بارك الله في الاخوين
ابو احمد الجزائري
و نمر

أخي عمر أيوب تأمر أمر بارك الله فيك بالنسبة لهذا الخبيث الذي يسمي نفسه ملحد ناقل الكفر ليس بكافر إلا كافر وخبيث وعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
عسا الله يخرس كل خبيث رافضي
يطعن فى أمنا أم المؤمنين رضي الله عنها
والصحابة رضي الله عنهم أجمعين

[QUOTE=محمد السعيدي;270158] استغفر الله العَلي العَظيم ،كل من يسأل تزندقه وتكفره ؟
فإذاً ضَل العَوام وتاهوا لو كَان العلماء مِثلك ..اتق الله ولا تنفر .
وقد قلت لَك نَاقل الكفر ليس بكافر ،فالله -جل وعلا- نقل الكفر على لسان أكبر كافر وهو فرعون ..فاتق الله في المسلمين ولا تَرمي الكفر والتزندق عليهم دون بَصيرهم يا أخي ..هداك الله .
هَذا سؤال سألني إياه أحدهم ،فلم أجد جواباً فأردت أن أسأل أهل العلم فرجاء إن لَم يكن عندك علم به فاحترم السائل .
أما التحليل والتحريم فيه مَشهور بين طلبة العلم اكتب في قوقل وتظهر لك كل الأحاديث الصحيحة عن ذلك الموضوع .
أعوذ بالله من تكفير المسلم والدخول في النوايا . [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أنا سألتك عن المتعة في القرأن
اين الدليل على تحليلها؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]كما ترى أخي نمر سؤالي كان في الشرق و جوابه كان في الغرب
أما عن ناقل الكفر ليس بكافر هذه قاعدة يعني كأن يحكي و يناقش يعني إذا كان لا يقره و لا يوافقه أما إذا كان عكس ذلك فهو كافر
(ناقل الكفر ليس بكافر)

ما أصل هذه المقولة ومن هو صاحبها، وهل تعد قاعدة فقهية أفيدونا بكل ماله علاقة بالمقولة
أثابكم الله
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقاعدة: ناقل الكفر ليس بكافر، ويعبر عنها أيضاً بـحاكي الكفر ليس بكافر، قد وردت على لسان بعض أهل العلم، ومن أولئك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية وشيت بن حيدرة في كتابه حز الغلاصم، وهذه القاعدة صحيحة فيما إذا كان الناقل يحكي الكفر فقط، أو يحكيه ويرد عليه، وهذا في القرآن والسنة كثير، وأما إذا كان ناقل الكفر ينقله مقراً له أو موافقاً فهو كافر كالقائل.

وليست هذه القاعدة من القواعد الفقهية، لكنها من القواعد العقدية في باب التكفير.

والله أعلم.
[URL="http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=45316"]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=45316[/URL]


[/COLOR][/SIZE]

جزاك الله خير ابو احمد على التوضيح ولكن انا أردت بهذه المقوله قائلها هذا الفاسق الرافضي
بارك الله فيك أخي ابو احمد وجميع من تعاون ضد صاحب الموضوع

فتوى الشيخ / محمد صالح العثيمين رحمة الله عليه

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: سائل يستفسر عن الآية الكريمة في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)؟
الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي الله وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين يعجبني مثل هذا

السؤال أعني السؤال عن آيات الله عز وجل وذلك لأن القرآن الكريم لم ينزل لمجرد التعبد بتلاوته بل نزل للتعبد بتلاوته وتدبر آياته وتفكر معانيه وللعمل به واسمع إلى قول الله عز وجل (كتابٌ أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) فيعجبني ويسرني أن يعتني المسلمون بكتاب الله عز وجل حفظاً وفهماً وعملاً وأنا أشكر الأخ السائل على هذا وأمثاله فنقول في جوابه تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم) هذه الآية نزلت مخاطباً الله بها من كانوا في عهد النبوة الذي هو عهد التحليل والتحريم والإيجاب والحل فإنه ربما يسأل الإنسان في عهد النبوة عن شيء لم يحرم فيحرم لمسألته أو عن شيء ليس بواجب فيوجب من أجل مسألته فلهذا قال الله عز وجل تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفورٌ حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين) ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبائهم) أما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فليسأل الإنسان عن كل ما أشكل عليه بشرط أن لا يكون هذا من التعمق في دين الله عز وجل فإن كان من التعمق والتنطع فإنه منهيٌ عنه لأن التعمق والتنطع لا يزيد الإنسان إلا شدة فلو أراد الإنسان أن يسأل عن تفاصيل ما جاء عن اليوم الآخر من الحساب والعقاب وغير ذلك وقال كيف تعاقب الإنسان هل هو قائم وإلا قاعد وما أشبه ذلك من الأسئلة التي ليست محمودة فهنا لا يسأل أما شيء مفيد ويريد أن يستفيد منه فليسأل عنه ولا ينهى عن السؤال.