[align=center]أبو عبيدة أمارة

من هو امام زمانك الذي تضع بيعته في رقبتك ؟[/align]

[QUOTE=ابو عبدالله العراقي;321681] [align=center]أبو عبيدة أمارة

من هو امام زمانك الذي تضع بيعته في رقبتك ؟[/align] [/QUOTE]

اخي ابو عبدالله اظن هو ولي امره " بنيامين نتن کوکل "

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=أبو مريم العراقي;321676] اقسم على وجود المهدي . واكتبه . واذكر نصا من السنة , لا من القران لانه لم يصرح باسمه في القران [/QUOTE]
أنت تعلم أن هذا ليس سؤالي أخ أبو مريم !!!
فسؤالي أعلاه واضح وبيّن !!!
وسؤالي فهو :
أولا نسأل الشيعة هل يقسمون بالله العظيم على وجود محمد بن حسن العسكري في زماننا هذا وهو الذي هو -إن كان وُلد أصلا-حفيد حفيد حفيد جعفر الصادق ، وجعفر حفيد علي بن الحسين بن سبط رسول الله ورضي الله عن المؤمنين جميعا !
فهل يقسمون بالله على هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=313;321682]
[gdwl]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي
أبو عبيدة أمارة من هو امام زمانك الذي تضع بيعته في رقبتك ؟
[/gdwl]
[/QUOTE]
[QUOTE=313;321682]
وجواب 313 هو :
اخي ابو عبدالله اظن هو ولي امره " بنيامين نتن کوکل " [/QUOTE]
من أين أتيت بكوكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبما وأنه تعدد الحكام وأولي الأمر !!! فولي أمري أقربهم لدين الله عز وجل !!!
وولائي لجماعة المسلمين التي تريد تحكيم شرع الله الحكيم والرحيم .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]وبما وأنه تعدد الحكام وأولي الأمر !!! فولي أمري أقربهم لدين الله عز وجل !!![/QUOTE]

دلنا عليه و سميه لنعرفه ,, رجاءً

[QUOTE=أبو مريم العراقي;321655] بعد اذن اخونا ابو عبد الله
أقول للأخوة أخطأتم في قولكم ان امام زمانكم هو الرسول صلى الله عليه واله .
وهذا سؤال وجه لمركز الفتوى , فكان الجواب .
الذي يموت دون بيعة فإنه يموت ميتة الجاهلية. ما معنى هذا هل يعني أنه يكفر؟؟ وإذا كان الحاكم لا يطبق الشريعة ويحكم جبرا هل نبايعه أم لا؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمعنى كون هذه الميتة ميتة جاهلية لموافقتها لما كان عليه أهل الجاهلية من عدم تأمير أمير عام يسمع له ويطاع، وليس هذا من الكفر.

قال شيخ الإسلام: بين أنه إن مات، ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية، فإن أهل الجاهلية من العرب ونحوهم لم يكونوا يطيعون أميرا عاما على ما هو معروف من سيرتهم. وانظر الفتوى رقم 117439. ومن صحت إمامته وانعقدت له البيعة واجتمع عليه الناس ولو كان متغلبا بالقهر فإنه يجب الدخول في طاعته وعدم شق عصا المسلمين بالخروج عليه. وكلام الأئمة في هذا كثير منتشر. ثم إنه لا تجوز طاعته في معصية الله تعالى، ويجب نصحه بما أمكن من النصح إذا فعل ما هو خلاف الشرع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم.
[url]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=172641[/url]

يعني يجب وجود امام فعلي حي [/QUOTE]


[COLOR="Purple"][SIZE="5"]برافووووو ..

قد أتى أبن ملتك بالجواب ...

و هم ولاة الأمر و هذا الأمر هذه أبو عبيدة ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] وبالنسبة للإمام :
فالامام وهو بمعنى الذي يقود الناس للخير وللفلاح !!
وامامنا وإمام كل كل عالم وصالح مسلم فهو الرسول !! لا غير !!!
تسأل من ولي الأمر ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا قصدك !!!
فولاة الأمور كثر !!!
وخيرهم خيرهم لدين الله عز وجل !!!![/QUOTE]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]فليس عندنا إمام معصوم نتبعه دون نقاش سوى النبي :ص:[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]أما ولاة الأمر فهم يخطئون و يصيبون فليس من بينهم معصوم ..

و قد أتى أبن ملتك بجواب كافي ..

حول الأمر ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابو عبدالله العراقي;321693] دلنا عليه و سميه لنعرفه ,, رجاءً [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]في بلدي ولي الأمر هو خادم الحرمين الشريفين ويسكن في الرياض ..

فأين ولي أمرك و إمام زمانك ؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=313;321682] اخي ابو عبدالله اظن هو ولي امره " بنيامين نتن کوکل " [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بما أنك رمزت لمعرفك بـ 313 ..

و هو عدد أنصار المهدي 313 ..

فدلنا على صاحب العصر ..[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=ابو عبدالله العراقي;321693] دلنا عليه و سميه لنعرفه ,, رجاءً [/QUOTE]
نقتص نصا من حديث رسول الله (نقلناه سابقا من صحيح البخاري) :
تلزم جماعة المسلمين وإمامهم..
فالأول هو اجتماع المسلمين !!!
وعندما يكون ولي أمر مجمع عليه من المسلمين كافة نعلمكم به !!!
ولكن وإمامنا في كل حال وزمان فهو رسول الله :ص: !!!!!!
وسؤالكم في المسردب ما زال قائما !!!!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;321653] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إذا أنت لا تؤمن أن محمد صلى الله عليه وسلم إمام زمانك إلى يوم البعث
فحتى تفهم بعقلك
نسألك [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][COLOR="Red"]
من إمام آل البيت يوم القيامه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هذا السؤال ما وضعه الآخ فتى الشرقية إلا لكي تجيبوا ..[/SIZE][/COLOR]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]لن يجيبوا
لأنهم يخجلون من التصريح بعقيدتهم
فلن يقول :[COLOR="Green"] إن محمد صلى الله عليه وسلم [/COLOR],,, [COLOR="red"]هو[/COLOR] إمام للمسلمين
ولن يقول : [U]إن محمد صلى الله عليه وسلم [/U],,,[COLOR="Red"] ليس [/COLOR]إمام المسلمين [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[SIZE=7][COLOR=Red]الرافضة أولا اتحداهم بأن يحاورونا باثبات الامامة وثانيا فهم لا من التابعين ولا من تابع التابعين فهم يجهلون بامور الدين بدينهم هذا المستحدث فاستحدثوا معه امام وهو المهدي في السرداب طبعا مع قرآنه المزعوم ليلغوا القرآن الذي بين ايدينا ....
طيب هم ينتظروه يخرج ولحد الساعة لم يخرج فكيف اتبعوه وهم أصلا لا يعرفوا منه وعنه اي شيئ فيما يخص الدين سوى هرطقة وبدع واجتهاد معمميهم أهل الضلالة ؟؟؟؟؟
فالذي يعرف امام زمانه يجب أن يتبعه ؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"]ألم أقل لكم
إنه لن يقول إن محمد صلى الله عليه وسلم [COLOR="Black"]هو إمام أئمته [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

انّ الإمامة خصّ الله عزّ وجلّ بها إبراهيم الخليل(عليه السلام) بعد النبوّة، والخلّة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها وأشاد بها ذكره، فقال: (( [COLOR="Red"]إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً [/COLOR]))، فقال الخليل(عليه السلام) مسروراً بها: (( [COLOR="Red"]وَمِن ذُرِّيَّتِي[/COLOR] ))، قال الله تبارك وتعالى: (( [COLOR="Red"]لَا يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ[/COLOR] )) فابطلت هذه الآية إمامة كلّ ظالم إلى يوم القيامة، وصارت في الصفوة، ثم اكرمه الله تعالى بأن جعلها في ذريته أهل الصفوة والطهارة، فقال: (( [COLOR="Red"]وَوَهَبنَا لَهُ إِسحَاقَ وَيَعقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلنَا صَالِحِينَ * وَجَعَلنَاهُم أَئِمَّةً يَهدُونَ بِأَمرِنَا وَأَوحَينَا إِلَيهِم فِعلَ الخَيرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ [/COLOR])) (الأنبياء:72-73)، فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتى ورثها الله تعالى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)
[COLOR="Red"]أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان أفضل أهل زمانه، بل أفضل البشر، فثبت كونه هو الإمام في زمانه[/COLOR].
[COLOR="Purple"]قال امير المو منين (عليه السلام) في وصف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):[/COLOR] [COLOR="Black"]كاف لك في الأسوة, ودليل لك على ذمّ الدنيا وعيبها, وكثرة مخازيها ومساويها, إذ قبضت عنه أطرافها, ووطئت لغيره أكنافها, وفطم من رضاعها, وزوي عن زخارفها ـ وساقها إلى قوله (عليه السلام): فتأسّ بنبيّك الأطهر الأطيب (صلى الله عليه وآله وسلم), فإنّ فيه أسوة لمن تأسّى, وعزاء لمن تعزّى, وأحبّ العباد إلى الله تعالى المتأسّي بنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم), والمقتص لأثره, قضم الدنيا قضماً, ولم يعرها طرفاً, أهضم أهل الدنيا كشحاً, وأخمصهم من الدنيا بطناً, عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها, وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئاً فأبغضه, وحقّر شيئاً فحقّره, وصغّر شيئاً فصغّره, ولو لم يكن فينا إلا حبّنا ما أبغض الله وتعظيمنا ما صغّر الله لكفى به شقاقاً لله, ومحادّة عن أمر الله, ولقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأكل على الأرض, ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله, ويرقع بيده ثوبه, ويركب الحمار العاري, ويردف خلفه, ويكون الستر على باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانة ـ لإحدى أزواجه ـ غيّبيه عنّي, فإنّي إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها, فأعرض عن الدنيا بقلبه, وأمات ذكرها من نفسه, وأحبّ أن تغيب زينتها عن عينه, لكيلا يتّخذ منها رياشاً, ولا يعتقدها قراراً, ولا يرجو فيها مقاماً, فأخرجها من النفس, وأشخصها عن القلب, وغيّبها عن البصر, وكذلك من أبغض شيئاً أبغض أن ينظر إليه, وأن بذكر عنده, ولقد كان في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما يدلّك على مساوي وعيوبها, إذ جاع فيها مع خاصّته, وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته, فلينظر ناظر بعقله أكرم الله محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك أم أهانه؟ فإن قال: أهانه فقد كذب والعظيم, وإن قال: أكرمه فليعلم أنّ الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له, وزواها عن أقرب الناس منه, فتأسّى متأسّ بنبيّه, واقتص أثره, وولج مولجه, وإلاّ فلا يأمن الهلكة, فإن الله جعل محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) علماً للساعة, ومبشّراً بالجنّة ومنذراً بالعقوبة, خرج من الدنيا خميصاً, وورد الآخرة سليماً, لم يضع حجراً على حجر حتّى مضى لسبيله, وأجاب داعي ربّه, فما أعظم منة الله عندنا حين أنعم عليها به سلفاً نتّبعه, وقائداً نطأ عقبه.[/COLOR]
[COLOR="Red"]الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام الدين..[/COLOR]

[QUOTE=313;321759] انّ الإمامة خصّ الله عزّ وجلّ بها إبراهيم الخليل(عليه السلام) بعد النبوّة، [/COLOR] [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]إذا انت ترى أن إبراهيم عليه السلام ,,, هو إمام المسلمين ,, قبل نبوته وبعدها ويوم يبعث الله الخلق يوم القيامه
[COLOR="Red"]ولا تؤمن أن محمد صلى الله عليه وسلم إمام للمسلمين بعد نبوته ورسالته إلى يوم يبعث الله الخلق يوم القيامه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]نقول للعضو 313 أن موسى وعيسى وزكريا وغيرهم كثير من أبناء إبراهيم عليه السلام !!!
فهل تابعيهم وذريتهم أئمة لكم !!![/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Black"]ا[COLOR="Red"]لإمامة أعلى شأناً من النبوّة[/COLOR]؛ إذ النبوّة هي مقام تلقّي الوحي فقط، ولكن الإمامة رتبة التصدي لقيادة الأمّة على ضوء تعاليم الوحي، فالإمام هو خيلفة الله على الأرض لعظم المسؤولية التي تقع على عاتقه.
ومن هنا نعلم أنّ المناسب للرتبة التي منحت لإبراهيم(عليه السلام) [COLOR="Red"]بعد ابتلائه[/COLOR] هي الإمامة، مضافاً إلى أنّ ظهور كلمة (([COLOR="Red"] إِمَامًا [/COLOR])) في الآية تدلّ بالصراحة على منصب الإمامة لا النبوّة، فصرفها إلى النبوّة تكلّف بلا حجّة ولا دليل.
على أنّ المعنى واضح من خلال الآية، فإبراهيم(عليه السلام) في أوان نبوّته كان لا يعلم بحصول ذريّة له في المستقبل، بل وفي قصّة تبشير الملائكة بإسماعيل وإسحاق(عليهما السلام) ما يلوح منه آثار اليأس والقنوط من الحصول على الأولاد، فكيف والحال هذه يستدعي إبراهيم(عليه السلام) من الله تبارك وتعالى إعطاء رتبة الإمامة لذرّيته؟
فيظهر لنا أنّ هذا الدعاء كان بعد ولادة بعض ذرّيته على الأقلّ، أيّ[COLOR="Red"] بعد حصوله على رتبة النبوّة.[/COLOR]

ثمّ إنّ هنا أيضاً نقطة هامّة لا بأس بالاشارة إليها، وهي أنّ (( [COLOR="Red"]جَاعِلُكَ [/COLOR])) اسم فاعل، ولا يعمل إلاّ في الحال أو الاستقبال، أيّ قوله تبارك وتعالى: (( [COLOR="Red"][U][I][B][U][B][COLOR="DarkOrchid"][B]إِنِّي[/B][/COLOR][/B][/U][/B][/I][/U] جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً [/COLOR])) يدلّ على إعطاء الإمامة فيما بعد، مع أنّ هذا القول هو وحي، فلا يمكن وصوله إلاّ مع نبوّة، فثبت أنّه (عليه السلام) [COLOR="Red"]كان نبيّاً قبل تقلّده الإمامة[/COLOR].
[/COLOR]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=313;321767] [COLOR="Black"]ا[COLOR="Red"]لإمامة أعلى شأناً من النبوّة[/COLOR]؛ إذ النبوّة هي مقام تلقّي الوحي فقط، ولكن الإمامة رتبة التصدي لقيادة الأمّة على ضوء تعاليم الوحي، فالإمام هو خيلفة الله على الأرض لعظم المسؤولية التي تقع على عاتقه.
ومن هنا نعلم أنّ المناسب للرتبة التي منحت لإبراهيم(عليه السلام) [COLOR="Red"]بعد ابتلائه[/COLOR] هي الإمامة، مضافاً إلى أنّ ظهور كلمة (([COLOR="Red"] إِمَامًا [/COLOR])) في الآية تدلّ بالصراحة على منصب الإمامة لا النبوّة، فصرفها إلى النبوّة تكلّف بلا حجّة ولا دليل.
على أنّ المعنى واضح من خلال الآية، فإبراهيم(عليه السلام) في أوان نبوّته كان لا يعلم بحصول ذريّة له في المستقبل، بل وفي قصّة تبشير الملائكة بإسماعيل وإسحاق(عليهما السلام) ما يلوح منه آثار اليأس والقنوط من الحصول على الأولاد، فكيف والحال هذه يستدعي إبراهيم(عليه السلام) من الله تبارك وتعالى إعطاء رتبة الإمامة لذرّيته؟
فيظهر لنا أنّ هذا الدعاء كان بعد ولادة بعض ذرّيته على الأقلّ، أيّ[COLOR="Red"] بعد حصوله على رتبة النبوّة.[/COLOR]

ثمّ إنّ هنا أيضاً نقطة هامّة لا بأس بالاشارة إليها، وهي أنّ (( [COLOR="Red"]جَاعِلُكَ [/COLOR])) اسم فاعل، ولا يعمل إلاّ في الحال أو الاستقبال، أيّ قوله تبارك وتعالى: (( [COLOR="Red"][U][I][B][U][B][COLOR="DarkOrchid"][B]إِنِّي[/B][/COLOR][/B][/U][/B][/I][/U] جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً [/COLOR])) يدلّ على إعطاء الإمامة فيما بعد، مع أنّ هذا القول هو وحي، فلا يمكن وصوله إلاّ مع نبوّة، فثبت أنّه (عليه السلام) [COLOR="Red"]كان نبيّاً قبل تقلّده الإمامة[/COLOR].
[/COLOR] [/QUOTE]

أولا نسأل العضو 313 هل كلمة الإمامة في القرآن !!! كلها تدل على خير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وثانيا نسأله هل يوشع بن نون هو أفضل من موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟
والله يقول لسيدنا موسى عليه السلام : " يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي " !
وهل هناك آية تقول أن الله اصطفى الأئمة وفوق النبي ؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!![/COLOR][/SIZE]

انا قدمت كلاما علميا في مشاركتي السابقة فعليك بالرد عليها باسلوب علمي عن كل كلمة قدمتها انا
والا فلن تجد اي رد حتى اجد دحض كلامي بحجة ودليل علمي
لا بمجرد كلام انشائي

[QUOTE=313;321771]
انا قدمت كلاما علميا في مشاركتي السابقة فعليك بالرد عليها باسلوب علمي عن كل كلمة قدمتها انا
والا فلن تجد اي رد حتى اجد دحض كلامي بحجة ودليل علمي
لا بمجرد كلام انشائي
[/QUOTE]

[SIZE="6"]حسناً اريد ان افهم . مافائدة ان يكون لي أمام . اتمنى ان تجيب .وهل استطيع ان اعرف امامك [/SIZE]