[QUOTE=ماجد ابوراكان;151480]اعتقد يااخ موسى اني اجبتك على موضوع الاسماء
واعلم بان موضوع الاسماء هذا امر مرخص فيه وليس واجب
ولو قلنا بقولك انها تدل على الحب فهذا مردود عليك لان الخلفاء لم يسمو ابنائهم بأسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهل يستقيم فهمك هذا مع قول الامام عليه السلام لابي بكر انك استبددت علينا فهل يسمي ابنه على من ظلمه وهذا القول صحيح عندكم وليس شبهه !!!! وانا اتحدااااك ان تجيبني عن هذا الامر والي بتقول عنه شبهه !!
ولم تجبني هل هناك احد في الجاهليه اسمه محمد او علي او الحسن او الحسين ؟ اي ان الصحابه هم الملزمين ان يسمو باسمائهم خصوصا اذا عرفنا ان اهل البيت قد اسمو بأسمائهم
فلماذا لم يقابلو هذا الحب بمثله !
فإن الزمتنا بالاسماء فسنقول لك نحن نسمي اسمائنا بالافضل
فمحمد وعلي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين كلهم افضل من ابناء الامام الباقين عليهم السلام جميعا مع مالهم من المنزلة العظيمة في قلوبنا
وتقول انه جانبني الصواب في قولك أنه لو صح ذلك لسمينا ابناءنا محمد للدلالة على المحبة
مع اني قلت انه اعجبني فقط ولم اعلق عليه !!!!!!!!!
اما قولك بانكم تسمون محمد تبركا باسم محمد فانت من جانبت الصواب
فنحن من نتبرك ونتوسل بهم وانتو من تكفرونا لهذا يعني اسمحلي ماتمشي علي لان التبرك عندكم بدعه فهل انت مبتدع ؟
وما كأنك تبغى تنفي المودة في الاية (قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى) حتى جعلت هذه المودة لاهل مكة ! وهل الرسول الاكرم حريصا فقط على اهل مكه!
وادعوك ان تقرأ قوله تعالى رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
ماتفسييرك لقوله تهوي اليهم هل هم اهل مكه ايضا ؟ ام هذه الذريه المباركه ؟
واراك موافقا على ماجاء في مشاركة اخونا غريب لتصفها بالعقل !
فهل عقلك يؤيدك على ماجاء فيها ؟ وانا استحلفك بالله ان تغير اسم الامام علي وتضع اسم ابوبكر او عمر في مشاركة غريب مسلم رقم 34
واستحلفك بالله هل ستقبلها ؟ انتظر الانصاف ][/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]
سوف أكلمك بالمنطق
أنا أحب فلانا فهل يجب علي أن اسمي ابني باسمه؟؟؟؟ الجواب لا يجب .
فإذا سميت ابني باسمه و أعلم أن المتبادر للسامع هو الشخص الذي أحبه فهل هذا دليل حب؟؟ الجواب نعم بالتأكيد لأنني سميته كدلالة على حبه و خاصة أنني أعلم أن من سيسمعه سيتبادر لذهنه الشخص الذي أحب
فالتسمية دليل حب أما عدم التسمية فليست دليلا على البغض و لا تنفي الحب بل ينظر في غير التسمية إن وجدت
و إن التسمية تكون لأحسن الأسماء و افضلها إما عرفا و إما تيمنا و تبركا بأحد من تسمى به. و علي عليه الرضوان من أولى الناس باختيار أحسن و افضل الاسماء بأبنائه و ليس من العرف تسمية الأبناء بأبي بكر لأنه كنية و ليس غسما فإن لم يكن تيمنا بمن تسمى به و هو الأقرب زمنا و اشتهارا و مودة فكيف يكون له فهم غير المحبة له؟؟؟
أما قولك انه مرخص به و ليس واجبا فلم نقل بغيره لكن الواجب اختيار أحسن الأسماء و افضلها فإن كان لاسم ابي بكر و عمر فضل فكيف لا يجرؤ احد منكم على التسمية به إن لم يكن محذورا؟ فإن كان محذورا فمن الأعلم بالمحذور أنتم أم الإمام؟؟؟؟
ترجع علينا بأنه يجب على الصحابة لو كانوا يحبون آل البيت لسموا باسمائهم و هذا قول بغير ما أقول به بل نقض لاستدلالك بالرخصة فيه فالوجوب ليس واردا ابدا بل الرخصة إن فعلها كان له (و نحن و أنتم تفعلون ذلك باختيار أسماء من نحب تيمنا بهم و تبركا) فهل هو واجب علينا؟؟؟ و هل إذا فعلناه يكون غير المودة لاصحاب تلك الأسماء الأصليين المشتهرين بها؟؟؟
إنني لو قلت لأخي الكبير إنك استببدت علي فلم تستشرني في الأمر هل أكون مبغضا له؟؟؟؟ أظن أن تسأل أخاك الأكبر أو تدورها فقط في عقلك لترى هل هذا دليل بغض ؟؟ و هل لو عاتبت أحدا أكون له مبغضا؟ أو لو كنت أرى فيك خطأ فأقول لك إنك أخطأت هنا أوكن مبغضا لك؟؟؟؟ أظن أن نجرد التفكر في هذا يكفي لرد استدلالك
تقول بأنكم تسمون أبناءكم بالأفضل فهل فعل الإمام عليه الرضوان الأسوأ؟؟؟ و هل فعل الأئمة من بعده الأسوأ؟؟؟؟ و هل الأسوأ يكون وفق مقياسكم أنتم و لا يكون وفق مقياس الأئمة؟؟؟؟
أما قولك بأن محمدا من الأسماء التي تسمون بها فلن أطلب منك سوى النظر لتعرف ما هي الأسماء المفضلة لديكم و لا أريدك أن تقول لي في هذا شيئا بل يكفيني حكمك مهما كان بعد قراءتك لواقع محيطك
أما التبرك و التيمن فأنا اعلم ما أقصد به فإنها لخير الخلق أجمعين و من ناحية المعنى أحسن معنى و لا بد فيها بركة و ليس بدعا من القول إذ تسمى بها و سمى بها أبناءه من هم خير مني و لن أجادلك في ذلك فليس لك أن تحكم علي وفق معتقدي لأنني أعلم به و أعرف ما هي البدعة و المحظور
بالنسبة لآية المودة فلا أود نقاشا فيها فسيكون خارج الموضوع و ليس لدي مانع من نقاشها في غير هذا الموضوع
بالنسبة لتعقيبي على رد أخي غريب مسلم فإن القضية قضية بيان لسوء المنطق و ليس إثباتا للاعتقاد به و ناقل الكفر ليس بكافر إن كان كفرا
و أما طلبك الإنصاف فاعلم أننا على مبانيكم نجعل ابابكر و عمر عليهما الرضوان كفارا و منافقين كما تعتقدون لنلزمكم بما يلزم تكفيرهم و لا نرى في ذلك طعنا أو إرادة طعن و قد قلت لك من قبل إن ابابكر و عمر عليهما الرضوان يبغضون آل البيت و لو أخذته هكذا فهو لا شك طعن فيهم لكنك تعلم أن هذا ليس إلا إلزاما بغيره و قولا بقولكم فيهما دون الاعتقاد بهما و أنتم توردون كلام شيخ الغسلام رحمه الله على مورد الطعن في آل البيت فتوردون اقوالا قالها لكنه لا يعتقدها بدلالة ما فصله في غيرها من حقيقة اعتقاده و هو لم يوردها غيراد إثبات الاعتقاد و إنما من باب الإلزام بمبانيكم ليس اكثر[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]انت تدور في حلقه مفرغة
صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
لكي اختصر الموضوع ليس بامكانك الزامي بهذه الاسماء فانا لدي اسماء افضل منها
خصوصا اذا عرفنا انها كانت شائعه وغير مختصه فيهم كما هي اسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهذا انت تقول ان الاسماء تكون تيمنا وتبركا وانا اسمي بالافضل تيمنا وتبركا
وقد وافقتني ان الاسماء مرخص بها وليست واجبه وهذا يعني اني اذا لم اسمي ابني عمر اني اكره عمر ابن الامام اليس كذلك ؟
بل انا لدي اسماء افضل من هذا الاسم لذا لا تستطيع الزامي كما لا استطيع الزامك فالموضوع مفروغ منه
وهاهو اخونا موسى المدني يااهل السنه والجماعه يعترف اخيرا بأن ابوبكر ظلم الامام علي فهل انت شيعيا لتقول هذا ؟
فسواء جعلتها في المشوره او جعلتها في الخلافه فهو ظالم لاهل البيت وكفى
ويحاول اخينا موسى جاهدا تبسيط الامر وانه مجرد عتب بين الاخوان وهذا لاينفعك فقد اعترفت بوقوع الظلم وهذا ماتقوله الشيعه
وها انت مره اخرى تعود للتبرك وتخالف علمائك !!!!!!
وقد اتضح لي موقفك جيدا من الامام علي مع اني استحلفتك بالله ان تضع اسم عمر او ابكر بدل اسم الامام عليه السلام وجئتني بتأييد ومناصرة لماجاء في مشاركة اخونا غريب مسلم وقولك ناقل الكفر ليس بكافر ان كان كافر لهو عجب العجاب
الا ترى الكلام هذا على خليفتك الراشد الرابع كفرا ؟ اي تناقض انت فيه !
ولا اعلم لماذا تجعل ابوبكر وعمر كفار على مبانينا فهل هكذا ترد الادلة ؟ اتكفر الشيخين من اجلنا ؟ عجيب امرك
الا تستطيع الدفاع عنهم بدون ان تكفرهم ؟
واراك اعرضت عن آية المودة واعرضت ايضا عن قوله تعالى
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ
النَّاس تَهْوِي إِلَيْهِمْ ِ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
فلم تجبني من هؤلاء الذين تهوي القلوب اليهم هل هم اهل مكه ؟ ام هي الذرية المباركة ؟[/SIZE]

[QUOTE=ماجد ابوراكان;151501]انت تدور في حلقه مفرغة
صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
لكي اختصر الموضوع ليس بامكانك الزامي بهذه الاسماء فانا لدي اسماء افضل منها
خصوصا اذا عرفنا انها كانت شائعه وغير مختصه فيهم كما هي اسماء اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
وهذا انت تقول ان الاسماء تكون تيمنا وتبركا وانا اسمي بالافضل تيمنا وتبركا
وقد وافقتني ان الاسماء مرخص بها وليست واجبه وهذا يعني اني اذا لم اسمي ابني عمر اني اكره عمر ابن الامام اليس كذلك ؟
بل انا لدي اسماء افضل من هذا الاسم لذا لا تستطيع الزامي كما لا استطيع الزامك فالموضوع مفروغ منه
وهاهو اخونا موسى المدني يااهل السنه والجماعه يعترف اخيرا بأن ابوبكر ظلم الامام علي فهل انت شيعيا لتقول هذا ؟
فسواء جعلتها في المشوره او جعلتها في الخلافه فهو ظالم لاهل البيت وكفى
ويحاول اخينا موسى جاهدا تبسيط الامر وانه مجرد عتب بين الاخوان وهذا لاينفعك فقد اعترفت بوقوع الظلم وهذا ماتقوله الشيعه
وها انت مره اخرى تعود للتبرك وتخالف علمائك !!!!!!
وقد اتضح لي موقفك جيدا من الامام علي مع اني استحلفتك بالله ان تضع اسم عمر او ابكر بدل اسم الامام عليه السلام وجئتني بتأييد ومناصرة لماجاء في مشاركة اخونا غريب مسلم وقولك ناقل الكفر ليس بكافر ان كان كافر لهو عجب العجاب
الا ترى الكلام هذا على خليفتك الراشد الرابع كفرا ؟ اي تناقض انت فيه !
ولا اعلم لماذا تجعل ابوبكر وعمر كفار على مبانينا فهل هكذا ترد الادلة ؟ اتكفر الشيخين من اجلنا ؟ عجيب امرك
الا تستطيع الدفاع عنهم بدون ان تكفرهم ؟
واراك اعرضت عن آية المودة واعرضت ايضا عن قوله تعالى
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ
النَّاس تَهْوِي إِلَيْهِمْ ِ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ
فلم تجبني من هؤلاء الذين تهوي القلوب اليهم هل هم اهل مكه ؟ ام هي الذرية المباركة ؟][/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]
:بس:
أولا لست انا من يدور في حلقة مفرغة بل أنت من يفعل ذلك و كلامك أعلاه أوله منطق ينقضه ما بعده
ثانيا بالنسبة لمشاركتك في الموضوع
قولك : صراحه ماعرفت لك مره عندك الاسم دليل حب ومره عندك مايدل على الحب !
فأين قلت هذا؟؟ لا تجعل فهمك الخاطئ لكلامي ما تبني عليه حكمك و كلامي و الحمد لله موجود لم يغير فاين قلت هذا و قد بسطت لك الأمر مرارا لكي تراه لكنك تنأى عنه و تتجاهله و لأصحح لك ما أوردته فحاسبني بكلامي بدلا عن فهمك لما كتبت : الاسم دليل حب إذا اقترن بشخص مشهور به و هو قريب منك و يتبادر لكل ذهن ذلك الشخص و خاصة إذا لم يكن إسما حقيقيا ككنية ابي بكر و كذلك إسم عائشة عند الأئمة من بعدهم و عدم التسمية لا تدل وجوبا على البغض بل يبقى الاحتمالين قد يكون حبا و قد يكون بغضا و عندنا للصحابة لا تدل على البغض أما عندكم فتدل على البغض لأنه رغم فعل الإمام لا تزالون ترون فيها سوءا.
أما قولك أن لديك الأفضل فنعم إذا كنت تعرف و تعلم الأفضل خيرا من الإمام فإن لم تكن تدل على أصحابها الحقيقيين عمر و ابي بكر عليهما الرضوان فما وجه رفضكم التام الكامل لها رغم أن الإمام فعلها و لم يكن يقصدهما بها فأين وجه اعتراضك على فعل الإمام إلا كما ذكرت لك من قبل أنكم أعلم بالأفضل ممن تدعون إمامته و وجوب اتباعه في كل شيء و تزيده وضوحا نسبتها لنفسك بقولك (لدي) فلست ادري هل ما لديك خير مما لدى الإمام لتفضله عليه؟؟؟؟
ليست القضية قضية إلزام و الموضوع أصله سؤال : من يجرؤ؟؟؟؟ و هذا كان يكفيه أن تقول لنا أن فيكم من يسمي به و لا إشكال عندكم لكنك تعلم أنك ستكون كاذبا و أحترم صدقك هنا لعلمك بأن الشيعة لا يسمون بهذه الأسماء فإن كانت كما تقول لا تدل على المودة و المحبة فلما لا "تجرؤون" على مثلها و قد فعلها الإمام و لم يقصد بها المحبة و المودة؟؟؟؟ ألا ترى أنك تنقض نفسك بنفسك بادعائك حب الإمام و النظر إلى فعله أنه سيء و غير مقبول عندك و أن ما لديك خير مما فعله؟؟؟؟
أما قولك انني اقول أن أبو بكر على نبينا و عليه السلام ظالم فلا تجعلني أضحك من قولك أو تجعل نفسك محل ضحك من كل من يقرأ كلامك و خاصة أنني أعلم أنك تعلم ما أعنيه فدعنا من هذا.
أما فهمك للنصوص كما تريد فهذا شأنك و ليس غريبا من الشيعة على العموم فأنتم تفضلون فهمكم مهما كان مردودا على اي فهم صحيح فما حاجة النقاش إذا كان بيان عوار ما تذهب إليه لا يفيدك في شيء؟؟؟؟ أم كيف تكون صاحب دليل أين مال تميل و أنت تعرض عنه لمجرد الدفاع عن موروث؟؟؟
أما جعل سيدي و سيدا المؤمنين أبابكر و عمر كافرين حاشاهما منه فليس في هذا الموضوع بل في غيره و لكي أقطع عنك الطريق أسألك لو كانا كافرين فكيف بأمير المؤمنين الإمام المعصوم المنصب من عند الله يبايعهما؟؟ فإن لم يكن جبنا و نفاقا و إخفاءا لحقيقتهما فما عساه يكون فهل تراني طعنت فيهما؟؟؟
سأخبرك بحقيقة دامغة و أسأل الله أن يهديك سواء السبيل لتراه يقينا : والله إن الطعن في أبي بكر و عمر طعن في علي بالضرورة فرضي الله عنهم أجمعين و من طعن في أحدهم لابد يطعن في الآخرين بالضرورة و لن يسلم علي إن لم يسلما
بالنسبة للكفر فإن الله تعالى قال : قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الۡعَابِدِينَ
فهل ترى الله يأمر نبيه صلى الله عليه و سلم بادعاء الولد للرحمن؟؟؟ هل يقول بمثل هذا عاقل؟؟ فإن فهمت الآية على هذا الوجه المعكوس فاهم فرضيات الإلزام كما تريد و لن أكون حينها ملزما بالرد عليك فلست تتهم عبدا من عباد الله بل تتهم رب العباد بأنه يدعو للشرك
بالنسبة لآية المودة أو دعاء إبراهيم عليه السلام فلست أدري هل تقرأ كل كلامي أم تتجاهله لأنني تكلمت في هذا من قبل و لن أتكلم فيه هنا لكي نكتفي بالخروج المتكرر عن الموضوع[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم

ماجد ابو ركان انا ادري انك تتهرب ولاتريد الرد على اسئلتي

لماذا لا ادري

لكن هذا شيء راجعلك

ببساطه

هل علي عندما سماء ابنائه باسماء الصحابه رضوان الله عليهم
وخصوصن ابو بكر وعمر وعثمان هل هذا يدل على كرهه لهم ام ماذا ..؟؟

هل امير المؤمنين علي رضي الله عنه قدوة لك ..؟؟؟

واذا كان قدوة لك لماذا لاتقتدي به انت او اي واحد من الشيعه ويسمي ابنه على اسماء الصحابه كما فعل امير المؤمنين عليه السلام

ام انكم لاتعترفون بابناء امير المؤمنين الذي سماهم على اسماء الصحابه ..!!!

تحياتي

[quote]ومن قال لكم ان الامام سب عمه العباس حتى صدقتموه وكذبتم كتاب الله ؟
واعلم بأن هذه المقوله وضعت على لسان الامام عليه الصلاة والسلام لكي يأتي منهم مثل هؤلاء
ويحاولون صرف الانظار عن رأي الامام في ابوبكر وعمر[/quote]
كذاب ورب الكعبة
ديننا يصحح ويضعف بالدليل، أما دين الرافضة فيصحح ويضعف بالهوى، فهل تقبل التحدي في هذه؟
وأزيد الكذاب من الشعر بيتاً، ليتقتنع بينه وبين نفسه بأنه كذاب:
هل علي رضي الله عنه مؤمن أم لا؟
هل عائشة رضي الله عنها أم للمؤمنين بنص القرآن أم لا؟
فلماذا تؤذون أم إمامكم بكلام قذر ملأ كتبكم قبل قلوبكم؟
أهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته؟
أهذه المودة في القربى؟
أهذا الحب المزعوم لآل محمد؟
وحتى ننهي على الرافضي أسأله:
فيمن نزلت آية التطهير؟ اقرأ الآية جيداً واقرأ ما قبلها وما بعدها، حتى لا تتهم أمير المؤمنين وابنيه رضي الله عنهم بأنهم من نساء النبي.

[SIZE="5"]يااخ موسى
انت تسأل وتجاوب على نفسك
تقول ليه الشيعه ماسمت اسماء ابنائها على اسم عمر بعدين تقولي الاسماء مرخص فيها وليست واجبه !
يعني وش اقولك ؟ الامر مفروغ منه وليس لك طريق في الالزام
و في موضوع الامام عندما قال لا بوبكر استبددت علينا اراك تقول دعك من هذا !
لانك تعلم انه ليس لديك حجه فمهما حاولت تغيير مسار الاستبداد الى الشورى وليس للخلافه فقد وقع الاستبداد على اهل البيت
فدفاعك لا يجدي لهذا تقول دعك من هذا وسأدعك من هذا لاني اعلم انك لا تستطيع انكار وقوع الاستبداد ولكنك تحاول تجميله واظهاره بصورة الحب
واراك تقول ابوبكر عليه السلام ؟ فهل هناك من علمائك من قالها ام انها العاطفه ؟
ان وجدت رواية تقول عليه السلام فسأقولها معك مارأيك ؟
وبما انك لا تود معرفة من هم ذرية ابراهيم الذي دعا الخليل ربه ان تهواهم القلوب فهذا شأنك
واقولك ياغريب يلي تقول اني كذاب اذن انت تصدق ان الامام سب عمه العباس ؟
ان قلت لا فقد كذبت رواية صحيح مسلم
وان قلت نعم فقد كذبت كلام الله في تطهيره وابعاد الرجس عنه
ولا استغرب ان تقول بان الامام سب عمه بعد مانقلته من شتم وتجريح واهانة في حق سيدنا الامام عليه الصلاة والسلام ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كما ارجو عدم المزايده في حب اهل البيت فقد جاء منك مايكفي لبيان حبك لهم !!!!!!!!!![/SIZE]

[QUOTE=ماجد ابوراكان;151819][SIZE="5"]يااخ موسى
انت تسأل وتجاوب على نفسك
تقول ليه الشيعه ماسمت اسماء ابنائها على اسم عمر بعدين تقولي الاسماء مرخص فيها وليست واجبه !
يعني وش اقولك ؟ الامر مفروغ منه وليس لك طريق في الالزام
و في موضوع الامام عندما قال لا بوبكر استبددت علينا اراك تقول دعك من هذا !
لانك تعلم انه ليس لديك حجه فمهما حاولت تغيير مسار الاستبداد الى الشورى وليس للخلافه فقد وقع الاستبداد على اهل البيت
فدفاعك لا يجدي لهذا تقول دعك من هذا وسأدعك من هذا لاني اعلم انك لا تستطيع انكار وقوع الاستبداد ولكنك تحاول تجميله واظهاره بصورة الحب
واراك تقول ابوبكر عليه السلام ؟ فهل هناك من علمائك من قالها ام انها العاطفه ؟
ان وجدت رواية تقول عليه السلام فسأقولها معك مارأيك ؟
وبما انك لا تود معرفة من هم ذرية ابراهيم الذي دعا الخليل ربه ان تهواهم القلوب فهذا شأنك
[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]لست ادري كيف بعد كل البسط الذي أوردته لك لا تزال ترد بنفس الطريقة؟؟؟ فمشكلتك أنك لا تريد أن ترى إلا بتقديم قولك دون النظر إلى ما يرده و دحضه
إن سؤال الموضوع واضح :هل يجرؤ؟؟؟ و الجرأة بما أن الأمر مرخص و أن لا مشكلة فيه بدليل أن عليا عليه الرضوان سمى ابناءه باسماء فما المانع يا ترى؟؟؟ أنت ترى حسب ردودك أن تلك التسمية مجرد اسماء عند العرب فنعيد السؤال الذي لم تورد له ردا ابدا لماذا تمتنع عن هذه الأسماء؟؟؟؟ و هل امتناعك عن ورع و تقوى و دين؟؟ فإن كان عن دين و تقوى و تفضيل و فعل ما يحبه الله و الأئمة فأنت تقول بالضرورة أن عليا عليه الرضوان قد أتى أمرا لو تجاوزنا و قلنا بأنه مكروه فهل يفعل الإمام المكروه و تكونون أنتم خيرا منه باختياركم الأفضل و الأولى فما بالك لو ترون أنه حرام و سيء و مما تبغضونه؟؟؟ فما حال الإمام
أما إن قلت أنه مجرد هوى لا علاقة له بالدين فهنا أنت تثبت أن فعل الإمام عندك لا يعتبر واجبا و تفضل عليه هواك
ثم لو حاولت جعل الأمر في الزمان فإن التسمية جاءت بعد كل ما تنسبونه لأبي بكر و عمر عليهما الرضوان من ظلم و نفاق و كفر فهل خفي على الإمام ذلك ليسمي ابناءه بهذه الأسماء؟؟؟؟ و هل بعد كل هذا الظلم الذي تعتقدونه يقبل عقل أن يعتقده شخص ثم يسمي ابناءه بأسماء أعدائه؟؟؟
أنتم تفعلون ما هو منطقي بل عين العقل فاعتقادكم الظلم و النفاق و الكفر في أصحاب هاته الأسماء يمنعكم من أن تسموا ابناءكم بها فلو كنتم توافقون صاحب الشأن الذي تدعون إمامته و وجوب اتباعه فعل بغير ما تفعلون بل لم يقف الحال عنده بل الأئمة من بعده ابحث عن اسم عائشة عليها الرضوان في بناتهم لتعلم هل أنتم حقا تتبعون من تدعون إمامتهم أم أنكم لا ترضون بما رضوا هم به و هذا هو التناقض الفاضح
و هذه لو جعلناها مجرد اسماء لا تعني شيئا فلم لم يفعلها الشيعة لو كانت كذلك؟؟؟ فلو أنكم لا تعلمون و موقنون أنها تعني المحبة و الولاء لكان فيكم من يسمي ابناءه بهم و لن يعتب عليه أحد لكن فعلكم يؤكد بأنها تعني المحبة و ليتك نظرت للصورة التي وضعتها في أولى مشاركاتي حيث مرقد سيدي عمر بن علي بن ابي طالب لم يستطع الشيعة تقبله فزادوه ألفا و نونا لكي يصبح على غير حقيقته فإن لم يكن هذا بغضا لمن سماه به فلمن البغض و لم يكن مجبرا و لا ملزما به لا من شرع و لا من ضرورة و لو تنظر ايضا إلى حال مرقد عمر بن علي بن ابي طالب الشهيد رحمه الله و حال غيره لعرفت هل يدل ذلك على حب آل البيت أم بغضهم و لست ادافع عن المراقد بل عن اعتقادكم فيها أو ما تدعونه و ينفيها الواقع و الحقيقة. و لماذا و أنتم تذكرون قصة مقتل سيد شباب الجنة على نبينا و عليه السلام تتناسون كون عمر كان معه و استشهد معه فلا تجد له في قولكم ذكرا فلو كنتم راضين بمن سماه و بشهادته مع من تتباكون عليه لذكرتموه لكن فعلكم دليل على بغضكم لآل البيت و ليس حبهم
إن الأمر بسيط جدا : فعل الإمام فعلا فلا بد لعصمته فعله لغاية و فعله حجة على من بعده و يدعي حبه و الحب اتباع كما نقول و تقول فاين هو هذا الاتباع في أمر بسيط و تقول أنت أنه بسيط جدا فهل بعد كل هاته البساطة لازلتم تصرون على عدم التسمية تلك؟؟ فأين الاتباع و المحبة؟؟؟
أما قضية الاستبداد فلست ادري كيف يبايع الإمام أبابكر عليه الرضوان برغم استبداده إلا إذا اصبح فعل الإمام ليس حجة عليك و هذا من بعض التناقضات التي تتجاهلونها بل تغمضون عنها أعينكم و قد اورد البعض مخرجا بأن نسب للإمام تقية (كذبا) فلن أناقش في هذا لأنني أعتقد في علي شجاعة الشجعان و بسالة القادة و لا يخشى في الله لومة لائم فلا يصدر منه مثل هذا و لسنا بالذين في صدقه يطعنون. أما تعليقك بأنه لارد لي فقل ما شئت و الكلام سيبقى علي و عليك حجة و للقراء أن يحكموا هل يبنى حكم صحيح على مباني خاطئة أم لا يستقيم بنيان إلا باستقامة مبانيه
أما ابوبكر عليه السلام فقد قلت اول موضوعي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و لستم لا بأنبياء و لا بأولياء و اقولها حين المرور بالقبور السلام عليكم أهل القبور المسلمين و ليس فيهم لا نبي و لا ولي .
و لست أطلب منك أن تقول السلام على ابي بكر عليه الرضوان لكن أن تقول عمر بن علي بن أبي طالب عليهم السلام و ابوبكر بن علي بن ابي طالب عليهم السلام و غيرهم كذلك
[COLOR="Red"]1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
2- عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
3- عمر بن حسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
4- عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
5- عمر بن علي الأصغر بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين.
6- عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين.
7- عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
8- عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
9- عمر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
10- عمر بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.
11- عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين الشهيد.
12- عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد.
13- عمر بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
14- أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
15- أبو بكر بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.
16- أبو بكر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
17- أبو بكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
18- أبو بكر أحد أسماء المهدي المنتظر.
19- عثمان بن علي بن أبي طالب.
20- عثمان بن عقيل بن أبي طالب.
21- عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
22- عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.
23- عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق.
24- معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
25- طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب
[/COLOR]فهؤلاء كلهم أسماء مسيئة لا تجوز عندكم بينما جوزها ائمتكم الذين تدعون حبهم و الله المستعان[/COLOR][/SIZE]

[quote=موسى المدني;151835]
[SIZE=5][COLOR=royalblue][COLOR=red]1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=royalblue][SIZE=5][COLOR=royalblue]2- عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]3- عمر بن حسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]4- عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]5- عمر بن علي الأصغر بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]6- عمر بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]7- عمر بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]8- عمر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]9- عمر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]10- عمر بن جعفر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]11- عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين الشهيد.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]12- عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]13- عمر بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]14- أبو بكر بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]15- أبو بكر بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]16- أبو بكر بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]17- أبو بكر بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]18- أبو بكر أحد أسماء المهدي المنتظر.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]19- عثمان بن علي بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]20- عثمان بن عقيل بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]21- عائشة بنت موسى الكاظم بن جعفر الصادق.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]22- عائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]23- عائشة بنت علي أبي الحسن بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]24- معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=royalblue]25- طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]فهؤلاء كلهم أسماء مسيئة لا تجوز عندكم بينما جوزها ائمتكم الذين تدعون حبهم و الله المستعان[/SIZE][/COLOR][/quote]
لله درك يا اخي موسى

اخي العزيز صدقني لن يجيب عليك بل سيهرب ويجيبلك روايه ولا ايه ويفسرها
على هواه ثم يجادلك جدال عقيم

ان كان انسان منصف واذا كان محاور يمثل الشيعه ويمثلهم افضل تمثيل
وان كان شجاع فل يرد على هذا السؤال

25 من ابناء الائمه رضوان الله عليهم اجمعين
تسمو او سموا ابنائهم باسماء الصحابه فلماذا لاتقتدون بائمتكم وتسمو بمثل ماسموا
وهل الائمه عندما سموا ابنائهم با ابي بكر وعمر وعثمان وطلحه وعائشه
هل هذا يدل على كره ام حب
وهل يعقل ان يكرهوهم وسمو ابنائهم على اسمائهم ؟؟؟

السؤال الاهم لماذا لاتقتدون با الائمه عليهم السلام وتسموا ابنائكم بمثل ماسموا
ابو بكر وعمر وعثمان وطلحه وعائشه ؟؟؟؟؟

اذا لم يرد اخي الكريم ماجد ابو ركان فساعتبره التهرب رقم 5

تحياتي

[SIZE="5"]نعم ياعبدالله المرشدي انا اهرب من المدلسين
وتعرف مااعني جيدا
اما بالنسبه للاسماء يااخ موسى تراك مع احترامي تدور على نفسك
جاوبتك اكثر من مره الاسماء فيها رخصه وليست ملزمه
وان اردت ان اسمي فلن اسمي عمر لان عندي اسماء افضل منها
كمحمد وعلي والحسن والحسين والائمة من ابناء الحسين عليهم السلام جميعا
واراك تحاول انكار الاستبداد على الامام بعد قولك انه استبداد في الشورى
وانت لاتعلم انك بقولك هذا قد اعترفت بالظلم وتحاول ان تشرق وتغرب بقولك هل يبايع الامام من استبد عليه وتحاول قلب الطاوله بعد ان جعلت هذا الاستبداد بصورة مهذبه ولطيفه!
كماانك لاتعلم بان اميرالمؤمنين يعلم بان هذا سيجري عليه ويبدو مع احترامي لك ليس لديك ادنى فكره عن هذا الموضوع
المستدرك على الصحيحين
4731 (قال : إن مما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أن الأمة ستغدر بي بعده) هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ولا اعلم لماذا لم يخرجاه ؟
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء الاول 1412
عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل
وها انت تقول بان اميرالمؤمنين اشجع الشجعان ولو اراد قتالهم لقتلهم ولكن الامام صبر كما اوصاه رسولنا من اجل الاسلام
وقد صرح بها امير المؤمنين حيث قال لهم
( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه )
والروايات لا تكفيها مشاركه
واستغرب حقيقة قولك اني لااقول عن ابناء الامام عليهم السلام فهل انت تقولها ؟
اذا كان الامام علي تقوله رضي الله عنك تبغى توحي لك ان تقول لابنائه عليهم السلام ؟ ماتمشي علي
اما قولك ابوبكر عليه السلام فقد اكتشفت بان هذا القول مجرد عاطفه
لاني طلبت منك قول اي احد من علمائك يقول بقولك ولكنك قلت اني اسلم عليكم اذا اقول عليه السلام !
ولماذا لم يسلمو علمائك على ابوبكر ام انك مبتدع ؟ [/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;151819][SIZE=5]كما ارجو عدم المزايده في حب اهل البيت فقد جاء منك مايكفي لبيان حبك لهم !!!!!!!!!![/SIZE][/quote]
الرافضي الناصبي أبو راكان
أراك لم تجب على السؤال فيمن نزلت آية التطهير؟
ولم تجب على السؤال لماذا تؤذون أم إمامكم؟

[quote=ماجد ابوراكان;151869][SIZE=5]نعم ياعبدالله المرشدي انا اهرب من المدلسين [/SIZE]
[SIZE=5]وتعرف مااعني جيدا[/SIZE]
[SIZE=5]؟ [/SIZE][/quote]

قسم بالله ان هذي حجه لك لتهرب بها
والحمد لله احنا نعرف كيف نحج الناس بالحجج الدامغه ولا ندلس
لكن كلن يراء الناس بعين طبعه مالومك
وخلاص ان ماودي احرجك لاتجاوب على السؤال لان اعرف انك ماراح تجاوب
وراح تهرب مثل كل مرة واخر شيء تقول مدلسين هههههههههه

روح اخرج من الموضوع حتى مايحرجوك الناس
ولو انك على حق ماهربت

تحياتي

[QUOTE=عبدالله المرشدي;151994]قسم بالله ان هذي حجه لك لتهرب بها
والحمد لله احنا نعرف كيف نحج الناس بالحجج الدامغه ولا ندلس
لكن كلن يراء الناس بعين طبعه مالومك
وخلاص ان ماودي احرجك لاتجاوب على السؤال لان اعرف انك ماراح تجاوب
وراح تهرب مثل كل مرة واخر شيء تقول مدلسين هههههههههه

روح اخرج من الموضوع حتى مايحرجوك الناس
ولو انك على حق ماهربت

تحياتي[/QUOTE]

[SIZE="5"]وانا اقسم بالله انك كاذب في قسمك قال تهرب قال
وانا ادري ليه زعلان يامرشدي عشاني كشفت تدليسك ياابو حجج دامغه
في ذمتكم اجيب له حديث رجاله ثقات (كتاب الله واهل البيت)
يجيب حديث ثاني ماجبت طاريه (كتاب الله وسنتي) ويقول هذا ضعيف
لماذا تحتج بالضعيف مع اني مااحتجيت فيه !
اخلي الحكم للمنصفين
وتراني جاوبت بس ماادري هل انت ترسل ولا تستقبل ؟
او ماتشوف المشاركات الي كتبتها !!!!!!!!![/SIZE]

[SIZE="5"]غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك
ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك
ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟
اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام
وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي[/SIZE]

[QUOTE=ماجد ابوراكان;151869][SIZE="5"]
اما بالنسبه للاسماء يااخ موسى تراك مع احترامي تدور على نفسك
جاوبتك اكثر من مره الاسماء فيها رخصه وليست ملزمه
وان اردت ان اسمي فلن اسمي عمر لان عندي اسماء افضل منها
كمحمد وعلي والحسن والحسين والائمة من ابناء الحسين عليهم السلام جميعا
واراك تحاول انكار الاستبداد على الامام بعد قولك انه استبداد في الشورى
وانت لاتعلم انك بقولك هذا قد اعترفت بالظلم وتحاول ان تشرق وتغرب بقولك هل يبايع الامام من استبد عليه وتحاول قلب الطاوله بعد ان جعلت هذا الاستبداد بصورة مهذبه ولطيفه!
كماانك لاتعلم بان اميرالمؤمنين يعلم بان هذا سيجري عليه ويبدو مع احترامي لك ليس لديك ادنى فكره عن هذا الموضوع
المستدرك على الصحيحين
4731 (قال : إن مما عهد إلي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : أن الأمة ستغدر بي بعده) هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ولا اعلم لماذا لم يخرجاه ؟
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء الاول 1412
عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل
وها انت تقول بان اميرالمؤمنين اشجع الشجعان ولو اراد قتالهم لقتلهم ولكن الامام صبر كما اوصاه رسولنا من اجل الاسلام
وقد صرح بها امير المؤمنين حيث قال لهم
( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه )
والروايات لا تكفيها مشاركه
واستغرب حقيقة قولك اني لااقول عن ابناء الامام عليهم السلام فهل انت تقولها ؟
اذا كان الامام علي تقوله رضي الله عنك تبغى توحي لك ان تقول لابنائه عليهم السلام ؟ ماتمشي علي
اما قولك ابوبكر عليه السلام فقد اكتشفت بان هذا القول مجرد عاطفه
لاني طلبت منك قول اي احد من علمائك يقول بقولك ولكنك قلت اني اسلم عليكم اذا اقول عليه السلام !
ولماذا لم يسلمو علمائك على ابوبكر ام انك مبتدع ؟ [/SIZE][/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]
:بس:
سوف أختم بهذه لأنني لست أظنني قصرت في التوضيح و البيان لمن فتح عينيه و عقله و قلبه فإن كنت أدور على نفسي فربما لكن أدور حول الموضوع من كل جوابنه لكنك اقفلت كل الأبواب بغشاوة الموروث و المألوف لا تريد عنه تحررا فليس لي إلا أن أدعو الله أن يهدي قلبك للحق و أن يرفع عنك تلك الغشاوة
لم أر لك جوابا بل مجرد إغفال للموضوع ففي حين يسمي الأئمة ابناؤهم (25 إسم) باسم من لا تجرؤون التسمية بأسمائهم لا زلت تقول بأن عندك الأفضل = بالضرورة أنك أعلم بالافضل من الأئمة كلهم و أنهم اختاروا الأسوأ لأنفسهم و هذا حقا يبين الحب و المودة لآل البيت
إن سيدي عبد الله بن عمر رضي الله عنه أقصر من رسول الله صلى الله عليه و سلم لكنه حين يمر بأحد أحياء المدينة يطأطئ راسه و كأنه سيلمس أحد نتوءات السقف بينما في الحقيقة لا خطر فيه ابدا بل لمجرد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك لسبب أما لعبد الله بن عمر فلا سبب إلا الاتباع و شتان بين محب بحق و مدعي حب ينقضه فعله
أنت تملك أفضل الأسماء بينما خفي على الأئمة ذلك و سموا ابناءهم و بناتهم بأسوئها و أتوا بمنكر و دليله فعل الطائفة التي تدعي حبه و ليس غريبا فقد رد أحدهم لست أذكره ربما المجلسي أو غيره قول الإمام الواضح بتحريم المتعة و الحمر الأهلية و نسبه للتقية لماذا؟؟ لأن فعل الطائفة يدل على العكس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فنعم الحب و المودة و الاتباع
أما قضية الاستبداد فمشكلتكم أنكم لا تريدون النظر لفعل الإمام بل لفعل معمميكم و علمائكم فهم أعلم بالدين من الإمام المعصوم و فعله لا يعتبر حجة بل قول العالم و ليس هناك مشكل فالمعصوم يمكن أن يخطئ أما غير المعصوم فلا يخطئ بل لا يشك في نيته و باطنه بينما المعصوم يمكن أن يكون كاذبا (تقية) و قول غير المعصوم دين بينما قول المعصوم ليس بالضرورة دين إلا إذا وافق قول غير المعصوم و موضوعنا هنا خير دليل فهذا ابو راكان و ليس بعالم و لا آية و لا حجة و لا معصوم يعرف الأفضل خيرا من المعصوم بل ينأى بنفسه و يتقزز و يعيب على نفسه أن يسمي ابناءه بما سمى به الأئمة و حقا لو كنا نحن أهل السنة لا نعتبر أهل البيت مصدرا مستقلا للدين فعلى الأقل لنا عذر في أن لا نجعل تسميتهم تلك غير ملزمة بينما تقولون أنتم أنهم مصدر الدين الوحيد خسر كل ما كان من غيرهم فقد اصبح الشيعة يعلمون الحق و الخير و الجائز و الحرام أفضل من أئمتهم المعصومين.
أما قولك بالوصية فكيف يصح في الافهام شيء لو احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
أما قولك بأنني أعترف بالظلم و الاستبداد فلست أدري كيف يبايع علي ابابكر ثم عمر ثم عثمان و من ثم يتنازل الحسن لمعاوية فبنظرتكم و اعتقادكم لابد يكون اهل البيت أهل التنازلات و ليس تنازلا عن دنيا بل تنازلات عن الدين فهل يصح تنازل للكفار و المنافقين و تمكينهم من المسلمين؟؟ و هل الرسول صلى الله عليه و سلم يوصي عليا بتسليم الأمة للمنافقين و الله يأمره بجهاد الكفار و المنافقين و الغلظة عليهم؟؟؟ نعم عند اصحاب غير دين الإسلام يأمر الرسول بمعصية الله فيأمر الله بمجاهدة الكفار و هو يأمر بمهادنتهم بل و تسليم رقاب المسليمن لهم و الله يأمر بالصدق و يجعل مرتبة عليا للصديقين (الصادقون المصدقون) بينما يأمر هو بالكذب و قول غير الحق و نشر الباطل. ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر حياته أوصى بالثقل الأكبر و التمسك به و أعاد ثلاثا الوصية بعترته أوصيكم الله بأهل بيتي خيرا و فاطمة الزهراء عليها السلام لا شك منهم لكن عليا ترك عدو الله (و ليس عمرا رضي الله عنه فهو كاسر ضلع المجوس) يكسر ضلعها و يسقط جنينها و يجره من رقبته جر .... ليبايع فيبايع و يرضى بل يطيع و يشير و ينصح و يقبل بتنصيبه وزيرا مستشارا بل و يترضى عليه و يدعو له بالخير و و و و و و و
فحقا نعلم هل كل من يدعي الحب محب؟؟؟ و كم من مدعي الحب كل فعله و قوله بغض لمن يدعي حبه
أما استغرابك طلبي السلام على ابناء الإمام علي عليهم الرضوان فألزمك بما تلتزم به و ليس اعتقادي فيه فأنتم تسلمون على آل البيت لكن هؤلاء لما سماهم الأئمة بأسماء أعدائكم لا تسلمون عليهم و كأني بالائمة قد سموهم كذلك بغضا في ابنائهم و لكي تبغضوهم أنتم أيضا.
أما قولك بأني مبتدع و أني أتبع العاطفة فلا يضرني قولك و لا يهمني فأنت حتى ما تدعي الالتزام به من دينك لم تلتزم به فكيف بك تتكلم في دين غير دينك و تستخرج منه أحكاما و تستنبط منه ما هو بدعة و ما هو غير بدعة فالسنة عندكم كلها بدعة فكيف بفعل أحد أهل السنة و كذلك للنصارى فإن نبينا صلى الله عليه و سلم جاء بالبدعة فهل يعتبر قول المخالف هو حكمي حقيقة؟؟ إن الخط المعوج يرى الخط المستقيم معوجا لأنه يلتقي معه في عدة نقاط فيظن اعوجاج المستقيم لذلك و لا ينظر أنه هو نفسه المعوج
((إنّ المرءَ ليسمع الحَدِيث المستقيم فيدركه عَلَى وجههِ إنْ كَانَ سَليمَ النفس، حَسَن الطوية، وهو ينحرف به إذا كان إنسانا مريض النفس معوجا، وهل ينضح البئر إلاّ بما فيه، وهل يمكن أن نتطلب من الماء جذوة نار؟ أو نغترف من النار ماء؟ ))
هذا و اسأل الله أن يهدينا جميعا سواء السبيل فهو الهادي إلى سراطه المستقيم و أظن أن الموضوع قد انتهى على الاقل من جانب الزميل الذي يحاول بشتى الطرق تحييد مساره لغيره من النقاشات و يتجاهل أصله فلن أزيد ردودا عليك هنا لأنها بالضرورة خارجة عن الموضوع إلا إذا رددت على سؤال الموضوع و ما يلزمه من تخطيء فعل المعصوم[/COLOR][/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;151998][SIZE=5]وانا اقسم بالله انك كاذب في قسمك قال تهرب قال[/SIZE]
[SIZE=5]وانا ادري ليه زعلان يامرشدي عشاني كشفت تدليسك ياابو حجج دامغه [/SIZE]
[SIZE=5]في ذمتكم اجيب له حديث رجاله ثقات (كتاب الله واهل البيت)[/SIZE]
[SIZE=5]يجيب حديث ثاني ماجبت طاريه (كتاب الله وسنتي) ويقول هذا ضعيف[/SIZE]
[SIZE=5]لماذا تحتج بالضعيف مع اني مااحتجيت فيه ![/SIZE]
[SIZE=5]اخلي الحكم للمنصفين[/SIZE]
[SIZE=5]وتراني جاوبت بس ماادري هل انت ترسل ولا تستقبل ؟[/SIZE]
[SIZE=5]او ماتشوف المشاركات الي كتبتها !!!!!!!!![/SIZE][/quote]
ايوة اقسم بالله

يا ابو التدليس
وبعدين احترم نفسك ياكاذب لا والله لتنطرد
قال ايش قال مدلس
ياخي انت غبي اصلا وكيف تفهم اقوله طيب جاب كتاب الله وسنتي في نفس الكتاب وضعفه البخاري لكن لعلمك صححه مسلم ويقولي كتاب الله وال بيتي رجاله ثقات يعني صحيح
يحتج من كتاب مجمع للاحاديث الفاهم
رح افهم في علم الحديث ثم حاور الناس
وبعدين لو انك فاهم كان ما تخرج عن محور الحديث وتتهرب من الجواب
والشيء الثاني تقول انا راد

وين ردك ؟؟؟؟

ياكذاب

السراحه انا الوم ادارة المنتدى
المفروض يحظرونك
مستوى علمي متدني واخلاق مافيه

[quote=ماجد ابوراكان;151999][SIZE=5]غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك[/SIZE]
[SIZE=5]ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك[/SIZE]
[SIZE=5]ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟[/SIZE]
[SIZE=5]اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام[/SIZE]
[SIZE=5]وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي[/SIZE][/quote]
اتمنى من الادارة حظر هذا الرافضي القذر

[SIZE="5"]حياك الله اخي العزيز الاستاذ موسى بس ياليت تخلي منك المعممين وتتكلم في الموضوع على طول عشان يبقى الاحترام ياعسل انت
الجواب على موضوع الاسماء انه امر مرخص فيه وليس بواجب
الي يسمعك يقول ماشاء الله اسمائكم كلها على اسماء اهل البيت
اذا كنت تلومنا على الاسماء فانتو سميتو اولادكم على اسماء ناس شهد علمائكم بانهم نواصب!
ومع هذا لااستطيع الزامكم
وقد طرقت عدة ابواب لذا لابد ان ترى الجواب
و سادع اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام يرد على قولك الجمل المخشوش
(وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى ابايع .. ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت ، وان تفضح فافتضحت ، وما على المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما مالم يكن شاكا في دينه ، ولا مرتابا بيقينه ، وهذه حجتي الى غيرك قصدها ، ولكني اطلقت لك منها بقدر وما سنح من ذكرها (
وكأن الامام يعلم بان هناك من سيقول كقولك هذا
وانت لاتعلم بان من قالها للامام هو معاوية بن ابي سفيان الذي جعلتموه مجتهدا وله اجر في حربه على اميرالمؤمنين مع ان الرسول يقول لكم بان حروب الامام على التأويل كما هي حروبه على تنزيل القران
واين انت من قول نبيك من كنت مولاه فهذا علي مولاه الم تقولو انها النصره بئس النصرة التي نصرتم بها رسولكم وامامكم
فهل تلوم الشيعه على الاسماء وانتم تحبون اعداء الامام وفوق هذا تسمون باسمائهم !
اما سيدك ابن عمر فانت على مايبدو لاتعلم بانه لم يبايع الامام وانظر من بايع
(وانما لم يذكر ابن عمر خلافة علي لانه لم يبايعه الى ان يقول وبايع ليزيد بن معاوية)

فتح الباري شرح صحيح البخاري ص 145 للعسقلاني

واعتقد بان قول الامام فيه مايكفي لمن كان له قلب او امعن النظر وهو شهيد


( لقد علمتم اني احق الناس بها من غيري ، ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ، ولم يكن فيها جور الا عليّ خاصة ، التماسا لأجر ذلك وفضله وزهداً فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه)

وقد قال ايضا في امر الخلافة
(فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا)
فهل علمت لماذا يكون الامام اول من يجثو للخصومة يوم القيامة
اما تفسيرك الرومنسي للاستبداد فسازيد عليه ان صحيح مسلم يقول عن الامام علي
(كراهية محضر عمر) فصحيح مسلم يعترف بان الامام يكره محضرعمر
مع انك ستقول ولماذا يسمي ابنائه عمر وتعود الى حلقتك المفرغه
ولمذا اذن يقول صحيح مسلم ذلك ؟
وهل اذا اسمى ابنه عمر سيتغير الحديث الموجود في صحيح مسلم وتصبح بدل كراهية محضر عمر
من اجل عيون عمر !!!!
وقد صدقت في قولك
إن الخط المعوج يرى الخط المستقيم معوجا لأنه يلتقي معه في عدة نقاط فيظن اعوجاج المستقيم لذلك و لا ينظر أنه هو نفسه المعوج
والبقية تأتي ان شاء الله ولك تحياتي[/SIZE]

[SIZE="7"]ماراح ارد عليك يامرشدي
بقولك سلاما
يامدلس[/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;152084][SIZE=7]ماراح ارد عليك يامرشدي[/SIZE]
[SIZE=7]بقولك سلاما[/SIZE]
[SIZE=7]يامدلس[/SIZE][/quote]
[SIZE=7]سلاماً على المدلسين الهاربين[/SIZE]
[SIZE=7]قال ايش مدلس خخخخخخ صدق المثل الشهير [/SIZE]
[SIZE=7]كلن يراء الناس بعين طبعه [/SIZE]
[SIZE=7]حبيبي انا اتحدى كل الشيعه عفواً الروافض [/SIZE]
[SIZE=7]انهم يجاوبون على هذا السؤال اللي طرحت [/SIZE]
[SIZE=7]لاني وجدت الهاربين لايجاوبون [/SIZE]
[SIZE=7]ولقيت الهاربين لايجيبون عليه [/SIZE]
[SIZE=7] [/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;151999][SIZE=5]غريب مسلم انا رافضي نعم ارفض الباطل اما ناصبي فهذي اخليها لك[/SIZE]
[SIZE=5]ويكفي تطاولك على الامام علي عليه السلام ليكشف مافي داخلك[/SIZE]
[SIZE=5]ولا فيه انسان عاقل يكتب الي كتبته عن الامام علي وانت تعرف انه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الامنافق ؟[/SIZE]
[SIZE=5]اية التطهير نزلت في (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين) عليهم الصلاة والسلام[/SIZE]
[SIZE=5]وما ادري وش قصدك بالسؤال الثاني ياناصبي[/SIZE][/quote]
الرافضي الناصبي ماجد
يقول الله تعالى :(: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا * :): [الأحزاب:28-34]

فهل صار علي والحسن والحسين من نساء النبي؟
أجب يا ناصبي

[QUOTE=ماجد ابوراكان;152084][SIZE="7"]ماراح ارد عليك يامرشدي
بقولك سلاما
يامدلس[/SIZE][/QUOTE]

هههههههههههههههههههههههه

مالقيت الا الذيب المرشدي مدلس لا والله فيك الخير ماشاء الله عليك مدلس مرة وحدة من شان انه يقول الحق ويصدح فية


ابو ركاان للاسف والله واكررها للمرة المليون لست طالب حق انت

حتى انك لست من عوام الشيعة لا يكون مرسلك الكوراني ترى مايخلي حركاته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بالفترة لاخيرة صار يتهرب من المنضارات مع المشايخ وشكلها رجعت حليمة لعادته القديمة


جزاك الله خيرا اخوي المرشدي ورايتك بيضاء ان شاء الله واسئل الله الهداية لعوام الشيعة

[SIZE="5"]للاسف ياشمري لا ذيب ولا حتى ثعلب
مع انك ياشمري تغلط بس مسامحك وتبغى الصراحه حتى عوام الشيعه احسن مني يعني على باب الله وشوف وش سويت فيكم
اجل لو يجيكم عالم ؟ بتروح عليكم وتقفلون المنتدى
واذا كنت انسان منصف ياشمري ورجال كفو تخاف ربك ابغاك تشوف التدليس الي صار بين الحديث الصحيح (كتاب الله واهل البيت) وبين الحديث الي ضعفوه كتاب الله وسنتي في الحوار بيني وبين الشيخ المرشدي في موضوع تلاوة بصوت طفل سني اتحدى ان كان فيه شيعي في العالم يتلو مثله ...
ولا ابغاك تقول شي ابغاها بينك وبين ربك تلقاها يوم الحساب كن منصفا ولا تتعصب لمذهب
انا الناصبي ياغريب ؟؟؟؟ رمتني بدائها وانسلت
الحمدلله تهمة النصب ليست لنا بل لمن يحب اعداء ال محمد ويدافع دفاع المستميت عنهم وكأنهم هم ال محمد عليهم الصلاة والسلام ! ومن يتلفظ الفاظ بذيئة على اميرالمؤمنين
ويتهجم عليه ويسخر منه ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم والدليل انكم تتهمون الشيعه بالغلو في حب محمد وال محمد عليهم السلام فهل اصبح الغلو في الحب نصبا للعداء !!
نعم يااخونا غريب
انا رافضي ارفض الباطل والتدليس -خيا الله المرشدي -
وردا على سؤالك وكيف دخل الامام والحسن والحسين مع نساء النبي ؟
وياله من سؤال ؟
الم تجد صيغة افضل لسؤالك ! والجواب
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=1133[/url]
هل رايت بان الامام علي طاهر مطهر ولا يمكن ان يسب عمه ؟ والسب يدخل تحت عنوان الرجس
وهل تقبلها على نفسك ان تسب عمك ؟
السلام على المظلوم حيا وشهيدا [/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;152147][SIZE=5]للاسف ياشمري لا ذيب ولا حتى ثعلب[/SIZE]
[SIZE=5]مع انك ياشمري تغلط بس مسامحك وتبغى الصراحه حتى عوام الشيعه احسن مني يعني على باب الله وشوف وش سويت فيكم[/SIZE]
[SIZE=5]اجل لو يجيكم عالم ؟ بتروح عليكم وتقفلون المنتدى[/SIZE]
[/quote]
وش سويت فينا يابطل
تتهرب من الاسئله وتدخلنا في مواضيع خارج الحوار
اخوي عارف والله انه عجز عن الاجابه في موضوع تلاوة طفل سني
وخششنا في التدليس
اخوي عارف اكيد انت تعرف الروافض زين اذا انحشرو طلعو من الموضوع
قال ايش قال تدليس
والمشكله اقوله حبيبي انت تجاوزت عدة اسئله ولم تجب عليها
جاوب عليها حتى يستقيم الحوار
وقلتله يا غالي كيف تحتج بمجمع للاحاديث وذكرت له ان في الصفحه التي بعد
حديث اني تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي هناك حديث يقول كتاب الله
وسنتي لكن هذا الحديث ضعفه البخاري وعشان اين له ان مجمع الزوائد فيه
18 الف حديث فيها الضعيف والصحيح والغير مسند لكنه هو فهمه على قده
ويحسبني ربطة ضعف حديث كتاب الله وسنتي بحديث كتاب الله واهل بيتي
لكن للمعلوميه حديث كتاب الله وسنتي صححه مسلم
فهو من زود جهله بعلم الحديث يقول كيف تقول ضعيف والراوي يقول رجاله ثقات
يعني يبغى يوهم القارىء العادي ان رجاله ثقات يشترط ان الحديث صحيح
اخوي عارف والله انه مايقدر يستمر في الحوار ويتهرب وهو صنع هذي القصه
عشان يخرج من الحوار وهذا ان دل يدل على ضعف موقفه

تحياتي

[SIZE="5"]لو كنت صادق يامرشدي يامحترم يلي تحلف وانت صادق
ليه تقول اني استدليت باحاديث ضعيفه مع ان الحديث يقول رجاله ثقات ؟ وانت تريد ان توهم القارئ ان رجاله ثقات يعني ضعيف
وابغاك تثبت صدقك قدام الشمري الحين وتجيب الحديث كتاب الله وسنتي الي تقول صححه مسلم
عشان اخليك تشوف ياشمري بعينك ان صحيح مسلم قال كتاب الله واهل البيت وهم الثقلين
واخليك تشوف الكم الهائل للحديث كتاب الله واهل البيت الذي رواه من علماء اهل السنة والجماعة الكثير وانه حديث صحيح وتشوف راعي المعرفة بالاحاديث كيف يخلي الصحيح ضعيف والضعيف صحيح
وهاهو اخونا عبدالله مره اخرى
طحت ومحد سمى عليك يامرشدي
[/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;152147][SIZE=5]انا الناصبي ياغريب ؟؟؟؟ رمتني بدائها وانسلت[/SIZE]
[SIZE=5]الحمدلله تهمة النصب ليست لنا بل لمن يحب اعداء ال محمد ويدافع دفاع المستميت عنهم وكأنهم هم ال محمد عليهم الصلاة والسلام ! ومن يتلفظ الفاظ بذيئة على اميرالمؤمنين[/SIZE]
[SIZE=5]ويتهجم عليه ويسخر منه ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم والدليل انكم تتهمون الشيعه بالغلو في حب محمد وال محمد عليهم السلام فهل اصبح الغلو في الحب نصبا للعداء !![/SIZE]
[SIZE=5]نعم يااخونا غريب [/SIZE]
[SIZE=5]انا رافضي ارفض الباطل والتدليس -خيا الله المرشدي -[/SIZE]
[SIZE=5]وردا على سؤالك وكيف دخل الامام والحسن والحسين مع نساء النبي ؟[/SIZE]
[SIZE=5]وياله من سؤال ؟[/SIZE]
[SIZE=5]الم تجد صيغة افضل لسؤالك ! والجواب[/SIZE]
[SIZE=5]صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم[/SIZE]
[SIZE=5]قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [/SIZE]
[SIZE=5][URL]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&TOCID=1133[/URL][/SIZE]
[SIZE=5]هل رايت بان الامام علي طاهر مطهر ولا يمكن ان يسب عمه ؟ والسب يدخل تحت عنوان الرجس[/SIZE]
[SIZE=5]وهل تقبلها على نفسك ان تسب عمك ؟[/SIZE]
[SIZE=5]السلام على المظلوم حيا وشهيدا [/SIZE][/quote]
يبدو أن الحمار الرافض للحق المناصب العداء لآل البيت لم يفهم السؤال، فأعيده
فيمن نزلت الآية، وليس لمن دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الآية.
أجب يا ناصبي

[SIZE="5"]الله يسامحك يااخونا غريب
قول الي تبغى الا تقول ناصبي انا اغلو في حب محمد وال محمد عليهم الصلاة لاتنسى الشي هذا
يعني المفروض تقولي يلي تعبد محمد وال محمد من كثر هذا الغلو اما ناصبي فهي ليست لي واعيذك بالله ان تكون ناصبيا
وردا على سؤالك
فقد اجبتك ولكنك تقول انه مجرد دعاء
والحديث امامك ليس فيه دعاء بل وضعهم تحت الكساء وقال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فهؤلاء من طهرهم الله واذهب عنهم الرجس عليهم الصلاة والسلام[/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;152276][SIZE=5]الله يسامحك يااخونا غريب[/SIZE]
[SIZE=5]قول الي تبغى الا تقول ناصبي انا اغلو في حب محمد وال محمد عليهم الصلاة لاتنسى الشي هذا[/SIZE]
[SIZE=5]يعني المفروض تقولي يلي تعبد محمد وال محمد من كثر هذا الغلو اما ناصبي فهي ليست لي واعيذك بالله ان تكون ناصبيا[/SIZE]
[SIZE=5]وردا على سؤالك[/SIZE]
[SIZE=5]فقد اجبتك ولكنك تقول انه مجرد دعاء[/SIZE]
[SIZE=5]والحديث امامك ليس فيه دعاء بل وضعهم تحت الكساء وقال (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)[/SIZE]
[SIZE=5]فهؤلاء من طهرهم الله واذهب عنهم الرجس عليهم الصلاة والسلام[/SIZE][/quote]
في دينك أيها الرافضي إذا خالف الحديث كتاب الله ضربتم بالحديث عرض الحائط، فهل ستضرب بحديث الكساء عرض الحائط، كون الآيات تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا علاقة لك بديني، ولا تقل هو في صحيح مسلم، فديني لم يقم على تأليفات بشرية، فالآيات نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع الأمة، ودعا نبي الله عليه الصلاة والسلام لهؤلاء الأربعة بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً، ولو أنك تعرف اللغة العربية حينما تقرأ الحديث:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم [SIZE=7][COLOR=red]قال[/COLOR][/SIZE] (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
ثم قال، وليس فأنزل الله تعالى.

الرافضي الناصبي ماجد
أنت ناصبي ولا شك، وادعاؤك حب آل البيت ادعاء كاذب، كيف؟ سأبين لك:
1- آية التطهير تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهن من وصفوا بنص القرآن الكريم بأنهن أهل البيت.
2- عد لأي قاموس من قواميس اللغة العربية، فستجد أن كلمة أهل البيت تعني سكانه، وبذلك فأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة عليها الصلاة والسلام كانت من سكان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فحينما يأتي الزنادقة ويتهمون أم المؤمنين ويشتمونها، فهل هم بذلك يدافعون عن أهل البيت؟ أم أنهم يتهجمون عليهم؟

ما رأيك أيها الناصبي؟

[QUOTE=غريب مسلم;152290]الرافضي الناصبي ماجد
أنت ناصبي ولا شك، وادعاؤك حب آل البيت ادعاء كاذب، كيف؟ سأبين لك:
1- آية التطهير تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهن من وصفوا بنص القرآن الكريم بأنهن أهل البيت.
2- عد لأي قاموس من قواميس اللغة العربية، فستجد أن كلمة أهل البيت تعني سكانه، وبذلك فأم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة عليها الصلاة والسلام كانت من سكان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فحينما يأتي الزنادقة ويتهمون أم المؤمنين ويشتمونها، فهل هم بذلك يدافعون عن أهل البيت؟ أم أنهم يتهجمون عليهم؟

ما رأيك أيها الناصبي؟[/QUOTE]

جزاك الله خيرا اخي الكريم غريب

وبارك الله فيك

[SIZE="5"]حيا الله الشمري لا باس اخونا غريب
اذن نريد منك ان تذكر روايات اهل السنة التي قالت بان اية التطهير نزلت في نساء النبي
وانا ساعرض عليك بعض اقوال علمائك الذين قالو انها نازلة في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام
هل تقبل ؟ هل بامكانك اثبات ماتدعي ؟
يامن تتهم شيعيا بالنصب فلم يسبقك احد بهذا
دايم اقولك انا عندي غلو في الحب لمحمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام [/SIZE]

[quote=ماجد ابوراكان;152319][SIZE=5]حيا الله الشمري لا باس اخونا غريب [/SIZE]
[SIZE=5]اذن نريد منك ان تذكر روايات اهل السنة التي قالت بان اية التطهير نزلت في نساء النبي[/SIZE]
[SIZE=5]وانا ساعرض عليك بعض اقوال علمائك الذين قالو انها نازلة في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام[/SIZE]
[SIZE=5]هل تقبل ؟ هل بامكانك اثبات ماتدعي ؟[/SIZE]
[SIZE=5]يامن تتهم شيعيا بالنصب فلم يسبقك احد بهذا [/SIZE]
[SIZE=5]دايم اقولك انا عندي غلو في الحب لمحمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام [/SIZE][/quote]
بل كل الرافضة نواصب، وأنا لا أتشرف بأخوة رافضي ناصبي.
أقول للناصبي اقرأ الآيات وانظر عن من تتحدث، فيأتي فيقول هات لي روايات، ألا يكفيه القرآن؟ أم أنه يتبع الحاخام صاحب كتاب فصل الخطاب؟ ومع ذلك فلا بأس، ليأتني بروايات علماء أهل السنة (الذين لهم قواعد في التصحيح والتضعيف) قالوا في هذه الروايات أنها [SIZE=7][COLOR=red]نزلت[/COLOR][/SIZE] في أهل الكساء، وانبهه من أن يكون حمار نسخ ولصق، أو أن ينسب رافضي (مثل القندوزي الحنفي) أو صوفي (مثل محي الدين بن عربي) أو غيرهم من المبتدعة إلى أهل السنة، كما أحذره من أن ينقل حديثاً غير صحيح (كأن ينقل من كتاب الموضوعات لابن الجوزي).

[quote=ماجد ابوراكان;152319]
[SIZE=5]اذن نريد منك ان تذكر روايات اهل السنة التي قالت بان اية التطهير نزلت في نساء النبي[/SIZE]
[SIZE=5]وانا ساعرض عليك بعض اقوال علمائك الذين قالو انها نازلة في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام[/SIZE]
[SIZE=5]هل تقبل ؟ هل بامكانك اثبات ماتدعي ؟[/SIZE]
[/quote]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]يارافضي اكون اول من يجيب على سؤالك الغريب هذا بعد اذن اخواني الكرام [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ما رايك في هذه الاية هل حاولت مرة ان تفسر مفادها؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=olive]قال الله تعالى { [COLOR=royalblue]يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا[/COLOR] {32}[COLOR=royalblue] وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهِيرًا[/COLOR] {33} [COLOR=royalblue]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا[/COLOR] {34} [/COLOR][/SIZE][COLOR=olive][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]تدعي انت ومن معك "الرافضه" بان هذه الايه الكريمه نزلت في رسول الله عليه افضل الصلوات واتم التسليم وعلي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعيه[/SIZE]
[SIZE=6]فقط[/SIZE]
[SIZE=6]والان نسوق الادله العقليه التي تثبت ان الايه نزلت في رسول الله وزوجاته وليكن ذلك على هيئة نقاط[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]1 - يقول المخالفين لماذا لم يعبر عن زوجات النبي بنون النسوه بدلا من ميم الجماعه ، نقول رسول الله هو راس اهل بيته وهنا يجب ان تستبدل نون النسوه بميم الجماعه فليس من المعقول ان يكون معهم رسول الله ويخاطبهم الله تعالى بنون النسوه [/SIZE]
[SIZE=6]0 قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { [COLOR=royalblue]أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]إنّ إطلاق تسمية ([COLOR=royalblue] أهل[/COLOR] ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=royalblue]إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ[/COLOR] (59)[COLOR=royalblue]إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ[/COLOR] -وهذا دليل اخر من القران الكريم ان الزوجة من ال الرجل-[/SIZE]
[SIZE=6]2 - أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( [COLOR=royalblue]اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس [/COLOR]) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.[/SIZE]
[SIZE=6]3 - الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!! [/SIZE]
[SIZE=6]إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!![/SIZE]
[SIZE=6]4 - حرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( [COLOR=royalblue]وأنا معهم يا رسول الله[/COLOR] ) ، قال : ( [COLOR=royalblue]إنك على خير[/COLOR] )[/SIZE]
[SIZE=6]إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء[/SIZE]
[SIZE=6]5 - إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير[/SIZE]
[SIZE=6]يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } [/SIZE]
[SIZE=6]ويقول { [COLOR=royalblue]خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]وقال تعالى { [COLOR=royalblue]إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]قال تعالى { [COLOR=royalblue]خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.[/SIZE]
[SIZE=6]6 - الرجس لايعني العصمه فمعنى رجس ( [COLOR=royalblue]قذر [/COLOR]) وقد شاعت كلمة رجس في اكثر من ايه [/SIZE]
[SIZE=6]قال تعالى {[COLOR=royalblue] فاجتنبوا الرجس من الأوثان[/COLOR] }[/SIZE]
[SIZE=6]كقوله تعالى { [COLOR=royalblue]قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]وقوله { [COLOR=royalblue]إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان[/COLOR] }[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ماكتبته مقبول وقال به جمعٌ من علماء المسلمين [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ولم نجد في سؤالك اي تعليق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=olive]انظر جيدا هل انت اعمى!!![/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][COLOR=olive][SIZE=6][COLOR=royalblue]أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=olive][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]هل تتقن اللغة العربية وتفهم معانيها؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]اشك في ذلك يا ركـــــــــان[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]هذه الآيه تبين ان الزوجه من أهل البيت ولاتستشهد باللغه فلايعقل أنك أفصح من كتاب الله[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]وكل الآيات التي ورد بها ذكر أهل البيت قصد بها الزوجه فلم أستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]أرجوا أن تكتب ماتعتقده انت شخصياً ولاتعتمد على نقل ماتجهله[/SIZE]
[SIZE=6]وهدانا الله وأياك للحق[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][/SIZE]

[QUOTE=عبدالله المرشدي;152218]وش سويت فينا يابطل
تتهرب من الاسئله وتدخلنا في مواضيع خارج الحوار
اخوي عارف والله انه عجز عن الاجابه في موضوع تلاوة طفل سني
وخششنا في التدليس
اخوي عارف اكيد انت تعرف الروافض زين اذا انحشرو طلعو من الموضوع
قال ايش قال تدليس
والمشكله اقوله حبيبي انت تجاوزت عدة اسئله ولم تجب عليها
جاوب عليها حتى يستقيم الحوار
وقلتله يا غالي كيف تحتج بمجمع للاحاديث وذكرت له ان في الصفحه التي بعد
حديث اني تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي هناك حديث يقول كتاب الله
وسنتي لكن هذا الحديث ضعفه البخاري وعشان اين له ان مجمع الزوائد فيه
18 الف حديث فيها الضعيف والصحيح والغير مسند لكنه هو فهمه على قده
ويحسبني ربطة ضعف حديث كتاب الله وسنتي بحديث كتاب الله واهل بيتي
لكن للمعلوميه حديث كتاب الله وسنتي صححه مسلم
فهو من زود جهله بعلم الحديث يقول كيف تقول ضعيف والراوي يقول رجاله ثقات
يعني يبغى يوهم القارىء العادي ان رجاله ثقات يشترط ان الحديث صحيح
اخوي عارف والله انه مايقدر يستمر في الحوار ويتهرب وهو صنع هذي القصه
عشان يخرج من الحوار وهذا ان دل يدل على ضعف موقفه

تحياتي[/QUOTE]

بارك الله فيك اخوي المرشدي

والله العظيم اعلم انه يتهرب ويلف ويخرج من الاسئلة
لذلك وضعت له اسئلة لم تسئل معضمها على ساحات الانترنت ولم يعلق تعليقا واحدا لاهو ولا جميع الزملاء الشيعة المشاركين في المنتدى مع العلم إن ما اتناقش فيه هو القرأن الكريم
وسبق ان سالته سوال هنا بالمنتدى وقلت له القران محرف عندكم ؟
وانكر ذلك اما جهلا او تدليسا وتناسى ما اوردته كتبهم بإجماع التحريف والنقص في القرأن وللعلم والتوضيح عدد الروايات هائل جدا ليست بالعشرات واتهمنا بتكرير الاسطوانة والكذب والادعاء على الشيعة وعدم التحريف في كتبهم ولا أعلم من أصدق الكليني ام هو او المجلسي ام هو الى اخر علمائهم ومن افهم بالمذهب الشيعي منهم ؟؟

أنا اتمنى ان يكون ماجد جاهل حقيقة ولا يكون مكابر فجميعنا لم نولد علماء وانما تفقهنا بالدين خطوة خطوة ومرحلة مرحلة ومازال أمامنا مشور طويل من العلم والتفقة الى اخر يوم بالدنيا ولا ولن نصل الى مرحلة الكمال والألمام في هذا الدين من جميع نواحيه واخص بالذكر القرأن الكريم والاعجاز فية الى يوم قيام الساعة وكذلك ماورد في السنة النبوية من علم واعجاز في جميع المجلات من طب وفلك الخ ولم نعلم شخصا عندنا يأهل السنة ونجزم على ذلك يلم في جميع البحور بالكمال لا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ،والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين .
حقيقة ماجد يلم بالمذهب الشيعي وهذا مايجعلني اعتب علية وتعتب علية ويعتب عليه كل مشارك ويملك من الحوار الشيء الكثير لكن بنفس الوقت لايجيد التحاور بشكل جيد لا اعلم هو خوفا من قادم او حاضرا لايستطيع الرد فيه فالحوار ليس مجادلة ولن يستقيم ابدا بهكذا انما الحوار طرح ماعندي وطرح ماعندك لنصل الى حل وهو الهداية اما لي وإما لك فحرصنا على بعض وهدايتنا لبعض من الواجبات في ديننا الكريم حتى انها رسالة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الدين وإلا لماذا يراسل كسرى وقيصر والمقوقس في مصر. بل لماذا يدعو جميع الناس اليس لدين الحق وهو الإسلام وإتباعا لله فيما امر واجتنابا لم نهى عنه فنحن كذلك مأمورون من الله سبحانه وتعالى بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله وتطبيق الشريعة الصحيحة ودعوة الناس لدين الحق . رسالة الرسول صلى الله علية وسلم في اعناقنا نموت ونحيى عليها لأنها من الله سبحانه وتعالى . والرسول صلى الله عليه وسلم جاء باالدعوة الى إفراد الله بالعبادة وعدم الأشراك فيه ونشر تعاليم الإسلام بما جاء في كتاب الله القرأن الكريم قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67 . فالرسول صلى الله علية وسلم بلغ رسالتة ونشهد على ذلك يوم القيامة والله خير الشاهدين على ذلك وياتي علماء الشيعة من يقول أن الرسول لم يبلغ !!!!
الى حد هذا وصل الفكر العقيم والغلو في الأئمة والله والذي نفسي بيدة ماقالها علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا جميع الأئمة عند الشيعة بل كذبها عليهم علمائهم والرواة عندهم لهدف واحد فقط الطاعة العمياء لهم والسرقة منهم ونشر التحلل فيهم وحقدهم على الإسلام وأبرى الا الله ويبرى كل سني ان يقولوا على الله مثل ماقالوا علماء الشيعة في الأئمة رضوان الله عليهم والله انهم من أعلم أهل القران بالقرأن وأنهم لم يبلغوا الكمال فيه لحكمة أن يبقى القرأن اعجازا من الله على العباد وحجة ألى يوم القيامة .

ولماذا يزعل أبو راكان علينا ويتهمنا في اشياء ليست بنا اولا يعلم اننا نحرص على ان نكون مما قال الله فيهم : {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43 . هل لأننا نقول أن الله الهادي وياتي الكليني في كتابة ويقول الهادي أمام !!!!!!!!

ويزعل عندما ندافع عن الصحابة ونبعد عنهم الشبهات والقذرات اللتي يتهمهم فيها علماء الشيعة ولايعلم اننا نحب ان نكون مما قال الله فيهم : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10} سورة الحشر . اتعتبرونها عار علينا وهي شرف لنا ان يكنوا اخواننا بل واجب علينا الدفاع عنهم ونعم الخوة بيننا اللهم احشرنا معهم مع أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين . بل يكفينا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم علينا وقال اننا اخوانه .
ويكفينا تطهير الله للصحابة قال الله تعالى { إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ{11} [ سورة الأنفال : 11 ] . فبالله عليك هل انتم أدرى ام الله سبحانة وتعالى ّ!!!!!!!!!!!!!!


ويزعل عندما نرد على استشاهده على رواية عمر بن الخطاب مع عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس رضوان الله عليهم اجميعن والله لو كان منكر لما رضي العباس بفعل عمر رضي الله عنه لكان لعلم عمر وتفقه بالدين رضي الله عنه فعل ذلك، كما فيها فائدة عظيمة عدم التوسل بالأموات لأنه لم يرد عن الصحابة الكرام ان توسلو في ميت وهذا يسجل لعمر رضي الله عنه وليس ضدة !!!، كلمة التوسل في عُرف المتأخرين التوسل بذواتهم، وأما في عُرف المتقدمين، فالمراد به: التوسل بدعائهم. ومثل هذه الكلمة ماورد في كتب الشيعة عندما قال الحسين رضي الله عنه في ( كتاب ابواب الحوائج ) مع تحفضي على صحة الرواية أو كذبها (( فقال له اخنث السقاء )) ويعلم الكل ماتعني كلمة أخنث في وقتنا الحالي من كلمة لكن قصد فيها الحسين رضي الله عنه ( أي اعطفه ) يعني (اقفلة) بالعامية وأيضا كلمة ( قحباء ) تعلم ويعلم الكلم مدى فظاعة هذه الكلمة في وقتنا الحالي أذا قيلت لفتاة لكن أذا فتحت المعجم تعلم مدى روعة هذه الكلمة من جمال عكس مانفهم حاليا ولا يصح في نفس الوقت ان نقولها لفتاة في وقتنا الحاظر لفهم الناس للكلمة باعتبارها مسبة وكذلك كلمة (( خقق )) فهي في وقتنا الحالي تعني الشيء الزين لكن ان فتحت المعجم علمت فداحة الكلمة وسوها ومعناها القذر وهي من الكلمات التي لايصح ذكرها لا في الوقت الحالي ولا في السابق ومع ذلك تقال من بعض الناس لعدم فهم المعنى ويدخل ضمن ذلك ماتفضل فيه الزميل ماجد أبو راكان في ذكره قول ابو هريرة رضي الله عنه ( من كيسي ) وتعلم واعلم في وقتنا الحالي تدل على دلالتين الأولى من كيسي يعني ( كذبت ) الثانية من كيسي يعني ( مني أنا ) وفي وقت الصحابة لما قالها أبو هريرة رضي الله عنه ( من كيسي ) يعني ( من فهمي ) فهذه تحسب لأبو هريرة صدقة في النقل، لا ان تحسب ضدة كما يردد الجهلاء ولا ادري هل يعلم ان نبي الله موسى عليه السلام من استسقى الله أن ينزل المطر على اليهود لم ينزل المطر من اجل شخص واحد ولمن تاب هذا الشخص بينه وبين ربة أنزل الله المطر عليهم . وهو نبي زمانة من اجل شخص واحد وهذي أيضا تحسب لعمر والعباس ولجميع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من خرجوا للاستسقاء لأن لم يكن بينهم شخص مذنب وفاسق كما يدعون الشيعة وهذي أيضا حجه عليكم لعدول الصحابة وعدم ردتهم بعد الرسول لأنه ان لم يكن كذلك لما أنزل الله عليهم المطر لما أستسقوا.
وهذي الشبهة نردها عليهم بألزما هل تكذبون استسقاء نبي الله موسى عليه السلام لقومة وتسقطون توسل عمر بدعاء العباس رضي الله عنهم اجمعين ؟
قال تعالى : {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53



ويزعلون اننا ندافع عن امهاتنا زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن ويتهمونهن في أبشع الأشياء ليس فقط عائشة رضي الله عنها بل وحفصة ومارية القبطية رضي الله عنهن ولا يعلمون انهم يخالفون أية قرأنية قال الله تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 . متى أصبحت الجلسة بالبيوت من خصائص الرجال بل متى أصبح التبرج من أفعال الرجال !!!!!!! هل تريدون أن نخالف أية قرأنية من أجل عيونكم ومن شأن ان ترضوا ويحصل تقارب ؟ لابارك الله في تقارب يخالف أية قرأنية .
قال الله تعالى : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30 . يخاطب الله نساء النبي صلى الله علية وسلم يا نساء النبي من يأت منكن بمعصية ظاهرة يضاعف لها العذاب مرتين. فلما كانت مكانتهن رفيعة ناسب أن يجعل الله الذنب الواقع منهن عقوبته مغلظة؛ صيانة لجنابهن وجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم . الله سبحانة يخطابهن في أية وانتم تكفروهم صباحا ومساء هل انتم اعلم ام الله سبحانة وتعالى !!! الله سبحانه وتعالى يرفع من مكانهن وانتم توطوها لماذا لانها بنت أبو بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين ، وأم المؤمنين حفصة لأنها بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين لانة فاتح فارس ، وأمنا مارية القبطية رضي الله عنها لم تسلم من رواياتكم لماذا ؟؟؟ هل هذا حب الرسول صلى الله علية وسلم انكم تطعنوا بزوجاتة !!!!!

قال الله تعالى : {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 . الله سبحانة وتعالى يضرب بهم المثل جميع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن أجمعين ويجعلهم قدوة للنساء وانتم لاحول ولاقوة الا بالله والله اني استحي أن أذكر الله لايسامح علمائكم الله يخزيهم بالدنيا ويجعلهم يوم القيامة بالنار تتبعوا الأية لا تتعبوا المعممين تدبروا القرأن لا تتدبروا الكافي ولا بحار الأنوار ولا من يحضرة الفقية والله ليس فية خير من سب نساء النبي وسب الصحابة ولا يمت للإسلام بصلة ، نرجع للأية الكريمة تدبروا معي معناها تدبر ياماجد انت وخادم وجميع الشيعة ... الله سباحنة وتعالى يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء النبي (( من النبي محمد عليه الصلاة والسلام ) لستن في الفضل والمنزلة كغيركن من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت لين يطمع الذي في قلبه فجور ومرض في الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر, وقلن قولا بعيدا عن الريبة, لا تنكره الشريعة. الله سبحانة وتعالى يقول ذلك اتقوا الله ياشيعة ماهو عارف ولا المرشدي ولا أهل السنة !!!!!!!!!!!!!!!!! لا تكابروا اسئلكم بالله لا تكابروا على معصية الخالق

قال الله تعالى : { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً{52} [ سورة الأحزاب : 52 ] لو تعلمون ياشيعة معنى الأية وتدبرتم القرأن وقراتما ماقبلها من أيتين لوضح لكم مذهبكم وسوء رواياتكم و طعنكم في زوجات الرسول صلى الله علية وسلم !!!!!! ماذا يقول الله للرسول صلى الله علية وسلم في هذه الأية : لا يباح لك النساء من بعد نسائك اللاتي فى عصمتك, واللاتي أبحناهن لك (وهن المذكورات في الآية السابقة رقم [50] من هذه السورة), ومن كانت في عصمتك من النساء المذكورات لا يحل لك أن تطلقها مستقبلا وتأتي بغيرها بدلا منها, ولو أعجبك جمالها, وأما الزيادة على زوجاتك من غير تطليق إحداهن فلا حرج عليك, وأما ما ملكت يمينك من الإماء, فحلال لك منهن من شئت. وكان الله على كل شيء رقيبا , لا يغيب عنه علم شيء أي : حفيظا . وقد ملك صلى الله عليه وسلم بعدهن مارية وولدت له إبراهيم ومات في حياته . أين هذا الأيات عن علمائكم ياشيعة اسئلكم بالله هل من كان الله عليه حفيظا ورقيبا يفعل فحشاء ووووو وانتم تعلمون ولا اريد ان استفيض بهذا الشي القذراة في رواياتكم !!! أو اسئلكم بالله هل انتم اعلم من الله سبحانة وتعالى ومن الرسول في نسائة ؟ واسئلكم بالله العظيم الحي القيوم وانتم تعلمون كثرة الروايات في تطليق علي بن أبي طالب عائشة رضي الله عنها في كتبكم وفي روايات اخرى انه كان بيدية امر تطليقها !!!!!! اتصدقون الله سبحانة وتعالى ام كتبكم والله سبحانة وتعالى يقول للرسول صلى الله علية وسلم (( لايحل لك )) ؟؟؟



قال الله تعلى : { إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ{11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ{12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ{13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ{15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} [سورة النور : 11- 17 ] تتلى ألى يوم القيامة على لسان المؤمنين من الله في تبرئة الطاهرة الحصان الرزان ام المؤنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها .

{ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} : تعرفون ما معناها يالشيعة : الله سبحانه وتعالى يذكِّركم وينهاكم أن تعودوا أبدا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به. اسئلكم بالله اعيدوا قراءة الأية الله سبحانة وتعالى يعضكم فاسمعوا له ولا تسمعوا للكليني ولا المجلسي الخ ، الله بس ان كنتم مؤمنين اذا كنتم غير مؤمنين تكلموا في عائشة فهذه براءة من الله انكرتوها على أمنا وبراءة من الله سبحانه من يتكلم فيها بأنه ليس مؤمن .




خاتمة :

أسئلكم بالله ياشيعة لا تكنوا مما قال الله فيهم :{ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا{66} وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا{67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً{68} [ سورة الأحزاب : 66 - 68 ] .


والسلام عليكم ورحمة االله وبركاتة

[QUOTE=اسراء;152347][CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]يارافضي اكون اول من يجيب على سؤالك الغريب هذا بعد اذن اخواني الكرام [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ما رايك في هذه الاية هل حاولت مرة ان تفسر مفادها؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=olive]قال الله تعالى { [COLOR=royalblue]يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا[/COLOR] {32}[COLOR=royalblue] وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهِيرًا[/COLOR] {33} [COLOR=royalblue]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا[/COLOR] {34} [/COLOR][/SIZE][COLOR=olive][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]تدعي انت ومن معك "الرافضه" بان هذه الايه الكريمه نزلت في رسول الله عليه افضل الصلوات واتم التسليم وعلي وفاطمه والحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعيه[/SIZE]
[SIZE=6]فقط[/SIZE]
[SIZE=6]والان نسوق الادله العقليه التي تثبت ان الايه نزلت في رسول الله وزوجاته وليكن ذلك على هيئة نقاط[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]1 - يقول المخالفين لماذا لم يعبر عن زوجات النبي بنون النسوه بدلا من ميم الجماعه ، نقول رسول الله هو راس اهل بيته وهنا يجب ان تستبدل نون النسوه بميم الجماعه فليس من المعقول ان يكون معهم رسول الله ويخاطبهم الله تعالى بنون النسوه [/SIZE]
[SIZE=6]0 قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { [COLOR=royalblue]أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]إنّ إطلاق تسمية ([COLOR=royalblue] أهل[/COLOR] ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته [/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=royalblue]إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ[/COLOR] (59)[COLOR=royalblue]إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ[/COLOR] -وهذا دليل اخر من القران الكريم ان الزوجة من ال الرجل-[/SIZE]
[SIZE=6]2 - أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( [COLOR=royalblue]اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس [/COLOR]) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.[/SIZE]
[SIZE=6]3 - الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!! [/SIZE]
[SIZE=6]إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!![/SIZE]
[SIZE=6]4 - حرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( [COLOR=royalblue]وأنا معهم يا رسول الله[/COLOR] ) ، قال : ( [COLOR=royalblue]إنك على خير[/COLOR] )[/SIZE]
[SIZE=6]إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء[/SIZE]
[SIZE=6]5 - إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير[/SIZE]
[SIZE=6]يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } [/SIZE]
[SIZE=6]ويقول { [COLOR=royalblue]خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]وقال تعالى { [COLOR=royalblue]إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]قال تعالى { [COLOR=royalblue]خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.[/SIZE]
[SIZE=6]6 - الرجس لايعني العصمه فمعنى رجس ( [COLOR=royalblue]قذر [/COLOR]) وقد شاعت كلمة رجس في اكثر من ايه [/SIZE]
[SIZE=6]قال تعالى {[COLOR=royalblue] فاجتنبوا الرجس من الأوثان[/COLOR] }[/SIZE]
[SIZE=6]كقوله تعالى { [COLOR=royalblue]قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق[/COLOR] } [/SIZE]
[SIZE=6]وقوله { [COLOR=royalblue]إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان[/COLOR] }[/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ماكتبته مقبول وقال به جمعٌ من علماء المسلمين [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=olive]ولم نجد في سؤالك اي تعليق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=olive]انظر جيدا هل انت اعمى!!![/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][COLOR=olive][SIZE=6][COLOR=royalblue]أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=olive][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]هل تتقن اللغة العربية وتفهم معانيها؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]اشك في ذلك يا ركـــــــــان[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]هذه الآيه تبين ان الزوجه من أهل البيت ولاتستشهد باللغه فلايعقل أنك أفصح من كتاب الله[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]وكل الآيات التي ورد بها ذكر أهل البيت قصد بها الزوجه فلم أستثناء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6]أرجوا أن تكتب ماتعتقده انت شخصياً ولاتعتمد على نقل ماتجهله[/SIZE]
[SIZE=6]وهدانا الله وأياك للحق[/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][/SIZE][/QUOTE]

والذي نفسي بيدة اني لم اقرى مشاركة أبو راكان

لكن جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك اختي الكريمة

ومع ذلك عندما كنت ارد من قبل ساعتين وانا مشغول مع أهلي خمس دقائق أكتب واكثر منها عند أهلي وانا فاتح على نفس الموضوع على مشاركة الأخ المرشدي لم اتي في أي رواية انما أتيت بالقرأن الكريم على جميع ماذكر

وأبشر الجميع أن اختي رزقها الله بمولودة أسئل الله لها الستر والعافية وان تكون وجه خير على والدايها وأبشركم الطفلة واختي في خير

الله يجزاك بالخير ياخوي عارف والله ماقصرت في كلامك بيض الله وجهك
وجعلنا وياك ممن يراء الحق حق فيتبعه ويرى الباطل باطل فيجتنبه

والف الف الف مبروك بنت الاخت وجعلها الله من مواليد الخير وحفظها الله من كل مكروة
وادام الله عليكم وعلى سائر المسلمين نعمه التي لاتحصى وتعد

اشكرك اشكرك من اعماق القلب على الرساله وعلى الكلام الرائع الذي ذكرته

تحياتي

[COLOR=red]######[/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]الرافضي الناصبي ماجد[/COLOR]
[COLOR=red]قلت أنك ستأتي بروايات ولم تأت بها[/COLOR]
[COLOR=red]ولن أسمح لك بالمشاركة إلا أن تجيب فيمن نزلت آية التطهير[/COLOR]
[COLOR=red]فالقرآن يقول أنها في نساء النبي والروايات التي وعدتنا بها ولم تأت بها حتى الآن تدعي أنها قالت في أصحاب الكساء[/COLOR]
[COLOR=#ff0000]وتذكر أن لديك حديث مفاده أن تعرض الحديث على كتاب الله فما وافقه تأخذ به وما خالفه ترمي به عرض الحائط[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]حرره غريب مسلم[/COLOR]

[QUOTE=عبدالله المرشدي;152403]الله يجزاك بالخير ياخوي عارف والله ماقصرت في كلامك بيض الله وجهك
وجعلنا وياك ممن يراء الحق حق فيتبعه ويرى الباطل باطل فيجتنبه

والف الف الف مبروك بنت الاخت وجعلها الله من مواليد الخير وحفظها الله من كل مكروة
وادام الله عليكم وعلى سائر المسلمين نعمه التي لاتحصى وتعد

اشكرك اشكرك من اعماق القلب على الرساله وعلى الكلام الرائع الذي ذكرته

تحياتي[/QUOTE]

اللهم امين ولا يحرم هالوجة من الدعوة الطيبة والخير ولجميع المسلمين


الله يبارك بعمرك ويجزاك الخير والفال عندك بإذن الله ويصلح ذريتك

لاشكر على واجب منكم نتعلم ولا نستغني وعسى الله يهدي عوام الشيعة

حياك الله يالمرشدي

ا

[COLOR=red]####[/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]ستبقى ناصبي إلى أن تثبت العكس[/COLOR]
[COLOR=red]عندك رد تفضل، ما عندك انسحب بهدوء[/COLOR]
[COLOR=red]اعتبره تحذير أخير[/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]حرره غريب مسلم[/COLOR]

[quote=ماجد ابوراكان;152244][SIZE=5]لو كنت صادق يامرشدي يامحترم يلي تحلف وانت صادق[/SIZE]
[SIZE=5]ليه تقول اني استدليت باحاديث ضعيفه مع ان الحديث يقول رجاله ثقات ؟ وانت تريد ان توهم القارئ ان رجاله ثقات يعني ضعيف[/SIZE]
[SIZE=5]وابغاك تثبت صدقك قدام الشمري الحين وتجيب الحديث كتاب الله وسنتي الي تقول صححه مسلم [/SIZE]
[SIZE=5]عشان اخليك تشوف ياشمري بعينك ان صحيح مسلم قال كتاب الله واهل البيت وهم الثقلين [/SIZE]
[SIZE=5]واخليك تشوف الكم الهائل للحديث كتاب الله واهل البيت الذي رواه من علماء اهل السنة والجماعة الكثير وانه حديث صحيح وتشوف راعي المعرفة بالاحاديث كيف يخلي الصحيح ضعيف والضعيف صحيح[/SIZE]
[SIZE=5]وهاهو اخونا عبدالله مره اخرى[/SIZE]
[SIZE=5]طحت ومحد سمى عليك يامرشدي[/SIZE]
[/quote]
كفانا استهزاء يامحترم
اذا كنت جاي هنا عشان تحاور بحترام حياك الله لكنك إلى الان تثبت عكس ذالك
لاتلتزم بأداب الحوار وتخرج من محور الحديث وتتجاهل الاسئله
للمرة الاخيرة اقولك احترم نفسك واحترم الاخرين
اما عن قولي ان كتاب الله وسنتي صححه مسلم فاعتقد انني كنت اتكلم
مع الاخ عارف ولم اكلمك لكن انا كنت على خطاء ليس في صحيح مسلم
وانا عندي شجاعه بالاعتراف بالخطاء وليس المكابرة
فاعتذر للاخ عارف الشمري عن هذة المعلومه الخاطئه واتمنى ان يقبل اعتذاري
اما الرد على كلامك
فأنا هذة المرة سارد عليك وساحاورك لكن بشرط الالتزام بالحوار والاجابه عن
جميع الاسئله
عزيزي ماجد
اذا كنت تفهم في علم الحديث ستعرف ان رجاله ثقات لايعني تصحيح الحديث
وانا لم اوهم للقارىء انه ضعيف لان الحديث الغير مسند باسانيد واضحه
هنا يكون ضعيف
وانا عندما اتكلم عن ضعفه فاني اتكلم عن صيغة الحديث الذي ذكرتها
التي هيا ([SIZE=5]إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض) [/SIZE]
فهذا ضعيف ..
الشيء الثاني
عن كلمت والله طحت ماحد سمى عليك
اعتقد ان الانسان المثقف والفاهم لايتكلم بهذة اللهجه فارجو انك ترتقي بنفسك شوي
عن كلام الاطفال
عزيزي اتمنى ان تأتيني بالروايه التي في صحيح مسلم عن ال البيت
اريد ان انقشك فيها بعد اذنك طبعاً

همسه في اذنك عزيزي ماجد
انا عندما احاورك فاني غير مجبر باقناعك فكونك تقتنع او لاتقتنع فهذا شيء
راجعلك ولايعنيني
انا فقط اوضح وجهت نظري التي استند من خلالها على معرفتي القليله بديني
فارجو منك عدم اخذ الحوار على انه ثائر او ماشابه وارجو ان ترد
على اي سؤال اطرحه عليك دون تجاهل
وانا باذن الله ساجيب على كل ماتدريده عن هذا المحور دون الخروج عنه

تحياتي

ساكون سعيد بالحوار مجدد معك

[SIZE="5"]السلام عليكم يااخ عبدالله
والله ماادري وش اقولك وانا يسعدني الحوار معك بس انا عاتب عليك عتب اخ لاخوه حتى لو ماكنت تشوفني اخ لك
وتراني مثلك معرفتي قليله بديني وكلنا على طريق التعلم لان العلم بحر وحنا تونا على الشاطئ
واشكرك على شجاعتك واعتذارك حتى لوماكان اعتذارك لي
لكني ابغاك تعتذر لي بعد لانك قلت حديث الخليفتين كتاب الله واهل البيت ضعيف ولا قلت لنا من ضعفه !
مع ان الالباني صحح الحديث
صحيح الجامع الصغير ص 482
2458 اني تارك فيكم مان تمسكتم به لن تضلو بعدي احدهما اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
[COLOR="Red"]صحيح[/COLOR] يامرشدي
مايصير نضعف احاديث صحيحه لابد لنا من الامانه العلميه سواء كان الدليل معي اوضدي فالصدق منجاه وهل يضيرك ان يكون الخليفتين كتاب الله واهل البيت عليهم الصلاة والسلام طبعا لا
واذا بغيت المزيد من علماء اهل السنة والجماعه الذين صححو الحديث فلا بأس
واقولك نفس كلامك لي
انا عندما احاورك فانت لست مجبر على الاقتناع
وبالنسبه لي انا جيت هنا عشان اتحاور مع اخواني بالدليل وسواء اقتنعت برايهم او اقتنعو برايي فانا ابقى اشوفهم اخواني المسلمين واذا مااتفقنا على الاقل احاول اعلمهم ان حنا مسلمين مثلهم واقرب وجهات النظر والله على مااقول شهيد
بعدين ترى الروافض حساسين شوي خاصة في تصحيح الاحاديث الضعيفه او تضعيف الاحاديث الصحيحه
لانك مثل ماتشوف اهمية الحديث فهو يعتبر من اساسيات المذهب الشيعي يعني لو مايطلع صحيح بطل المذهب كله فارجو انك تتفهم سبب زعلي وكلامي الي قلته
وبالنسبه للحديث الي طلبته من صحيح مسلم انا حاضر الحديث في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الامام عليه الصلاة والسلام
(قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي)
الى هنا انتهى كلام رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم
ولن اعلق على هذا الحديث حتى اسمع ردك[/SIZE]