|
[QUOTE=سراب البحرين;248143] محمد ع أكثرت من النسخ واللصق لدرجة ان لا احد يطيق قراءة ما لصقت ولم اجد اعتراض من قبل الادارة عل اللصق والقص كما يحدث معي مثلا. [/QUOTE]
دائما تشعرون بمركب النقص لشفاعة اعتقادكم الباطلوعجكم عن الرد وقد تحديتكم ان تردوا على مشاركتاتي بعدما اتاكم الجواب العلمينى اليقينى منى ومن الاخوة الاخرين مرارا وتكرا لكنكم كعادتم تتباكوا ولا تجاوب ليبداء الحوار الجدي لكشف الحقائق لكنم تخشون الحقيقة فلا تريدون الا جدلا وتهريجا ولا حتى تستطعون الدفاع عن دينكم وما ورد في ماذكرته من كفر الخميني وكنت جازما وذكرت ذلك متح ديا انكم سوف تهربون وتتباكوا ولايود لسق علقنا على الموضوع ونشرنا الادلة القطعية التى تتطلب التويق في بيان مصدرها هذا مافعلنا ولااحد يمنعك ابدا ابدا في الرد بالدليل وبيان توثيقه نحن لانكب او نرد بالهوى والضلال مثلكم فاجب زجاوب ودافع وعن دينك وفند اجوبتنا لابالهوى بل بالدليل واخراجه لتستبي الحقيقة ان كنتم تملكونها ولااحد يمنعك ابدا فقط لكنكم ودينكم لاتملون ادنى مقومات الحقيقة لتداف بها فقط انكم لاترجون من داءرة الكذ والتدليس والمكابره واذ عجزتم تماما تبكون وتهمة اللصق اهههههه علق بطرح رايك ودعمه بمليون لصق لايمنعك احد فالدليل لاثبات تعليقك لاتملكه ولانملكه فقط نرجع لمراجع كتبنا وادلتنا وننقلها لصقا او كتابتا وفي ذات الموضوع المطروح اين انتم وطبعا لاتطيق قرائة مااكتب لاني بعد التعليق ؤئيد ها بوثائق ولايمنعك مانع ان كان لك من الحجة لتدافع بها عن دينك لايوجد لكم ولذلك ازعجتك مشاركاتي ولكن حاضرمادمت تسعي بكل السبل الشيطانية للطعن في الصحابة وعدم الرد على مشاركتي السابقة عما ذكره الخميني من طعن فى رسول الله وفى رسالته وتزعمون انكم اتباع علي وهذا طعنا لعلي شديد لان طعنكم في الله وفي القران وفي رسوله بحسبكم انه اصلا من عقيدة على وانتم تتبعونه ونحن نبرؤ علي من فسقكم ورجسكم وكفركم اهذا علي مقاله وما رباكم عليه ام ابن سباء والمجوس عباد ابليس [url]http://www.youtube.com/watch?v=W28hZ1clUSY&NR=1&feature=endscreen[/url] |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
الكثير من هذة الاحاديث باطله و غير صحيحه عندكم اما الصحيحه عندكم فهي ليست حجه علينا اما الخوخه فلماذا خوخه بل الصحيح هو الباب لامير المؤمنين عليه السلام و لا يعرف لابوبكر بيت بجانب المسجد اما الغار فقل لي هل حزن ابو بكر كان مرضاة لله تعالى و على ماذا حزن و اعلم ان الحزن غير الخوف فالحزن على ما مضى فما هو الشي فاته وحزن عليه و لماذا لم تنزل السكينه على ابو بكر و السكينه تنزل على الرسول صل الله عليه واله و المؤمنين فقط و اجمالا اريد منك ان تعرف لي الصحابي و كيف تعرفه و تفرق بينه و بين المنافق نحن الشيعه نعرف ذلك بالحديث الصحيح ا لمتفق عليه بين المسلمين جميعا من شيعه و سنه و الواضح الدلاله ( لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق ) فنرى رأي امير المؤمنين عليه السلام في هذا الصحابي و ماذا قال عنه و كيف كان تعامل هذا الصحابي مع امير المؤمنين عليه السلام هل كان طائعا له و سيدا له كما قال الرسول صل الله عليه واله ( علي ولي كل مؤمن بعدي ) او لم يكن كذلك اما عن الحديث فقد احسن الزميل صاحب الموضوع عندما فسرة فعمر بالرغم من رويته لتغير وجه الرسول صل الله عليه واله لم يكترت بل قال القول ما قاله ابو بكر و اتفقوا مع قريش و تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله كما فعلت بنتاهما فلا ياتيني شخص بعد ذلك ويقول انهم كانوا طائعين للرسول صل الله عليه واله فوضح الرسول صل الله عليه واله من هو الولي الحق من بعدة خاصف النعل و قد تمناها القوم [/COLOR][/B][/SIZE] |
[SIZE="5"][SIZE="5"][B]لدي سؤال
من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل و صفين الم يكونوا طلحه و الزبير و اولادهما و عائشه و غيرهم من قريش في صفين الم يكونوا معاويه و عمرو ابن العاص و اولادهما القرشيون و سؤال اخر ما معنى كلمه شيعه فلان هم انصارة واحبائه الحقيقيون و كل ما جئت به هو عن من يدعون انهم شيعه اهل البيت عليهم السلام و كل الكلام انتم اولى به فأنتم من يدعون انهم يحبون اهل البيت عليهم السلام ثم يترضون و يمدحون و ياخدون دينهم ممن قاتلهم فكل ما جئت به فهو كيف وصفكم اهل البيت عليهم السلام [/B][/SIZE][/SIZE] |
[SIZE="7"][COLOR="Red"][B]يرفع[/B][/COLOR][/SIZE]
|
[QUOTE=صاحب الحجه;248337] [SIZE=7][COLOR=Red][B]يرفع[/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
اههههههه يرفع اهههههه اين اجوبتكم ياسفاء المجوس فوالله لو اتاكم علي رضى الله عنه من جديد لطلب فتحكم من جديد ولو بسفك دمائكم على قتل مع فريق اخر لايخلف معه فى العقيدة بالمره ولم يقتل ويغدر الا منكم نعم سيرفع لاخر خليفة المسلمين من ال بيت الرسول من >رية الحسن ال>ى جمع الله به الامه ايام فتنتكم سيجمع الله بولد منه اخر الامة من جديد هو المهدي على ملة ابائه والصحابه علي قتل مع فريق اخر ولم ينكرا على بعضهما اية مسئلة فى العقيده ولم يكفران بعظهما وحتى في الصفوف اثناء الفتنة كانوا في صلاة جماعة واحده وامثالم من الرافظه من يؤلهون علي فلم>ا لايتبعونه ا>ا ويتبعون من يعبدون ابليس اصل عقيدة المجوس ومعظم شعاءرهم الان باسم ال البيت ماهي الا طقوس شيطانيه من عبادة المجوس للشيطان ومن طقوس اغريقيه اسطوريه وصغيه [URL="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=343091739112122&set=a.342841802470449.83352.342833799137916&type=1&relevant_count=1"][IMG]http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/c1.0.403.403/p403x403/555530_343091739112122_1257397483_n.jpg[/IMG][/URL][URL="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=363119217109374&set=a.363119103776052.89207.342833799137916&type=1&relevant_count=8"][IMG]http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/c38.0.403.403/p403x403/253127_363119217109374_43778819_n.jpg[/IMG][/URL][URL="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=473856259325504&set=a.309599849084480.79513.100001034020411&type=1&relevant_count=1"][IMG]http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c49.0.403.403/p403x403/66523_473856259325504_274593282_n.jpg[/IMG] [/URL][URL="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=343091679112128&set=a.342841802470449.83352.342833799137916&type=1&relevant_count=1"][IMG]http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/c38.0.403.403/p403x403/542393_343091679112128_1016679222_n.jpg[/IMG] [/URL] ايها المجوس اعلم انكم والله لن تكفوا عن الكذب والطعن في الاسلام لان سجيتكم صغيه سبائيه ماسونيه مجوسيه شيطانية ولكن اقرانكم الصيخ واليهود والشيطان اقصم انهم يوم الغرض لاتسمع منهم الا همزا ولايجرؤن عن الكذب ان ذاك الا انتم والله حتى امام رب العالمين لاتكفون عن الكذب فهو حجتكم والخداع والاستكبار والتقيه اصل حجة كذبكم [URL="http://www.facebook.com/photo.php?fbid=363119217109374&set=a.363119103776052.89207.342833799137916&type=1&relevant_count=8"] ومستعد لابين لكم الدليل الشرعي [/URL] |
[align=center][SIZE=7][COLOR=Red]اتحدى اية كان مكان من شيعة المجوس وغيرهم ان يثبتوا ان موضوع الرافظي عن حديث هلك الامه من هذا الحي من قريش كان يقصد الرسول به اية صاحبى مهمى كان
التحدي لكل الرافظة هل من متحدي وسنفصل له الحديث من بما يثبت حجتا ويدحض طعن شيعة المجوس في الصحابه ......اين اجوبتكم فيما تحديناكم بها في المشاركات السابقة وكنت يقينا انكم لن تجدوا ما تدحظون به ماذكرنا في مشاركاتنا السوابق في هذا الموضوع وكم اتت مشاركاتكم ومررت على التحدي بعجزكم خرسم وخسيتم وبفجوركم الوقعه تاديم في الهروبي وتالكذب اهذا دينكم تعجزون ان تدافعوا عنه بالحجة من الكتاب والسنع الا فلعنة على كل دين وكل زنديق لايجد مايبره ويبرلا دينه من القران والسنه وه>ا حالكم يارفظة مابقيت للدنياء ساعه لكن كيدكم لن يضر المسلمين والاسلام باذن الله تعالى[[/COLOR][/SIZE]/align] |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لم تفعل شيئا كل الذي فعلته انك شتمت و سببت و هذة حجه العاجز من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين كانوا قرشيون نعم او لا ارجو الاجابه الا اذا قلت ان الزبير وطلحه و عائشه و معاويه و عمرو ابن العاص و اولادهم لم يكونوا قرشيون اما القتال فقد كان على تأويل القرأن كما قاتل الرسول صل الله عليه واله على تنزيله و القتال على التنزيل معناة قتال المشركين و على التأويل معناة قتال المنافقين ( يا علي انت تقاتل من بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل ) حديث صحيح [/COLOR][/B][/SIZE] |
[COLOR=Red]لم تفعل شيئا كل الذي فعلته انك شتمت و سببت
و هذة حجه العاجز[/COLOR] رد اههههه صدقت وانت كذوب وهل تخليتم عن الكذب والهروب عن الاجوبه عن الاسئلة التى طرحتها لكم وبتحدى سافر ضدكم متيقنا انكم لم ولن تجدوا الجواب الصحيح من القران والسنة المروية من الال والاصحاب عما ذكرته من زعيم دينكم الرجيم الخوميني فكان عجزكم عن التحدي ثاب وقصم ظهركم فالعجز عندكم والسب واللعن اصل ثابت فى دينكم لاعندنا وتحدي اخر اذ نفيت كلامي فى انكم انتم اصحاب السب واللعن والافك والكذب لتواجه به الحق لانكم عاجزون ان تثبتوا الحق بجانبكم وهل اية منهج او دين بخاصة الشيهة السبائية الرافظية المجوسية وفرقها يعتمد على الكذب يصدق يستطيع مواجهة الحق بالحجة والبرهان وصدق البيان لالالالا ابدا فنحن اتيناكم بالجواب المقصل مرار بالتوثيق لكنكم بعجزكم وبطلان دينكم لم عجزتم ان تستطيعوا قبول الحق لان دينكم ومكونكم الفكري لايعترف بالحق حقا ابدا وان اعترف فيكون لسبب اخبث تحت غطاء التقية والكيد ولي النص بما يخالف الحق وتاويلة بما تشتهيه اهوائكم وغروركم واستكباركم الشيطاني [COLOR=Red]من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين كانوا قرشيون[/COLOR] رد خزاكم الله واعمى ابصار عيونكم كمى عميت ابصار قلوبكم وبصيرتكم احمق يقول من قاتل علي والجواب الذى قتل علي هو خارجي نجس ملعون و يزعم انه من شيعة علي مثلكم انتم من غدر وساق الحسين لحتفه كيدا لقتله من قتل الحسين غيركم وهذا مدون في كتب معتبرة عندكم يبدوا ان الرافظة كل يوم فى زيادة فى الكذب والتدليس و التسرع فى الكفر على من سبقكم من اخوانهم الرافظه [من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين كانوا قرشيون] تحديناكم ياسبائين يامجوس ان تثبتوا من احاديث الصحابة والال بمافيهم علي ان تجد في روياتهم عن الرسول نص ولو واحد يثبت ان معنى قريش في الحديث محل الموضوع ولو تلميحا بان كلمة قريش يقصد الصحابة اتحداكم ان تجد من الال والاصحاب بما يشير الى صحة افترائكم وطعنكم في الاصحابة تحت تعلة كلمة قريش في هذا الحديث اتحداكم هاتوا برهانكم يا مجوس ان كنتم صادقين اتحادكم ان تثبتوا ولو نص واحد يقصد في حديث الموضوع عبارة قريش أيّ من الصحابة فى الحديث المذكور [COLOR=Red]نعم او لا ارجو الاجابه[/COLOR] رد اههههههههههههههه هل هي فزورة او لغز في مسابقه غبائيه تقتظي الجواب فيها اختيار من خانتين احداهما نعم او لا وعلى افتراض بهذه المعادلة من هو اكثر شرا وغدرا هل من قا تل او قتل علي هل من جواب ثم لمذا لاتلعنون من قتل علي .. وتلعنون من قاتل علي وجريمة القتل اشد بكثير جريمة القتال وقد كانا الفريقان يصلّون جماعتا مع بعظهم ولااحد انكر على الاخر اسلامه وايمانه وكمجاء في الحديث طائفتان من المسلمين ولم يقل طائفة كافرة واخري مسلمه وقال الله تعالي[COLOR=Blue]{[COLOR=Purple]وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9[/COLOR][/COLOR] فاين موقعك يارافظي فلا انت مع علي ولامع الاخرين ولا مع حكم الاية فانتم تستشهدون ببعض الاحاديث قد التلاعب في تاويله بما تشتهون وترفضون الاحاديث والايات الواردة في فضل الصحابه فعلي و الزبير وطلحه و عائشه و معاويه و عمرو ابن العاص و اولادهم لم يكونوا فهم ليس مقصد الحديث في قرش وهما طائفتان مؤمنتين رغم انفكم يامجوس حكم الاهي رباني قراني وحكم سني صحيح فلمذا تقبلون المتشابه وتستعملونه للفتنة والطعن وترفضون كل الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة فهذا حكم الله فيكم يافرق شيعة المجوس الله {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات [فأما فرق شيعة المجوس] [COLOR=Blue] [COLOR=Purple]في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }[/COLOR][/COLOR]آل عمران7[هم الصحابة وال البيت ومن لم يفرق بينهم في الدين والايمان بسؤ لفرق شيع ليست من الاسلام في سياء هم اهل العلم والايمان والتسليم باحكام الله وبحكم الايات المحكمات ] من اكثر شرا وغدرا أ ..من قاتل الحسين او قتل الحسين بعد الغدر به وبتقية جريتمكم قدتموه لحتفه ثم قتل بغدركم وبسيوفكم من اكثر شرا وغدرا من سلب الحسن ماله وثيابه او من اكرمه وبجله...؟ التحدى ان تجد الجواب الموثق تفي بها جريمتكم وانا اتيك بالجواب من كتبكم تديننكم وتثبت جرائمكم [COLOR=Red]اما القتال فقد كان على تأويل القرأن كما قاتل الرسول صل الله عليه واله على تنزيله و القتال على التنزيل معناة قتال المشركين و على التأويل معناة قتال المنافقين( يا علي انت تقاتل من بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل ) حديث صحيح[/COLOR] رد لعنكم الله يازنادقة لاتقيمون دينكم المجوسي الا بالكذب وانكار ايات التنزيل المحكمة وتاويل الايات المتشابه والكذب على رسول الله وعلى الال اتحداك يامجوسي ان تثبت مازعمته حديث صحيح صحته اتحداك وحتى بعض المواقع الشيعيه اعترفت بعدم صحة عدة احاديث من بينها ماذكرته وهذا منا ليس استنقاصا لعي رضى الله عنه بل انتم من تستنقصوه فكل الكذب بكل قبح وافتراء وزندقة في دينكم تنسبوه لعلي والائمة خزاكم الله يا ملاعنة وقد ورد في لعن الكذابين مايبيح لنا لعنكم فى كل حين مالم تثتوا مازعكتم ومالم تقبلوا التحدي المطروح عليكم لتجاوبوا على ماذكرته سابقا فى تحديا لكم خسيتم وخسيتم وخسيتم وحتى على افتراض الحديث صحيح فوالله اول من قاتل على التنزيل وعلى تاويل القران هو ابوبكر وكان علي يقاتل صحيح تحت امرة ابوبكر ولكن صحيح قاتل على حق له ليس منزل بل حق حصل له بعد وفات عثمان ليكون هو الخليفة الراشد الرابع باجماع الامة ثم ان علي فعلا قاتلكم ياخوارج على تنزيل القران وعلى تويله والكل يعلم بكم يااحفاد الخوارج على مذا قاتلكم علي وقصما ان المهدي خلفية المسلمين الراشد في اخر الزمان من ذرية علي سيقاتلكم على على اربعة على1تنزيل القران ونعلم قدحكم فى القران والتشكيك فيه -2-سيقاتلكم على تاويله متشابهه بما تشتهون به من فتن وطعن 3سيقاتلكم على بغيكم 4سيقاتلكم على غليض كفركم وتسرعكم فيه وانتم ستكنون جند الدجال الاعور |
[FONT="]قال البخاري: 1-حدثنا شعبة عن أبي التياح عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا قال لو أن الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن أبي التياح سمعت أبا زرعة[/FONT]
[FONT="]رواه البخاري ومسلم بنفس الإسناد[/FONT] [COLOR=#00B050][FONT="]قال ابن حجر:وفي رواية له أخرى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله (هلكة أمتي) في رواية المكي (هلاك أمتي) وهو المطابق لما في الترجمة[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="]وفي رواية عبد الصمد (هلاك هذه الأمة)[/FONT] [U][COLOR=#809EC2][FONT="]والمراد بالأمة هنا أهل ذلك العصر ومن قاربهم لا جميع [/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#809EC2][FONT="]الأمة إلى يوم القيامة قوله (على يدي غلمة) كذا للأكثر بالتثنية وللسرخسي والكشميهني أيدي بصيغة الجمع[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [COLOR=#DD8484][FONT="]قال بن بطال جاء المراد بالهلاك مبينا في حديث آخر لأبي هريرة أخرجه علي بن معبد وبن أبي شيبة من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه( أعوذ بالله من إمارة الصبيان قالوا وما إمارة الصبيان قال ان أطعتموهم هلكتم أي في دينكم وان عصيتموهم أهلكوكم)[/FONT][/COLOR] [U][COLOR=#DD8484][FONT="]أي في دنياكم بازهاق النفس أو باذهاب المال أو بهما[/FONT][/COLOR][/U] [U][COLOR=#DD8484][FONT="]وفي رواية بن أبي شيبة( أن أبا هريرة كان يمشي في السوق ويقول اللهم لا تدركني سنة ستين ولا إمارة الصبيان)[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#DD8484][FONT="][/FONT][/COLOR] [COLOR=#DD8484][FONT="] [/FONT][/COLOR] [COLOR=#4BACC6][FONT="]وفي هذا إشارة إلى أن أول الأغيلمة كان في سنة ستين [/FONT][/COLOR][U][COLOR=#A5A5A5][FONT="]وهو كذلك فان يزيد[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#A5A5A5][FONT="] بن معاوية استخلف فيها وبقي إلى سنة أربع وستين فمات ثم ولى ولده معاوية ومات بعد أشهر وهذه الرواية تخصص رواية أبي زرعة عن أبي هريرة الماضية في علامات النبوة بلفظ [/FONT][/COLOR][COLOR=#00B050][FONT="]يهلك الناس هذا الحي من قريش وان المراد بعض قريش وهم الأحداث منهم لا كلهم والمراد أنهم يهلكون الناس بسبب طلبهم الملك والقتال لأجله فتفسد أحوال الناس ويكثر الخبط بتوالي الفتن وقد وقع الأمر كما أخبر صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="]ويؤخذ من هذا الحديث استحباب هجران البلدة التي يقع فيها إظهار المعصية فانها سبب وقوع الفتن التي ينشأ عنها عموم الهلاك[/FONT] [FONT="]قال بن وهب عن مالك تهجر الأرض التي يصنع فيها المنكر جهارا[/FONT] [FONT="]وأن أولهم يزيد كما دل عليه قول أبي هريرة رأس الستين وإمارة الصبيان فان يزيد كان غالبا ينتزع الشيوخ من امارة البلدان الكبار ويوليها الأصاغر من أقاربه وقوله قلنا أنتأعلم القائل له ذلك أولاده وأتباعه ممن سمع منه ذلك[/FONT] [FONT="]وهذا مشعر بأن هذا القول صدر منه في أواخر دولة بني مروان بحيث يمكن عمرو بن يحيى أن يسمع منه ذلك[/FONT] [FONT="]وقد ذكر بن عساكر أن سعيد بن عمرو هذا بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك قبيل الثلاثين ومائة[/FONT] [FONT="]قال بن بطال وفي هذا الحديث أيضا حجة لما تقدم من ترك القيام على السلطان ولو جار لأنه صلى الله عليه وسلم أعلم أبا هريرة بأسماء هؤلاء وأسماء آبائهم ولم يأمرهم بالخروج عليهم مع اخباره ان هلاك الأمة على أيديهم لكون الخروج أشد في الهلاك وأقرب إلى الاستئصال من طاعتهم فاختار اخف المفسدتين وأيسر الأمرين تنبيه يتعجب من لعن مروان الغلمة المذكورين مع أن الظاهر انهم من ولده فكأن الله تعالى أجرى ذلك على لسانه ليكون أشد في الحجة عليهم لعلهم يتعظون وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد أخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك[/FONT] [FONT="]فتح الباري [/FONT] [FONT="]باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء[/FONT] [FONT="]6649 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال أخبرني جدي قال كنت جالسا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال أبو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال أبو هريرة لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت أخرج مع جدي إلى بني مروان حين ملكوا بالشأم فإذا تولّها غلمانا أحداثا قال لنا عسى هؤلاء أن يكونوا قلنا أنت أعلم[/FONT] [FONT="]الشروح [/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]قوله : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء ) زاد في بعض النسخ لأبي ذر : من قريش ، ولم يقع لأكثرهم ، وقد ذكره في الباب من حديث أبي هريرة بدون قوله : سفهاء . وذكر ابن بطال أن علي بن معبد أخرجه يعني في كتاب الطاعة والمعصية من رواية سماك عن أبي هريرة بلفظ " على رءوس غلمة سفهاء من قريش " . قلت : وهو عند أحمد والنسائي من رواية سماك عن أبي ظالم عن أبي هريرة " إن فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش " هذا لفظ أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سماك عن عبد الله بن ظالم ، وتابعه أبو عوانة عن سماك عند النسائي ، ورواه أحمد أيضا عن زيد بن الحباب عن سفيان لكن قال " مالك " بدل " عبد الله " ولفظه : سمعت أبا هريرة يقول لمروان " أخبرني حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال : فساد أمتي على يدي غلمة سفهاء من قريش . وكذا أخرجه من طريق شعبة عن سماك ، ولم يقف عليه الكرماني فقال : لم يقع في الحديث الذي أورده بلفظ : سفهاء . فلعله بوب به ليستدركه ولم يتفق له ، أو أشار إلى أنه ثبت في الجملة لكنه ليس على شرطه . قلت : الثاني هو المعتمد وقد أكثر البخاري من هذا .[/FONT] [FONT="]قوله في الترجمة : أغيلمة ) تصغير غلمة جمع غلام وواحد الجمع المصغر غليم بالتشديد يقال للصبي حين يولد إلى أن يحتلم غلام وتصغيره غليم ، وجمعه غلمان وغلمة وأغيلمة ولم يقولوا : أغلمة مع كونه القياس كأنهم استغنوا " - ص 12 -" عنه بغلمة ، وأغرب الداودي فيما نقله عنه ابن التين فضبط أغيلمة بفتح الهمزة وكسر الغين المعجمة ، وقد يطلق على الرجل المستحكم القوة غلام تشبيها له بالغلام في قوته ، وقال ابن الأثير المراد بالأغيلمة هنا الصبيان ولذلك صغرهم . قلت : وقد يطلق الصبي والغليم بالتصغير على الضعيف العقل والتدبير والدين ولو كان محتلما وهو المراد هنا ، فإن الخلفاء من بني أمية لم يكن فيهم من استخلف وهو دون البلوغ وكذلك من أمروه على الأعمال ، إلا أن يكون المراد بالأغيلمة أولاد بعض من استخلف فوقع الفساد بسببهم فنسب إليهم ، والأولى الحمل على أعم من ذلك .[/FONT] [FONT="]قوله : حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو ) زاد في علامات النبوة عن أحمد بن محمد المكي " حدثنا عمرو بن يحيى الأموي " .[/FONT] [FONT="]قوله : أخبرني جدي ) هو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية ، وقد نسب يحيى في رواية عبد الصمد بن عبد الوارث عن عمرو بن يحيى إلى جد جده الأعلى فوقع في روايته " حدثنا عمرو بن يحيى بن العاص سمعت جدي سعيد بن سعيد بن العاص . فنسب سعيدا أيضا إلى والد جد جده ، وأبوه عمرو بن سعيد هو المعروف بالأشدق قتله عبد الملك بن مروان لما خرج عليه بدمشق بعد السبعين .[/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="]قوله : هلكة أمتي ) في رواية المكي " هلاك أمتي " وهو المطابق لما في " الترجمة " . وفي رواية عبد الصمد : هلاك هذه الأمة " والمراد بالأمة هنا أهل ذلك العصر ومن قاربهم لا جميع الأمة إلى يوم القيامة .[/FONT] [FONT="]قوله ( على يدي غلمة ) كذا للأكثر بالتثنية ، وللسرخسي والكشميهني : " أيدي ، بصيغة الجمع ، قال ابن بطال : جاء المراد بالهلاك مبينا في حديث آخر لأبي هريرة أخرجه علي بن معبد ، وابن أبي شيبة من وجه آخر عن أبي هريرة ، رفعه أعوذ بالله من إمارة الصبيان ، قالوا وما إمارة التصبيان ؟ قال : إن أطعتموهم هلكتم - أي في دينكم - وإن عصيتموهم أهلكوكم أي في دنياكم بإزهاق النفس أو بإذهاب المال أو بهما ، وفي رواية ابن أبي شيبة " أن أبا هريرة كان يمشي في السوق ويقول : اللهم لا تدركني سنة ستين ولا إمارة الصبيان "[U] وفي هذا إشارة إلى أن أول الأغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك [/U]فإن يزيد استخلف في الحكم وبقي إلى سنة أربع وستين فمات ومات بعد أشهر ،[U] وهذه الرواية تخصص رواية أبي زرعة عن أبي هريرة الماضية في علامات النبوة بلفظ : يهلك الناس هذا الحي من قريش [/U]" وإن المراد بعض قريش وهم الأحداث منهم لا كلهم ، والمراد أنهم يهلكون الناس بسبب طلبهم الملك والقتال لأجله فتفسد أحوال الناس ويكثر الخبط بتوالي الفتن ، من ذلك التاريخ للحظه مكان طلب الحكم بهذه المقاصد الغلمانيه التى ودرت في الحديث الشريف ابو هريرة امين سر الرسول تبداء من سنة60 ولايوج من الصحابة الا كهول اعتزلوا يزيد والناس وهذ قد وقع كما أخبر صلى الله عليه وسلم ، وأما قوله : لو أن الناس اعتزلوهم " محذوف الجواب " - ص 13 -" وتقديره : لكان أولى بهم - والمراد باعتزالهم أن لا يداخلوهم ولا يقاتلوا معهم ويفروا بدينهم من الفتن ، ويحتمل أن يكون " لو " للتمني فلا يحتاج إلى تقدير جواب . ويؤخذ من هذا الحديث استحباب هجران البلدة التي يقع فيها إظهار المعصية فإنها سبب وقوع الفتن التي ينشأ عنها عموم الهلاك قال ابن وهب عن مالك : تهجر الأرض التي يصنع فيها المنكر جهارا ، [U]وقد هجر جماعة من السلف اي الصحابه[/U]. الشام لانها اصبحت بيد غلمان[/FONT] [FONT="]قوله : الشام ) أي وغيرها لما ولوا الخلافة ، وإنما خصت الشام بالذكر لأنها كانت مساكنهم من عهد معاوية .[/FONT] [FONT="]وكما ان كون أبي هريرة لم يفصح بأسمائهم ، والذي يظهريقينا أن المذكورين عن هلاك امتى غلمان من قريش ،[U] أولهم [/U]يزيد وهو [U] [/U] وكما دل عليه قول أبي هريرة رأس الستين وإمارة الصبيان وهو ليس بصحابي فإن يزيد كان غالبا ينتزع الشيوخ من إمارة البلدان الكبار ويوليها الأصاغر من أقاربه ، وقوله : قلنا أنت أعلم . القائل له ذلك أولاده وأتباعه ممن سمع منه ذلك ، وهذا مشعر بأن هذا القول صدر منه في أواخر دولة بني مروان بحيث يمكن عمرو بن يحيى أن يسمع منه ذلك . وقد ذكر ابن عساكر أن سعيد بن عمرو هذا بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك قبيل الثلاثين ومائة ، ووقع في رواية الإسماعيلي أن بين تحديث عمرو بن يحيى بذلك وسماعه له من جده سبعين سنة ، قال ابن بطال : وفي هذا الحديث أيضا حجة لما تقدم من ترك القيام على السلطان ولو جار ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أعلم أبا هريرة بأسماء هؤلاء وأسماء آبائهم ولم يأمرهم بالخروج عليهم مع إخباره أن هلاك الأمة على أيديهم لكون الخروج أشد في الهلاك وأقرب إلى الاستئصال من طاعتهم ، فاختار أخف المفسدتين وأيسر الأمرين .[/FONT] [FONT="]أمر الإمام أحمد بشطبه حديث في مسند أبي هريرة، رضي الله عنه :"يهلك أمتي هذا الحي من قريش" قالوا فما تأمرنا؟ :" قال لو أن الناس اعتزلوهم"[/FONT] [FONT="]ليس ذلك من كتمان العلم وإنما ترجيح لروايات على أخرى، وذلك من فقه الأئمة السابقين حيث أنهم كانوا يعتبرون الإسناد والمتن قبل الحكم على الحديث، وقد يتساهلون ويتشددون حسب الموضوع وشواهده فى ترجيح تثبيته اوتفيه [/FONT][FONT="] [/FONT] [FONT="]القضية الآن ليست في صحة هذا الحديث أو ضعفه[/FONT] [CENTER][SIZE=7][COLOR=Red]يافرق شيعة المجوس تحديناكم فى ماذكرناه عن الخوميني وعجزتم عن الاجابه وتحديناكم ان تثبتوا معنى كلمة قريش كان يقصد بها الصحابة او حتى لاحد منهم هل من شيعي مجوسي يقبل التحدي ارجوكم وياتي بالجواب بسنده من القران والسنة المروية صحيحا برواية من الال والاصحاب[/COLOR][/SIZE][FONT="][/FONT][FONT="][/FONT][/CENTER] |
[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هل من شيعي مجوسي يثبت لنا ان علي كان يقاتل معويه ووقعة الجمل على تنزيل القران او على تاويله او عليهما الاثنين هل من متحدي لالالا لن تجد اية مجوسي يقبل التحدي بصدق ويجد حجة يدعم بها تحديه[/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR] [COLOR=black][SIZE=5][RIGHT][COLOR=blue]الحكم الشرعي في القتال في موقعتي الجمل و صفّين : [/COLOR] توجد نصوص قرآنية و حديثية ، يجب استحضارها و تدبرها ،و استخدامها كضوابط شرعية تنير لنا الطريق ، عند دراستنا لحوادث الفتنة و ملابساتها . منها قوله تعالى : (( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ، فإن بغت إحداهما على الأخرى ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، فإن فاءت فاصلحوا بينهما و اقسطوا إن الله يحب المقسطين ، إنما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين أخويكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون))-سورة الحجرات/9،10- فالله عزّ و جل قد سمى المقتتلين مؤمنين ،و جعلهم اخوة رغم ما حدث بينهم من بغي و قتال .و قد نصت هتان الآيتان على وجود طائفتين مقتتلتين ، و أمرت طائفة ثالثة بالإصلاح بينهما ، فإن أبت إحداهما الصلح و استمرت في القتال ، وجب قتالها حتى تفيء إلى أمر الله . و هذه الحالة لا تنطبق تمام الانطباق على ما جرى بين أهل العراق و الشام . فالمبادأة بالقتال لم تأت من أهل الشام ، و إنما جاءت من علي و أصحابه ( ابن تيمية: منهاج السنة ج2ص: 202،204،205 ) ، فعندما لم يبايعه أهل الشام قرر قتالهم .و الآية أمرت بقتال الباغي الذي حمل السلاح و أبى أن يضعه ،و لم تأمر بقتال الباغي مطلقا ، لذلك ذهب أكثر العلماء إلى القول بأن قتال البغاة لا يجوز إلا أن يبدءوا الامام بالقتال كما حدث في قتال الإمام علي للخوارج ، فإن قتاله لهم متفق عليه بين العلماء بالأحاديث الصحيحة عن الرسول-عليه الصلاة و السلام – بخلاف قتاله في صفين ، فإن أهل الشام لم يبدؤوا بقتاله ، بل امتنعوا عن مبايعته-حتى يقتص من قتلة عثمان- و كان (( أئمة السنة كمالك و أحمد و غيرهما ، يقولون أن قتاله للخوارج مأمور به ،و أما قتاله في الجمل و صفين فهو قتال فتنة )) ( ابن تيمية: المصدر السابق ج4 ص:204) ، فإذا التزم قوم الإسلام و أقاموا الصلاة ،و آتوا الزكاة ،و امتنعوا عن دفعها للإمام لم يجز له قتلهم عند أكثر العلماء ، كأبي حنيفة و أحمد ،و إنما قاتل أبو بكر الصديق-رضي الله عنه- مانعي الزكاة لأنهم امتنعوا من دفعها مطلقا . و البغي لا يخرج صاحبه عن الإيمان ،و لا يوجب له النار ،و لا يمنعه الجنان[1] . و جاء في صحيح البخاري أن النبي-عليه الصلاة و السلام- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ،و الماشي فيها خير من الساعي ، من تشرّف لهل تستشرفه ، فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به)) ( صحيح البخاري ج8 ص: 92 ) .فالحديث صريح في الحث على اعتزال الفتنة و التحذير من الخوض فيها ، و أن القاعدين عنها أحسن من الخائضين فيها . و قد كان الصحابي أبو موسى الأشعري(ت44ه) –رضي الله عنه- يجمع الناس بمسجد الكوفة و شوارعها ،و يذكّرهم بهذا الحديث ،و يحثهم على القعود عن الفتنة[2] . و روى أبو داود عن الرسول –ص- أنه قال عن الصحابي محمد بن مسلمة (ت43ه)- : (( لا تضرّه الفتنة ))[3].و هو من نجباء الصحابة ، شهد بدرا و المشاهد الأخرى( الذهبي: السير ج2 ص:266) ،و اعتزل الفتنة كلية ، لذلك مدحه الرسول –عليه الصلاة و السلام- و دلّ قوله فيه على أن القتال لم يكن واجبا و لا مستحبا ، إذ لو كان كذلك لم يكن ترك هذا الصحابي للقتال ، مما يمدح به ، بل كان فعل الواجب أو المستحب أفضل من تركه [4]. و ثبت عند مسلم أن الرسول –صلى الله عليه وسلم – قال: (( تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق )) ،و رواية أخرى (( أدنى الطائفتين إلى الحق )) . فالحديث ذكر ثلاث طوائف – على حين فرقة بين المسلمين – اثنتان مسلمتان ،و ثالثة مارقة ، فالمسلمتان هما أهل العرق و أهل الشام ،و المارقة هم الخوارج الذين مرقوا على الإمام علي –رضي الله عنه- و دل الحديث-أيضا- على أن لكل من الطائفتين المسلمتين تعلّق بالحق ، لكن طائفة علي ، أقرب إليه من طائفة معاوية ، لأن طائفة علي هي التي قاتلت الخوارج المارقين [5] . و روى البخاري و مسلم و غيرهما ، أن النبي –عليه الصلاة و السلام- قال : (( إن عمارا تقتله الفئة الباغية )) و كان عمار-رضي الله عنه – مع أهل العراق ، و قد قتله أهل الشام في صفّين ، فالحديث دلّ على أن الفئة الباغية هي التي تقتل عمارا ، و من المحتمل أن الحديث لا يشمل كل أهل الشام ، وإنما أريد به تلك العصابة- الفئة- التي حملت على عمار حتى قتلته ، ،و هي طائفة من العسكر [6] .و روي أن معاوية تأوّل الطائفة التي قتلت عمارا بأنها هي الطائفة التي جاءت به ، فردّ عليه علي بقوله : فالمسلمون إذن هم الذين قتلوا حمزة و ليس المشركون .و عند ابن تيمية أن ما ذهب غليه معاوية ضعيف ،و ان ما قاله علي هو الصواب( الخلافة و الملك ص: 90 )) . لكن لا يغيب عن البال أن في الطائفتين بغاة ، فالذين قتلوا عمارا بغاة و هم من أهل الشام ،و الذين قتلوا الخليفة عثمان أعظم بغيا و جرما من هؤلاء ، و هم مع جيش العراق ، مما يجعل ما ذهب إليه معاوية بن أبي سفيان له وجه من الصحة ، فقتلة عثمان هم السبب في مجيء عمار و غيره . و في هذا الأمر يرى الباحث محب الدين الخطيب ان قتلة عثمان هم الفئة الباغية ، فكل مقتول يوم الجمل و صفين فإثمه عليهم لأنهم هم الذين أججوا نار الفتنة بين المسلمين ، ابتداء بعثمان و انتهاء بعلي ،و مرورا بطلحة و الزبير و عمار –رضي الله عنهم - [7] . و يرى ابن تيمية ان من قاتل عليا كان باغيا ، لكن بغيه لا يخرجه من الإيمان ،و لا يوجب له النار ،و لا يمنعه من الجنان ، لأن البغي إذا كان بتأويل فصاحبه مجتهد ،و قد اتفق أهل السنة على أنه لا تفسّق أية طائفة من الطائفتين ،و إن كانت إحداهما باغية ، لأنهم متأوّلون مجتهدون ، و المجتهد المخطئ لا يكفّر و لا يفسّق ،و إن تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب ، يرفع عقابه بالتوبة و الحسنات الماحية ،و المصائب المكفرة ،و شفاعة الرسول ،و دعاء المؤمنين[8] . و جاء في صحيح البخاري أن الرسول –عليه الصلاة و السلام- قال عن الحسن بن علي : (( إن ابني هذا سيد و لعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين )) (صحيح البخاري ج8 ص: 98-99) ، فأصلح الله به بين أهل العراق و الشام ، و يدل مدح رسول الله للحسن بالإصلاح بين الطائفتين المسلمتين ، على أن الإصلاح هو المحمود ، و لو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يكن تركه محمودا [9] . و أشير هنا إلى أن أئمة أهل السنة ، كمالك و الأوزاعي و أحمد ، لم يصوّبوا القتال في موقعتي الجمل و صفّين ، لأنه كان قتال فتنة ، غير مأمور به ،و تركه خير من فعله [10] . فعلي لم يكن ملزما بقتال أهل الشام ، لمجرد امتناعهم عن بيعته ، مع كونهم ملتزمين بشعائر الإسلام ،و يطالبون بحق شرعي ، كما أن أهل الشام لم يكن لهم أن يمتنعوا عن بيعته و طاعته ، بل كان عليهم أن يبايعوه و يضعوا يدهم في يده . و على كل فإن الطائفتين مؤمنتان متأولتان يستغفر لهم كلهم و يترحّم عليهم ، لقوله تعالى: (( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ،و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ))-سورة الحشر/10-. كما أنه لا يخفى علينا أنه لم تتحقق من الفتنة مصلحة للمسلمين ، في دينهم و لا في دنياهم ، بل نقص الخير و ازداد الشر ، و سفكت الدماء و قويت العداوة و البغضاء،و تفرّقت الأمة و لم تجتمع على إمام واحد ، و ضعفت طائفة الإمام علي التي كانت أقرب إلى الحق ،و قويت طائفة أهل الشام ( ابن تيمية : المصدر السابق ج2ص:156،223) .و معلوم ان الفعل الذي تكون مصلحته راجحة على مفسدته ، يحصل به من الخير اعظم مما يحصل من عدمه ، فترك القتال كان أفضل و أصلح و أخير .و قد كان علي يرى في القتال طريقا إلى الجماعة و الطاعة ، فاجتهد في الدماء كما اجتهد الخليفة عثمان في الأموال ، و أمر الدماء أخطر و أعظم ، فحصل بها من الشر أضعاف ما حصل من إعطاء الأموال[11] .و يبدو لي أن عليا لو اجتهد أكثر لكسب أهل مكة و الشام، ثم وجه سلاحه للاقتصاص من قتلة عثمان ، و تطهير جيشه منهم ، لأمكنه تجنب كثير من المآسي ، و لما انتهى به الأمر إلى نهايته المأسوية المعروفة . و يتبيّن مما ذكرناه ، أن النصوص الشرعية قد حذّرت من الفتنة ،و حثّت على اعتزالها ، و صنّفت المسلمين إلى أربع طوائف ، أولها اعتزلت القتال ، و قد مدحها الرسول –عليه الصلاة و السلام – على موقفها .و ثانيها و ثالثها طائفتان مسلمتان اقتتلتا عن اجتهاد ، لكل منها تعلق بالحق ، لكن طائفة العراق كانت أقرب إلى الحق من طائفة أهل الشام . و رابعها طائفة مارقة ، جاءت الأحاديث في ذمها و قد قاتلها الإمام علي . مع العلم أن المعتزلين للفتنة المبايعين لعلي لم يقاتلوا معه ، لأنهم فرّقوا بين صحة إمامته ،و بين وجوب القتال معه ، فلا يلزم كونه إماما صحة قتاله لأهل مكة و الشام[12] . و أما الآيات و الأحاديث المتعلقة بالفتنة فهي معالم هادية ،و ضوابط شرعية تعصم الإنسان من الانحراف عن الجادة ،و تمنعه من السقوط في مهاوي الرفض و النصب ،و تنير له طريق أهل السنة ، و تمكنه من معرفة حكم الشرع في القتال الذي جرى بين المسلمين في موقعتي الجمل و صفين . [COLOR=red]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ[/COLOR] [1] ابن تيمية: المصدر السابق ج4 ص: 204، 205 . [2] الطبري: المصدر السابق ج 3 ص: 26، 28 ، 37، 38 . [3] ابن تيمية : المصدر السابق ج1 ص: 144-145 .و الذهبي: سيّر أعلام النبلاء ج2 ص: 268 . [4] ابن تيمية : نفسه ج1 ص: 145 . [5] نفس المصدر ج 2 ص: 220.و ابن كثير : البداية ج 7 ص: 279، 280ن 290 و ما بعدها .و بدر الدين الحنبلي: المصدر السابق ص: 489 . و ابن العربي : العواصم ص : 123 . [6] ابن تيمية : الخلافة و الملك ، الجزائر ، دار الشهاب ص: 90 .و بدر الدين الحنبلي:المختصر ص:486 . [7] ابن العربي: المصدر السابق هامش ص : 124 . [8] ابن تيمية : منهاج السنة ج2 ص: 220 . [9] نفسه ج2 ص: 220 . [10] نفس المصدر ج 1ص:144، ج4ص:281 . [11] ابن تيمية : المصدر السابق ج2 ص: 204،223ن ج3ص: 175، 237 . [12] محمد آمحزون : المرجع السابق ج 2 ص: 169 . [/RIGHT] [/SIZE][/COLOR][SIZE=6]http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=12045 [SIZE=6]رابط لبحث علمي [SIZE=6]دقيق عن[/SIZE][/SIZE][/SIZE] [SIZE=6][SIZE=6][SIZE=6][SIZE=6][COLOR=Black]موضوعه ذو صلة بقضية التحكيم في موقعة صفّين -بين الحقائق و الأباطيل- وكذب وتدليش شعية المجوس فى تنزيلهم كلمة قريش في الحديث اصل الموضوع بان القصد من قريش يعني الصحابة بحث يظيف دلالة قطعية الثبوت على كذب شيعة المجوس وسفاهة طعنهم وخبث تاويلهم[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/SIZE] [/SIZE] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=6]ياشيعة المجوس زعمتم بكفركم وعليض طعنكم وكذبكم ان علي يقاتل معاويه ويقاتل فى وقعة الجمل على [/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]التنيل وعلى التاويل يقاتل كفار ومشركين تزعمون انهم من [/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]قصد الرسول فى حديث قريش هل قبلتم و[/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]التحدي واثبتم معني قريش كان القصد منه الصحابة ثم ياشيعة المجوس ياغدري وقاتلي الحسين وسالبي اخاه الحسن فقد صلح الله بالحسن الامة واحبط كيدكم بحسن وصلح به الامة ووحدتها فهل الحسن ممن يخصه حديث قريش ياسفله يازنادقه مالكم صم بكم اضل من الحيونات وافتن من الشيطان ذاته هل الحسن من قريش في معنى تاويلكم هل من مجيب مصبا لن تجد شيعي مجوسي ان يجيب الا استكبارا والا من يشؤرح الله صدره لنور الاسلام الحق فيكفر بالتشيع المجوسي ويدخل الاسلام الحق وقليل ماهم لشدة بغيهم وكذبهم وظلالهم الا من رحم ربك[/SIZE] [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/CENTER] |
[QUOTE=محمدع;249088] [CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هل من شيعي مجوسي يثبت لنا ان علي كان يقاتل معويه ووقعة الجمل على تنزيل القران او على تاويله او عليهما الاثنين هل من متحدي لالالا لن تجد اية مجوسي يقبل التحدي بصدق ويجد حجة يدعم بها تحديه[/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]
[/COLOR] [COLOR=black][SIZE=5][RIGHT][COLOR=blue]الحكم الشرعي في القتال في موقعتي الجمل و صفّين : [/COLOR] توجد نصوص قرآنية و حديثية ، يجب استحضارها و تدبرها ،و استخدامها كضوابط شرعية تنير لنا الطريق ، عند دراستنا لحوادث الفتنة و ملابساتها . منها قوله تعالى : (( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ، فإن بغت إحداهما على الأخرى ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، فإن فاءت فاصلحوا بينهما و اقسطوا إن الله يحب المقسطين ، إنما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين أخويكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون))-سورة الحجرات/9،10- فالله عزّ و جل قد سمى المقتتلين مؤمنين ،و جعلهم اخوة رغم ما حدث بينهم من بغي و قتال .و قد نصت هتان الآيتان على وجود طائفتين مقتتلتين ، و أمرت طائفة ثالثة بالإصلاح بينهما ، فإن أبت إحداهما الصلح و استمرت في القتال ، وجب قتالها حتى تفيء إلى أمر الله . و هذه الحالة لا تنطبق تمام الانطباق على ما جرى بين أهل العراق و الشام . فالمبادأة بالقتال لم تأت من أهل الشام ، و إنما جاءت من علي و أصحابه ( ابن تيمية: منهاج السنة ج2ص: 202،204،205 ) ، فعندما لم يبايعه أهل الشام قرر قتالهم .و الآية أمرت بقتال الباغي الذي حمل السلاح و أبى أن يضعه ،و لم تأمر بقتال الباغي مطلقا ، لذلك ذهب أكثر العلماء إلى القول بأن قتال البغاة لا يجوز إلا أن يبدءوا الامام بالقتال كما حدث في قتال الإمام علي للخوارج ، فإن قتاله لهم متفق عليه بين العلماء بالأحاديث الصحيحة عن الرسول-عليه الصلاة و السلام – بخلاف قتاله في صفين ، فإن أهل الشام لم يبدؤوا بقتاله ، بل امتنعوا عن مبايعته-حتى يقتص من قتلة عثمان- و كان (( أئمة السنة كمالك و أحمد و غيرهما ، يقولون أن قتاله للخوارج مأمور به ،و أما قتاله في الجمل و صفين فهو قتال فتنة )) ( ابن تيمية: المصدر السابق ج4 ص:204) ، فإذا التزم قوم الإسلام و أقاموا الصلاة ،و آتوا الزكاة ،و امتنعوا عن دفعها للإمام لم يجز له قتلهم عند أكثر العلماء ، كأبي حنيفة و أحمد ،و إنما قاتل أبو بكر الصديق-رضي الله عنه- مانعي الزكاة لأنهم امتنعوا من دفعها مطلقا . و البغي لا يخرج صاحبه عن الإيمان ،و لا يوجب له النار ،و لا يمنعه الجنان[1] . و جاء في صحيح البخاري أن النبي-عليه الصلاة و السلام- قال : (( ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ،و القائم فيها خير من الماشي ،و الماشي فيها خير من الساعي ، من تشرّف لهل تستشرفه ، فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به)) ( صحيح البخاري ج8 ص: 92 ) .فالحديث صريح في الحث على اعتزال الفتنة و التحذير من الخوض فيها ، و أن القاعدين عنها أحسن من الخائضين فيها . و قد كان الصحابي أبو موسى الأشعري(ت44ه) –رضي الله عنه- يجمع الناس بمسجد الكوفة و شوارعها ،و يذكّرهم بهذا الحديث ،و يحثهم على القعود عن الفتنة[2] . و روى أبو داود عن الرسول –ص- أنه قال عن الصحابي محمد بن مسلمة (ت43ه)- : (( لا تضرّه الفتنة ))[3].و هو من نجباء الصحابة ، شهد بدرا و المشاهد الأخرى( الذهبي: السير ج2 ص:266) ،و اعتزل الفتنة كلية ، لذلك مدحه الرسول –عليه الصلاة و السلام- و دلّ قوله فيه على أن القتال لم يكن واجبا و لا مستحبا ، إذ لو كان كذلك لم يكن ترك هذا الصحابي للقتال ، مما يمدح به ، بل كان فعل الواجب أو المستحب أفضل من تركه [4]. و ثبت عند مسلم أن الرسول –صلى الله عليه وسلم – قال: (( تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق )) ،و رواية أخرى (( أدنى الطائفتين إلى الحق )) . فالحديث ذكر ثلاث طوائف – على حين فرقة بين المسلمين – اثنتان مسلمتان ،و ثالثة مارقة ، فالمسلمتان هما أهل العرق و أهل الشام ،و المارقة هم الخوارج الذين مرقوا على الإمام علي –رضي الله عنه- و دل الحديث-أيضا- على أن لكل من الطائفتين المسلمتين تعلّق بالحق ، لكن طائفة علي ، أقرب إليه من طائفة معاوية ، لأن طائفة علي هي التي قاتلت الخوارج المارقين [5] . و روى البخاري و مسلم و غيرهما ، أن النبي –عليه الصلاة و السلام- قال : (( إن عمارا تقتله الفئة الباغية )) و كان عمار-رضي الله عنه – مع أهل العراق ، و قد قتله أهل الشام في صفّين ، فالحديث دلّ على أن الفئة الباغية هي التي تقتل عمارا ، و من المحتمل أن الحديث لا يشمل كل أهل الشام ، وإنما أريد به تلك العصابة- الفئة- التي حملت على عمار حتى قتلته ، ،و هي طائفة من العسكر [6] .و روي أن معاوية تأوّل الطائفة التي قتلت عمارا بأنها هي الطائفة التي جاءت به ، فردّ عليه علي بقوله : فالمسلمون إذن هم الذين قتلوا حمزة و ليس المشركون .و عند ابن تيمية أن ما ذهب غليه معاوية ضعيف ،و ان ما قاله علي هو الصواب( الخلافة و الملك ص: 90 )) . لكن لا يغيب عن البال أن في الطائفتين بغاة ، فالذين قتلوا عمارا بغاة و هم من أهل الشام ،و الذين قتلوا الخليفة عثمان أعظم بغيا و جرما من هؤلاء ، و هم مع جيش العراق ، مما يجعل ما ذهب إليه معاوية بن أبي سفيان له وجه من الصحة ، فقتلة عثمان هم السبب في مجيء عمار و غيره . و في هذا الأمر يرى الباحث محب الدين الخطيب ان قتلة عثمان هم الفئة الباغية ، فكل مقتول يوم الجمل و صفين فإثمه عليهم لأنهم هم الذين أججوا نار الفتنة بين المسلمين ، ابتداء بعثمان و انتهاء بعلي ،و مرورا بطلحة و الزبير و عمار –رضي الله عنهم - [7] . و يرى ابن تيمية ان من قاتل عليا كان باغيا ، لكن بغيه لا يخرجه من الإيمان ،و لا يوجب له النار ،و لا يمنعه من الجنان ، لأن البغي إذا كان بتأويل فصاحبه مجتهد ،و قد اتفق أهل السنة على أنه لا تفسّق أية طائفة من الطائفتين ،و إن كانت إحداهما باغية ، لأنهم متأوّلون مجتهدون ، و المجتهد المخطئ لا يكفّر و لا يفسّق ،و إن تعمد البغي فهو ذنب من الذنوب ، يرفع عقابه بالتوبة و الحسنات الماحية ،و المصائب المكفرة ،و شفاعة الرسول ،و دعاء المؤمنين[8] . و جاء في صحيح البخاري أن الرسول –عليه الصلاة و السلام- قال عن الحسن بن علي : (( إن ابني هذا سيد و لعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين )) (صحيح البخاري ج8 ص: 98-99) ، فأصلح الله به بين أهل العراق و الشام ، و يدل مدح رسول الله للحسن بالإصلاح بين الطائفتين المسلمتين ، على أن الإصلاح هو المحمود ، و لو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يكن تركه محمودا [9] . و أشير هنا إلى أن أئمة أهل السنة ، كمالك و الأوزاعي و أحمد ، لم يصوّبوا القتال في موقعتي الجمل و صفّين ، لأنه كان قتال فتنة ، غير مأمور به ،و تركه خير من فعله [10] . فعلي لم يكن ملزما بقتال أهل الشام ، لمجرد امتناعهم عن بيعته ، مع كونهم ملتزمين بشعائر الإسلام ،و يطالبون بحق شرعي ، كما أن أهل الشام لم يكن لهم أن يمتنعوا عن بيعته و طاعته ، بل كان عليهم أن يبايعوه و يضعوا يدهم في يده . و على كل فإن الطائفتين مؤمنتان متأولتان يستغفر لهم كلهم و يترحّم عليهم ، لقوله تعالى: (( و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ،و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ))-سورة الحشر/10-. كما أنه لا يخفى علينا أنه لم تتحقق من الفتنة مصلحة للمسلمين ، في دينهم و لا في دنياهم ، بل نقص الخير و ازداد الشر ، و سفكت الدماء و قويت العداوة و البغضاء،و تفرّقت الأمة و لم تجتمع على إمام واحد ، و ضعفت طائفة الإمام علي التي كانت أقرب إلى الحق ،و قويت طائفة أهل الشام ( ابن تيمية : المصدر السابق ج2ص:156،223) .و معلوم ان الفعل الذي تكون مصلحته راجحة على مفسدته ، يحصل به من الخير اعظم مما يحصل من عدمه ، فترك القتال كان أفضل و أصلح و أخير .و قد كان علي يرى في القتال طريقا إلى الجماعة و الطاعة ، فاجتهد في الدماء كما اجتهد الخليفة عثمان في الأموال ، و أمر الدماء أخطر و أعظم ، فحصل بها من الشر أضعاف ما حصل من إعطاء الأموال[11] .و يبدو لي أن عليا لو اجتهد أكثر لكسب أهل مكة و الشام، ثم وجه سلاحه للاقتصاص من قتلة عثمان ، و تطهير جيشه منهم ، لأمكنه تجنب كثير من المآسي ، و لما انتهى به الأمر إلى نهايته المأسوية المعروفة . و يتبيّن مما ذكرناه ، أن النصوص الشرعية قد حذّرت من الفتنة ،و حثّت على اعتزالها ، و صنّفت المسلمين إلى أربع طوائف ، أولها اعتزلت القتال ، و قد مدحها الرسول –عليه الصلاة و السلام – على موقفها .و ثانيها و ثالثها طائفتان مسلمتان اقتتلتا عن اجتهاد ، لكل منها تعلق بالحق ، لكن طائفة العراق كانت أقرب إلى الحق من طائفة أهل الشام . و رابعها طائفة مارقة ، جاءت الأحاديث في ذمها و قد قاتلها الإمام علي . مع العلم أن المعتزلين للفتنة المبايعين لعلي لم يقاتلوا معه ، لأنهم فرّقوا بين صحة إمامته ،و بين وجوب القتال معه ، فلا يلزم كونه إماما صحة قتاله لأهل مكة و الشام[12] . و أما الآيات و الأحاديث المتعلقة بالفتنة فهي معالم هادية ،و ضوابط شرعية تعصم الإنسان من الانحراف عن الجادة ،و تمنعه من السقوط في مهاوي الرفض و النصب ،و تنير له طريق أهل السنة ، و تمكنه من معرفة حكم الشرع في القتال الذي جرى بين المسلمين في موقعتي الجمل و صفين . [COLOR=red]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ[/COLOR] [1] ابن تيمية: المصدر السابق ج4 ص: 204، 205 . [2] الطبري: المصدر السابق ج 3 ص: 26، 28 ، 37، 38 . [3] ابن تيمية : المصدر السابق ج1 ص: 144-145 .و الذهبي: سيّر أعلام النبلاء ج2 ص: 268 . [4] ابن تيمية : نفسه ج1 ص: 145 . [5] نفس المصدر ج 2 ص: 220.و ابن كثير : البداية ج 7 ص: 279، 280ن 290 و ما بعدها .و بدر الدين الحنبلي: المصدر السابق ص: 489 . و ابن العربي : العواصم ص : 123 . [6] ابن تيمية : الخلافة و الملك ، الجزائر ، دار الشهاب ص: 90 .و بدر الدين الحنبلي:المختصر ص:486 . [7] ابن العربي: المصدر السابق هامش ص : 124 . [8] ابن تيمية : منهاج السنة ج2 ص: 220 . [9] نفسه ج2 ص: 220 . [10] نفس المصدر ج 1ص:144، ج4ص:281 . [11] ابن تيمية : المصدر السابق ج2 ص: 204،223ن ج3ص: 175، 237 . [12] محمد آمحزون : المرجع السابق ج 2 ص: 169 . [/RIGHT] [/SIZE][/COLOR][SIZE=6]http://www.soonaa.com/vb/showthread.php?t=12045 [SIZE=6]رابط لبحث علمي [SIZE=6]دقيق عن[/SIZE][/SIZE][/SIZE] [SIZE=6][SIZE=6][SIZE=6][SIZE=6][COLOR=Black]موضوعه ذو صلة بقضية التحكيم في موقعة صفّين -بين الحقائق و الأباطيل- وكذب وتدليش شعية المجوس فى تنزيلهم كلمة قريش في الحديث اصل الموضوع بان القصد من قريش يعني الصحابة بحث يظيف دلالة قطعية الثبوت على كذب شيعة المجوس وسفاهة طعنهم وخبث تاويلهم[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/SIZE] [/SIZE] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=6]ياشيعة المجوس زعمتم بكفركم وعليض طعنكم وكذبكم ان علي يقاتل معاويه ويقاتل فى وقعة الجمل على [/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]التنيل وعلى التاويل يقاتل كفار ومشركين تزعمون انهم من [/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]قصد الرسول فى حديث قريش هل قبلتم و[/SIZE][SIZE=4][SIZE=6]التحدي واثبتم معني قريش كان القصد منه الصحابة ثم ياشيعة المجوس ياغدري وقاتلي الحسين وسالبي اخاه الحسن فقد صلح الله بالحسن الامة واحبط كيدكم بحسن وصلح به الامة ووحدتها فهل الحسن ممن يخصه حديث قريش ياسفله يازنادقه مالكم صم بكم اضل من الحيونات وافتن من الشيطان ذاته هل الحسن من قريش في معنى تاويلكم هل من مجيب مصبا لن تجد شيعي مجوسي ان يجيب الا استكبارا والا من يشؤرح الله صدره لنور الاسلام الحق فيكفر بالتشيع المجوسي ويدخل الاسلام الحق وقليل ماهم لشدة بغيهم وكذبهم وظلالهم الا من رحم ربك[/SIZE] [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/CENTER] [/QUOTE] [SIZE="5"][B]الزميل كل خرابيط ابن تيميه لا تمشي على و لكن ممكن ان تمر على الجهله عن عِكرِمَةَ : قال لي ابنُ عباسٍ ولابنِه عليٍّ : انطَلِقا إلى أبي سعيدٍ، فاسمَعا من حديثِه، فانطلَقْنا، فإذا هو في حائطٍ يُصلِحُه، فأخَذ رِداءَه فاحتَبى، ثم أنشَأ يحدِّثُنا، حتى أتى ذِكرُ بِناءِ المسجدِ، فقال : كنا نحمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وعمَّارٌ لَبِنَتَينِ لَبِنَتَينِ، فرآه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَنفُضُ الترابَ عنه، ويقولُ : وَيحَ عمَّارٍ، تقتُلُه الفئةُ الباغيةُ، يدعوهم إلى الجنةِ، ويدعونَه إلى النارِ . قال : يقولُ عمَّارٌ : أعوذُ باللهِ من الفتنِ . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 447 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ائتيا أبا سعيدٍ فاسمعا من حديثِهِ ، فأتيناهُ وهو وأخوهُ في حائطٍ لهما يسقيانِهِ ، فلمَّا رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كُنَّا ننقُلُ لَبِنَ المسجدِ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وكان عمارٌ ينقُلُ لبنتيْنِ لبنتيْنِ ، فمرَّ بهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومسح عن رأسِهِ الغبارَ ، وقال : ( ويحُ عمارٍ ، تقتلُهُ الفئةُ الباغيةُ ، عمارٌ يدعوهم إلى اللهِ ، ويدعونَهُ إلى النارِ ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [COLOR="Red"]من كان امام الفئه الباغيه الداعيه الى النار لقد كان معاويه ابن ابي سفيان ( وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ) و من كان امام الفئه الداعيه الى الله تعالى و الى الجنه كان امير المؤمنين عليه السلام ( وجعلناهم ائمه يهدون بأمرنا ) هذا ليس كلامي ولكن كلام الرسول صل الله عليه واله الذي كذب به و اعترض عليه ابن تيميه و اتباعه فهنيئا لكم ( ان منكم من يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل هو خاصف النعل ) و هذا رد على تحديك [/COLOR][/B][/SIZE] |
[COLOR=Blue][COLOR=Purple]رضى الله عن عمار وعن علي وعن معاويه ولعن الله من يبغظهم ياتباع ابن سباء وهذا اعتراف من مراجعكم القدامي فلا علاقة لكم بعلى ولا بالاسلام اصلا قلت لك انتم تكذبون احاديث صحيحة ولاتلتزمون بها ولا بالايات المحكمه وتذهبون للبغي والفتن فلمذا تاحذون البعض وتتركون البعض وفالمهم هنا في[U] قول عمار تقتله الفئة الباغية اين الفئة الباغية[/U] ياهل الفتن من تسببت فى الفتنة الكبرى فى قتل عمر ثم عثمان وذهبت مع علي رضى الله عنه للقتال في الشام لااهل الشام خرجوا منها بغيا وان بغي معاويه في بقائه فى الحكم ولم يسلم الامر لعلي ورغم انه لم يعترض على ان يكون علي الخليفة الراشد الرابع مشترطا ان يحكم علي رضة الله عنه عن البوغاة القتلة لعثمان او ان يسلمهم له ولكن سئدنا على كان له اجتهاده ايظا الذي قد يكون فيه اخطاء فلو سلم البوغات لمعاوي او حاكمهم لاقيمت الحجة على معاوي فاما ان يقبل معاوية ويسلم الحكم لعلي كما اعلن والا سيثبت عليه ولوحده ومن معه ورغم خطاء علي رضى الله عنه فى حمايته للبوغاة وذهابه ليقاتل اهل الشام لم يصنفه احد انه من البوغات لانه وعد ان يحاكم البوغات بعد استقرار الامر ولم يصنف احد ان معاوي من البوغات والذي فتحت علي يديه اوسع الفتوحات بما يفوق كل الفتوحات فى المساحة مما سبقه جميعا والكل يعرف ان البوغات هم قتلة عثمان وحتى علي رضى الله عنه يعترف بذلك وهم فى معظمهم راس البوغات عن علي فيما بعد لما خرجوا عنه وقتلوه غيلة
واذ كنت تصف معاوية بالباغي فمذا تقول فيمن اثاروا الفتنة وقتلوا عثمان ومذا تقول فى الحسن لما علم بغدكم وفتنكم فصالح معاوية وراى ان معاوية الافضل في الحكم فسلم له الحكم بعد ستة اشهر من الخلافة فهل الحسن باغي ايضا . ان قتلة عثمانهم راس الفتنة واشد البوغات وهم في صف علي اشد بغيا واشد غدرا لحد انهم غدروا حتى بعلي رضى الله عنه فالبوغات فى الاصل هم القتله لعثمان ممن كانوا في صف علي وقد تبراء منهم ومن بغيهم وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن[U][SIZE=7][COLOR=Red] بَغَتْ إِحْدَاهُمَا[/COLOR][/SIZE][/U] عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا [U][SIZE=7][COLOR=Red]الَّتِي تَبْغِي[/COLOR][/SIZE][/U] حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات من ذهب للطرف الثاني ليقاتل ورفظت شروط الصلح ....؟ ومع ذلك نحن نجزم ببرائة علي ومن معه باستثناء اعداء الخلفاء الراشدين وقتلة عمر ثم عثمان ثم علي ثم الهتك بالحسن ثم الدفع كيدا بالحسين والمشاركة الرئسية في قتله ااحد غيركم يابوغاة الطعن والقتل والفتن حتى من سيءدنا على والحسن والحسين وبفية علماء ال البيت تبراؤ من بغيكم وغدركم وك>بكم وطعنكم انتم اتباع ابن سباء واتباع المجوس لاعلاقة لكم بال البيت ولا بالاسلام ابدا الا للكيد به احد اشد منكم بغيا لالالاابدا واباع لهواكم واصراركم على الك>ب والفتن واباع الهوي{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23 {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7 انتم ببغيكم افسدتم كل شي وحتى تجرؤن على اللله بالكذب يوم العرض الذى فيه حتى ابليس يخشع ويعترف الا انتم فدينكم مبتى على البغي والكذب فكذلك امام الله يوم الحساب ولااحد غيركم من شدة الكذب يختم الله على افواهكم السفيه وينطق الله جوارحكم {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }يس65 اما نحن فقد عرفنا من بقية الايات والاحاديث الشريفه واقوال علي والحسن والحسين من هم البوغات سوى ما ورد في الحديث او الايات فوالله ليس الا قتلة عمر وعثمان وعلي والمتهكين بالحسن وقتلة الحسين وذراريهم في الجينات او في مدرسة البغي انتم يا تلاميذ ابن سباء والمجوس واما علي ومعاويه فلا نقل فيما الا غيرا ومااخلف فيهما من امر فامررهم عند الله ولانبغي الفتنة [/COLOR][/COLOR][CENTER][COLOR=Blue][COLOR=Purple][SIZE=7]ثم ياعيال ابن سباء وال المجوس فاذ كنتم حقا تبغون الحق بالحق لاتبغون الفتنة والطعن بالكذب والتدليس فاقبلوا التحدي واثبتوا انكم اتباع علي وال بيت الرسول ولستم اتباع البوغات وابن سباء والمجوس لمذا عجزتم عن قبول التحدي و واثبات ان مايقوله الرجيم الخميني وطقوسكم الشيطانيه والطعنم في القران وفي تبليغ الرسالة والطعن في شرف وعرض الرسول والطعن في الصحابة كان عمل علي وال البيت لمذا عجزتم عن الاجابه لانها الاجابة غير صعبة لكنها تفظحكم وستثبت انكم اتباع الطوغات قتلة عمر وعثمان وعلي والحسين واتابع ابن سباء وال المجوس ولاعلاقة لكم بالاسلام ولا بال البيت [/SIZE] [/COLOR][/COLOR][SIZE=7][COLOR=Red]انتهي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=Red] يرفع لحين الاجابة منكم ولن تستطيعوا الاجابة رغم سهولتها لانها ستفظح شركم وغدركم وبغيكم هل تثبوا تاكيدا ان ماتفعلونه من قطوس واقوال الخميني كل ذلك تبعا وعملا من اعمال علي ولال البيت [/COLOR][COLOR=Red]رضي الله عنهم[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] |
[QUOTE=محمدع;249218] [COLOR=Blue][COLOR=Purple]رضى الله عن عمار وعن علي وعن معاويه ولعن الله من يبغظهم ياتباع ابن سباء وهذا اعتراف من مراجعكم القدامي فلا علاقة لكم بعلى ولا بالاسلام اصلا قلت لك انتم تكذبون احاديث صحيحة ولاتلتزمون بها ولا بالايات المحكمه وتذهبون للبغي والفتن فلمذا تاحذون البعض وتتركون البعض وفالمهم هنا في[U] قول عمار تقتله الفئة الباغية اين الفئة الباغية[/U] ياهل الفتن من تسببت فى الفتنة الكبرى فى قتل عمر ثم عثمان وذهبت مع علي رضى الله عنه للقتال في الشام لااهل الشام خرجوا منها بغيا وان بغي معاويه في بقائه فى الحكم ولم يسلم الامر لعلي ورغم انه لم يعترض على ان يكون علي الخليفة الراشد الرابع مشترطا ان يحكم علي رضة الله عنه عن البوغاة القتلة لعثمان او ان يسلمهم له ولكن سئدنا على كان له اجتهاده ايظا الذي قد يكون فيه اخطاء فلو سلم البوغات لمعاوي او حاكمهم لاقيمت الحجة على معاوي فاما ان يقبل معاوية ويسلم الحكم لعلي كما اعلن والا سيثبت عليه ولوحده ومن معه ورغم خطاء علي رضى الله عنه فى حمايته للبوغاة وذهابه ليقاتل اهل الشام لم يصنفه احد انه من البوغات لانه وعد ان يحاكم البوغات بعد استقرار الامر ولم يصنف احد ان معاوي من البوغات والذي فتحت علي يديه اوسع الفتوحات بما يفوق كل الفتوحات فى المساحة مما سبقه جميعا والكل يعرف ان البوغات هم قتلة عثمان وحتى علي رضى الله عنه يعترف بذلك وهم فى معظمهم راس البوغات عن علي فيما بعد لما خرجوا عنه وقتلوه غيلة
واذ كنت تصف معاوية بالباغي فمذا تقول فيمن اثاروا الفتنة وقتلوا عثمان ومذا تقول فى الحسن لما علم بغدكم وفتنكم فصالح معاوية وراى ان معاوية الافضل في الحكم فسلم له الحكم بعد ستة اشهر من الخلافة فهل الحسن باغي ايضا . ان قتلة عثمانهم راس الفتنة واشد البوغات وهم في صف علي اشد بغيا واشد غدرا لحد انهم غدروا حتى بعلي رضى الله عنه فالبوغات فى الاصل هم القتله لعثمان ممن كانوا في صف علي وقد تبراء منهم ومن بغيهم وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن[U][SIZE=7][COLOR=Red] بَغَتْ إِحْدَاهُمَا[/COLOR][/SIZE][/U] عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا [U][SIZE=7][COLOR=Red]الَّتِي تَبْغِي[/COLOR][/SIZE][/U] حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات من ذهب للطرف الثاني ليقاتل ورفظت شروط الصلح ....؟ ومع ذلك نحن نجزم ببرائة علي ومن معه باستثناء اعداء الخلفاء الراشدين وقتلة عمر ثم عثمان ثم علي ثم الهتك بالحسن ثم الدفع كيدا بالحسين والمشاركة الرئسية في قتله ااحد غيركم يابوغاة الطعن والقتل والفتن حتى من سيءدنا على والحسن والحسين وبفية علماء ال البيت تبراؤ من بغيكم وغدركم وك>بكم وطعنكم انتم اتباع ابن سباء واتباع المجوس لاعلاقة لكم بال البيت ولا بالاسلام ابدا الا للكيد به احد اشد منكم بغيا لالالاابدا واباع لهواكم واصراركم على الك>ب والفتن واباع الهوي{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23 {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7 انتم ببغيكم افسدتم كل شي وحتى تجرؤن على اللله بالكذب يوم العرض الذى فيه حتى ابليس يخشع ويعترف الا انتم فدينكم مبتى على البغي والكذب فكذلك امام الله يوم الحساب ولااحد غيركم من شدة الكذب يختم الله على افواهكم السفيه وينطق الله جوارحكم {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }يس65 اما نحن فقد عرفنا من بقية الايات والاحاديث الشريفه واقوال علي والحسن والحسين من هم البوغات سوى ما ورد في الحديث او الايات فوالله ليس الا قتلة عمر وعثمان وعلي والمتهكين بالحسن وقتلة الحسين وذراريهم في الجينات او في مدرسة البغي انتم يا تلاميذ ابن سباء والمجوس واما علي ومعاويه فلا نقل فيما الا غيرا ومااخلف فيهما من امر فامررهم عند الله ولانبغي الفتنة [/COLOR][/COLOR][CENTER][COLOR=Blue][COLOR=Purple][SIZE=7]ثم ياعيال ابن سباء وال المجوس فاذ كنتم حقا تبغون الحق بالحق لاتبغون الفتنة والطعن بالكذب والتدليس فاقبلوا التحدي واثبتوا انكم اتباع علي وال بيت الرسول ولستم اتباع البوغات وابن سباء والمجوس لمذا عجزتم عن قبول التحدي و واثبات ان مايقوله الرجيم الخميني وطقوسكم الشيطانيه والطعنم في القران وفي تبليغ الرسالة والطعن في شرف وعرض الرسول والطعن في الصحابة كان عمل علي وال البيت لمذا عجزتم عن الاجابه لانها الاجابة غير صعبة لكنها تفظحكم وستثبت انكم اتباع الطوغات قتلة عمر وعثمان وعلي والحسين واتابع ابن سباء وال المجوس ولاعلاقة لكم بالاسلام ولا بال البيت [/SIZE] [/COLOR][/COLOR][SIZE=7][COLOR=Red]انتهي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=Red] يرفع لحين الاجابة منكم ولن تستطيعوا الاجابة رغم سهولتها لانها ستفظح شركم وغدركم وبغيكم هل تثبوا تاكيدا ان ماتفعلونه من قطوس واقوال الخميني كل ذلك تبعا وعملا من اعمال علي ولال البيت [/COLOR][COLOR=Red]رضي الله عنهم[/COLOR][/SIZE] [/CENTER] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Red"]الزميل كلامك خرابيط و شتم و سب فقط الفئه الباغيه و امامها الداعي الى النار حددها الرسول صل الله عليه واله ( تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار ) فالفئه التي قتلت عمار و امامها هم الداعون الى النار اما عن قتله عثمان فأنظر ماذا يقول و يعترف شيخك ابن تيميه في منهاج السنه [COLOR="Black"][SIZE="5"][B]ومما يبين ذلك أن معاوية قد أجمع الناس عليه بعد موت علي وصار أميرا على جميع المسلمين ومع هذا فلم يقتل قتلة عثمان الذين كانوا قد بقوا بل روى عنه أنه لما قدم المدينة حاجا فسمع الصوت في دار عثمان يا أمير المؤمنيناه يا أمير المؤمنيناه فقال ما هذا قالوا بنت عثمان تندب عثمان فصرف الناس ثم ذهب إليهم فقال يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره وبذلنا لهم حلما على غيظ فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان فمعاوية رضي الله عنه الذي يقول المنتصر له إنه كان مصيبا في قتال علي لأنه كان طالبا لقتل قتلة عثمان لما تمكن وأجمع الناس عليه لم يقتل قتلة عثمان فإن كان قتلهم واجبا وهو مقدور له كان فعله بدون قتال المسلمين أولى من أن يقاتل عليا وأصحابه لأجل ذلك ولو قتل معاوية قتلة عثمان لم يقع من الفتنة أكثر مما وقع ليالي صفين وإن كان معاوية معذورا في كونه لم يقتل قتلة عثمان إما لعجزه عن ذلك أو لما يفضى إليه ذلم من الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه فعلى أولى أن يكون معذورا أكثر من معاوية إذ كانت الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه بقتل القتلة لو سعى في ذلك أشد ومن قال إن قتل الخلق الكثير الذين قتلوا بينه وبين علي كان صوابا منه لأجل قتل قتلة عثمان فقتل ما هو دون ذلك لأجل قتل قتلة عثمان أولى أن يكون صوابا وهو لم يفعل ذلك لما تولى ولم يقتل قتلة عثمان[/B][/SIZE][/COLOR]معاويه لم يقتل قتله عثمان و لكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام و محبيه امثال حجر ابن عدي الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه معاويه أمام يدعو الى النار و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=صاحب الحجه;249234] [SIZE=4][COLOR=Red]الزميل
كلامك خرابيط و شتم و سب فقط الفئه الباغيه و امامها الداعي الى النار حددها الرسول صل الله عليه واله ( تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار ) فالفئه التي قتلت عمار و امامها هم الداعون الى النار اما عن قتله عثمان فأنظر ماذا يقول و يعترف شيخك ابن تيميه في منهاج السنه [COLOR=Black][B]ومما يبين ذلك أن معاوية قد أجمع الناس عليه بعد موت علي وصار أميرا على جميع المسلمين ومع هذا فلم يقتل قتلة عثمان الذين كانوا قد بقوا بل روى عنه أنه لما قدم المدينة حاجا فسمع الصوت في دار عثمان يا أمير المؤمنيناه يا أمير المؤمنيناه فقال ما هذا قالوا بنت عثمان تندب عثمان فصرف الناس ثم ذهب إليهم فقال يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره وبذلنا لهم حلما على غيظ فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان فمعاوية رضي الله عنه الذي يقول المنتصر له إنه كان مصيبا في قتال علي لأنه كان طالبا لقتل قتلة عثمان لما تمكن وأجمع الناس عليه لم يقتل قتلة عثمان فإن كان قتلهم واجبا وهو مقدور له كان فعله بدون قتال المسلمين أولى من أن يقاتل عليا وأصحابه لأجل ذلك ولو قتل معاوية قتلة عثمان لم يقع من الفتنة أكثر مما وقع ليالي صفين وإن كان معاوية معذورا في كونه لم يقتل قتلة عثمان إما لعجزه عن ذلك أو لما يفضى إليه ذلم من الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه فعلى أولى أن يكون معذورا أكثر من معاوية إذ كانت الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه بقتل القتلة لو سعى في ذلك أشد ومن قال إن قتل الخلق الكثير الذين قتلوا بينه وبين علي كان صوابا منه لأجل قتل قتلة عثمان فقتل ما هو دون ذلك لأجل قتل قتلة عثمان أولى أن يكون صوابا وهو لم يفعل ذلك لما تولى ولم يقتل قتلة عثمان[/B][/COLOR]معاويه لم يقتل قتله عثمان و لكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام و محبيه امثال حجر ابن عدي الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه معاويه أمام يدعو الى النار و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE=6] [FONT="]اهههه انتم قدحتم في القران وقدحتم فى اداء رسول الله وفي امانته في التبل[SIZE=6]ي[/SIZE]غ وطعنتم في اصحابه فلامعنى لتهريجك ضدى الا كما كلب مسعور ينبح على طائره ثم ان رودودك المراوغة وعدم قبول التحدي الذى طرحته ضدكم و هربت عن قبول التحدي يثبت من هو المخربط المهرج المكابر الذي معتقده باطل وبل اشر الاعتقاد من اصحاب كل الملل ضد الاسلام[/FONT] [COLOR=Purple][FONT="]لانريد تهريج ونبح كلاب مسعوره ان كنتم ممن يعتقد نفسه مسلما يؤمن بالله وبرسالة الاسلام وخاتمها وكمالها وحسن تبليغها بامانه تامه وبما في القران والسنه بدون اقصاء لمحكم الايات وبدون قبول المتشابه فقط دون المحكّم هو خبيث كافر زنديق يقصد باية حال الطعن في الاسلام كان مكائن كان ويظهر جليا ذلك الطعن والحقد من شيعة اتباع ابن سباءاليهودي الماسوني وتلاميذه المجوس قصد الطعن في الدين من خلال الطعن في صدق القران و الطعن في امانة الرسول وفى الكذب عن ال البيت والطعن في الصحابه . هل عدؤ مثلكم[/FONT] [FONT="]في مستوى المكيدة والطعن في الاسلام والاصرار لهدم الدين والله لالالا ولاحتى الصهيونية ولاحتى يهود اصفهان ولاالماسونية والاالملحدين بقدر شرحقد نفوسكم الباغية المريضه ولابقدرطعنكم وكذبكم واصراركم لهدم الاسلام[/FONT][/COLOR] [COLOR=DarkRed][FONT="]اين الاجوبه عما ذكرته لك سابقا من اقوال المجوسي الباغي الخميني اليس زعيمكم وامام دينكم المجوسي وان عجزت عن قبول التحدي في هذه الاسئلة فلا مجال لمواصلة الرد على تهريجكم فانتم لاتبحثون عن الحقيقه[/FONT][/COLOR][/SIZE] ابدا [SIZE=6] [/SIZE] [SIZE=6] [FONT="]ياكلاب المجوس هل بزعمكم الغادر السفيه في حب ال البيت انتم تنازعوننا في حب علي وال البيت خسيتم فانتم ابعد الملل عن ال البيت واشر واغدر الملل لال البيت قديما وحديثا كما جاء في حديث فتنة ال[SIZE=6]سراء راجع الحديث صحيح ومتواتر[/SIZE] [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]ولعلمك انى اذكرك بكل مشاركة لي سابقه بالتحدي الاظافي تحفيزا لك حتى تكف التهريج والماكبره ان كان لكم حتى ذرة ايمان بالقران وصحيح السنه وبامانة رسولنا وتمام حسن تبليغه [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]وبدون اخذ المتشابه وظرب به مكم الايات واسقاطها طعنا المحكم بالمتشابه خسيم [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]وتركم المحكم الذى يبنى عليه اصل الدليل اذ كان في الامر التباس عند البعض [/FONT] [FONT="]ثم انكم لاتعترفون بصحيح الحديث الذى يذكر فضائل الصحابة تجعلونه في المزبله وكذلك الايات المحكمات في الترضى عن الصحابه ولزوم اتباعهم باحسان حتى يصح ثبوتكم على ملة الاسلام التى كان عليه الصحابة وال البيت التى اخذوهما من الرسول بما عصمه الله في كلامه وفي التيليغ حيث احسن واتم وفي القران ولكن مافيه من متشابه هو فتنة للمجوس وامثالهم من ذوي النفوس المريضه المخادعه المستحوذ عليهم الشيطان .. من اجل ان يمكن المؤمنين من كشف حقيقتكم الخبيثة واظهارها والتحذير من شرها وعميق فتنها وهذا قد ثبت جليا عند تزيل اقوالكم واعتقادكم على حكم الايات المحكمه والاحاديث الشريفة الصحيحه التى لاتناقض فيها مع القران ثم ان الاحاديث الشريفة الاحدث ينسخ ماقبله اذ كان فيهما اختلاف او باب من الشبه يتربصها اعداء الاسلام من مجوس وغيرهم[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="] [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]لمذا يامجوسي وان كنت مظترا ان اخاطبك بما تستحق فوالله رايت ان ؤلمح ولآؤوضح ذمائمكم .. ادب واحتراما للمتابعين[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]لمذا تنكر المحكمات من القران وبقية صحيح السنة وتستشهدون بالحديث الصحيح المنسوخ او بالظعيف او يالمكذوب او تنسبون كذبكم لتحتجوا به انه من احاديث الرسول او علي وال البيت وهم منكم ومن كذبكم بُرآء [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]واخيراتزعمون انكم على الحق وعلى اتباع لال البيت [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]فلمآ حتى عجزتم من استكمال بخبثكم وبتدليسكم ان تدحضوا الحق وزهقتم وباطلكم هزقا اعجزتم به عن مقارعة الحق باية طؤيقة باطله [/FONT][FONT="] فالتجيتم لكتبنا فيما ورد فيها من امانة عليمة يفهم كثيرا من الاحايث المنسوخة بشرح الحديث فما هذا الاصرا والتكبر عن الاعتراف بالحق [COLOR=DarkRed] [/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=DarkRed][FONT="]وفعلا انه لصعيب جدا على المكابرين والممتهنين النفاق الاكبر والغدروالكذب المخفي بالتقيه تلاميذ ابن سباء الماسوني شيع ال المجوس لم ولن يقولوا الحق ولن يعترفوا به ابدا لان الكذب عميق في ذهنية وفي تركيب جينتاكل خبيث متكبر سفيه مجوسي لذلك ايظا عجزوا عن قبول التحدي عما طرحته لهم من عقيدة زعيمهم الخميني ان يثبتوا انها من عقيدة ال بيت الرسول وليس من عقيدة ابن سباء ولامن عقيدة شيعة ال المجوس التحدي القاصم لظهرهم لم ولن يستطيعوا ان يواجهوه ابدا ابدا لانهم ليسوا من اتباع ال بيت الرسول في شياء[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]رضي الله عن علي وعمار وعثمان ولعنة الله عمن ابى ولعنة الله عمن يبغي الفتن ولعن الله من يتقمص حب الال والاسلام تقيتا وكيدا وفتنا وسعي لها سعيا وعنادا واستكبرا وغيا [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]اذا دافع عن الخميني واترك امر ال البيت والصحابة فهم ليسوا منكم ولاانتم منهم لاجنيا ولا عقائديا وانتم معصومين عن الحق والال والاصحاب فهم جميعا غير معصومين ولكن ثبت من القران والسنه ان فضل ادناهم على من هو خيرنا في اية عصركما الفرق بين جبل احد من تمر او غداء فمد طعام من الصحابة مثل جبل احد ومد من طعام منا هو مد بمثل ضخرة من جبل احد ملء مد يد [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]لن اجد من شيعة المجوس الا البحث عن المتشابه لايقاع به الطعن في الاسلام واتمام بليغ فتنتهم لتدمير الاسلام فينزلون بعض الاحاديث والايات المتشابه والتى نزلت في منافين يستعملون التقية وهم نوات التشيع اصحاب مسجد ظرار واصحاب الافك نزلت فييهم ايات تبين نفاقهم فعممها شيعة المجوس ضد كل الصحابه وهذا بحد ذاته طعنا كبيرا راسا في الرسول والاسلام وكان الرسول كان يتبعه الصحابة خوفا من دكتاتورته وشره فلما مات فرح اصحابه بتخليصهم من الدكتاتوريه وخلعوا الاسلام هذا هو التفسيرالصحيح لمقولة شيعة المجوس بكفر الصحابه والحديث بادلته يطول لكن العاقل كان يكفيه المشاركات وصحيح السنة التى تتفق مع محكم الايات[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red][FONT="][و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم[/FONT][/COLOR][FONT="]][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]لعنة الله على ائمة النار ابن سباء والمجوس واذيالهم من ساير على المجوس وغيرهم ليوم القيامه [/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]ياسفيه قلنا لك مرار متحديا اثبت ان علي كان يرى. ان الحديث يخص معاويه وقد عجزتم كعادتكم الستم بزعمكم اتباع لعلي وعلي فعلا على الحق وانتم ضده تتقمصونه كيدا وغدرا كما فعلتم بابنه الحسين وعلى افتراض انكم اتباع علي وال البيت ..[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]الستم مجبورين جبرا باثبات مايثبت عن علي فيما قاله ال[SIZE=6]خ[/SIZE]ميني وعجزتم ان تردوا التحدي واثبات عن علي بان الحديث المذكور كان يفهم منه قصدا ضد معاويه لالالالالن تجدوا ياسفهاء الاحلام وسفهاء العقيده[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red][FONT="][و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم[/FONT][/COLOR][FONT="]][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]ثم انت ياسفيه اخذ بكم التدليس والكذب حتى وقعت في الفخ الذي احكتّه ضد معاويه وضد اهل الاسلام[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="]تزعم ان الحديث خاصا ضد معاويه ومعاويه من ائمة النار[/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT="] [U]اذا هل تجاوب ياسفيه وتقول لي اين وظعتم الحسن رضى الله عنه وبرائه منكم اليس هو من قال رسولنا تصتلح عليه فرقتان مسلمتان ولم يقل فرقة كافرة في النار واخرى مسلمه [/U][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#0070C0][FONT="]اليس الحسن عندكم معصوم فكيف يبايع معاويه وهو امام النارلانه بايع امام[SIZE=6] ال[/SIZE]لنارويدعوا لها بزعم كذبكم وبغيكم اين عقولكم يابهائم المجوس ...اعتقد ان محدثكم المعتبر يعفور حمار الرسول الذي تاخذون منه جانب هام من دينكم هو اوعي عقلا منكم..؟ وبتقديركم انتم...اليس كذلك [/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red][FONT="][معاويه لم يقتل قتله عثمان ولكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام ومحبيه امثال حجرابن عدي [/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#002060][FONT="]اههههه يخبثاء كذابون سفهاء مارقين ان الاحسان من معاوية عن قتل البوغاة ليست مسبة بل من فضائل معاويه يا شيعة المجوس لان معاويه باتفاقه مع الحسن اشترط الحسن الكف عن ملاحقة أي من كان بتعريفنا السياسي الحار عفؤ تشريعي عام هذا شرط الحسين ليسلم الحكم والبيعة لمعاوي لتتوجه الامة للفتوحات والتقدم وقتل الفتنه وهذا ما حصل ولذلك العهد الذ راعه معاوية للحسين واوفي به هو احترام للحسن وسعيا منه لانهاء الفتنة فكان ذلك ما حصل واصتلح الفرقان بحكمة الحسن ثم بحكمة معاويه والافضل في ذلك الحسن هل الحسن ايضا من دعاة النار كما زعمتم ياسفله ضد معاوي وافتريتم على رسول الله لتنسبوا له ان الحديث موجه لمعاويه من ائمة النار[/FONT][/COLOR][COLOR=red] [/COLOR][COLOR=red][FONT="]الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه [/FONT][/COLOR][COLOR=red] [/COLOR][COLOR=red][FONT="]معاويه أمام يدعو الى النار[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT="]][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#0070C0][FONT="]خزاكم الله ان رسول الله اعلنها مدوية ان الحسن يصتلح به فريقان من المسلمين ويجتمع الله الامه بفضله يابوغاة يادعاة السعير مكمن ابليس والمجوس و مقرهم الخالد وفي الدنيا المجوس يسرجون النار ويسجدون لها تعبدا لابليس هل تنكر وشعائرهم الشيطانيه لهذه اللحظة بعد ان اخمدها عمر لقرون ولذلك هم اشد اعداء معاويه لانه فتح بلدان ماوراء البحار بمالم تجتمع جميع الفتوحات في مساحتها بمثل ما فتح في عهد معاويه بعد ان خمد الحسن ومعاوية شر البوغاة من اتباع ابن سباء والمجوس وهم ايضا يرون عمر ايضا من اشر الاعداء لانه افسد عبادتهم لابليس واخمد ناركم لعدة قرون يادعاة السعير اين عقولكم فقد افرغها ائمة النار المجوسيه من محتواها واصبحتم كالانعام بل اضل من الانعام[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#0070C0][FONT="]الحسن ومعاوي فيّمّا مكانا فهما معا ان كانا دوعاة نار بزعمكم الخبيث او دعاة خير واصتلاح كما قال رسول الله مدويه[/FONT][/COLOR][/SIZE] يتبع |
[SIZE=6][COLOR=Red]معاويه لم يقتل قتله عثمان و لكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام و محبيه امثال حجر ابن عدي]
[SIZE=6][COLOR=Blue]ان مازعمتموه مسبتا ضد معاوي كان مفخرتا له وللحسن وبتاويلكم في معاوي قد كان ذلك مسبتا منكم للحسن ولمذا يصالح الحسن من يدعوا للنار[SIZE=6]طوعا ويسلمه الحكم[/SIZE][/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=6][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic]فقد ثبت ان الحسن ومعاويه اتفقا على الصلح قام اثرها معاوية بمراسة الى الحسن سجلا قد ختم به معاوية في اسفله اكتب ما تريد فهو لك [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=6] [/SIZE][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] المجلد الخامس - مصنف عبد الرزاق صفحه 462 [/FONT][/COLOR][SIZE=6] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][SIZE=6]فكتب الحسن شروطه [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][COLOR=Green]من اجل حقن دماء المسلمين وأراد الإصلاح وتوحيد كلمة المسلمين من جديد بعد أن تفرّقوا من بعد مقتل عثمان. [/COLOR][/FONT] [/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Simplified Arabic]وليتوجهوا للبناء والفت[/FONT][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic]وحات التي توقفت في مدة الفتنة وبفضل الله فيما توصل لهالحسن مع معاويه من الصلح وجمع الامه وصلت الفتوحات في عهد معاويه [color=#9900CC]اوجهها فاقت جميع الفتوحات اتساعا الى ماوراء البحار[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]، [/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6].[/SIZE] [/FONT] [SIZE=6][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic]ثم ان الذي اظاف زيادة في رغبة الحسن للصلح كان نفاق و تخاذل أهل الكوفة الذين لا أمان لهم ولاعهد. فقد غدروا به كما غدروا من قبل بأبيه[/FONT] [/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic]وكان مما اشترطه الحسن رضى الله عنه الاّ تراق دماء المسلمين [color=#9900CC][SIZE=6]بمعنينا الحاضر عفؤ تشرعي عام ف[/SIZE][/COLOR]وافق معاوية رضى الله عنه على ذلك فكان عهد معاوي للحسن مانعا [color=#9900CC][SIZE=6]من ان يحاكم القتلة وغيرهم مما شاركوا في الفتنه قصد القضى على امتداد اسبابها[/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] وقد ثبت عن علي – رضي الله عنه انه رأى أن درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة وكان يرى أن المصلحة تقتضي تأخير القصاص لا تركه بالكلية ،كما فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – في حادثة الإفك ،لما لم يقم النبي – صلى الله عليه وسلم – الحد على عبد الله بن أبي بن سلول ، لأنه رأى أن جلده أعظم من مفسدة تركه .[/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] ولأن عليا رضى الله عنه لم يكن ابدا موافق عمل الفئة الباغية وحاول صدها بكل السبل حمايتا لعثمان وبعد عمل البواغات جريمتهم كان يصعب على علي أن يقتل قتلة عثمان او يسلمهم لمعاويه لأنهم كانوا من قبائل متعدده ذات قوة ومنعه، والأمن لم يكن قد استتب بعد وكذلك الفتنه كانت فى اشدها وبعد ان تستقر الامور وتمد الفتنة كان علي عازما على محاكمة قتلة عثمان[/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] فلما وصل الأمر إلى معاوية لم يقتل قتلة عثمان للسبب [color=#9900CC][SIZE=6]قبوله[/SIZE][/COLOR] شرط الحسن فى صلحه مع معاويه رضى الله عنهما وايضا لأنه اصبح معاوي فى محل يجعله مامورا بالموازنة بين المصالح والمفاسد فاصبح يرى ايضا راى علي رضى الله عنه هو الصواب فى هذه المسالة [/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] نعم معاوية أرسل من قتل بعض قتلة عثمان رضى الله عنه بعدما بداء اهل الشقاق والنفاق في الكوفه ينشطون من جديد لاحداث فتنه وتاجيجها وجد معاوي الفرصة متاحة للقضاء على قتلة عثمان وبعض ممن شاركوا فى الاستعداد لاثارة الفتنه من جديد ومحاولة تاجيجها وفعلا نجحوا بعد وفات معاويه في فتنتهم وتوقف الفتح وينحصر الاسلام [color=#9900CC][SIZE=6]من جداول فتنة اهل الكوفه من باقى البوغات من الخوارج والمبتدعين ول[/SIZE][/COLOR]يدمرالاسلام ذاتيا بالفتنه فسارعوا للغدر والكيد لاستدراج الحسن بسؤ قصد لحتفه وشاركوا فعليا في الجريمة ولولا غدرهم واستدراجهم قصدا للحسين ومشارك[color=#9900CC][SIZE=6]تهم فى القتل مكان للحسين ان يصبه سؤ لو اخذ بنصيحة من كان من الصحابة في المدينه وفي مكه . [color=#9900CC][SIZE=6]نعم [/SIZE][/COLOR] نج[color=#9900CC][SIZE=6]ح المجرمون واغلبهم من اصل مجوسي[/SIZE][/COLOR] في استدراج الحسين لحتفه [/SIZE][/COLOR]ليكون ؤقود فتنتهم التى لليوم تتأجج بقيادة شيعة التشيع السبائئ الماسوني المجوسي[/FONT][/COLOR] [color=#9900CC][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[SIZE="5"][B][عن عِكرِمَةَ : قال لي ابنُ عباسٍ ولابنِه عليٍّ : انطَلِقا إلى أبي سعيدٍ، فاسمَعا من حديثِه، فانطلَقْنا، فإذا هو في حائطٍ يُصلِحُه، فأخَذ رِداءَه فاحتَبى، ثم أنشَأ يحدِّثُنا، حتى أتى ذِكرُ بِناءِ المسجدِ، فقال : كنا نحمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وعمَّارٌ لَبِنَتَينِ لَبِنَتَينِ، فرآه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَنفُضُ الترابَ عنه، ويقولُ : وَيحَ عمَّارٍ، تقتُلُه الفئةُ الباغيةُ، يدعوهم إلى الجنةِ، ويدعونَه إلى النارِ . قال : يقولُ عمَّارٌ : أعوذُ باللهِ من الفتنِ .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 447 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ائتيا أبا سعيدٍ فاسمعا من حديثِهِ ، فأتيناهُ وهو وأخوهُ في حائطٍ لهما يسقيانِهِ ، فلمَّا رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كُنَّا ننقُلُ لَبِنَ المسجدِ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وكان عمارٌ ينقُلُ لبنتيْنِ لبنتيْنِ ، فمرَّ بهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومسح عن رأسِهِ الغبارَ ، وقال : ( ويحُ عمارٍ ، تقتلُهُ الفئةُ الباغيةُ ، عمارٌ يدعوهم إلى اللهِ ، ويدعونَهُ إلى النارِ ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] من كان امام الفئه الباغيه الداعيه الى النار لقد كان معاويه ابن ابي سفيان ( وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ) [SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"][B]الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه معاويه أمام يدعو الى النار [/B][/COLOR][/SIZE]/B][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Red"][B]و لم ترد الا بالسب و الشتم و هي حيله العاجز و خرابيط تناقض بها نفسك فمعاويه لم يعرف انه لا يستطيع قتال قتله عثمان الا بعد قتال امير المؤمنين عليه السلام و من حربه حرب لله تعالى و لرسوله اما عن الخميني او الامام الحسن المجتبى عليه السلام فافتح بهم موضوع خاص و سنرد عليك و نتبت لك بالشواهد ان الرسول صل الله عليه واله هو الصادق المصدق في قوله مدويه معاويه أمام يدعو الى النار و يقود اتباعه اليها [/B][/COLOR][/SIZE] |
[SIZE=6]خلاص هات برهانكم ان كنتم صاديقيم يازنادقه ياعتل يازنيم صدق الله في [SIZE=6]توصيفكم واشباهكم من الكفر الغبثاء بالتل الزنيم وقد لعنكم في القران لان دينكم يعتمد في اصله على الذب والتدليس والغش.....[/SIZE]
يا[SIZE=6]اذيال المجوس ياعتل يازنيم ان [/SIZE]علي رضى الله عنه والحسن والحسين وكل الصحابة لم يفهموا ما فهمتوه انتم يازنادقه ابن سباء الماسوني واذيال المجوس وتسرون على ان الحديث موجه ضد معاويه وحتى ان احتجاجكم متهمين الحسن انه من اتباع اهل النار لعنكم الله من كفره حاقيدن ثم انه اصلا فى قواعد العلمية والمنطق لايحق لكم يامجوس ان تحتجوا باية حديث صحيح او غيرصحيح لايحق لكم الاحتاج به لانكم بهائم لصم بكم لاتعقلون وقلوبكم غلف ثم انكم ترفضون الاحاديث الصحيحة والايات المحكمه الاخرى فيما يخض هذا الموضوع و غيره كحديث قريش والقاعدة الشرعية والعهقليه ترفض اسلوبكم الانتقائ الذى لاقصد منه السعي لفهم الحق فقط السعي بكل وسيلة وبكل تكبر وعناد الطعن فى الاسلام من خلال الطعن في رموزه والتدليس والكذب عنهم[/SIZE] وساؤسايرك لابعد حد يازنديق على افتراض ان الحديث الصحيح قد كان موجه ضد معاويه وهكذا فهمه اصحاب رسول الله منثل علي والعباس والحسن والحسين وغيرهم [SIZE=6][COLOR=Red]وعلى هذا الافتراض مسايرتا لك لمزيدا من كشف زندقتك وفتنك بادعائك [SIZE=6]ان الحديث[/SIZE] خاصا لمعاويه ومن معه متقولا على رسول الله رغم ان اصحابه من الال والاصحاب لم يتجراؤن ماتجريتم به في الكذب وانتقاء الاحاديث طلبا للطعن في الاسلام فمذا تقول في الحسن الذى اتبع معاوية واعلن له الطاعة وصالحه هل هو معصوم وهل هو في النار على قاعدة زندقتكم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]اذا فالحسن عندكم من دعاة النار الذى اصتلحت علي يديه الامه لانه صالح معاويه الداعي للنار طواعيه وصار في ركبه[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]لعنكم الله يا انجس واكفر واحقد واكذب من وطي الار[SIZE=6]ض[/SIZE] ياحجة دعوة المجوس عباد الشيطان [/SIZE] [SIZE=6]ومذا تقول ايظا فيمن قدح في دعوة الرسول وفي امانته وفى عدم توفيقه في التبليغ لمذا لم تجب عن ذلك التحدي طبعا لن الاجابة ستكشفكم امام المتابعين وتفظح خستكم وكذبكم ولانكم تترضون على الرجيم القذر الملعون الخميني وامثاله ممن يقرون مجاء فى كتب الخميني وغيره وتحديتكم فى صفحة واحدة مختصره فيها اقوال من اصل عقيدتكم ذكرها الرجيم الخميني ان تثبوا ذلك هو دين الاسلام دين دين علي وال البيت فخسيتم وخرصتم عجزا عن الجواب وقبول التحدي لثبتوا ان مقاله الخميني هومن اصل دين الاسلام ومن اصل اتباع على وال بيت رسول لكنكم انتم اتباع ال بيت المجوس عجزتم عن دحض الحق وكذلك دوما[/SIZE] [SIZE=6]وبايجاز لاحجة لكم ولاحق لكم فى اخذ ماتريدون وتتركون مالاتبغون من القران والسنه [SIZE=6]لان قصدكم الخبيث فقط الطعن في الاسلام ورموزه والقاعدة العلمية ؤجوب الالتزام الرد [SIZE=6]قبول والرد علي بقية الاحاديث والايات المتعلقة بالموضوع والا [SIZE=6]لايحق لكم الاحت[SIZE=6]جاج بالقران ولا بالسنة ولاباقوال ال البيت [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/SIZE] في التحدي القائم لتحفيزكم للرد على التحدي ان كان لكم برهان صدق ولو بقدر ذره[/SIZE] [SIZE=6]ان تنظبطوا لماورد من صحيح الاحاديث والايات المحكمه ولما ورد على صحيح ال البي[SIZE=6]ت[/SIZE] لا المكذوب عليهم من طرفكم[/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]تجاوب ان كان بزعمكم الساقط الطاعن فى معاوي انه من اهل النار ومن تبعه فمذا تقول في المعصوم عندكم الحسين رضى الله عنه وعن معاويه حيث تبع ماويه واوداء فتنة دوعاة النار[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]جاوب على التحدي السابق في اثبات ان اقوال الميني التى اوردتها لكم سابقا من اصل عقيدة الاسلام وال بيت الرسول [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5] [COLOR=Red]اعلم يقنا انكم لن تجدوا الجواب لان الخميني ومن امثاله ومن يتبعونهم هم انجس واخس خلق الله واشد اعداء الاسلام وال بيت الرسول وانهم اكذب الخلق[/COLOR][/SIZE][COLOR=Red] وانتم تلاميذهم ولن تجدوا مايفيدكم ابدا ابدا من القران في محكمه وفي صحيح السنة واحادديث ال بيت الرسول الصحيحه [/COLOR] |
[QUOTE=صاحب الحجه;249410] [SIZE=5]
[SIZE=6][COLOR=DarkGreen][B]الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه معاويه أمام يدعو الى النار [/B][/COLOR][/SIZE]/B][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red][B][SIZE=5] من كان امام الفئه الباغيه الداعيه الى النار لقد كان معاويه ابن ابي سفيان ( وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ) [/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] خزاكم الله وفظح الله كفركم وطعنكم في الاسلام ورموزه قلنا لك هات اية برهان يثبت مازعمته ان معنى الحديث فعلا حيث انزلتموه على معاويه وعجزتم ان تاتوا بنص من رسول الله او من الصحابة او من الال او غيرهم ثبت ان الحديث [SIZE=5][COLOR=Red][B][SIZE=5]ائمه يدعون الى النار[/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE]يخص معاويه تحديدا او من معه اهل انتم اعلم من الصحابة و من الال وغيرهم تحديتك ولم تاتي ولو بنص واحد من الال والاصحاب ثبت ان الحديث يحض معاوية واتباعه اللهم من فهم الحديث الحديث بفهمكم الخبيث الطاعن في الاسلام كل معتد اثيم كافر زنديق عتل زنيم ثم ان الاية وان طائفتان ....الايه تؤكد انهما مسلمان ولايعني الباغي انه كافر بل ظالم وهذا مااقره كل المسلمين وعلي وال البيت بان معاوي كان ظالما في عدم تسليم الحكم بعدما اخذ وعد من علي بمحاكمة القتله وتاجيل الحكم على القتلة لحين استقرار الاوضاع فراي علي كان مبررا شرعا لظروف الامة ولحالة الشغب ولانه الحاكم الشرعي وله الحق الطاعه واتخاذ القرار ولو لم يكن حقا هو ولي المؤمنين شرعا وباتفاق الجميع لكان هو الباغي وهومن يدعوا للنار لكن بانه امير المؤمنين الشرعي الرابع كان له حق اذ القرار وعلى الاخرين الطاعة ووطاعة معوية المشروطه والتى اجل علي تحقيق شرطه لحين الاستقرار كان سببا ليكون هو الباغي لانه عصى امير المؤمنين حتى يتم شرطه والباغي لايعني صراحتا انه كافر يصنف ظالم لاعني انه يدعوا للنار بالظروره وهي تخص القتله راسا ففي الفريقان اكيد شراذم زندقة ودعاة للناريغلمون حقا قدر كثيرا من الصحابة ويعلمون حقا حرمة هدر الدم وزهق الارواح لكنهم فعلوها من الجانبين لاطاعة لعي كالخوارج ولاطاعة لمعاويه كمن تلاعب باعلان العزل المدرج في صيغة اتفاق الصلح لكنكم هل انتم حقا على منهج الاسلام سوى على منهج علي او معاويه لالالالالاابدا اتحداكم اتحداكم انتم على منهج القتلة واصحاب الافك واصحاب مسجد ظرار وعلى منهج استاذكم ابن سباء واسيادكم المجوس عباد ابليس |
[QUOTE=صاحب الحجه;249410] [SIZE=5][B][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red][B]و لم ترد الا بالسب و الشتم و هي حيله العاجز و خرابيط تناقض بها نفسك [/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5]الحمد لله تعلم ان كلمة الرافظي او كلمة المجوس معرتا وليس فخرا ونحن لانرى احترام الصحابة ليس معرتا بل فخرا كما كلمة الواهبيه اما العجز والخربطه فللقاري والمتابع نترك له ليحكم من يخربط ولحد العجز والسب والشتم قد ورد في امثالكم عبارات اشد في القران من عبارات الزندقه فعليك ان تعي مايكتبه اخوان المجوس في منتدباتهم كمنتدى الحسين وغيره لا وبل حتى في كتبكم ومحاضرات مراجعكم الزنادقه لاضد اهل الاسلام فقط بل حتى فيما بينكم[/SIZE] [SIZE=4] هذا احد كبرائكم يسب ويلعن كبرائكم ويزندقهم ويكفرهم ويلعنهم لسنا نحن فقط من يزندق ويلعن الخميني وامثاله وهناك قواميس شنيعة منكم ضد الرسول وضد الصحابةاهل السنه[/SIZE] [align=center][/align][url]http://www.youtube.com/watch?v=kQko6vZs3UY[/url] [align=center] [SIZE=5]وهذا سب وطحن في اهل السنة من الرجال والنساء وهناك اشرطة لمراجعكم الملاعنه لهم مايذهل فيه العقل البشري من السب واللعن والطعن في اهل السنه وانت بعجزك تتهمنى بالسب والشتم وتقول وسيلة المخربط العاجز فمذا تقول[/SIZE][/align] [CENTER][url]http://https://www.youtube.com/watch?v=MoRPnt-TyEY[/url] انت اكثر مجوسيه من هذا بكذبك وقولك [SIZE=4][COLOR=Red]معاويه أمام يدعو الى النار و تقول ا[SIZE=4]عنا انكم [/SIZE]ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم [SIZE=6]استمع للاعتراف هذا من اسيادك ومن كبير مراجعكم فمن يترضى عن ائمة النار[/SIZE] [/COLOR][/SIZE] [url]http://http://www.youtube.com/watch?v=OjKEgI7wPGI&feature=relmfu[/url][/CENTER] |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا عندما نسخت مشاركتي لم تنسخ الديتين الصحيحين الموجودين في البخاري لأنهم واضحان يقولان ان من قتل عمار ابن ياسر الفئه الباغيه الداعيه الى النار و الذي قتل عمار ابن ياسر هي الفئه التي أمامها معاويه فمعاويه أمام يدعو الى النار و يقود اتباعه و محبيه و من ترضى عليه و امتدحه الى جهنم و بئس المصير هذا كلام الرسول صل الله عليه واله الواضح و البين و الذي ضربتم به عرض الحائط و اتبعتم معاويه الامام الداعي الى جهنم و لن اسمح لك بالخروج عن الموضوع و ان اردت التحدث عن الامام الحسن المجتبى عليه السلام فافتح موضوع اخر او عن الخميني اما هنا فموضوعنا ( وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ) و اكبر تصديق لهذة الايه هو معاويه ابن ابي سفيان بحسب الحديث الصحيح [/COLOR][/B][/SIZE] |
[QUOTE=القضيم;247322] [SIZE="6"][COLOR="Red"]استطعت ان تكتب كل هذا ولم تجاوب على ثلاث اسئله سهلة لكن بها ضربة قاضية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="red"] 1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين 2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم 3- على ماذا يقاتلهم[/COLOR][/SIZE] [COLOR="Black"][SIZE="6"]الحديث مبهم نريد تفسيره منكم اين شيوخ المنتدى [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE] [SIZE="6"][COLOR="Red"]السؤال رقم 3[/COLOR] يقول يقاتلهم على الدين يعني نستنتج بان ابوبكر لما حارب مايسمون بالمرتدين لم يقاتلهم على الدين وقس على ذلك بقية الحروب ثانيا [COLOR="black"][SIZE="6"]يامعشر قريش لن تنتهو حتى يبعث الله عليكم رجل امتحن الله قلبه بالايمان[/SIZE][/COLOR] [COLOR="red"]نلاحظ انا الامام علي كل حروبه ضد اهل قريش[/COLOR] صدق رسول الله :ص:[/SIZE] |
[QUOTE=صاحب الحجه;249569] [SIZE=5][B][COLOR=Red]الزميل
[SIZE=3]لماذا عندما نسخت مشاركتي لم تنسخ الديتين الصحيحين الموجودين في البخاري لأنهم واضحان يقولان ان من قتل عمار ابن ياسر الفئه الباغيه الداعيه الى النار و الذي قتل عمار ابن ياسر هي الفئه التي أمامها معاويه فمعاويه أمام يدعو الى النار و يقود اتباعه و محبيه و من ترضى عليه و امتدحه الى جهنم و بئس المصير هذا كلام .....[/SIZE] [/COLOR][/B][/SIZE][/QUOTE] [SIZE=5]اههههههه ه\ه اجوبتكم على التحدي بعدما اثبتنا سفهكم واتاكم الجواب اكثر من طرف مشارك ورد عليكم بالحجه والحيث من قالك انه غير صيح وقد اوردناه في مشاركات سابقة وثبتنا انه صحيح ومتواتر فما معنى ان تحتج علي باني لم انسخه عند نسخ مشاركتك وقد اظفت لك الجواب عنه ولم ننكره صحته واظفت لك التحدي يازنادقة ساسفاخ ان تثبتوا الحديث يص معاويه وكان رد عمار رضى الله عنه كافيا لاهل العلم والصدق عندما سمع الحديث ان قال اعوذ بالله من الفتن ومن لم يدرك حقيقة كلمة عمار وبقية احاديث الرسول ويتجاهلها ويتهمه بعدم توفيه في تبليغ الرساله ويكذب عن الرسول وال البيت لهو الا شيطانا رجيم انسي فتنه وكيده اشد من الشيطان الجني وقولك ماتريد من فتن وطعن فى الاسلام لن يضر الا مثلك من دعاة النار وقد اكد صاحب الفيدون من دينكم ان امامكم الخمينب وخامني هم دعاة النار وانتم يااذيال المجوس من اجل الطعن في الاسلام تطعنون فى رموزه وتبغظون وتحقدون على مععاوي رضى الله عنه ولعن الله كل باغظيه بغض حقك وتشهير وتكفير ومن اجل ذلك انتم تطعنون فى القران واياته المحكمة وفي بقية صحيح الحديث الذي لاتجدون منه او من الايات مدخل للتلبيس والتدليس ابتعاء الفتنه اجارنا الله من خيظكم وحقد فتنكم وغليض كفركم وسؤسايرك على مسايرة افتراضيه بحسب قولكم يااذيال المجوس ...حاظر يا اذيال المجوس ابشر على سبيل الافتراض اقول لك معاوي ومن معه وترضى بحكمه هم دعاة النار وفي النار خالدون ...افرح فمذا تقول في الحسن وغيره من ال بيت الرسول حيث بايع الحسن علي ورضى ان يكون عليه حاكما وعلى المسلمين كافه بعدما تنازل طواعية عن الحكم لمعاويه لعنكم الله يااذيال المجوس فكيف يكون الحسن هل هو من دعاة النار والحسين الذي بعدما علم بغدركم واحباك قصة استدراجه لحتفه وعلم بكل حقيقة غدركم الم يطلب ان يذهب الى يزيد ابن معاويه للشام لكن من غدرتم به واستدرجتوه للموت خفتم فشل خطتكم بعدما وافق والي يزيد على السماح له ان يذهب ليزيد لحيتم بكيد وفتنتم حتى يفشل الاطفاق وينجوا من غدركم قتلكم لحد تازيم وافشال عملية الاتفاق بين الحسين ووالي زيد واسرعتم انتم من استدرجتموه لقتله ثم جعلتم من غدركم به وقتله عيدا تحتفلون به لنجاح فتنتكم واستغلال دمه كؤقود لانجاح خستكم وشديد فتنتكم كفركم وغليض كفركم وطعنكم ضد الاسلام[/SIZE] [SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=3][QUOTE=صاحب الحجه;249569] [SIZE=5][B][COLOR=Red]الزميل فمعاويه أمام يدعو الى النار و يقود اتباعه و محبيه و من ترضى عليه و امتدحه الى جهنم و بئس المصير هذا كلام الرسول صل الله عليه واله الواضح و البين و الذي ضربتم به عرض الحائط و اتبعتم معاويه الامام الداعي الى جهنم و لن اسمح لك بالخروج عن الموضوع اما هنا فموضوعنا ( وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ) و اكبر تصديق لهذة الايه هو معاويه ابن ابي سفيان بحسب الحديث الصحيح [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE] هذا كلام .....[/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=3][SIZE=5][B][COLOR=Red]الداعي الى جهنم [/COLOR][/B][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=3][SIZE=5]لعنكم الله لعنا كبيرا يا من استحوذ عليكم الشيطان مالم تثب لا بهواء برايك الشيطاني ماقلته بمؤيدات ثابتة صريحه من رسول الله او من علي او من حسن او من الحسين بحسب زعمك فلا تكذب عن رسول الله وعن ال البيت خزاكم الله يامتدعون حبهم وانتم اشر اللق ضدهم[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=5]لم اخرج عن الموضوع ونحن دائما نجاوب وبثيقة نفس وبحجة شرعية بخلافكم ولك ان نسخ مشاركتى التي تحديتك بها فيما قاله الخميني وتكجعلها انت في موضع مستقل تتحدانا فيه لثبت ان الخمينى على دين الاسلام وعلى منهج ال البيت وعندما شاركت فى الموضوع بمقاله الخميني ومافيه من طعن في الرسول وافترائا اخرى كفرية وينسبها لال اببيت بعد تجاهلكم عن الرد ومواصلة غيكم وادئاكم السفيه انكم تدافعون عن ال البيت فاردت انم ؤبين ان ال البيت اكثر من اجرم في حقهم من كل الملل انتم فلايحق لكم ياسفله ان تتقمصوا حب ال البيت ففظائحكم اصبحت مادة مجانية يقتبصها اعداء الاسلام ضد الاسلام وانا لم ارج عن الموضوع وبيته لكم لكنكم قصما لو اتاكم علي رضى الله عنه الان لحاربتموه ولكفرتموه ولجعلتموه من انصار معاوي[/SIZE] [/CENTER] [align=center]اما هنا فموضوعنا[/align] فمذا تقول ايها الماكبر الزنديق وهذا احد ائمتكم يعترف [B]ياسر الخبيث : الخميني وخامنئي ائمة يدعون إلى النار ...!!وكذلك من يواليهم[/B] [B] [/B] [CENTER][url]http://http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=OjKEgI7wPGI[/url] لعنكم الله يا ائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي الاسلام [U]في بحار الأنوار وهي الظلمات بعينها [/U] النبي (صلى الله عليه وسلم) [COLOR=Red][U] يتغزل بزينب [/U][/COLOR]بنت جحش رضي الله عنها وهي على ذمة زيد بن حارثة وقد[U][COLOR=Red] رآها وهي تغتسل بقوله : سبحانه الذي خلقك ! [/COLOR][/U] لعنكم الله يا ائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي علي وفي الاسلام في الأنوار النعمانية الجزء الأول ولكن حتى نكون منصفين لقد فضلوا النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في تفسيرهم لآية البعوضة فما فوقها ! قال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) [COLOR=Red]فالبعوضة امير المؤمنين[/COLOR] (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لعنكم الله يا ائمة غليض الكفر وائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي ال البيت وفي الاسلام الرجيم الميني وكثيرا منكم مقتنعون ان الرسول لم يبلغ ما أمر به على الوجه المطلوب [FONT="]يقول الرجيم الخميني أن [COLOR=red]لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل[/COLOR] )[/FONT] [FONT="]المصدر [U][COLOR=red]انظر[/COLOR][/U] لكتابه. [U][COLOR=red]الحكومة الإسلامية ص 52[/COLOR][/U]... مذا بعد....؟[/FONT] لعنكم الله يا ائمة غليض الكفر وائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي ال البيت وفي الاسلام [FONT="][/FONT] [FONT="] [/FONT] [FONT="] و يقول الهالك عن الغائب المنتظرالمزعوم كذبة اسطورتهم فصدقوها(يقول الخميني الهالك ومن تبعه[/FONT] [COLOR=red][FONT="]لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة [U]لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر [/U][/FONT][/COLOR][U][FONT="]) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ . والخمينى يكفر بشهادة الله لرسوله الذى اكمل وادى الامانه بالتمام والكمال يقول احكم الحاكمين واعدل الفاصلين في كتابه الحق[/FONT][/U] [U][COLOR=#00B050][FONT="]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3[/FONT][/COLOR][/U] [U][COLOR=#00B050][FONT="]{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }المؤمنون7 [/FONT][/COLOR][/U][FONT="][/FONT] لعنكم الله يا ائمة غليض الكفر وائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي ال البيت وفي الاسلام [FONT="][U][COLOR=#00B050][/COLOR][/U][/FONT] [FONT="] ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( [U][COLOR=red]إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح..؟ منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي[/COLOR][/U] ...؟).[/FONT] [FONT="]هذا طعن اظافى وتخوين من الرجيم الخمينى ومن ولاه في حق الرسول وحقيقة الاسلام كما طعن في الله وفى شهادة الله لرسوله بانه اتم واكمل الرساله[/FONT] [FONT="] بل يزدري ويقدح ويتهم الخميني الرجيم في النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ([COLOR=red]يقول الخميني [U]واضح أن النبي لو كان قد بلّغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به[/U] وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه[/COLOR] [COLOR=#8DB3E2]).[/COLOR][COLOR=red] نتائج شرفتنهم يتهمون بها الرسول واصحابه[B] بانه لم يبلغ ولم يتتم ولم يوفق وانه ليس بحجة لهم امام الله...؟[/B][/COLOR][/FONT][COLOR=#00B050][FONT="]رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ[/FONT][/COLOR][COLOR=#8DB3E2][FONT="][/FONT][/COLOR] [U][COLOR=#00B050][FONT="]الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#8DB3E2][FONT="][/FONT][/COLOR] [COLOR=#00B050][FONT="]{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ [U]وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَان[/U]ٍ [U]رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ[/U] وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 [/FONT][/COLOR][FONT="][/FONT] [FONT="] وقال أيضاً : في [COLOR=red]كتاب كشف الأسرار صفحة[/COLOR] 154 : [U][COLOR=red]( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ..؟).[/COLOR][/U][/FONT] [FONT="] و [U]يصف النجس الخمينى بعد ان طعن في الله وفى شهادة الله وطعن في الرسول وفى امانته وخونه يزكى تزكية مطلقة لمشروعهم السفيه الذى دعؤ فيه بان لهم ائمة معصومين ويقول عن الائمه انه[/U][/FONT] [FONT="] [COLOR=red]( [U]لا يتصور فيهم السهو والغفلة[/U] ) . الحكومات الإسلامية ص 91.[/COLOR][/FONT] لعنكم الله يا ائمة غليض الكفر وائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي ال البيت وفي الاسلام [FONT="][COLOR=red][/COLOR][/FONT] [FONT="][COLOR=red] [/COLOR][/FONT] [COLOR=RoyalBlue]هل ترك ائمة غليض الكفر والنارشياء للرسول في رسالته او شيا لله في ملكوته[/COLOR] -الرسول والأنبياء فشلوا في أرساء قواعد العدالة قال الهالك الخميني في ذكرى مولد المهدي 15 شعبان 1400 (لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية... لم ينجح في ذلك وإن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر)! لعنكم الله يا ائمة غليض الكفر وائمة النار وائمة الطعن في رسول الله وفي ال البيت وفي الاسلام هذا قطرة من نهر شر شيعة المجوس في كتبهم وفي تسجيلاتهم [/CENTER] |
[SIZE=5][COLOR=Red]#################
ال[SIZE=5]تطبيل [/SIZE]ليس هنا مكانه جاءت مشاركات للرد عليكم راجعها جيدا واعاد قرأتها واقتبسها ورد عليها ردا علميا تحرير الاشراف العام قدس الله سره الشريف [/COLOR][/SIZE] |
اههههههههههههههههههههههههههه
لشدة كذبكم وطعنكم فى الاسلام يااذيال المجوس عباد ابليس تجادلون بالباطل وتبغونها عوجا مستحوذ عليكم الشيطان فانساكم ذكر الله وحكم اياته المحكمات وبقية الاحاديث الصحيحه فانتم عباد الشيطان وانتم حزب الشيطان وان حزب الشيطان هم الخاسرون من يتهرب عن الجواب يااذيال المجوس الملاعنه انتم صعاليك الط{اسْتَحْوَذَ عن من انجس اذيال المجوس وكتبت ماكتبته في اولي مشاركاتي فيها الرد القاصم لكيدكم وكاشف خبثكم وتجاهلتم الجواب وز تم في غيكم ونتسبون انفسكم لال البيت وتدافعون عنهم واثبتنا انكم انجس ملة واحقد واكذب الكفار ضد ال البيت وتحديناكم ان ثبتوا انكم لال البيت الرسول تنتسبوا وغجزتم عجزا فاضحا ومن هناك لم تبقى مشاركاتي موجه اصلا لكم بل للقاري فهو ليس كمثلكم وكشف خستكم وكفركم وعجزكم عن الاجوبة لتثبتوا انكم لال بيت رسول فاثبتم مقولتى ودليلي انكم انجس من وطي الارض وانكم اقذر اذيال المجوس اشد اعدء البيت رسول الله واشد اعداء الاسلام بغظكم وطعنكم في الصحابة ومن اجل اثباته بتاويلكم قادكم للطعن في رسول الله وفي القران الا لعنة الله عليكم في لمح البصر ياجنود الدجال والانجاس وتتهموني بشتمكم انظروا يازنادقة المجوس لعقيدتكم الملعونية ولمراجعكم كل سب وطعن في الرسول وفي الصحابه وفي القران والله لعنكم في اكثر من موضوع وكذلك رسول الله لعنكم وتبراء منكم فلننا لمراجعكم ولكم عبادة ولعنكم للصحابة كفر فقولوا ماشيتم بحقدكم وبعجزكم عن اثبات انكم لال بيت رسول الله تنتسبوا والذي اقبتموه انكم انجاس اذيال المجوس عباد ابليس ايها الاقحاح اذيال المجوس ذهب بكم حقدكم لثبتوه زعمكم وسفهاتكم وحقدكم حتى لحد جعل الحسن ممن يبايع اهل النار ويترضى عليه بزعمكم ونحن نبرؤ علي والحسن والحسين وال بيت الرسول عليهم وعلى معاويه والصحابة التحية والسلام والله والرسول والمؤمنون يتبراؤن من نجاساتكم وتقموصاتكم لال البيت غدرا وطعنا في الدين لحد الطعن في ال البيت ولذلك كانت مشاركتى تفظحكم وولاتجدون الا الغجز و التهريج والغرق في حقدكم وشديد كفركم ومن هنا باقوال ال بيت الرسول فيكم يامجرمين ياانجاس ياحطب جنم انهي الجدل معكم ياصم يابكم يااضل من الحيونات ياقذر الانجاس الطاعنين في ال البيت وفي الاسلام ورموزه ياهل الكذب والاماني يامجوس لعنكم الله ياانجاس اثبتوا عكس ماقلته لكم اتحادكم ان تثبتوا من كتب الشيعة انفسهم وبمات ان الشيعة المجوس يطعنون في رسول الله واتهموه بانه لم يوفق في اتمام تبليغ الرساله وانهم سيكملوا التبليغ لذلك تجد حقدهم وكذبهم يتاجج ويتطور اكثر في الكذب والتدليس لعنهم الله وينسبون كفرهم ونفاقهم لال بيت رسول الله وشيعة المجوس لو يجدوا اية طريقة لحذف مادونه الشيعة القداء من حقائق تفظحهم لفعلوا المستحيل لحذف ما كشف من غدرهم فمن كتبكم يا شيهة ال المجوس لعنكم الله احتج على كفركم وكذبكم وهدمكم للاسلام وتبراء ال البيت منكم من كتبكم [SIZE=6][FONT=times new roman]قال الكشّي (135)، الحديث 31: (عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: [COLOR=red]قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم[/COLOR]). * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132 قال لي أبو الحسن عليه السلام :[/FONT][/SIZE][COLOR=red][FONT=times new roman][SIZE=6] الشيعة تربى بالأماني منذ مأتي سنة {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }المجادلة19[/SIZE][/FONT] [/COLOR][COLOR=red]يتبع... [/COLOR][CENTER][SIZE=6][COLOR=red]اشكركما ايها العتّلان الزنيمان المجوسان عباد ابليس اعداء ال البيت واعداء الاسلام فقد ساعدتموني لرك كيدكم على نحوركم وكشف حقي[SIZE=6]ق[/SIZE]تكم الشيطانية المجوسيه وعجزكم عن المواجه وقدرد الله كيدكم على نحوركم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن كتبم وعلى لسان ال البيت[/COLOR][/SIZE] [COLOR=red] [/COLOR][/CENTER] |
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]اشكركما ايها العتّلان الزنيمان المجوسان عباد ابليس اعداء ال البيت واعداء الاسلام فقد ساعدتموني لرك كيدكم على نحوركم وكشف حقي[SIZE=6]ق[/SIZE]تكم الشيطانية المجوسيه وعجزكم عن المواجه وقدرد الله كيدكم على نحوركم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن كتبم وعلى لسان ال البيت وماذكرته من يسيرا فقط على لسان ال البيت [SIZE=6]كافي ليثبت اضظافيا وقطعيا انكم انتم دعاة لجهنم وانتم اشد اعداء الاسلام وحتى من يسر الله له التوبة من شر دينكم المجوسي يصفكم بما اوصفكم به ال البيت وبمااوصفتكم به استنتاجا دقيقا من خلال سلوككم وزندقتكم وما يوضحهه القران والسنه واحاديث ال البيت فيكم وفي كفركم وحقدكم وس[SIZE=6]فهاتكم
[/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][SIZE=7][B]اعتراف الائمة ان من قتلهم هم الشيعة الرافظة المجوس لعنهم الله[/B][/SIZE] [COLOR=Blue][B]بل نجد ان ال البيت دعوا على الشيعة لشدة نفاقهم وكذبهم و لم يدعوا على من حاربهم [/B][/COLOR] [B]-1- فسيدنا علي حارب الخوارج و معاوية و لم يكفرهم و منع من سبهم و لعنهم[/B] [B]-2- بل ان الحسن والحسين بايع معاوية والحسين هما بالذهاب [SIZE=5]ليزيد ليبائعه بعدما علم شدة خبث الشيعة وغدرهم به [/SIZE][/B] [B]3-و بينما اتهم الحسن الشيعة بانهم قتلوا ابيه و رغبوا في قتله [/B] [B]4-و دعى سيدنا علي على الشيعة وذم[SIZE=5]هم[/SIZE][/B] [B]5-وذم ودعى سيدنا الحسين على الشيعة [/B] [B]اقوال الامام علي و الحسن و الحسين عن الشيعة[/B] [B]الشيعة قتلوا الامام علي و الحسين وطعنوا الحسن و كادوا يقتلوه[/B] [B]شهد على خيانة الشيعة سيدنا علي عليه السلام والذليل من نصرتموه[/B] [B](( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق ))[/B] [B]الدعاء على الشيعة[/B] [B]سيدنا علي يدعوا على الشيعة من اهل الكوفة[/B] [B]و يقول انه يبغضهم[/B] [COLOR=Purple][B]سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة[/B] [B]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب[/B][/COLOR] [B]عن أبي صالح الحنفي قال[COLOR=Purple][U]: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي[/U][/COLOR]،[/B] [B][U][COLOR=Purple]وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم [/COLOR][/U]،فكان اهل السنه [U][COLOR=Purple]وأبدلهم بي شرا مني فكان المجوس[/COLOR][/U] وابن سباء، [U][COLOR=Purple]اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء[/COLOR][/U] . [/B][/SIZE] [SIZE=5][B]عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال:[U][COLOR=Purple] رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني[/COLOR][/U][/B] [B]وروي أن الإمام علي قال لأهل الكوفة، فيما أخرجه الإمام أحمد عن الحسن: ”[COLOR=Purple][U] اللهم كما ائتمنتهم فخانوني، ونصحت لهم فغشوني، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال، يأكل خضرتها ويلبس فروتها، ويحكم فيهم بحكم الجاهلية[/U][/COLOR]. قال الحسن: ما خلق الحجاج يومئذ (2).الخصائص الكبرى[/B] [B]و في كتاب البداية والنهاية اقتبس[/B] [B]وبالجملة فقد كان الحجاج نقمة على أهل العراق بما سلف لهم من الذنوب والخروج على الأئمة، وخذلانهم لهم، وعصيانهم، ومخالفتهم، والافتيات عليهم،[/B][/SIZE] [SIZE=5][B] قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد، عمن حدثه، قال: جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فأخبره أن أهل العراق حصبوا أميرهم فخرج غضبان، فصلى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس يقولون: سبحان الله سبحان الله، فلما سلم أقبل على الناس فقال: من ههنا من أهل الشام؟ فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت أنا ثالثا أو رابعا، فقال: يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق، فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ، اللهم إنهم قد لبسوا عليهم فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي، يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم.[/B] [B]وقد رويناه في كتاب مسند عمر بن الخطاب، من طريق أبي عذبة الحمصي، عن عمر مثله، وقال عبد الرزاق: ثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، [COLOR=Red]عن الحسن قال علي بن أبي طالب: اللهم كما ائتمنتهم فخانوني، ونصحت لهم فغشوني، فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال، يأكل خ[/COLOR]ضرتها، ويلبس فروتها، ويحكم فيها بحكم الجاهلية.[/B] [B]قال يقول الحسن: وما خلق الحجاج يومئذ. انتهى[/B] [B]تمنى سيدنا علي لو انه لم يرى اهل العراق و يتعرف عليهم[/B] [B]((يا أشباه الرجال و لا رجال حلوم الأطفال و عقول ربات الحجال لوددت اني لم أركم و لم أعرفكم معرفة. و الله جرت ندماً و اعقبت صدماً….قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً و شحنتم صدري غيظاً، و جرعتموني نغب التهمام أنفاساً، و أفسدتم على رأيي بالعصيان و الخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب، و لكن لا رأي لمن لايطاع))[/B] [B](نهج البلاغة ص 70،71 طبعة بيروت)[/B] [B]==========[/B] [B]محاولة الشيعة قتل سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه[/B] [COLOR=Red][B]في كتب الشيعة مثل “الاحتجاج” للطبرسي أن الحسن تحدث عما فعله به بعض شيعته من أهل العراق، وما قدموا إليه من الإساءات والإهانات قائلاً:[/B] [B]قول الحسن رضي الله عنه[/B][/COLOR] [B][COLOR=Red][U]“أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي[/U][/COLOR] والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً…”.كتاب الاحتجاج[/B] [B]لقد كان الإمام الحسن رضي الله عنه يعي معدن هؤلاء الناس، ومكرهم به وبأبيه رضي الله عنه، فلقد جمع الحسن رؤوس أصحابه في قصر المدائن، فقال:[/B] [B]“يا أهل العراق، [U]لو لم تذهل نفسي عنكم إلاّ لثلاث خصال لذهلت: مقتلكم أبي، ومطعنكم بغلتي، وانتهابكم ثقلي، أو قال ردائي عن عاتقي، وإنكم قد بايعتموني أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت،[COLOR=Red] وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا[/COLOR][/U]..” الطبقات لابن سعد.[/B] [B]========[/B] [B]و ذكر الحسن عليه السلام[/B] [B]«يا أهل العراق، إنّه سَخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إيّاي، وانتهابكم متاعي»(6).الكامل في التاريخ[/B] [B]«ويحك أيّها الخارجي! إنّي رأيتُ أهل الكوفة قوماً لا يُوثق بهم، وما اغتُرّ بهم إلّا من ذُلّ، وليس أحدٌ منهم يوافق رأي الآخر،[/B] [B]ولقد لقي أبي منهم أُموراً صعبة وشدائد مُرّة، وهي أسرع البلاد خراباً»(7).أعيان الشيعة[/B] [B]======[/B] [SIZE=6][COLOR=Red][B]الذي قتل الحسين هم الشيعة[/B][/COLOR][/SIZE] [COLOR=Blue][B]قَالَ مُرْتَضى الْمُطَهِّري: « وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْكُوفَةَ كَانُوا مِنْ شِيْعَةِ عَلِيٍّ وَأنَّ الَّذِينَ قَتَلُوا الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ هُمْ شِيْعَتُهُ »الْملحمة الْحُسَيْنية (1/129).[/B] [B]وقَالَ أَيْضًا: « فَنَحْنُ سَبَقَ أَنْ أَثبَتَنْا أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ مُهِمَّةٌ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ وَقُلْنَا أَيْضًا: بِأَنَّ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ عَلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ علي يَدِ الشِّيعَةِ بَعْدَ مُضِيِّ خَمْسِينَ عامًا فَقَطْ عَلَى وَفَاةِ النَّبِيِّ لَأَمْرٌ مُحَيِّرٌ وَلُغْزٌ عَجيِبٌ وَمُلْفِتٌ لِلْغَايَةِ »الْملحمة الْحُسَيْنية (3/94).[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]كتاب الملحمه الحسينيه لمرتضى المطهري ج1 ص 129:[/B][/COLOR] [COLOR=Red][B]الكوفه كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته …[/B][/COLOR] [B]وقال : فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصه مهمه من هذه الناحيه وقلنا أيضاً بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعه بعد مضي خمسين عاماً فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغايه ..[/B] [B].[/B] [COLOR=Red][B]الملحمه الحسينيه ج3 ص 94…[/B][/COLOR] [B]=================[/B] [B]يقول الشيخ المفيد[/B] [B]للإستنصار بمن دعاه من شيعته……. ف[U][COLOR=Red]بايعه اهل الكوفه على ذلك و عاهدوه و ضمنوا له النصرة والنصيحة و وثقوا له في ذلك و عاقدوه ثم لم تطل المدة بهم حتى نكثوا بيعته و خذلوه و اسلمو[/COLOR][/U][COLOR=Red]ه[/COLOR] /[/B] [B]الشيخ المفيد[/B] [B]وقال نعمة الله الجزائري[/B] [B]كما وقع للحسين و شيعة أبيه فانهم كاتبوه ولما قدم عليهم اسلموه الي القتل / نعمة الله الجزائري[/B] [B]علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس[/B] [B]باللهوف في قتلى الطفوف ص : 92[/B] [U][COLOR=Red][B]أيها الناس فأنشدكم الله هل تعلمون إنكم كتبتم إلى أبى[/B] [B]و خدعتموه و أعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق[/B][/COLOR] [COLOR=Red] [B]والبيعة و قاتلتموه فتباً لما قدمتم لأنفسكم وسوءة لرأيكم .[/B][/COLOR] [COLOR=Red] [B]دعاء الحسين[/B][/COLOR][/U] [COLOR=Blue][B]دعاء الحسين رضي الله عنه على الشيعة ان لايرضي الولاة عنهم بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه[/B] [B]السلام وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B], واجعلهم طرائق قددا[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B], ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ,[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [/COLOR] [B][COLOR=Blue]كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 11[/COLOR]1 .[/B] [B]و هكذ ا راينا ان ولا والي راضي عن الشيعة الاثناعشرية حتى الولي الفقيه خامنئي حيث يتم اغتصاب النساء و اللواط في الرجال في سجون الولي الفقيه بفتوى من المرجع مصباح يزدي وذلك اثر[/B] [B]دعو ة سيدنا الحسين عليه السلام عليهم[/B] [B]حين جاء للحسين خبر غدر أهل الكوفة بمسلم ،[/B] [B]جمع الناس وقال: “[/B] [B]فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبد الله بن يقطر، [U]وقد خذلتنا شيعتنا ، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف..”.[/U][/B][U] [B]وقد ورد هذا القول للحسين في كتاب[/B][/U] [B]منتهى الآمال لعباس القمي وغيره[/B] [/SIZE] [SIZE=5] [COLOR=Blue][B]يا أهل الكوفة قبحا لكم وتعسا حين استصرختمونا والهين فأتيناكم موجفين فشحذتم علينا سيفا كان في أيماننا وحششتم علينا نارا نحن أضرمناها على[/B] [B]أعدائكم وأعدائنا فأصبحتم البا على أوليائكم ويدا لأعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ولا ذنب كان منا اليكم فلكم الويلات هلا إذ كرهتمونا والسيف[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]ما شيم والجأش ما طاش والرأى لم يستحصف (1) ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا إسراع الدبا وتهافتم إليها كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها وضلة[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]وطاعة لطواغيت الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب[/B][/COLOR] [COLOR=Blue] [B]ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلونا[/B][/COLOR] [B]ألا لعنة الله على الظالمين.[/B] [B]كشف الغمة ج 2 ص 228 , 229[/B] [COLOR=Red][B]جاء في ” مقتل الحسين ” لمرتضى عياد[/B][/COLOR] [U][B]أن الإمام زين العابدين علي بن الحسين رأى أهل الكوفة ينوحون ويبكون ، فزجرهم قائلا :” تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا!”.[/B][/U][/SIZE] [SIZE=5] [/SIZE] [/CENTER] |
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]اشكركم[SIZE=6] [/SIZE]يايها العتّلان الازنام اذيال المجوس عباد ابليس ائمة [SIZE=6]من في النار مصيره يا[/SIZE]اعداء ال البيت واعداء الاسلام فقد ساعدتموني لرك كيدكم على نحوركم وكشف حقي[SIZE=6]ق[/SIZE]تكم الشيطانية المجوسيه وعجزكم عن المواجه وقد رد الله كيدكم على نحوركم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن كتب[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]ك[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]م وعلى لسان ال البيت
[/COLOR][/SIZE] [CENTER][COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=7][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الشيعة الروافض هم قتله الامام الحسين ؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=arial black] [SIZE=5][FONT=arial black][COLOR=#000000]شهادة آل البيت عليهم بقتل آل البيت؟؟؟ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER] [COLOR=#000000][SIZE=5][FONT=arial black] [B][FONT=Times New Roman][COLOR=navy][SIZE=6]السؤال المهم :[/SIZE][/COLOR][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=navy][COLOR=red]من قتلة الحسين : أهم أهل السنة و الجماعة؟[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أم معاوية ؟ [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أم يزيد بن معاوية ؟ [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أم الشيعة الروافض ؟[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]تؤكد أن شيعة الامام الحسين هم الذين قتلواالامام الحسين ؟[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و يزيد الملعون استلم من الشيعة هذه الهدية مرحبا سعيدا!!!!![/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و قتل الامام بجيش من الكوفة ؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=arial black][COLOR=navy][B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]فقد قال السيد محسن الأمين[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]" بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]{ أعيان الشيعة 34:1 }.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]" أدعوتم هذا العبد الصالح ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]وكانو تعساً الامام الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]" ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و أنما تقدم على جند مجندة؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و يداً على أعدائكم . [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و تهافتم إلينا كتهافت الفراش [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم نقضتموها سفهاً ،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بعداً لطواغيت هذه الأمة " [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]{ الاحتجاج للطبرسي }. [/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها[/COLOR] في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لأهل الكوفة تقريعاً لهم:[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أتبكون أخي؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقد ابليتم بعارها.. [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ونقل لنا عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]السيدة زينب رضي الله عنها تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا فلا رقأت العبرة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا هدأت الزفرة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و كفضة على ملحودة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]. أتبكون أخي؟ أجل والله، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولن ترخصوها أبداً، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ومعدن الرسالة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وسيد شباب أهل الجنة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والمرجع إليه عند مقالتكم، ومنار حجتكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعساً تعساً ونكساً نكساً، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد خاب السعي، وتبت الأيدي،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وضربت عليكم الذلة والمسكنة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي عهد نكثتم؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي حرمة له انتهكتم؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي دم له سفكتم؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد جئتم شيئا إدّاً، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]570مقتل المقرم ص311[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وما بعدها في رحاب كربلاء ص146 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وما بعدها على خطر الحسين ص138[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء ص258[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقتلتموه وانتهبتم أمواله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وورثتموه وسبيتم نساءه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أي دواه دهتكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي وزر على ظهوركم حملتم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي دماء سفكتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي كريمة أصبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي صبية سلبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي أموال انتهبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ونزعت الرحمة من قلوبكم[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]يا شيعة ياروافض يا لصوص[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]قول الامام الحسين عليه السلام لأخته زينب:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لا تشقي عليّ جيبا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا تخمشي عليّ وجها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]مستدرك الوسائل الجزء1صفحة144[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وفي رواية أن السيدة زينب أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة: [/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراءص264[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نصح محمد بن علي بن أبي طالب [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]المعروف بابن الحنيف أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]اللهوف لابن طاووس ص39[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]عاشوراء للإحسائي ص115[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]واجعلهم طرائق قددا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فإنهم دعونا لينصرونا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم عدوا علينا فقتلونا " [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } . [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]" هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟؟؟؟؟؟؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]" أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]" ياأهل الكوفة : [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ذهلت نفسي عنكم لثلاث : [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]مقتلكم لأبي ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وسلبكم ثقلي ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ابتغوا قتلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وانتهبوا ثقلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأخذوا مالي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]واومن به في اهلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..[/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم ذرفوا عليه الدموع ، وقالوا و يقولوا بالولاء[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وتظاهروا بالبكاء ، و اقاموا و يقيموا العزاء[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟![/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الامام الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى شيعته فيقول..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]تبّاً لكم أيتها الجماعة [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فأصرخناكم موجفين [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فأصبحتم إلباً على أوليائكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا أمل أصبح لكم فيهم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا ذنب كان منا إليكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والسيف مشيم والجأش طامـن..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]جـ2ص300كتاب الاحتجاج[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]من خطبة الحسين لأهل الكوفة..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]من خطبة الحسين لأهل الكوفة الخونة واحفادهم يلطمون إلى هذا اليوم ويضربون رؤوسهم بالسيوف والخناجر وقفاهم بالسلاسل و الجنازير.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]كتاب فاجعة الطف للقزويني[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أجل والله((غدر))فيكم قديم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وشجت إليه ((أصولكم))،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وتأرّزت عليه((فروعكم))،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فكنتم((أخبث))ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فى كتاب فاجعة الطف للكاتب محمد كاظم القزويني[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]<<هذا هو تاريخ أسلافـكم يارافضـة..غدر وخيانه بآل البيـت[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطب شيعته الروافض الخونه أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وخلعتم بيعتي من أعناقكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فلعمري مما هي لكم بنكر [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والمغرور من اغتر بكم..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]معالم المدرستين3/71–72[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]معالي السبطين1/275ب[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]حر العلوم194[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]نفس المهموم172[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]خير الأصحاب39[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء ص170[/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]اليهود قتله الانبياء و الشيعة الروافض قتله آل البيت[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]ملف عاشوراء[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بعد تأكد الحسين رضي الله عنه بعد مقتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبدالله بن يقطر [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]من غدر الشيعة جمع أصحابه وقرأ عليهم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فانه قد أتانا خبر قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة وعبد الله بن يقطر [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقد خذلنا شيعتنا ؟؟؟؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ليس عليه ذمام[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فتفرق الناس عنه ؟؟؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ممن اتبعوه طمعاً في مغنم وجاه ؟؟؟؟؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]حتى بقي في أهل بيته وأصحابه ممن اختاروا ملازمته عن يقين وايمان [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و لا حول و لا قوة الا بالله[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]منتهى الآمال 1/462 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وفي نفس المهموم ص167[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والمجلسي في بحار الأنوار44/374[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومحسن الأمين في لواعج الأشجان ص67[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وعبد الحسين الموسوي في المجالس الفاخرة ص85[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والكاتب عبد الهادي الصالح في خير الأصحاب ص37 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ص107كما ذكرها من أسموه بسلطان الواعظين[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]محمد الموسوي الشيرازي في ليالي بشاور ص585[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومحمد مهدي المازندراني في معالي السبطين الجزء الأول صفحة267[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومرتضى العسكري في معالم المدرستيين جـ3صفحة67[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]أسد حيدر في كتابه مع الحسين في نهضته ص163[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وهو في دائرة المعارف الشيعية8/264[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والمحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء الثورة والمأساة ص244 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]دعاء الامام الحسين بن على رضى الله عنه فى كربلاء[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]اللهم متعالى المكان . . [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]عظيم الجبروت شديد المحال[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]غنى عن الخلائق . .. .[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]عريض الكبرياء. . قادر على ماتشاء[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]قريب الرحمة . . صادق الوعد . . [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]سابغ النعمة [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]حسن البلاء. . قريب اذا دعيت[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]محيط بما خلقت. . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]قابل التوبة لمن تاب اليك[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]قادر على ما اردت . . و مدرك لما طلبت [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]شكور اذا شكرت. . و ذاكور اذا ذكرت[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=darkgreen]ادعوك يارب . . . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman](((الامام الحسين فى اللحظات الاخيرة قبل استشهاده رضى الله عنه يدعو على شيعته الخونة الجبناء ((([/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ا[COLOR=red]دعوك يارب . . . محتاجا[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و ارغب اليك فقيرا . . و افزع اليك خائفا [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و ابكى اليك مكروبا . . و استعين بك ضعيفا [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و اتوكل عليك كافيا. .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]احكم بيننا و بين قوما. . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]فانهم غرونا . . و خدعونا . . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و خذلونا . .و غدروا بنا. .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و قتلونـــا. . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]و نحن عترة نبيك و ولد حبيبك محمد بن عبد الله [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الذى اصطفيته بالرسالة . . و أئتمنته على وحيك[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]فاجعل لنا من أمرنا فرجا و مخرجا . . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]برحمتك يا ارحم الراحمين صبرا على قضائك. .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الجزاء من جنس العمل :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]استجاب الله لدعاء الامام على و الامام الحسن و الامام الحسين و السيدة زينب و الامام على زين العابدين وكل آل البيت [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فتشرذمت الشيعة فى كل مكان و سلط الله عليهم الملوك و السلاطين يسمونهم سوء العذاب و السيرة و السريره.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وحاولوا على مر التاريخ محو العار و البراءه من دم الائمه من آل البيت بتأليف الاحاديث و الكذب و الطعن فى الاسلام و المسلمين .[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وهمل مجالس العزاء وهم القتله الخونه ويقولوا بالولاء و هم الغدر و الغرور و الكذب كما قال الائمة المعصومون عليهم.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و اهلك الله اليزيد بن معاوية سريعا بمرض مؤلم و عذاب شديد[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فاليهود قتله الانبياء و الشيعة الروافض قتله آل البيت[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]جيء برأسه. [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فنصب في المسجد، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman](رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان). والله تعالى أعلى وأعلم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]الذيـن شهدوا إن على إن أهل الكوفة هم قتلة الحسين هم..فاطمة الصغرى وزين العابدين وزينب أم كلثوم..واتحداكم يارافضــة[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]اهل الكوفـة قالوا للحسين..تعال ونبايعك وتحت يدك مئة ألف سيف..ثم غدروا به وخانوه وتسببوا في مقتله[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]لأهل الكوفة تقريعاً لهم:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أتبكون أخي؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقد ابليتم بعارها.. [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]قال الحسن بن علي في شيعـته..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ابتغوا قتلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وانتهبوا ثقلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأخذوا مالي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي واومن به في اهلي خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فسُحقا لكم يا عبيد الأمة، وشذاذ الأحزاب؛ ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلم، وعصبة الآثام، ونفثة الشيطان ومطفئ السنن. أهؤلاء تعضدون؟ وعنّا تتخاذلون؟ أجل والله غدرٌ فيكم قديم، وشجت إليه أصولكم، وتأرّزت عليه فروعكم، فكنتم أخبث ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]من خطبة الحسين لأهل الكوفة..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]كتاب فاجعة الطف للقزويني[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أجل والله((غدر))فيكم قديم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وشجت إليه ((أصولكم))،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وتأرّزت عليه((فروعكم))،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فكنتم((أخبث))ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]من خطبة الحسين لأهل الكوفة الخونة واحفادهم يلطمون إلى هذا اليوم..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]كتاب فاجعة الطف للكاتب محمد كاظم القزويني[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]<<هذا هو تاريخ أسلافـكم يارافضـة..غدر وخيانه بآل البيـت[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى شيعته فيقول..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]تبّاً لكم أيتها الجماعة [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فأصرخناكم موجفين [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فأصبحتم إلباً على أوليائكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا أمل أصبح لكم فيهم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا ذنب كان منا إليكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والسيف مشيم والجأش طامـن..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]جـ2ص300كتاب الاحتجاج[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب الاحتجاج الجزء2 صفحة29 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]من خطبة زينب على أهل الكوفة..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء وكان مريضا واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب والرجال معهن يبكون [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقال زين العابدين عليه السلام بصوت ضئيل وقد نهكته العلة:ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطب شيعته الروافض الخونه أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وخلعتم بيعتي من أعناقكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فلعمري مما هي لكم بنكر [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والمغرور من اغتر بكم..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]معالم المدرستين3/71–72[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]معالي السبطين1/275ب[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]حر العلوم194[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]نفس المهموم172[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]خير الأصحاب39[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء ص170[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]اليهود قتله الانبياء و الشيعة الروافض قتله آل البيت[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]موسوعة عاشوراء وقال جواد محدثي:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأَمَرَّين، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقتل الحسين عطشاناً في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]اللهوف ص 91 نفس المهموم363[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]مقتل الحسين للمقرم ص316[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]لواعج الأشجان157[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]مقتل الحسين لمرتضى عياد ص86 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص261[/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]قال السيد محسن الأمين..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]"أعيان الشيعة الجزء1صفحة34[/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]ثم ناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقال لهم[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ثم عدوتم عليه لتقتلوه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فصار كالأسير في أيديكم؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لا سقاكم الله يوم الظمأ[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]"الإرشاد للمفيد234إعلام الورى بأعلام الهدى242[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخ اليعقوبي الجزء1صفحة235[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]يقول.. أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن [/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقال:هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أي من قتلنا غيرهم[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]الارشاد للمفيد صفحة190كشف الغمة صفحة540[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]جاء فيهم..[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ياأهل الكوفة:ذهلت نفسي عنكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لثلاث:مقتلكم لأبي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وسلبكم ثقلي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وطعنكم في بطني [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]كتاب عاشوراء صفحة89..لكاظم الإحسائي النجفي:[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]"[COLOR=darkred]إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة قد تجمعوا من قبائل شتى[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]موسوعة عاشوراء وقال جواد محدثي:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأَمَرَّين، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقتل الحسين عطشاناً في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]اللهوف ص 91 نفس المهموم363[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]مقتل الحسين للمقرم ص316[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]لواعج الأشجان157[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]مقتل الحسين لمرتضى عياد ص86 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص261[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقتلتموه وانتهبتم أمواله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وورثتموه وسبيتم نساءه [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أي دواه دهتكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي وزر على ظهوركم حملتم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي دماء سفكتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي كريمة أصبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي صبية سلبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي أموال انتهبتموها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ونزعت الرحمة من قلوبكم[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=red]ونقل لنا عنها السيدة زينب رضي الله عنها[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم وفي تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا فلا رقأت العبرة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا هدأت الزفرة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]و كفضة على ملحودة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]. أتبكون أخي؟ أجل والله، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولن ترخصوها أبداً، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ومعدن الرسالة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وسيد شباب أهل الجنة، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والمرجع إليه عند مقالتكم، ومنار حجتكم، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعساً تعساً ونكساً نكساً، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد خاب السعي، وتبت الأيدي،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وضربت عليكم الذلة والمسكنة،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي عهد نكثتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وأي دم له سفكتم؟ [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد جئتم شيئا إدّاً، تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً،[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]570مقتل المقرم ص311[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وما بعدها في رحاب كربلاء ص146 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وما بعدها على خطر الحسين ص138[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء ص258[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]قول الحسين عليه السلام لأخته زينب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لا تشقي عليّ جيبا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا تخمشي عليّ وجها [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]مستدرك الوسائل الجزء1صفحة144[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]وفي رواية أن السيدة زينب أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراءص264[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيف أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]اللهوف لابن طاووس ص39[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]عاشوراء للإحسائي ص115[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=red]والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطبهم أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B] [COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وخلعتم بيعتي من أعناقكم [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فلعمري مما هي لكم بنكر [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [COLOR=blue][B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]والمغرور من اغتر بكم..[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR] [B][FONT=Times New Roman]معالم المدرستين3/71–72[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]معالي السبطين1/275ب[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]حر العلوم194[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]نفس المهموم172[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]خير الأصحاب39[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]تظلم الزهراء ص170[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ملف عاشوراء[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]بعد تأكد الحسين رضي الله عنه بعد مقتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبدالله بن يقطر من غدر الشيعة جمع أصحابه وقرأ عليهم :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فانه قد أتانا خبر قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة وعبد الله بن يقطر [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وقد خذلنا شيعتنا [/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ليس عليه ذمام فتفرق الناس عنه ممن اتبعوه طمعاً في مغنم وجاه ؟؟؟؟؟[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=6][FONT=Times New Roman]حتى بقي في أهل بيته وأصحابه ممن اختاروا ملازمته عن يقين وايمان !!!!![/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Times New Roman]منتهى الآمال 1/462 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وفي نفس المهموم ص167[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والمجلسي في بحار الأنوار44/374[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومحسن الأمين في لواعج الأشجان ص67[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وعبد الحسين الموسوي في المجالس الفاخرة ص85[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والكاتب عبد الهادي الصالح في خير الأصحاب ص37 [/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ص107كما ذكرها من أسموه بسلطان الواعظين[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]محمد الموسوي الشيرازي في ليالي بشاور ص585[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومحمد مهدي المازندراني في معالي السبطين الجزء الأول صفحة267[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]ومرتضى العسكري في معالم المدرستيين جـ3صفحة67[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]أسد حيدر في كتابه مع الحسين في نهضته ص163[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]وهو في دائرة المعارف الشيعية8/264[/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman]والمحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء الثورة والمأساة ص244[/FONT][/B][/COLOR] [/FONT][/COLOR] [/CENTER] |
[COLOR=Red]##################
لا تقتبس مشاركاتك القديمه التى تم رد عليها وتعيدها اقتبس مشاركات اهل السنه ورد عليها ردا علميا فالمهاترات والكذب والضعاف والمنكر لا مجال له هنا الاشراف العام ادام الله ظله الشريف [/COLOR] |
[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
قل ما شئت فقد انتهى الموضوع و ستاتي يوم القيامه و امامك معاويه يقودك الى جهنم اذا لم تتب و تتبرء منه و هذا ليس كلامي و لكن كلام الرسول صل الله عليه واله اما عن الشيعه و هو محاوله للخروج من الموضوع فاقول عرف لي كلمه شيعه اي ما معنى كلمه شيعه فلان و بحسب تعريفك لكلمه شيعه هل الذين قاتلوا مع الحسين عليه السلام كانوا من شيعه الحسين او يزيد ارجو الاجابه بحسب التعريف لكلمه شيعه و هل الذين قاتلوا الحسين عليه السلام كانوا من شيعه الحسين او يزيد ارجو الاجابه بحسب التعريف لكلمه شيعه ( انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [/COLOR][/B][/SIZE] |
[CENTER][SIZE=6]اهههههههه خزاكم الله ياملاعنه لم تاتوا الا بالهرج والتهريج وقد وافيناكم من ادلتنا ومن كتب اكابر مراجع الشيعة وفضحناكم لحد كشفنا لاشركم وحقدكم ضد معاوي واهل السنه بل كشفنا شركم وبثكم ضد ال البيت وجعلتم كل من بايع معويه من اهل النارولم يسلم منكم حتى الحسن من بايع معاويه وجعلتموه وبقية اهل البيت مع اهل السنه اههههه في النار خزاكم الله ازيدك ان يزيد قد تزوج ابنةالحسين فمذا تقول وهذا اعتراف من كتبكم ان كانت لكم الحجة والرجوله فجاوب عن الاسئلة التى سبقت في المشاركات الفائته حتى اذ طلبت دليل كلامي الخير بان الحسين صهر زيد اتيتك بالدليل ومن اعترافكم اللهم احشرني مع الصحابة بما فيهم معاوي وال البيت والعن كل رافظي فرق بالسؤ والطعن في الدين لشيع ليست من االاسلام في شي
[/SIZE][/CENTER] |
| الساعة الآن »05:03 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة