[COLOR="Purple"]بعد اذنكم اخواني اهل السنة ....
نريد ان نسمع صوتك يا برنس الفرات بهذا الموضوع
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=43221[/url][/COLOR]

[QUOTE]السؤال البسمله ايه من كل سور القرأن ام لا مثل سورة الكوثر هل اقرأ البسمله جزء منها على انها ايه منها وتكون قرائتها (بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر ......) ام لا .[/QUOTE]
على أي قراءة ستقرأ؟ إن كنت ستقرأ بقراءة ابن كثير فهي آية حسب ما جاء في موقع الإسلام سؤال وجواب الذي نقلته لنا، وكوني لا أعرف في القراءات فأكتفي بما جاء في الموقع.
أكرر سؤالي عليك: هل المحرف عندكم مؤمن؟ أو بكلمة أخرى كونك تعتقد التحريف: هل أنت مؤمن؟

[QUOTE=برنس الفرات;282930] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]طيب فهل يجوز لنا ما تقوله .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]ايه من القران نقول عنها ملزم او غير ملزم اصلا هذا كلام غير منطقي نهائي [/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"][FONT="Traditional Arabic"]


أعيد عليك لعلك تستوعب
الإحتمال الأول البسملة أية يعني مثلها مثل جميع أيات القرأن
هل تستطيع أن تقرأ سورة من سور القرأن دون قرأة اية واحدة
يعني أنت ملزم بقرأة السورة كاملة يا شاطر إذا اين هو الخلاف إذا كانت البسملة أية شوفت شلون
الإحتمال الثانيب:
البسملة ليست أية
أنت لست ملزم بقرأتها وز أتيت لك كلام المعصوم على الحالتين دقق في كلامك أدناه كيف ترد

[/FONT][/COLOR]د [/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5]لالا يا شاطر شيء جديد
اتمنى منك ان تقرء المشاركات جيدا وتأتي تطرح ما عندك لان بصراحه أبتدئت اشك في فهمك
اذهب الى مشاركه رقم واحد وستجد ما انزلته في مشاركتك هذي والرد عليها [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

هذا أسلوب الفاشل إرسال محاوريه إلى المشاركات حتى يتوه و يبتوه القارئ والمتتبع معه
أنت تتهرب علق على تناقض المعصوم و اخبرنا كيف يفتي بالفتوى و ناقضها في مسألة واحدة " البسملة"
ثم الموضوع الذي ما دخلته وله علاقة بالموضوع هنا تفضل أعطينا رأيك في الرابط أدناه و لا تتهرب:
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=43087"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=43087[/URL]

جزاك الله خيرا موضووع مميز

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]علام الخوض في البسملة لنثبت تحريف القرآن من عدمه.. تعالوا الى هذه :
(لاترغبوا عن آبائكم )مع آية الرجم برواية البخاري وفصلها مجمع الزوائد بهذه الرواية في جزئه الأول: (أن مملوكاً كان يقال له كيْسان فسمى نفسه قيساً وادعى الى مولاه ولحق بالكوفة ، فركب أبوه الى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ابني ولد على فراشي، ثم رغب عني وادعى الى مولاي ومولاه ! فقال عمر لزيد بن ثابت: أما تعلم أنا كنا نقرأ: (لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم)؟ فقال زيد: بلى ، فقال عمر: إنطلق فاقرن ابنك الى بعيرك ثم انطلق فاضرب بعيرك سوطاً وابنك سوطاً حتى تأتي به أهلك)...رجاله رجال الصحيح
وهناك العشرات من هذه الآيات التي ضاعت كما يزعم عمر بعد موت النبي..
أقول : أليس النقصان كالزيادة في التحريف ....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]وهناك العشرات من هذه الآيات التي ضاعت كما يزعم عمر [COLOR="Red"][SIZE="7"]بعد[/SIZE][/COLOR] موت النبي..[/QUOTE]
ما الدليل على كلمة " بعد "؟ في الحديث قال عمر :ر: ((كنا نقرأ))، فقد بدء بفعل ماض ناقص، والماضي هنا قد يكون في عهد النبي :ص:، بل هو كذلك لأن الصحابة :ر: وأهل السنة جميعاً يكفرون من قال بالتحريف، فهم من آمن بقوله تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظين :):، وهذا الأمر ليس موجوداً عندكم بدليل تصريح أئمتكم بالتحريف، ولا ننس تصريح صاحبك في هذا الموضوع الذي كشف عن القناع الذي حاول أن يرتديه، وعليه نسألك ما الدليل على كلامك هنا؟ فإن لم تأت بالدليل فاعلم أنك محض كاذب.

بسم الله الرحمن الرحيم
القول الفصل تجده عند أهل الشأن من أهل الله وخاصته أهل القرآن

فالصواب هو أن كلا القولين صحيح

فهي آية في بعض الأحرف السبعة التي نزلت على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وليست آية في غيرها من الأحرف السبعة

وكل ذلك متواتر عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند القراء العشرة وضبط المصاحف العثمانية

ففي بعضها عدت آية وفي غيرها لم تعد آية

فمن قرأ بقراءة من عدها آية قرأها كآية

لكن الفقهاء لم يلتزموا بالقراءة وتنوع نظرهم في المسألة من الناحية الحديثية ولكل دليله الصحيح

لكن المسألة تنتهي بما ذكرته أولا

وعليك بكتاب النشر في القراءات العشر للإمام خاتمة القراء المحققين ابن الجزري ترى فيه ما يسرك

[align=center]غبت لمدة شهرين ولم اجد جواب سوى كلا القولين صحيح كيف يكون كلاهما صحيح ؟
هل اليمين والشمال في نفس الاتجاه اذا اصبحت كلاهما نفس الاتجاه اصبح القولين صحيح [/align]

[QUOTE=برنس الفرات;292884] [align=center]غبت لمدة شهرين ولم اجد جواب سوى كلا القولين صحيح كيف يكون كلاهما صحيح ؟
هل اليمين والشمال في نفس الاتجاه اذا اصبحت كلاهما نفس الاتجاه اصبح القولين صحيح [/align] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]بيع للكلام ليس إلا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=برنس الفرات;292884] [align=center]غبت لمدة شهرين ولم اجد جواب سوى كلا القولين صحيح كيف يكون كلاهما صحيح ؟
هل اليمين والشمال في نفس الاتجاه اذا اصبحت كلاهما نفس الاتجاه اصبح القولين صحيح [/align] [/QUOTE]

:هاتف: :

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=45"]http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=45[/URL]

لم ارى لك اجابه سوى الهروب فلما تهرب بموضوع اخر تعال وناقش هنا .......

[QUOTE=برنس الفرات;292894] لم ارى لك اجابه سوى الهروب فلما تهرب بموضوع اخر تعال وناقش هنا ....... [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
موضوعك منتهي و فندناه
أتيت بكلام علماء يقولون بالتحريف
لا يُؤخذ منهم في مثل هذه المواقف فهو تناقض في الطرح
موضوعك محترق من أوله
ثم يا شاطر أنظر: عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
أليس هذا موضوعك و الأن ألزمك
تقول عند أي فريق
أين الفريق الثاني
أين أقوال أسيادك في القرأن؟؟؟
ألزمك

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292888][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]بيع للكلام ليس إلا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
ءءءءءءءء

[COLOR="Red"]لن تزيد شيء حتى تكتب راي الفريق الثاني لا نتسلى هنا
المشرف[/COLOR]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292895][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
موضوعك منتهي و فندناه
أتيت بكلام علماء يقولون بالتحريف
لا يُؤخذ منهم في مثل هذه المواقف فهو تناقض في الطرح
موضوعك محترق من أوله
ثم يا شاطر أنظر: عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
أليس هذا موضوعك و الأن ألزمك
تقول عند أي فريق
أين الفريق الثاني
أين أقوال أسيادك في القرأن؟؟؟
ألزمك
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[COLOR="Red"]إنذار لك ثاني مرة [/COLOR]

[QUOTE=برنس الفرات;292899]ءءءءءءءء
[COLOR="Red"]لن تزيد شيء حتى تكتب راي الفريق الثاني لا نتسلى هنا
المشرف[/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Red"]الهروب أنت صاحبه و غيابك عن الموضوع أكبر دليل[/COLOR]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أعيد عليك عنوان موضوعك
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
التحريف الذي تتكلم عنه من البسملة إلى التصديق
ضع لنا أقوال الفريق الثاني من البسملة إلى التصديق حتى تتم المقارنة و نرى عند أي فريق التحريف موجود
اليس هذا هو طرحك
فلا تتغابى و قد أنذرتك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292902][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green]أعيد عليك عنوان موضوعك
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
التحريف الذي تتكلم عنه من البسملة إلى التصديق
ضع لنا أقوال الفريق الثاني من البسملة إلى التصديق حتى تتم المقارنة و نرى عند أي فريق التحريف موجود
اليس هذا هو طرحك
فلا تتغابى و قد أنذرتك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[COLOR="Red"]حرره المشرف[/COLOR]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"] إلى الرافضي صاحب الموضوع:
أعيد عليك عنوان موضوعك
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
التحريف الذي تتكلم عنه من البسملة إلى التصديق
ضع لنا أقوال الفريق الثاني من البسملة إلى التصديق حتى تتم المقارنة و نرى عند أي فريق التحريف موجود
اليس هذا هو طرحك

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

نعم واجبتك وحررت مشاركتي

[QUOTE=برنس الفرات;292912] نعم واجبتك وحررت مشاركتي [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]قلت عن التحريف من البسملة إلى التصديق و ما رأيناك تكلمت إلا عهلى البسملة و قد فندوها الإخوة يبقى ينقصك الكلام عن الفريق الثاني حتى نبين من القائلين بالتحريف
أعد ما حررت إن كان القول في أسيادك [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=برنس الفرات;281797] [align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
كثير ما يأتي اعداء الشيعه ويدندن ويتكلمون بأن الشيعه كذا والشيعه كذا فأقول له اثبت لنا من القرأن شيء يرحمك الله .
فسؤالي هل البسمله يعني ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من القرأن عندكم ام لا
وتزعمون انكم تتبعون القرأن ومن يزيد به وينقص به فهو كافر خارج عن المله ( زنديق ) ما حكم من ينفي البسمله ؟؟؟؟؟
وانقل ارئ علماء الشيعه في هذا الموضوع
وكما قال الحر العاملي في (مستدرك الوسائل ج4ص164)
[COLOR="Red"][U]البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ما عدا براءة[/U][/COLOR]
وقال السيد الخوئي رحمه الله في البيان ص 445 :
[U][COLOR="Red"]واستدل القائلون بأن البسملة ليست جزء من السورة بوجوه:
الوجه الأول: أن طريق ثبوت القرآن ينحصر بالتواتر ، فكل ما وقع النزاع في ثبوته فهو ليس من القرآن ، والبسملة مما وقع النزاع فيه .
والجواب أولاً: أن كون البسملة من القرآن مما تواتر عن أهل البيت عليهم السلام ولا فرق في التواتر بين أن يكون عن النبي صلى الله عليه وآله وبين أن يكون عن أهل بيته الطاهرين عليهم السلام بعد أن ثبت وجوب اتباعهم .
وثانياً: أن ذهاب شرذمة إلى عدم كون البسملة من القرآن لشبهة لايضر بالتواتر ، مع شهادة جمع كثير من الصحابة بكونها من القرآن ، ودلالة الروايات المتواترة عليه معنى .
وثالثاً: أنه قد تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله يقرأ البسملة حينما يقرأ سورة من القرآن وهو في مقام البيان ، ولم يبين أنها ليست منه وهذا يدل دلالة قطعية على أن البسملة من القرآن . نعم لا يثبت بهذا أنها جزء من السورة . ويكفي لإثباته ما تقدم من الروايات فضلاً عما سواها من الأخبار الكثيرة المروية من الطريقين. والجزئية تثبت بخبر الواحد الصحيح ، ولا دليل على لزوم التواتر فيها أيضاً.....).[/COLOR][/U] انتهى. (راجع أيضاً: الخلاف للشيخ الطوسي:1/332 ، المعتبر للمحقق الحلي:2/179 ، تذكرة الفقهاء للعلامةالحلي:1/114، تفسير سورة الحمد للسيد محمد باقر الحكيم ص 139 ، وتفسير القرطبي: 1/93 )
وكما سألنا وكان الجواب كتالي في هذا الرابط
[url]http://islamqa.info/ar/ref/129170[/url]
[U][COLOR="Blue"]
ومن يريد ان يحتج علي بهذين الحديثين ((عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).
وعن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» (تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).
وعن محمد بن علي الحلبي أن أبا عبدالله سئل عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب، قال نعم، إن شاء سراً وإن شاء جهراً. فقيل، أفيقرأها من السورة الأخرى، قال لا» الاستبصار1/132 ووسائل الشيعة 6/61))[/COLOR][/U]
اقول ما قاله علماء مذهبي ولا اريد ان اطيل
[CENTER][U][COLOR="Red"]هذه روايات تتكلم عن حكم قراءة البسملة في الصلاة ولا تتكلم عن جزئيتها من السور ! ، وادعاء الملازمة بينهما من الجهل السحيق .
والشيعة تحمل الراوية الأولى والثانية على أن صدورهما كان تقية ، والثالثة أن المقصود منها صلاة النافلة لأن فيـها يجوز التبعيض في السورة الثانية ، أي يجوز قراءة بعض آيات من السورة القصيرة في صلاة النافلة ، فلا مانع من حذف البسملة مع حذف أول السورة ، وعليه كيف تدل الرواية على نفي قرآنية البسملة ؟!!
وتجد هذي الروايات في وسائل الشيعه للحر العاملي في باب ( باب جاز ترك البسملة للتـقـية وجواز ترك الجهر بـها في محل الإخفات )
فلا تتهافت علينا بكلامك الذي هو مردوده عليك نحتج عليك بكتب علمائك ترد علينا بحذف البسمله اثناء الصلاة وقد رد علمائنا
هذا الكلام
قال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه : " وربما يستدل على عدم الوجوب بصحيحة الحلبيين ( عن أبي عبد الله عليه السلام أنـهما سألاه عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم حين يريد قراءة فاتحة الكتاب ، قال : نعم إن شاء سرا وإن شاء جهرا ، فقالا : أفيقرؤها مع السورة الأخرى ؟ فقال : لا ) وهي صريحة في عدم الوجوب لولا الاقتران بالذيل المشتمل على النهي عن البسملة في السورة الأخرى فانه يقرب ورودها مورد التقية فيمنع عن الاستدلال بـها ، والتفكيك بين الصدر والذيل مشكل كما لا يخفى ، وكيف كان فيكفي في الدلالة على الاستحباب ما عرفت
[/COLOR][/U][/CENTER]
فقه السيد الخوئي ج14ص416 أو مستند العروة الوثقى للسيد الخوئي رضوان الله عليه ج3ص416 ط العلمية قم
فاتمنى منكم الرد الشافي والموجز
شكرا لكم [/align]
[SIZE="5"][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Red"][COLOR="green"]نعرض عليك التناقض:[/COLOR]
[COLOR="Green"]
1 - أحاديث أهل البيت:
وهي الروايات الصحيحة المأثورة عن أهل البيت - عليهم السلام - الصريحة في ذلك (1) وبها الكفاية عن تجشم أي دليل آخر بعد أن جعلهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدلا للقرآن في وجوب التمسك بهم والرجوع إليهم (2).
1 - عن معاوية بن عمار قال:
" قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا قمت للصلا[/COLOR]ة[COLOR="red"] أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن؟ قال: نعم. قلت: فإذا قرأت فاتحة القرآن أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة، قال: [/COLOR]نعم " (3).
2 - عن يحيى بن أبي عمران الهمداني قال:
"[COLOR="Blue"] كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ: ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها؟ فقال العباسي: ليس بذلك بأس[/COLOR]، فكتب بخطه: يعيدها - مرتين - على رغم أنفه، يعني العباسي " (4).
.....................................................................................................................................................................
[COLOR="Red"](1) وللاطلاع على الروايات المذكورة يراجع فروع الكافي باب قراءة القرآن ص 86، والاستبصار باب الجهر بالبسملة ج 1 ص 311، والتهذيب - باب كيفية الصلاة وصفتها ج 1 ص 153، 218، ووسائل الشيعة باب أن البسملة آية من الفاتحة ج 1 ص 352.
(2) تقدم بعض مصادر هذا الحديث في الصفحة " 18، 398 " من هذا الكتاب.
(3) الكافي ج 3 ص 312 ط دار الكتب الاسلامية.
(4) نفس المصدر ص 313.
[/COLOR]

البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - الصفحة 440[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"][COLOR="Green"]الرواية الثانية بالأزرق يا رافضي
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] من نصدق يا رافضي المعصوم أم المعمم[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="Purple"][COLOR="SeaGreen"]السلام على من اتبع الهدى
أولا سيد برنس الفرات فالقرآن الكريم والمحفوظ إلى يومنا هذا وهو والذي المتفق عليه والمسلم له من الصحابة على زمن أبي بكر الصديق وجمع في كتاب واحد ، وثم وعلى زمن ذو النورين عثمان بن عفان فقد نسخ من النسخة الأصلية من زمن الصديق أبا بكر عدة نسخ وحرقت باقي النسخ .
فحوارك هذا حسم منذ العهد الأول للإسلام ، ونحن اليوم نجد في القرآن الكريم والمحفوظ من الله تعالى والمتفق عليه من الرعيل الأول من الصحابة والمتفق عليه من الأمة كلها حتى يومنا هذا ، فنجد أن البسملة جزء من القرآن المحفوظ وهي في بداية كل سورة عدا براءة ثم ذكرت في النمل مرتين .
ثم من جاء ليصلي فيستطيع أن يقرأ من أول السورة أو من أوسطها أو من آخرها وذلك متى تم معنى الآيات المتلوة ، فهنا ترى الجواب الحاسم والمثبت والمبرهن عليه من كتاب الله عز وجل والذي عليه الأمة منذ منشئها حتى يومنا .
أما الاختلاف بجواز قراءة السورة دون البسملة فهو كجواز أن تقرأ من وسط السورة .
على كلٍ ، فسؤال الأخ أبا أحمد الجزائري ما زال قائما ، وما بقي لك شيء تتعذر به .[/COLOR][/COLOR]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292919][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=green]نعرض عليك التناقض:[/COLOR]
[COLOR=Green]
1 - أحاديث أهل البيت:
وهي الروايات الصحيحة المأثورة عن أهل البيت - عليهم السلام - الصريحة في ذلك (1) وبها الكفاية عن تجشم أي دليل آخر بعد أن جعلهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدلا للقرآن في وجوب التمسك بهم والرجوع إليهم (2).
1 - عن معاوية بن عمار قال:
" قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا قمت للصلا[/COLOR]ة[COLOR=red] أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن؟ قال: نعم. قلت: فإذا قرأت فاتحة القرآن أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة، قال: [/COLOR]نعم " (3).
2 - عن يحيى بن أبي عمران الهمداني قال:
"[COLOR=Blue] كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ: ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها؟ فقال العباسي: ليس بذلك بأس[/COLOR]، فكتب بخطه: يعيدها - مرتين - على رغم أنفه، يعني العباسي " (4).
.....................................................................................................................................................................
[COLOR=Red](1) وللاطلاع على الروايات المذكورة يراجع فروع الكافي باب قراءة القرآن ص 86، والاستبصار باب الجهر بالبسملة ج 1 ص 311، والتهذيب - باب كيفية الصلاة وصفتها ج 1 ص 153، 218، ووسائل الشيعة باب أن البسملة آية من الفاتحة ج 1 ص 352.
(2) تقدم بعض مصادر هذا الحديث في الصفحة " 18، 398 " من هذا الكتاب.
(3) الكافي ج 3 ص 312 ط دار الكتب الاسلامية.
(4) نفس المصدر ص 313.
[/COLOR]
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - الصفحة 440[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Blue][COLOR=Green]الرواية الثانية بالأزرق يا رافضي
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]ما الجديد الذي اكتشفته يا ابو احمد ؟
انا في اول مشاركه اشرة الى هذا البسمله ايه من القران عندنا وليست جزء من القران .
يظهر الى الان انك لم تفهم ما اشكلت به عليك.
اعيد السؤال لعلي اصل اليك السؤال.
[SIZE=5][COLOR=Red]هل البسمله من القران ام لا
يعني (بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ..........)
هل البسمله هنا جزء من السوره ام لا
و( بسم الله الرحمن الرحيم . انا اعطيناك الكوثر ......) وهنا هل هي جزء من هذي السوره ام لا [/COLOR][/SIZE]
اتمنى ان يكون سؤالي وصل الان


مع العلم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#800000]قال الشوكاني في نيل الأوطار :[/COLOR] " وقد اختلفوا هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ؟ فذهب ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وابن المبارك و طائفة إلى أنـها آية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة .
وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة من أهل الكوفة ومكة وأكثر العراقيين ، وحكاه الخطابي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافيات بإسناده عن علي بن أبي طالب و الزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#800000]تفسير القرآن العظيم[/COLOR] ج1ص15-16[/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT][COLOR=Red][B][B][COLOR=Black]اذا هي ليست من القران[/COLOR][/B][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][B][COLOR=Black]وقول اخريقول انها من القرأن ما هو استدلالكم على انها من او ليست من ضمنه [/COLOR][/B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

لاتحرر هذي المشاركه لاني تعبت وانا ارد وانت تحرر


[/CENTER]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292920][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] من نصدق يا رافضي المعصوم أم المعمم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE]
وهذا دليل على انك اما لم تقراء او لم تفهم
فهذا ليس شاني

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;292924][COLOR=Purple][COLOR=SeaGreen]السلام على من اتبع الهدى
أولا سيد برنس الفرات فالقرآن الكريم والمحفوظ إلى يومنا هذا وهو والذي المتفق عليه والمسلم له من الصحابة على زمن أبي بكر الصديق وجمع في كتاب واحد ، وثم وعلى زمن ذو النورين عثمان بن عفان فقد نسخ من النسخة الأصلية من زمن الصديق أبا بكر عدة نسخ وحرقت باقي النسخ .
فحوارك هذا حسم منذ العهد الأول للإسلام ، ونحن اليوم نجد في القرآن الكريم والمحفوظ من الله تعالى والمتفق عليه من الرعيل الأول من الصحابة والمتفق عليه من الأمة كلها حتى يومنا هذا ، فنجد أن البسملة جزء من القرآن المحفوظ وهي في بداية كل سورة عدا براءة ثم ذكرت في النمل مرتين .
ثم من جاء ليصلي فيستطيع أن يقرأ من أول السورة أو من أوسطها أو من آخرها وذلك متى تم معنى الآيات المتلوة ، فهنا ترى الجواب الحاسم والمثبت والمبرهن عليه من كتاب الله عز وجل والذي عليه الأمة منذ منشئها حتى يومنا .
أما الاختلاف بجواز قراءة السورة دون البسملة فهو كجواز أن تقرأ من وسط السورة .
على كلٍ ، فسؤال الأخ أبا أحمد الجزائري ما زال قائما ، وما بقي لك شيء تتعذر به .[/COLOR][/COLOR][/QUOTE]

اليس الزياده او النقصان تحريف ام لا

أرني ما هي الزيادة أو النقصان التي تقصدها حتى نحكم إذا كان تحريفا أم غيره[SIZE="3"][COLOR="Green"][/COLOR][/SIZE] ؟؟؟!!!

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;292952]أرني ما هي الزيادة أو النقصان التي تقصدها حتى نحكم إذا كان تحريفا أم غيره ؟؟؟!!![/QUOTE]
أقراء الموضوع من البدايه سوف تعرف او بل احرى اقرء مشاركه رقم
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=292936&postcount=64"]64[/URL]

[QUOTE=برنس الفرات;292937] وهذا دليل على انك اما لم تقراء او لم تفهم
فهذا ليس شاني [/QUOTE]


هو الذي لم يقرأ ام انت يابرنسوووا ؟


فوالله انتم امركم عجيب فقد وضعت نفسك في موقف محرج عندما طرحت الموضوع وسألت فلو قرأت اجابة الاخ ابو احمد في المشاركة 4 لاكتفيت ولكن باعتقادي فانك قد قرأت الاجابة جيدا ولكن لجمتك واحرجتك فاخذت تراوغ وتشتت ومن ثم هررررررربت .

فلقد أتى لك الاخ ابو احمد من امهات كتبكم بالسند والدليل واثبت لك بان من يقول في التحريف هم علمائكم ومعمميكم الضالين والمضلين اهل الكفر والشرك والفجور افهمت ياهذا .

وهذا الكلام لك ولجميع زملائك الشيعة لانك حاليا هاررررررررررب من الحقيقة .ومن هول الصدمة وجميعكم ايها الرافضة على هذا الحال والمنوال تطرحون السؤال والشبهة والتدليس ومن ثم تترنحوا امام اخوتي اهل السنة والجماعة فتتحججوا بحجج واهية ومن ثم تشتيت وفي الآخر معروفة النتيجة هروووووووووووووووووب .

[QUOTE=برنس الفرات;292937] وهذا دليل على انك اما لم تقراء او لم تفهم
فهذا ليس شاني [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]رد
لماذا قال المعصوم لا بأس على عدم قرأة البسملة [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=برنس الفرات;292936] [CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4]ما الجديد الذي اكتشفته يا ابو احمد ؟
انا في اول مشاركه اشرة الى هذا البسمله ايه من القران عندنا وليست جزء من القران .
يظهر الى الان انك لم تفهم ما اشكلت به عليك.
اعيد السؤال لعلي اصل اليك السؤال.
[SIZE=5][COLOR=Red]هل البسمله من القران ام لا
يعني (بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ..........)
هل البسمله هنا جزء من السوره ام لا
و( بسم الله الرحمن الرحيم . انا اعطيناك الكوثر ......) وهنا هل هي جزء من هذي السوره ام لا [/COLOR][/SIZE]
اتمنى ان يكون سؤالي وصل الان
مع العلم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#800000]قال الشوكاني في نيل الأوطار :[/COLOR] " وقد اختلفوا هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ؟ فذهب ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وابن المبارك و طائفة إلى أنـها آية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة .
وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة من أهل الكوفة ومكة وأكثر العراقيين ، وحكاه الخطابي عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافيات بإسناده عن علي بن أبي طالب و الزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][COLOR=#800000]تفسير القرآن العظيم[/COLOR] ج1ص15-16[/SIZE][/FONT]
[/SIZE][/FONT][COLOR=Red][B][B][COLOR=Black]اذا هي ليست من القران[/COLOR][/B][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][B][COLOR=Black]وقول اخريقول انها من القرأن ما هو استدلالكم على انها من او ليست من ضمنه [/COLOR][/B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
لاتحرر هذي المشاركه لاني تعبت وانا ارد وانت تحرر
[/CENTER] [/QUOTE]



[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أنتم ترون أن البسملة أية
طيب

هل نزلت البسملة مع كل سورة من سور القرأن؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
يبقى عندك توضيحين
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟
هل نزلت البسملة مع كل سورة من سور القرأن؟؟؟؟؟
مع الدليل [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292975][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green]أنتم ترون أن البسملة أية
طيب
هل نزلت البسملة مع كل سورة من سور القرأن؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
كل السور ما عدا سورة برائه
وقد ذكرت في سورة النمل مرتين في اولها وفي ايه 30 ([FONT=Tahoma][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent])
[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=برنس الفرات;292981] كل السور ما عدا سورة برائه
وقد ذكرت في سورة النمل مرتين في اولها وفي ايه 30 ([FONT=Tahoma][SIZE=2][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent])
[/FONT][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هات الدليل
لا تنسى السؤال الثاني
و كذلك أقوال الفريق الثاني عن التحريف حتى يتم لنا الحكم
أليس هذا طرحك
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لي عودة إن شاء الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292980][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green]
يبقى عندك توضيحين
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟
هل نزلت البسملة مع كل سورة من سور القرأن؟؟؟؟؟
مع الدليل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE][COLOR=Blue][B][FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/B][/COLOR][CENTER][COLOR=Black][B][COLOR=Blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Red]كنت قد اجبت عن هذا السؤال والمشكله في فهمك وليس في لذى سأجيب في اختصار[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سرقوا أكرم آية في كتاب الله " بسم الله الرحمن الرحيم .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5]في عيون الاخبار بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، حديث طويل، وفيه قيل لامير المؤمنين: أخبرنا عن " بسم الله الرحمن الرحيم " أهي آية من فاتحة الكتاب؟ قال: نعم، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرؤها ويعدها منه، و يقول: فاتحة الكتاب هي السبع المثاني.[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن عيسى بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: بلغه أن أناسا ينزعون " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال: هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن خالد المختار قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: ما لهم - قاتلهم الله - عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها، وهي " بسم الله الرحمن الرحيم .[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): ما أنزل الله من السماء كتابا إلا وفاتحته " بسم الله الرحمن الرحيم " وإنما كان يعرف إنقضاء السورة بنزول " بسم الله الرحمن الرحيم " إبتداء للاخرى.[/SIZE][/FONT]
[/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]والان ثبتنا ما كان مرادك والان نريد الاثبات لعلك تمتلك الشجاعه الكافيه للرد حتى يفهم القارء ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=Red]أذن السورة قد ختمت واستقبلت أوابتدأت سورة أخرى‏.‏[/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- وأخرج الحاكم من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏ ” كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل ” بسم الله الرحمن الرحيم “ فإذا نزلت علموا أن السورة قد انقضت “ .” إسناده على شرط الشيخين ”‏.‏[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- وأخرج الحاكم أيضاً من وجه آخر عن ابن عباس ” أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل فقرأ ” بسم الله الرحمن الرحيم “ علم أنها سورة‏ “ . إسناده صحيحوأخرج البيهقي في الشعب وغيره وعن ابن مسعود قال‏: ‏” كنا لا نعلم فصلاً بين السورتين حتى تنزل” بسم الله الرحمن الرحيم‏ “ .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- قال أبو شامة ‏:‏ يحتمل أن يكون ذلك وقت عرضه صلى الله عليه وسلم على جبريل كان لا يزال يقرأ في السورة إلى أن يأمره جبريل بالتسمية فيعلم‏.‏ أن السورة قد انقضت وعبر صلى الله عليه وسلم بلفظ النزول إشعاراً بأنها قرآن في جميع أوائل السور ويحتمل أن يكون المراد أن جميع آيات كل سورة كانت تنزل قبل نزول البسملة فإذا كملت آياتها نزل جبريل بالبسملة واستعرض السورة فيعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد ختمت ولا يلحق بها شيئاً‏.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]هذا الرأي الاول اما الثاني هو
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]رواية قتادة عن أنس بن مالك ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأبي بكر وعمرو عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][SIZE=5] مسند أحمد ج 3 ص 177 ، 273 ، 278 . وصحيح مسلم باب حجة من لا يجهر بالبسملة ج 2 ص 12 . وسنن النسائي باب ترك الجهر بالبسملة ج 1 ص 144[/SIZE][/B][/COLOR]
[/CENTER]
[RIGHT][CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ما رواه ابن عبد الله بن مغفل يزيد بن عبد الله ، قال : " سمعني أبي وأنا أقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : أي بني ! إياك قال : ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان أبغض إليه حدثا في الاسلام منه ،[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[/RIGHT]
[CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT][CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]فإني قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع أبي بكر وعمر ، ومع عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقولها فلا تقلها ، إذا أنت قرأت فقل : الحمد لله رب العالمين[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][SIZE=5]مسند أحمد ج 4 ص 85 ، ورواه الترمذي باختلاف يسير باب ما جاء في ترك الجهر بالبسملة ج 2 ص 43 [/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[/RIGHT]
[CENTER]
[COLOR=Black][B]
[SIZE=7]والام ما حكم من زاد في القران مثل ابن عباس وغيره من الصحابه ومن انقص مثل انس بن مالك
ما حكمهم عند مذهبكم ؟؟؟؟؟
[/SIZE][/B][/COLOR]
[/CENTER]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;292982][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هات الدليل
لا تنسى السؤال الثاني
و كذلك أقوال الفريق الثاني عن التحريف حتى يتم لنا الحكم
أليس هذا طرحك
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
تفق علماء الأمامية- بحسب ما استقرأناه، وما نقله صاحب البيان- على جزئيتها بنص عبارتهم «البسملة جزء من كل سورة فيجب قراءتها عدا سورة برآءة» نعم ذهب بعض الأعلام المعاصرين (حفظه الله)، في مقام الفتوى، إنّ الأحوط عدم ترتب آثار الجزئية عليها، وهذه نص عبارته: «تجب قراءة البسملة في كل سورة غير سورة التوبة ولكن في كونها جزءً منها فيما عدا سورة الفاتحة إشكال، فالأحوط عدم ترتب آثار الجزئية عليها»

ويؤيد قولهم: ما ورد عن الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) «والتسمية في أول كل سورة آية منها»

كما في رسائلهم العملية،

البيان في تفسير القرآن السيد الخوئي، ص438
راجع: التفسير الصافي، الفيض الكاشاني، ج1 ص82.

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"]الان وقد اجبتك فمن الانصاف ان تجيبني والا لم ارد عليك الا بعد جوابك لاني احسب عدم جوابك هروب وانا لا ارد على من يهرب
واكرر عليك لا تحذف لانه من الممكن ان انشر ما كتبته في مكان اخر واعتقد هذا يعطي انطباع عليك بانك تخاف الرد فتلجئ الى الرد السريع وهو تحرير المشاركات [/SIZE][/FONT]

[QUOTE=برنس الفرات;292987] [COLOR=Blue][B][FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/B][/COLOR][CENTER][COLOR=Black][B][COLOR=Blue][FONT=Simplified Arabic][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Red]كنت قد اجبت عن هذا السؤال والمشكله في فهمك وليس في لذى سأجيب في اختصار[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سرقوا أكرم آية في كتاب الله " بسم الله الرحمن الرحيم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]في عيون الاخبار بإسناده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، حديث طويل، وفيه قيل لامير المؤمنين: أخبرنا عن " بسم الله الرحمن الرحيم " أهي آية من فاتحة الكتاب؟ قال: نعم، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرؤها ويعدها منه، و يقول: فاتحة الكتاب هي السبع المثاني.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن عيسى بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه السلام) قال: بلغه أن أناسا ينزعون " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال: هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن خالد المختار قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: ما لهم - قاتلهم الله - عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها، وهي " بسم الله الرحمن الرحيم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): ما أنزل الله من السماء كتابا إلا وفاتحته " بسم الله الرحمن الرحيم " وإنما كان يعرف إنقضاء السورة بنزول " بسم الله الرحمن الرحيم " إبتداء للاخرى.[/SIZE][/FONT]
[/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5]والان ثبتنا ما كان مرادك والان نريد الاثبات لعلك تمتلك الشجاعه الكافيه للرد حتى يفهم القارء ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=Red]أذن السورة قد ختمت واستقبلت أوابتدأت سورة أخرى‏.‏[/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- وأخرج الحاكم من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏ ” كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل ” بسم الله الرحمن الرحيم “ فإذا نزلت علموا أن السورة قد انقضت “ .” إسناده على شرط الشيخين ”‏.‏[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- وأخرج الحاكم أيضاً من وجه آخر عن ابن عباس ” أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه جبريل فقرأ ” بسم الله الرحمن الرحيم “ علم أنها سورة‏ “ . إسناده صحيحوأخرج البيهقي في الشعب وغيره وعن ابن مسعود قال‏: ‏” كنا لا نعلم فصلاً بين السورتين حتى تنزل” بسم الله الرحمن الرحيم‏ “ .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Blue]- قال أبو شامة ‏:‏ يحتمل أن يكون ذلك وقت عرضه صلى الله عليه وسلم على جبريل كان لا يزال يقرأ في السورة إلى أن يأمره جبريل بالتسمية فيعلم‏.‏ أن السورة قد انقضت وعبر صلى الله عليه وسلم بلفظ النزول إشعاراً بأنها قرآن في جميع أوائل السور ويحتمل أن يكون المراد أن جميع آيات كل سورة كانت تنزل قبل نزول البسملة فإذا كملت آياتها نزل جبريل بالبسملة واستعرض السورة فيعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها قد ختمت ولا يلحق بها شيئاً‏.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Black][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]هذا الرأي الاول اما الثاني هو
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]رواية قتادة عن أنس بن مالك ، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأبي بكر وعمرو عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][SIZE=5] مسند أحمد ج 3 ص 177 ، 273 ، 278 . وصحيح مسلم باب حجة من لا يجهر بالبسملة ج 2 ص 12 . وسنن النسائي باب ترك الجهر بالبسملة ج 1 ص 144[/SIZE][/B][/COLOR]
[/CENTER]
[RIGHT][CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ما رواه ابن عبد الله بن مغفل يزيد بن عبد الله ، قال : " سمعني أبي وأنا أقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : أي بني ! إياك قال : ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان أبغض إليه حدثا في الاسلام منه ،[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER]
[/RIGHT]
[CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT][CENTER][COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]فإني قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع أبي بكر وعمر ، ومع عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقولها فلا تقلها ، إذا أنت قرأت فقل : الحمد لله رب العالمين[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Red][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][SIZE=5]مسند أحمد ج 4 ص 85 ، ورواه الترمذي باختلاف يسير باب ما جاء في ترك الجهر بالبسملة ج 2 ص 43 [/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[/RIGHT]
[CENTER]
[COLOR=Black][B]
[SIZE=7]والام ما حكم من زاد في القران مثل ابن عباس وغيره من الصحابه ومن انقص مثل انس بن مالك
ما حكمهم عند مذهبكم ؟؟؟؟؟


(دائما تأتوا باسماء مدلسين ورواة شيعة وامامية وتحشروه هنا لتوهموا القارئ الكريم بانكم قد اتيتم بدليل من ثقاة او عدول وتحشروا اسماء وتتصورا بان محاوريكم من السذاجة فلم يكتشوا لعبتكم والاعيبكم اخبرنا بالاسم الكامل لهذا (ابي حمزة) وساخبرك من يكون ابي حمزة ولماذا بلعت بقية اسمه وكنيته ..........)

(فهو ابي حمزة الثمالي .......والشيعة يحتجون برواياته .فرواياتكم تارة تشبهوه بنبي الله سليمان وتارة بلقمان الحكيم .كما وتدعون له دعاء وانتم تدعون بدعائه )


(وايضا اراك هنا قد بلعت كنية هذا عيسى بن عبدالله ومن هو ابيه ومن هو جده ....... وكأنك تذكرني بحديث الحمار يعفور عن ابيه وعن جده ) وساخبرك ايضا بكنيته
(وعيسى بن عبدالله هذا هو عيسى بن عبدالله العلــــــــــــــوووووووي ) وماادراك مالعلوي اسأل بهذا بن سبأ

(اما هذا خالد المختار فمنتدياتكم قد ملئت لعن وسب له وتصفه بالكذاب وتقولون بانه يكذب بحق الائمة .......... فجئت هنا تستشهد برواياته .......)


(واما صفوان الجمال فهذا ليس له سند متواتر وانتم الرافضة تستدلون بمقالاته ورواياته وهذا لا يلزمنا نحن )


ثم حشرت وجملت رواياتك بالبهيقي وغيره لتوهم القارئ بان لديك حجة وسند ودليل ..!!!!!!!!!!!!!!!!

(واتيت بالمدلسين وحشرتهم كل هذا لتثبت لنا بان رواياتك على صح وكل اللي كتبوه هنا الاخوة من اهل السنة والجماعة غير صحيح )


(ما رواه ابن عبد الله بن مغفل يزيد بن عبد الله ، قال : "ولا نعلم من اين اتيت بهذا )



اذهب ياولدي وآتي لنا بشئ مفهوم ومعروف وصحيح وغير مدلس ومن اناس ثقاة وعدووووول وتعال لتجادلنا فروايت معمميكم وعلمائكم ومدلسيهم لن تلزمنااااااااااا .

لكي تنصف نفســـــــك اولا بما تقول بتقوى الله سبحانه وتعالى

[QUOTE=برنس الفرات;292991] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"]الان وقد اجبتك فمن الانصاف ان تجيبني والا لم ارد عليك الا بعد جوابك لاني احسب عدم جوابك هروب وانا لا ارد على من يهرب
واكرر عليك لا تحذف لانه من الممكن ان انشر ما كتبته في مكان اخر واعتقد هذا يعطي انطباع عليك بانك تخاف الرد فتلجئ الى الرد السريع وهو تحرير المشاركات [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ههههههه
أين أجبت أنت حتى لا تحسن وضع الشبهة يا مفلس

أعيد عليك الأسئلة و أرني أين أجبت
تقولون أن البسملة أية من كل سورة
1
أين الدليل
على لسان النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟
2
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟
دقق:
- عن يحيى بن أبي عمران الهمداني قال:
" كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ: ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها؟ فقال العباسي: ليس بذلك بأس، فكتب بخطه: يعيدها - مرتين - على رغم أنفه، يعني العباسي " (4).
إذا جاز ترك البسملة و هي أية في كل سورة فمعناها يجوز ترك أيات أخرى من القرأن لأن مثلها مثل غيرها يا مغفل
يعني أقرأ قل هو الله أحد ثم أترك الله الصمد و أستأنف من لم يلد و لم يولدو لم يكن له كوؤا أحد . و قرأتي صحيحة
لذلك أعيد عليك السؤال
أليس ترك قراة البسملة في السورة ترك لأية من القرأن ؟؟؟؟؟؟
ثم أقوال أسيادك ألم تطرح في موضوعك:
عند اي فريق التحريف موجود من البسمله الى التصديق موضوع شامل
دقق من البسملة إلى التصديق
هل عندك الشجاعة تضع أقوال علماءك القائلين بالتحريف؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]