[QUOTE=غريب مسلم;214012] إلزام لن أسمح بتجاوزه:
هل تقبل حديث الآحاد؟
1- إن قلت نعم فيكون خيراً.
2- وإن قلت لا فأنت مطالب بحديث واحد متواتر من مسند الربيع:
* إن جئت به وجب علي الإقرار لك.
* إن لم تأت به فأنت مخير بين اثنتين:
- التراجع عن شرط الآحاد.
- الإقرار بأن مسند الربيع ليس فيه حديث يحتج به، وأن إسلام أهل عمان مشكوك فيه، وأن حديث الشفاعة صحيح لأنه متواتر.

أريد قرارك قبل المضي في الموضوع. [/QUOTE]
دلالة الهروب.

نعم هي دلالة الهروب والإفلاس من الحجة. وإلا فإن صاحب الحق ليس هيابا.

وعندما أوردت لهم قول علماء أهل السنة والجماعة في عدم الحجية بالأحاديث الآحادية في المسائل الإعتقادية, قال أخونا غريب مسلم: لا تنقل عن الكذابين. وقدح في العلامة السبكي وقال هو أشعري متشدد. فهولاء شركوا إخواننا الأشاعرة المنزهين لله تعالى!!! ولا أدل على هذا من قول الحسن بن العباس الرستمي الذي قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء ج20ص435: وكان من الشداد في السنة -أي في التشبيه والتجسيم- في الأشاعرة:
الأشعرية ضلال زنادقة إخوان من عبد العزى مع اللات
بربهم كفروا جهرا وقولهم إذا تدبرته من أسوى المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا لبدئهم عقائد القوم من أوهى المحلات
وسأرد على أخي غريب قريبا بأذن الله.

وأطلب من أخي أبي حافظ أن يدلني ويعلمني طريقة الإقتباس لأني لا أعرف طريقتها جيدا.

[QUOTE=أبو حافظ;214116] لقد وضحت فيما مضى أن الله قد سمى في كتابه كل من خرج عن طاعته كافرا فثبت بذلك أن كل مرتكب الكبيرة كافر، ولهذا تجد في الأحاديث الصحيحة استعمال كلمة الكفر في ارتكاب معصية كبيرة كحديث الكفر في الإسلام [B][COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=521"][COLOR=red]أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5280"][COLOR=maroon]عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2682"][COLOR=maroon]خَالِدٌ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5703"][COLOR=maroon]عِكْرِمَةَ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883"][COLOR=#000080]ابْنِ عَبَّاسٍ [/COLOR][/URL]، " أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، [COLOR=#008080]ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ [/COLOR]مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [COLOR=green]اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ ، وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً "[/COLOR][/B]وكحديث "يكفرن العشير والإحسان" وهو [B][COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5085"][COLOR=red]عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6659"][COLOR=maroon]مَالِكٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3122"][COLOR=maroon]زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5640"][COLOR=maroon]عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883"][COLOR=#000080]ابْنِ عَبَّاسٍ [/COLOR][/URL]، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " [COLOR=green]أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ ، قِيلَ : أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ، قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا ، قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ "[/COLOR][/B] ووجود المعاصي من بين المسلمين أمر لا ينكره أحد لوجود الأوامر والنواهي في الدين وبكون العبد مخيرا في الطاعة فالله يقول :(:وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ:): إبراهيم7 والدين نعمة عظيمة وشكره بالتزام شرائعه وكفره بالعصيان.[/QUOTE]
أنت آخر من يستدل بالأحاديث، فقد فشلت فيما مضى في الإتيان بحديث واحد صحيح.
ثم ما لك وكتب أهل السنة؟ لماذا تتطفلون على كتبنا؟ إن كان دينكم حق فاستدلوا بكتبكم، أم أن الساحر الورجلاني حين ألف المسند من وحي خياله لم يستطع الإلمام بكل شيء؟
ثم أين التواتر في هذا الحديث؟ ولا تنس أنك رددت حديث الرؤية بمئة رواية ثم تأتي وتستل بحديث آحاد؟ فأي متناقض أنت يا منكر السنة؟
ما زلنا نطالب بدليل على أن الكفر كفرين.

[QUOTE=أبو حافظ;214116]لا تعليق لي على هذا الكلام إلا أن أقول أليس مسلم موصوفا بالإسلام ومؤمن موصوفا بالإيمان؟ فأين الوصف الذي وصفوا به؟[/QUOTE]
طبعاً لم تفهم ما قلته لك، وأنى لك أن تفهم العربية وقد جربتك فيما مضى.
هل من الممكن على ما تقوله أن يكون المسلم موصوفاً بالكفر مثلاً؟
الإسلام اسم والصفة منه مسلم، أي أن الرجل حينما يوصف بالإسلام يسمى مسلماً، أفهمت؟ لا أظن.

[QUOTE=أبو حافظ;214116]أنا لا أحكم بالظن لأنه حتى المؤمن قد يقتل حدا أو قصاصا إن وجب عليه القتل، فلست من يحكم على ابن ملجم بالنار لسببين:
1. ربما قتله عليا كان بسبب القصاص فله الحق من هذا الوجه.
2. نفترض أنه قتله عدوانا عمدا وهل من وجه أنه لم يتب بعد ذلك؟
فإلزامك باطل لأن الإلزام يكون بعدم وجوه وجه آخر خارج عنه.[/QUOTE]
أخزاك الله من منافق دجال.
تترضى عن ابن ملجم القاتل المستحل للقتل، وتحاول أن تتلمس له الأعذار، ومع ذلك تكفر جيش الشام (وإن لم تكفره كله).
قلت أن جيش الشام كونهم فئة باغية صاروا عندك كفار رغم أن الآية وصفتهم بالإيمان قبل وبعد وصفهم بالبغي، ولم تلتمس لأحد منهم العذر، ثم حين صار الحديث عن كلب النار ابن ملجم صرت تتلم له الأعذار، فلماذا؟ هل لأنك خارجي مثله؟
حكم ابن ملجم واضح في القرآن الكريم، إن كان مستحلاً فقد كفر، وإن لم يستحل فقد صار ممن غضب الله عليه ولعنه وأعد له العذاب، كما أن حكم الفئة الباغية واضح في القرآن فقد وصفها بالإيمان، وواضح في السنة فقد وصفتها بالإيمان.
أخزاك الله من منافق.
إما أن تتحدث بعلم، وإما أن تصمت.

[QUOTE=أبو حافظ;214116]أنا لا أتولى الناس على الأسماء إنما أتولاهم على الأوصاف.
فمن اعتقد بأن الكفر ليس له معنى إلا الشرك فهو على ضلال.
ومن اعتقد بأن كل معصية كبيرة شرك فهو أشد ضلال من الأول وهؤلاء هم الخوارج وصفا.
ومن اعتقد بأن كل معصية كبيرة كفر، وأن الكفر نوعان إما كفر الشرك خاص في معصية الشرك، وإما كفر النعمة خاص في معصية دون الشرك فمن اعتقد هذا فهو على هدى من ربه. وهؤلاء أهل الحق والاستقامة الإباضية. [/QUOTE]
إذن فالخوارج عندك ضلال، فلماذا تدافع عن الخارجي ابن ملجم؟
أخزاك الله من منافق.
يتبع إن شاء الله.

[QUOTE=أبو حافظ;214117][B][FONT=&quot]40- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( [COLOR=blue]إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه[/COLOR][COLOR=blue] فعني وما خالفه فليس عني[/COLOR] )) .[/FONT][/B][/QUOTE]
بينا لك أن رواية ساحر بسند منقطع عن مجهول عن مجهول لا تصح، ونعيد الرد عليك:
الشروط عندكم كما ادعيت:
1- عدم مخالفة القرآن الكريم، وهذا غير متحقق، فهذه الرواية تخالف قول الله تعالى :(: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ :): [الحشر:7].
2- اتصال السند، وهذ غير متحقق أيضاً، فالراوي عن أبي عبيدة هو الربيع بن حبيب، والراوي عن الربيع هو الورجلاني، وبين ولادة الورجلاني ووفاة الربيع ما يزيد عن 300 سنة.
3- العدالة، وهذا أيضاً غير متحقق، فالورجلاني كان ساحراً، وهذا كاف ليسقط عدالته.
4- الضبط، وهذا أيضاً غير متحقق، فالربيع وأبو عبيدة مجهولا الحال.
5- الخلو من الشذوذ، وهذا أيضاً لم يتحقق، فهذا القول مخالف لما جاء في مسند الإمام أحمد، ((حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ زَيْدٌ فِي حَدِيثِهِ : حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ ، يَقُولُ : حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَشْيَاءَ ، ثُمَّ قَالَ : " يُوشِكُ أَحَدُكُمْ أَنْ يُكَذِّبَنِي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ " .))، ورجال هذا الحديث هم أضبط من رجالات حديث مسند الربيع، وانظر الرابط التالي لترى شواهد الحديث ودرجة ضبطه.
[URL="http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=16863&pid=672737"][COLOR=#810081]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=16863&pid=672737[/COLOR][/URL]
6- الخلو من العلة، وهذا أيضاً غير متحقق، فعبد الله بن عباس كان من أكثر الناس تقديراً لأحاديث رسول الله :ص:، إذ أنه (مثلاً) غير فتواه في زواج المتعة بعد أن سمع رواية علي :ر: في تحريم رسول الله :ص: لهذا النوع من الزواج.
النتيجة: هذا الحديث لم يحقق شرطاً واحداً مما ادعيت من أنه المنهج الإباضي في قبول الأحاديث، وعليه فأنت مطالب إما بذكر منهج حقيقي لا وهمي، وإما بأن تأتينا بحديث واحد صحيح عند الإباضية.
ونزيدك لتكحل عينيك:
[URL]http://www.alabadyah.com/showthread1.php?id=242[/URL]

[QUOTE=أبو حافظ;214117]أدعو ربنا دبر كل صلاة بهذا الدعاء :(:رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ:):[/QUOTE]
ادع ربك وقل :(: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ :):

[QUOTE=أبو حافظ;214117]الفئة الباغية كافرة بلا شك لأنها في معصية كبيرة.[/QUOTE]
قال عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))
من تربى على أيدي الزنادقة من أمثال السيابي وابن النضر عليهم من الله ما يستحقون، تكون تهم تكفير الصحابة جاهزة عندهم، ومع ذلك يلتمسون الأعذار لمن استحل القتل (ابن ملجم).
وصدق فيكم أبو زرعة الرازي رحمه الله إذ قال ((فإذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق، وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم اولى وهم زنادقة))

[QUOTE=أبو حافظ;214117]لست معمما ربما كان فيهم مؤمن يكتم إيمانه.[/QUOTE]
المؤمن عند الخارجي أن يكون من القتلة الفجرة الذين يستحلون دماء المسلمين.

[QUOTE=أبو حافظ;214117]قد بينا أمر الخوارج وهم الذين يحكمون على مرتكب كبيرة من المعاصي بالشرك فيسقطون فيهم أحكام المشركين، أما نحن لسنا من أؤلائك فالكفر عندنا نوعان كفر الشرك خاص للمشركين وكفر النعمة خاص لعصاة الموحدين كالفئة الباغية مثلا.[/QUOTE]
الحمد لله الذي جعلك تعترف بأنك خارجي وأن الخوارج على ضلال.

[QUOTE=أبو حافظ;214117]سؤالي لكم هل ذمي إن قتل مسلما يقتل حدا أو قصاصا ولذلك يجوز العفو عنه؟. [/QUOTE]
اذهب إلى مواقع الاستفتاء واستفتي.

[QUOTE=أبو حافظ;214118] دلالة الهروب. [/QUOTE]

[QUOTE=الطوفان;214119] نعم هي دلالة الهروب والإفلاس من الحجة. وإلا فإن صاحب الحق ليس هيابا.[/QUOTE]
صدقتما، فما أن يأتيكم إلزام حتى تهربوا.

[QUOTE=الطوفان;214119]وعندما أوردت لهم قول علماء أهل السنة والجماعة في عدم الحجية بالأحاديث الآحادية في المسائل الإعتقادية, قال أخونا غريب مسلم: لا تنقل عن الكذابين. وقدح في العلامة السبكي وقال هو أشعري متشدد. فهولاء شركوا إخواننا الأشاعرة المنزهين لله تعالى!!! ولا أدل على هذا من قول الحسن بن العباس الرستمي الذي قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء ج20ص435: وكان من الشداد في السنة -أي في التشبيه والتجسيم- في الأشاعرة:
الأشعرية ضلال زنادقة إخوان من عبد العزى مع اللات
بربهم كفروا جهرا وقولهم إذا تدبرته من أسوى المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا لبدئهم عقائد القوم من أوهى المحلات[/QUOTE]
نصحناك ألا تنقل عن الكذابين، فقد كان الخوارج أهل صدق (وإن تخلوا عن ذلك اليوم)، وعليه نبين لك ضلال من نقلت عنه.
جاء في ترجمة الرستمي رحمه الله:
((5084- الرستمي:
الشَّيْخُ الإِمَامُ المُفْتِي القُدْوَةُ المُسْنِدُ، شَيْخُ أَصْبَهَانَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، الحَسَنُ بنُ العَبَّاسِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ رُسْتُمَ، الرُّسْتُمِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ، الفَقِيْهُ الشَّافِعِيُّ، الزَّاهِدُ.
مَوْلِدُهُ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
وَسَمِعَ أَبَا عَمْرٍو عَبْدَ الوَهَّابِ بنَ مَنْدَةَ، وَمَحْمُوْدَ بنَ جَعْفَرٍ الكَوْسَجَ، وَالمُطَهَّرَ بنَ عَبْدِ الوَاحِدِ البُزَانِيَّ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ مُحَمَّدٍ الطَّيَّانَ، وَأَبَا بَكْرٍ محمد ابن أَحْمَدَ السِّمْسَارَ، وَالفَضْلَ بنَ عَبْدِ الوَاحِدِ، وَعَبْدَ الكَرِيْمِ بنَ عَبْدِ الوَاحِدِ الصَّحَّافَ، وَأَبَا عِيْسَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ زِيَاد، وَأَبَا مَنْصُوْرٍ بنَ شَكْرُويه، وَسُلَيْمَان بنَ إِبْرَاهِيْمَ الحَافِظ، وَأَحْمَد بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّكْوَانِيَّ، وَسَهْلَ بنَ عَبْدِ اللهِ الغَازِي، وَأَبَا الخَيْرِ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ بنِ رَرَا، وَرِزْقَ اللهِ التَّمِيْمِيَّ، وَالرَّئِيْسَ الثقفي، وطرادًا الزينبي، وطائفةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، وَأَبُو مُوْسَى المديني، وشرف ابن أَبِي هَاشِمٍ البَغْدَادِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الخِرَقِيُّ، وَأَبُو الوَفَاءِ مَحْمُوْدُ بنُ مَنْدَةَ، وَعدَدٌ أَمثَالُهُم.
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: أَبُو المُنَجَّا ابْنُ اللَّتِّيِّ، وَكَرِيْمَةُ وَصَفِيَّةُ بِنْتَا عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ الحَبَقْبَقِ، وعجيبة بنت الباقداري.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: إِمَامٌ فَاضِلٌ، مُفْتِي الشَّافِعِيَّةِ، وَهُوَ عَلَى طَرِيقَةِ السَّلَفِ، لَهُ زَاويَةٌ بِجَامِعِ أَصْبَهَانَ، مُلاَزِمُهَا فِي أَكْثَرِ أَوقَاتِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ الجُبَّائِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَكْثَرَ بُكَاءً مِنَ الرُّسْتُمِيِّ.
وَقَالَ الجُبَّائِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ سَالار، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الرُّستمِيَّ يَقُوْلُ: وَقفتُ عَلَى ابْنِ مَاشَاذَه وَهُوَ يَتَكَلَّمُ عَلَى النَّاسِ، فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلِ، رَأَيْتُ رَبَّ العِزَّةِ فِي المَنَامِ وَهُوَ يَقُوْلُ لِي: يَا حسنُ، وَقفتَ عَلَى مُبْتَدِعٍ، وَنظرتَ إِلَيْهِ، وَسَمِعْتَ كَلاَمَهُ، لأَحرمَنَّكَ النَّظَرَ فِي الدُّنْيَا. فَاسْتيقظتُ كَمَا تَرَى.
قَالَ الجُبَّائِيُّ: كَانَتْ عَينَاهُ مَفْتُوْحتَينِ وَهُوَ لاَ يَنظرُ بِهِمَا.
قُلْتُ: وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ الحَافِظُ عَبْدُ القَادِر الرُّهَاوِيُّ، وَقَالَ فِيْهِ: كَانَ فَقِيْهاً زَاهِداً وَرِعاً بَكَّاءً، عَاشَ نَيِّفاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَمَاتَ سَنَةَ سِتِّيْنَ. كَذَا قَالَ، ثُمَّ قَالَ: وَحَضَرْتُهُ يَوْمَ مَوْتِهِ وَخَرَجَ النَّاسُ إِلَى قَبْرِهِ أَفوَاجاً، وَأَملَى شَيْخُنَا الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى عِنْدَ قَبْرِهِ مَجْلِساً فِي مَنَاقِبِهِ، وَكَانَ عَامَّةُ فُقَهَاءِ أَصْبَهَانَ تَلاَمِذتَهُ حَتَّى شَيْخُنَا أَبُو مُوْسَى عَلَيْهِ تَفَقَّهَ، وَكَانَ أَهْلُ أَصْبَهَانَ لاَ يَثِقُوْنَ إلَّا بِفَتوَاهُ، وَسَأَلنِي شَيْخُنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ عَنْ شُيُوْخِ أَصْبَهَانَ، فَذَكَرْتُهُ لَهُ، فَقَالَ: أَعْرفُهُ فَقِيْهاً متنسكًا.
وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ: إِمَامٌ مُتَدَيِّنٌ وَرعٌ، يُزجِي أَكْثَرَ أَوقَاتِهِ فِي نشرِ العِلْمِ وَالفُتْيَا.
[COLOR=red]وَقَالَ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ[/COLOR]: أَقرَأَ الرُّستمِيُّ المَذْهَبَ كَذَا كَذَا سَنَةً، وَكَانَ مِنَ الشِّدَادِ فِي السُّنَّةِ.
قَالَ عَبْدُ القَادِرِ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا الأَصْبَهَانِيِّينَ يَحكِي عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ يَنْفَرِدُ يَبْكِي فِيْهِ، فَبَكَى حَتَّى ذَهَبَتْ عَينَاهُ، وَكُنَّا نَسْمَعُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي رَثَاثَةٍ مِنَ المَلْبَسِ وَالمفرَشِ لاَ يُسَاوِي طَائِلاً، وَكَذَلِكَ مَنْزِلُهُ، وَكَانَتِ الفِرَقُ مُجْتَمِعَةً عَلَى مَحَبَّتِهِ.
قَالَ أَبُو مُوْسَى: تُوُفِّيَ مسَاءَ يَوْمِ الأَرْبعَاءِ ثَانِي صفرٍ سَنَةَ إحدى وستين وخمس مائة.)) ا.هـ
فالقول أولاً لأبي موسى المديني، وثانياً لم يذكر الذهبي تلك الأبيات التي قلت، وثالثاً تفضل وانظر من صاحب هذه الأبيات:
[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=329180&postcount=6[/URL]
هل نفعك شيخك القنوبي الكذاب؟

[QUOTE=الطوفان;214119]وسأرد على أخي غريب قريبا بأذن الله.[/QUOTE]
أول رد أريد رؤيته هو على مشاركة الإلزام:
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=214012&postcount=38[/URL]
فلا تنس.

[QUOTE=الطوفان;214119]وأطلب من أخي أبي حافظ أن يدلني ويعلمني طريقة الإقتباس لأني لا أعرف طريقتها جيدا. [/QUOTE]
اكتب كما شئت فلا يهمني ذلك.

الحق أحق أن يتبع
 

[QUOTE=Moaz.Rami;212823] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..أما بعد..
استناداً إلى قول الإباضية :
ويستدلون بهذا من الآية: فهل بذلك تـنفوا أن هناك معاصي كبيرة ومعاصي صغيرة ؟؟ أم أن كلاهما يدخل النار ؟
وقد قال تعالى [FONT=Simplified Arabic](إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا[/FONT][FONT=Simplified Arabic]) [النساء:31]
هنا الله يخبرنا ان هناك كبائر للذنوب.
وهنا يتضح جهلكم بالقرآن
فالمقصود بالمعصية في الآية [/FONT](وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)
هي اعراض الكفار عن الحق ,,,,وليس المؤمنون
ويتضح سبب نزول الآية إذا قرأت تسلسل الآيات
وَأَنَّهُۥ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا۟ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًۭا [IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/rr.gif[/IMG]19[IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/lr.gif[/IMG] قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُوا۟ رَبِّى وَلَآ أُشْرِكُ بِهِۦٓ أَحَدًۭا [IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/rr.gif[/IMG]20[IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/lr.gif[/IMG] قُلْ إِنِّى لَآ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّۭا وَلَا رَشَدًۭا [IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/rr.gif[/IMG]21[IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/lr.gif[/IMG] قُلْ إِنِّى لَن يُجِيرَنِى مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌۭ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلْتَحَدًا [IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/rr.gif[/IMG]22[IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/lr.gif[/IMG] إِلَّا بَلَٰغًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَٰلَٰتِهِۦ ۚ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا [IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/rr.gif[/IMG]23[IMG]http://www.ketaballah.net/images/ayat/lr.gif[/IMG]
فليس كل معصية تكون من المؤمن ! [/QUOTE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتى للجميع
الأخ كاتب الموضوع : أعجب منكم أهل السنة فأنتم فى منتدياتكم تكثرون من الهجوم على مخالفيكم حتى إذا إشتد النقاش وقامت عليكم الحجج إما أن تجمدوا العضوية أو لا تكملوا الموضوع
أرى انه من المناسب أن لا تشترطوا للإشتراك فى منتدياتكم ان يوافق العضو على منهج ودين أهل السنة وأن تسمحوا للمشتركين بالحرية إذا إلتزموا حسن الخلق والأداب

وأرى من الإخوة الإباضية أن يحسنوا عرض الدليل ويتفكروا ويبتعدوا عن التقليد .

بخصوص الموضوع .
هذا الموضوع من أيسر المواضيع وأبسطها لكن بشرط التجرد من الهموى والإذعان للبرهان
الأدلة فى هذا الموضوع كثيرة جداً من القرأن والسنة
ملحوظه :
1- لكى يكون الخبر ( الحديث ) صحيحا لابد ألا يخالف ما هو أثبت منه بحيث لا يكون متعارض تعرضا تاما يستحيل معه الجمع بينهما فنطرح الأقل ثبوتا ونعمل بالأقوى
2- أنا لا أحتج إلا بالوحى ( القرأن وما صح من السنة )غير ذلك مردود لا تقوم به الحجه
فإن وافقتم نكمل وندخل فى الموضوع وإن أبيتم فالحمد لله على نعمة الإسلام .

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه... وبعد.

فالعقيدة الحقة التي يجب على كل مسلم أن يعتنقها وينافح عنها هي العقيدة التي لا تقبل التناقض, وهي التي تستند على النص القرآني القاطع والسنة النبوية المتواترة تواترا قطعيا لايحتمل الشك والتعارض. ونحن حينما نتناقش في هذا المنتدى -الذي أسأل الله أن يجعله منارة تشع منه الحق والحقيقة التي يبحث عنها كل باحث عن الحق- لا نتناقش ونحن حاملين في أنفسنا التعصبات العمياء التي طالما حجبت عن الحق, بل يجب على الكل يتجرد من لوثات هذا التعصب وأن نتناقش بالدليل القرآني القاطع, والسنة النبوية المتواترة ( إن كانت مسائل عقائد). وطالب الحق ليس هيابا وإن خالف الدنيا بأجمعها إن كان ما يستند عليه هو كتاب الله تعالى وسنة المصطفى المتواترة, وعليه أن يصدع بالحق وأن يعلنها مدوية على مسمع الناس إن بانت له شارات الحق الذي لا جدال فيه..... لا أريد ان أطيل عليكم...

أولا: طلبنا من أخونا غريب مسلم أن يأتينا بنص قرآني قاطع أن أصحاب الكبائر سيخرجون من النار... وغاية ما تمسكوا به هو قوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.... وهل غفر بمعنى خرج في اللغة؟؟؟!!! وهل نترك صريح القرآن وراء ظهورنا؟؟!!
ثانيا: عندما قلنا بأن عقيدة خروج أهل الكبائر من النار ستجرئ الناس على ارتكاب المحرمات, قال أخونا غريب مسلم: وأنتم تجرؤن الناس على ارتكاب الصغائر لأنها لا تدخل النار!!!! الله تعالى هو الذي يجيبك: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ............. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون)( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) أهل الجنة ليسوا من المصرين.... ولا صغيرة مع إصرار.. وأظنكم لم تقرؤا في كتب العقيدة الإباضية!!! أقرؤا الحق الدامغ, ومشارق أنوار العقول!!
ثالثا: قال لنا أخونا غريب مسلم: لماذا لم تأخذوا حديث وإن زنى وإن سرق؟؟!! هذا الحديث يتعارض مع أحاديث تخلد أهل الكبائر في النار, وهذا الحديث لا يأخذ على ظاهره... هذا إن كان عند الموت أو قبله إن تاب وندم. وأهل السنة يؤولون يا غريب مسلم...!!
رابعا: أنتم تتعلقون كثيرا بحديث الشفاعة في خروج أهل الكبائر من النار. مع ان الله بين لنا لمن تكون الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) وهل المحاربون لله بالكبائر من الذين ارتضاهم الله عندكم؟؟؟ّ!! وهل تبنون عقيدتكم على حديث يتعارض مع حديث أخر يعارضه؟؟؟ روى ابن ماجة ( لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي) وهذا الحديث هو الذي يؤيده القرآن والسنة النبوية المتواترة الصحيحة. اسناده صحيح ورجاله ثقات!!
أنبهكم معشر السلفية أن الإختلاف في العقائد عندكم جائز!! وهذا من صفات الفرق المبتدعة!! ومعي بذلك شاهد ودليل إذا تريدونها؟
خامسا: مذهب جمهور الأمة أن الأحاديث الآحادية لا يحتج بها في المسائل العقدية.... وأوردت لكم جملة من علماء أهل السنة والجماعة وكتبهم... ولكنكم حفظكم الله لا تأخذون بأقوال أهل السنة في باب العقائد, وقدحتم في العلامة السبكي الشافعي. ومذهب الإمام مالك والإمام أحمد هو عدم الإحتجاج بالآحاد في الإعتقاد. فإذا لم تقتنعوا بأقوال أهل السنة والجماعة في هذا الباب, فلماذا تلزون أنفسكم إليهم؟؟ وتنشرون كتبكم بإسمهم؟؟ بل انتم اليوم شوهتم صورة أهل السنة والجماعة المنزهين لله, فتروجون عقائدكم باسم أهل السنة والجماعة, كما قال شيخكم ممدوح الحربي عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله يضحك حقيقة!!!! أن الله ينزل حقيقة!!!
سادسا: ما كل ما أورده الشيخان صحيحا في مسندهما!!! وإن ترد أقوال أهل السنة والجماعة, وقول الألباني, وابن تيمية في هذا سآتيك به. بل أن هناك من أهل السنة والجماعة من رد بعض الأحاديث, بل ومن عمالقة السلفية!!

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وسارد على باقي الإستفسارات لأخونا غريب مسلم بإذن الله تعالى.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سؤال أرجوا من الإخوة السلفة الإجابة بنعم أو لا: هل من حارب الله تعالى بالكبائر طيلة حياته بالكبائر شاربا للخمر منتهكا لأعراض المسلمات بالزنا, آكلا للربا, ناشرا للفساد, قاتلا ومات من غير توبة يسمى تقيا؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الطوفان;214231] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]سؤال أرجوا من الإخوة السلفية الإجابة بنعم أو لا: هل من حارب الله تعالى بالكبائر طيلة حياته بالكبائر شاربا للخمر منتهكا لأعراض المسلمات بالزنا, آكلا للربا, ناشرا للفساد, قاتلا ومات من غير توبة يسمى تقيا؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


حاشا الأتقياء أن يتصفوا بهذا الصفات!!! :لا:

بصائر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا نقاش مثمر
الأخ _ طوفان تحياتى
أرى انك مخطئ فى مسألة خبر التواتر
فالله سبحانه وتعالى تعبدنا بظنى الثبوت ولم يفرض علينا التعبد بقطعى الثبوت
( فيستباح الدم بخبر الأحاد تستحل الفروج بخبر الأحاد وتستقبل القبلة بغير يقين وتقسم التركه للورثه بغير يقين أهم ورثه أم لا فلا يشترط اليقين )
وظنى الثبوت درجة من درجات العلم
وأنا أويدك أن الإعتقاد ينبنى على اليقين فينبنى على قطعى الدلالة وقطعى الثبوت لكن المشكلة أن إصطلاح( الإعتقاد ) ليس له علاقة بالموضوع فنحن متعبدون بالخبر ظنى الدلالة وإن لم نعتقده
أما بخصوص مسألة الخروج من النار فأنتبهوا جميعا وخصوصا الأخوة الإباضية .
قد حكم الله تعالى فى القرأن أنه لن يدخل النار سوى كافر وهو مخلد فى النار لن يخرج منها
يقول رب العزه ( ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته )
فهنا مجرد دخول النار خزى ( يخزى المرء بدخوله النار)
حصر وقصر الخزى على الكافرين فلا يخزى ولا يساء لغير الكافرين (إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين ( 27 ) ) النحل
( يوم لا يخزي الله النبيء والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير .)
النبى (ص) والمؤمنون لايخزون يوم القيامة فلا يدخلون النار
وعن النبى (ص)
حق الله على العباد وحق العباد على الله عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أنه قال:(كنت رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - على حمار، فقال لي: (يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاًَ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً) فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشّر الناس؟ قال: (لا تبشروهم فيتّكلوا) متفق عليه
فالله سبحانه وتعالى لا يعذب سوى المشرك فالمؤمن لا يعذب
عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال "يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت لك الدنيا وما فيها، أكنت مفتديا بها؟ فيقول: نعم. فيقول: قد أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم: أن لا تشرك (أحسبه قال) ولا أدخلك النار. فأبيت إلا الشرك".
الشاهد من النص أقل أهل النار عذابا مشرك
( من قال لا إله إلا الله حرم الله جسده على النار ) فالمسلم لا يدخل النار لأنه على طاعة ربه أما الكافر فهو فى النار خالدا فيها لأنه من العصاه
( أترون هذه المرأة ملقية ولدها في النار؟ قالوا : لا يا رسول الله، فقال: "الله أرحم بعباده من هذه بولدها")( وكان بالمؤمنين رحيما )
سؤال لمن زعم ان المؤمن يدخل النار ويخرج منها
هذا الذى يدخل النار ويخرج أيأخذ كتابه بيمينه ام بشماله ؟
أهو خفيف الميزان ام ثقيل الميزان ؟ للعلم لا يوجد مفلح غير ثقيل الميزان حيث قصر الله الفلاح وحصره فيهم وحدهم ( فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون )
أسعيد أم شقى ؟
أوجهه مبيض أم مسود ؟
أهو من أصحاب الجنه ام من اصحاب النار ؟
قبره هل هو روضه من رياض الجنه ام حفره من حفر النار ؟
أهو من اهل الجنه أم من اهل النار ؟
[SIZE="7"]أهو مسلم أم مشرك ؟ [/SIZE]

أبو جندل، يمكنك فتح موضوع في قسم الحوار مع الفرق الأخرى.
نعود للطوفان:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

لا تنس أيها الطوفان أنك بعدم قبولك للآحاد شككت بإسلام أهل عمان.
ولا تنس أيضاً أن تأتينا بحديث واحد فقط متواتر من مسند الربيع.

[QUOTE=غريب مسلم;214247] أبو جندل، يمكنك فتح موضوع في قسم الحوار مع الفرق الأخرى.
نعود للطوفان:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟ [/QUOTE]

[SIZE="3"]هذا بعد أن أيست من آية قرآنية قاطقة ناصة نصا صريخا بأن أصحاب الكبائر سيخرجون من النار!!!! والأرضية التي بنيتم عليها عقيدتكم مضطربة ومتناقضة, والتناقض في العقائد عند السلفية جائز!!!! وسألتك هل تريد دليلآ على هذا؟؟ فلم تجبني رعاك الله. وإلا لماذا حديث الشفاعة الذي تحتجون به وتقولون هو متواتر, يناقضه حديث آخر عند ابن ماجة ( لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي) حديث صحيح ورجاله ثقات, وتؤيدة السنة الصخيخة والقرآن الكريم... وهل الأحاديث المتواترة عندكم تناقض بعضها بعضا؟؟ وكيف تبنون عقيدتكم على أشياء متناقضة؟!! لماذا نترك كتاب ربنا الناص نصا لا جدال فيه ان أصحاب الكبائر خالدون في جهنم - والعياذ بالله-, وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مؤيدة لهاذا المنهج القرآني.. ( لا يدخل الجنة قتات) ( لا يدخل الجنة ديوث) ( ثلاثة حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث) ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]خالدا مخلدا فيها أبدا......[/SIZE][/COLOR] ( صنفان من أهل النار لم أرهما قوم ........ ونساء كاسيات عاريا ....... [COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها[/SIZE][/COLOR]) بالله عليكم أين شرط الإستحلال في هذه الأحاديث؟؟!! النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك..... والأحاديث التي تناقض الأصول وتباين المعقول وتخالف المنقول موضوعة كما قال ابن الجوزي. وحاشا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يناقض ربه ووحيه!!! وإلا لفتحنا باب لا يسد إلى يوم القيامة... ولقدح القادحون في هذا الدين المتكامل المترابط المتين..... وطرحت سؤالا وجيها وسهلا لأخواننا السلفية: [SIZE="5"][COLOR="Purple"]هل من مات وهو مدمن للخمر, عاق, فاتكا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في الأرض, ليله في أحضان الراقصات في الحانات ومات على غير توبة يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE], ونبهتك أخي ما كل ما في الصحيحين مقطوع بصحته... وأخبرتك هل تريد ادلة من ساسة الفكر السلفي على هذا فلم تجبني رعاك الله... فهل نترك ما اجمعت عليه الأمة وتناطحني في اختلفوا فيه؟؟؟!!! لماذا خالفتم جمهور الأمة في عدم الإحتجاج بالحاديث الحادية في المسائل العقدية؟؟؟!! وتدندن على إسلام أهل عمان, وسآتيك بالجواب فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا!!!!!
هذا الرد على هذه الفقرة فقط, وسأكمل الرد على المواضيع الماضية لأخونا مساعد مدير المنتدى غريب مسلم...[/SIZE]

أخونا مساعد المدير العام يطالبنا بأن نأتيه بدليل يدل على ان الكفر كفرين, وهناك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة: قال تعالى( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا [SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"]ومن كفر[/COLOR][/SIZE] فإن الله غني عن العالمين) وقال ( ليباوني أأشكر أم[SIZE="5"][COLOR="darkorange"] أكفر[/COLOR][/SIZE]) وقال تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم [SIZE="5"][COLOR="darkorange"]الكافرون[/COLOR][/SIZE]). ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: ( المراء في القرآن [COLOR="darkorange"][SIZE="5"]كفر[/SIZE][/COLOR]) وقوله ( اثنتان في امتي هما [COLOR="darkorange"][SIZE="5"]كفر [/SIZE][/COLOR]: الطعن في النسب والنياحة على الميت) وقوله ( لا ترجعوا من بعدي [COLOR="darkorange"][SIZE="5"]كفارا [/SIZE][/COLOR]يضرب بعضكم رقاب بعض) وقال ( سباب المسلم فسوق , وقتاله [COLOR="darkorange"][SIZE="5"]كفر[/SIZE][/COLOR]) وقوله (أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن, قيل : يكفرن بالله؟ قال: [COLOR="darkorange"][SIZE="5"]يكفرن العشير ويكفرن الإحسان[/SIZE][/COLOR].....) وهذا الكفر هو الذي يسميه أهل الحديث [COLOR="Orange"][SIZE="4"]كفر دون كفر [/SIZE][/COLOR]وله باب في صحيح البخاري, ويسمى عند الإباضية [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]كفر النعمة لا كفر الشرك[/SIZE][/COLOR].

[QUOTE=غريب مسلم;214140] أنت آخر من يستدل بالأحاديث، فقد فشلت فيما مضى في الإتيان بحديث واحد صحيح.[/QUOTE]
لأنني في سبيل إقامة الحجة عليك فليس من المنطق أن أستدل بما لا تعترف به، ولكن سؤال هل حديثان صحيحان أم ضعيفان لأنهما قد أتيا بهما إباضي فليس بمقبولين.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] ثم ما لك وكتب أهل السنة؟ لماذا تتطفلون على كتبنا؟ إن كان دينكم حق فاستدلوا بكتبكم.[/QUOTE]
لأننا نقبل الحق ممن جاء به وإن كان بغيضا ونرد الباطل على من جاء به وإن كان حبيبا والحق عندنا بالدليل والكبير عندنا من وافقه والصغير من خالفه ونعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال.
لست على منهجك القائم على كون المخالف ليس له حق باتا ولذلك لا نذم إلا الباطل فقط.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] أم أن الساحر الورجلاني حين ألف المسند من وحي خياله لم يستطع الإلمام بكل شيء؟[/QUOTE]
ساء ظنك فحجب الله عنك خيره.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] ثم أين التواتر في هذا الحديث؟ ولا تنس أنك رددت حديث الرؤية بمئة رواية ثم تأتي وتستل بحديث آحاد؟ فأي متناقض أنت يا منكر السنة؟[/QUOTE]
أنا لم أرد حديث الرؤية بمئة رواية بل أحاديث الرؤية عندي باطلة موضوعة لمخالفتها قول الله تعالى :(:لا تدركه الأبصار:): وتعارضها لدلالة قوله تعالى :(:ليس كمثله شيئ:): ولأن ربنا غني لا يتصف بوصف يوجب الإحتياج والإفتقار.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] ما زلنا نطالب بدليل على أن الكفر كفرين.[/QUOTE]
:(:وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ:): النور47
:(:هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ:): التغابن 2
الآية الأولى تبين لنا أن ما تولى عن الطاعة -وهو لازم المعصية - ليس بمؤمن إذن هم هو الجواب في الآية الثانية أنه كافر وقد فرق القرآن بين الشرك وغيره في قوله :(:إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً:): النساء116
إذن هناك كبائر الشرك وهناك كبائر دون الشرك
فكان الكفر كذلك كفر الشرك وكفر ما دون الشرك وهو ما يسمى عندنا كفر النعمة.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] طبعاً لم تفهم ما قلته لك، وأنى لك أن تفهم العربية وقد جربتك فيما مضى.[/QUOTE]
سنرى يا عالم العربية فإني أعترف بأنني لست عالما للعربية.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] هل من الممكن على ما تقوله أن يكون المسلم موصوفاً بالكفر مثلاً؟[/QUOTE]
لا أدري هل أكملك على ما علمتني يا عالم اللغة فأقول يمكن أن يكون موصوفا بالكافر لأن الفكر ليس بالصفة.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] [COLOR=Red]الإسلام اسم والصفة منه مسلم[/COLOR]، أي [COLOR=Red]أن الرجل حينما يوصف بالإسلام يسمى مسلماً[/COLOR]، أفهمت؟ لا أظن.[/QUOTE]
كيف تقول هذا يا عالم العربية ما زلت أريد منك درسا في هذه الجملة أيهما صفة مسلم أو الإسلام؟

[QUOTE=غريب مسلم;214140] أخزاك الله من منافق دجال.[/QUOTE]
هداك الله وجعلك من عباده المؤمنين.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] تترضى عن ابن ملجم القاتل المستحل للقتل، وتحاول أن تتلمس له الأعذار، ومع ذلك تكفر جيش الشام (وإن لم تكفره كله).[/QUOTE]
أنا لا انظر إلى الأشخاص فعبد الرحمن ربما له وجه وهو كما بينت وهل أن تبين لنا وجه الفئة الباغية؟
[QUOTE=غريب مسلم;214140] قلت أن جيش الشام كونهم فئة باغية صاروا عندك كفار رغم أن الآية وصفتهم بالإيمان قبل وبعد وصفهم بالبغي، ولم تلتمس لأحد منهم العذر، ثم حين صار الحديث عن كلب النار ابن ملجم صرت تتلم له الأعذار، فلماذا؟ هل لأنك خارجي مثله؟[/QUOTE]
الفئة الباغية عندي فئة كافرة كفر النعمة وليس كفر الشرك. عنكم كلب النار وهل أسد النار كذلك موجود؟

[QUOTE=غريب مسلم;214140] حكم ابن ملجم واضح في القرآن الكريم، إن كان مستحلاً فقد كفر، وإن لم يستحل فقد صار ممن غضب الله عليه ولعنه وأعد له العذاب، كما أن حكم الفئة الباغية واضح في القرآن فقد وصفها بالإيمان، وواضح في السنة فقد وصفتها بالإيمان.[/QUOTE]
هذا موقف منك يظهر بوادر خير فتمسك به على كل من قتل نفسا بغير حق فقط سؤال هل بعد غضب الله ولعنه سيخرج من النار؟
[QUOTE=غريب مسلم;214140] أخزاك الله من منافق.[/QUOTE]
هداك الله وجعلك من عباده المؤمنين.
[QUOTE=غريب مسلم;214140]إما أن تتحدث بعلم، وإما أن تصمت.[/QUOTE]
{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36
وهو نصب عيني وأدعوك أن نلتزم به
[QUOTE=غريب مسلم;214140] إذن فالخوارج عندك ضلال، فلماذا تدافع عن الخارجي ابن ملجم؟[/QUOTE]
أنا لا أدافع عن الخوارج فالخوارج ضلال بلا شك أما كون عبد الرحمن خارجيا يفتقر إلى دليل.
[QUOTE=غريب مسلم;214140] أخزاك الله من منافق.[/QUOTE]
يتبع إن شاء الله. [/QUOTE]
هداك الله وجعلك من عباده المؤمنين.
ننتظر المتابعة.

[SIZE=5][COLOR=Red]####################

ابو جندل
اولا النسخ واللصق الالى ممنوع
ثانيا لا يسمح لك المشاركه هنا
ثالثا طلب منك الاخ غريب فتح موضوع خاص بك فى قسم الحوار مع الفرق الآخرى
رابعا لا يسمح بوضع ايميلات فى المنتدى الا بعد ان تستأذن من الادرة
خامسا يرجى الالتزام بقوانين المنتدى التى وافقت عليها وقت التسجيل

الاشراف العام

تم تحرير مشاركتك والرد عليها فنرجو الالتزام من الجميع
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الطوفان;214290] [SIZE=3]هذا بعد أن أيست من آية قرآنية قاطقة ناصة نصا صريخا بأن أصحاب الكبائر سيخرجون من النار!!!! والأرضية التي بنيتم عليها عقيدتكم مضطربة ومتناقضة, والتناقض في العقائد عند السلفية جائز!!!! وسألتك هل تريد دليلآ على هذا؟؟ فلم تجبني رعاك الله. وإلا لماذا حديث الشفاعة الذي تحتجون به وتقولون هو متواتر, يناقضه حديث آخر عند ابن ماجة ( لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي) حديث صحيح ورجاله ثقات, وتؤيدة السنة الصخيخة والقرآن الكريم... وهل الأحاديث المتواترة عندكم تناقض بعضها بعضا؟؟ وكيف تبنون عقيدتكم على أشياء متناقضة؟!! لماذا نترك كتاب ربنا الناص نصا لا جدال فيه ان أصحاب الكبائر خالدون في جهنم - والعياذ بالله-, وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مؤيدة لهاذا المنهج القرآني.. ( لا يدخل الجنة قتات) ( لا يدخل الجنة ديوث) ( ثلاثة حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث) ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم [COLOR=sienna][SIZE=5]خالدا مخلدا فيها أبدا......[/SIZE][/COLOR] ( صنفان من أهل النار لم أرهما قوم ........ ونساء كاسيات عاريا ....... [COLOR=darkred][SIZE=5]لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها[/SIZE][/COLOR]) بالله عليكم أين شرط الإستحلال في هذه الأحاديث؟؟!! النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك..... والأحاديث التي تناقض الأصول وتباين المعقول وتخالف المنقول موضوعة كما قال ابن الجوزي. وحاشا للنبي صلى الله عليه وسلم أن يناقض ربه ووحيه!!! وإلا لفتحنا باب لا يسد إلى يوم القيامة... ولقدح القادحون في هذا الدين المتكامل المترابط المتين..... وطرحت سؤالا وجيها وسهلا لأخواننا السلفية: [SIZE=5][COLOR=purple]هل من مات وهو مدمن للخمر, عاق, فاتكا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في الأرض, ليله في أحضان الراقصات في الحانات ومات على غير توبة يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE], ونبهتك أخي ما كل ما في الصحيحين مقطوع بصحته... وأخبرتك هل تريد ادلة من ساسة الفكر السلفي على هذا فلم تجبني رعاك الله... فهل نترك ما اجمعت عليه الأمة وتناطحني في اختلفوا فيه؟؟؟!!! لماذا خالفتم جمهور الأمة في عدم الإحتجاج بالحاديث الحادية في المسائل العقدية؟؟؟!! وتدندن على إسلام أهل عمان, وسآتيك بالجواب فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا!!!!!
هذا الرد على هذه الفقرة فقط, وسأكمل الرد على المواضيع الماضية لأخونا مساعد مدير المنتدى غريب مسلم...[/SIZE] [/QUOTE]
نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.
هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ
فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟

نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

[QUOTE=الطوفان;214297] أخونا مساعد المدير العام يطالبنا بأن نأتيه بدليل يدل على ان الكفر كفرين, وهناك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة: قال تعالى( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا [SIZE=5][COLOR=darkorange]ومن كفر[/COLOR][/SIZE] فإن الله غني عن العالمين) وقال ( ليباوني أأشكر أم[SIZE=5][COLOR=darkorange] أكفر[/COLOR][/SIZE]) وقال تعالى ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم [SIZE=5][COLOR=darkorange]الكافرون[/COLOR][/SIZE]). ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: ( المراء في القرآن [COLOR=darkorange][SIZE=5]كفر[/SIZE][/COLOR]) وقوله ( اثنتان في امتي هما [COLOR=darkorange][SIZE=5]كفر [/SIZE][/COLOR]: الطعن في النسب والنياحة على الميت) وقوله ( لا ترجعوا من بعدي [COLOR=darkorange][SIZE=5]كفارا [/SIZE][/COLOR]يضرب بعضكم رقاب بعض) وقال ( سباب المسلم فسوق , وقتاله [COLOR=darkorange][SIZE=5]كفر[/SIZE][/COLOR]) وقوله (أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن, قيل : يكفرن بالله؟ قال: [COLOR=darkorange][SIZE=5]يكفرن العشير ويكفرن الإحسان[/SIZE][/COLOR].....) وهذا الكفر هو الذي يسميه أهل الحديث [COLOR=orange][SIZE=4]كفر دون كفر [/SIZE][/COLOR]وله باب في صحيح البخاري, ويسمى عند الإباضية [COLOR=sienna][SIZE=5]كفر النعمة لا كفر الشرك[/SIZE][/COLOR]. [/QUOTE]
نؤجل الرد عليها لكي لا نعطي الإباضي الناقل عن الكذابين فرصة الهرب.

حسبنا الله ونعم الوكيل
 

[SIZE=6][COLOR=Red]##################

هذا التحذير الآخير لك

وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن ينقض العهد الذى وافق عليه وقت التسجيل

امامك خياران

اذهب للمنتديات الخوارج الاباضية وحوارهم مدام منتدنا لا يعجبك

او افتح موضوع خاص بك فى قسم الحوار مع الفرق ليرد عليك الاخوة

غير ذلك سيحرر

حرره الاشراف العام
[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]#####################

الهارب من المباهله ليس لك الحق التدخل فى قرارات الاشراف [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=Red]

وتم ايقاف ثلاثة ايام لتعمدك مخالفة قوانين المنتدى برغم تحذيرنا المستمر لك

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=31361[/url]


واى مخالفة جديدة ستطرد ويا ريت لا تستخدم عضويتك الاخرى

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غريب مسلم;214524] نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.[/QUOTE]

صحيح الأخ الكريم قد أخطأ الطوفان فكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.
[QUOTE=غريب مسلم;214524] هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ[/QUOTE]

[QUOTE=غريب مسلم;214524] فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟[/QUOTE]
أي كذاب تعنيه وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عنه أنا معك غريب مسلكم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقيطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس من شيء من الحجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله فيما يتعلق بهذه الرواية، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله، ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله، وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قول [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/data:image/png;base64,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[/IMG]
فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي ؛ وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى :(:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ[COLOR=Navy] وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:): [/COLOR]غافر7 - 9

[QUOTE=غريب مسلم;214524] نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟ [/QUOTE]
كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى :(:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ:): النور39

للتصحيح فقط
[QUOTE=غريب مسلم;214524] نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.[/QUOTE]

صحيح الأخ الكريم غريب مسلم قد أخطأ الطوفان وكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.
[QUOTE=غريب مسلم;214524] هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ[/QUOTE]
ما ذكرته هنا هو الموجود في الكتاب.
[QUOTE=غريب مسلم;214524] فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟[/QUOTE]
أي كذاب تعنيه؟! وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عن،ه أنا معك غريب مسلم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقاطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم؛ لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس في شيء من حجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية لنا - فيما يتعلق بهذه الرواية - على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله ، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله، ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله.
وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قوله: "إنه لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليها المتقربون بالكبائر" فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي.
وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG]الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ[COLOR=Navy] وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG] [/COLOR]غافر7 - 9

[QUOTE=غريب مسلم;214524] نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟ [/QUOTE]
كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG]وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG] النور39

[QUOTE=غريب مسلم;214524] نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين،
[SIZE="6"]
رد الطوفان: من يخالفكم يسمى كذابا وإن جاء بالحق!!!!! فقد كذبت العلامة الذهبي!!! وقدحت في العلامة السبكي الشافعي!!! ولا أدري لماذا؟؟ هل لأنه رد على الشيخ ابن القيم في كتابه ( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل)؟؟؟ وأنتم تعظمون ابن القيم.... عذرا إذا قلت بأن عقيدتكم مضطربة ومتناقضة ولم تتأسس على أرضية صلبة وعلى حجج كالجبال لا تتناقض ولا تتبدل!!!! قال صلى الله عليه وسلم: ( يا فاطمة بنت محمد وياصفية ......... فإني لا أغني عنكم من الله شيء) [COLOR="Red"][SIZE="6"]أليس هذا الحديث يناقض حديث الشفاعة الذي تحتجون به يا إخوتي السلفية؟؟؟؟ [/SIZE][/COLOR]كيف تثبتون عقائدكم على وعلى أشياء متناقضة؟؟؟؟ النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يملك لأقرب أقربائه شيء, فكيف يملك لمن حارب الله تعالى بلا حياء ولا خوف من الجبار بارتكاب الكبائر الموبقات؟؟؟؟ ( [COLOR="Sienna"][SIZE="7"]أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار[/SIZE][/COLOR]) أين ذهب كتاب الله عن ألبابكم يا إخوتي السلفية؟؟؟!! وهل من مات وهو فاتك لأعرض المسلمات بالزنا, وآكلا للربا, وناشرا للفساد, وفاعلا لفعلة قوم لوط, ليله في أحضان الراقصات في البارات قد ثمل من الخمر....... ومات من غير توبة تناله شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ كلا ثم كلا!!! لماذا تركتم كتاب الله ولم تحتجون به؟؟؟!! الله بين لمن تكون الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) [SIZE="7"]وهل هؤلاء عندكم من الذين ارتضاهم الله؟؟؟؟[/SIZE]!!!!!!!! سيشتكي نبينا الحبيب عند ربه بشكاية واحدة ([SIZE="7"] يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا), وأي هجران يكون أكبرمن الذي يدعى إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون... بين الله سبب هذا الإعراض ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دنيهم ما كانو يفترون), [/SIZE]وهذا عين الذي أناقشكم فيه. وحاشا ثم حاشا ثم حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف ما أنزل إليه من ربه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).وأنتم إخوتي - هدانا الله وإياكم إلى الحق- فتحتم بابا لا يسد يقدح منه الحاقدون على دين الإسلام وسيعلنون بان محمد يخالف قرآن ربه - وحاشاه فداه أبي وأمي صلى الله عليه و سلم-!!!! كتاب ربنا بين أيدينا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون, ربنا يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) ( وأنزلنا عليك الكتاب بيانا لكل شيء), إخوتي السلفية: إيتوني بآية واحدة فقط فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها.... وهو المصدر الأول لعقيدتنا!! ولقد صدق فيكم قول الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) [COLOR="Pink"][SIZE="7"]وعقيدة الخروج من النار عقيدة يهودية صهيونية بحتة لا جدال فيها ولا مراء ( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودات)[/SIZE][/COLOR] وها أنتم اليوم تتبعون سننهم في مسألة فصل القرآن فيها والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. [COLOR="SandyBrown"][SIZE="7"]عفوا إخوتي انتبهوا عقيدتكم - في هذه المسألة - تاقض القرآن وهي بذاتها متناقضة!!! فكيف تبنون عقيدتكم على تناقض؟؟!! والتناقض في العقائد من صفات الفرق المبتدعة!! والسلفية متناقضون في عقيدتهم!! وأخبرتك أخي غريب هل تريد دليلا على هذا التناقض من ساسة الفكر السلفي؟؟؟ فلم تجبني!!! لماذ؟؟ أهو خوف الحق؟؟![/SIZE][/COLOR] ستلقون الله غدا بهذا العقيدة التي تناقض ما جاء به الله في كتابه!!!!

[/SIZE]هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ
فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟
نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟ [/QUOTE]

رد الطوفان: [COLOR="Orange"][SIZE="5"]هل أيست من آية واحدة من كتاب الله تعالى؟؟!! وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم؟؟!! أخبار التواتر لا تتعارض ولا تتصادم ولا تتناقض!!! يقول السيوطي:
قد قال بعض العلماء الكمل احكم بوضع خبر أن ينجلي
قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الوصولا [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وأكرر السؤال: أجيبوني بنعم أو لا: هل من مات من غير توبة عاق لوالديه, مدمن للخمر, آكلا للربا فاعلا لفحشة قوم لوط, ممزقا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في بلاد الإسلام [/SIZE][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="6"]يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو حافظ;214612]صحيح الأخ الكريم غريب مسلم قد أخطأ الطوفان وكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.[/QUOTE]
طبعاً ستتهمني بالشراسة في الرد، على الرغم من أني لم أقل له شيئاً.
نقل الطوفان عن كذاب فنصحته بألا يفعل، فأعادها فعاودت النصح، فأعادها فعاودت النصح، فأعادها فقلت له أنه سيكون كذاباً طالما يتبنى كلام الكذابين، فأين الشراسة في ذلك؟

[QUOTE=أبو حافظ;214612]ما ذكرته هنا هو الموجود في الكتاب.[/QUOTE]
جميل جداً اعترافك.
فمن أين لمتبني الكذب (الطوفان) أن يقول أن هذا الحديث عند ابن ماجة؟
ولو أنه تراجع أو اعترف بخطئه في النقل عن الكذابين لكان هذا خيراً، فهو قد يكون ممن أحسن الظن في الكذاب الذي نقل عنه، لكن الواجب عليه أن يتراجع حينما نثبت له أنه أحسن الظن في كذاب، فهل تراجع؟ أم أنه ما زال ينقل عنه؟

[QUOTE=أبو حافظ;214612]أي كذاب تعنيه؟! وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عن،ه أنا معك غريب مسلم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقاطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم؛ لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس في شيء من حجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية لنا - فيما يتعلق بهذه الرواية - على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله ، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله،[/QUOTE]
أنا وصاحبك الطوفان نعرف الكذاب الذي ينقل عنه الطوفان جيداً.

[QUOTE=أبو حافظ;214612]ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله.[/QUOTE]
بل هي معارضة لكتاب الله.

[QUOTE=أبو حافظ;214612]وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قوله: "إنه لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليها المتقربون بالكبائر" فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي.[/QUOTE]
سبحان الله، أتساوي كلام الله بكلام زنديقك السالمي؟
بل وتقول أن كلام الزنديق حجة، ثم تهمل وترمي بكلام رسول الله :ص:؟
أليس هذا نفاق؟
ثم من قال أن في عقيدة خروج العاصي من النار تشجيع له على المعصية؟
إن من يقول بهذا القول -أي التشجيع على المعصية- ما قدر الله حق قدره، وما لامس قلبه القرآن الكريم، ولا عرف عظيم غضب الله وعقوبته.
وصدق فيكم رسول الله :ص: يوم قال عنكم أنكم تقرؤون القرآن لا يجاوز حناجركم، ومن لم يصل القرآن إلى قلبه قال بمقالكم هذا.

[QUOTE=أبو حافظ;214612]وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG]الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ[COLOR=navy] وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG] [/COLOR]غافر7 - 9[/QUOTE]
تتقول على الله ورسوله بغير علم، فليس في الآيات التي ذكرت ما يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى موضوع الشفاعة.
حديث الجهنميين الذي رواه أنس وغيره من الصحابة قال بأنهم قوم يدخلون النار ثم يخرجون، أي أنه ينسف عقيدتكم في الخلود الأبدي في النار لمن دخلها.
فلا تقل لي أن هؤلاء الجهنميون هم التائبون، لأن الله وعد التائب بالمغفرة، والمغفرة لا تعني تعذيبهم ثم خروجهم.
ولا تقل لي أنهم أصحاب الصغائر، فقد وعد الله أصحاب الصغائر أن يكفر عنهم سيئاتهم كما سبق وبينا.
وعليه فهم صنف آخر من البشر، ولأن الجنة لا يدخلها إلى المسلمون (بالمعنى العام) فإذن لم يبق من المسلمين إلا أصحاب الكبائر.

[QUOTE=أبو حافظ;214612]كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG]وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG] النور39 [/QUOTE]
استشهادك بهذه الآية يعني أنك تعتبر العاصي كافر كفراً مخرجاً من الملة، أي أنه لا فرق بينك وبين الخارجي (كما ادعيت سابقاً).
بل إن الآيتين السابقتين لتلك الآية دليل إضافي على توافق حديث أبي ذر مع القرآن الكريم، قال تعالى :(: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * :): [النور:37-38]
أضف إلى ذلك أنك كذاب، لماذا؟ لأسباب:
1- عجزت فيما مضى عن الإتيان بحديث صحيح واحد، رغم أنك ادعيت كذباً أن السنة النبوية تحكم حياتك.
2- ادعيت فيما مضى شروطاً في سند الحديث، من اتصال السند برواية العدل الضابط، وفي هذه المشاركة قلت بصحة الحديث الموجود في مسند الخرافة (في باب الإضافات) وهو حديث بلا سند، ومع ذلك قبلت به، وما كان له سند قلت بأنه موضوع، فأي تخبط هذا الذي تعيشون فيه؟
نصيحة لوجه الله:
قال عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) والكذب إما أن يكون بنسبة ما لم يقله رسول الله :ص: إليه، أو بإنكار ما قاله عليه الصلاة والسلام، فانتبه ولا تضع نفسك تحت الوعيد، وأمسك عليك لسانك ذلك أفضل لك.

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]رد الطوفان: من يخالفكم يسمى كذابا وإن جاء بالحق!!!!! فقد كذبت العلامة الذهبي!!! وقدحت في العلامة السبكي الشافعي!!! ولا أدري لماذا؟؟ هل لأنه رد على الشيخ ابن القيم في كتابه ( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل)؟؟؟ وأنتم تعظمون ابن القيم.... عذرا إذا قلت بأن عقيدتكم مضطربة ومتناقضة ولم تتأسس على أرضية صلبة وعلى حجج كالجبال لا تتناقض ولا تتبدل!!!![/SIZE][/QUOTE]
ما علاقة ابن القيم والذهبي والسبكي بكذبك على ابن ماجة ونسبة حديث إلى كتابه؟
اسمع يا هذا، اكذب ثانية وسأضع تحت اسمك إباضي كذاب، فهل فهمت؟

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]قال صلى الله عليه وسلم: ( يا فاطمة بنت محمد وياصفية ......... فإني لا أغني عنكم من الله شيء) [COLOR=red][SIZE=6]أليس هذا الحديث يناقض حديث الشفاعة الذي تحتجون به يا إخوتي السلفية؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
لا تناقض بين الحديثين، بل التناقض في عقلك أنت.
معنى الحديث أن لا فاطمة ولا صفية ولا غيرهما من قرابة رسول الله :ص: سيعامل يوم الحساب بطريقة مختلفة عن الناس فقط لأن بينه وبين النبي :ص: قرابة، فما عذر أبو لهب بقرابته للنبي :ص:، وما زاد فضل علي على الشيخين لقرابته برسول الله :ص:.

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]كيف تثبتون عقائدكم على وعلى أشياء متناقضة؟؟؟؟[/SIZE][/QUOTE]
قلنا لك مراراً ونعيدها عليك:
عقلك هو المتهم فيما تدعي أنه تناقض.

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يملك لأقرب أقربائه شيء, فكيف يملك لمن حارب الله تعالى بلا حياء ولا خوف من الجبار بارتكاب الكبائر الموبقات؟؟؟؟ ( [COLOR=sienna][SIZE=7]أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار[/SIZE][/COLOR])[/SIZE][/QUOTE]
قلنا لك مراراً وتكراراً ونعيد عليك ثانية، فالتكرار يعلم الشطار:
فرق بين المستحل للمعصية وبين الواقع في المعصية، فالمستحل للمعصية كافر يحارب الله ورسوله ولا يخاف عذاب الله، أما الواقع في المعصية فليس محارباً لله، بل ويخاف عذابه.

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]أين ذهب كتاب الله عن ألبابكم يا إخوتي السلفية؟؟؟!! وهل من مات وهو فاتك لأعرض المسلمات بالزنا, وآكلا للربا, وناشرا للفساد, وفاعلا لفعلة قوم لوط, ليله في أحضان الراقصات في البارات قد ثمل من الخمر....... ومات من غير توبة تناله شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ كلا ثم كلا!!![/SIZE][/QUOTE]
الجملة الأولى نجيب عليها في الاقتباس التالي، أما باقي الافتراءات فنقول:
ادعيت أنك تتبع المتواتر من السنة، وحديث الجهنميون متواتر كما بينا لك سابقاً، ومع ذلك رفضته ورددته، وأنت بذلك منكر للسنة المتواترة، وكنت أنكرت فيما مضى سنة الآحاد، فصرت منكراً للسنة النبوية، فانظر الاقتباس التالي لتعلم أنك منكر للقرآن الكريم أيضاً.

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6]لماذا تركتم كتاب الله ولم تحتجون به؟؟؟!! الله بين لمن تكون الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) [SIZE=7]وهل هؤلاء عندكم من الذين ارتضاهم الله؟؟؟؟[/SIZE]!!!!!!!! سيشتكي نبينا الحبيب عند ربه بشكاية واحدة ([SIZE=7] يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا), وأي هجران يكون أكبرمن الذي يدعى إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون... بين الله سبب هذا الإعراض ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دنيهم ما كانو يفترون), [/SIZE]وهذا عين الذي أناقشكم فيه. وحاشا ثم حاشا ثم حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف ما أنزل إليه من ربه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).وأنتم إخوتي - هدانا الله وإياكم إلى الحق- فتحتم بابا لا يسد يقدح منه الحاقدون على دين الإسلام وسيعلنون بان محمد يخالف قرآن ربه - وحاشاه فداه أبي وأمي صلى الله عليه و سلم-!!!! كتاب ربنا بين أيدينا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون, ربنا يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) ( وأنزلنا عليك الكتاب بيانا لكل شيء), إخوتي السلفية: إيتوني بآية واحدة فقط فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها.... وهو المصدر الأول لعقيدتنا!! ولقد صدق فيكم قول الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) [COLOR=pink][SIZE=7]وعقيدة الخروج من النار عقيدة يهودية صهيونية بحتة لا جدال فيها ولا مراء ( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودات)[/SIZE][/COLOR] وها أنتم اليوم تتبعون سننهم في مسألة فصل القرآن فيها والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. [COLOR=sandybrown][SIZE=7]عفوا إخوتي انتبهوا عقيدتكم - في هذه المسألة - تاقض القرآن وهي بذاتها متناقضة!!! فكيف تبنون عقيدتكم على تناقض؟؟!! والتناقض في العقائد من صفات الفرق المبتدعة!! والسلفية متناقضون في عقيدتهم!![/SIZE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
نذكر منكر السنة الإباضي بقول الله عز وجل :(: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا :):، فكيف تتبع القرآن وأنت تنكر السنة؟

[QUOTE=الطوفان;214762][SIZE=6][COLOR=sandybrown][SIZE=7]وأخبرتك أخي غريب هل تريد دليلا على هذا التناقض من ساسة الفكر السلفي؟؟؟ فلم تجبني!!! لماذ؟؟ أهو خوف الحق؟؟![/SIZE][/COLOR] ستلقون الله غدا بهذا العقيدة التي تناقض ما جاء به الله في كتابه!!!![/SIZE][/QUOTE]
أولاً هذه المرة الأولى الذي أقرأ فيها هذه الجمل، ولم أذكر أني قرأتها في أي مكان آخر، فهات لنا الدليل عليها كي لا نزيد على كذباتك كذبة أخرى.
ثانياً لا يوجد شيء اسمه الفكر السلفي، فكلمة الفكر تعني الابتداع، وهذا كلام باطل في حق السلفية، وإن كان ممكناً أن يقال في حق الإباضية فهم مبتدعون ضالون.
ثالثاً لا يوجد شيء أسمه ساسة السلفية، فالسلفية ليست تنظيماً أو حزباً، بل هي اتباع ما كان عليه رسول الله :ص: وصحابته والتابعين لهم في القرون الثلاث الأولى المفضلة بنص حديث رسول الله :ص:ز
رابعاً أتحداك أن تأتي بتناقض واحد عند السلفية، على أن يكون ذلك في موضوع مستقل، إذ أن الواجب عليك الآن أن تخرج نفسك من تناقضك في موضوع الحديث المتواتر، فأنت تدعي كذباً أنك تتبع السنة، وتدعي كذباً أنك تأخذ بالسنة المتواترة فقط في العقائد، وعلى الرغم من ذلك رددت حديث الجهنميين لأنه لا يوافق هواك، وعليه فأنت مطالب بأن تفسر لنا لم هذا التناقض، خاصة وأنك قلت (وصدقت في مقالك هذا) أن التناقض من صفات أهل البدع.

[QUOTE=الطوفان;214762] رد الطوفان: [COLOR=orange][SIZE=5]هل أيست من آية واحدة من كتاب الله تعالى؟؟!! وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم؟؟!! أخبار التواتر لا تتعارض ولا تتصادم ولا تتناقض!!! يقول السيوطي: [/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=orange]قد قال بعض العلماء الكمل احكم بوضع خبر أن ينجلي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=orange]قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الوصولا [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
سبحان الله العظيم
تأخذون عن كل الناس إلا عن رسول الله :ص:
هل كان السيوطي مؤيداً بالوحي حتى تأخذ كلامه؟ أم لم يكن رسول الله :ص: مؤيداً بالوحي حتى تهمل كلامه؟
هل قول السيوطي متواتر حتى تقطع بصحته (حسب القواعد التي ادعيت)؟ أم قول رسول الله :ص: آحاد حتى تتركه (حسب القواعد التي ادعيت)؟
ومع ذلك فقول السيوطي حجة عليك وليست لك، فانظر ماذا قال:
وقال بعض العلماء الكمل : أحكم بوضع خبر إن ينجلى
قد باين المعقول أو [SIZE=7][COLOR=red]منقولا خالفه[/COLOR][/SIZE] أو ناقض الأصولا
أليس المتواتر من الحديث هو من المنقول؟

[QUOTE=الطوفان;214762][COLOR=navy][SIZE=5]وأكرر السؤال: أجيبوني بنعم أو لا: هل من مات من غير توبة عاق لوالديه, مدمن للخمر, آكلا للربا فاعلا لفحشة قوم لوط, ممزقا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في بلاد الإسلام [/SIZE][/COLOR][COLOR=red][SIZE=6]يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
لا ليس تقياً ولا كافراً أيضاً.

نعيد السؤال للمرة الأخيرة، فإن لم تجب أغلقنا الموضوع لعدم جديتك في الحوار:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[COLOR=#0000ff][URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL][/COLOR]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

ونذكرك إن كذبت أي كذبة إضافية فسنضع تحت اسمك "إباضي كذاب".

بعد أن اعتمدت مشاركتي، عدت إلى ألفية السيوطي فوجدت:
((حد الصحيح:مسند بوصله بنقل عدل ضابط عن مثله
ولم يكن شذا ولا معللا ، والحكم بالصحة والضعف على
ظاهره ، لاالقطع ، إلا ماحوى كتاب مسلم أو الجعفى ( سوى
ما انتقدوا )فابن الصلاح رجحا قطعا به ، ( وكم إمام جنحا )
والنووى رجح فى التقريب ظناً به ، ( والقطع ذو تصويب
ليس شرطاً عدد ، [COLOR=red]ومن شرط رواية اثنين فصاعداً غلط[/COLOR])) ا.هـ
من شرط رواية اثنين فصاعداً غلط، فكيف بمن اشترط التواتر (الجمع الكثير)، وأقل الكثير في العربية العشرة؟

[SIZE="6"][COLOR="Olive"]بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..... هذه القضية التي نناقشها في هذا المنتدى, تتعلق تعلقا وثيقا بسلوك الإنسان في حياته, فالله تعالى أمر بالإستقامة على طريقه, وعدم الإعوجاج عنها. (فاستقم كما أمرت) ونحن نعلم جميعا ان أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قد تلاعبت بها الأيدي الآثمة, ولم تراع قوله صلى الله عليه وسلم : (من كذب علي متعمدا , فليتبوأ مقعده من النار), ولكن القرآن الكريم محفوظ ولم تتلاعب به الأيدي الأثمة... من هنا وجب الرجوع أولا إلى كتاب الله تعالى ثم إلى السنة الصحيحة الثابة عنه صلى الله عليه وسلم. فالسادة الإباضية الكرام منذ القدم إلى اليوم يصدعون بقول واحد, أن مات على كبيرة من غير توبة فهو من أهل النار خالدا فيها... وهذا هو الذي يؤيده القرآن والسنة الصحيحة الثابتة. فهم لم يقولوا هذا الكلام عن هوى.... وهذه العقيدة هي التي تجعل الإنسان منضبطا بحدود الله الله تعالى مراعيا لمحارمه تعالى, سالكا مسلك الإستقامة في الدين. وهذا ما لا حظه بعض علماء أهل السنة وصدعوا بالحق فهو الأولى بالإتباع والنطق به. منهم الأستاذ أحمد امين في كتابه ضحى الأسلام :( لا يعرفون خمرا ولا مجونا, فلا تجد في أدبهم خمرا ولا مجونا) ويقول العلامة عبد المعز عبد الستار المنصف:( لو أن الأمة أخذت بقولكم في خلود أهل الكبائر في العذاب, لكان لها شأن في الصلاح والأستقامة والنزاهة والعفاف غير الذي نراها عليه), ويقول محمد زكي إبراهيم المصري:( يا ليتنا أخذنا بقولهم في اعتبار الغيبة والنميمة مفطرة للصوم ناقضة للوضوء), وغيرهم كثر.... وأقول يجب ان نتحاور هنا بالحكمة والموعظة الحسنة خصوصا أننا اشترطنا هذا في بداية التسجيل... وعلى الكل أن يبدي بحجته... ونناشد إدارة المنتدى لماذا تغلقون عضوية من يشارك في المنتدى؟؟؟ كما أبو جندل وأبو حافظ... فهذا ليس من فعل الأحرار!!! بل قارع الحجة بالحجة... وصاحب الحق كما قلنا ليس جبانا..... ولماذا تحذفون بعض المشاركات؟؟؟ دعوا الكل يشارك.. وإلا لماذا أنشأ هذا المنتدى؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غريب مسلم;214989] ما علاقة ابن القيم والذهبي والسبكي بكذبك على ابن ماجة ونسبة حديث إلى كتابه؟

[SIZE="6"]رد الطوفان: ألست أنت القائل عندما أوردنا لك أن جمهور الأمة لا يحتجون بالآحاد في مسائل الإعتقاد وأوردنا لك جملة من العلماء من أهل السنة ثم قلت: ([COLOR="Orange"][SIZE="5"]وعليه نبين كذب من نقلت عنه في واحدة فقط، وللقارئ أن ينظر في الباقي، مع العلم أن ليس كل من ذكرتهم في مقالك السابق من أهل السنة، فالسبكي مثلاً كان أشعرياً متشدداً.[/SIZE][/COLOR])[/SIZE]

اسمع يا هذا، اكذب ثانية وسأضع تحت اسمك إباضي كذاب، فهل فهمت؟
لا تناقض بين الحديثين، بل التناقض في عقلك أنت.
معنى الحديث أن لا فاطمة ولا صفية ولا غيرهما من قرابة رسول الله :ص: سيعامل يوم الحساب بطريقة مختلفة عن الناس فقط لأن بينه وبين النبي :ص: قرابة، فما عذر أبو لهب بقرابته للنبي :ص:، وما زاد فضل علي على الشيخين لقرابته برسول الله :ص:.

[SIZE="6"]رد الطوفان: أفهم من كلامك أن فاطمة وصفية رضي الله عنهما سيعاملان كما يعامل أهل الكبائر المحاربون لله بكبائر الإثم والفواحش!!! وتساوي بين فاطمة رضي الله عنها والمجاهرون بالكبائر في الفوز بجنة رب العالمين؟؟؟!!!![/SIZE]قلنا لك مراراً ونعيدها عليك:
عقلك هو المتهم فيما تدعي أنه تناقض.

[SIZE="6"]رد الطوفان: لما فتحتم لأنفسكم بابا لا يسد بالإحتجاج بالآحاد في مسائل الإعتقاد, تخبطتم في موج من التناقضات, ووقعتم في مستنقع من التناقضات, وأنتم أعلم مني بذلك!!![/SIZE]

قلنا لك مراراً وتكراراً ونعيد عليك ثانية، فالتكرار يعلم الشطار:
فرق بين المستحل للمعصية وبين الواقع في المعصية، فالمستحل للمعصية كافر يحارب الله ورسوله ولا يخاف عذاب الله، أما الواقع في المعصية فليس محارباً لله، بل ويخاف عذابه.

[SIZE="6"]رد الطوفان: وأعيد وأكرر مرارا وتكرارا, فالتكرار يعلم الشطار:
( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزائه جهنم خالدا فيها...) أين شرط الإستحلال في هذه الآية؟؟؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون؟؟
(ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أين شرط الإستحلال للمعصية؟
(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) أين شرط استحلال إضاعة الصلاة واتباع الشهوات؟؟؟
(ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أين شرط الإستحلال؟
( والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب ويخلد فيه مهانا إلآ من تاب...) أين شرط الإستحلال؟
( ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ فيها في نار جهنم خالدا مخلد فيها أبدا....) أين شرط الإستحلال يا أولي الألباب؟؟؟
( لا يدخل الجنة قتات) أين شرط الإستحلال؟
( ثلاثة حرم الله عليهم الجنة .....) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!
( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!!
( صنفان من أهل النار لم أرهما...... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها...) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!
(لا يدخل الجنة ديوث) أين شرط استحلال الدياثة؟؟!!
................................
[COLOR="Red"]تشنعون على الذين يؤلون كتاب الله!! وأنتم تؤلون!! حلال عليكم حرام على غيركم؟؟؟!!!![/COLOR] نعم أنتم مؤلة تؤلون الآيات على غير ظاهرها!!! ولماذا لم تقولوا نشيد المجسمة لله: نمرها على ظاهرها من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل)؟؟؟؟؟!!!! تدخلون من تشاؤون الجنة وتخرجون من تشاؤون من النار!!!!!!! ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتب من يعمل سوأ يجز به) ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم) صدق الصادق الصدوق:( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)!![/SIZE]ا

لجملة الأولى نجيب عليها في الاقتباس التالي، أما باقي الافتراءات فنقول:

[SIZE="6"]رد الطوفان: الإفتراءات!!!! هذا قول المفلس من الحجة...[/SIZE]

ادعيت أنك تتبع المتواتر من السنة، وحديث الجهنميون متواتر كما بينا لك سابقاً، ومع ذلك رفضته ورددته، وأنت بذلك منكر للسنة المتواترة، وكنت أنكرت فيما مضى سنة الآحاد، فصرت منكراً للسنة النبوية، فانظر الاقتباس التالي لتعلم أنك منكر للقرآن الكريم أيضاً.

[SIZE="6"]رد الطوفان: نعم نحن على ما عليه مذهب جمهور الأمة في عدم الإحتجاج بالآحاد في باب الإعتقاد كما حكاه جماعة من علماء أهل السنة والجماعة. وكيف يكون حديث الجهنميون متواترا وهو يناقض القرآن؟؟!! الله تعالى حدد لمن الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) وهل المحاربون لله تعالى بالفواحش ليل نهار وماتوا من غير توبة عندكم - معشر السلفية- من الذين ارتضاهم الله؟؟!!!
بل أنتم شذذتم عن الأمة في هذه المسألة ( عدم الإحتجاج بالآحاد في مسائل الإعتقاد) يقول فيكم إمام الحرمين في كتابه البرهان ج1 ص392 الطبعة الرابعة 1418 ه دار الوفاء, المنصورة:( [COLOR="Sienna"]ذهبت الحشوية من الحنابلة, وكتبة الحديث إلى أن خبر الواحد العدل يوجب العلم, وهذا خزي لا يخفى مدركه على ذي لب. فنقول لهؤلاء: أتجوزون أن يزل العدل الذي وصفتموه ويخطئ؟ فإن قالوا : لا, كان ذلك بهتا وهتكا, وخرقا لحجاب الهيبة, ولا حاجة إلى مزيد البيان فيه.)[/COLOR] ا.ه والكتاب بين يدي!!!! فأنتم شذذتم عن جمهور الأمة!!!! وذكرت لك فيما مضى من الردود أخي غريب مسلم جماعة من علماء أهل السنة والجماعة وكتبهم التي تصدع بأن الأحاد لا يحتج به في الإعتقاد, ولكن لم تأخذ بقول علماء أهل السنة والجماعة في هذه المسألة, ولا أظنك قرأتها!!!!! وهل تريد أن أسرد لك نصوصهم في هذه المسألة؟؟!! أظنكم تحسبون أن أهل السنة هم أنتم - السلفية- وحدكم لا غير؟؟؟!!!! يوم أن قلت وهل الإباضية من جمهور الأمة؟؟؟!! راجع الصفحات الماضية.......[/SIZE]

نذكر منكر السنة الإباضي بقول الله عز وجل :(: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا :):، فكيف تتبع القرآن وأنت تنكر السنة؟

[SIZE="6"]رد الطوفان: هذا ديدن المفلسين يوم تدمغهم الحجج والبراهين... فيرددون منكر السنة, خراوج, رافضي......نعم.. عندنا كل شيء يناقض القرآن فهو مرددود!!! وهذا هو منهج الصحابة وعليه سار الإباضية الكرام... وهل تريد دليلا من الصحابة؟؟؟!!! وكذلك يقول صلى الله عليه وسلم: ( إنكم ستختلفون من بعدي, فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله, فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني) كيف يناقض الرسول صلى الله عليه وسلم ربه وقرآنه؟؟؟ والله يقول (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)[/SIZE]

أولاً هذه المرة الأولى الذي أقرأ فيها هذه الجمل، ولم أذكر أني قرأتها في أي مكان آخر، فهات لنا الدليل عليها كي لا نزيد على كذباتك كذبة أخرى.

[COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]رد الطوفان: قلت في الصفحة الخامسة:(أنبهكم معشر السلفية أن الإختلاف في العقائد عندكم جائز!! وهذا من صفات الفرق المبتدعة!! ومعي بذلك شاهد ودليل إذا تريدونها؟) وأنا أحسن الظن فيك لعلك لم تره, [/SIZE][/COLOR]

ثانياً لا يوجد شيء اسمه الفكر السلفي، فكلمة الفكر تعني الابتداع، وهذا كلام باطل في حق السلفية، وإن كان ممكناً أن يقال في حق الإباضية فهم مبتدعون ضالون.
ثالثاً لا يوجد شيء أسمه ساسة السلفية، فالسلفية ليست تنظيماً أو حزباً، بل هي اتباع ما كان عليه رسول الله :ص: وصحابته والتابعين لهم في القرون الثلاث الأولى المفضلة بنص حديث رسول الله :ص:ز

[SIZE="6"]رد الطوفان: فقط أنتم - أيها السلفية من تتبعون النبي - صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين؟؟؟؟؟!!!! حاشا ذلك الجيل الطاهر الطهور عن تجسيم الله!!! فأنتم تجسمون الله تعالى, وتحدونه, ويقول ساستكم: الله يضحك حقيقة, الله ينزل حقيقة, يجلس على كرسي, في صورة شاب أمرد!!!!, يحمله أربعة أوعال!!!! يجلس النبي معه على العرش!!!!! ....... راجعوا معتقدكم أيها السلفية!!!!!!!!!!! [/SIZE]

رابعاً أتحداك أن تأتي بتناقض واحد عند السلفية، على أن يكون ذلك في موضوع مستقل،

[COLOR="DarkOliveGreen"][SIZE="6"]رد الطوفان: وإذا جئتك بالتناقضات من علمائكم المعتبرين عندكم فهل ستتراجع عن هذا الفكر السلفي السقيم؟؟؟؟؟ وهل تريد أن آتيك بأصواتهم؟؟ [/SIZE][/COLOR]

إذ أن الواجب عليك الآن أن تخرج نفسك من تناقضك في موضوع الحديث المتواتر، فأنت تدعي كذباً أنك تتبع السنة، وتدعي كذباً أنك تأخذ بالسنة المتواترة فقط في العقائد، وعلى الرغم من ذلك رددت حديث الجهنميين لأنه لا يوافق هواك، وعليه فأنت مطالب بأن تفسر لنا لم هذا التناقض، خاصة وأنك قلت (وصدقت في مقالك هذا) أن التناقض من صفات أهل البدع.

[SIZE="6"]رد الطوفان: رددناه لأنه يعارض القرآن لا الهوى.!!![/SIZE]

سبحان الله العظيم
تأخذون عن كل الناس إلا عن رسول الله :ص:

[SIZE="6"]رد الطوفان: ستسأل أمام الله عن هذه الكلمة[/SIZE]

هل كان السيوطي مؤيداً بالوحي حتى تأخذ كلامه؟ أم لم يكن رسول الله :ص: مؤيداً بالوحي حتى تهمل كلامه؟
هل قول السيوطي متواتر حتى تقطع بصحته (حسب القواعد التي ادعيت)؟ أم قول رسول الله :ص: آحاد حتى تتركه (حسب القواعد التي ادعيت)؟
ومع ذلك فقول السيوطي حجة عليك وليست لك، فانظر ماذا قال:
وقال بعض العلماء الكمل : أحكم بوضع خبر إن ينجلى
قد باين المعقول أو [SIZE=7][COLOR=red]منقولا خالفه[/COLOR][/SIZE] أو ناقض الأصولا
أليس المتواتر من الحديث هو من المنقول؟

[SIZE="6"]رد الطوفان : وأين ذهبت او [COLOR="DarkRed"]ناقض الأصولا؟؟؟[/COLOR]!!![/SIZE]
لا ليس تقياً ولا كافراً أيضاً.

[SIZE="6"]رد الطوفان: الحمد لله على إجابتك.... الله تعالى في قرآنه ما وعد بالجنة إلا للأتقياء, أبدا ولا في آية واحدة:
(تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا)
(تلك عقبى الذين اتقوا)
(والعاقبة للمتقين)
(إن المتقين في جنات وعيون)
( إن للمتقين مفازا)
(إن المتقين في جنات ونهر)
(ولنعم دار المتقين)
(إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم)
..........................
فالمتقون هم وحدهم من يسحقون الجنة وهذا كتاب ربنا ناطق بهذا... أما من جاهر بالمعاصي والكبائر والفواحش طيلة أيام حياته بالخمر والزنا والربا والعقوق والقتل وتعدي حدود الله, فهو حقيق بأخس الدركات.... وتأتي أنت اليوم وتشاركهم مع المتقين بالفوز بجنة رب العالمين!!!!!! فقط قل لا إله إلا الله ولا يضرك بعد ذلك ما فعلت من الكبائر والفواحش, بشرط ان لا تعتقد حليتها , والجنة مضمونة لك %!!!!!!!!!!!!! كلام تتسلى به الثكالى, وسفهاء العقول!!!! ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوأ يجز به).
وليس يصح في الأفهام شيء**إذا احتاج النهار إلى دليل[/SIZE]

نعيد السؤال للمرة الأخيرة، فإن لم تجب أغلقنا الموضوع لعدم جديتك في الحوار:

[COLOR="DarkSlateGray"][SIZE="6"]رد الطوفان: هذا بداية الهروب, ودلالة الإفلاس من الحجة, وليس هذا من فعل الأحرار..... وهذا هو ديدن المفلسين على مر العصور لما تقمعهم الحجة الدامغة!!!! وما أشبه الليلة بالبارحة.[/SIZE][/COLOR]
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
[COLOR=#0000ff][URL]http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925[/URL][/COLOR]
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

[SIZE="6"]رد الطوفان: وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم ويناقضه؟؟ يقول صلى الله عليه وسلم: (إنكم ستختلفون من بعدي, فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله, فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني), وهل أيست من آية واحدة فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها؟؟؟؟!!!! ( لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون) ( يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على أنفسكم...) لماذا لا تصارح نفسك وتعلنها أمام الجميع أنه لا توجد آية واحدة في كتاب الله تنص على الخروج من النار؟؟؟ فصاحب الحق ليس جبانا ولا هيابا!!!![/SIZE]

ونذكرك إن كذبت أي كذبة إضافية فسنضع تحت اسمك "إباضي كذاب". [/QUOTE]

[QUOTE=غريب مسلم;214985]
سبحان الله، أتساوي كلام الله بكلام زنديقك السالمي؟[/QUOTE]
مشكلتك لا تنظر إلى ما قال بل إلى من قال وهذا منهجك، فما دام القائل قد خالفك فليس له حق الاحتجاج، ولذلك لا يمكنك أن تبصر الحجة فأنا كلمتك بما قال: قال: "لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليه المتقربون بالكبائر" وهذا كلام منطقي 100% كل منا يتطلع إلى نيل شفاعة الرسول :ص: وإذا كانت هي لأهل الكبائر ونحن نريد شرفها إذا علينا أن ننغمس في الكبائر، فقط لا نستحلها حتى نحظى لشفاعة رسولنا محمد :ص:. وهذا يسمى الإغراء في المعاصي وهو لا يجوز شرعا وعقلا. إذا كان لك حجة لإبطال هذه الحقيقة فعاتها أما أن تقول كلام الزنديق فهذا ليس بحجة.
[QUOTE=غريب مسلم;214985] بل وتقول أن كلام الزنديق حجة، ثم تهمل وترمي بكلام رسول الله :ص:؟
أليس هذا نفاق؟[/QUOTE]
وأين كلام رسول الله :ص: الذي رددته؟ أيكون ما يخالف كتاب الله قاله الرسول :ص:؟!. فيشهد كل أحد أني مقتنع لمنهج الإباضية لأنه هو الحق المبين القائم على أساس أن القرآن هو الأصل، وما كان اتباع السنة إلا بأمر قرآني، ولذلك إذا جاء الحديث مخالفا لكتاب الله قطعنا 100% أنه حديث موضوع على الرسول :ص: ولم يقله :ص: فليقل غريب مسلم وغيره ما يقول فحسبي هدى كوني مع كتاب الله.
[QUOTE=غريب مسلم;214985] ثم من قال أن في عقيدة خروج العاصي من النار تشجيع له على المعصية؟
إن من يقول بهذا القول -أي التشجيع على المعصية- ما قدر الله حق قدره، وما لامس قلبه القرآن الكريم، ولا عرف عظيم غضب الله وعقوبته.[/QUOTE]
قال الله تعالى في كتابه أوترد على الله تعالى؟!
:(:فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى[COLOR=Navy] وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ[/COLOR]:): الأعراف169
وقال تعالى:
:(:[COLOR=Navy]ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ:): [/COLOR]آل عمران24
[QUOTE=غريب مسلم;214985] وصدق فيكم رسول الله :ص: يوم قال عنكم أنكم تقرؤون القرآن لا يجاوز حناجركم، ومن لم يصل القرآن إلى قلبه قال بمقالكم هذا.[/QUOTE]
يعرف ذلك بالدليل فهذا كتاب الله فضع فيه عقيدتك ونضع فيه عقيدتنا ثم ليحكم.
[QUOTE=غريب مسلم;214985] تتقول على الله ورسوله بغير علم، فليس في الآيات التي ذكرت ما يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى موضوع الشفاعة.[/QUOTE]
بل موجود وهو عين الشفاعة.
[QUOTE=غريب مسلم;214985]حديث الجهنميين الذي رواه أنس وغيره من الصحابة قال بأنهم قوم يدخلون النار ثم يخرجون، أي أنه ينسف عقيدتكم في الخلود الأبدي في النار لمن دخلها.[/QUOTE]
أخي الكريم اعلم أن بنيان عقيدتنا قائم بالقرآن الكريم فلا كرامة لما خالفه من المرويات ونقطع 100% كل ما خالف كتاب الله أنه موضوع مكذوب على رسول الله :ص: فأحاديث الجهنميين موضوعة على رسولنا محمد :ص: ولا أشك في ذلك.

[QUOTE=غريب مسلم;214985]فلا تقل لي أن هؤلاء الجهنميون هم التائبون، لأن الله وعد التائب بالمغفرة، والمغفرة لا تعني تعذيبهم ثم خروجهم.[/QUOTE]
كيف أقول لك هذا الكلام وأنا لا أعتبر صحة أحاديث الجهنميين أصلا. فالجهنمييون في عقيدتي هم الكفار كلهم سواء كفار كفر النعمة أو كفر الشرك كلهم جهنمييون هم فيها خالدون :(:وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ:): الانفطار16؟!
[QUOTE=غريب مسلم;214985] ولا تقل لي أنهم أصحاب الصغائر، فقد وعد الله أصحاب الصغائر أن يكفر عنهم سيئاتهم كما سبق وبينا.
وعليه فهم صنف آخر من البشر، ولأن الجنة لا يدخلها إلى المسلمون (بالمعنى العام) فإذن لم يبق من المسلمين إلا أصحاب الكبائر.[/QUOTE]
:(:تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً:): مريم63
بعدين احكم ببصيرتك من الخواريج الذين يقرؤون القرآن ولا يجاوز تراقيهم
الله يقول الجنة خاصة للمتقين وأنت تقول بل والفجار المذنبين العاصين.

[QUOTE=غريب مسلم;214985] استشهادك بهذه الآية يعني أنك تعتبر العاصي كافر كفراً مخرجاً من الملة، أي أنه لا فرق بينك وبين الخارجي (كما ادعيت سابقاً).[/QUOTE]
أنا أعتبر كل مرتكب الكبيرة كافر فالآية تشمل كل كافر الذي مات كافرا سواء كان كفره كفر النعمة أو كفر الشرك. وقد بينت لك مرارا مذهبي في الكفر فلا أقول كل كافر مشرك كما لا أقول كل إنسان ذكر.
[QUOTE=غريب مسلم;214985] بل إن الآيتين السابقتين لتلك الآية دليل إضافي على توافق حديث أبي ذر مع القرآن الكريم، قال تعالى :(: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * :): [النور:37-38][/QUOTE]
وهل فيهما ارتكاب معصية كبيرة؟!!
[QUOTE=غريب مسلم;214985] أضف إلى ذلك أنك كذاب، لماذا؟ لأسباب:
1- عجزت فيما مضى عن الإتيان بحديث صحيح واحد، رغم أنك ادعيت كذباً أن السنة النبوية تحكم حياتك.[/QUOTE]
قد آتيتك بحديث صحيح عندي وجهلك ليس بدليل.
جهلت رجاله الذين هم نار على علم عندنا بلا خلاف.
جئت بحديث يتحدث فيما لم يرد حكمه في القرآن وادعيت أنه يعارض ما في حديثنا. فإذا تكلمت تكلم بالحجة
حديثك في واد وحديثنا في واد آخر.
حديثنا يقول: ما وافقه فعني وما خالفه فليس عني.
حديثك يقول: قد يقول الرسول :ص: ما ليس في القرآن فهو حكمه حكم القرآن.
ابحث حديثا بهذا المعنى: ما يقوله الرسول واجب أخذه وإن خالف القرآن ثم قل حديثنا قد عارض حديثكم الصيحيح فبذلك لا يصح.
واعلم أنا أتعجب من موقفك الرسول :ص: يقول ما خالفك كتاب الله مما يحدث بعده موضوع عليه لم يقله. وأنت تعارض. ما فائدة المعارضة فائدته بل نأخذه وإن خالف القرآن وما النتيجة تحريف دلالة القرآن حتى توافق ما خالفه.
القرآن يقول :(:وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ:): البقرة275 قلتم لا بل من استحل.
الله يقول :(:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً:): النساء93 لا بل من يستحل قتل مؤمن
فمن الذي يقرآ القرآن ولا يجاوز تراقيه؟!
[QUOTE=غريب مسلم;214985] 2- ادعيت فيما مضى شروطاً في سند الحديث، من اتصال السند برواية العدل الضابط، وفي هذه المشاركة قلت بصحة الحديث الموجود في مسند الخرافة (في باب الإضافات) وهو حديث بلا سند، ومع ذلك قبلت به، وما كان له سند قلت بأنه موضوع، فأي تخبط هذا الذي تعيشون فيه؟[/QUOTE]
أنت تحاور إباضيا وطلبت حديث صحيحا عنده وبغض النظر عن كحمه عندك عندك؛ ولذلك جاءك بحديث صحيح عنده، فرجال حديثه في مذهبه وليس في مذهبك وإذا أردت معرفتهم يلزمك أن ترجع إلى الإباضية وليس غيرهم وأنت تعتبر الإباضية خوارج وتعرف صفاتهم فكيف لا يوجد خلاف عنهم في ثبوت المسند الصحيح ولا يوجد خلاف عنهم في إمامة صاحبه وما شيخه أبي عبيدة وآثارهم منتشرة في مؤلفات علماء المذهب من القرن الثالث إلى يومنا هذا. واعلم أني لا أتكلف في بحث رجال مذهبي في كتبك ولست ملزما بذلك، بل أحمد الله إذا كانوا لم يذكروهم وأرى ذلك شرفا كبيرا تكريم الله لهم، فما نرجو من علمائكم وهذا حالكم. فالله قد كرمهم بذلك. مثال ذلك أنت تعتبرالإمام السالمي رضي الله عنه زنديقا كما الإمام الرضي الورجلاني :ر: تعتبره ساحرا أفلا أشكر الله تعالى بأن كرمهم من الأحكام الجائرة التي لم تبنى إلا بسبب مخالفة المذهب.

[QUOTE=غريب مسلم;214985]نصيحة لوجه الله:
قال عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) والكذب إما أن يكون بنسبة ما لم يقله رسول الله :ص: إليه، أو بإنكار ما قاله عليه الصلاة والسلام، فانتبه ولا تضع نفسك تحت الوعيد، وأمسك عليك لسانك ذلك أفضل لك. [/QUOTE]
فهلا أطبقت هذا الحديث فتحكم على من كذب على رسول الله :ص: بخلوده من النار بعدين سنأتي ننبش الكذابين ونحكم عليهم بالخلود ما رأيك؟ فقط أثبت الوعيد.

[align=center][align=center]:بس:[ [/align]
آن لأمة محمد أن تستيقض من نومها, وأن تنفض عنها الغبار الذي علاها قرون طويلة وطويلة.... نعم آن لها لأن ترجع إلى كتاب ربها, وان تستلهم منه منهج الحياة الذي هو ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل), نعم آن الآوان لأن تقشع تلك الحجب التي حجبتهم عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم......... نعم آن يا أتباع لا إله إلا الله محمد رسول الله لأن يكون مصدر العقيدة عندكم هو القرآن الكريم والسنة النبوية الموافقة لمنهج القرآن الكريم..... فقد تسلط إلى هذه الأمة أناس بثوا سموم اليهود والتلمود إلى عقيدة المسلمين النقية الصفية البيضاء, فتشعبت بذلك المشارب واختلط الحابل بالنابل, فتكدرت الأفهام بعد صفائها.......

من هذه العقائد التلمودية التي بثت في عقيدة المسلمين الصافية هي: [COLOR="Sienna"]قضية الخروج من النار[/COLOR].... يقول تعالى حاكيا عن الذين اعتنقوا هذا الفكر السقيم: (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون)..... وصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه), نعم ... لقد اتبعت هذه الأمة هذا الفكر اليهودي المنبت الذي يجرئ على تعدي حدود الله تعالى وارتكاب نواهيه.... [COLOR="DarkRed"]ولا ندري أين غاب عن أفهام هؤلاء الذين يشنعون على القائلين بعدم الخروج من النار آيات بينات واضحات وضح الشمس في رابعة النهار, وأحاديث نبوية صحيحة موافقة للقرآن الكريم تحسم مادة التلاعب بالدين, ومادة الإنحراف عن النهج القويم الذي شرعه لنا رب العالمين؟؟؟؟!!!!!![/COLOR]

ولا ندري لماذا هم عاجزين عن الصدع بكلمة الحق على وجوه الملأ و ليرضى من يرضى وليسخط من يسخط؟؟؟!!! الحق أولى بالإتباع وأحق من غيره.... كلام ربنا واضح وبين [COLOR="Sienna"][SIZE="4"]ولا توجد فيه ولا آية واحدة تنص نصا صريحا قاطعا جازما على أن من دخل النار سيخرج منها......[/SIZE][/COLOR]
هذا الذل التي ترسن فيه هذه الأمة وترزح تحت وطأته هو من جراء انتهاك حرمات الله تعالى, وارتكاب الكبائر التي خذر منها الله في كتابه تحذيرا..... وهذه العقيدة اليهودية المنبت تيسر السبل لتعدي حدود الله عند من لا يراعون لله حرمة...... [COLOR="DarkOliveGreen"][SIZE="5"]ازن, اقتل, كل الربا, اكذب..... لكن لا تعتقد حليتها والجنة مضمونة لك %%%% صك غفران!!!! [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="Indigo"][align=center] أفيقوا بني القرآن إن كتابكم يناقض في أحكامه ويقارع[/align][/COLOR][/SIZE][/align][SIZE="3"][/SIZE]

[COLOR="Sienna"][SIZE="4"][CENTER][CENTER]:بس:[/CENTER]
:سل:[CENTER][/CENTER]

"ومن أمعن النظر في أحوال الناس يتبين له أن اعتقاد انتهاء عذاب العصاة إلى أمد ، وانقلابهم بعده إلى النعيم جرّأ هذه الأمة - كما جرّأ اليهود من قبل - على انتهاك حرم الدين ، والتفصِّي عن قيود الفضيلة ، والاسترسال وراء شهوات النفس ، واقتحام لجج أهوائها .

ولا أدل على ذلك من ذلك الأدب الهابط الذي يصور أنواع الفحشاء ، ويجلّيها للقراء والسامعين في أقبح صورها وأبشع مظاهرها ، وقد انتشر هذا الأدب في أوساط القائلين بالعفو عن أهل الكبائر ، أو انتهاء عذابهم إلى أمد ، انتشاراً يزري بقدر أمة القرآن ، وغلب على المؤلفات الأدبية ، مطولاتها ومختصراتها ، كالأغاني ، ومحاضرات الأدباء ، والعقد الفريد ، حتى كاد الأدب يكون عنوانا على سوء الأدب .

وقد صان الله من ذلك أدب أصحاب العقيدة الحقة ، الذين رسخ في نفوسهم ما جاء به القرآن من أبدية عذاب أهل الكبائر المصرّين كأبدية المطيعين المحسنين ، كما صان الله سلوكهم ، وطهر وجدانهم ، وسلّم سرائرهم من الاستهانة بحرمات الله تعالى ، والاستخفاف بأحكامه الزاجرة ، ولو قلّبت صفحات أدبهم لوجدتهم - في شعرهم ونثرهم - كما يقول الأستاذ أحمد أمين : (لا يعرفون خمراً ولا مجوناً ، فلا تجد في أدبهم خمراً ولا مجوناً)2.

واسمح لي أخي القارئ الكريم أن أقول كلمة - والألم يعتصر قلبي والأسف يلهب وجداني - إن مما يضاعف المصيبة ويكثّف البلاء أن توجد صُوَرٌ من الخلاعة المستهترة ، والمجون الساقط مثبتة في تراجم رجال يعدّون قمما في أمة الإسلام ، هم أجدر الناس بتجسيد فضائل الدين والتحلي بمثله والاعتزاز بآدابه ، وقد ضربت صفحا عن الإشارة إلى بعض هؤلاء بالأسماء والكنى حرصاً على السلامة من مزالق القول ، وصوناً لأعراض المسلمين ، وحفاظا على حرماتهم .

وإنني لأبرأ من إقرار ما نسب إليهم ، فإن مبادئنا احترام حرمات جميع المسلمين ، خواصهم وعوامهم ، فضلاً عن علمائهم الذين زادهم الله حرمة العلم مع حرمة الإسلام ، ولكنني أقول إن نفس الاجتراء على نسبة هذه السفاسف إلى أعلام الأمة إجرام لا يستهان به في حقها وحقهم ، لم ينشأ إلا من الاستخفاف بأوامر الله الناتج عن الاستخفاف بوعيده الذي يتمثل في دعوى أن الموحد لا يعذّب ، وإن عُذب لم يخلد في العذاب .

ولست أنسى ما قاله لي الداعية الكبير العلاّمة المنصف الشيخ عبد المعز عبد الستار : (لو أن الأمة أخذت بعقيدتكم في خلود صاحب الكبيرة في العذاب ، لكان لها شأن في الصلاح والاستقامة والنزاهة والعفاف غير ما نراها عليه) ، يقول الشيخ محمد شحاته أبو الحسن المدرس بمعهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد : وقال لي مثل هذا الشيخ محمد بن زكي بن إبراهيم رائد العشيرة المحمدية بمصر : ليتنا أخذنا بآرائهم في اعتبار الغيبة والنميمة مفطرة للصوم ناقضة للوضوء ، وقد أشرت إلى ذلك في كتابي " الولاية والبراءة"

من كتاب الحق الدامغ لسماحة الشيخ حفظه الله ! [/CENTER][/SIZE][/COLOR]

حقيقة الحق والطوفان
أنتظركما في الموضوع الذي هربتما منه.
وكما قلنا سابقاً ننهيها واحداً تلو الآخر.