|
[quote=زرقاوي الجزيرهـ;166066]بن علي ليس مستجير بل محدثآ ، قال تعالى : ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون .
هل بن علي مشرك ؟ بن علي يشهد ان لا اله الا الله ولكن افعاله افعال كفر والعياذ بالله وهل بن علي لا يعلم عن الاسلام < مشكلة الي يبي يحاول يرقع بأي وسيلة كانت بن علي مسلم ويشهد ان لا اله الا الله وليس كم تقول اجير بل محدثآ بن علي يعلم عن الاسلام ويفقه ولكنه خبيث كافر يحارب الاسلام ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس والكل يعلمون الحق من الباطل ، تريد توهمونا ان بن علي اجير وجاي يسمع كلام الله عندكم [COLOR=red]هههههههههه[/COLOR] < شي مضحك ومبكي في نفس الوقت بن علي جأي لسعودية لسماع كلام الله [COLOR=red]ههههههههه[/COLOR] كالعادة محاولة ترقيع فاشلة وبعدين بن علي مابغى يسمع كلام الله الا يوم شعب تونس خرج عليه وطرده ماتجي [COLOR=red]هههههههه[/COLOR] وقد وضعت نفسك في مازق بـ احضارك لتفسير بن كثير واشكرك على احضارك له قال ابن كثير في تفسيرة ... يقول تعالى لنبيه ، صلوات الله وسلامه عليه : ( وإن أحد من المشركين ) الذين أمرتك بقتالهم ، وأحللت لك استباحة نفوسهم وأموالهم . هل السعودية امرة بقتل بن علي واستباحة نفسه وماله قبل ما تجيره وهل كانت تحاربه ؟ تفسير بن كثير مخالف لـ ايوء بن علي ووتفسير بن كثير واضح وانت تحاول ان تخلط بين الايواء و الاجير ، الاجير الذي لا يعلم عن الاسلام شيء ويلزمه ان يطلب منك الامان لكي يسمع كلام الله ، اما بن علي يدعي الاسلام ويشهد ان لا اله الا الله ولكن افعاله افعال كفريه ، والان ساضيف قول الشيخ بن عثيمين في حديث لعن الله من اوى محدثآ العثيمين في القول المفيد : قوله : " من آوى محدثا ": أي: ضمه إليه وحماه، والإحداث: يشمل الإحداث في الدين، كالبدع التي أحدثها الجهمية والمعتزلة، وغيرهم. والإحداث في الأمر: أي في شؤون الأمة، كالجرائم وشبهها، فمن آوى محدثا، فهو ملعون، وكذا من ناصرهم، لأن الإيواء أن تأويه لكف الأذى عنه، فمن ناصره، فهو أشد وأعظم . والمحدث أشد منه; لأنه إذا كان إيواؤه سببا للعنة، فإن نفس فعله جرم أعظم . فالانسان المنصف سأيعلم ان كان بن علي اجير ام محدثآ . اما عن قولك ان السعودية بتسلمه في الاحلام لو بتسلمه كانت ما استضافة المحدث بن علي وكانت الدول الغربية الصديقة له تطرده ولكن ما يستضيف مجرم الا ؟ والان سارفق مقطع فيديو لشيخ عثمان الخميس يبين معنى المحدث والايواء بكل شفافيه ووضوح [URL]http://www.youtube.com/watch?v=ZzLRWB9fbE8[/URL][/quote] [SIZE=6](انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ) وهل انت عندك شك في هداية الله لبن علي او غير .. الم تسمع بكفرة فجرة اهتدوا وهم عند الله خير مني ومنك ... ليس دفآع عن بن علي ولست وصي عنة لكن حين يخرج انسان ويترك البلاد لبلاد اخرى افضل من يبقى فيها ويقتل ويسفك دماء الناس !! وكئن الذنب وحدة ذنب بن علي اليس بن علي امر والبقية منفذون لماذا ينفذون امرة اذا كان على معصية !! [/SIZE] [SIZE=6]ارجوك رجاء دع عنك بن علي وخلك في القاعدة ومختراعتها ..يحاسب بن علي ونسي من طاع بن علي [/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] |
انت تتهرب لشياء لا تخص الموضوع ، تقول بن علي اهتدى فهل يوجد دليل عندك انه اهتدى هذا كذب من اوى بن علي يريد ان يضلل الناس ويزيد في كذبة يقولون بن علي مواضب على الصلاة ويقراء كتاب لا تحزن هل نحن اغبياء لكي تمررون اكاذيبكم هذي علينا مرور الكرام الله اكبر بن علي ما واضب على الصلاة الا عندكم ؟ < كذبة مابعدها كذبة بن علي كافر عميل مجرم ، اما عن كفرة اهتدو نعم ولكن بن علي متى اهتدى ؟ فرعون امان بالله لكن متى امان بالله ؟ هنا الكلام
اما عن قولك يخرج انسان ويترك البلاد لبلاد اخرى افضل من يبقى فيها ويقتل ويسفك دماء الناس ، هذا عذرآ اقبح من ذنب متى ترك البلاد بن علي يوم خرج شعبها عليه وكاذ يقبض عليه ؟ الله اكبر يخرج افضل من يقعد في البلاد حجج ضعيفه ، فرعون مصر الان في السجن ما خرج من مصر وها الان يحاكم على الجرائم الذي ارتكبها ولو خرج من مصر لما قبض عليه الان وكنت حكومتكم تريد ايواء فرعون مصر ولكن بفضل الله ما خرج وقبض على المجرم وهاهو في السجن إن الله يمهل ولا يهمل ، يعني انتم تقولون يخرج عشان ما يتحاكم قول هكذا بصراحة فلا داعي لـ التصريف والف والدوران والترقيع ، وكئن الذنب وحدة ذنب بن علي اليس بن علي امر والبقية منفذون لماذا ينفذون امرة اذا كان على معصية !! هذا دفاع عن بن علي ولا اشك في دفاعكم عن بن علي وعن ايواء حكومتكم له ، بن علي حكم تونس بالنار والحديد واي انسان يخالف امره سيخفى بالسجون ، الي يصلي جماعة الفجر يسجن والي تلبس الحجاب تسجن فما بالك الذي سيعصي امر بن علي ؟ تأتون بـ احداث ليست منطقية فما قولك : ارجوك رجاء دع عنك بن علي وخلك في القاعدة ومختراعتها ..يحاسب بن علي ونسي من طاع بن علي انا سألت هل حديث لعن الله من اوى محدثآ ينطبق على من اوى بن علي ؟ فقط سؤال لا يحتاج الى اطالة الكلام اجابة نعم او لا ، انا لا احاسب بن علي الذي سوف يحاسبه شعبه ولكن احاسب وافضح من اوى الكافر بن علي الذي لا يريد بن علي يحاكم بسبب جرائمه |
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي زرقاوي الجزيرة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]السلام عليك ورحمة الله وبركاته [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]واسال الله لي ولك الهداية الي الطريق المستقيم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اولا اخي الكريم سنتناقش ان شاء الله فيما ذكرته مسالة مسالة من باب المناصحة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]والتواصي بالحق وليس من باب المكابرة واعجاب كل ذي رايا برايه لنصحح النية اولا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا اخي انصح نفسي وانصحك وانصحي اخوتي بعدم التكلم في مسائل الدين الا بعلم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]فان القول على الله بغير علم من أعظم الذنوب[/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لذلك علي المسلم ان يحذر كل الحذر من القول على الله تعالى بغير علم .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]قال تعالي (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَالَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاتَعْلَمُونَ) [ الأعراف 33 ][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]يقول شيخ الاسلام [/SIZE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb"][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]ابن تيمية[/SIZE][/FONT][/COLOR][/URL][SIZE=5] رحمه الله[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]([/COLOR][COLOR=red]ومن[/COLOR][/FONT][COLOR=red][FONT=Arial] تكلم في الدين بغير الاجتهاد المسوغ له الكلام وأخطأ فانه كاذب[/FONT][FONT=Arial] آثم[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]كما قال[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن عن[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] بريدة[/COLOR][/FONT][/SIZE] [CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]عن النبي صلى الله عليهوسلم أنه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] الجنة[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]رجل قضى للناس على جهل[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] فهو في[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] النار[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ورجل عرف الحق وقضى[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] بخلافه فهو في النار[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ورجل[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] علم الحق فقضى به فهو في[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] الجنة[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] )[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]فهذا[/FONT][FONT=Arial] الذي يجهل وإن لم يتعمد خلاف الحق فهو في[/FONT][FONT=Arial] النار[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]بخلاف[/FONT][FONT=Arial] المجتهد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه[/FONT][FONT=Arial] وسلم[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]( إذا اجتهد الحاكم[/FONT][FONT=Arial] فأصاب فله أجران وإذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله[/FONT][FONT=Arial] أجر[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فهذا جعل له أجرا مع خطئه لأنه[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] اجتهد فاتقى الله ما[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] استطاع[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]بخلاف من قضى بما ليس[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] له به علم وتكلم بدون الاجتهاد[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] المسوغ له[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] الكلام[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فان هذا كما في الحديث عن ابن عباس عن[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] أنه[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]قال[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] ( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية بغير[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] علم[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وفي[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] حديث جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] برأيه فأصاب فقد أخطأ[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ومن[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] أخطأ فليتبوأ مقعده من النار[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] النبي صلى الله[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] عليه وسلم أنه[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] العلماء[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فاذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلواوأضلوا[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وفي[/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=blue] رواية للبخاري فأفتوا برأيهم [/COLOR][COLOR=red]وهذا بخلاف المجتهد الذي اتقى الله مااستطاع[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]وابتغى[/FONT][FONT=Arial] طلب العلم بحسب الامكان وتكلم ابتغاء وجه الله وعلم رجحان دليل على[/FONT][FONT=Arial] دليل[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]فقال[/FONT][FONT=Arial] بموجب الراجح فهذا مطيع لله مأجور أجرين إن أصاب وإن أخطأ أجرا[/FONT][FONT=Arial] واحدا)[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا نبداء من اخر سؤال ثم ننتقل للذي بعده [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]قلت اخي الكريم [/FONT][FONT=Arial]-[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5][QUOTE] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]هل سيدنا الحسين رضي الله عنه يعتبر من الخوارج ؟ لانه خرج على يزيد بن معاوية وكلنا يعلم ان يزيد بايعه المسلمين ومعاذ الله ان يكون من الخوارج فهل كل من يخرج على الحاكم يعتبر من الخوارج ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]قبل الاجابة علي هذا السؤال اسالك بعض الاسئلة لتساعدنا في فهم ما نتحاور فيه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]1 / ما حكم من يقول بجواز الخمر وبجواز [/FONT][COLOR=black][FONT=Arial][COLOR=blue]أكل الثلج أثناء الصيام[/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Arial] مثلا [/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]2/ هل كل من قال قولا يوافق بعض اقوال الطوائف المنحرفة يعتبر منهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]3 / وهل كل من فعل بدعة او وقع في فعل يوجب اللعن يعتبر مبتدعا او ملعون [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وبعد الاجابة اخي الكريم ننتقل الي اجابة سؤالك وفقك الله لكل خير[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]( وارجو اخي ان تعذرني ان تاخرت عليك في الرد لبعض المشاغل )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ، حياك الله ي ابو عبدالرحمن ، امين
قولك لا يوجد اختلاف به وجزيت خيرآ اسأل الله العلي العظيم ان يوفقك قبل الاجابة علي هذا السؤال اسالك بعض الاسئلة لتساعدنا في فهم ما نتحاور فيه 1 / ما حكم من يقول بجواز الخمر وبجواز أكل الثلج أثناء الصيام مثلا . الذي يقول بجواز شرب الخمر اما ان يكون جاهل لا يفقه واما ان يكون مصر على المعصية ، واما بجواز اكل الثلج اثناء الصيام فـ هذي مراوغه 2/ هل كل من قال قولا يوافق بعض اقوال الطوائف المنحرفة يعتبر منهم . لا 3 / وهل كل من فعل بدعة او وقع في فعل يوجب اللعن يعتبر مبتدعا او ملعون وبعد الاجابة اخي الكريم ننتقل الي اجابة سؤالك وفقك الله لكل خير. نعم ولكن لايجوز لعن المعين ، مثلآ ولا ابعد عن الموضوع حديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعن الله من اوى محدثآ فهل من اوى محدثآ ليس ملعون ؟ ولكن لعن المعين لا يجوز وهذا قول ابن عثيمين في لعن المعين وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) : " الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن,المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" ( وارجو اخي ان تعذرني ان تاخرت عليك في الرد لبعض المشاغل ) اخي خذ راحتك |
[quote=زرقاوي الجزيرهـ;166132]انت تتهرب لشياء لا تخص الموضوع ، تقول بن علي اهتدى فهل يوجد دليل عندك انه اهتدى هذا كذب من اوى بن علي يريد ان يضلل الناس ويزيد في كذبة يقولون بن علي مواضب على الصلاة ويقراء كتاب لا تحزن هل نحن اغبياء لكي تمررون اكاذيبكم هذي علينا مرور الكرام الله اكبر بن علي ما واضب على الصلاة الا عندكم ؟ < كذبة مابعدها كذبة بن علي كافر عميل مجرم ، اما عن كفرة اهتدو نعم ولكن بن علي متى اهتدى ؟ فرعون امان بالله لكن متى امان بالله ؟ هنا الكلام
[SIZE=6][COLOR=darkgreen]احمدك ربي على نعمة العقل واسئللك مزيدآ من العلم وحسن الهداية ... وهل الهداية تحتاج لدليل يازرقاوي جديدة هذي انااعرف ان الهداية بين العبد وربة حتى وان لزم المسجد وصاحب الاخيار !! هل عندك دليل لاعرف انك مهتدي ام غير ذلك[/COLOR][/SIZE] اما عن قولك يخرج انسان ويترك البلاد لبلاد اخرى افضل من يبقى فيها ويقتل ويسفك دماء الناس ، هذا عذرآ اقبح من ذنب متى ترك البلاد بن علي يوم خرج شعبها عليه وكاذ يقبض عليه ؟ الله اكبر يخرج افضل من يقعد في البلاد حجج ضعيفه ، فرعون مصر الان في السجن ما خرج من مصر وها الان يحاكم على الجرائم الذي ارتكبها ولو خرج من مصر لما قبض عليه الان وكنت حكومتكم تريد ايواء فرعون مصر ولكن بفضل الله ما خرج وقبض على المجرم وهاهو في السجن إن الله يمهل ولا يهمل ، يعني انتم تقولون يخرج عشان ما يتحاكم قول هكذا بصراحة فلا داعي لـ التصريف والف والدوران والترقيع ، [SIZE=6][COLOR=darkgreen]انا قلت لست وصيآ على بن علي ولا على فرعون وامرة وامري وامرك متروك لله وفي حكمة وتصرفة .. وباالنسبة لفرعون مصر في نظرك الى هو ( الرئيس السابق حسني مبارك في نظري) فهو خدم دولتة لن تستطيع خدمة جارك الى تسكن جنبة وامور معاصية وذنوبة الله سوف يحاسب كل مذنب سواء رئيس او غير رئيس ..فلو طلب الجوء لا اويناة وحميناة ايضآ.. ارجع لقصص النبي صلى الله علية وسلم مع اليهود لتعرف العرب وش كانت تفعل [/COLOR][/SIZE] وكئن الذنب وحدة ذنب بن علي اليس بن علي امر والبقية منفذون لماذا ينفذون امرة اذا كان على معصية !! هذا دفاع عن بن علي ولا اشك في دفاعكم عن بن علي وعن ايواء حكومتكم له ، بن علي حكم تونس بالنار والحديد واي انسان يخالف امره سيخفى بالسجون ، الي يصلي جماعة الفجر يسجن والي تلبس الحجاب تسجن فما بالك الذي سيعصي امر بن علي ؟ تأتون بـ احداث ليست منطقية فما قولك : ارجوك رجاء دع عنك بن علي وخلك في القاعدة ومختراعتها ..يحاسب بن علي ونسي من طاع بن علي انا سألت هل حديث لعن الله من اوى محدثآ ينطبق على من اوى بن علي ؟ فقط سؤال لا يحتاج الى اطالة الكلام اجابة نعم او لا ، انا لا احاسب بن علي الذي سوف يحاسبه شعبه ولكن احاسب وافضح من اوى الكافر بن علي الذي لا يريد بن علي يحاكم بسبب جرائمه[/quote] [SIZE=6][COLOR=darkgreen]يا راسي .. انت تعرف الفرق بين المحدث وغير المحدث ام الخيل ياشقراء ..[/COLOR][/SIZE] |
بلاش كذب واستخفاف بعقول الناس تحاولون بالقوة تمررون كذب حكومتكم علينا بالقوة يعني تريد ان تقول لي بن علي الله هداة ؟ فما هو دليلك ان بن علي الله هداة ؟ فأنا بمكاني ان اقول فلان الله هداة فما هو الدليل على هداية فلان هل افعاله افعال انسان صالح ؟ لكي اثبت انه فعلآ ان الله هداة ؟ بكرا لو جاكم شارون بتقولون الله هداة واجير وما الى ذالك .
وبالنسبة لقولك هذا : وباالنسبة لفرعون مصر في نظرك الى هو ( الرئيس السابق حسني مبارك في نظري) فهو خدم دولتة. قصدك حسني مبارك خدم اسرائيل ولو كان فعلآ خدم مصر لما سجن الان من قبل الحكومة المصرية ويكفي ان يصدر لهم الغاز بثمن التراب فهل هذا انسان خدم مصر هو صحيح خدم ولاة امرك وانا اعترف بذالك وخدم اهل غزة بمساعدة اسرائيل بحصار غزة واقفال معبر رفح ومنع القوافل الغذائية والطبيبة تأتي لغزة هذي خدمة حسني مبارك فنعم لو طلب اللجوء والايواء لما ترددتم في ايوائه فأنتم هكذا كل محدثآ تحمونه وتأونه فهذي الصراحة اما قولك يا راسي .. انت تعرف الفرق بين المحدث وغير المحدث ام الخيل ياشقراء .. ياعالم الانسان هذا يطيل الكلام ويحاول يشتت الموضوع والله المنصف ليعلم عن هروبك من الاجابة . اي اعرف الفرق بين المحدث وغير المحدث فـ باختصار انت لاتريد ان تقول بن علي محدثآ والله العلي العظيم انك تعرف ان بن علي محدثآ وانك تراوغ انت وغيرك وتحاولون ان تخلطون بين المحدث وبين الاجير والفرق بين المحدث والاجير فرق السماء عن الارض والذي لا يعلم فعليه مراجعة قول العلماء في الاجير وفي المحدث فـ اجابة السؤال لاتحتاج الى اطالة الكلام بل تحتاج كلمتين فقط هي : نعم او لا واذا كانت الاجابة لا فأتني بدليل يبرهن ان بن علي ليس محدثآ |
[QUOTE=زرقاوي الجزيرهـ;166156]بلاش كذب واستخفاف بعقول الناس تحاولون بالقوة تمررون كذب حكومتكم علينا بالقوة يعني تريد ان تقول لي بن علي الله هداة ؟ فما هو دليلك ان بن علي الله هداة ؟ فأنا بمكاني ان اقول فلان الله هداة فما هو الدليل على هداية فلان هل افعاله افعال انسان صالح ؟ لكي اثبت انه فعلآ ان الله هداة ؟ بكرا لو جاكم شارون بتقولون الله هداة واجير وما الى ذالك .
وبالنسبة لقولك هذا : وباالنسبة لفرعون مصر في نظرك الى هو ( الرئيس السابق حسني مبارك في نظري) فهو خدم دولتة. قصدك حسني مبارك خدم اسرائيل ولو كان فعلآ خدم مصر لما سجن الان من قبل الحكومة المصرية ويكفي ان يصدر لهم الغاز بثمن التراب فهل هذا انسان خدم مصر هو صحيح خدم ولاة امرك وانا اعترف بذالك وخدم اهل غزة بمساعدة اسرائيل بحصار غزة واقفال معبر رفح ومنع القوافل الغذائية والطبيبة تأتي لغزة هذي خدمة حسني مبارك فنعم لو طلب اللجوء والايواء لما ترددتم في ايوائه فأنتم هكذا كل محدثآ تحمونه وتأونه فهذي الصراحة اما قولك يا راسي .. انت تعرف الفرق بين المحدث وغير المحدث ام الخيل ياشقراء .. ياعالم الانسان هذا يطيل الكلام ويحاول يشتت الموضوع والله المنصف ليعلم عن هروبك من الاجابة . اي اعرف الفرق بين المحدث وغير المحدث فـ باختصار انت لاتريد ان تقول بن علي محدثآ والله العلي العظيم انك تعرف ان بن علي محدثآ وانك تراوغ انت وغيرك وتحاولون ان تخلطون بين المحدث وبين الاجير والفرق بين المحدث والاجير فرق السماء عن الارض والذي لا يعلم فعليه مراجعة قول العلماء في الاجير وفي المحدث فـ اجابة السؤال لاتحتاج الى اطالة الكلام بل تحتاج كلمتين فقط هي : نعم او لا واذا كانت الاجابة لا فأتني بدليل يبرهن ان بن علي ليس محدثآ[/QUOTE] [SIZE="6"] بارك الله فيك أخي زرقاوي الجزيرة وثبتك على الحق ... وغفر لنا ولك وجميع المسلمين . أعتقد الإجابة على سؤالك قد بينها الشيخ عثمان الخميس حفظه الله .. [COLOR="DarkRed"] وأنا أسأل معك هل ما قاله الشيخ عثمان ينطبق على بن علي وعلى من آواه ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي قلت في اجابتك علي السؤال الاول [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[quote] [CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue](الذي يقول بجواز شرب الخمر اما ان يكون جاهل لا يفقه واما ان يكون مصر على المعصية ، واما بجواز اكل الثلج اثناء الصيام فـ هذي مراوغه )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [/quote] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]جزاك الله خيرا علي الاجابة ولي بعض التعليقات وهي [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اولا انا سالت عن حكم من يجوز شرب الخمر وكما قلت قد يكون جاهل او قد يكون متاولا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]او قد يكون كافرا ان علم انها حراما ولكنه قال انها حلال مصرا علي ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial]ثانيا سقت هذا المثال لاقول ان هناك صحابيا جليلا قد شرب الخمر( وقد تراجع عن ذلك ) متاولا لقوله تعالي [B][COLOR=black][FONT=Arial]{ليس على لذين[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]آمنوا وعملوا لصالحات جناح فيما طعموا إذا ما تقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا ولله يحب لمحسنين}[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهل يجوز لنا ان نحتج بقول هذا الصحابي الجليل ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا قولك (واما بجواز اكل الثلج اثناء الصيام فـ هذي مراوغه )[/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]ليست مرواغة اخي الكريم فقد فعل ذلك صحابي جليل وقال [COLOR=seagreen]([/COLOR][B][COLOR=green][FONT=Arial] إِنَّهُ لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلا شَرَابٍ )[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهل يصح ان نسال ونقول هل هذا الصحابي الجليل يعتبر مستحلا لحرمات الله وفاسقا ( عياذا بالله ان نقول ذلك في الصحابي ) لانه اكل الثلج في صيامه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولعله اخي الكريم قد اتضح لك ما اقصده وهو انه لا يجوز ان نحتج بقول صحابي اذا خالف السنة الصحيحة والقران ونعذر الصحابي بالاعذار المعروفة عند السلف [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]( والبحث في هذا المجال يطول )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما اردت ان اقول ان صيغة السؤال خطاء فاذا اثبتنا ان القول بالخروج علي الحاكم المسلم هو قول الخوارج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فلا يحل لنا ان ننسب ذلك الي ا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]حد الصحابة الكرام [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لذلك اردت ان نغير صيغة السؤال الي الاتي [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هل يعتبر الخروج علي الحاكم حرام وهل من خرج على الحاكم السلم يعتبر من الخوارج ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ما رايك اخي الكريم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] |
[SIZE=6]اذا ابن علي محدث يازرقاوي فااسئل الله لة الهداية .. لكن انت اين خانتك فلست بآاحسن منة حال فقط مع اختلاف الظروف ..[/SIZE]
[SIZE=6]تقول انني اراوغ وكئن بيني وبين بن علي عيش وملح اسلوب المرواغة خبرتكم وتخصصكم .. واعيد واكرر باب التوبة ليس لة غالق مفتوح وباب الهداية مثلة للطغاة والكفرة والخوارج وللمنحرفين بعمومهم ..[/SIZE] [SIZE=6]ولو استجار ابن علي وطلب مني لا اجرتة ( ونصحتة ) ان عمل بنصحي فهو خير لة ولي وان رئيت منة غير ذلك سوف يرى مني ما يرضي الله ..[/SIZE] [SIZE=6]هل تريد مني ان احاسب نفسآ لم ارى منها بعيني ( اترك امرها لله ) وان رائيت واعلم انك لم ترى منة كثر ما تسمع فلن ابدا باالعقاب يا المجاهد الفذ الشجاع فلو كل من سمعنا عنة مرتكب لمعصية اتينا لنقتلة فلن يبقى على الارض مخلوق !! [/SIZE] [SIZE=6]حتى من ينتمي ( للقاعدة ) التي انت تنتمي لها فقط على ( الانترنت ) نفتح لة قلوبنا حتى يسمع قول الله ويتبعة وان ابى وطغى ( فااقامة حدود الله خير من الدنيا ومافيها )[/SIZE] |
[QUOTE=زرقاوي الجزيرهـ;166075]القلب الكبير هذا ردي عليك
سأحيلك لأجابة أخينا أفيدونا جواب رقم 26 وقد أوفى ووفى. وتم الرد عليه لكن انتبه غدآ ممكن اليهود يخرجون على الصهيوني نتنياهو ويأتي أليكم ثم تقولون نتنياهو مستجير < مجرد تحذير . ألا تعتقد أنك نصبت نفسك قاضيا وحكمت على القضاة بالنار فلا أعلم سوى أن المسلم يبتعد عن الكثير من الظن فهو إثم ولادليل ؟؟؟ وهل انا حكمت عليهم ؟ انا أتيت بحديث الرسول علية الصلاة والسلام في القضاة وهل تريد ان تقول كل القضاة يحكمون بالعدل ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاضٍ في الجنة. رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار، وقاضٍ قضى الحق فذلك في الجنّة). رواه الترمذي. الحديث واضح ما عجبك ؟ تقول بأنك لاتعلم مافي صدر الحسين ثم تضع الجواب وكأنك متيقن منه بأنه خرج على يزيد . أعلم أنه حق أريد به باطل وأعلم أنه لايمكن لمن في مستواه أن يخرج على حاكم ويسبب فتنه ولاأحد يعلم ذلك وماكانت نيته ولو أراد جيشا من المدينه لما تعب في جمعه . وهذه أمة خلت لانعلم مافعلوا والله يعلم . نعم لا أعلم عن مافي صدر الحسين رضوان الله عليه ولا أعلم مافي صدور الخلق ، والحسين رضوان الله عليه خرج على يزيد والكل يعلم انه خرج على يزيد ، اذا كنت لا تعلم عن شيء فلا تتحدث وكانك تعلم اجل الحسين رضي الله عن خرج على من ؟ لاحول ولا قوة الا بالله تتحدث في امر لا يحتاج الى نقاش فأن كنت لا تعلم عن خروج الحسين رضوان الله عليه فلا تأتي وتناقش وان كنت تدري فـ هاذي مصيبة امين[/QUOTE] [FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]زرقاوي الجزيره مسألة الحوار تحتاج أن تتعلم أسلوب الحوار لا أن تكرر إجاباتك وتظل على تعصبك لتثبت أنك تقول الحقيقه وأنت تمزجها بالباطل ماعلاقة نتنياهو بالقضيه ؟؟؟ سوى أنك تريد أن تخلط الأوراق ولماذا تحضر حديثا لقضاة النار للتشبيه ثم تقول أنك لم تقصد إتهام أحد وهذا تهرب من النقاش عجيب ثم تقول بأنك لاتعلم مافي صدر الحسين رضوان الله عليه ثم ترد بأن الكل يعلم ...من هم ياترى؟ وماهي مراجعك سوى كتب تاريخيه معرضه للخطأ والصواب وناقليها ليسوا ملائكه . قبل أن تقيم معلومات الآخرين أنصحك بتوثيق مالديك من معلومات فالأسلام الصحيح هو ماأعطانا إياه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم التابعين وقد كان أحمد بن حنبل يجلد ولايثنيه ذلك من الدعوه لأمير المؤمنين بالنصر لأنه ينظر أبعد من قدميه . التجريح أو الأنتقادات أو تشويه التاريخ للأنتقام الشخصي ليس بالأسلام بشئ ولايفيد المسلمين بما يواجهم من تحديات والماضي لايبني المستقبل فالظروف تغيرت والأعداء تكالبوا حتى الشيعه العرب في خطر وهم لايدرون ويركبون الموجه بنعره طائفيه وينظر لهم كعرب يجب إبادتهم وأصبحوا حطبا لنار يشعلها الفرس والغرب . أنصحك بأن تقرأ بدون تعصب لترى الحقائق واضحه .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT="Mudir MT"][SIZE="6"][COLOR="darkred"]اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[QUOTE=الجيل القادم;166204][SIZE="6"]
بارك الله فيك أخي زرقاوي الجزيرة وثبتك على الحق ... وغفر لنا ولك وجميع المسلمين . أعتقد الإجابة على سؤالك قد بينها الشيخ عثمان الخميس حفظه الله .. [COLOR="DarkRed"] وأنا أسأل معك هل ما قاله الشيخ عثمان ينطبق على بن علي وعلى من آواه ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] وبارك الله فيك ، امين نعم الاجابة بينها الشيخ عثمان الخميس حتى ولو لم يبينها فهي لا تحتاج الى ان تبين من شخص بل اقراء الحديث وأعلم ما معنى المحدث وتنتهي المسالة لأنها واضحة وليس كوضوح الشمس بل اوضح من الشمس اما ما قاله الشيخ عثمان الخميس ينطبق على بن علي بكل تأكيد ينطبق على الكافر بن علي فهو مجرم وارتكب احداث وقتل وسرقة لم يبقى شيء ولم يرتكبة بن علي اما على من اواه فالحديث واضح لعن الله من اوى محدثآ |
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166251][CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي قلت في اجابتك علي السؤال الاول [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]جزاك الله خيرا علي الاجابة ولي بعض التعليقات وهي [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اولا انا سالت عن حكم من يجوز شرب الخمر وكما قلت قد يكون جاهل او قد يكون متاولا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]او قد يكون كافرا ان علم انها حراما ولكنه قال انها حلال مصرا علي ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial]ثانيا سقت هذا المثال لاقول ان هناك صحابيا جليلا قد شرب الخمر( وقد تراجع عن ذلك ) متاولا لقوله تعالي [B][COLOR=black][FONT=Arial]{ليس على لذين[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]آمنوا وعملوا لصالحات جناح فيما طعموا إذا ما تقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Arial]وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا ولله يحب لمحسنين}[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهل يجوز لنا ان نحتج بقول هذا الصحابي الجليل ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][COLOR="Red"]طبعآ لا [/COLOR] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا قولك (واما بجواز اكل الثلج اثناء الصيام فـ هذي مراوغه )[/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]ليست مرواغة اخي الكريم فقد فعل ذلك صحابي جليل وقال [COLOR=seagreen]([/COLOR][B][COLOR=green][FONT=Arial] إِنَّهُ لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلا شَرَابٍ )[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهل يصح ان نسال ونقول هل هذا الصحابي الجليل يعتبر مستحلا لحرمات الله وفاسقا ( عياذا بالله ان نقول ذلك في الصحابي ) لانه اكل الثلج في صيامه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]لا لكنه اخطئ [CENTER][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولعله اخي الكريم قد اتضح لك ما اقصده وهو انه لا يجوز ان نحتج بقول صحابي اذا خالف السنة الصحيحة والقران ونعذر الصحابي بالاعذار المعروفة عند السلف [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] نعم اتضح ولكن الحسين رضوان الله عليه خرج وعبدالله بن الزبير رضي الله عن خرج وكثير من هم خروجو على الدولة الاموية اهل العراق خروجو عليها والمدينة والجزيرة العربية كلها ماتبقى لدولة الاموية الا الشام فهل كل هؤلاء مخطئون ؟ فل نفترض ان الخروج على ولي الامر خطئ فهل نكفر كل من يخرج على ولي الامر والذي يحصل الان كل من يخرج على ولي الامر يكفر بطريقة غير مباشرة يقأل له انه من الخوارج وكلنا نعم ان الخوارج كفار وبل يشتمون من يخرج ويصدرون الفتوى فيه وو لماذا لا ينصحونه ومسألة الخروج على ولي الامر المسلم الجائر فيها اختلاف في يوجد علماء اجازو الخروج عليه ويوجد علماء حرمو الخروج علية [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]( والبحث في هذا المجال يطول )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما اردت ان اقول ان صيغة السؤال خطاء فاذا اثبتنا ان القول بالخروج علي الحاكم المسلم هو قول الخوارج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فلا يحل لنا ان ننسب ذلك الي ا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]حد الصحابة الكرام [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]لذلك اردت ان نغير صيغة السؤال الي الاتي [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هل يعتبر الخروج علي الحاكم حرام وهل من خرج على الحاكم السلم يعتبر من الخوارج ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=green][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ما رايك اخي الكريم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER][/QUOTE] اتفق معك في تغير السؤال ولكن على الحاكم الجائر والان سأسرد لك رابط في مسألة الخروج على الحاكم الجائر [url]http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723[/url] |
[QUOTE=الدوسري الازدي;166288][SIZE=6]اذا ابن علي محدث يازرقاوي فااسئل الله لة الهداية .. لكن انت اين خانتك فلست بآاحسن منة حال فقط مع اختلاف الظروف ..[/SIZE]
[SIZE=6]تقول انني اراوغ وكئن بيني وبين بن علي عيش وملح اسلوب المرواغة خبرتكم وتخصصكم .. واعيد واكرر باب التوبة ليس لة غالق مفتوح وباب الهداية مثلة للطغاة والكفرة والخوارج وللمنحرفين بعمومهم ..[/SIZE] [SIZE=6]ولو استجار ابن علي وطلب مني لا اجرتة ( ونصحتة ) ان عمل بنصحي فهو خير لة ولي وان رئيت منة غير ذلك سوف يرى مني ما يرضي الله ..[/SIZE] [SIZE=6]هل تريد مني ان احاسب نفسآ لم ارى منها بعيني ( اترك امرها لله ) وان رائيت واعلم انك لم ترى منة كثر ما تسمع فلن ابدا باالعقاب يا المجاهد الفذ الشجاع فلو كل من سمعنا عنة مرتكب لمعصية اتينا لنقتلة فلن يبقى على الارض مخلوق !! [/SIZE] [SIZE=6]حتى من ينتمي ( للقاعدة ) التي انت تنتمي لها فقط على ( الانترنت ) نفتح لة قلوبنا حتى يسمع قول الله ويتبعة وان ابى وطغى ( فااقامة حدود الله خير من الدنيا ومافيها )[/SIZE][/QUOTE] اذا ابن علي محدث يازرقاوي فااسئل الله لة الهداية : قبل ما اسأل له الهداية اسأل حكومتكم الرشيدة تسلمه لحكومة تونس لكي تتم محاكمته بسبب جرائمه المرتكبة من القتل والسرقة وو الكثير . فما قولك : لكن انت اين خانتك فلست بآاحسن منة حال فقط مع اختلاف الظروف. قولآ لايستحق التعليق فما قولك تقول انني اراوغ وكئن بيني وبين بن علي عيش وملح اسلوب المرواغة خبرتكم وتخصصكم .. واعيد واكرر باب التوبة ليس لة غالق مفتوح وباب الهداية مثلة للطغاة والكفرة والخوارج وللمنحرفين بعمومهم . واحب ان ضيف للقائمة باب التوبة مفتوح كذالك لعباد ولي الامر . وغير ذالك انت تراوغ وحكومتك مثلك تراوغ تحمي المجرمين وهذا تخصصكم حماية المجرمين وكأنك تدافع عن بن علي بل انت تدافع عنه تقول لو جائك لحميته وانتم تحاولون انت تخلطون بين الاجير والمحدث وهذا بهتآ عظيم منكم فالاجير يفرق عن المحدث ولكنك لا تريد ان تقول بن علي محدثآ دافعآ عن حكومتك وكتمآ واضحآ للحق . فما قولك : ولو استجار ابن علي وطلب مني لا اجرتة ( ونصحتة ) ان عمل بنصحي فهو خير لة ولي وان رئيت منة غير ذلك سوف يرى مني ما يرضي الله . نعم انتم كذالك تحمون المجرمين وتلبسون المحدث بالاجير . فما قولك : هل تريد مني ان احاسب نفسآ لم ارى منها بعيني ( اترك امرها لله ) وان رائيت واعلم انك لم ترى منة كثر ما تسمع فلن ابدا باالعقاب يا المجاهد الفذ الشجاع فلو كل من سمعنا عنة مرتكب لمعصية اتينا لنقتلة فلن يبقى على الارض مخلوق . فهل قلت لك حاسب بن علي انا ؟ الله اكبر لم تراى منها بعينك ولكن غيرك رأى بعينه ، وانا رأيت جرائمة بعيني فقد دخلو قصوره ورأيت المال والمجوهرات ورأيت جنده يقتلون المسلمين في تونس وتأتي وتقول ما رأيت اعوذو بالله من كتم الحق واخفائه عن الناس وغير ذالك ما قلت لك انا اقتل مرتكب المعصية بل قلت سلم بن علي لبلاده لكي يتم محاكمته بسبب ارتكابة جرائم قتل . فما قولك : حتى من ينتمي ( للقاعدة ) التي انت تنتمي لها فقط على ( الانترنت ) نفتح لة قلوبنا حتى يسمع قول الله ويتبعة وان ابى وطغى ( فااقامة حدود الله خير من الدنيا ومافيها . اشكرك على فتح قلبك لنا وجزاك الله خيرآ ، ونحن الحمد الله سمعآ قول الله من كنا صغار ومن قبل لا ترأنا ولا رأيناك ، واما اقامة حدود الله فـ الاولى ان تقيم حد الله في بن علي ثم بعد ذالك تأتي وتقيم حد الله في الغير |
[QUOTE=القلب الكبير;166318][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]زرقاوي الجزيره
مسألة الحوار تحتاج أن تتعلم أسلوب الحوار لا أن تكرر إجاباتك وتظل على تعصبك لتثبت أنك تقول الحقيقه وأنت تمزجها بالباطل ماعلاقة نتنياهو بالقضيه ؟؟؟ انا ما احاور انا مجرد طرحت ثلاث اسألة فقط واجابتها سهلة لكن يتم التهرب واسلوب المراوغة والمناورة ويتم الابتعاد عن الاجابة بكل شفافيه وانا ما كررت اجاباتي بل طرحت ثلاث اسألة واما اظل على تعصبي بل لست متعصب ولا هم يحزنون نعم انا اقول الحقيقة في بن علي ولست انا بل كل منصف يقول الحقيقة بن علي محدث مرتكب جرائم قتل وانتم تقولون بن علي اجير تكتمون الحق واما علاقة نتنياهو فأنا اقول الحقيقة بكرا يأتيكم نتنياهو ثم تقولون اجير هذا الواقع انت الذي متعصب ولا تريد ان تقول حقيقة بن علي وتحاول تتهرب من قول الحقيقة اعوذو بالله اقول بن علي مجرم ويقول ان تقول الحقيقة وتمزجها بالباطل ماذا تريدني ان اقول بن علي من الملائكة عشان ترضى ؟ سوى أنك تريد أن تخلط الأوراق ولماذا تحضر حديثا لقضاة النار للتشبيه ثم تقول أنك لم تقصد إتهام أحد وهذا تهرب من النقاش عجيب ثم تقول بأنك لاتعلم مافي صدر الحسين رضوان الله عليه ثم ترد بأن الكل يعلم ...من هم ياترى؟ انا ما اتهمت احد ولكن معنى الحديث ان ليس كل قاضي يعدل والحديث لا يحتاج تأويل وصحيح والله العظيم ان ليس كل قاضي يعدل . وهل تريدني ان اقول انا زرقاوي الجزيرة اعلم مافي صدر الحسين رضوان الله عليه ؟ الحسين رضي الله عليه خرج ولا يحتاج في مسألة خروجه نقاش بل حتى تناقشني في مسألة خروج الحسين رضي الله عنه واذا قلت له خرج يقول لي هل انت تعلم مافي صدره < جواب مو منطقي أبدآ ، انظر لقول العلماء في مسألة خروج الحسين رضي الله عنه لماذا خرج للعراق ؟ وماهي مراجعك سوى كتب تاريخيه معرضه للخطأ والصواب وناقليها ليسوا ملائكه . راجع قصة خروج الحسين رضي الله عنه واذا كنت لاتعلم شيئآ فيه خروجه فلا عليك ان تتكلم في شيء لا تعلم عنه ، فأنت تحاول التشكيك في خروجه . قبل أن تقيم معلومات الآخرين أنصحك بتوثيق مالديك من معلومات فالأسلام الصحيح هو ماأعطانا إياه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم التابعين وقد كان أحمد بن حنبل يجلد ولايثنيه ذلك من الدعوه لأمير المؤمنين بالنصر لأنه ينظر أبعد من قدميه . التجريح أو الأنتقادات أو تشويه التاريخ للأنتقام الشخصي ليس بالأسلام بشئ ولايفيد المسلمين بما يواجهم من تحديات والماضي لايبني المستقبل فالظروف تغيرت والأعداء تكالبوا حتى الشيعه العرب في خطر وهم لايدرون ويركبون الموجه بنعره طائفيه وينظر لهم كعرب يجب إبادتهم وأصبحوا حطبا لنار يشعلها الفرس والغرب . أنصحك بأن تقرأ بدون تعصب لترى الحقائق واضحه .[/COLOR][/SIZE][/FONT] الحمد الله لا أتي بمعلومات من رأسي ، واما الروافض فمن مكنهم غير ولاة اموركم ؟ < والله هذا الصدق الي مكن الروافض ولاة اموركم فقد تم قصف العراق ودخول الصليبين من دول ولاة اموركم ، ولاة اموركم ازاحو صدام وأتو بالروافض ، وغير ذالك منعو الجهاد في العراق فـ ولاة امركم مشتركين في تمكين الروافض [CENTER][FONT="Mudir MT"][SIZE="6"][COLOR="darkred"]اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE] امين |
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي اولا جزاك الله خيرا علي موافقتك لتغيير السؤال فهو لا يليق اولا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما انه لا يجوز ان نحتج بفعل او قول صحابيا اذا خالف القران والسنة الصحيحة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ونعتذر للصحابي بالاعذار المعروفة لدي السلف [/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial]ثانيا قلت اخي الكريم[quote][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial] ( [/FONT][I][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فل نفترض ان الخروج على ولي الامر خطئ فهل نكفر كل من يخرج على ولي الامر والذي [/FONT][/COLOR][/I][I][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يحصل الان كل من يخرج على ولي الامر يكفر بطريقة غير مباشرة يقأل له انه من الخوارج[/FONT][/COLOR][/I][FONT=Arial] )[/FONT][/COLOR][/SIZE][/quote][/FONT][/COLOR][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اذا حدث هذا فهو خطاء ولكن ارجوا ان توضح لي من قال من العلماء بكفر من خرج علي الحاكم وانه من الخوارج ومن اهل النار و قال ذلك في اشخاص بعينهم ؟؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانك قد عممت واطلقت القول فهاتي البرهان والدليل علي هذا القول والاتهام !!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا اذا كان الرد بروابط فانا علي استعداد ان املاء الصفحة بروابط ومواضيع [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]تبين حرمة الخروج علي الحاكم المسلم ولو كان جائرا [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن نحن هنا اخي نتناقش في الادلة والحجج لو كان الامر بنقل الروابط لما كان هناك حوجة للحوار [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن اخي هدفنا ان نبين الحق لمن التبس عليه الامر حتي يعود الي الطريق القويم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وان كنت تريد الاستمرار في النقاش فلتبدء انت ان اردت او ابدء انا بذكر الادلة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن نذكر اولا دليلا واحد فاذا اتفقنا عليه ننتقل الي الاخر وهكذا حتي يستبين الحق في المسالة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]واسال الله لي ولك التوفيق والسداد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
اولآ سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر
[url]http://www.youtube.com/watch?v=nm3HX83I-EM[/url] [url]http://www.youtube.com/watch?v=hVyGszBRXCo[/url] اسألة سخيفة من الذي يقول بن لادن المهدي المنتظر ؟ يأتون بـ اسألة لكي يبعدو الناس عن بن لادن < انحراف عن مجرى الموضوع قليلآ فـ اما الرد التالي سأكمله فيما بعد في هذا الرد سردت من بعض العلماء الذين يكفرون الذين يخرجون على ولي الامر ويوجد علماء يقولون نفس هذا الكلام ولكن لا نعلم عنهم فـ الان كل من يخرج على ولي الامر يقأل له خارجي ولي الامر الان اصبح معصوم من الخطأ |
[quote=زرقاوي الجزيرهـ;166359]اولآ سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=nm3HX83I-EM[/URL] [URL]http://www.youtube.com/watch?v=hVyGszBRXCo[/URL] اسألة سخيفة من الذي يقول بن لادن المهدي المنتظر ؟ يأتون بـ اسألة لكي يبعدو الناس عن بن لادن < انحراف عن مجرى الموضوع قليلآ فـ اما الرد التالي سأكمله فيما بعد في هذا الرد سردت من بعض العلماء الذين يكفرون الذين يخرجون على ولي الامر ويوجد علماء يقولون نفس هذا الكلام ولكن لا نعلم عنهم فـ الان كل من يخرج على ولي الامر يقأل له خارجي ولي الامر الان اصبح معصوم من الخطأ[/quote] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]اخي اولا[/COLOR] جزاك الله خيرا علي انزال هذه الفتاوي للعلامة صالح الفوزان حفظه الله [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وللعلامة احمد النجمي رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا يؤسفني ان اقول لك انك قد حدت عن الموضوع ولم تكن صادقا فيما قلت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فالشيخ حفظه الله لم يكفر من خرج علي الحاكم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وانما لو استمعت جيدا للفتوي ( اظنك لم تفعل ذلك ) لما قلت ذلك ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فالشيخ العلامة الفوزان حفظه الله قال [/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue][SIZE=5]( [FONT=Arial]كل من دعي الي هذا الفكر وهو الخروج علي ولاة الامور وتكفير المسلمين[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج )[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقال ايضا ( علي كل حال الافساد في الارض واهلاك الحرث والنسل واعتداء علي الدماء البرئة[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وترويع للمسلمين فهو من اشد اعمال الخوارج [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الخوارج لا يفعلون ذلك الخوارج يبرزون في المعارك اما هؤلاء فيغدرون .... [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هذا اشبه شئي بفعل القرامطة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هل تشك في صحة هذه الفتوي !!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي يجب الرجوع الي العلماء الربانيين الذي بينوا اعمال الخوارج واوضحوها وبينوا صفاتهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]اما قولك [COLOR=red]( اسألة سخيفة من الذي يقول بن لادن المهدي المنتظر ؟ )[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فعلا من يقول ذلك سخيف وجاهل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن للاسف قرات لمن يقول ذلك واستدل بان اسمه هو اسامة بن محمد بن عبد الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]هل رايت كيف يفعل الجهل باهله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وبالعودة الي موضوعنا ساقوم بذكر الادلة لاحقا ان شاء الله حتي يتضح لك الحق اخي الكريم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]واسال الله لي ولك التوفيق والسداد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقبل البدء في ذكر الادلة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]و بعد ان اتضح لك الامر وهو انه لا يجوز ان نستدل بفعل صحابيا اذا خالف القران والسنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]مع حفظ مكانتة الصحابي الجليل وايجاد العذر له [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وتتميما للفائدة اود ان اذكر لك ولمن يقراء هذا الرد كلاما نفيسا جدا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وجدير بطالب العلم ان يسافر له ويضرب اكباد الابل للحصول عليه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فاليك هذه الدرر من كلام شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]([/B][B]ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]في العلم [/B][B]والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة : أهل البيت وغيرهم ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]قد [/B][B]يحصل منه [COLOR=red]نوع من الاجتهاد[/COLOR] مقروناً بالظن ، ونــوع مـن الهـوى الخـفي ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]فيحصل بسبب [/B][B]ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]ومثل هذا إذا وقع [/B][B]يصير فتنة لطائفتين: [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=green]طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفعل واتباعه عليه ،[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=darkred][B]وطائفة [/B][B]تذمّه فتجعل ذلك قادحاً في ولايته وتقواه ، بل في برّه وكونه من أهل الجنة [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B][COLOR=darkred]بل في [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان[/COLOR] ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]وكلا هذين الطرفين فاسد. والخوارج والروافض وغيرهم [/B][B]من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ومن سلك طريق الاعتدال [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]عظَّم من يستحق [/B][B]التعظيم وأحبه ووالاه ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]وأعطى الحق حقَه ، فيعظّم الحق ويرحم الخلق ،[/COLOR]) أ.هـ ( منهاج السنة )[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ويقول الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى -[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]:"ولابد من أمرين أحدهما أعظم من الآخر ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]وهو النصيحة لله ولرسوله وكتابه ودينه[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وتنزيهه عن الأقوال الباطلة المناقضة لما بعث الله به رسوله من الهدى والبينات ، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]التي هي خلاف الحكمة والمصلحة والرحمة والعدل وبيان [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]نفيها عن الدين وإخراجها منه وإن أدخلها فيه من أدخلها بنوع تأويل .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]والثاني معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفى عليهم فيها ما جاء به الرسول[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وتنقصهم والوقيعة فيهم فهذان طرفان جائران عن القصد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقصد السبيل بينهما[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]فلا نؤثم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]ولا نعصم ،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][B]ولانسلك بهم مسلك الرافضة في عليّ [/B][B]ولا مسلكهم في الشيخين[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]بل نسلك مسلكهم أنفسهم فيمن قبلهم من الصحابة ، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]فإنهم لا يؤثمونهم ولا يعصمونهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ولا يقبلون كل أقوالهم ولا يهدرونها [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فكيف ينكرون علينا في الأئمة الأربعة مسلكًا يسلكونه هم في الخلفاء الأربعة وسائر الصحابة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولا منافاة بين هذين الأمرين لمن شرح الله صدره للأسلام ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وإنما يتنافيان عند أحد رجلين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]جاهل بمقدار الأئمة وفضلهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]أو جاهل بحقيقة الشريعة التي بعث الله بها رسوله[/COLOR] ، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعًا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وهو من الإسلام وأهله بمكان [COLOR=red]قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ومأجور لاجتهاده[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فلا يجوز أن يتبع فيها ولايجوز أن تهدر مكانته وإمامته ومنزلته من قلوب المسلمين . أ.هـ ( اعلام الموقعين )[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER] |
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اما الادلة علي تحريم الخروج علي الحكام وان جاروا وظلموا فهي كثيرة ومستفيضة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وضحها علماءنا وبينوها اعظم بيان واختصارا اذكر بعض الادلة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اولا [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][COLOR=red]من القران[/COLOR][COLOR=green][COLOR=blue] [/COLOR][/COLOR][/FONT] [COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5]قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]} [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]قال القرطبي -رحمَهُ اللهُ[/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]- : "لَمَّا تقدَّم إلى الولاة في الآية المتقدمة ، وبدأ بهم [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فأمرهم بأداء الأمانات ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] وأن يحكموا بين الناس بالعدل ؛ تقدَّم في هذه الآية إلى الرعيَّة [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فأمر بطاعته جل[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] وعز أوّلاً ، وهي امتثال أوامره واجتناب نواهيه ، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثم بطاعة رسوله ثانياً فيما أمر[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] به ونهى عنه ، [/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=red][FONT=Arial][SIZE=5]ثم بطاعة الأمراء ثالثاً ؛ على قول الجمهور وأبي هريرة وابن عباس[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5] وغيرهم[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]" .[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]ثانيا الادلة من السنة[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/FONT] [FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5]وهي كثيرة جدا ولكن اختصار ساذكر حديثين من صحيح الامام مسلم [/SIZE][/COLOR][/FONT] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]1/ عن [/FONT][/SIZE][/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=6201"][COLOR=maroon][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]عوف بن مالك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/URL][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue](خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]فاكرهوا عمله [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]ولا تنزعوا يدا من طاعة[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]رواه مسلم باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue] وَشِرَارِهِمْ[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial].[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]2 / عَنْ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ [/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial] قُلْتُ : فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». قُلْتُ : كَيْفَ ؟ [/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]قَالَ : « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial] وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ » . [/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟[/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red] قَالَ : « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ » .[/COLOR][/FONT][/SIZE] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]رواه مسلم (باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ.)[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=black][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=5]ثالثا اقوال العلماء والائمة منها [/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]يقول الإمام أحمد في أصول السنة (: ومَن خرج علي إمام من أئمة المسلمين، وقد وكان الناس اجتمعوا عليه ، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة [/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ، [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية،)[/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]ويقول الإمام أبو عثمان الصابوني في كتابه "عقيدة أصحاب الحديث " [/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم[/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue] برا كان أو فاجرا [/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ويرون الدعاء لهم[/COLOR][/FONT][/SIZE][COLOR=blue][FONT=Arial][SIZE=5] بالتوفيق والصلاح[/SIZE][/FONT][/COLOR] [COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial]ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى[/FONT][/SIZE][FONT=Arial][SIZE=5] الجور والحيف[/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial] ) .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER] [CENTER][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]ويقول الإمام الطحاوي في " شرح العقيدة الطحاوية " [/COLOR][/FONT][FONT=Calibri][COLOR=blue])[/COLOR][COLOR=black] [/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR] [SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا[/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Calibri] [/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ولا ندعوا عليهم[/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Calibri] [/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ولا ننزع يدا من طاعتهم[/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Calibri][/CENTER] [COLOR=black][CENTER][/COLOR][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل – فريضة ما لم[/FONT][FONT=Simplified Arabic]يأمروا بمعصية[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Calibri] [/FONT][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic]وندعو لهم بالصلاح والمعافاة[/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Calibri][FONT=Arial][SIZE=5] .. ) . [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]لعله بذلك اتضح لك حكم الخروج علي الحكام وان ظلموا[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فاذا اتضح لك الامر انتقلنا الي السؤال الثاني [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فما قولك [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Calibri][/CENTER] [COLOR=black] [/COLOR][/FONT] |
[SIZE="6"]السلام عليكم
إسمحوا لي يا إخوان أن أسأل بعض الأسئلة ...وقد جاءت في فكري من فحوى المحاورات في هذا الموضوع ... ما هو الفرق بين إيواء المبتدع أو المحدث المسلم الشيعي أو الإباضي والذي لم يكن في رقبته دم أو حق على إنسان . وبين المحدث أو المبتدع السني الذي قتل أو سرق أو ظلم . هل هم في الميزان والحكم سواء ؟؟؟؟ وما الفرق إذا إستجارني وطلب الإيواء كافر مجرم وأعلم بإجرامه وأتناني لكي أنقذه من حكم محكمة وقصاص وبين الكافر الفار من ظلم وبئس في المعيشة ويبحث عن مؤى ؟؟؟؟ أفيدوني بارك الله فيكم ...[/SIZE] |
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166383][CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]اخي اولا[/COLOR] جزاك الله خيرا علي انزال هذه الفتاوي للعلامة صالح الفوزان حفظه الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وللعلامة احمد النجمي رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا يؤسفني ان اقول لك انك قد حدت عن الموضوع ولم تكن صادقا فيما قلت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فالشيخ حفظه الله لم يكفر من خرج علي الحاكم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وانما لو استمعت جيدا للفتوي ( اظنك لم تفعل ذلك ) لما قلت ذلك ![/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فالشيخ العلامة الفوزان حفظه الله قال [/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue][SIZE=5]( [FONT=Arial]كل من دعي الي هذا الفكر وهو الخروج علي ولاة الامور وتكفير المسلمين[/FONT][/SIZE][/COLOR] [COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial]واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج )[/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقال ايضا ( علي كل حال الافساد في الارض واهلاك الحرث والنسل واعتداء علي الدماء البرئة[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وترويع للمسلمين فهو من اشد اعمال الخوارج [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الخوارج لا يفعلون ذلك الخوارج يبرزون في المعارك اما هؤلاء فيغدرون .... [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هذا اشبه شئي بفعل القرامطة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]هل تشك في صحة هذه الفتوي !!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي يجب الرجوع الي العلماء الربانيين الذي بينوا اعمال الخوارج واوضحوها وبينوا صفاتهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]اما قولك [COLOR=red]( اسألة سخيفة من الذي يقول بن لادن المهدي المنتظر ؟ )[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فعلا من يقول ذلك سخيف وجاهل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن للاسف قرات لمن يقول ذلك واستدل بان اسمه هو اسامة بن محمد بن عبد الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]هل رايت كيف يفعل الجهل باهله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وبالعودة الي موضوعنا ساقوم بذكر الادلة لاحقا ان شاء الله حتي يتضح لك الحق اخي الكريم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [FONT=Arial][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]واسال الله لي ولك التوفيق والسداد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER][/QUOTE] استمع جيدآ لبداية مقطع الفوزان يقول كل من اعنتق هذا الفكر من الخوارج وقوله واضح وذكر الخروج على ولاة الامور ولماذا لم تذكر قول احمد النجمي رحمه الله ؟ وقوله واضح اما مسألة شكي في هذي الفتوى لا يهم |
حكم الخروج على الحاكم الجائر فيه اختلاف ليس كل العلماء اتفقو على عدم الخروج عليه فقد اسردت لك الرابط الذي يبين لك اختلاف العلماء في حكم الخروج على الحاكم ، الحسين رضوان الله خرج على يزيد وعبدالله بن الزبير خرج وابن الاشعث وسعيد بن جبير والنفس الزكية كل هؤلاء لا يعلمون الاسلام صحيحآ ؟
[url]http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723[/url] راجع الرابط صحيحآ ، ولا تنظر لـ الرابط بل انظر الى محتوى الرابط وقول العلماء به فلو نرجع للواقع والمنطق هل القذافي الان ولي امر وبشار النعجه ولي امر والشيعه في العراق ولاة امر ، وكم يوجد ولي امر الان ؟ فوق 100 ولي امر ويوجد اختلاف كبير بين ولاة الامر سابقآ وولاة الامر الان ولاة الامر سابقآ يفتحون البلاد ويكمرون المسلمين ويقيمون الشريعة ويأمرون بالجهاد كان القوى العظمى والعظيم الله ام ولاة الامر الان مولاة الكفار + محاربة المسلمين مع الكفار + فتح قواعد حربية في بلادهم للكفار + لا يقيمون الشريعة + لا يأمرون بالجهاد بل من يجاهد يسجن + سرقة الاموال : هل هؤلاء ولاة امر ؟ شيء مو منطقي ولا واقعي وكيف ارضى بشخص ظالم يحكمني ؟ وليس امين ؟ وصدق ابن العربي يوم قال من لا يؤتمن على حبة مال كيف يصح أن يؤتمن على قنطار دين . فـيأخي ابو عبدالرحمن انظر الى محتوى الرابط فـ الاخ الذي انزل الموضوع وكتبه كتبه بحياد فلم يأتي بقول العلماء الذين اجازو الخروج بل بقول العلماء الذين لم يجيزو الخروج فأيوجد اختلاف فليس كل العلماء امرو بعدم الخروج على الحاكم الجائر |
الرد على من قال بحرمة الخروج على الحكام (د. النفيسي)
الإسلام والخروج على الحاكم بسم الله الرحمن الرحيم تدور هذه الأيام حوارات ساخنة في الأوساط الإسلامية حول مدى شرعية الخروج على الحكام في عصرنا هذا... بعض الذين يتصدّرون العمل الإسلامي نلاحظ عليهم حماساً مُضاداً لكلِّ فكرة تؤيّد الخروج على الحكام، أكثر من ذلك فهم قد غلوا في موقفهم واتهموا كل من لا يرى رأيهم بالغباء وقلّة الفقه والخروج عن الملّة في كتابات لبعضهم، ونحن ننصحهم - والدين النصيحة - بالابتعاد عن هذا الغلو ونُطالبهم - كإخوة في الله - أن يتقوا الله ويحذروه وألا يحسنوا الظن كثيراً بأنفسهم ويُسيئوا الظن كثيراً بإيمان غيرهم، وإذا اختلفنا في هذه القضية فليكن الخلاف رفيعاً. نحن نقف في هذه القضية مع الذين يقولون بالخروج على الأنظمة الحاكمة في أرض الإسلام اليوم، ونقف هذا الموقف استناداً إلى دليلين: 1-الدليل الشرعي. 2-والدليل العقلي. الدليل الشرعي يقول جلّ القائل في كتابه الكريم: 1) { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأول-ئك هم الكافرون} [المائدة : 45]. 2) { فاحكم بينهم بما أنزل الله} [المائدة : 48]. 3) { فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم} [النساء : 65]. 4) { واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك} [الجاثية : 18]. 5) { أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حُكماً} [المائدة : 50]. 6) { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله} [النساء : 105]. 1) وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله ) [1]. 2) وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون عليكم أُمراء يُؤخّرون الصلاة عن مواقيتها ويحُدِثون البدع. قلت: فكيف أصنع؟ قال: تسألني يابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كيف تصنعُ؟ لا طاعةَ لمن عصَى الله ) [2]. 3) وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين عليكم أُمراء يُقرّبون شرار النّاس، ويُؤخِّرُون الصَّلاة عن مواقيتها، فمن أدركَ ذلك منهم فلا يكُونن عرِيفاً، ولا شُرْطياً، ولا جَابِيا،ً ولا خَازِناً ) [3]. 4) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فكان من خطبته أن قال: ( ألا إني أُوشك أَنْ أُدعَى فأُجِيب... فَيلِيكم عُمّال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون، وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك دهراً ثم يليكم عمّال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء ) [4].هذه مجموعة من أشهر النصوص التي وردت حول قضية الخروج على الحاكم ولأهل العلم فيها وجوه كثيرة، لكن قبل استعراض آراء الأئمة حول هذه القضية يجب علينا أن نوضح بعض النقاط الضرورية: 1) هذه النصوص التي ذكرنا إنما جاءت لتخاطب الواقع المسلم القائم آنذاك. 2) اجتهادات الأئمة حولها إنما بُنيت على أساس أنها - أي النصوص - إنما جاءت لتخاطب الواقع المسلم القائم آنذاك. 3) أن الحكّام الذين كانوا يُعاصرون الأئمة كانوا يحكمون بما أنزل الله. 4) أن أصحاب الآراء التي كانت توصف بالتطرّف والتي كانت تُنادي - آنذاك - بالخروج على حكام ذلك الزمان كانوا من خارج أهل السنة والجماعة كالمعتزلة والخوارج. فلم يكن يتصوّر الفقهاء - أيامها - وجود حاكم لا يحكم بما أنزل الله بالصورة الكلية والشمولية التي نعيشها اليوم، لم يكن يتصور الفقهاء وجود حاكم يتنكر لشرع الله ويتآمر على الإسلام ويُنكلّ بالمسلمين ويُوالي أعداء الله كما هو حال حكام اليوم... يقول ابن كثير - رحمه الله تعالى - في معرض تفسير قوله: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يُوقنون} [المائدة : 50] : ( يُنكر الله تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كلّ خيرٍ الناهي عن كلّ شرٍّ، وعَدَل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من الشريعة... كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات... فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله، فلا يحكم سواه في قليل أو كثير ) [5]. يُعلق محمد حامد الفقي على كلام ابن كثير هذا في كتاب "فتح المجيد" صفحة 406 فيقول: ( ومثل هذا وشرٌّ منه من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم إليها في الدماء والفروج والأموال، ويقدمها على ما عَلِمَ وتبيّن له من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فهو بلا شك كافر مرتد إذا أصرَّ عليها ولم يرجع إلى الحكم بما أنزل الله، ولا ينفعه أي اسم تسمّى به ولا أي عملٍ من ظواهر أعمال الصلاة والصيام ونحوها ). قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - لما سُئل عن قتال التتار مع تمسكهم بالشهادتين ولمِا زعموا من اتباع أصل الإسلام، قال: ( كلّ طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة من هؤلاء القوم و غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه، وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين، وملتزمين بعض شرائعه، كما قاتل أبو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانِعي الزكاة. وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم... فأيما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات، أو الصيام، أو الحج، أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال، والخمر، والزنا، و الميسر، أو عن نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين - ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها و تركها - التي يكفر الجاحد لوجوبها. فإن الطائفة الممتنعة تُقاتل عليها وإن كانت مقرّة بها. وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء... وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين على الإمام، أو الخارجين عن طاعته ) [6]. قال القاضي عياض - رحمه الله -: فلو طرأ عليه (أي الخليفة) كفر أو تغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل. وهكذا نرى أنه ليس هناك أي تناقض بين آراء العلماء حول مسألة الخروج على النظام الحاكم في حالة كفره وإعراضه عن شرع الله، فالكلُّ مجمعٌ على ذلك كما نقل ابن تيمية هذا الإجماع وأشار إليه عندما قال: ( وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء ). هناك بعض الناس يُسيئون فهْمَ بعض الأحاديث لرسول اللهز فمثلاً قوله صلى الله عليه وسلم: ( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يُعبد من دون الله، حرّم مالُه ودمُه وحسابه على الله ) [7]. قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى - حول ذلك: ( اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا إله إلا الله تعبير عن الإجابة إلى الإيمان وأنّ المراد بهذا مشركُو العرب وأهل الأوثان... فأما غيرهم ممن يقرّ بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا إله إلا الله إذ كان يقولها في كفره ) [8]. لقد أجمع العلماء على أنّ من قال لا إله إلا الله ولم يعتقد معناها، أو اعتقد معناها ولم يعمل بمقتضاها يجب أن يقاتل حتى يعمل بما دلّت عليه من النفي والإثبات. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أُمرتُ أن أُقاتلَ النّاس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويُقيموا الصلاة ويُؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله ) [9]. قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - في تعليقه على الحديث: ( فيه وجوب قتال مانعي الزكاة أو الصلاة أو غيرهما من واجبات الإسلام قليلاً أو كثيراً ) [10]. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( إنما اختلف العلماء في الطائفة الممتنعة إذا أصرّت على ترك بعض السنن كركعتي الفجر، والأذان والإقامة - عند من لا يقول بوجوبها - ونحو ذلك من الشعائر. فهل تُقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا؟ فأما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها ) [11]. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بما استقر عليه إجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج. ويقول ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: ( وكذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة أوجه الحديث عن الخوارج، وأخبر أنهم شرّ الخلق والخليقة، مع قوله: ( تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم ) فعلم أن مجرّد الاعتصام بالإسلام مع عدم التزام شرائعه ليس بمُسقط للقتال. فالقتال واجب حتى يكون الدين كلّه لله وحتى لا تكون فتنة. فمتى كان الدين لغير الله فالقتال واجب ) [12]. والذين يَرون عدم الخروج على الأنظمة الحاكمة اليوم يستدلون خطأ ببعض الأحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فمثلاً هناك حديث يقول: ( من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية ) [13]. هذا الحديث يطرح أمامنا عدة أسئلة: 1) من هو الأمير المقصود في هذا الحديث؟ 2) ما هي نوعية الكره؟ 3) ما هي حدود الصبر؟ 4) وأي جماعة تلك المقصودة في الحديث؟ 5) أهي الجماعة الكبرى أم الصغرى؟ من البديهي أن الأمير الذي ذكره الحديث هو الأمير المسلم، فهذا هو المعنى الذي يتماشى مع طبيعة الشرع، فمن ثم يجب على المسلم أن يطيعه لأنه - أي الأمير - متقيّد بالشرع خاضع لأمره، لكن قد يرى المسلم منه ما يكره؛ أي بعض السلوكيات الخاطئة من قبل الأمير كحال الأمراء الأمويين والعباسيين... لكن ليس هذا مبرراً شرعياً للخروج عليه، ومن هنا فإن الصبر المَعنيّ بالحديث هو الوسيلة لمحاصرة هذا الكره الذي ذكرنا مواصفاته... الكره الذي لا تتجاوز حدوده الفرد إلى حدود الجماعة. وعلى ضوء هذا الفهم يتبين لنا خطأ الذين يُحاولون تطبيق هذا الحديث اليوم على الأنظمة التي تجثم فوق صدور المسلمين. والذين يَرون عدم الخروج على الأنظمة الحاكمة اليوم يستدلّون بحديث لست مُطمئناً لصحته يقول: ( شرارُ أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا: يا رسول الله أفلا نُنابذهم؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة ). وحتى لو كان الحديث صحيحاً [14] فلا نفهمه بالصورة التي يُحاولون من خلالها عرضه... يقولون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقاموا الصلاة ) ويعتقدون أن المقصود هو أنه مادام الحاكم يُصلي ولا يمنع الناس من الصلاة فلا يجوز الخروج عليه، وهذا فهمٌ قاصرٌ وغير صحيح ولا يلتقي مع أقوال جمهور العلماء وبالأخص ابن تيمية في أقواله التي دوّناها في الصفحات السابقة؛ فالتتار كانوا يُقيمون الصلاة بل منهم من كان فقيهاً مُتعبداً ومع ذلك جعل قِتالهم واجباً لإيمانهم بالياسق [15]. والمقصود بالمنابَذة - التي ورد ذكرها في الحديث - هو نقض البيعة التي أعطاها الناس لهؤلاء الحكام والخروج عليهم. يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وإمَّا تخافنّ من قومٍ خيانةً فانبذ إليهم على سواء} أي أعلمهم بنقض العهد الذي بينك وبينهم. وفي الحديث إشارة واضحة إلى أن هناك بيعة أُعطيت لهؤلاء الأمراء كي يقوموا بأمر المسلمين حسب كتاب الله وسنة رسوله، فالبيعة - ويجب أن تكون عن رضا واختيار لا عن إكراه وإجبار - هي الوسيلة الشرعية في الإسلام لتولي السلطة السياسية، وما دامت هناك بيعة بين الحاكم والمحكوم فمعنى ذلك أن الحاكم يجب أن يُطاع؛ لأن البيعة إلزام للحاكم بالتقيّد بشرع الله وإلزام للمحكوم بطاعة هذا الحاكم في حدود هذا الشرع. ومن هنا فإن الأمراء الذين طلب الصحابة منابذتهم والخروج عليهم كانوا يحكمون بما أنزل الله لكن سلوكهم الشخصي لا يُرضي المحكومين وأفعالهم تُبيح لعنهم من قِبل الناس، ومن ثَمَّ هم يلعنون الناس كما يلعنونهم. على ضوء هذا الفهم يتبيّن لنا أن المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما أقاموا الصلاة) ليس هو مجرّد إقامة الصلاة في حد ذاتها، وإنما لأن الواجب على الأمير المسلم أن يُقيم في الناس الصلاة ويخطب فيهم الجمعة، هذا العمل صورة من صور الممارسة الشرعية لمسؤولياته في الإسلام ومادام يقوم بهذا العمل... وهذا يعني أيضاً تقيّده وإلتزامه بشرع الله... لأجل ذلك لا تجوز منابذته، وليس المقصود - كما يفهم البعض - أنه مادام الحاكم يُصلي ولا يمنع الناس من الصلاة فلا يجوز الخروج عليه وإن لم يكن يلتزم شرع الله، فهذا الفهم يُخالف مخالفة صريحة ما كان عليه الصحابة وأجمعوا عليه وكذلك ما أجمع عليه الفقهاء. وهل يُعقل أن يكون المقصود بالحديث هو الحاكم الذي يُقيم الصلاة فقط دون بقيّة أحكام الشرع؟! إن محاولة تطبيق هذا الحديث على حكّام اليوم هي محاولة لدعم الباطل على حساب الإسلام، فحكّام اليوم وأنظمة هذا العالم المترامي المسمّى مجازاً بالإسلامي لم يصلوا إلى الحكم بالطريق الشرعي (البيعة)، بل فرضوا أنفسهم على المسلمين بقوة الحديد والمال ودعم القوى الكافرة المتربّصة بالإسلام ودُعاته الحقيقيين، ومن هنا ينقطع الطريق أمام دعاة الضلالة الذين يحاولون ترقيع الجاهلية بأحكام الإسلام وإلباس هذه الأنظمة الكافرة ثوب الإمامة العادلة!!. لقد استحلت هذه الأنظمة ما حرّم الله في كلّ قرار تصدره وكلّ خطوة تخطوها، فهي - كما نلاحظ - لا تقوم على بيعة وقد عطلّت حق الأمة في الشورى ومراقبة الحاكم وتسديده وترشيده وعزله، وأخذت تتوسع في إباحة المحظورات الشرعية بل تيسّر السبل والوسائل كي تنتشر هذه المحظورات وتسود الواقع، والاستحلال كفر بإجماع الأمة لا يُخالف في ذلك أحد وبالإضافة إلى ذلك استباحت دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم، فهل هناك براهين على الكفر الصريح أكثر من ذلك. إن حكّام اليوم كفروا بما أنزل الله وأعرضوا عنه مهما لبسوا من أزياء الإسلام، وهم يُوالون أعداء الله وينصرونهم على جماهير الإسلام والمسلمين، وينشرون الفساد في الأرض، ويقتلون الذين يأمرون بالقسط والعدل بين الناس... والجماهير - لَهْفِي عليها - استسلمت لهذه الأوضاع المنحرفة ودانت لها حتى صبغت تصوراتها وسلوكها وأخلاقها بصبغة الكفر، فأصبحت تُوالي الحكام وتهتف لهم وتتقرب منهم وتنصرهم وتدعمهم على حساب الإسلام، وهي أولاً وآخراً لا تدري ماذا يُراد بها؟ وأصبحت لا تحمل من الإسلام سوى اسمه. فهل هناك كفرٌ أكثر بواحاً من هذا؟. -------------------------------------------------------------------------------- الدليل العقلي إن المتأمل في واقع هذه الأنظمة الحاكمة اليوم في أرض الإسلام تتكشف له حقيقة هامّة وهي: أن هذه الأنظمة لم تتسلّم زمام الأمور في بلاد المسلمين اعتباطاً، هذه الأنظمة هي امتداد طبيعي للاستعمار الغربي الكافر، وإذا كان من الواجب الشرعي علينا أن نُقاتل القوى الاستعمارية الغربية الكافرة حتى يكون الدين كلّه لله، فمن البديهي أن نُقاتل هذه الأنظمة التي تُعتبر الجبهة الأمامية لهذه القوى الغربية الاستعمارية الكافرة. ومن المؤسف أن تتخوّف بعض الأوساط الإسلامية من الأساليب ((الثورية)) في التغيير. وإذا كانت ((الثورة)) - كمصطلح - هي العِلم الذي يُوضع في الممارسة والتطبيق من أجل تغيير المجتمع تغييراً جذرياً شاملاً - كالتغيير الذي أسسه وكرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم - والانتقال بالمجتمع من مرحلة معيّنة إلى أخرى متقدمة على صعيد تحقيق العدالة الإجتماعية؛ إذا كانت ((الثورة)) - كمصطلح - تعني ذلك وهي كما نعلم تعنيه، فليست الثورة إذاً غريبة علينا كمسلمين... ولسنا كمسلمين - أيضاً - غرباء على الثورة. وإذا كانت الثورة تقف مع مجموع الأمة، وإذا كان مجموع الأمة يقف مع الثورة، فإنها لا شك ثورة حق؛ لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أكّد أن الأمة لا تجتمع على ضلالة. وإذا كانت الثورة تنحاز انحيازاً تاماً لمصالح الأمة، ومطالبها، وللمستضعفين فيها، والجائعين المعذَّبين، فإنها لا شك ثورة حق، لأن الهدف الأساسي من رسالات السماء إلى الأرض كان وما زال: تحقيق العدل والقسط وتحطيم الظلم والظالمين، يقول جلّ القائل: {لقد أرسلنا رُسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} [الحديد : 25]. ولم تكن هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فراراً وهروباً، بل كانت فعلاً ايجابياً عن طريق الثورة على المجتمع الظالم والقرية الظالمة، والتحضير لها والتحريض عليها. والذين لا يهجرون المجتمع الظالم لتغييره، والذين يأتلفون مع الظلمة هم ظالمون لأنفسهم... وهو أشد أنواع الظلم: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيمَ كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتُهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً}. ذلك أن كونهم مستضعفين في الأرض لا يُعفيهم من مسؤولية التغيير للظلم، لأن منطقهم الاستسلامي هذا يُعاكس إرادة الله سبحانه، تلك الإرادة التي صاغها القرآن الكريم في آية واحدة: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهمُ الوارثين} [القصص : 5]. فإرادة الله أن تكون القيادة والإمامة للمستضعفين في الأرض من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن تكون لهم وراثة ما في حوزة أوطانهم من ثروات وعلوم وإمكانيات. وأن الدعوة إلى الله وتوحيده ليست ولم تكن في أي يوم من أيامها منفصلة عن قضايا الأمة وأوضاعها وهمومها وتطلعاتها إلى العدل والكرامة والحرية والارتفاع... لقد كان الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين يدعون أممهم إلى العقيدة (التوحيد) لكن ينبغي التأكيد هنا أنهم كانوا يربطون هذه الدعوة بالمسائل والقضايا التي تهم أممهم. فدعوة شعيب عليه السلام ارتبطت بمشكلة اقتصادية: {وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخيرٍ} [هود : 84]. ودعوة موسى عليه السلام ارتبطت بمشكلة سياسية: { فأتِيا فرعون فقولا إنّا رسول رب العالمين * أنْ أرسِلْ معنا بنِي إسرائيل} [الشعراء : 16،17]. ودعوة لوط عليه السلام ارتبطت بمشكلة اجتماعية: {كذّبت قوم لوطٍ المرسلينَ * إذْ قال لهم أخُوهُم لوطٌ ألا تتَّقون * إنِّي لكم رسولٌ أمينٌ * فَاتَّقواْ اللهَ وأطيعُونِ * ومَا أسألُكُمْ عليه مِنْ أجرٍ إِنْ أَجْرِيَ إلاَّ على ربِّ العالمينَ * أتأتونَ الذُّكْرانَ من العالمينَ * وتَذَرونَ ما خلَق لكم ربُّكُم مِنْ أزواج-كم بل أنتم ق-ومٌ عادونَ * قالواْ لئن لم تَنْتَهِ يا لوطُ لتكوننَّ منَ المخْرَجِينَ} [الشعراء : 160،167]. نلاحظ أن دعوة شعيب كانت موجّهة ضد جشع التجار وضد أشكال الدناءة التجارية التي كانت شائعة فيهم ومازالت شائعة في كثير من المجتمعات العصرية التجارية... نقص في المكيال والميزان. {ويلٌ للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يُخسرون}. كان هذا أمراً شائعاً في مدين - قوم شعيب - رغم أنهم - أي هذه الطبقة من التجار - كانوا دوماً في ازدهار {إني أراكم بخير} يعني بثروة وسعة في الرزق تُغنيكم عن الدناءة وبخس حقوق الناس وأكل أموالهم بالباطل، فدعوة شعيب - إذن - لم تكن دعوة مجردة إنما جاءت باسم الله لتُحارب واقعاً اقتصادياً يقوم على الاستغلال والدناءة والابتزاز. ودعوة موسى كانت موجّهة ضد الطاغوت والتسلّط والعجرفة التاريخية التي كان يمثلها فرعون... وما أكثر فراعنة عصرنا هذا!! كان فرعون يستبيح كلّ الناس وكلّ الأرواح وكلّ النساء وكلّ الأطفال حتى قال يوماً: {أنا ربكمُ الأعلى} ويأتي إليه موسى - رسولاً من الله - ويقول له: أرسِل معنا بني اسرائيل لأن بني اسرائيل، كانوا ضحايا طغيان وجبروت فرعون... طلب منه موسى - باسم الله - أن يرفع يده عن بني اسرائيل ويخلي سبيلهم بأمرٍ من الله. الموقف فيه مُواجهة للطاغية وكل أشكال الطغيان السياسي. ودعوة لوط كانت مرتبطة بواقع اجتماعي مُنحل سقط سقوطاً ذريعاً، جاء لوط باسم الله ليهاجمه ويُعلن المفاصلَة معه. وهكذا يقف أنبياء الله ورسله صفّاً مُعارضاً للجشع التجاري والطُغيان السياسي والتحلُّل الاجتماعي، وهي كما نلاحظ أخطر قضايا عصرنا هذا... وبالأخص في العالم الإسلامي ( إن الله أرسل رُسُلَه وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقِسط، وهو العدل الذي قامت به السموات والأرض، فإذا ظهرت أمارات الحق، وقامت أدلة العقل، وأسْفَرَ صُبحه بأيِّ طريق كان؛ فثَمَّ شرع الله ودينه ورضاه وأمره، والله تعالى لم يحصر طُرق العدل وأدلته وأماراته في نوع واحد وأبطل غيره من الطرق التي هي أقوى منه وأدلُّ وأظهر، بل بيَّن بما شرعه من الطرق أن مقصوده إقامة الحق والعدل وقيام الناس بالقسط، فأي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل وجب الحكم بموجبها ومقتضاها، والطرق أسباب ووسائل لا تُراد لذواتها، وإنما المراد غاياتها التي هي المقاصد، ولكن نبّه بما شرعه من الطرق على أسبابها وأمثالها، ولن تجد طريقاً من الطرق المثبتة للحق إلا وهي شِرْعَة وسبيل للدلالة عليها، وهل يُظن بالشريعة الكاملة خلاف ذلك؟ ) [16] اهـ. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين د. عبدالله النفيسي Iلهوامش: [1] رواه الحاكم والطبراني وهو حديث صحيح. [2] رواه الطبراني في الكبير وهو حديث صحيح. [3] رواه ابن ماجة وسنده صحيح، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وأحمد في مسنده، والطبراني في المعجم الصغير، والخطيب في تاريخ بغداد. [4] رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الزهد الكبير وهو حديث صحيح. [5] تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/225. [6] مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 28/502،503. [7] رواه مسلم. [8] نقلاً عن الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم 1/206-207 . [9] رواه مسلم. [10] رواه مسلم. [11] مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 28/503 . [12] المصدر السابق 28/502-503 . [13] رواه البخاري ومسلم وغيرهما من رواية ابن عباس رضي الله عنه. [14] قلت (أي الناشر): الحديث صحيح أخرجه مسلم 6/24، والدارمي 2/324، وأحمد 6/24-28. من حديث عوف بن مالك. (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويُصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قيل: يا رسول الله أفلا نُنابذهم بالسيف؟ فقال: لا؛ ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من وُلاتكم شيئاً تكرهونه، فأكرهوا عمله، ولا تنزعوا يداً من طاعة). [15] عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها "جنكز خان" عن شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملّة الإسلامية، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه... كما يصنع الحكام المرتدين في عصرنا هذا. [16] اعلام الموقعين، ابن القيم الجوزية 4/373 . -------------------------------------------------------------------------------- |
[quote=زرقاوي الجزيرهـ;166519]استمع جيدآ لبداية مقطع الفوزان يقول كل من اعنتق هذا الفكر من الخوارج وقوله واضح وذكر الخروج على ولاة الامور
ولماذا لم تذكر قول احمد النجمي رحمه الله ؟ وقوله واضح اما مسألة شكي في هذي الفتوى لا يهم[/quote] !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! [CENTER][SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اخي يؤسفني ان اقول انك تتمادي في الكذب فارجع الي الحق فهذا الذي تقوله كذب صريح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانت قلت [COLOR=olive](سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وبعد ان رردت عليك قلت [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=olive](استمع جيدآ لبداية مقطع الفوزان يقول كل من اعنتق هذا الفكر من الخوارج وقوله واضح وذكر الخروج على ولاة الامور)[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اسالك انا ماذا قصد الشيخ العلامة بقوله هذا الفكر ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الم تسمع توضيحه لقصده ام تريد ان تقوله مالم يقل [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهو قال كما اوضحت لك ولكنك تجاهلته [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فقد قال [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]( كل من دعي الي هذا الفكر [SIZE=7]وهو[/SIZE] الخروج علي ولاة الامور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج )[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فليس الوصم بالخارجية لمجرد الخروج انما انضم اليه تكفير المسلمين واستباحة دمائهم افهمت !!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=red]ثم كلمة خري اقولها لك عندما تذكر عالما وعلامة فقل قال العالم ولا تقل فلان !!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]اما الفتوي الثانية فانت قد استخففت بها وقلت [COLOR=yellowgreen]( يأتون بـ اسألة لكي يبعدو الناس عن بن لادن < انحراف عن مجرى الموضوع قليلآ ) [/COLOR]وكانك تقصد ان السائل يكذب في قوله ان هناك من يقول ان بن لادن هو المهدي [/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانت كذبت وقلت انهم يكذبون والحقيقة ان هناك من يقول ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فلا تتسرع بالتكذيب لان الفتوي لم تروق لك وانا لك ناصح ومشفق [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [CENTER] [/CENTER] |
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166533]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[CENTER][SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اخي يؤسفني ان اقول انك تتمادي في الكذب فارجع الي الحق فهذا الذي تقوله كذب صريح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانت قلت [COLOR=olive](سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر )[/COLOR] [SIZE="7"][COLOR="Blue"]هل تعقد ولاية لكافر نعم او لا[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]لا تزال تصر علي نقل الرابط ولا تريد النقاش فهل انت مقلد فقط ام انك تعرف الادلة !!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا هذا الرابط الذي وضعته قد ملئي تدليسا وكذب وقول بغير علم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولا اجد ما اقوله فيه الا قول الشاعر [/COLOR][/SIZE] [CENTER][SIZE=5][COLOR=red]أتانا أن سهلاً ذم جهلاً .... علوماً ليس يعلمهن سهلُ[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=5][COLOR=red]علوماً لو دراها ما قلاها .... ولكن الرضى بالجهل سهلُ[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فان كان عند علم بالدليل فناقش والا التزم بالسنة الصحيحة واقوال العلماء [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تنجوا اخي الكريم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[quote=حزين على امتي;166535][quote=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166533]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[center] [SIZE=5][COLOR=blue]اخي يؤسفني ان اقول انك تتمادي في الكذب فارجع الي الحق فهذا الذي تقوله كذب صريح[/COLOR][/SIZE] [font=Arial][SIZE=5][color=blue]فانت قلت [COLOR=olive](سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر )[/COLOR][/SIZE] [size=5][SIZE=7][COLOR=blue]هل تعقد ولاية لكافر نعم او لا[/COLOR][/SIZE][/quote] [CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]مرحبا بك اخي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]واقول لست معتادا علي تشتيت النقاش ولكن ننتهي منها مسالة مسالة حتي يتضح الحق فالغرض الوصول الي الحق ولا ارضي ابدا ان يكذب احد يناقشني الا اذا اعتذر عن كذبه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] وانا علي استعداد ان صدر مني قول رايته كذب ان ارجع عنه ولا اتمادي فيه [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue] فلننهي هذه المسالة ثم ننتقل الا ما اردت [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
كما تريد اخي الكريم ان اردت افتح لنا موضوع في اي اشكال عالق و سننقاش معا باذن الله
|
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله
هذا حوار الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله مع الجماعة المقاتلة في الجزائر( 1420 هـ ) ويتحدث في جزء منه عن مسألة الخروج على الحاكم .... - السائل : نُعلمكم أنَّ الذي يُخاطبكم الآن هم إخوانك المقاتلون … ونحن طبعاً سننقل كلامَكم إن شاء الله عزَّ وجلَّ إلى جميع إخواننا المقاتلين في هذه الجماعة وغيرها أيضاً … ومن جهة أخرى، فإنَّ الكثير من الإخوة مِمَّن بلغَتْهم نصيحتكم وقعت لهم شبهةٌ حالت دون الاستجابة لِماَ دعوتم إليه، فكان لابدَّ إذاً من إجراء هذا الحوار الجديد مع فضيلتكم؛ أملاً أن نتمكَّن من خلاله من الإجابة على جميع التساؤلات المطروحة، وإزاحة جميع الشُّبه، وبيان الحقِّ البواح؛ حتى نصبح على مثل المحجَّة البيضاء، لا يزيغ عنها إلاَّ هالك وعلى هذا الأساس، فإنَّنا نلتمس من سماحتكم حفظكم الله إعطاءنا أكبر قدر من وقتكم، وأن تُسهِبوا في الشرح والبيان؛ لأنَّه لا يخفى عليكم يا شيخنا أنَّ الإخوة عندنا قد رسَّخَتْ فيهم سنواتُ القتال أفكاراً وعقائد ليس من السهل يا شيخ ولا من البسيط التخلِّي عنها واعتقاد بطلانها، إلاَّ ببيان شافٍ منكم وذلك لِمَا لكم في قلوب الإخوة عندنا من عظيم المنزلة، ووافر التقدير والإجلال والاحترام؛ لأنَّنا نعتقد أنَّكم من أعلام أهل السنة والجماعة في هذا العصر. - الشيخ: دعنِي أتكلَّم قليلاً . الحمد لله ربِّ العالمين، وأصلِّي وأسلِّم على نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين. أما بعد، فإنَّني من عنيزة القصيم ـ المملكة العربية السعودية ـ وفي أول يوم من رمضان عام عشرين وأربعمائة وألف، أتحدَّث إلى إخواني في الجزائر، وأنا محبُّهم : محمد بن صالح آل عثيمين . أقول لهم: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرَّر في حجَّة الوداع تحريمَ دمائنا وأموالنا وأعراضنا تقريراً واضحاً جليًّا بعد أن سأل أصحابه عن هذا اليوم، والشهر، والبلد، وقال: (( إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟)). فهذا أمرٌ مجمعٌ عليه، لا يختلف فيه اثنان، والإخوة الذين قاتلوا في الجزائر منذ سنوات قد يكون لهم شبهة ففي أوَّل الأمر، حينما اتَّجه الشعب الجزائري إلى جبهة الإنقاذ، وعَلَت أصواتهم لصالح الجبهة … ولكن هذا لا يقتضي ولا يسوِّغ حمل الإخوة السلاحَ بعضُهم على بعض، وكان الواجب عليهم من أول الأمر أن يمشوا ويُكثِّفوا الدعوة إلى تحكيم الكتاب والسنة، وفي الجولة الأخرى تكون أصواتهم … ، ويكون وزنُهم في الشعب الجزائري أكبر، ولكن نقول: قَدَر الله وما شاء فعل؛ لو أراد الله أن يكون ما ذكرتُ لكان. والآن، أرى أنَّه يجب على الإخوة أن يَدَعوا هذا القتال، لا سيما وأنَّ الحكومة الجزائرية عرضت هذا، وأمَّنت من يَضَع السلاح، فلم يبق عذرٌ . والجزائر الآن تحمل الويلات بعد الويلات مِمَّا كانت عليه . أما الجماعة … فأرى أن يُوافقوا لأنَّه مهما كان الأمر، الخروج على الحاكم ـ ولو كان كفرُه صريحاً مثل الشمس ـ له شروط، فمِن الشروط: ألاَّ يترتَّب على ذلك ضررٌ أكبر، بأن يكون مع الذين خرجوا عليه قدرة على إزالته بدون سفك دماء، أما إذا كان لا يمكن بدون سفك دماء، فلا يجوز؛ لأنَّ هذا الحاكمَ ـ الذي يحكم بما يقتضي كفره ـ له أنصار وأعوان لن يَدَعوه. ثمَّ ما هو ميزان الكفر؟ هل هو الميزان المزاجي ـ يعني ـ الذي يوافق مزاج الإنسان لا يكفر، والذي لا يوافقه يكفر؟! من قال هذا؟! الكفر لا يكون إلاَّ من عند الله ومن عند رسوله، ثمَّ إنَّ له شروطاً، ولهذا قال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلَّم لَمَّا تحدَّث عن أئمَّة الجَوْر ـ وقيل له: أفلا ننابذهم ـ قال: (( لا، إلاَّ أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان )) وأين هذا؟ كثيرٌ من الإخوة ولا سيما الشباب، الكفر عندهم عاطفي، مزاجي، ليس مبنيًّا على شريعة، ولا صدر عن معرفة بشروط التكفير، لهذا نشير إلى إخواننا في الجزائر أن يضعوا السِّلاحَ، وأن يدخلوا في الأمان، وأن يُصلحوا بقدر المستطاع بدون إراقة دماء، هذا هو الذي يجب علينا أن نناصحهم به، ومن وُجِّهت إليه النصيحة، فالواجب عليه على الأقل أن يتأنَّى وينظر في هذه النصيحة، لا أن يردَّها بانزعاج واستكبار وعناد، نسأل الله تعالى أن يُطفئ الفتنة، وأن يزيل الغُمَّة عن إخواننا في الجزائر. - السائل: الإخوة … عندما ناديتموهم بوضع السلاح مع اعتقادهم كفر حاكمهم شقَّ ذلك عليهم كثيراً وكبُر عليهم كثيراً ، يعني وضع السلاح والعودة تحت حكم من يعتقدون كفرَه ، يعني هذه معضلة كيف حلُّها يا شيخ؟ - الشيخ: والله ليست معضلة؛ أوَّلاً: ننظر هل هناك دليل على كفر هذا الحاكم، والنظر هنا من وجهين: الوجه الأول: الدليل على أنَّ هذا الشيءَ كفرٌ. الثاني: تحقق الكفر في حقِّ هذا الفاعل؛ لأنَّ الكلمة قد تكون كفراً صريحاً، ولكن لا يكفر القائل، ولا يخفى علينا جميعاً قول الله عزَّ وجلَّ: {مَن كَفَرَ مِن بَعْدِ إِيـمَانِه إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإِيمَانِ وَلَكِن مَن شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل 106]، رفع الله عزَّ وجلَّ حكم الكفر عن المكره وإن نطق به. ولقد أخبر النبيُّ r أنَّ الربَّ عزَّ وجلَّ أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من رجل فَقَدَ راحلتَه، وعليها طعامه وشرابُه، فلمَّا أَيِس منها اضطجع تحت شجرة، فبينما هو كذلك إذا بناقته حضرت،فأخذ بزمامها وقال: اللَّهمَّ أنت عبدي وأنا ربُّك، قال النبيُّ r: (( أخطأ من شدَّة الفرح )). وكذلك الرجل الذي قال: (( لئن قدر الله عليَّ ليعذِّبنِّي عذاباً ما يعذِّبه أحداً من العالمين، فأمر أهله إذا مات أن يحرقوه ويسحقوه في اليمِّ، فجمعه الله وسأله؟ فقال: فعلتُ ذلك خوفاً منك يا ربِّ )) ، ولم يكفر. الحاكم قد يكون عنده حاشية خبيثة، تُرقِّقُ له الأمور العظيمة وتسهِّلها عليه، وتُزيِّنها في نفسه، فيمضي فيما يعتقد أنَّه حلال، ولكنه ليس بكفر … فالواجب على هؤلاء أن ينظروا في أمرهم، وأن يُلقوا السلاح، وأن يصطلحوا مع أمَّتهم، وأن يبثوا الدعوة إلى الله بتيسير لا بعنف . - السائل: شيخنا حفظكم الله ، لو فرضنا كفر الحاكم ، هل يستلزم الخروج عليه بدون شروط ؟ - الشيخ: لا! لا بدَّ من شروط، ذكرتها آنفاً. لو فُرض أنَّه كافر مثل الشمس في رابعة النهار، فلا يجوز الخروجُ عليه إذا كان يستلزم إراقة الدِّماء، واستحلال الأموال. السائل: الآن يعني بعض الإخوة عندنا مثلاً يقولون إنَّهم ما داموا خرجوا وحملوا السلاح وخاضوا هذه الحرب مع هذا النظام ، هم اليوم وإن اعتقدوا أنَّ ما هم فيه ليس بجهاد؛ لأنَّهم كما ذكرتم لم يَستَوفوا الشروط، لكن رغم ذلك يسألون: هل يمكنهم رغم ذلك المواصلة وإن أيقنوا الفناءَ والهلاك، أم يُهاجرون، أم ماذا؟ - الشيخ: والله! لا يجوز لهم، والله! لا يجوز لهم المضيُّ فيما هم عليه من الحرب الآن؛ إذ أنَّها حرب عقيم ليس لها فائدة ولا تولِّد إلاَّ الشرَّ والشَّرَر. - السائل: شيخنا ، بعض الإخوة عندنا بعد أن سلَّموا بأنَّ هذا ليس بجهاد على وفق ما ذكرتم لم يثقوا في الحكومة نسبيًّا ، فيسألون هل يجوز لهم المكث في الجبال دون الرجوع إلى الحياة المدنية بدون قتال ، يعني يبقون بأسلحتهم في الجبال ويتوقَّفون عن القتال، لكن لا يرجعون إلى الحياة المدنية؟ - الشيخ: أقول: إنَّهم لن يبقوا على هذه الحال، مهما كان الحال، ولا بدَّ أن تحرِّكهم نفوسُهم في يوم من الأيام حتى ينقضُّوا على أهل القرى والمدن؛ فالإنسانُ مدنيٌّ بالطبع. يبقى في رؤوس الجبال وفي تلالها وشعابها، ومعه السلاح؟!! . في يوم من الأيام لا بدَّ أن تُهيِّجهم النفوسُ حتى يكونوا قطَّاعَ طرق . - السائل: إذاً لا يجوز لهم المكث على هذه الحال؟ - الشيخ: هذا ما أراه، أرى أن ينزلوا للمدن والقرى ولأهليهم وذويهم وأصحابهم. - السائل: الآن إذا لم تستجب القيادة لندائكم هذا ، يعني إذا لم يستجب رؤوس المقاتلين لندائكم هذا ، ما واجب كل مقاتل في حقِّ نفسه؟ - الشيخ: الواجب وضع السلاح، وأن لا يطيعوا أمراءَهم إذا أمروهم بمعصية؛ لأنَّه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . - السائل: شيخنا! هناك أحدهم يدَّعي أنَّه تلميذكم، ويَدَّعي أنَّ الاتصالَ بكم أمرٌ صعب، وأنَّكم محاطون بالمخابرات ـ يعني ـ وغير ذلك، والإخوة ههنا، الإخوة المقاتلين يعتقدون أنَّ الاتصال بكم بين الاستحالة والصعوبة، بناءً على كلام هذا الإنسان، هل هذا صحيح؟ - الشيخ: غير صحيح، أبداً كلُّ الناس يأتون ويتصلون بنا، ونحن نمشي والحمد لله من المسجد إلى البيت في خلال عشر دقائق في الطريق، وكل يأتي … ويمشي، والدروس ـ والحمد لله ـ مستمرة، ونقول ما شئنا مِمَّا نعتقده أنَّه الحق. - سائل آخر : إخواننا من الجماعة ... يُحبُّونكم، وينظرون إليكم على أنَّكم من علمائنا الذين يَجب أن نسير وراءكم. - الشيخ: جزاهم الله خيراً. - السائل: لكن هناك أسئلة تدور في رؤوسهم، ومن بين هذه الأسئلة يقولون: أنَّنا إذا نقلنا إلى الشيخ عن طريق أشرطة مصورة ، وبيَّنا له فيها قتالنا أنَّنا لا نقتل الصبيان، ولا نقتل الشيوخ، ولا نفجِّر في المدن، بل نقتل من يُقاتلنا من هؤلاء الذين لا يُحكِّمون كتاب الله عزَّ وجلَّ فينا، فإنَّ الشيخ بعد أن يعرف بأنَّ عقيدتنا سليمة وأنَّ منهجنا سليماً وأنَّ قتالنا سليم فإنَّ فتواه ستتغيَّر، ما قولكم في هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً؟ - الشيخ: لا! قولي: إنَّ الفتوى لا تتغيَّر مهما كانت نيَّة المقاتل ، فإنَّها لا تتغيَّر ؛ لأنَّه يترتَّب على هذا أمور عظيمة ، قتل نفوس بريئة، استحلال أموال، فوضى . - السائل: شيخنا! حفظك الله، إذا كان في صعودنا إلى الجبال اعتمدنا على فتاوى، وإن كانت كما قال الأخ ظهر خطؤها، ولو كانت من عند أهل العلم، وبعض فتاوى بعض الدعاة ظنًّا منَّا أنَّ ذلك حجة في القتال، فصعدنا إلى الجبال وقاتلنا سنين، يعني فما دور المجتمع الآن في معاملتنا؟ هل يعاملنا كمجرمين، أم أنَّنا كمجاهدين أخطأنا في هذه الطريق؟ - الشيخ: أنت تعرف أنَّ جميع المجتمعات لا تتفق على رأي واحد، فيكون الناس نحوكم على ثلاثة أقسام: ـ قسم يكره هؤلاء ويقول: إنَّهم جلبوا الدَّمار وأزهقوا الأرواح وأتلفوا الأموال، ولن يرضى إلاَّ بعد مدَّة طويلة. ـ وقسم آخر راضٍ يُشجِّع، وربَّما يلومهم إذا وضعوا السلاح . ـ القسم الثالث: ساكت، يقول: هؤلاء تأوَّلوا وأخطأوا، وإذا رجعوا فالرجوع إلى الحقِّ فضيلة. - السائل: شيخنا! حفظك الله، نريد كلمة توجيهية إلى الطرفين، أقصد إلى الإخوة الذين سينزلون إلى الحياة المدنية وإلى المجتمع، يعني: كيف نتعامل الآن؟ وأن ينسوا الأحقاد، نريد نصيحة في هذا الباب حفظكم الله؟ - الشيخ: بارك الله فيكم، أقول: إنَّ الواجب أن يكون المؤمنون إخوة، وأنَّه إذا زالت أسباب الخلاف وأسباب العداوة والبغضاء فلنترك الكراهية، ولنرجع إلى ما يجب أن نكون عليه من المحبة والائتلاف، كما قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ} . وفي اليوم التالي ، كان الاتصال الثاني بالشيخ. - السائل: أنا أركِّز على أهم ما يمكن أن يؤثِّر على الإخوة عندنا ، يعني المقاتلين حتى يرجعوا إلى الحقِّ. - الشيخ: طيِّب! توكَّل على الله. - السائل: إن شاء الله، أهمّ قضية ـ يا شيخ ـ ادعاؤهم أنَّكم لا تعلمون واقعنا في الجزائر، وأنَّ العلماء لا يعرفون الواقع في الجزائر، وأنَّكم لو عرفتم أنَّنا سلفيِّين أنَّ هذا سيغيِّر فتواكم، فهل هذا صحيح؟ - الشيخ: هذا غير صحيح، وقد أجبنا عنه بالأمس، وقلنا مهما كانت المبالغات فإراقة الدِّماء صعب، فالواجب الكفّ الآن والدخول في السِّلم. - السائل: شيخنا! ما رأيكم فيمن يعتقد أنَّ الرجوع إلى الحياة المدنية يُعتبر رِدَّة؟ - الشيخ: رأينا أنَّ من قال هذا فقد جاء في الحديث الصحيح أنَّ من كفَّر مسلماً أو دعا رجلاً بالكفر وليس كذلك عاد إليه. - السائل: شيخنا! ما رأيكم في قولهم أنَّه لا هدنة ولا صلح ولا حوار مع المرتدِّين؟ - الشيخ: رأينا أنَّ هؤلاء ليسوا بمرتدِّين، ولا يجوز أن نقول إنَّهم مرتدُّون حتى يثبُت ذلك شرعاً. - السائل: بناءً على ماذا شيخنا؟ - الشيخ: بناء على أنَّهم يُصلُّون ويصومون ويحجُّون ويعتمرون ويشهدون أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمداً رسول الله .. فكيف نقول إنَّهم كفار على هذه الحال؟! إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لأسامة بن زيد لَمَّا قتل الرَّجل الذي علاه بالسيف، فشهد أن لا إله إلاَّ الله، أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم على أسامة، مع أنَّ الرَّجل قال ذلك تعوُّذاً كما ظنَّه أسامة، والقصة مشهورة . - السائل: شيخنا! الكفر العملي هل يُخرج من الملة؟ - الشيخ: بعضه مخرجٌ وبعضه غير مخرج، كقتال المؤمن، فقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم: (( قتاله كُفْرٌ )) ، ومع ذلك لا يخرج من المِلَّة مَن قاتل أخاه المؤمن بدليل آية الحجرات: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} قال: {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات 9 ـ 10]. - السائل: متى يُصبح الكفر العملي كفراً اعتقاديًّا شيخنا؟ - الشيخ: إذا سجد لصنم، فهو كافر كفراً مخرجاً عن الملة، إلاَّ أن يكون مكرهاً. - السائل: وفي قضية الحكم بغير ما أنزل الله؟ - الشيخ: هذا باب واسع، هذا باب واسع، قد يحكم بغير ما أنزل الله عدواناً وظلماً، مع اعترافه بأنَّ حكم الله هو الحق، فهذا لا يكفر كفراً مخرجاً عن الملة، وقد يحكم بغير ما أنزل الله تشهيًّا ومحاباة لنفسه، أو لقريبه، لا لقصد ظلم المحكوم عليه ، ولا لكراهة حكم الله، فهذا لا يخرج عن الملة، إنَّما هو فاسق، وقد يحكم بغير ما أنزل الله كارهاً لِحُكم الله، فهذا كافرٌ كفراً مُخرجاً عن الملَّة، وقد يحكم بغير ما أنزل الله طالباً موافقة حكم الله، لكنَّه أخطأ في فهمه، فهذا لا يكفر، بل ولا يأثم؛ لقول النَّبِيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحد، وإن أصاب فله أجران)). وفي ختام الاتصال . قال السائل: شيخنا ،كلامكم واضح والحمد لله، وبهذه الصيغة يزيح إن شاء الله الشبهَ التي تحول دون أن يعملَ الحقُّ عملَه إن شاء الله. - الشيخ: نسأل الله أن يهديهم، وأن يرزقهم البصيرة في دينه، ويحقن دماء المسلمين. - السائل: أعطِنا تاريخ المكالمة واسمك. - الشيخ: هذه المكالمة يوم الجمعة في شهر رمضان، أجراها مع إخوانه محمد بن صالح العثيمين من عنيزة بالمملكة العربية السعودية ،1420هـ ، نسأل الله أن ينفع بهذا . ا هـ.[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166533]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[CENTER][SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اخي يؤسفني ان اقول انك تتمادي في الكذب فارجع الي الحق فهذا الذي تقوله كذب صريح[/COLOR][/SIZE] لا حول ولا قوة الا بالله [SIZE=5] [/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانت قلت [COLOR=olive](سأسرد مقاطع فيديو تثبت قول بعض العلماء الذين يرون الخروج على الحاكم كفر )[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وبعد ان رردت عليك قلت [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=olive](استمع جيدآ لبداية مقطع الفوزان يقول كل من اعنتق هذا الفكر من الخوارج وقوله واضح وذكر الخروج على ولاة الامور)[/COLOR][/SIZE][/FONT] الفوزان قال كل من يعتنق هذا الفكر من الخوارج واخر المقطع يقول كل من يدافع او ماشابه ذالك منهم فهل الذين فجرو في الجزيرة العربية فجرو الابرياء ؟ بل فجرو في مجمعات الامريكان ولكن يلفقون من الذي يقول اقتلو الابرياء ؟ بغض النظر عن هل كان فعلهم خطأ ام صواب وبعد ذالك الفوزان يفسر حديث اخرجو المشركين من جزيرة العرب على هوى ولاة امره حديث واضح وصريح ويخالف الحديث كل انسان له عقل يفكر فيه اخرجو المشركين من جزيرة العرب يقول لا والرسول علية الصلاة والسلام قال هذا الحديث قبل وفاته بـ ايام < انحراف عن مجرى الموضوع وانظر ماذا قال النجمي ؟ علقت على فتوى الفوزان وماعلقت على فتوى النجمي ؟ [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اسالك انا ماذا قصد الشيخ العلامة بقوله هذا الفكر ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] يقصد كل من يعتنق فكر القاعدة واضحه [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]الم تسمع توضيحه لقصده ام تريد ان تقوله مالم يقل [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهو قال كما اوضحت لك ولكنك تجاهلته [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فقد قال [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]( كل من دعي الي هذا الفكر [SIZE=7]وهو[/SIZE] الخروج علي ولاة الامور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج )[/COLOR][/SIZE][/FONT] وهو ادخل معها الخروج على ولاة الامر فما دخل الموضوع في ولاة الامر الفوزان خلط الامور مع بعض ولم يفصلها لن لان يقدر على تفصيلها [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فليس الوصم بالخارجية لمجرد الخروج انما انضم اليه تكفير المسلمين واستباحة دمائهم افهمت !!![/COLOR][/SIZE][/FONT] قلت لك خلطها مع بعض [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=red]ثم كلمة خري اقولها لك عندما تذكر عالما وعلامة فقل قال العالم ولا تقل فلان !!![/COLOR][/SIZE][/FONT] اقول ما اشاء فهل لو قلت عالمآ او علامة سينقص او يزيد من قدره ؟ لا حول ولا قوة الا بالله [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]اما الفتوي الثانية فانت قد استخففت بها وقلت [COLOR=yellowgreen]( يأتون بـ اسألة لكي يبعدو الناس عن بن لادن < انحراف عن مجرى الموضوع قليلآ ) [/COLOR]وكانك تقصد ان السائل يكذب في قوله ان هناك من يقول ان بن لادن هو المهدي [/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] نعم السائل يكذب في قوله من الذي يقول بن لادن المهدي النتظر مايقولها الا شخص مجنون ، فكلنا نعلم ان اسم المهدي المنتظر مثل اسم الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من اهل بيت الرسول فهل بن لادن اسمه مثل اسم الرسول صلى الله عليه وسلم وهل هو من اهل بيته ؟ هذا واضحه اكاذيب [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فانت كذبت وقلت انهم يكذبون والحقيقة ان هناك من يقول ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فلا تتسرع بالتكذيب لان الفتوي لم تروق لك وانا لك ناصح ومشفق [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT] كيف الفتوى لم تروق لي فأنظر انت لفتاويهم النجمي على طول قال شيطان خارجي ، والفوزان كلامه واضح [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [CENTER] [/CENTER][/QUOTE] |
[QUOTE=ابو عبد الرحمن احمد محمد;166536][CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]لا تزال تصر علي نقل الرابط ولا تريد النقاش فهل انت مقلد فقط ام انك تعرف الادلة !!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا هذا الرابط الذي وضعته قد ملئي تدليسا وكذب وقول بغير علم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولا اجد ما اقوله فيه الا قول الشاعر [/COLOR][/SIZE] [CENTER][SIZE=5][COLOR=red]أتانا أن سهلاً ذم جهلاً .... علوماً ليس يعلمهن سهلُ[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]علوماً لو دراها ما قلاها .... ولكن الرضى بالجهل سهلُ[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فان كان عند علم بالدليل فناقش والا التزم بالسنة الصحيحة واقوال العلماء [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تنجوا اخي الكريم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE] [/CENTER][/QUOTE] يأخي الرابط يغني عن كل شيء فهل الرابط الذي أتيت به وضع بدون مصادر ؟ بل اخر الموضوع توجد كل المصادر ، الرابط ملئي تدليسآ وكذب وقول بغير علم ولكن المصادر موجودة به يعني الشي الذي ضدك كذب وتدليس والذي معك صدق ؟ وترد على الرابط بشعر ؟ الحسين رضي الله عنه خرج على يزيد وعبدالله بن الزبير خرج وسعيد بن الجبير خرج و اهل المدينة ومكة خرجو على الامويين و النفس الزكية وهو محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب وأبن الاشعث وزيد بن علي على الامويين فهل من المعقول كل هؤلاء لايعلمون ولا يفقهون ؟ وكيف اطيع حاكم ظالم والان ولاة الامور يولون الكفار في وضح النهار وبعدين انت تقول لو على رابط سأتي بروابط كثيرة ثم بعد ذالك قلت الرابط مليئ بالكذب والتدليس ؟ ومع ذالك الرابط توجد به مصادر وليس قول بدون مصدر الله يهدينا واخيرآ كما تقول الرابط يوجد به تدليس وكذب فهل تبين لنا في ماذا كذب وفي ماذا دلس ؟ بين لي |
| الساعة الآن »09:21 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة