[QUOTE=حيدر العنزي;249111] البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة
590 - وبإسناده قال : ، ثنا : مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه كان يقول : من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا في ذلك ، عن عائشة ، وأبي هريرة. وروى الشافعي في كتاب القديم ، عن مسلم ، وسعيد ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره ، فأشار إلى الناس أن أمكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة. [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Red"]في سند الرواية ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهو مدلس قد عنعن الرواية.

والمُدلّس إذا ذكر الرواية بلفظ “عن” ولم يُصَرِّح بسماعه من شيخه لا تُقبل روايته .

قال الإمام الذهبي عنه: الرجل في نفسه ثقة، حافظ، لكنه يُدلّس بلفظة: عن.(2)

2- ابن أبي مُلَيكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيكة لم يدركْ عمرَ بنَ الخطاب رضي الله

ثانيا روى عبد الرزاق الصنعاني نفس الرواية في المصنف فقال:

416 – عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عمن لا أتهم أن عمر بن الخطاب بينا هو قائم يصلي بالناس حين بدأ في الصلاة فزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا وذهب فتوضأ ثم جاء فصلى فقال له أبي لعله وجد مذيا قال لا أدري.(5)

وهنا نجد ابن جريج قد صرّح بالسماع من ابن أبي مُلَيكة.

ولكن نجد ابن أبي مُلَيكة يروي عن شخص مجهول.

فمن هو هذا الشخص المجهول؟

لا ندري

ورواية المجهول عندنا غير مقبولة

قال الإمام بن كثير:

فَأَمّا الْمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ من سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا ممن لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ. (6)


ثالثا الرواية على فرض صحتها ليس فيها ما يقدح في عمر بن الخطاب وإنما تشير إلى ورعه وتقواه

الرواية تقول زلّتْ يدُه

فإما أن يكون حدث ذلك عن غير قصد منه في الصلاة فهو معذور.

وإما أن يكون طرأ له شيء في صلاته – حكة أو لدغة

عند الرافضة

واذا اكان عبث الرجل في لحيته عند الرافضة يبطل الصلاة فغيره من باب اولى


عنه عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله : أي شئ يقطع الصلاة؟ قال: عبث الرجل بلحيته.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE="6"]جاء عند الرافضة الاتي

وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .
ـ التهذيب 2 : 353 | 1465.[/SIZE]

[QUOTE=حيدر العنزي;249112] إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار - رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
- قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس إني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وإني قد فسوت ، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء. [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الرواية بدون سند


2- لنفترض صحة الراوية


امير المؤمنين عمر بن الخطاب على المنبر أحس من نفسه بريح خرجت منه هل يواصل الخطبة وهو غير طاهر ويغش المسلمين ويصلي فيهم بدون طهارة ؟ ام يقطع الخطبة ويعيد الوضوء ؟ الدين والمنطق يقول يقطع الخطبة ويعيد الوضوء وهذا مافعله امير المؤمنين وقال:


وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء


وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء


وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء


هل وصل الجواب يابني رفضون ؟؟؟


***


ولكن اليس الفساء طاهر عند الرافضة ؟


قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه)


كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).


وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .
ـ التهذيب 2 : 353 | 1465.


محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( ) ، في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئاً انصرفت ، وإن لم تر شيئاً أتمت صلاتها . ـ الكافي 3 : 104 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الحيض



***


واذا اكان عبث الرجل في لحيته عند الرافضة يبطل الصلاة فغيره من باب اولى


عنه عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله : أي شئ يقطع الصلاة؟ قال: عبث الرجل بلحيته.


وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في كتاب ( المشيخة ) (1) عن عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست أثوابي، وتطيبت، فمرت بي وصيفة، ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا عبدالله ( ) عن ذلك؟ فقال: ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل.كتاب وسائل الشيعة ج1 ص261 :
12 ـ باب أن المذي، والوذي، والودي، والإنعاظ،
والنخامة، والبصاق، والمخاط، لا ينقض شيء منها الوضوء،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=حيدر العنزي;249106] سمو داعيه
ماهكذا يكون الحوار
عيب التشمت بمعتقداتنا وهذه صلاتنا لاضير فيها
ان كان التوسل بالنبي واهل بيته باطل
فعليكم من الان وصاعدا ان لاسلموا على النبي في صلاتكم لانها حسب ادعائكم باطله
فلو لم يعطي رب العزة والجلالة مقدرةً خارقه لرسوله الكريم وهل بيته الابرار
لما جعلنا نصلي ونسلم عليهم في صلاتنا ونتوسل بهم الى الله فهم انقى واطهر واشرف ماخلق الله ويجوز لنا ان توسل بهم
حسب راينا المعصوم من الخطا الانبياء واهل بيت الرسول
واذا كانت صلواتنا تضحكك بهذه الدرجه وتريدين الاضحاك فسوف اشبعك ضحكا وكوني معي
يتبع [/QUOTE]

وهل أخطأت بشيء؟

ثم سؤال :: هل تعرف معنى الصلاة على الرسول ؟ عليه الصلاة والسلام ؟

وماهو الفرق بينها وبين الإستغاثه ؟

أنت تحتاج تصحيح معتقدك

لست هنا لرفع الصوت ولـ نبين من هو القوي والرابح في الجوله

لاااااا يا هذا .......إنما هي عقيدة ودين ...والعاقل من يعرف طريق الحق

لاتخدع نفسك فأنت تعرف جيدآ ماهي الإستغاثه بالأموات ؟ وماحكمها..

هداكم الله إلى طريق الحق والرشاد

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]مين؟؟؟؟ بشار هون [IMG]http://edharalhaq.com/vb/images/smilies/eek.gif[/IMG] له له له[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]شو عم تعمل وتارك الجيش الحر وراك [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]وجاي تقول ..صلاة الحاجة قبل الفجر ...[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]طيب روح لقوقل السستاني وهاتي كم حديث صحيح بخصوص هالصلاة ..[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أناماعندي علم [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]أنتظرك ..بس أنتبه من القنص[IMG]http://edharalhaq.com/vb/images/smilies/8.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[/B][/SIZE][/FONT]

ما من حديث عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل ﻻ‌ إله إﻻ‌ الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسﻼ‌مة من كل إثم ﻻ‌ تدع لي ذنبا إﻻ‌ غفرته وﻻ‌ هما إﻻ‌ فرجته وﻻ‌ حاجة هي لك رضا إﻻ‌ قضيتها

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]فساء المعصوم وضراطه كالمسك الاذفر هذا ما تقوله كتب الشيعه ( معقوله)
يعني اذا كنت واقفا بجانب المعصوم ووجدت ريح المسك فما معناه !!!!
-
-
وتغيير الموضوع علامة الافلاس عند الشيعه
الاخت الكريمه سالت سؤال محددا
كيف تستغيثون بالائمه وهم لم يستطيعوا ان يغيثوا انفسهم ؟؟
فقط[/COLOR][/SIZE]