[quote=وحدة شيعة العراق;96083]من هو معاوية.. حتى يبرر له (ان يطلب القصاص) من من يسمون (قتلت عثمان)؟؟[/quote]
ومن أولى بدم عثمان من ابن عمه رضي الله عنهما؟ وكانت زوجة عثمان رضي الله عنه قد أرسلت إلى معاوية لكي يكون ولي القتيل، وولي القتيل هو من يقتص أو يعفو، هذا حكم القرآن.

[quote=وحدة شيعة العراق;96083]وقام جيش طلحة والزبير وعائشة.. بعمليات قتل واسعة ضد العراقيين بالبصرة بتهمة (قتلت عثمان)؟؟ حتى قتلوا حسب المصادر (600) عراقي ؟؟ فقال لهم علي (تطالبون بقتلة عثمان وهم على اصابع اليد.. فتقتلون 600 عراقي ؟؟؟[/quote]
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

[quote=وحدة شيعة العراق;96084]الرسول قال (لعمار بن ياسر.. تقتلك الفئة الباغية).. وقتل عمار بن ياسر في معركة صفين.. ضد جيش معاوية..
اذن جيش معاوية هو الفئة الباغية.. التي خرجت على حكم الامام علي عليه السلام[/quote]
والله يقول أن كلا الفريقين مؤمن.

[quote=وحدة شيعة العراق;96081]تقولون انتم اهل السنة (بان خلافة علي صحيحة) وهي موجبة على (الامة).. ؟؟؟ كخليفة رابع ؟؟؟
ولكن بنفس الوقت تجدون مخرجا لمعاوية بن ابي سفيان بن هند ؟؟؟؟؟؟ بخروجه على عليا بدعوى (انه لم يبايع علي)؟؟
فاليس معاوية يكون بذلك _خارج على ولي الامر.. ؟؟ وخارج على امام زمانه[/quote]
على هذا المنطق الأعوج يكون الحسين بن علي رضي الله عنهما خارج على إمام زمانه (يزيد بن معاوية) الذي بايعته الأمة جمعاء باستثناء رجلين.

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"]لقد خرج المجرمون وثاروا على الخليفة الشرعي عثمان وقتلوه بدون اذن من علي الذي بايعوه فيما بعد .
خرج علي معهم الى العراق فكانوا له اسوأ الجيش واخيرا انشقوا عنه وقتلوه.
اما الحسن فقك ضرب بهم عرض الحائط وذهب الى اخيه معاوية واصلح معه.
اما الحسين فقد الحوا عليه بالقدوم ثم تركوه وحيدا للموت وهذا انذل عمل قام به انصار ال البيت الكذابين.[/FONT][/SIZE]

خرج على عثمان.. هم المصريين.. الذين جاءوا من مصر الى المدينة.. يشتكون له والي مصر.. وكرروا شكوتهم.. ولم يسمع لهم احد.. وفي اخر مرة.. حصلت احداث.. رجع فيها المصريين.. للمدينة.. ليتسببون بقتل عثمان بفتنة كبرى..

الى محب بن علي بن ابي طالب


تحية..


من خرج على عثمان هم المصريين..


حدثت فتنة في عصره جعلت المصريين يحاصرونه في داره . حيث طلبوا إليه أن يتخلى عن الخلافة فلما أبى دخلوا عليه وقتلوه ونهبوا داره وعدلوا إلى بيت المال فأخذوا ما فيه, وكان عثمان وهو محصور قد أرسل إلى معاوية بن أبي سفيان يستنجده فأرسل حبيبا بن مسلمة الفهري على رأس جيش, وقبل أن يصل إليها بلغه مقتل عثمان فقفل راجعا إلى دمشق


وهنا يطرح (قتلت عثمان هم من المصريين وهم اول من تسببوا بالفتنة.. فلماذا لم يذهب طلحة والزبير وعائشة ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم الذين خرجوا على الامام علي عليه السلام .. الى مصر ليطالبون بقتلت عثماان..)؟؟

لماذا جاءوا للعراق لقتل العراقيين. ,وجعل العراق (ارض للصراعات الاقليمية)..

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]الرافضي ( وحدة الشر)
صهيب لا يحب الكذابين ولن يصبر عليهم
هل الذين ثاروا على عثمان رضي الله عنه جاؤوا من مصر فقط؟

1 - [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]إن السبأية لما قرروا الزحف من الأمصار على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كان عدد من خرج منهم من البصرة كعدد من خرج من مصر، وهم مقسمون كذلك إلى أربع فرق، والأمير على إحدى هذه الفرق حكيم بن جبلة، ونزلوا في المدينة في مكان يسمى ذا خشب، ولما حصبوا أمير المؤمنين عثمان وهو يخطب على المنبر النبوي كان حكيم بن جبلة واحداً منهم ( الطبري 5 : 106 )

2 - حدثني عيسى بن عبدالرحمن عن أبي إسحاق الهمداني قال اجتمع نفر بالكوفة يطعنون على عثمان من أشراف أهل العراق مالك بن الحارث الاشتر وثابت بن قيس النخعي وكميل بن زياد النخعي وزيد بن صوحان العبدي وجندب بن زهير الغامدي وجندب بن كعب الازدي وعروة بن الجعد وعمرو بن الحمق الخزاعي
فكتب سعيد بن العاص إلى عثمان يخبره بأمرهم فكتب إليه أن سيرهم إلى الشام. الطبري

وهذا دليل على اشتراك اللعينين مالك الأشتر وثابت بن قيس في المؤامرة
ووجودعم في المدينة زمن مقتل عثمان رضي الله عنه كاف للإثبات
ونتابع:
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]في الوقت الذي كان فيه الأشتر يعرض على عثمان توبته وتوبة زملائه وذلك في سنة 34 كان السبأيون في مصر يكاتبون أشياعهم في الكوفة والبصرة بان يثوروا على أمرائهم واتعدوا يوماً، فلم يستقم ذلك إلا لجماعة الكوفة، فثار بهم يزيد بن قيس الأرحبي ( الطبري 5 : 101 ).

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]ولما فشل موعد سنة 34 واقتصرت الفتنة على ما كان في الجرعة، اتعد السبأيون للسنة التى بعدها ( سنة 35 ) ورتبوا أمرهم على التوجه إلى المدينة مع الحجاج كالحجاج، وكان الأشتر مع خوارج الكوفة رئيساً على فرقة من الأربع ( الطبري 5 : 104 )، وبعد وصولهم إلى المدينة ناقشهم أمير المؤمنين عثمان وبين لهم حجته في كل ما كانوا يظنونه فيه، فاقتنع جمهورهم بذلك وحملوا رؤساء الفتنة على الرضا بأجوبة عثمان وارتحلوا من المدينة للمرة الأولى.
إلا أن الأشتر وحكيم بن جبلة تخلفا في المدينة ولم يرتحلا معهم ( الطبري 5 : 120 ) [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]

وفي تاريخ المدينة لابن شبة (4/1224):
حدثنا أبو داود قال، حدثنا الجراج بن فليح قال، حدثنا قيس بن مسلم الجدلي، عن أم الحجاج العوفية قالت: كنت عند عائشة رضي الله عنها فدخل عليها الاشتر - وعثمان رضي الله عنه محصور - فقال: يا أم المؤمنين، ما تقولين في قتل هذا الرجل ؟ قالت: فتكلمت امرأة بينة اللسان صيتة فقالت: معاذ الله أن آمر بسفك دماء المسلمين وقتل إمامهم واستحلال حرمتهم.
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]فقال الاشتر: كتبتن إلينا حتى إذا قامت الحرب على ساق انسللتن منها !

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]وكان الاشتر على رأس قتله عثمان ودخل عليه وقال(ان القوم يريدون منك اما ان تخلع نفسك او يقتصوا منك او يقتلوك "
البديه والنهايه لابن كثير ج7 ص 184 وتاريخ الطبري ج5 ص 117[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]فلا تعد للكذب والتلبيس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]وتكلم بعلم أو اسكت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل يوجد علىى وجه الأرض أنجس من سكان الكوفة والبصرة أيامها؟
اقرأ ما قال علي رضضي الله عنه يصفهم
" تركتم قلبي قيحا"
اقرأ ما قال الحجاج عنهم: اهل الشقاق والغدر والنفاق
الـــخ [/COLOR][/SIZE]

[quote=وحدة شيعة العراق;96285]الى محب بن علي بن ابي طالب
تحية..
من خرج على عثمان هم المصريين..
حدثت فتنة في عصره جعلت المصريين يحاصرونه في داره . حيث طلبوا إليه أن يتخلى عن الخلافة فلما أبى دخلوا عليه وقتلوه ونهبوا داره وعدلوا إلى بيت المال فأخذوا ما فيه, وكان عثمان وهو محصور قد أرسل إلى معاوية بن أبي سفيان يستنجده فأرسل حبيبا بن مسلمة الفهري على رأس جيش, وقبل أن يصل إليها بلغه مقتل عثمان فقفل راجعا إلى دمشق
وهنا يطرح (قتلت عثمان هم من المصريين وهم اول من تسببوا بالفتنة.. فلماذا لم يذهب طلحة والزبير وعائشة ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم الذين خرجوا على الامام علي عليه السلام .. الى مصر ليطالبون بقتلت عثماان..)؟؟
لماذا جاءوا للعراق لقتل العراقيين. ,وجعل العراق (ارض للصراعات الاقليمية)..[/quote]
ألم تعلم أن ثلاثة وفود من الأشقياء جاؤوا من مصر ومن الكوفة (العراق) ومن البصرة (العراق)؟
كان للأشقياء مطالب نفذها الخليفة لهم، وبعد أن رحلوا عادوا ثانية وفي نيتهم إما قتل الخليفة أو خلعه، فلم يستجب لهم في أن يتنازل عن الخلافة تنفيذاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم من هم هؤلاء الأشقياء؟ هل هم من أهل الحل والعقد؟ هل يجوز شرعاً خلع الخليفة؟

هل تحاول أن تغطي قرص الشمس بغربال؟

:جز:[SIZE="7"][/SIZE] بارك الله في مجهودك المتميز أخي أسد الإسلام

جزاك الله كل خير أخي محب علي موفق إن شاء الله

:جز:[SIZE="7"] الف شكر ويعطيك العافية جهود موفقة[/SIZE] أخي صهيب

[SIZE="7"]:جز:[/SIZE] غريب مسلم يعطيك العافية جهود موفقة

مواصفات شيعة العراق بشهادة ال بيت محمد صلى الله عليه وسلم
 

[SIZE="7"][/SIZE]فرقة تشتيت شمل العراق ماذا لديك بعد كل هذه البراهين
علي بن ابي طالب يقول:
كم من اديبٍ لبيبٍ لا تساعدهُ ** واحمقٍ نال دنياه بتقصيرِ
كذلك يقول لابنائه الحسن والحسين رضوان الله عليهم:
كم من احمقٍ اردى حليماً حين أخاه
ولشيء من الشيءمقاييس وأشباه
قياس النعل بالنعل إذا ماهو حاذاه[SIZE="7"]
فرقةشيعة العراق تفضل رأي ال بيت الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم:


التالي منقول::



شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية
خطبة زينب بنت علي بن أبي طالب بحضرة أهل الكوفة في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا
اسم العضو حفظ البيانات؟
كلمة المرور
التسجيل التعليمـــات التقويم مشاركات اليوم البحث



أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
15-07-09, 08:44 AM رقم المشاركة : 1
محب الدين الخطيب
عضو ماسي
خطبة زينب بنت علي بن أبي طالب بحضرة أهل الكوفة في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا
خطبة زينب بنت علي بن أبي طالب بحضرة أهل الكوفة في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا.

عن حذيم بن شريك الأسدي (2) قال لما أتى علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء، وكان مريضا، وإذا نساء أهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب، والرجال معهن يبكون.

فقال زين العابدين عليه السلام - بصوت ضئيل وقد نهكته العلة -: إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم، فأومت زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى الناس بالسكوت. قال حذيم الأسدي: لم أر والله خفرة قط أنطق منها، كأنها تنطق وتفرغ على لسان علي عليه السلام، وقد أشارت إلى الناس بأن انصتوا فارتدت الأنفاس وسكنت الأجراس، ثم قالت - بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله -

أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل (3) والغدر، والخذل!! ألا فلا رقأت العبرة (4) ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد

____________

(1) الدعامص - جمع دعموص - وهو: دويبة صغيرة تكون في مستنقع الماء، والبيت للأعشى.

(2) حذيم بن شريك الأسدي: عده الشيخ في رجاله ص 88 من أصحاب الإمام علي بن الحسين عليه السلام.

(3) الختل: الخداع.

(4) رقأت: جفت.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 30
--------------------------------------------------------------------------------

قوة أنكاثا (1) تتخذون أيمانكم دخلا بينكم (2) هل فيكم إلا الصلف (3) والعجب، والشنف (4) والكذب، وملق الإماء وغمز الأعداء (5) أو كمرعى على دمنة (6) أو كفضة على ملحودة (7) ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون، أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا فإنكم أحرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد أبليتم بعارها، ومنيتم بشنارها (8) ولن ترحضوا أبدا (9) وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم (10) ومفزع نازلتكم، والمرجع إليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم (11) ومنار محجتكم، ألا ساء ما قدمت لكم أنفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا! ونكسا نكسا! لقد خاب السعي، وتبت الأيدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟! وأي عهد نكثتم؟! وأي كريمة له أبرزتم؟! وأي حرمة له هتكتم؟! وأي دم له سفكتم؟! لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء (12) كطلاع الأرض، أو ملأ السماء (13)

____________

(1) أي: حلته وأفسدته بعد إبرام.

(2) أي: خيانة وخديعة.

(3) الصلف: الذي يمتدح بما ليس عنده.

(4) الشنف: البعض بغير حق.

(5) الغمز: الطعن والعيب.

(6) الدمنة: المزبلة.

(7) الفضة: الجص. والملحودة: القبر.

(8) الشنار: العار.

(9) أي لن تغسلوها.

(10) أي: دواء جرحكم.

(11) المدرة زعيم القوم ولسانهم المتكلم عنهم.

(12) الشوهاء: القبيحة. والفقهاء إذا كانت ثناياها العليا إلى الخارج فلا تقع على السفلى. والخرقاء: الحمقاء.

(13) طلاع الأرض: ملؤها.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 31
--------------------------------------------------------------------------------

أفعجبتم أن تمطر السماء دما، ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون، فلا يستخفنكم المهل، فإنه عز وجل لا يحفزه البدار (1) ولا يخشى عليه فوت الثار، كلا إن ربك لنا ولهم لبالمرصاد، ثم أنشأت تقول عليها السلام:


ماذا تقولون إذ قال النبي لكم * ماذا صنعتم وأنتم آخر الأمم
بأهل بيتي وأولادي وتكرمتي * منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم
ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم * أن تخلفوني بسوء في ذوي رحم
إني لأخشى عليكم أن يحل بكم * مثل العذاب الذي أودى على ارم

ثم ولت عنهم.

قال حذيم: فرأيت الناس حيارى قد ردوا أيديهم في أفواههم، فالتفت إلي شيخ في جانبي يبكي وقد اخضلت لحيته بالبكاء، ويده مرفوعة إلى السماء، وهو يقول: بأبي وأمي كهولهم خير كهول، ونساؤهم خير نساء، وشبابهم خير شباب ونسلهم نسل كريم، وفضلهم فضل عظيم، ثم أنشد:


كهولكم خير الكهول ونسلكم * إذا عد نسل لا يبور ولا يخزى

فقال علي بن الحسين عليه السلام يا عمة اسكتي ففي الباقي من الماضي اعتبار، وأنت بحمد الله عالمة غير معلمة، فهمة غير مفهمة، إن البكاء والحنين لا يردان من قد أباده الدهر، فسكتت. ثم نزل عليه السلام وضرب فسطاطه، وأنزل نسائه ودخل الفسطاط.


احتجاج علي بن الحسين عليهما السلام على أهل الكوفة حين خرج من الفسطاط وتوبيخه إياهم على غدرهم ونكثهم.

قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومئ إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال:


____________

(1) يحفزه: يدفعه..


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 32
--------------------------------------------------------------------------------

أيها الناس من عرفني فقد عرفني! ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا.

أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي.

قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون.

فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فإن لنا في رسول الله أسوة حسنة.

فقالوا بأجمعهم؟ نحن كلنا يا بن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فإنا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا.

فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات!! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فإن الجرح لما يندمل!! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري.

و مسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا:

ثم قال عليه السلام:


لا غرو أن قتل الحسين وشيخه * قد كان خيرا من حسين وأكرما
فلا تفرحوا يا أهل كوفة بالذي * أصيب حسين كان ذلك أعظما
قتيل بشط النهر نفسي فداؤه * جزاء الذي أرداه نار جهنما
[url]http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed...etjaj2-02.html[/url]
كتاب الاحتجاج ج2 ص29\30\/SIZE][SIZE="7"][/SIZE]

لنقيس .. ما يقال عن الائمة او دولة بني امية.. ضد العراق وشيعة العراق


1. هل يعقل ان الائمة عليهم ا لسلام.. يذمون اهل العراق.. في وقت لم يقف مع ال البيت جميعا .. الا اهل العراق.. ولم يعاني العراقيين من الضيم والتنكيل على يد الامبراطوريات السنية التي استعمرت العراق كبني امية وبني ا لعباس والعثمانيين.. وغيرهم.. الا بسبب ولاءهم لال البيت عليهم السلام

ثانيا.. بني امية.. والعباسيين.. بطشو ا بشيعة العراق.. وانقلبوا على حكم ال البيت.. (والغريب ان نرى اهل السنة.. يذمون الشيعة.. ويدعون حبهم لال البيت)؟؟


ولا يفرقون بين (الحب والولاية "الاتباع)

وحدة شيعة العراق مع اني ارى انك من القوم اللذي يفرقون لا يوحدون الامه المهم ماعلينا ابي اسالك سؤال ايش تستفيد وانت تذكر التاريخ وتعيد وتزيد فيه ولا تاريخ اكثره مزيف بعد ومن نحن عشان نحاكم الصحابة اونقول راينا في احد منهم فكر اخي من انت لك تسب صحب الرسول عليه الصلاة والسلام وزوجه رضوان الله عليهم جميعا ولاتنسى اخي اننا مذهب السنه والجماعه نرى ماحدث بعد وفاة الرسول تاريخ ام انتم ترونه دين وعقيده هداكم الله

وحدةشيعة العراق اي وقوف مع ال البيت بالغدر ام بالتخاذل ام بقذف اعراض الصحابة وامهات المؤمنين ام بالافتراء عليهم وجعل علي بن ابي طالب رب لكم بماذا نصرتموا ال البيت بالكذب والخيانة التاريخ يدين افعالكم وهذه مقتطفات من خطبة علي بن ابي طالب يوبخ اهل الكوفة[
((فقبحا لكم وترحا،حين صرتم غرضا يرمى،يغار عليكم ولا تغيرون،وتغزون ولا تغزون،ويعصى الله وترضون))
((.............كل هذا فرارا من الحر والقر،فأنتم والله من السيف أفر))
تعليق لان علي رضي الله عنه امرهم بالجهاد وكانوا يقولون في الصيف الحر شديد ،وفي فصل الشتاء يقولون برد شديد وهكذا متخاذلين عن الجهاد جبناء يخافون من الموت .
[SIZE="7"((يا اشباه الرجال ولا رجال،حلوم الاطفال،وعقول ربات الحجال،لوددت أني لم أراكم،ولم أعرفكم معرفة،والله جرت ندما،واعقبت سدما،قاتلكم الله،لقد ملأتم قلبي قيحا،وشحنتم صدري غيظا،وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان،............................لكن لا رأي لمن لايطاع.))[/SIZE]

SIZE="7"][/SIZE]SIZE]1

يا اوراق مبعثرة..


تحية..


لنخضع ما ينسب للامام علي عليه السلام .. للواقع والعقل


فهل يعقل ان الامام علي عليه السلام (يذم اهل العراق.. في وقت اهل العراق هم من وقفوا الى جانب الامام علي عليه السلام.. وهزم بهم الامام كل اعداءه بمعارك الجمل وصفين والنهروان)..


فاذا كان الامام غير راضي عن العراقيين (فلماذا لم يذهب الى مصر او يحشد جيشه بالحجاز ونجد واليمن ويتوجه بهم للشام مثلا )؟؟؟


علما اشجع قوم هم العراقيين (فقد هزموا جيش الحجاز ونجد بالبصرة.. بمعركة الجمل)..


وهزموا الخوارج بمعركة النهروان.. وابادوهم عن بكرة ابيهم..

وهزموا معاوية وجيش صفين.. ووصلوا لخيمة معاوية لقتله.. لولا مكر معاوية وابن العاص برفع القران على الرماح.. واحداثهم الفتنة.. لكان معاوية وابن العاص تحت اقدام جنود اهل العراق..


ثانيا . ما تقوله عن (خلافات مذهبية بين الشيعة والسنة حول النظر لعائشة او غيرها).. فالموضوع المطروح بعنوان (الشيعة واهل العراق وقفوا مع الامام علي....الخ).. لا يناقش الخلافات المذهبية بل السياسية والتاريخية ..

[SIZE=5][COLOR=Blue]طيب يا تافه
لا تستحق الرد لأنك أحمق وغبي ولكن نبين للقارئ
شمر بن الجوشن
ألم يكن في جيشه في معركة الجمل وصفين؟
ألم يكن الخوارج في جيشه؟
أليس الخوارج شيعته قبل أن ينقلبوا عليه
الخيانة في دمكم تسري من أيام علي رضي الله عنه إلى اليوم[/COLOR][/SIZE]

يا صهيب

تحية..


اما الشتائم والسباب.. فليست من لغة الحوار..


ثانيا..


الخوارج.. هم جماعة خرجت من جيش الامام علي عليه السلام واعلنت الحرب على (الامام علي عليه السلام و معاوية معا).. فنجحوا بقتل الامام.. وفشلوا باغتيال معاوية..


ولم يعودوا بذلك شيعة للامام. ولا يحسبون عليه..

[quote=وحدة شيعة العراق;97043]يا صهيب

تحية..
اما الشتائم والسباب.. فليست من لغة الحوار..
ثانيا..
الخوارج.. هم جماعة خرجت من جيش الامام علي عليه السلام واعلنت الحرب على (الامام علي عليه السلام و معاوية معا).. فنجحوا بقتل الامام.. وفشلوا باغتيال معاوية..
ولم يعودوا بذلك شيعة للامام. ولا يحسبون عليه..[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]قلت لك وأعيد
لا أشتمك ولكن أتحداك أن تدافع عن شرف أمك من عقيدتك
عقيدتك هي التي تقول أنك ابن زنا
الأمر بسيط: اثبت لي أني مخطئ
.............
نعود للموضوع
لأن يكونوا خوارج أن يكونوا من المريخ المهم أنهم كانوا شيعة علي ولا علاقة لأهل السنة بهم
وهذا دليل على تقلبكم وغدركم ونفاقكم[/COLOR][/SIZE]

يا صهيب


تحية..


تمجدون من قتل الحسين عليه السلام من يزيد ومعاوية الذي نصب يزيد.. وعمر بن سعد .. الخ.. وبعدها تذمون اهل شيعة العراق

[quote=وحدة شيعة العراق;97096]يا صهيب
تحية..
تمجدون من قتل الحسين عليه السلام من يزيد ومعاوية الذي نصب يزيد.. وعمر بن سعد .. الخ.. وبعدها تذمون اهل شيعة العراق[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يارافضي
إنه الإفلاس
نحن نقول: لعن الله من قتل الحسين رضي الله عنه في الدنيا والآخرة ولعن من رضي بذلك

ولكن نحن أهل حق
من قتلوا الحسين رضي الله عنه هم الروافض

ونتحداك في هذه فهل تقدر عليها
أن تأتي لنا برواية من كتبكم تثبت أن يزيد رحمه الله أمر بقتل الحسين رضي الله عنه
إذا عجزت وأنا واثق من عجزك ليس لك إلا تصمت وتكف تهريجك وكذبك ونفاقك وخبث سريرتك وطويتك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][/SIZE][SIZE="7"][/SIZE][QUOTE=وحدة شيعة العراق.وبعد التحية




لنخضع ما ينسب للامام علي عليه السلام .. للواقع والعقل


فهل يعقل ان الامام علي عليه السلام (يذم اهل العراق.. في وقت اهل العراق هم من وقفوا الى جانب الامام علي عليه السلام.. وهزم بهم الامام كل اعداءه بمعارك الجمل وصفين والنهروان)..
((التعليق ))الجمل وصفين كانتا من اجل المطالبه بقتلة عثمان بن عفان وهم جماعة من الاوباش جاوء من العراق ومصر مع منافقي المدينة ولا ختلاف بين الصحابة لايفسد الود بينهم فهاهوعلي رضي الله عنه يكرم السيدة عائشة بل ويبعث معها من يحرسها حين رجعت الى المدينه ويقبل التحكيم مع معاوية ....اما النهروان فهم شيعته الذين خرجوا عليه ولكنك تقحم الامور في بعضها >>النهروان
اتفق الحكمان على خلع على ومعاوية، وترك الأمر شورى للمسلمين يختارون فيه من يريدون، فلما بلغ عليّا خبر الحكمين أنكر عليهما ما اتفقا عليه، وقال: إن هذين الحكمين نبذا حكم القرآن واتبع كل واحد هواه، واختلفا فى الحكم فاستعدوا للسير إلى الشام، وأخذ يحرض الناس على حرب معاوية، لكن الخوارج اشتدوا على أصحاب "على" وقتلوا بعضًا منهم، فجهَّز "على" جيشًا لمحاربة الخوارج والتقى بهم عند النهروان على بعد ميلين من "الكوفة" وهزمهم شر هزيمة ثم أخذ يعد العدة لمحاربة معاوية بن أبى سفيان بالشام سنة 38هـ.

لكن أحد الخوارج ويُدعى عبدالرحمن بن مُلْجَم استطاع قتل على فى المسجد بالكوفة ؛ حيث ضربه بسيف مسموم فتوفى فى 17 رمضان سنة 40هـ .

اهل الكوفة قد وبخهم علي في خطبته الانفة الذكر وهاهم شيعته اهل العراق اهل الكوفة يقتلوه ..........الخ ،وحدةشيعة العراق هذا تاريخ موثق من النقصان ان نجحد هذا التاريخ او ان نلقي اللوم على اهل الامصار الاخرى
عار عليك إذا فعلت عظيم؟
فاذا كان الامام غير راضي عن العراقيين (فلماذا لم يذهب الى مصر او يحشد جيشه بالحجاز ونجد واليمن ويتوجه بهم للشام مثلا )؟؟؟
التعليق والرد:
واضح حقدك الجلي على اهل هذه البلدان اولا علي بن ابي طالب نقل العاصمة الى الكوفة وقد حكم 5سنوات وثلاثة اشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي يعني ياذكي العاصمة في عهد علي الكوفة كيف يجيش الجيوش الا من اهلها واهل العراق
علما اشجع قوم هم العراقيين (فقد هزموا جيش الحجاز ونجد بالبصرة.. بمعركة الجمل)..:لا:
اشجع قوم العراقيين(التعليق) ))) نعم لكن اتعلم لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لان علي بن ابي طالب قائدهم ،كان يعبد الله وحده ولم يكن يستغيث بمحمد مثلا او مثلكم الان ياحسين لذلك انتصر وجيشه استمد قوته من قوة علي بن ابي طالب

انت عندك تناقض غريب جدا تتحامل على اهل الحجاز وهم من خرج منهم محمد بن عبدالله وال البيت والصحابه كيف ما تنصفهم وتحاول تطعن فيهم انهم مالم يقفوا مع علي وهم من قضى على مملكة كسرى والقياصرة هم واخوانهم اهل نجد واهل اليمن وحتى اكون منصفة جميع البلدان الاسلامية بما فيها المؤمنين من اهل العراق

اهداء خاص جدا لك ارجو منك التركيز وشغل عقلك لا تشغل قلبك حتى تكون منصف لخصومك::لا:
[SIZE="7"][/SIZE]
قال علي رضي الله عنه: "سيهلك في صنفان محب مفْرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق وخير الناس فِيَّ حالاً النمط الأوسط فالزموه السواد الأعظم فإن يد الله على الجماعة .
وهكذا شاء الله أن ينقسم الناس في علي رضي الله عنه إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مبغض، وهؤلاء هم الذين تكلموا فيه بل غالى بعضهم فقالوا بكفره كالخوارج.
والقسم الثاني: أفرط في حبه وذهب به الإفراط إلى الغلو حتى جعلوه بمنـزلة النبي بل ازدادوا في غيهم فقالوا بألوهيته:
وأما السواد الأعظم فهم أهل السنة والجماعة من السلف الصالح حتى الوقت الحاضر فهم الذين أحبوا علياً وآل بيته المحبة الشرعية، أحبوهم لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم.
ولقد جابه عليّ رضي الله عنه القسم الأول فقاتلهم بعد أن ناظرهم وأخباره معهم معروفة مسرودة في كتب التاريخ، ونريد أن نرى موقفه هو وأهل بيته من ابن سبأ وأتباعه. لما أعلن ابن سبأ إسلامه وأخذ يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويكسب قلوب فريق من الناس إليه, أخذ يتقرب من علي بن أبي طالب ويظهر محبته له فلما اطمأن لذلك أخذ يكذب ويفتري على عليّ بن أبي طالب نفسه, قال عامر الشعبي –وهو أحد كبار التابعين توفي 103هـ: أول من كذب عبد الله بن سبأ, وكان ابن السوداء يكذب على الله ورسوله وكان عليّ يقول مالي ولهذا الحميت الأسود (والحميت هو المتين من كل شيء) . وروى ابن عساكر أيضاً: أنه لما بلغ علي بن أبي طالب أن ابن السوداء ينتقص أبابكر وعمر دعا به، ودعا بالسيف وهمّ بقتله، فشفع فيه أناس فقال: والله لا يُساكنني في بلد أنا فيه، فسيره إلى المدائن .وقال ابن عساكر أيضاً: روى الصادق –وهو أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ولد سنة 83هـ في المدينة المنورة وتوفي فيها سنة 148هـ - وهو الإمام السادس المعصوم عند الشيعة، روى عن آبائه الطاهرين، عن جابر قال: لما بويع علي رضي الله عنه خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ فقال له أنت دابة الأرض فقال له: اتق الله، فقال له: أنت الملك، فقال: اتق الله، فقال له: أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق، فأمر بقتله فاجتمعت الرافضة فقالت: دعه وانفِه إلى ساباط المدائن فإنك إن قتلته بالمدينة – يعني الكوفة – خرج أصحابه علينا وشيعته, فنفاه إلى ساباط المدائن فثم القرامطة والرافضة، أي كانت بعد ذلك وبجهود ابن سبأ مركزاً يتجمعون فيه، قال: أي جابر – ثم قامت إليه طائفة وهم السبئية وكانوا أحد عشر رجلاً قال: ارجعوا فإني علي بن أبي طالب أبي مشهور وأمي مشهورة وأنا ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم، فقالوا: لا نرجع دع داعيك، فأحرقهم في النار وقبورهم في صحراء أحد عشر مشهورة، فقال: من بقي ممن لم يكشف رأسه منهم علنا أنه إله، واحتجوا بقول ابن عباس: لا يعذب بالنار إلا خالقها .
هذا موقف الإمام علي رضي الله عنه في ابن سبأ وأتباعه، نفاه إلى المدائن وأحرق طائفة من أتباعه، ومن لم يقتنع بهذه الروايات والتي بعضها رواها أحد المعصومين عند القوم وأبى إلا المكابرة والعناد، نذكر له ما ورد في حرق هؤلاء في الروايات الصحيحة عند أهل السنة والجماعة وبعدها روايات القوم.روى البخاري في (صحيحه) في كتاب الجهاد ، باب لا يعذب بعذاب الله، بسنده إلى عكرمة أن علياً رضي الله عنه حرق قوماً فبلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تعذبوا بعذاب الله)) ولقتلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من بدّل دينه فاقتلوه)) .وروى البخاري في (صحيحه) في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، بسنده إلى عكرمة نحوه وفيه قال: "أتى عليّ رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم" .ورواه كذلك أبو داود في (سننه): في كتاب الحدود، باب الحكم فيمن ارتد الحديث الأول بسنده إلى عكرمة بلفظ آخر وفي آخره فبلغ ذلك علياً فقال ويح ابن عباس، وروى كذلك النسائي في سننه نحوه.ورواه الترمذي في (الجامع) : في كتاب الحدود، باب ما جاء في المرتد، وفي آخر، فبلغ ذلك علياً فقال: صدق ابن عباس: قال أبو عيسى، هذا حديث صحيح حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم في المرتد .وروى البخاري أيضاً في (صحيحه) في كتاب استتابه المرتدين والمعاندين وقتالهم بسنده إلى عكرمة نحوه، وفيه قال: أتى عليّ رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم.وروى الطبراني في المعجم الأوسط من طريق سويد ابن غفلة "أن علياً بلغه أن قوماً ارتدوا عن الإسلام فبعث إليهم فأطعمهم ثم دعاهم إلى الإسلام فأبوا، فحفر حفيرة ثم أتى بهم فضرب أعناقهم ورماهم فيها ثم ألقى عليهم الحطب فأحرقهم ثم قال: صدق الله ورسوله" .
وفي الجزء الثالث, من حديث أبي طاهر المخلص من طريق عبد الله بن شريك العامري عن أبيه قال: قيل لعلي إن هنا قوماً على باب المسجد يدعون أنك ربهم فدعاهم فقال لهم: ويلكم ما تقولون؟ قالوا: أنت ربنا وخالقنا ورازقنا، فقال: ويلكم إنما أنا عبد مثلكم آكل كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعت الله أثابني إن شاء الله وإن عصيته خشيته أن يعذبني, فاتقوا الله وارجعوا فأبوا، فلما كان الغد غدوا عليه فجاء قنبر فقال: قد والله رجعوا يقولون ذلك الكلام فقال: أدخلهم فقالوا كذلك, فلما كان الثالث قال: لئن قلتم ذلك لأقتلنّكم بأخبث قتلة فأبوا إلا ذلك فقال: يا قنبر ائتني بفعلة معهم مرورهم فخدَّ لهم أخدوداً بين باب المسجد والقصر وقال: احفروا فأبعدوا في الأرض وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود وقال إني طارحكم فيها أو ترجعوا، فأبوا أن يرجعوا فقذف بهم حتى إذا احترقوا قال: يعني ابن سبأ وكان يقع في أبي بكر وعمر

إني رأيت أمراً منكراً


أو قدت ناري ودعوت قنبرا

وقال ابن حجر: هذا سند حسن .إضافة إلى هذه الروايات، فقد روى الكليني في كتابه (الكافي) –الذي هو بمنـزلة صحيح البخاري عند القوم، روى في كتاب الحدود في باب المرتد بسنده من طريقين عن أبي عبد الله أنه قال: أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها ناراً وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى ما بينهما فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة الأخرى ناراً حتى ماتوا .
ونقل الماماقاني وهو فوق الثقة عند القوم بعض النصوص في ذم الغلاة ومنهم السبئية ما رواه محمد بن الحسن وعثمان بن حامد قالا: حدثنا محمد بن يزداد عن محمد بن الحسين عن موسى بن بشار عن عبد الله بن شريك عن أبيه قال: بينا علي رضي الله عنه عند امرأته عن عترة وهي أم عمر إذ أتاه قنبر فقال: إن عشرة نفر بالباب يزعمون إنك ربهم فقال: أدخلهم قال: فدخلوا عليه فقال: ما تقولون. فقالوا: نقول إنك ربّنا وأنت الذي خلقتنا وأنت الذي رزقتنا فقال لهم: ويلكم لا تفعلوا إنما أنا مخلوق مثلكم، فأبوا فقال لهم: ويلكم ربي وربكم الله ويلكم توبوا وارجعوا، فقالوا: لا نرجع عن مقالتنا أنت ربنا ترزقنا وأنت خلقتنا، فقال: قنبر ائتني بالفعلة، فخرج قنبر فأتاه بعشرة رجال مع الزيل والمرور فأمرهم أن يحفروا لهم في الأرض فلما حفروا أخدوداً أمر بالحطب والنار فطرح فيه حتى صار ناراً تتوقد قال لهم: توبوا قالوا: لا نرجع فقذف عليّ بعضهم ثم قذف بقيتهم في النار قال عليّ:

إني إذا بصرت شيئاً منكراً


أوقدت ناراً ودعوت قنبراً

ويبدو أن علياً رضي الله عنه قد كرر عقابه لغير هؤلاء أيضاً، وهم الزط. فقد روى النسائي في سننه (المجتبى) عن أنس أن علياً أتي بناس من الزط يعبدون وثناً فأحرقهم، قال ابن عباس إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بّدل دينه فاقتلوه)) .وأخرج ابن أبي شيبة من طريق قتادة: "أن علياً أتي بناس من الزط يعبدون وثناً فأحرقهم" وحكم الحافظ ابن حجر على هذا الحديث بالانقطاع ثم قال: فإن ثبت حُمل على قصة أخرى، فقد أخرج ابن أبي شيبة أيضاً من طريق أيوب عن النعمان أنه قال: شهدت علياً في الرحبة، فجاءه رجل فقال إن هنا أهل بيت لهم وثن في دار يعبدونه فقام يمشي إلى الدار فأخرجوا إليه تمثال رجل قال فألهب عليهم الدار .
وروى الكشي في كتابه (معرفة أخبار الرجال) بعد ترجمة عبد الله بن سبأ تحت عنوان (في سبعين رجلاً من الزط الذين ادعوا الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام بسنده إلى أبي جعفر أنه قال: إن علياً عليه السلام لما فرغ من قتال أهل البصرة أتاه سبعون رجلاً من الزط فسلموا عليه وكلموه بلسانهم فرد عليهم بلسانهم، وقال لهم: إني لست كما قلتم أنا عبد الله مخلوق، قال: فأبوا عليه, وقالوا له: أنت أنت هو, فقال لهم: لئن لم ترجعوا عما قلتم فِيِّ وتتوبوا إلى الله تعالى لأقتلنكم. قال: فأبوا أن يرجعوا أو يتوبوا. فأمر أن يحفر لهم آباراً فحُفرت ثم خرق بعضها إلى بعض ثم قذفهم فيها ثم طم رؤوسها ثم ألهب النار في بئر منها ليس فيها أحد فدخل الدخان عليهم فماتوا" وفي بحار الأنوار نقلاً عن مناقب آل أبي طالب فخدّ عليه السلام لهم أخاديد وأوقد ناراً فكان قنبر يحمل الرجل بعد الرجل على منكبه فيقذفه في النار ثم قال:

إني إذا أبصرت أمراً منكراً


أوقدت ناراً ودعوت قنبراً
ثم احتفرت حفراً فحفراً

وقنبر يحطم حطماً منكراً

وعقّب على هذا الخبر ابن شهر آشوب بقوله: "ثم أحيا ذلك رجل اسمه محمد بن نصير النميري البصري زعم أن الله تعالى لم يظهره إلا في هذا العصر وإنه عليّ وحده، فالشرذمة النصيرية ينتمون إليه: وهم قوم إباحية تركوا العبادات والشرعيات واستحلت المنهيّات والمحرّمات، ومن مقالهم: أن اليهود على الحق ولسنا منهم، وإن النصارى على الحق ولسنا منهم" .
ومن المناسب ما دمنا نتكلم عن تحريق علي بن أبي طالب لأصحاب ابن سبأ والزنادقة أن نذكر حادثة أخرى ذكرها ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة يقول ابن أبي الحديد: "وروى أبو العباس أحمد بن عبيد بن عمار الثقفي عن محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي المعروف بنوين: وروى أيضاً عن علي بن محمد النوفلي عن مشيخته: "أن علياً عليه السلام مر بقوم وهم يأكلون في شهر رمضان نهاراً فقال أسفر أم مرضى قالوا: لا، ولا، واحدة منها، قال: فمن أهل الكتاب أنتم فتعصمكم الذمة والجزية قالوا: لا، أنت أنت، يومئون إلى ربوبيته، فنزل عليه السلام عن فرسه فألصق خده بالأرض، وقال: ويلكم إنما أنا عبد من عبيد الله فاتقوا الله وارجعوا إلى الإسلام، فأبوا فدعاهم مراراً فأقاموا على كفرهم، فنهض إليهم وقال: شدوهم وثاقاً وعليّ بالفعلة والنار والحطب ثم أمر بحفر بئرين فحفرنا فجعل إحداهما سرباً والأخرى مكشوفة وألقى الحطب في المكشوفة وفتح بينهما فتحاً وألقى النار في الحطب فدخن عليهم وجعل يهتف بهم ويناشدهم ليرجعوا إلى الإسلام، فأبوا فأمرهم بالحطب والنار فألقى عليهم فأحرقوا فقال الشاعر:

لترم في المنية حيث شاءت


إذا لم ترمني في الحفرتين
إذا ما حشنا حطباً بنار..

فذاك الموت نقداً غير دين

فلم يبرح عليه السلام حتى صاروا حمماً .
هذه هي الروايات التي وقفنا عليها في الأحاديث الصحيحة والحسنة والروايات التاريخية وكذلك من كتب القوم المتعلقة بالأصول والفقه والرجال والتاريخ التي تدل بكل وضوح على أن علياً رضي الله عنه قد حرق الزنادقة ومن اعتقد فيه الربوبية ومنهم أصحاب ابن سبأ الملعون.
أما هو فكما تذكر الروايات – سواء روايات أهل السنة الجماعة وروايات الشيعة – أن علياً رضي الله عنه اكتفى بنفيه إلى المدائن بعد أن شفع له الرافضة. قال النوبختي في كتابه (الشيعة في ترجمة ابن سبأ): وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، وتبرأ منهم وقال: إن علياً عليه السلام أمره بذلك، فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فأقر به، فأمر بقتله، فصاح الناس عليه يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك، والبراءة من أعدائك فصيره إلى المدائن .
ابن سبأ يدعو في المدائن لدعوته
إن عبد الله بن سبأ وجد بعد نفيه مكاناً مناسباً لبث أفكاره وضلالاته بعد أن ابتعد من سيف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فأخc

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من قتل الحسين يا رافضى [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والله انك تعلم الحق وتجحده [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من كتب الرافضه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]شيعته هم من قتله [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ayan.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ayan1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=4][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]
[IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ihtijaj_20copy.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/ihtijaj1.jpg[/IMG]


[B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=4]
[IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/nafas.jpg[/IMG]

[IMG]http://www.dawahmemo.com/pages/16husain/index_files/muntaha1_copy.jpg[/IMG]


[SIZE=6]هل تريد المزيد[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]الفرق بين اهل السنه والجماعه وبين الرافضه [/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]ان اهل السنه هذا اصبح لديهم تاريخ وحسابه عند الله [/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][CENTER] تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ [SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]خَلَت[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6]ْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) البقرة[/CENTER]
[/SIZE][/SIZE][SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]ام الرافضه حولو التاريخ الى عقيده [/SIZE]

[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]

يا صهيب..


تقولون (انكم تلعنون من قتل الحسين ومن رضى بذلك)؟؟


1. من كان حاكم الدولة الاموية وامر بقتل الحسين ؟؟


2. يزيد كافئ من قتل الحسين.. (زعيم جيشه . وواليه علىالكوفة).. فماذا يثبت ذلك ؟؟


3. من هو عمر بن سعد بن ابي وقاص اليس قائد جيش يزيد


4. اليس الشمر وهو من عشائر هوزان النجدية.. من قطع راس الحسين..


العن هؤلاء بالاسم هل تستطيع ؟؟

[COLOR="Red"][SIZE="5"]يلقى بالرافضي خارج المنتدى أبوعا حتى يلتزم بما طلب منه[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"] وإن عاد عدنا

ابن السني[/SIZE][/COLOR]