان
ولو فسر هذا الحديث هكذا لبطلت امامة جميع الائمه من بعده
لان امامة علي مستمره
وهذا اعتقاد شديد الفساد ياعقيل
ننتضر اجابة عقيل على هذا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
فعلا عندما قرءة مشاركتك الأخيرة ضحكت كثيرا :شقاوة:
[SIZE=5][COLOR=Blue]بالله عليكم هل نعمة الهداية أهتدى بهذه العقلية ولا الكبر بين عليه ؟
يا عزيزي يا نعمة الهداية يعني فهمت [COLOR=Red]((( [U][SIZE=6][B]كل[/B][/SIZE][/U] مؤمن بعدي )))[/COLOR] تفهم أنه خليفة كل المؤمنين يعني سيبقى الخليفة الى قيام يوم الدين !!! فعلا أوصلناك الى مرحلة لا تحسد عليها ...
أسمع يا نعمة الهداية
[COLOR=DarkGreen]بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى [B][COLOR=Red][U][SIZE=7]كُلِّ[/SIZE][/U] جَبَلٍ [/COLOR][/B]مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260
[/COLOR][COLOR=DarkGreen]صدق الله العلي العظيم[/COLOR]

[/COLOR][/SIZE][CENTER][COLOR=Magenta][U][B][SIZE=5]تفسير الجلالين : البقرة /الأية 260[/SIZE][/B][/U][/COLOR]
[/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Black]260 - (و) اذكر (إذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال) تعالى له (أولم تؤمن) بقدرتي على الإحياء ، سأله مع علمه بإيمانه بذلك ليجيبه بما أجاب فيعلم السامعون غرضه (قال بلى) آمنت (ولكن) سألتك (ليطمئن) يسكن (قلبي) بالمعاينة المضمومة إلى الاستدلال (قال فخذ أربعة من الطير فصِرهن إليك) بكسر الصاد وضمها ، أملهن إليك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن (ثم اجعل على [U][B][SIZE=6][COLOR=Red]كل جبل[/COLOR][/SIZE][/B][/U]) [U][SIZE=7][COLOR=Red]من جبال أرضك[/COLOR][/SIZE][/U] (منهن جزءاً ثم ادعهن) إليك (يأتينك سعيا) سريعا (واعلم أن الله عزيز) لا يعجزه شيء (حكيم) في صنعه فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بهن ما ذكر وأمسك رؤوسهن عنده ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رؤوسها[/COLOR]

يعني حسب فهمك نفهم [B][COLOR=Red](ثم اجعل على كل جبل)[/COLOR][/B] يعني كل جبال الأرض لأن الله قال على كل جبل ...
ألم أقل لكم نعمة الهداية يحاول الأختباء ولكن لا يجيده
يا عزيزي مشكلتكم تأخذون الكلام على ظاهرة وما تفكرون بالمعنى ورسول الله صل الله عليه واله قال أنت ولي كل مؤمن بعدي يقصد أنك ولي وأمام وخليفة كل مؤمن من مؤمنين زماني بعدي يعني بعد رحيلي من الدنيا ستكون أنت خليفة كل المؤمنيين والكل يجب ان يلتزم بهذا ...
الأن ممكن نسمع جواب ما طلبناه وهو معنى [B][SIZE=6][COLOR=Red](([U] بعدي[/U] )) ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/B] فلقد تهربت كثيرا ولحد الأن ما سمعنا منك شيئ مفيد ![/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"]تأدب مع الأعضاء يا رافضي
والهروب من شيم المعصومين فلاتتحدث عنه

حرره المشرف[/COLOR]

[B][SIZE=5][COLOR=Blue]وطبعا نعمة الهداية سيحاول التمسك بالقشور ويقول يعني الامام علي سلام الله عليه خليفة زمانه فقط طيب لماذا أنتم متمسكون به وتقولون هو وهو ووو...
وقبل أن يعود كعادته نقول لنعمة الهداية
كلمة ولي لها معاني كثيرة ومنها معنى خليفة وهذا الحديث يلزم مؤمنيين زمانه بأتباعه ومبايعته لأنه المنصب كما في الحديث الشريف ومن بعد زمانه يجب أن يؤمن المؤمنون بخلافته وتنصيبه فهو الخليفة الأول المشار اليه من قبل رسول الله صل الله عليه واله حين قال
‏ ‏يكون من بعدي اثنا عشر أميرا قال ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي ‏ ‏يليني فقال كلهم من ‏ ‏قريش
وهو سلام الله عليه بمنزلة هارون من موسى نسبة الى رسول الله صلوات الله عليهم جميعا
وهو الأمام المنصب الواجب الطاعة وهو أبو الأئمة سلام الله عليهم الذين تعتقد بهم الشيعة [/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=الطف10;248167] [COLOR=magenta][SIZE=6]نعم يهرب لكن هروبه يوقعه في حفرة اكبر[/SIZE][/COLOR]

بعد اذن اخواني الشيعه اريد اسأل نعمة الهداية مامعني الولي في النص الموضح ادناه
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا [COLOR=red]ولي[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله: للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا [COLOR=red]ولي [/COLOR]رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=red]وولي[/COLOR] أبي بكر، فماذا يعني قول الصديق: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول الفاروق: وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر؟
[COLOR=Red]لاتستعجلوا ياشيعة نعمة الهداية سوف يبين لنا معناها [/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Magenta]نحن نريد ان يفسر لنا معن الولي بالنص المذكور اعلاه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=Blue]سيقول لك معنى الولي بالنص الحبيب والناصر ... ياالله يا نعمة الهداية بماذا ستجيب ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/B]:مهارة:

[SIZE="6"][COLOR="Black"][SIZE="7"][COLOR="Red"]عقيل الرافضي انت جئت بايه واحده تستدل بها على ان كلمة ( كل ) - لا - تاتي بمعنى الاطلاق
وانا استطيع ان اتيك بمئتان واربعون ايه تدل على ان كلمة ( كل ) تاتي بمعنى الاطلاق
الاصل في كلمة ( كل ) انها تدل على الاطلاق والاستثناء على غيرها
فكيف جعلت الاستثناء اصلا والاصل استثناء
ام تريد الامر على هواك [/COLOR][/SIZE]
-
-
هذا جزء يسير جدا من الايات التي تدل على الاطلاق
71 هود 11 6
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
72 هود 11 12
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
73 هود 11 40
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ
74 هود 11 57
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
75 هود 11 59
وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
76 يوسف 12 31
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
77 يوسف 12 76
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
78 يوسف 12 111
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
79 الرعد 13 2
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
80 الرعد 13 3
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
61 الأنفال 8 56
الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ
62 التوبة 9 5
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
63 التوبة 9 39
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
64 التوبة 9 122
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
65 التوبة 9 126
أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
66 يونس 10 22
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
67 يونس 10 30
هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
68 يونس 10 97
وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
69 هود 11 3
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
70 هود 11 4
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
61 الأنفال 8 56
الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ
62 التوبة 9 5
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
63 التوبة 9 39
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
64 التوبة 9 122
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
65 التوبة 9 126
أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
66 يونس 10 22
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
67 يونس 10 30
هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
68 يونس 10 97
وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
69 هود 11 3
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
70 هود 11 4
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
61 الأنفال 8 56
الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ
62 التوبة 9 5
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
63 التوبة 9 39
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
64 التوبة 9 122
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
65 التوبة 9 126
أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
66 يونس 10 22
هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
67 يونس 10 30
هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
68 يونس 10 97
وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
69 هود 11 3
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
70 هود 11 4
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
51 الأعراف 7 29
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
52 الأعراف 7 31
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
53 الأعراف 7 57
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
54 الأعراف 7 89
قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ
55 الأعراف 7 145
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
56 الأعراف 7 146
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
57 الأعراف 7 156
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
58 الأعراف 7 160
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
59 الأنفال 8 12
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
60 الأنفال 8 41
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
41 الأنعام 6 70
وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ
42 الأنعام 6 80
وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِي وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
43 الأنعام 6 85
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
44 الأنعام 6 99
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
45 الأنعام 6 101
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
46 الأنعام 6 102
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
47 الأنعام 6 111
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
48 الأنعام 6 123
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
49 الأنعام 6 146
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
50 الأنعام 6 164
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
-
-
-
[SIZE="7"][COLOR="Red"]وكما قلت لك ان هناك تقريبا مئتان واربعون ايه من القران تدل على ان معنى كلمة ( كل ) هو الاطلاق
وقليل جدا جاء على غير الاطلاق وهو استثناء
فكيف يا عاقل تلزمني بالاستثناء وتترك الاصل
انا احاججك بالاصل وانت تحاججني بالاستثناء
اي عقل هذا [/COLOR][/SIZE]
-
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]
واما عن سؤال عن معنى كلمة ( بعدي ) فهي تعني الاستمراريه في كل العصور والازمنه بعد رسول الله
-
وهنا ملاحضه مهمه جدا
-
لماذا قال رسول الله بعدي
فنقول ان هنالك روايات صحيحه ذكرت ان علي ولي كل مؤمن ومؤمنه بدون ذكر كلمة بعدي فيكون الجمع بين الاحاديث
نتيجته ان علي ولي كل مؤمن ومؤمنه في كل زمان ومكان ( لابمعنا الامامه والخلافه والرئاسه ) ومن يقل ذلك فهو مجنون رسمي [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]نرجوا من الاعظاء الرافضه عدم التطبيل وترك الحوار ثنائي او اضطر لحذف جميع مداخلاتكم لانها تشويش على القراء فقط[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="Red"]سؤال قاتل للتلميذ الصغير عقيل اللطام
-
-
انت قلت ان ( ولي ) جائت بمعنى الخلافه والرئاسه والامامه
فهل علي ابن ابي طالب ( الان ) عندك هو ليس ولي كل مؤمن ومؤمنه ؟؟؟؟؟
سوف افضحك والله يا التلميذ الصغير[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا خائف من مشاركات الاخرين
لو انا رئيس اليمن اليوم و قلت فلان رئيس كل يماني بعدي
هل سيفهم من هذا ان فلان رئيس كل يماني بعدي الى يوم القيامه
لا يقول بهذا الا مجنون او لا يعرف اللغه العربيه
رجاء لا تمسح المشاركه [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;248234] [SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا خائف من مشاركات الاخرين
لو انا رئيس اليمن اليوم و قلت فلان رئيس كل يماني بعدي
هل سيفهم من هذا ان فلان رئيس كل يماني بعدي الى يوم القيامه
لا يقول بهذا الا مجنون او لا يعرف اللغه العربيه
رجاء لا تمسح المشاركه [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
-
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا لا اخشى من اي مشاركه كما انني لا استطيع الرد على اربعه في موضوع واحد كل واحد يجذبه باتجاه اخر
-
قولك ان فلان رئيس كل يماني بعدي ----- فهو يحمل خطا بلاغي وانشائي شديد اذا لايمكن ان يكون فلان رئيس مطلقا
وكلمة ( كل ) اساسها الاطلاق ----- فالخطا هنا انه اخطا في البيان -
-
قد يقول قائل ان الايه ( وجعل على كل جبل منهن جزءا ) تستلزم ان يضع على كل الجبال - فهل هو خطا بلاغي ايضا
-
فنقول : كلا - لان عدد الجبال محدد بعدد الاجزاء
كيف
نقول كم جزء في الطير ----- نفترض ان عدد اجزاء الطير سته او ثمانيه
الان نجعل على كل جبل منهن جزءا --- يكون عدد الجبال مساوي لعدد الاجزاء وهو سته او ثمانيه
هذا من جانب
ومن جانب اخر
ان كلمة الرئيس تدل على معنا محدد وهو الرئيس
لكن كلمة ( ولي ) تاتي بمعاني كثيره ومتباينه
اذن كلمة الرئيس واضحه لها معنا واضح محدد يقتضي عدم الاستمراريه
لكن كلمة ( ولي ) كثير من معانيها تدل على الاستمراريه
وكلمة ( كل ) اصلها الاطلاق فكيف تلزمني بالاستثناء
انا اولى منكم بالالزام
والادله معي اكثر واصرح[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]سؤال ضروري جدا للشيعه كم معنى لكلمة (( ولي ))
نرجوا ذكرها من قبل الرافضه لكي تعم الفائده[/COLOR][/SIZE]
.
.

[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
حتى ابن تيميه فهمها وقال لا يمكن ان يقول بعدي الا لمعنى واحد و هو الامامه و لا يمكن ان يكون بمعنى المحبه و النصرة
و لذلك قال عن الحديث انه كذب بأجماع اهل العلم بعد ان قال ما قال عن كلمه بعدي
و لكن اهل العلم قالوا انه صحيح و لذلك ليس للحديث من معنى الا انها الولايه العامه
و الا ففسر كلمه بعدي مع الاخد بان الولايه هنا بمعنى المحبه و النصرة
لا يستقيم الامر معك حينها [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=الاسيف;248139] الزميل:
محب مالك الاشتر

ارسلت لك رسالة ولكنك لم تستجيب للتنبيه
اختر احد المعرافات الثلاثة او سوف يثم ايقاف الثلاثة معرفات هذا آخر تنبيه لك.
1 محب الصحابة المنتجبين
2 محب مالك الاشتر
3 محب مالك ا[COLOR=red]لآ[/COLOR]شتر
بانتظارك...
والدور سياتى لباقي الرافضة الذين يستخدمون نفس النهج والذي يدل على ضعف هولاء القوم.

وفقك الله اخى نعمة الهداية وحفظك ، يبونه ولي غصب وهم لا يعلمون ما معنى الموالاه هذا عدي ضعف باقي الحديث..
عموماً ننتظر .. جواب الاشتر. [/QUOTE]
يرفع للرافضي محب .. سيكون انتهاء المهلة غداً إن لم تختار احدهم سيتم رميهن جميعاً

اعانكم الله اخى الحبيب نعمة الهداية ،، لم تترك عظم الا كسرته.لا اصحاب العقيدة الهشه
متابع...

[QUOTE=صاحب الحجه;248282] [SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
حتى ابن تيميه فهمها وقال لا يمكن ان يقول بعدي الا لمعنى واحد و هو الامامه و لا يمكن ان يكون بمعنى المحبه و النصرة
و لذلك قال عن الحديث انه كذب بأجماع اهل العلم بعد ان قال ما قال عن كلمه بعدي
و لكن اهل العلم قالوا انه صحيح و لذلك ليس للحديث من معنى الا انها الولايه العامه
و الا ففسر كلمه بعدي مع الاخد بان الولايه هنا بمعنى المحبه و النصرة
لا يستقيم الامر معك حينها [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
-
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا قلت في مشاركه سابقه انه وردت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
تقول ان علي ولي للمؤمنين بدون ذكر كلمة بعدي
ووردت روايات اخرى تذكر كلمة بعدي وعلى قاعدت الجمع بين النصوص يضهر لنا ان علي ابن ابي طالب هو ولي للمؤمنين في كل زمان ومكان
من ضهور الاسلام الى قيام الساعه
وهنا سؤال للرافضه هل علي ابن ابي طالب ولي لكل مؤمن الان في 2012
ان قالوا نعم - انهدمت نضرية الامامه تماما لانها تعلق الامر بفتره معينه
وان قالوا علي الان ليس ولي كل مؤمن ومؤمنه اصبحوا من النواصب [/COLOR][/SIZE]