[QUOTE=هيثم القطان;327544] الشيعة لا يفرقون بين الصحابي والمنافق . هذا ما تعلموه بالحسينيات .. لا يفرقون بين المهاجرين والأنصار .. وبين المنافقين .. مع أن القرآن بين أن المهاجرين والأنصار مؤمنين والمنافقين هم ناس آخرون . ولكنهم يخلطون المؤمن مع المنافق . [/QUOTE]

الحمد لله انك اعترفت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان شيعيا مثلنا بقولك

[SIZE="7"]ا[COLOR="Red"]لشيعه لا يفرقون بين الصحابي والمؤمن [[/COLOR]/SIZE]
[SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )

صدق الله العلي العظيم [/SIZE]

اولا انا الذي اكتبه يعبر عن رأيي الخاص ولايهمني كلام احد ..
اخي الفاضل النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يجالس الابرار والاخيار مثل ماانته تقول
ومن قال ان عمر كان شرير اوعلى باطل ومن هذا القبيل
انا اعتز بكل الصحابة وكلهم على صواب
لان [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] هو الذي اختارهم
واكيد الرسول يعلم من هو الشرير والطيب
كل الصحابة رضي الله عنهم كانو خيرين وطيبين
وجزاك الله خير الجزاء
دمت بود ..


[SIZE=5][COLOR=Blue]بارك ألله فيك أختي الفاضلة بنت دجلة والفرات وصدقيني أنا لن أتفاجأ مما طرحتيه هنا لاني أعرف الكثير من عقلاء الشيعة يقولون هذا القول وزيادة بعيدون عن الغلوا والتعصب والكره والفتن والضغينة .
ولكي جل شكري واحترامي
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )

[/SIZE][CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]الرافضي مهند ليس كل البضاعة سواء فمنها الجيد ومنها الفاسد ومنها الكاسد وأنت وقد استدللت بهذه الآية وأعرف جيدا نسختها كما هي ولن تعرف تفسيرها كما وضعها الذي نسختها منه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن ثم لم تكملها لنا بالاضافة من انك تخلط الامور وعلى هواك

[/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arabic Transparent]( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]( 101 ) ) [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 204 ] [/COLOR][/FONT]

[B][FONT=Arabic Transparent]يخبر تعالى رسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، أن في أحياء العرب ممن حول المدينة منافقين ، وفي [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أهل المدينة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أيضا منافقون ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]مردوا على النفاق [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أي : مرنوا واستمروا عليه : ومنه يقال : شيطان مريد ومارد ، ويقال : تمرد فلان على الله ، أي : عتا وتجبر . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وقوله : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]لا تعلمهم نحن نعلمهم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لا ينافي قوله تعالى : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الآية [ محمد : 30 ] ؛ لأن هذا من باب التوسم فيهم بصفات يعرفون بها ، لا أنه يعرف جميع من عنده من أهل الن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]فاق والريب على التعيين . وقد كان يعلم أن في بعض من يخالطه من أهل المدينة نفاقا ، وإن كان يراه صباحا[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] ومساء ، وشاهد هذا بالصحة ما رواه [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12251"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]الإمام أحمد [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]في مسنده حيث قال : [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]محمد بن جعفر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]شعبة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]النعمان بن سالم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن رجل ، [/FONT][/B][COLOR=green][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جبير بن مطعم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ، إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]بمكة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، فقال : لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب " وأصغى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه ف[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قال : " إن في أصحابي منافقين [/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent]" [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ومعناه : أنه قد يبوح بعض المنافقين والمرجفين من الكلام بما لا صحة له ، ومن مثلهم صدر هذا الكلام ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ذي سمعه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جبير بن مطعم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]. [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]وتقدم في تفسير قوله : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]وهموا بما لم ينالوا [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]التوبة : 74 ] أنه عليه السلام أعلم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]حذيفة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent][gdwl]بأعيان أربعة عشر أو خمسة عشر منافقا [/gdwl]، وهذا تخصيص لا يقتضي أنه اطلع على أسمائهم وأعيانهم كلهم [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]، والله أعلم . [/FONT][/B]


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]وأنت وقد ذكرت في طرحك المنافقون 200 فهل تخبرنا أنت بالسند والدليل من أين أتيت بهذا العدد ؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000]قال الله تعالى [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#A52A2A][FONT=Arial]{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِّنَ ٱلأَعْرَابِ مُنَٰفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ } * { وَآخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000]

قال الإمام المفسر الفقيه الأصولي المتكلم السمرقندي الحنفي - رحمه الله - :

[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#000000][FONT=Arial][RIGHT][SIZE=4]{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مّنَ ٱلأعْرَابِ مُنَـٰفِقُونَ } يعني الأعراب الذين حوالي المدينة { وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ } وهو عبد الله بن أُبَي وأصحابه { مَرَدُواْ عَلَى ٱلنّفَاقِ } يعني: مرنوا وثبتوا على النفاق، فلا يرجعون عنه ولا يتوبون { لاَ تَعْلَمُهُمْ } [gdwl]يقول: لا تعرفهم أنت لسبب إيمانهم بالعلانية { نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } لأني عالم السر والعلانية.
[/gdwl]
ونعلم نفاقهم ونعرفك حالهم { سَنُعَذّبُهُم مَّرَّتَيْنِ } قال مقاتل: أحد العذابين عند الموت، ضرب الملائكة الوجوه والأدبار، والعذاب الثاني عذاب القبر، وهو ضرب منكر ونكير. وقال الكلبي: أول العذابين أنه[gdwl] أخرجهم من المسجد،[/gdwl] والعذاب الثاني عذاب القبر. وروى أسباط بن النضر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الملك السدي قال عن أبي مالك عن ابن عباس أنه قال: [gdwl][SIZE=4]قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيباً يوم الجمعة فقال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج فإنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]ثم قال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج إنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]ثم قال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج إنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]فأخرجهم بأسمائهم. وكان عمر لم يشهد الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة وظن أن الناس قد انصرفوا واختبؤوا من عمر وظنوا أنه قد علم بأمرهم. فدخل عمر المسجد فإِذا الناس لم يصلوا.[/SIZE][/gdwl][/SIZE][SIZE=4]

فقال له رجل من المسلمين أبشر يا عمر، قد فضح الله المنافقين وهذا هو العذاب الأول والعذاب الثاني عذاب القبر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: سنعذبهم مرتين قال الجوع والقتل. ويقال القتل والسبي. وقال الحسن: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة { ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ } يعني عذاب جهنم. أعظم مما كان في الدنيا. قوله تعالى: { وَءاخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ } يعني بتخلفهم عن الغزو. وهم أبو لبابة بن عبد المنذر وأوس بن ثعلبة ووديعة بن خزام. { خَلَطُواْ عَمَلاً صَـٰلِحاً } وهو التوبة { وَآخَرَ سَيِّئاً } بتخلفهم عن غزوة تبوك. وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: تخلف أبو لبابة عن غزوة تبوك فربط نفسه بسارية المسجد ثم قال: والله لا أحل نفسي منها ولا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله عليّ.

فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاماً ولا شراباً حتى كاد يخر مغشياً عليه. حتى تاب الله عليه. فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يحلني. فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فحله بيده. ثم قال أبو لبابة يا رسول الله: إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب. وأن انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالى ولرسوله.[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/RIGHT]



[SIZE=6][COLOR=Red]ويجب أن تعرف جيدا بأن هذه الآية هي مدنية ولم تشمل المهاجرون لانهم ليس من أهل المدينة ولا ساكنيها أصلا و كذلك ليس ممن حولها لانهم هاجروا مع الرسول صلى ألله عليه وسلم
وهم من أهل مكة أما الذين حولها والمقصودين هم من أهل الدينة الاصليين وهم الاعراب و قبائل الآوس والخزرج والذين دخلوا الاسلام خوفا

والسؤال هل أنت عندك العلم بالمنافقين من هم ومانوع نفاقهم هذا بعد أن تأتي لي بالسند بأن عددهم 200 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6] [/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=مهند عبد القادر;327627] السلام عليكم

المشكلة عندك يا هيثم انك تتصور النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم عاش حياته لكي يجمع اكبر قدر من الاصدقاء وانه كان يملك الوقت الكافيه لكي يختبر مصداقية واخلاق اكثر من 200 الف شخص دخلوا الاسلام واصبحوا اصدقاء له حتى يطرد الكاذب منهم ويبقي الصادق منهم
المشكلة عندك يا هيثم انك تتصور ان النبي يتخذ صاحب من اجل ان يتسامر معه في الليالي الجميلة كما نفعل نحن
لا حبيبي لا اصل معك الى نتيجة ايجابية الا عندما تغير هذه النظرية السطحية الموجودة في رأسك وتعرف ان النبي هو ( فذكر انما انت مذكر لست عليهم مسيطر ) ( انما عليك البلاغ )
فياليصاحب النبي الفاسق والمنافق من اجل هدايته فهل يشكل هذا عيب في اخلاق النبي و هل يعني تناقض بين اقواله وافعاله ام انك تخاف على الصحيح ان يجرب والصحيح هنا نبي مرسل ؟
فلا تخلط بين النبي كانسان اجتماعي وبين دوره نبي مرسل يحمل رسالة سماويه تأمره امرا ان لا يعامل الناس ويحكم عليهم بالسرائر انما هذا اختصاص الله وهو يحدث يوم الاخرة ( يوم تبلى السرائر ) عندها فقط سنعرف ان هذا الصحابي س هو مؤمن وان الصحابي ص هو منافق والنبي نفسه رغم كل امكانياته وصلاحياته يعترف بشهادة البخاري انه كان يستغرب ان اصحابه يذادون عن حوض الجنة الى النار بعدما كان يثق بهم ويجلس معهم ويصلي معهم
انشدك بحق الصحابه
فهل في كلامي موطن خطأ يا هيثم [/QUOTE]

أنا طلبت منك أن تكون بضاعتك وادلتك وحججك هي التي تتكلم أكثر منك .

السؤال .. قال الله تعالى ( يأيها الذين آمنو لما تقولون مالا تفعلون ) ..

أنتم تقولون أن النبي يصادق الكافرين والمنافقين والفاسقين .. وبنفس الوقت أنا اتيت أن النبي يأمر وينصح الناس بمصاحبة الصالحين .. يعني رسول الله بنسبة لكم ينطبق عليه قول الشاعر ..

لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ

لم أرى رد على الموضوع حتى هذه اللحظة .. رسول الله ينص أبو ذر ويقول له ( لا تصاحب إلا مؤمن ) ورسول الله يصاحب منافق مثل ( عمر أبوبكر عثمان طلحة عائشة ) رضي الله عنهم جميعاً

كيف هذي هل عندك حل .. هل دينك يسعفك أن تجد حلاً لها .

حديث الحوض اتركه جانباً له تفسر آخر ..

أنت في هذه المداخل حتى لا تفرق بين الدعوة لناس وبين المهاجرين والأنصار ..

أما قول الله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 101. [U][COLOR="Red"]وَمِمَّنْ حَوْلَكُم [/COLOR][/U]مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )

بعد أن بين الله فضل المهاجرين والانصار ... قال الله تعالى ( وممن حولكم ) .. على من يوجه الله خطابه في هذه الآية ؟؟ وهل المهاجرين من أهل المدينة ؟؟؟

صحيح الشيعة لهو بالبكاء والقصص الخرافية عن القرآن الكريم والعلم الصحيح .

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;327640] [SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )

[/SIZE][CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]الرافضي مهند ليس كل البضاعة سواء فمنها الجيد ومنها الفاسد ومنها الكاسد وأنت وقد استدللت بهذه الآية وأعرف جيدا نسختها كما هي ولن تعرف تفسيرها كما وضعها الذي نسختها منه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن ثم لم تكملها لنا بالاضافة من انك تخلط الامور وعلى هواك

[/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arabic Transparent]( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]( 101 ) ) [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 204 ] [/COLOR][/FONT]

[B][FONT=Arabic Transparent]يخبر تعالى رسوله ، صلوات الله وسلامه عليه ، أن في أحياء العرب ممن حول المدينة منافقين ، وفي [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أهل المدينة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]أيضا منافقون ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]مردوا على النفاق [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أي : مرنوا واستمروا عليه : ومنه يقال : شيطان مريد ومارد ، ويقال : تمرد فلان على الله ، أي : عتا وتجبر . [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]وقوله : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]لا تعلمهم نحن نعلمهم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]لا ينافي قوله تعالى : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الآية [ محمد : 30 ] ؛ لأن هذا من باب التوسم فيهم بصفات يعرفون بها ، لا أنه يعرف جميع من عنده من أهل الن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]فاق والريب على التعيين . وقد كان يعلم أن في بعض من يخالطه من أهل المدينة نفاقا ، وإن كان يراه صباحا[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] ومساء ، وشاهد هذا بالصحة ما رواه [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showalam.php?ids=12251"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800000][B][FONT=Arabic Transparent]الإمام أحمد [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]في مسنده حيث قال : [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]محمد بن جعفر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، حدثنا [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]شعبة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]النعمان بن سالم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، عن رجل ، [/FONT][/B][COLOR=green][B][FONT=Arabic Transparent]عن [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جبير بن مطعم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ، إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]بمكة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]، فقال : لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب " وأصغى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه ف[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]قال : " إن في أصحابي منافقين [/FONT][/B][/COLOR][B][FONT=Arabic Transparent]" [/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]ومعناه : أنه قد يبوح بعض المنافقين والمرجفين من الكلام بما لا صحة له ، ومن مثلهم صدر هذا الكلام ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ذي سمعه [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]جبير بن مطعم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]. [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]وتقدم في تفسير قوله : ( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]وهموا بما لم ينالوا [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]التوبة : 74 ] أنه عليه السلام أعلم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]حذيفة [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent][gdwl]بأعيان أربعة عشر أو خمسة عشر منافقا [/gdwl]، وهذا تخصيص لا يقتضي أنه اطلع على أسمائهم وأعيانهم كلهم [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]، والله أعلم . [/FONT][/B]


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]وأنت وقد ذكرت في طرحك المنافقون 200 فهل تخبرنا أنت بالسند والدليل من أين أتيت بهذا العدد ؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000]قال الله تعالى [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#A52A2A][FONT=Arial]{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِّنَ ٱلأَعْرَابِ مُنَٰفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ } * { وَآخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=#000000]

قال الإمام المفسر الفقيه الأصولي المتكلم السمرقندي الحنفي - رحمه الله - :

[/COLOR][/SIZE] [COLOR=#000000][FONT=Arial][RIGHT][SIZE=4]{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مّنَ ٱلأعْرَابِ مُنَـٰفِقُونَ } يعني الأعراب الذين حوالي المدينة { وَمِنْ أَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ } وهو عبد الله بن أُبَي وأصحابه { مَرَدُواْ عَلَى ٱلنّفَاقِ } يعني: مرنوا وثبتوا على النفاق، فلا يرجعون عنه ولا يتوبون { لاَ تَعْلَمُهُمْ } [gdwl]يقول: لا تعرفهم أنت لسبب إيمانهم بالعلانية { نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } لأني عالم السر والعلانية.
[/gdwl]
ونعلم نفاقهم ونعرفك حالهم { سَنُعَذّبُهُم مَّرَّتَيْنِ } قال مقاتل: أحد العذابين عند الموت، ضرب الملائكة الوجوه والأدبار، والعذاب الثاني عذاب القبر، وهو ضرب منكر ونكير. وقال الكلبي: أول العذابين أنه[gdwl] أخرجهم من المسجد،[/gdwl] والعذاب الثاني عذاب القبر. وروى أسباط بن النضر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الملك السدي قال عن أبي مالك عن ابن عباس أنه قال: [gdwl][SIZE=4]قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيباً يوم الجمعة فقال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج فإنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]ثم قال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج إنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]ثم قال[/SIZE][SIZE=4] " يا فلان اخرج إنك منافق " [/SIZE][SIZE=4]فأخرجهم بأسمائهم. وكان عمر لم يشهد الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم استحياء أنه لم يشهد الجمعة وظن أن الناس قد انصرفوا واختبؤوا من عمر وظنوا أنه قد علم بأمرهم. فدخل عمر المسجد فإِذا الناس لم يصلوا.[/SIZE][/gdwl][/SIZE][SIZE=4]

فقال له رجل من المسلمين أبشر يا عمر، قد فضح الله المنافقين وهذا هو العذاب الأول والعذاب الثاني عذاب القبر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: سنعذبهم مرتين قال الجوع والقتل. ويقال القتل والسبي. وقال الحسن: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة { ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ } يعني عذاب جهنم. أعظم مما كان في الدنيا. قوله تعالى: { وَءاخَرُونَ ٱعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ } يعني بتخلفهم عن الغزو. وهم أبو لبابة بن عبد المنذر وأوس بن ثعلبة ووديعة بن خزام. { خَلَطُواْ عَمَلاً صَـٰلِحاً } وهو التوبة { وَآخَرَ سَيِّئاً } بتخلفهم عن غزوة تبوك. وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: تخلف أبو لبابة عن غزوة تبوك فربط نفسه بسارية المسجد ثم قال: والله لا أحل نفسي منها ولا أذوق طعاماً ولا شراباً حتى أموت أو يتوب الله عليّ.

فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاماً ولا شراباً حتى كاد يخر مغشياً عليه. حتى تاب الله عليه. فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يحلني. فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فحله بيده. ثم قال أبو لبابة يا رسول الله: إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب. وأن انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالى ولرسوله.[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/RIGHT]



[SIZE=6][COLOR=Red]ويجب أن تعرف جيدا بأن هذه الآية هي مدنية ولم تشمل المهاجرون لانهم ليس من أهل المدينة ولا ساكنيها أصلا و كذلك ليس ممن حولها لانهم هاجروا مع الرسول صلى ألله عليه وسلم
وهم من أهل مكة أما الذين حولها والمقصودين هم من أهل الدينة الاصليين وهم الاعراب و قبائل الآوس والخزرج والذين دخلوا الاسلام خوفا

والسؤال هل أنت عندك العلم بالمنافقين من هم ومانوع نفاقهم هذا بعد أن تأتي لي بالسند بأن عددهم 200 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6] [/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
ارهقتني يا بن الصديقة محاضراتك حول النقاق والمنافقين لتظهر لي عضلاتك بالنقل والاقتباس اولا وثانيا حتى لا
تجيب على سؤالي الاساسي وهذا هو ديدنكم عندما لاتجدون جوابا يصل بالحوار الى الطريق الصحيح
وياليت وانت تشرح لنا الفرق بين المنافقين والصحابه ذكرت لنا
[COLOR="Red"]ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى [/COLOR]
اما طلبك مني سند لرواية اثبت فيها ان عدد المنافقين هو 200 منافق فهذا الطلب حق لو كنت فعلا ادعيت ان عدد المنافقين هو 200 منافق
فارجع الى كلامي ثم اطلب وادلل

[SIZE="5"][COLOR="Red"]أرجو من الأخوة المتحاورين الإلتزام بموضوع الحوار [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;327643] أنا طلبت منك أن تكون بضاعتك وادلتك وحججك هي التي تتكلم أكثر منك .

السؤال .. قال الله تعالى ( يأيها الذين آمنو لما تقولون مالا تفعلون ) ..

أنتم تقولون أن النبي يصادق الكافرين والمنافقين والفاسقين .. وبنفس الوقت أنا اتيت أن النبي يأمر وينصح الناس بمصاحبة الصالحين .. يعني رسول الله بنسبة لكم ينطبق عليه قول الشاعر ..

لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ

لم أرى رد على الموضوع حتى هذه اللحظة .. رسول الله ينص أبو ذر ويقول له ( لا تصاحب إلا مؤمن ) ورسول الله يصاحب منافق مثل ( عمر أبوبكر عثمان طلحة عائشة ) رضي الله عنهم جميعاً

كيف هذي هل عندك حل .. هل دينك يسعفك أن تجد حلاً لها .

حديث الحوض اتركه جانباً له تفسر آخر ..

أنت في هذه المداخل حتى لا تفرق بين الدعوة لناس وبين المهاجرين والأنصار ..

أما قول الله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 101. [U][COLOR="Red"]وَمِمَّنْ حَوْلَكُم [/COLOR][/U]مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )

بعد أن بين الله فضل المهاجرين والانصار ... قال الله تعالى ( وممن حولكم ) .. على من يوجه الله خطابه في هذه الآية ؟؟ وهل المهاجرين من أهل المدينة ؟؟؟

صحيح الشيعة لهو بالبكاء والقصص الخرافية عن القرآن الكريم والعلم الصحيح . [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

تريد ان تكون ادلتي اكثر من كلامي
فلماذا لم تجيب على سؤالي
بدلا من كل هذا الكلام من حضرتك عن السابقون والمهاجرون وابي ذر والشيعه والقصص والخرافات
وهل انت تجعل محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم بصفته نبي يحمل رسالة سماوية مثل ابي ذر فعندما احل النبي لابي ذر ان يتزوج باربع نساء فلماذا هو يتزوج اكثر من اربع حتى لا تطبق عليه قصيدتك ( لاتنه عن خلق )
اخي هيثم
اذا فعلا تطلب حوار دليل لا حوار كلام
ارجع الى سؤالي السابق لاني انا الذي يطلب وعليكم تحقيق طلبي بدلا من هذه الجعجعه

[QUOTE=مهند عبد القادر;327720] بسم الله الرحمن الرحيم

تريد ان تكون ادلتي اكثر من كلامي
[COLOR="Red"][U]فلماذا لم تجيب على سؤالي [/U][/COLOR]بدلا من كل هذا الكلام من حضرتك عن السابقون والمهاجرون وابي ذر والشيعه والقصص والخرافات
وهل انت تجعل محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم بصفته نبي يحمل رسالة سماوية مثل ابي ذر فعندما احل النبي لابي ذر ان يتزوج باربع نساء فلماذا هو يتزوج اكثر من اربع حتى لا تطبق عليه قصيدتك ( لاتنه عن خلق )
اخي هيثم
اذا فعلا تطلب حوار دليل لا حوار كلام
ارجع الى سؤالي السابق لاني انا الذي يطلب وعليكم تحقيق طلبي بدلا من هذه الجعجعه [/QUOTE]

ما هو سؤالك ؟؟ إسأل

[QUOTE=هيثم القطان;327722] ما هو سؤالك ؟؟ إسأل [/QUOTE]

اذن انت لا تقرأ ما اكتب هنا ومع هذا حكمت عليّ بان كلامي اكثر من ادلتي

فاذا كانت مشاغلك لا تسمح لك بالاطلاع على ما اكتب فانت معذور لكن قد نقبل شاهد مشفش حاجه بس لا اقبل قاضي يحكم وهو لم يشاهد حاجه

هذا والسلام

[QUOTE=مهند عبد القادر;327725] اذن انت لا تقرأ ما اكتب هنا ومع هذا حكمت عليّ بان كلامي اكثر من ادلتي

فاذا كانت مشاغلك لا تسمح لك بالاطلاع على ما اكتب فانت معذور لكن قد نقبل شاهد مشفش حاجه بس لا اقبل قاضي يحكم وهو لم يشاهد حاجه

هذا والسلام [/QUOTE]

قرات مداخلاتك ..وين السؤال ؟؟

وضحه لي

كثرة الكلام لا أحبه . أريد أدلة وحجج .. أنا أسألتي لم تجب عليها حتى الآن . مع هذا قبلت أنك تسأل .

تفضل إسأل ... أنتظرك.

السلام عليكم
ارهقتني يا بن الصديقة محاضراتك حول النقاق والمنافقين لتظهر لي عضلاتك بالنقل والاقتباس اولا وثانيا حتى لا
تجيب على سؤالي الاساسي وهذا هو ديدنكم عندما لاتجدون جوابا يصل بالحوار الى الطريق الصحيح
وياليت وانت تشرح لنا الفرق بين المنافقين والصحابه ذكرت لنا

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]أرهقتك أم أعجزتك أنا لم أنسخ لك قول راوي ولا معمم بل نسخت لك الشرح الصحيح لآية وانت تضعها هنا ولم تفهم شرحها ومتى نزلت وبمن نزلت وانت تركت كل هذا جئت لي بصفصفة معهودة من الرافضة (نسخ-وعضلات -وديدنكم ) رمتني بدائها وانسلت
أتيت واستدللت لنا بهذه الآية
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]( ومن المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم ) [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]فياليتك قرأت ماكتبته لك فيمن نزلت ومن ثم أتيت لتحاورني وتحاججني فيها أما هذه الصفصفة والعضلات فاتركها جانبا فلن تجدي لك نفعا معي [/COLOR][/SIZE]



[/CENTER]
[COLOR=Red]ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى [/COLOR]

[CENTER][COLOR=Blue][SIZE=6]من أصحاب الرسول صلى ألله عليه وسلم
[gdwl]ابو بكر وعمر وعثمان وعلي [/gdwl]وعمار بن ياسر .......الخ
والاربعة الاول (من ضمن المبشرين بالجنة وقد زكاهم ألله )
والثلاثة الأول (ألله قد زكاهم فهم من المهاجرين )
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=6]( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 101.
[COLOR=Red]في هذه الآية ألله قد زكاهم ورضي عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات ........الخ الآية [/COLOR]
[U][COLOR=Red]وَمِمَّنْ حَوْلَكُم [/COLOR][/U]مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )

[/SIZE][/COLOR][CENTER][COLOR=Red][SIZE=6]وهنا ألله تعالى يذكر من هم المنافقين وهم ألاعراب الذين هم أصلا من سكنة المدينة وما حولها كالآوس والخزرج [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=Red]فهل يبدل القول عند ألله تعالى ؟
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6] قال ألله تعالى :(مايبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد)
ومعناه قضيت ما أنا قاضي
[/SIZE][/COLOR] [/CENTER]
[COLOR=Blue][SIZE=6]
فهل تخبرنا من فيهم قد ارتد واحدث بعد الرسول صلى ألله عليه وسلم والرسول من سياق الحديث لا يعلم بما فعلوا وكيف ارتدوا فهل لك علم بمن هم وماذا فعلوا لنستفيد من علمك ؟؟؟؟؟؟
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]


اما طلبك مني سند لرواية اثبت فيها ان عدد المنافقين هو 200 منافق فهذا الطلب حق لو كنت فعلا ادعيت ان عدد المنافقين هو 200 منافق
فارجع الى كلامي ثم اطلب وادلل

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Blue]أنت قلت
ا[/COLOR][/SIZE]لمشكلة عندك يا هيثم انك تتصور النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم عاش حياته لكي يجمع اكبر قدر من الاصدقاء وانه كان يملك الوقت الكافيه لكي[gdwl] يختبر مصداقية واخلاق اكثر من 200 الف شخص دخلوا [URL="http://www.ansarsunna.com"]الاسلام[/URL] واصبحوا اصدقاء له حتى يطرد الكاذب منهم ويبقي الصادق منهم[/gdwl]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Blue]وأنا تعمدت السؤال عن 200 منهم واتحدااااااك بأن تأتي لي بدليل ارتداد لمن تلمز لهم بواحد منهم وليس ال 200[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Blue]بدليل مسند [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
[/CENTER]

[QUOTE=هيثم القطان;327727] قرات مداخلاتك ..وين السؤال ؟؟

وضحه لي

كثرة الكلام لا أحبه . أريد أدلة وحجج .. أنا أسألتي لم تجب عليها حتى الآن . مع هذا قبلت أنك تسأل .

تفضل إسأل ... أنتظرك. [/QUOTE]

اذا كنت لا تحب كثرة الكلام فلماذا لم تقرأ سؤالنا وتعلق عليه أو تعتذر لانك لم تقرأه والاعتذار ليس عار
واذا كنت لا تحب كثرة الكلام فهل نتحاور بالاشارة
وان كانت مشاغلك لا تسمح لك بقراءة كلامي فانت معذور ولكن نقبل شاهد مشفش حاجه لكن لا اقبل قاضي يحكم وهو لم يشاهد حاجه فلا تفتري علينا لان عبارتك توحي للمتابع اني كثير الكلام

وحتى لا اكون كثير الكلام فلن اكرر دليلي فهو في المشاركة 14 وسؤالي في المشاركة 19

هذه مداخلتك رقم 14
[gdwl]
كل عام وانت بالف خير
يقول الحافظ ابن حجر ( الاصابه في تعربف الصحابه ) في تعريف الصحابي: وأصحّ ما وقفت عليه من ذلك: أنّ الصحابي من لقي النبي صلّى الله عليه وسلّم مؤمناً به ومات على الاسلام
يظهر أنّ التعريف عند الحافظ ابن حجر، ليس فيه فرق مع المعنى اللغوي إلاّ في قيد الاسلام، إنّه من لقي النبي مؤمناً به ومات على الاسلام.( وهذا يشمل سكان المدينة كلهم )

في هذا التعريف الذي هو أصح، يكون المنافق من الصحابة، إذن، يكون المنافق صحابيّاً، ويؤيّدون هذا التعريف بما يروونه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنّه قال في حقّ عبدالله بن أُبي المنافق المعروف: «فلعمري لنحسننّ صحبته مادام بين أظهرنا»، فيكون هذا المنافق صحابيّاً، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد وغيره من الكتب

فإذن، يكون التعريف الاصح عامّاً، يعمُّ المنافق والمؤمن بالمعنى الاخص، يعمّ البرّ والفاجر، يعمّ من روى عن رسول الله ومن لم يرو عن رسول الله، يعمّ من عاشر رسول الله ولازمه ومن لم يعاشره ولم يلازمه، لانّ المراد والمقصود والمطلوب هو مجرّد الالتقاء برسول الله، ولذا يقولون بأنّ مجرَّد رؤية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)محققة للصحبة، مجرّد الرؤية !

=
يقول الحافظ ابن حجر: وهذا التعريف مبني على الاصح المختار عند المحققين، كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما

هذه بعض بضاعتي التي اشتريتها من اسواقكم يا هيثم
فاين بضاعتك ؟ [/gdwl]

وهذه رقم 19
[gdwl]
انا لست من هواة الفلسفة لكي انشغل واضيع وقتي ووقتكم ( بالتعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي ) فابامكاني ان انقل لك الكتب الموجودة في الكوكل كلها حتى اظهر امامك بالعبقري الذي لا يشق له غبار
كما لا اريد ان تختصروا ظاهرة المنافقين على عبد الله ابن ابي بن سلول فهناك اكثر من 200 اية يالقران تتحدث عن المنافقين
السؤال الجوهري عندي هو
هل كان المنافقون يعيشون في دولة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ويتمتعون بنفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات اسوة ببقية الصحابه
ام كان النبي عليه وعلى اله افضل الصلاة يعاملهم بمواطنين درجة ثاتية لا يحق لهم الحصول على الجنسية الاسلامية ولا تنطبق عليهم احكام دينه وقوانين دولته ؟
انما ابن سلول هو الذي فضح نفسه بنفسه ومع ذلك فان افتضاحها لنا كانت خدمة الهية للتاريخ لكي نعرف ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعامل كل المسلمون معاملة واحده فلا يوجد عنده صاحب درجة اولى وصاحب درجة عاشرة ولا يوجد لديه اصلا تصنيف اسمه مبشرون بالجنة ومبشرون بالنار فبعدما انكشف له كفر ابن سلول لم يقتله بل احسن صحبته كما احسن صحبة عمار وعثمان وعمر وسلمان
اما احاديث الاخ صاحب الموضوع هيثم فانها تتحدث عن شروط الصاحب المثالي ولا علاقة لها بموضوع الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو خلط بين التربية الاخلاقية لنظرية النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين الواقع المفروض
وشكرا لاخلاقك الرفيعه يا اختي الفاضله [/gdwl]


وين سؤالك .. لا تطول الموضوع .

الظاهر أنت لست مقتدر كما كنت تمدح نفسك .. وين السؤال يا مقتدر ههههه

إذا كان هذا سؤالك الموجه أساساً للأخت حجازية

[QUOTE]هل كان المنافقون يعيشون في دولة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ويتمتعون بنفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات اسوة ببقية الصحابه
ام كان النبي عليه وعلى اله افضل الصلاة يعاملهم بمواطنين درجة ثاتية لا يحق لهم الحصول على الجنسية الاسلامية ولا تنطبق عليهم احكام دينه وقوانين دولته ؟ [/QUOTE]

أنا ظننت أن السؤال موجه للأخت حجازية .. شفت كيف أنت ظلمتني .

ولكن جواب لسؤالك .. لا ..رسول الله بأمر من الله يعامل المنافقين بغير تعامله مع المؤمنين

[COLOR="Purple"][QUOTE]انا لست من هواة الفلسفة لكي انشغل واضيع وقتي ووقتكم ( بالتعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي ) فابامكاني ان انقل لك الكتب الموجودة في الكوكل كلها حتى اظهر امامك بالعبقري الذي لا يشق له غبار [/QUOTE]

أنت تناقشنا في معتقدنا أليس كذلك !!

فسواء كانت فلسفة أم لا فعليك النقاش فيما نعتقده و إلا ما الغاية من التسجيل في المنتدى !!

نعم لدى أهل السنة معنى لغويا و معنى إصطلاحيا و قد أتيت به ..

[QUOTE]أنّ الصحابي من لقي النبي صلّى الله عليه وسلّم مؤمناً به ومات على الاسلام[/QUOTE]

و الإيمان مكانه القلب و مات على الإسلام ..

و هذا قطعا لا يشمل المنافق الذي يبطن الكفر و يظهر الإسلام ..

[QUOTE]كما لا اريد ان تختصروا ظاهرة المنافقين على عبد الله ابن ابي بن سلول فهناك اكثر من 200 اية يالقران تتحدث عن المنافقين [/QUOTE]

لم نقل أن رأس المنافقين أبن أبي سلول المنافق الوحيد بل أنت من طرحه كمثال و على هذا المثال سرنا في الحوار ..

[QUOTE]هل كان المنافقون يعيشون في دولة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ويتمتعون بنفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات اسوة ببقية الصحابه
ام كان النبي عليه وعلى اله افضل الصلاة يعاملهم بمواطنين درجة ثاتية لا يحق لهم الحصول على الجنسية الاسلامية ولا تنطبق عليهم احكام دينه وقوانين دولته ؟ [/QUOTE]

قد بينا أن هناك معنى لغويا ومعنى إصطلاحيا ..

فبذلك يكون المنافق شئ و الصحابي شئ آخر و يكون بذلك إبن أبي سلول لا يشمله هذا التعريف بل لن يكن المعنى سوى المعنى اللغوي ..

و لم يكن تعامل النبي مع المؤمنين هو ذآته مع المنافقين ..


النقطة الثانية ..

و هناك منافقين يعلمهم النبي صلى الله عليه و سلم و هناك من لا يعلمهم إلا الله ..

و بما أنهم يظهرون الإيمان فهم أمام الجميع مسلمون و أي ردة فعل من النبي صلى الله عليه و سلم سيقول الناس أن محمد فعل بإصحابه كذا و كذا ..

و سيكون هذا الآمر منفر لمن لم يعرف جوهر الدين و حقيقته ..

فكما قال الاخ هيثم " الناس لها بالظاهر "

" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه [U][COLOR="Red"]لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه [/COLOR]" [/U]
فالنبي صلى الله عليه و سلم أوضح للفاروق ماسيقوله الناس بالرغم أن الذي يتحدثون عنه هو رأس المنافقين ..

و النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه عليه الصلاة و السلام خاصة و أن الدين لم يكتمل بعد ..


[QUOTE]انما ابن سلول هو الذي فضح نفسه بنفسه ومع ذلك فان افتضاحها لنا كانت خدمة الهية للتاريخ لكي نعرف ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعامل كل المسلمون معاملة واحده فلا يوجد عنده صاحب درجة اولى وصاحب درجة عاشرة ولا يوجد لديه اصلا تصنيف اسمه مبشرون بالجنة ومبشرون بالنار فبعدما انكشف له كفر ابن سلول لم يقتله بل احسن صحبته كما احسن صحبة عمار وعثمان وعمر وسلمان [/QUOTE]

الله يصلحك و هل ابن أبي سلول مسلما !!!!

هل أبن أبي سلول كعلي رضي الله عنه عندك !!

المنافق لا يمكن أن يطلق عليه ( مسلم ) و لكن مثلما وضحت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه ..

[QUOTE]ولا يوجد لديه اصلا تصنيف اسمه مبشرون بالجنة ومبشرون بالنار فبعدما انكشف له كفر ابن سلول لم يقتله بل احسن صحبته كما احسن صحبة عمار وعثمان وعمر وسلمان [/QUOTE]

مبشرون بالنار !!

و ما الدليل على أن علي رضي الله عنه في الجنة ؟

[QUOTE]فهو خلط بين التربية الاخلاقية لنظرية النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين الواقع المفروض [/QUOTE]

التربية و الآخلاق لا علاقة لها بهذه الآمور فهذه امور أقتضتها مصلحة الدين الذي لم يكتمل بعد و إلا لكان فعل مع قريش ما فعله مع المنافقين و أبن أبي سلول !

و لكن السبب مذكور في مشاركتي ..
[/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;327729] السلام عليكم
ارهقتني يا بن الصديقة محاضراتك حول النقاق والمنافقين لتظهر لي عضلاتك بالنقل والاقتباس اولا وثانيا حتى لا
تجيب على سؤالي الاساسي وهذا هو ديدنكم عندما لاتجدون جوابا يصل بالحوار الى الطريق الصحيح
وياليت وانت تشرح لنا الفرق بين المنافقين والصحابه ذكرت لنا

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]أرهقتك أم أعجزتك أنا لم أنسخ لك قول راوي ولا معمم بل نسخت لك الشرح الصحيح لآية وانت تضعها هنا ولم تفهم شرحها ومتى نزلت وبمن نزلت وانت تركت كل هذا جئت لي بصفصفة معهودة من الرافضة (نسخ-وعضلات -وديدنكم ) رمتني بدائها وانسلت
أتيت واستدللت لنا بهذه الآية
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]( ومن المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم ) [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]فياليتك قرأت ماكتبته لك فيمن نزلت ومن ثم أتيت لتحاورني وتحاججني فيها أما هذه الصفصفة والعضلات فاتركها جانبا فلن تجدي لك نفعا معي [/COLOR][/SIZE]



[/CENTER]
[COLOR=Red]ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى [/COLOR]

[CENTER][COLOR=Blue][SIZE=6]من أصحاب الرسول صلى ألله عليه وسلم
[gdwl]ابو بكر وعمر وعثمان وعلي [/gdwl]وعمار بن ياسر .......الخ
والاربعة الاول (من ضمن المبشرين بالجنة وقد زكاهم ألله )
والثلاثة الأول (ألله قد زكاهم فهم من المهاجرين )
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=6]( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 101.
[COLOR=Red]في هذه الآية ألله قد زكاهم ورضي عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات ........الخ الآية [/COLOR]
[U][COLOR=Red]وَمِمَّنْ حَوْلَكُم [/COLOR][/U]مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )

[/SIZE][/COLOR][CENTER][COLOR=Red][SIZE=6]وهنا ألله تعالى يذكر من هم المنافقين وهم ألاعراب الذين هم أصلا من سكنة المدينة وما حولها كالآوس والخزرج [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=Red]فهل يبدل القول عند ألله تعالى ؟
[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6] قال ألله تعالى :(مايبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد)
ومعناه قضيت ما أنا قاضي
[/SIZE][/COLOR] [/CENTER]
[COLOR=Blue][SIZE=6]
فهل تخبرنا من فيهم قد ارتد واحدث بعد الرسول صلى ألله عليه وسلم والرسول من سياق الحديث لا يعلم بما فعلوا وكيف ارتدوا فهل لك علم بمن هم وماذا فعلوا لنستفيد من علمك ؟؟؟؟؟؟
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]


اما طلبك مني سند لرواية اثبت فيها ان عدد المنافقين هو 200 منافق فهذا الطلب حق لو كنت فعلا ادعيت ان عدد المنافقين هو 200 منافق
فارجع الى كلامي ثم اطلب وادلل

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Blue]أنت قلت
ا[/COLOR][/SIZE]لمشكلة عندك يا هيثم انك تتصور النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم عاش حياته لكي يجمع اكبر قدر من الاصدقاء وانه كان يملك الوقت الكافيه لكي[gdwl] يختبر مصداقية واخلاق اكثر من 200 الف شخص دخلوا [URL="http://www.ansarsunna.com"]الاسلام[/URL] واصبحوا اصدقاء له حتى يطرد الكاذب منهم ويبقي الصادق منهم[/gdwl]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Blue]وأنا تعمدت السؤال عن 200 منهم واتحدااااااك بأن تأتي لي بدليل ارتداد لمن تلمز لهم بواحد منهم وليس ال 200[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Blue]بدليل مسند [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
[/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Arial"]بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
السلام عليكم

بابن الصديقة لو لم يكن عندي انترنيت لما كان بيني وبينك حوار فابمكاني ان افعل ما تفعل واجلب لك تفسير كل ايات القران وبمن نزلت وعلى من نزلت ؟
وفعلا انا شعرت بالارهاق فلماذا انت زعلان ؟
المفروض كوني شيعي بينكم ان تقرأوا ردودي كلها لاني لا اقدر ان اخصص لكل واحد محاضرة فانتم كلكم بنظري خصم واحد فقد طرحت سؤال على الاخت حجازية والدليل انت نقلت جوابي للاخ هيثم وهذا مصادق لكلامي
وطلبت الجواب الذي طرحتة على الاخت حجازية فاين هو الجواب في ردك الطويل العريض
اما معضلة الرقم 200 فلا داعي ان نضيع فيها الوقت فارجعي الى العبارة جيدا فانا قلت 200 الف [COLOR="Red"]شخص[/COLOR] ولا اعتقد ان هناك قاموس باللغه العربية يفسر الشخص بالمنافق [/FONT][/SIZE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]يكفي أن يعلم الشيعه
أن كثير من أئمتهم مات أبوه وهو صغير أو تتلمذ على يد الصحابه والتابعين
وهذا بحد ذاته لإثبات أهمية الصحابه الذين نقلوا الدين

ويكفي للشيعه أن يعلموا أن من يسمونهم أئمة
لا يوجد لهم نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,, فمن أين أخذ الشيعه دينهم لو كانوا يعقلون
[COLOR="Red"]= كم رواية في كتبكم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن فاطمه بنت محمد رضي الله عنها ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنها
= كم رواية في كتبكم عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه [/COLOR]
والقاصمة للشيعه التي تثبت كذبهم
= كم رواية في كتبكم عن مهديكم المنتظر [[[ الحي الذي ورث الدين عن آبائه ]]][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"][COLOR="Black"]أليس مهديكم موجود [/COLOR]
أليس هو المفترض عليكم ,, إتباعه ,, كإمام
[COLOR="Black"]فلما ترككم ,, أو تركتموه ,,, وذهبتم للعلماء والمراجع ,,[/COLOR]
فلما لم تجدوا إلا الباق والصادق ,, لتنسبوا الروايات لهم
[COLOR="Red"]فلما تركتم من كان قبلهم ومن كان بعدهم ,, لو كنتم صادقين [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/frame]

[QUOTE=هيثم القطان;327739] إذا كان هذا سؤالك الموجه أساساً للأخت حجازية



أنا ظننت أن السؤال موجه للأخت حجازية .. شفت كيف أنت ظلمتني .

ولكن جواب لسؤالك .. لا ..رسول الله بأمر من الله يعامل المنافقين بغير تعامله مع المؤمنين [/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
اولا : لم تعلق على كلام الحافظ بن حجر لا في السابق ولا في اللاحق !!!!!
هذه تحسب عليك كمحاور علمي يحب ان يحكم على خصمه بعدم الاقتدار سلفا
فهل هذا هو الاقتدار من وجهة نظرك ؟
ثانيا : جوابك على السؤال الذي طرحته على الاخت حجازية وهو بالنص ( لا .. رسول الله يأمر من الله يعامل المنافقين بغير تعامله مع المؤمنيين ) طيب اسألك ياهيثم :
1- هل رسول الله حرم على المنافقين ان لا يتزوجوا من المؤمنات ؟ هل كان يحلل عليهم الخمر ولا يحرمه عليهم كما يفعل مع المؤمنيين ؟ هل اصدر قرار بان قوانين الارث ( للذكر مثل حظ الانثيين ) انها لا تشمل المنافقين ؟ وهل الزكاة مفروضة على المنافقين ام لا ؟
2- اقرأ هذه الاية جيدا :
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

فان قلت الذين تتحدث عنهم الاية هم الصحابه المؤمنون فقد اعترفت بعدم صحة نظرية عدالة الصحابه
وان قلت هم المنافقون فماذا اذن بقى من معاملة مختلفة فهم مع النبي والصحابه بمسجد واحد
3 - بسم الله الرحمن الرحيم
( وما اصابكم يوم التقى الجمعان فبأذن الله وليعلم المؤمنيين وليعلم الذين نافقوا )
الاية تدل ان المنافقين كانوا مع المؤمنيين في جيش واحد في معركة احد فهل امر النبي المنافقين ان يكنسوا ارض المعركة من التراب لتحقيرهم
كل هذه الادلة تؤيد ان كلامك هو فلسفة وليس واقع
ثم الملاحظة الاهم
كيف يعلم رسول الله المنافقين اصلا حتى يعاملهم معامله خاصه
فصحيح البخاري يعترف في حديث الحوض ان النبي كان يصيح ( اصحابي اصحابي ) فيقولون له ( انك لا تعلم ما احدثوا من بعدك )
فاما ان تعترف ان المقصود بقول النبي ( اصحابي ) هم الصحابه المؤمنون فقد سقطت نظرية عدالة الصحابه
واذا قلت هم المنافقون فقد اعترفت ان النبي صلوات الله عليه وعلى اله لم يكن يعلم انهم منافقون بل ظنهم اصحابه فسقطت نظرية المعاملة المختلفه التي تدعيها يا هيثم

انتظر الجواب على كل نقطة

[QUOTE=حجازيه;327797] [COLOR="Purple"]

أنت تناقشنا في معتقدنا أليس كذلك !!

فسواء كانت فلسفة أم لا فعليك النقاش فيما نعتقده و إلا ما الغاية من التسجيل في المنتدى !!

نعم لدى أهل السنة معنى لغويا و معنى إصطلاحيا و قد أتيت به ..



و الإيمان مكانه القلب و مات على الإسلام ..

و هذا قطعا لا يشمل المنافق الذي يبطن الكفر و يظهر الإسلام ..



لم نقل أن رأس المنافقين أبن أبي سلول المنافق الوحيد بل أنت من طرحه كمثال و على هذا المثال سرنا في الحوار ..



قد بينا أن هناك معنى لغويا ومعنى إصطلاحيا ..

فبذلك يكون المنافق شئ و الصحابي شئ آخر و يكون بذلك إبن أبي سلول لا يشمله هذا التعريف بل لن يكن المعنى سوى المعنى اللغوي ..

و لم يكن تعامل النبي مع المؤمنين هو ذآته مع المنافقين ..


النقطة الثانية ..

و هناك منافقين يعلمهم النبي صلى الله عليه و سلم و هناك من لا يعلمهم إلا الله ..

و بما أنهم يظهرون الإيمان فهم أمام الجميع مسلمون و أي ردة فعل من النبي صلى الله عليه و سلم سيقول الناس أن محمد فعل بإصحابه كذا و كذا ..

و سيكون هذا الآمر منفر لمن لم يعرف جوهر الدين و حقيقته ..

فكما قال الاخ هيثم " الناس لها بالظاهر "

" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه [U][COLOR="Red"]لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه [/COLOR]" [/U]
فالنبي صلى الله عليه و سلم أوضح للفاروق ماسيقوله الناس بالرغم أن الذي يتحدثون عنه هو رأس المنافقين ..

و النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه عليه الصلاة و السلام خاصة و أن الدين لم يكتمل بعد ..




الله يصلحك و هل ابن أبي سلول مسلما !!!!

هل أبن أبي سلول كعلي رضي الله عنه عندك !!

المنافق لا يمكن أن يطلق عليه ( مسلم ) و لكن مثلما وضحت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه ..



مبشرون بالنار !!

و ما الدليل على أن علي رضي الله عنه في الجنة ؟



التربية و الآخلاق لا علاقة لها بهذه الآمور فهذه امور أقتضتها مصلحة الدين الذي لم يكتمل بعد و إلا لكان فعل مع قريش ما فعله مع المنافقين و أبن أبي سلول !

و لكن السبب مذكور في مشاركتي ..
[/COLOR] [/QUOTE]

الاخت حجازية : السلام عليكم
في الدين والعقيدة لا يوجد صحابي لغوي وصحابي اصطلاحي هذا كلام اهل الاختصاص لا اريد الخوض فيه فكما يقولون المتهم بريء حتى تثبت ادانته فكذلك المسلم يصبح مؤمن حتى تثبت ادانته بجريمة النفاق
اما طالما هو يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويجاهد فهو مؤمن بالنسبة لنا
ومصطلح الصحابه هو كل مشكلتكم :
فصاحب الحوت يعني بينه وبين الحوت علاقة موقف فلا يونس كان نبيا بفضل الحوت ولا الحوت ستدخل الجنة لانها صاحبة يونس
( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب )
فلا هذا اصبح كافرا لان صاحبه كافر ولا هذا اصبح مؤمنا لان صاحبه مؤمن ومه هذا هم ( اصحاب )
اذن لاداعي ان نبالغ في التعقيد فاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلهم لا يمثلون قطعه معصومه من التاريخ بل هم مجتمع بشري مثل اي مجتمع يخضع لنفس القوانين الالهية التي تحضع لها المجتمعات الاخرى لا فضل لهم على اي مجتمع بشري اخر لمجرد ان الصدفة جعلتهم في زمن ظهور النبوة وان كانت صدفه ذهبيه من ناحية مشاعرنا الانسانية
النبي صلى الله عليه واله وسلم هو ليس ريئس قبيلة اسمها قبيلة ( الصحابه )
هو ليس ريئس جمهورية اسمها ( الصحابه )
بل هو نبي مرسل لكل العالم ولكل المجتمعات ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )
ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحتاج الى مجتمع لنشر رسالته فهذا لايعني ان هذا المجتمع يشترط ان يكون مجتمع ملائكة
نعم في هذا المجتمع :
: صحابه اشرف من كل البشر ليس لانهم عاشوا في زمن النبي بل لانه بفضلهم وبفضل تضحياتهم ظهر نور الاسلام الذي نعيش به اليوم انا لا استخف بشرف رؤية النبي والعيش معه والصلاة معه فهذا حلم كل مسلم مؤمن يا اخت خديجة لكن هذه الاعتبار:
اولا لان هناك من نال هذا الشرف لكنه كان يخطط لقتل النبي
وثانيا ان هذا الاعتبار ( رؤية النبي ) ليس له اعتبار في حسابات الله عز وجل وسننه
يعني لو انا كنت في عهد النبي وسرقت فهل الله سبحانه وتعالى سوف يعفيني من الحد لمجرد اني اعيش في زمن النبي ؟
القانون الالهي ( من يعمل حسنة فله عشره امثالها ) ( ومن يعمل سيئة فمثلها )
قانون عام ينطبق على من عاش في زمن النبي ومن عاش في اي زمن
قانون يشمل من عاش في المدينة ومن ما عاش في كل بقاع الارض

[QUOTE=فتى الشرقيه;327975] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]يكفي أن يعلم الشيعه
أن كثير من أئمتهم مات أبوه وهو صغير أو تتلمذ على يد الصحابه والتابعين
وهذا بحد ذاته لإثبات أهمية الصحابه الذين نقلوا الدين

ويكفي للشيعه أن يعلموا أن من يسمونهم أئمة
لا يوجد لهم نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,, فمن أين أخذ الشيعه دينهم لو كانوا يعقلون
[COLOR="Red"]= كم رواية في كتبكم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن فاطمه بنت محمد رضي الله عنها ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنها
= كم رواية في كتبكم عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه
= كم رواية في كتبكم عن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,,, مقارنة بما رواه أهل السنه عنه [/COLOR]
والقاصمة للشيعه التي تثبت كذبهم
= كم رواية في كتبكم عن مهديكم المنتظر [[[ الحي الذي ورث الدين عن آبائه ]]][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Red"][COLOR="Black"]أليس مهديكم موجود [/COLOR]
أليس هو المفترض عليكم ,, إتباعه ,, كإمام
[COLOR="Black"]فلما ترككم ,, أو تركتموه ,,, وذهبتم للعلماء والمراجع ,,[/COLOR]
فلما لم تجدوا إلا الباق والصادق ,, لتنسبوا الروايات لهم
[COLOR="Red"]فلما تركتم من كان قبلهم ومن كان بعدهم ,, لو كنتم صادقين [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/frame] [/QUOTE]



سلاما