[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301169] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]أرى أن منحطة الأخلاق تصول وتجول وتسب وتلعن وتتهم في العرض وتكفر وليس لها أحد
مع علمي بأنك مدعي كاذب ولكن أسألك سؤالاً بسيطا
كم شخصاً من الشيعة قد مارس التشيع واذكر لي اسمائهم
وهل مارست المتعة أو أجبرك أحد عليها يا كذاب(أو كذابة)؟
ألستِ تقولين أنك كنت شيعية من الأحساء؟ فأخبريني عن أسماء من مارس المتعة
أنا لا أعرف أي شخص مارسها أبداً.
هل لأني أحلل ما أحل الله ورسوله و أحرم ما حرم الله ورسوله أتهم في عرضي!
فقد أوردت أحاديث من كتبكم يا فاسق (أو فاسقة لأنك تسبين مسلما) فردي عليها ان استطعت
فأنا مسلم رغم أنفك وأنف أبوك (أو أبيك) الذي لم يربك على أبسط الأشياءورغم أنوف جميع النواصب
أين المشرف عنك[COLOR="Red"] وعن افكك أيها البذيء [/COLOR]هل هو مترصد للشيعة فقط؟ يكفي أن توقيعه بدعة ما ابتدعها أكبر علمائكم فكيف به ؟
سنرى بعد هذا الكلام
لا أدري لماذا أستمر في محاورة شخص عديم الإحترام منحط الأخلاق مثلك
ولكن أسأل الله العلي القدير أن يلهمني الصبر والسلوان ويأخذ حقي منك عاجلاً غير أجل[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER][COLOR="red"]لديك اقرار داخلي ان المتعة افك وزنا ........انت ترى من يتهمك بما تقر به من المتعة هو اتهام بالإفك .

كن عاقلاً ولا تقر الافك وتنسبه للإمام وانه امر به ...

ارى في حديثك ان المتعة جائزة وقد سميتها افكاً وتقرها ولا تقبل بها . اليست هذه تناقضات .

عموماً .
نحن نقول ان هناك من الشيعة لا يقرون المتعة ولا يفعلونها وهذا سبباً من أسباب هدايتهم . فهل تكون انت منهم كما هي الاخت الفاضلة .

[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301169] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]
أين المشرف عنك وعن افكك أيها البذيء هل هو مترصد للشيعة فقط؟ يكفي أن توقيعه بدعة ما ابتدعها أكبر علمائكم فكيف به ؟
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أنت هنا تشتكي أم حتى أنا لا أسلم من لسانك يا رافضي
لو تثبت لي أن توقيعي بدعة أحذفه هل تشمر؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;301167] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أثرت عدة نقاط فإخترت هته لأناقشك فيها
تقول أنت لا تطعن في أمهات المؤمنين و لكن تبين سؤأتهم
طيب أنا ىسوف أعمل مثلك لا أطعن و لكن أبين سؤأة المعصومين بما فيهم فاطمة الزهراء و حاشاهم من كتبك
لاحظ أنت تبين سوأة بشر يصيبون و يخطؤون لكن انا سوف أبين سوأة معصومين
ساعتها هل تقر بنسف عصمتهم إذا بينت لك سوأتهم؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أين أنت من هذا الكلام
تفضل أرني شطارتك[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301169][COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]أرى أن منحطة الأخلاق تصول وتجول وتسب وتلعن وتتهم في العرض وتكفر وليس لها أحد
مع علمي بأنك مدعي كاذب ولكن أسألك سؤالاً بسيطا
كم شخصاً من الشيعة قد مارس التشيع واذكر لي اسمائهم
وهل مارست المتعة أو أجبرك أحد عليها يا كذاب(أو كذابة)؟
ألستِ تقولين أنك كنت شيعية من الأحساء؟ فأخبريني عن أسماء من مارس المتعة
أنا لا أعرف أي شخص مارسها أبداً.
هل لأني أحلل ما أحل الله ورسوله و أحرم ما حرم الله ورسوله أتهم في عرضي!
فقد أوردت أحاديث من كتبكم يا فاسق (أو فاسقة لأنك تسبين مسلما) فردي عليها ان استطعت
فأنا مسلم رغم أنفك وأنف أبوك (أو أبيك) الذي لم يربك على أبسط الأشياءورغم أنوف جميع النواصب
أين المشرف عنك وعن افكك أيها البذيء هل هو مترصد للشيعة فقط؟ يكفي أن توقيعه بدعة ما ابتدعها أكبر علمائكم فكيف به ؟
سنرى بعد هذا الكلام
لا أدري لماذا أستمر في محاورة شخص عديم الإحترام منحط الأخلاق مثلك
ولكن أسأل الله العلي القدير أن يلهمني الصبر والسلوان ويأخذ حقي منك عاجلاً غير أجل[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]



رمتني بدائها وانسلت .. = أرى أن منحطة الأخلاق تصول وتجول وتسب وتلعن وتتهم في العرض وتكفر وليس لها أحد





1 ـ لست منحطه ولله الحمد
2 تصول وتجول > نعم صدقت
3 تسب وتلعن > كل من سب ااصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من الله وليس من عبير الفقيره الى عفو ربها ...
4 وتتهم في العرض وتكفر وليس لها أحد > أنت تبيح المتعه فكيف اسبك بشي انت تبيحه .؟

انا قلت لك ان الامام علي ورد عنه انه يحرمه وانت تبيحه = خالفت نهج علي
انت تقول حلال = لماذا تغضب اذا وصفتك بالحلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شي عجيب ورب االبيت

اما قولك

( مع علمي بأنك مدعي كاذب ولكن أسألك سؤالاً بسيطا
كم شخصاً من الشيعة قد مارس التشيع واذكر لي اسمائهم )


الكذب بكم اولى = التقيه تسع اعشار الدين عندكم والروايه في الكافي والبحار والكتب الاخرى .


قولك : كم شخصاً من الشيعة قد مارس التشيع واذكر لي اسمائهم = عربي لاهنت يا اخونا في الله ؟....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قولك : ألستِ تقولين أنك كنت شيعية من الأحساء؟ فأخبريني عن أسماء من مارس المتعة
أنا لا أعرف أي شخص مارسها أبداً.

أنا شيعيه ومن الهفوف ومن المبرز لكن الحمد لله من بلوغي وانا في بيتي وادرس مذهبك الفاسد حتى هداني الله وتركته

قولك اخبريني = كيف تبي القائمه ولا اقول لك شي

تعلم انت مايحدث في عاشورا ولانريد التفصيل اكثر ( الليله السوداء بدون انوار )


قولك : أنا لا أعرف أي شخص مارسها أبداً. = انصحك تصير مرجع وابدا ابشر بالخير ...



قولك : فقد أوردت أحاديث من كتبكم يا فاسق (أو فاسقة لأنك تسبين مسلما) فردي عليها ان استطعت
فأنا مسلم رغم أنفك وأنف أبوك (أو أبيك) الذي لم يربك على أبسط الأشياءورغم أنوف جميع النواصب


المسلم لايطعن في اصحااب رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسلم لايتهم امه = عائشه امي وامك رغمأ عن انفك اذا كنت مسلم
المسلم لايسكت عن كتبه التي تقول ان اسم علي حذف من القران
المسلم لايسكت عن اتهام علي بانه باعوضه ودابة الارض بكتبه
المسلم لايسكت عن الكذب على علي والائمه والقول بانهم يعلمون الغيب ويحييون الموتى
المسلم يرد على كتبه ويكذبها اذا وجد ان ائئمته = الاول يحلل المتعه بالفواجر الثاني يحرم المتعه بالفواجر الثالث وهو علي يحرمها بالقطعيه يحرم المتعه .؟
المسلم يغضب عندما يصف الخميني الرسول بانه جبان وعلي شجاع
المسلم يغضب عندما يحلل الخميني التفخذ بالرضيعه
المسلم يغضب عندما يقتلون المسلمون واطفالهم في كل قطر اسلامي من قبل مليشيات الموت الشيعيه

المسلم لايشك ولايظن ظن السوء في الناس مثل شكك بانني شاب او بنت ثم شكك باني كذاب وصدق فيكم الباقر ///

امامكم الخامس والروايه موجوده حيث قال ان ثلاث ارباع الناس لو كانوا لنا شيعه لكانوا ( شكاكين ) والربع الباقي ( حمقى ) < أمامك الخامس يقوله



قولك : هل لأني أحلل ما أحل الله ورسوله و أحرم ما حرم الله ورسوله أتهم في عرضي!

لا ؟ انت تعارض علي ابن ابي طالب وتعارض كتبك = في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة" علي يحرم وانت تحلل .؟؟؟؟؟


اذا انت لاتتبع علي رضي الله عنه وارجع لكتبك وتاكد ..

قولك انني من النواصب .. النواصب من يبغضون علي وفاطمه والحسن والحسين


لعن الله عبير اللي هي انا اذا اذا كنت ابغضهم ولعن الله من يبغض ال البيت ؟..؟؟

لكن باالمقابل اتحداك ان تلعن من يبغض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم + عائشه

مني يبغض الصحابه هو الناصبي وكلامك مردود عليك ..




قولك


:" أين المشرف عنك وعن افكك أيها البذيء هل هو مترصد للشيعة فقط؟ يكفي أن توقيعه بدعة ما ابتدعها أكبر علمائكم فكيف به ؟
سنرى بعد هذا الكلام
لا أدري لماذا أستمر في محاورة شخص عديم الإحترام منحط الأخلاق مثلك


ماقلت شي غلط على شان المشرف يعاقبني او ينذرني ...

انت قلت ان االمتعه حلال فما وجه غضبك الان ؟...؟؟؟

بالنسبه لتوقيعي فهو المناسب جدا لكم


لادين لمن لاتقية له = التقيه تسعة اعشار الدين = التقيه = الكذب


ابدا اصفكم بما انتم اهل له


صدقني ..


اشرب ليمون


واذا اردت االحوار ف اهلا وسهلا بك


في اي وقت


لكن تسب اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشه ومعاويه = اسبك ولا اهابك ولا مراجعك ولا مذهبك


كل شي الا رموز مذهبي


فانتبه

..

نعطر الجوء قليلآ بكلام حبيب قلبي رضي الله عنه وابن عم رسولي صلى الله عليه وسلم وصهر الفاروق وصاحب الصديق رضي الله عنهما ...


...



من أجمل اقواله كرم الله وجهه ...



قال عليٌّ بن أبي طالبِ في شيعتهِ : يا أشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع)) نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت ...


ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105)


يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144)


و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة




أذا انكر عليكم شيعي ان نهج البلاغه ليس صحيح فـ الرد


قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن :
" كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -: نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره " ...


.... ولا اظنه كذلك .... الاشياء الصحيحه فيه سب الامام علي رضي الله عنه لشيعته .. وقد صدق ابو الحسن في ذلك وحاشاه الكذب رضوان الله عليه ..

نواصل

مع وصف الامام فداه ابي وامي وهو يصف ويمدح الصحابه ... رضوان الله عليهم



يقول عليٌّ في أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ : "لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب" نهج البلاغة ص (225)
"ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).




ياليتني مت في زمن علي ومعاويه رضي الله عنهم .. ولم ارى اناس ً يعبدون علي وابناء علي رضي الله عنه ..



استغفر الله العلي العظيم من كل ذنب ً عظيم ...


اللهم اهدنا وعافنا واعفو عنا




وسلطنا على ارقاب من سب اصحابك وكفرهم وغلى في عبادك وشكك في كتابك ..




وطعن وقذف في زوجة نبيك وعرض نبيك صلى الله عليه وسلم وعلى عائشة الرضوان امي وام المؤمنات والمؤمنين ...

لا تعرفين احد مارسها ؟!
المشكله انك من عائله مشهورة ومعروفة جداً و شيعيه اباً عن جد ( كما تدعين والعهد عليك مع اننا نضحك من اعماق قلوبنا عندما نرى الكذب ونرى من يصدقك )
فل نعتبر انك لا تعرفين شخص مارسها لا ابوكي ولا امك ولا اخوتك ولا اعمامك واخوالك ولا جيرانك ...
معقوله حته بالليالي الحمر ( كما تقولين ) ما شاهدتي احد مارسها ؟!
حتى بين محارمك ( خلونا انكون قراب شوي ) من محارمك لان اخوتك السنة يدعون ان الشيعه يمارسون الزنا مع اهاليهم ومحارمهم ؟
انا اسألك انت كأخت شيعيه سابقه هل شاهدتي وهل عشتي هذا الواقع ؟!
......................

[COLOR="Red"][/COLOR][QUOTE=مالك5;301189]لا تعرفين احد مارسها ؟!
المشكله انك من عائله مشهورة ومعروفة جداً و شيعيه اباً عن جد ( كما تدعين والعهد عليك مع اننا نضحك من اعماق قلوبنا عندما نرى الكذب ونرى من يصدقك )
فل نعتبر انك لا تعرفين شخص مارسها لا ابوكي ولا امك ولا اخوتك ولا اعمامك واخوالك ولا جيرانك ...
معقوله حته بالليالي الحمر ( كما تقولين ) ما شاهدتي احد مارسها ؟!
حتى بين محارمك ( خلونا انكون قراب شوي ) من محارمك لان اخوتك السنة يدعون ان الشيعه يمارسون الزنا مع اهاليهم ومحارمهم ؟
انا اسألك انت كأخت شيعيه سابقه هل شاهدتي وهل عشتي هذا الواقع ؟!
......................[/QUOTE]


1 الكذب ب الشيعه اولى = لادين لمن تقية له = التقيه تسعة اعشار الدين = 9 من 10 تقيه
2 الضحك دليل الافلاس فانت لم تجد غيره ولله الحمد
3 ابوي اشرف منك فلا تتعدى حدودك واعرف ادبك والا سللت عليك سيفي واعرفك كيف اجعلك تهرب من الشتائم فالزمك حدك
4 اذا كان همك الوحيد البحث عن القصص في الامور الجنسيه ف بنات الشيعه هن اخواتك وقريباتك واقرب اليك مني فاسلهن فهن اعرف مني بذلك اما الان انا سنيه .. لعل امك تفيدك عن ذلك ..


5 محارمي اشرف من امك وابوك ولايزنون زنا المحارم ي ابن اللقيط فلا تسب محارمي

6 لست اختك فانت زنديق كافر تعبد الحسن والحسين وعلي وحيدر وفاطمه والخميني
والمرجع والمعمم واحترم نفسك واذهب وناظر الرجل الذي بينك وبينه مناظره واذا اردت الحوار معي بعد ان تنتهي فاهلا وسهلا واعلم ان الخنا بكم اولى وزنا المحارم انت اعرف من يبيحه ولي بهذا شواهد وهي ادله من كتبك فلا تجعلني اسل سيفي عليك والقمك حجرا ياعدوا الله ي المسترجل على النساء واذهب الى االعراق وانصر بنات الشيعه من وكلاء السستاني ولاتعد لمثل هذا الغمز واللمز

واعلم انك مانزلت الى هذا المستوى الا لانك لم تستطع الرد على الادله فكتفيت بالسب والقذف

الصياح على قد الالم فانصحك بعصير الليمون فهو يخفف توتر اعصابك

اما انا ف بين اخوتي اهل السنه ولاخوف علي

اذهب وناظر الرجال يالمسترجل على النساء

قبحك الله وانظر الى ما سوف اورده وبالروايات ..




تعريف "الطفية" عند العامة :
أن يجتمع نساء و رجال بعد اللطميات في عاشوراء ويمكن عند البعض بعد عاشوراء، ويتم اطفاء الانوار و كلٌ يقع على من يجدها قربه حتى وإن كانت من محارمه .


تعريف الطفية
من أنواع الزنا الذي يستحله الرافضة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي!

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.

ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). الاستبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني. [COLOR="red"][COLOR="red"][COLOR="red"] يعني طق طق عليها لين تشبع ولاخلصت رجعها > صارت سيكل هندي ماصارت بنت ؟؟
[/COLOR][/COLOR][/COLOR]

و قد ورد في بعض روايات الرافضة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. ( تخيل تتستعير بنت يومين ثلاث وتمشى فيها ولاخلصت ترميها وتاخذ غيرها )) ...؟؟؟؟ نواصل

فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد [COLOR="red"]زالت هذه الكراهية[/COLOR]). الاستبصار ج3 ص137.

فعند الروافض [COLOR="red"]النصيرية في سـورية[/COLOR] ليلة الطفية حقيقة واقعة ولا ينكرها إلا مكابر. و يكفي أن تسـأل أي رافضي نصيري في سورية عنها. الأمر بسيط ولا يحتاج إلى إثبات، وقد قال قائلهم:

أليس الغراس لمن ربه **** وأسقاه في الزمن المجدبِ ؟

إشارة إلى أنه أولى بنكاح غرسه الذي رباها - ابنته


الموعد : هي من الليالي التي تتبع مراسم عاشوراء .

ولها شروط منها على سبيل المثال لا الحصر :

1- هي للأسياد وكبار العلماء لديهم فقط ... أما المقلد المسكين فيشوف بنت الجيران أحسن له.

2- تكون لها بطاقة دعوة خاصة وتوزع على ناس خاصين جداً .

3- يتم إحضار أجمل الفتيات حيث يتم انتقائهم بعناية خاصة جداً .

4- يتم إطفاء النور المتواجد فيه الرجال والنساء ثم بعد ذلك يقع كل رجل موجود على امرأة .

5-[COLOR="red"] وماينتج من هذه الليلة ... إن كان ولد سمي سيداً ... وإن كان امرأة سميت سيدة . [/COLOR]

6- تكون هذه الليلة في موعد ... في غاية السرية ... فلا يتم نشر موعدها بين المدعوين .


ثم بعدها يتجنب الزوج مواقعة زوجته أربعين يوم حتى يتبين حمل أو غيره .. فمن حملت تلك الليلة كان ماتنجبه سيدا .

************************************************** ****************

دين الرافضة مبني على الزنا بإسم المتعة والسرقة بإسم الخُمس والكذب بإسم التقية


ومالك يستهزي .. يا مسكين .. انا اشرف واعف ان ادنس عرضي ولو قطعوني اربآ اربا


لو ابي التشيع والسوالف اللي براسك ماتركته


والله العلي العظيم ان لو اتزوج سني مايملك الا ثوبه فقير معدوم لكن بشرف وعفه م اتزوج اغنى شيعي رافضي ولا يلمس شعره من راسي


فاذهب قاتلك الله ...

[QUOTE=شيعيه سابقا;301191] 1 الكذب ب الشيعه اولى = لادين لمن تقية له = التقيه تسعة اعشار الدين = 9 من 10 تقيه
2 الضحك دليل الافلاس فانت لم تجد غيره ولله الحمد
3 ابوي اشرف منك فلا تتعدى حدودك واعرف ادبك والا سللت عليك سيفي واعرفك كيف اجعلك تهرب من الشتائم فالزمك حدك
4 اذا كان همك الوحيد البحث عن القصص في الامور الجنسيه ف بنات الشيعه هن اخواتك وقريباتك واقرب اليك مني فاسلهن فهن اعرف مني بذلك اما الان انا سنيه .. لعل امك تفيدك عن ذلك ..
5 محارمي اشرف من امك وابوك ولايزنون زنا المحارم ي ابن اللقيط فلا تسب محارمي
6 لست اختك فانت زنديق كافر تعبد الحسن والحسين وعلي وحيدر وفاطمه والخميني
والمرجع والمعمم واحترم نفسك واذهب وناظر الرجل الذي بينك وبينه مناظره واذا اردت الحوار معي بعد ان تنتهي فاهلا وسهلا واعلم ان الخنا بكم اولى وزنا المحارم انت اعرف من يبيحه ولي بهذا شواهد وهي ادله من كتبك فلا تجعلني اسل سيفي عليك والقمك حجرا ياعدوا الله ي المسترجل على النساء واذهب الى االعراق وانصر بنات الشيعه من وكلاء السستاني ولاتعد لمثل هذا الغمز واللمز
واعلم انك مانزلت الى هذا المستوى الا لانك لم تستطع الرد على الادله فكتفيت بالسب والقذف
الصياح على قد الالم فانصحك بعصير الليمون فهو يخفف توتر اعصابك
اما انا ف بين اخوتي اهل السنه ولاخوف علي
اذهب وناظر الرجال يالمسترجل على النساء
قبحك الله [/QUOTE]


هل هذا كلام بنت ؟!!!؟؟؟!! مو مشكله فل تكن من تكن
عارف / ه لماذا نحن نركز عليك اكثر لانك شيعيه / شيعي مو مثل اي عضو/ ة هنا ( يعني كل كلمة احسب /ي لها الف حساب )
فعندما تقول / ين المتعة زنا وانت شيعي/ ه
هنا لابد من طرح عدة اسئلة
وصدقني او صدقيني انني طرحتها من باب التساؤل ! وفعلا مستغرب !
اريد اعرف اريد استفسر
انت تعتقد اننا مشركين وقلت انك تصرخ / ين وتنادي / ن بالزهراء استشهدي عله نفسك !
تقول / ين ان الشيعه يمارسون الزنا ؟! كيف نصدق
لا تجاوبن /ي بفلانه وعلانه من المذهب الشيعي حكت وحكت
لا لازم الاخوة السنة يستفيدون من تواجدك بكشف المزيد والمزيد عن الشيعه
يلا جاوب / ي
وجودك هنا من اجل تحتمين بفلان ... انت هنا مناظره
ولا خلص لا داعي لوجودك
مواضيع النسخ وللصق لا تنفع
بعدين والله انني ما دخلت هذا الموضوع لاجل اثبتلك لا فعلا مستغرب من جرائتك بالطرح والنقاش
ومستغرب من تلفظك عله الاخ الي يحاورك ؟!
يعني حاورنا ما حورنا ما نخلص من طوله اللسان
الله يرضه عليك انت بموضع مختلف عن باقي الاعضاء
انت كنت شيعيه لو شيعي
حجة يعني حجــــــة ......

[QUOTE=شيعيه سابقا;301191] [COLOR="Red"][/COLOR]
1 الكذب ب الشيعه اولى = لادين لمن تقية له = التقيه تسعة اعشار الدين = 9 من 10 تقيه
2 الضحك دليل الافلاس فانت لم تجد غيره ولله الحمد
3 ابوي اشرف منك فلا تتعدى حدودك واعرف ادبك والا سللت عليك سيفي واعرفك كيف اجعلك تهرب من الشتائم فالزمك حدك
4 اذا كان همك الوحيد البحث عن القصص في الامور الجنسيه ف بنات الشيعه هن اخواتك وقريباتك واقرب اليك مني فاسلهن فهن اعرف مني بذلك اما الان انا سنيه .. لعل امك تفيدك عن ذلك ..
5 محارمي اشرف من امك وابوك ولايزنون زنا المحارم ي ابن اللقيط فلا تسب محارمي
6 لست اختك فانت زنديق كافر تعبد الحسن والحسين وعلي وحيدر وفاطمه والخميني
والمرجع والمعمم واحترم نفسك واذهب وناظر الرجل الذي بينك وبينه مناظره واذا اردت الحوار معي بعد ان تنتهي فاهلا وسهلا واعلم ان الخنا بكم اولى وزنا المحارم انت اعرف من يبيحه ولي بهذا شواهد وهي ادله من كتبك فلا تجعلني اسل سيفي عليك والقمك حجرا ياعدوا الله ي المسترجل على النساء واذهب الى االعراق وانصر بنات الشيعه من وكلاء السستاني ولاتعد لمثل هذا الغمز واللمز
واعلم انك مانزلت الى هذا المستوى الا لانك لم تستطع الرد على الادله فكتفيت بالسب والقذف
الصياح على قد الالم فانصحك بعصير الليمون فهو يخفف توتر اعصابك
اما انا ف بين اخوتي اهل السنه ولاخوف علي
اذهب وناظر الرجال يالمسترجل على النساء
قبحك الله وانظر الى ما سوف اورده وبالروايات ..
تعريف "الطفية" عند العامة :
أن يجتمع نساء و رجال بعد اللطميات في عاشوراء ويمكن عند البعض بعد عاشوراء، ويتم اطفاء الانوار و كلٌ يقع على من يجدها قربه حتى وإن كانت من محارمه .
تعريف الطفية
من أنواع الزنا الذي يستحله الرافضة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي!
نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). الاستبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني. [COLOR="red"][COLOR="red"][COLOR="red"] يعني طق طق عليها لين تشبع ولاخلصت رجعها > صارت سيكل هندي ماصارت بنت ؟؟
[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
و قد ورد في بعض روايات الرافضة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. ( تخيل تتستعير بنت يومين ثلاث وتمشى فيها ولاخلصت ترميها وتاخذ غيرها )) ...؟؟؟؟ نواصل
فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد [COLOR="red"]زالت هذه الكراهية[/COLOR]). الاستبصار ج3 ص137.
فعند الروافض [COLOR="red"]النصيرية في سـورية[/COLOR] ليلة الطفية حقيقة واقعة ولا ينكرها إلا مكابر. و يكفي أن تسـأل أي رافضي نصيري في سورية عنها. الأمر بسيط ولا يحتاج إلى إثبات، وقد قال قائلهم:
أليس الغراس لمن ربه **** وأسقاه في الزمن المجدبِ ؟
إشارة إلى أنه أولى بنكاح غرسه الذي رباها - ابنته
الموعد : هي من الليالي التي تتبع مراسم عاشوراء .
ولها شروط منها على سبيل المثال لا الحصر :
1- هي للأسياد وكبار العلماء لديهم فقط ... أما المقلد المسكين فيشوف بنت الجيران أحسن له.
2- تكون لها بطاقة دعوة خاصة وتوزع على ناس خاصين جداً .
3- يتم إحضار أجمل الفتيات حيث يتم انتقائهم بعناية خاصة جداً .
4- يتم إطفاء النور المتواجد فيه الرجال والنساء ثم بعد ذلك يقع كل رجل موجود على امرأة .
5-[COLOR="red"] وماينتج من هذه الليلة ... إن كان ولد سمي سيداً ... وإن كان امرأة سميت سيدة . [/COLOR]
6- تكون هذه الليلة في موعد ... في غاية السرية ... فلا يتم نشر موعدها بين المدعوين .
ثم بعدها يتجنب الزوج مواقعة زوجته أربعين يوم حتى يتبين حمل أو غيره .. فمن حملت تلك الليلة كان ماتنجبه سيدا .
************************************************** ****************
دين الرافضة مبني على الزنا بإسم المتعة والسرقة بإسم الخُمس والكذب بإسم التقية
ومالك يستهزي .. يا مسكين .. [COLOR="Red"][SIZE="7"]انا اشرف واعف ان ادنس عرضي ولو قطعوني اربآ ارب[/SIZE]ا[/COLOR]
لو ابي التشيع والسوالف اللي براسك ماتركته
والله العلي العظيم ان لو اتزوج سني مايملك الا ثوبه فقير معدوم لكن بشرف وعفه م اتزوج اغنى شيعي رافضي [COLOR="Red"][SIZE="7"]ولا يلمس شعره من راسي[/SIZE] [/COLOR]
فاذهب قاتلك الله ... [/QUOTE]
هذا ردك بعد التعديل ؟!؟!
ما فرق عن اي سني يطرح الاكاذيب
فقط نسخ ولصق
سألتك بالله اخي القارئ اختي القارئه هل هذا كلام يقال ؟!

اعرف انك تريد اي وسيله لكي تهرب من الاخ الذي يناظرك وتريد اثارت المشاكل ...


اذا خلصت من محاورة اللي يحاورك وفي موضوع بينكم ارد عليك ...




وعندها لكل حادث حادث



انتبه .. سقطاتك الاملائيه قمت بحسابها فبلغت 67 خطا املائي



انتبه فمن يحاور في امور العقيده .. لغته لغة القران


لا اله الا الله ..

لن ارد عليك حتى تنتهي من محاورة اخي في موضوعكم ..



وبعدها نرى شجعاتك ...




هذه هديه لك



في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"

طيب لاترسل رسائل على الخاص ...
واذا مارديت عليك تجي تسبني هنا


اوكي ياذكي



[imgr]http://im58.gulfup.com/BzBrN.png[/imgr]

[QUOTE=شيعيه سابقا;301205] طيب لاترسل رسائل على الخاص ...
واذا مارديت عليك تجي تسبني هنا
اوكي ياذكي
[imgr]http://im58.gulfup.com/BzBrN.png[/imgr] [/QUOTE]
اثبت ان الرساله كانت مرسله لاسم ( شيعيه سابقا )
ولم تكن مرسلة لفارسة لا تهاب
:شقاوة:

[QUOTE=شيعيه سابقا;301205] طيب لاترسل رسائل على الخاص ...
واذا مارديت عليك تجي تسبني هنا
اوكي ياذكي
[imgr]http://im58.gulfup.com/BzBrN.png[/imgr] [/QUOTE]

[SIZE="6"] الكذب :لا:[/SIZE]

المهم بطل ارسال رسائل على الخاص ...


ترى اقدر اخلي الاداره تطلع من ملف الرسائل انك ارسلت رساله من مالك5 الى شيعيه سابقا

لكن بعطيك فرصه على شان انك الان تحاور اخي في موضوع الامامه ..


اعرفك اساليبك تبي تهرب من المحاوره ب اثارة المشاكل على شان تحجب عضويتك وتصير لك حجه لكن ..


لن ارد عليك حتى تنتهي المحاوره بينكم ..

أنتهى ..

[QUOTE=شيعيه سابقا;301208] المهم بطل ارسال رسائل على الخاص ...
ترى اقدر اخلي الاداره تطلع من ملف الرسائل انك ارسلت رساله من مالك5 الى شيعيه سابقا
لكن بعطيك فرصه على شان انك الان تحاور اخي في موضوع الامامه ..
اعرفك اساليبك تبي تهرب من المحاوره ب اثارة المشاكل على شان تحجب عضويتك وتصير لك حجه لكن ..
لن ارد عليك حتى تنتهي المحاوره بينكم ..
أنتهى .. [/QUOTE]

اين الرساله يا فارسة ما تهاب ؟
وليش تطلع انتي صوريها
شلون صدقوك وانت تكذبين عله المكشوف
يا فارسة ما تهاب
يا بنت العتيبي ؟!
الله يهديك ويصلح حالك

شكرا على الدعوه ولاترسل رسائل على الخاص > اتكلم عربي ...

[QUOTE=شيعيه سابقا;301211] شكرا على الدعوه ولاترسل رسائل على الخاص > اتكلم عربي ... [/QUOTE]

العفو .... وانا اتحدث العربية ايضاً
صوري لي الرسالة
اثبتي صدقك
هل انا بالفعل قمت بارسال رسالة لك ؟!
كيف للاخوة ان يصدقك بانك كنت شيعيه وانت تكذبين الان ؟!
وتقولين اني ارسلت لك رساله وانا بالاصل ارسلتها لفارسة
والله ليس تدقيقي على الرساله وما وصل بي الحال انني اجادلك او اتعمد استفزازك ...
بقدر انني مستغرب منك ومتعجب
فلا الرساله ولا المرسله لها تهمني بقدر كذبك
ادع الحكم للقارئء

« الزميل مالك 5 من هنا لو تكرمت"2" > اذا انتهيت من هذا الموضوع لكل حادث حديث ...


اعلم انك تحاول ان تستفزني لكي تطرد وتقول ان منتدى اهل السنه طردوني ولم اكمل الحوار ...



لن اعطيك الفرصه لذلك



....


انتهى

[QUOTE=قاهر الفرس;298401]انا اقول لك من هو السيستاني هذا
شخص من ايران من مدينة تسمى سيجستان كل اهلها من اليهود و اقولها بصراحة هو يهودي
ثم اخذته المخابرات البريطانية و الامريكية و دربته ثم درس في حوزات ايران اللاعلمية ثم درس في النجف
و عند وسلمه الخوئي الحوزة لان الناس تثق بالخوئي هذا و الخوئي ليس بالعالم الكبير اذ ليس لديه اي علم
المهم نرجع للسيستاني هذا
شخص جاهل لا علم له ورط الناس بالكثير من المصائب دمر العراق الحبيب
ساند المحتل الغاشم و استلم منهم المليارات لاجل الوقوف معهم
ايد دستور العراق المشؤوم المنحرف
ساند ساسة العراق الخونة و العملاء
وكلائه كلهم اما سراق او زناة او اصحاب لواط
طالما دعونا الناس لترك منهج السيستاني هذا لكن الناس جهال مخدوعون به[/QUOTE]


الحمد لله الذي جعل كيدهم بينهم ..


الشيعي قاهر الفرس الصرخي يفضح مرجع مالك5 ..


تم نسخها من احد الموضوعات الجانبيه


باسهم بينهم شديد

قالها رب العزه والجلال

بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

[QUOTE=مالك5;301213] العفو .... وانا اتحدث العربية ايضاً
صوري لي الرسالة
اثبتي صدقك
هل انا بالفعل قمت بارسال رسالة لك ؟!
كيف للاخوة ان يصدقك بانك كنت شيعيه وانت تكذبين الان ؟!
وتقولين اني ارسلت لك رساله وانا بالاصل ارسلتها لفارسة
والله ليس تدقيقي على الرساله وما وصل بي الحال انني اجادلك او اتعمد استفزازك ...
بقدر انني مستغرب منك ومتعجب
فلا الرساله ولا المرسله لها تهمني بقدر كذبك
ادع الحكم للقارئء [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]بارك الله فيك يا أخي
لقد فضحت مدعية التشيع سابقا
قد شككت بأنها هي المدعوة فارسة لا تهاب
وإن لم تكن هي نفسها فما معنى إختفاء الحساب الآخر
وحتى لو كانتا مختلفتين فهما يستخدمان نفس الأسلوب:
طرح الشبهات والروايات الضعيفة الغريبة التي لم أسمع عنها في حياتي
عند الرد عليها لا تقرأ الكلام بل ترد أكثر من ثلاثة ردود مع شبهات وروايات غريبة جديدة

كيف لشيعي ربي على حب النبي وأهل بيته الطيبين الطاهرين أن يترك الصلاة على النبي وآله
وأيضا تقول أن لديها شواهد تناقضات بين الشيعة من ما أدى لتسننها وتحولها إلى مذهب عمر
ولكن كما يبدو أنها مجرد كاذبة ومدعية وهي أيضا قليلة الأدب عديمة التربية
ومع ذلك سأرد عليها إن شاء الله
فشبهاتها هي نفس شبهات الوهابية فهي واحدة منهم من البداية
لعنة الله على القوم الكاذبين
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301247] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]بارك الله فيك يا أخي
لقد فضحت مدعية التشيع سابقا
قد شككت بأنها هي المدعوة فارسة لا تهاب
وإن لم تكن هي نفسها فما معنى إختفاء الحساب الآخر
وحتى لو كانتا مختلفتين فهما يستخدمان نفس الأسلوب:
طرح الشبهات والروايات الضعيفة الغريبة التي لم أسمع عنها في حياتي
عند الرد عليها لا تقرأ الكلام بل ترد أكثر من ثلاثة ردود مع شبهات وروايات غريبة جديدة
كيف لشيعي ربي على حب النبي وأهل بيته الطيبين الطاهرين أن يترك الصلاة على النبي وآله
وأيضا تقول أن لديها شواهد تناقضات بين الشيعة من ما أدى لتسننها وتحولها إلى مذهب عمر
ولكن كما يبدو أنها مجرد كاذبة ومدعية وهي أيضا قليلة الأدب عديمة التربية
ومع ذلك سأرد عليها إن شاء الله
فشبهاتها هي نفس شبهات الوهابية فهي واحدة منهم من البداية
لعنة الله على القوم الكاذبين
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER][COLOR="DarkRed"]نعم لعنة الله على القوم الكاذبين .

لسنا بموضوع ان من اهتدى لدين الحق كاذب والعياذ بالله .

هل استطيع ان اعرف ردك على حسين المؤيد . هل هو كاذب ايضاً .

اعتقد انه لم يبقى صادقاً واحد من ايام الصحابة حتى يومنا هذا الا وتكذبونه . لماذا لا تكذب علمائك فيما يقولون .

عموماً اقسم لك بالله ان هناك مهتدين كثر وهم من غلب جانب العقل على العاطفة . وليس العكس وهو ما انتم عليه .

عندما تغلب العاطفة على الشخص فلن يستطيع التفكير ابداً . لقد جعلوكم عاطفيين وما ان تذكر الزهراء والحسين والا وتبكون . جعلوا لهم الظلم والاضطهاد حتى تغلب العاطفة على العقل . يروون لكم ان اهل البيت دائماً مظلومين في مسيرة حياتهم كلها . يختلقون الكذب دائماً ككسر ظلع الزهراء . وتهشيم ضلوع الحسين ووضع السكين في عينه وغيرها وتسميم الحسن . يحاولون دائماً اثارة العاطفة حتى يغيب العقل .

نحن نعلم انكم عاطفيون ولذلك لا تفكرون . اما نحن على العكس نفكر ونحاور بعقل ومنطق ودليل وبرهان ولا نبكي على من قتل واستشهد من الصحابة بقدر ما ندعوا لهم .

[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

لو كان الحمق رجلا لعتنق التشيع ..



فارسه ماتهاب موجوده في المنتدى وانا ايضا كنت موجوده وقتها > سقط الادعاء الزائف


ابحثوا عن اي شي اخر غير هذه الوسيله للهروب من الحوار


فعليكم 8889834 موضوع لم تردوا عليه


الوهابيه = ليس هناك مذهب يدعى بهذا الاسم الا في عقول اغبياء الروافض ولله الحمد


ولكن ابحثوا عن اي شي اخر غير التشكيك في انني

مره ولد مره كذاب مره فارسه مره سنيه
مره رجل الي
مره مشرف من منتدى ثاني يطاردكم
...


هل انتهت اعذاركم لتهرب من المناظرات ؟؟؟

صفوني ولو ااردتكم ب كائن من سطح المريخ

ولكن ناظروني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كبودكم تفوح من الغيظ ولم تجدو الا الشك وتلفيق الاسماء تارة رجل وتارة سنيه ..


فعلآ صدق فيكم الباقر عليه السلام خامس أئئمتكم حيث قال ..


لو كان الناس لنا شيعيآ لكان ثلاثة ارباعهم شكاكا والربع الباقي أحمق ..


فا مالك5 الشكاك وانت الاحمق تصدقه



متى ماتركت التهرب الى مواضيع من انا ومن هذه الفتاه
وكم طولها وكم وزنها


واردت محاورتي فاخبرني ودع الشكوك


ياعبد الشكوك والظنون





هل انتهت اعذرك ياترى


لنرى

..

[imgr]http://im46.gulfup.com/FDHc7.png[/imgr]



كلنا ب المنتدى سوى وصورت لان مالك اول م خشيت كان يقول انها انا واعرف بتكذب انت مثل مالك5



الحين شف غير فارسه اختنا في الله


اختر لي اسم جديد يا اذكى مخلوقات الله ..

تأكد أني عارفه كل اساليبكم لاني معكم سابقا ...



مالك سبيل الا سبيل الحوار والا لن تجدي محاولات هروبك نفعاااا ..




ابحث عن اسم جديد ولنا لقاء


يا وكيل الصنم المتوفي دماغيا السستاني في العماره والديوانيه = مناف ..



اذا نطق السستناني الصنم وقتها احتمال يطلع المهدي


هههههههههه


نوم لنا لقاء ياللي مرجعك من سجستان

برافو عليك والله فضحتيه هالملعون

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;301267] برافو عليك والله فضحتيه هالملعون [/QUOTE]
الملعون هو الكاذب ومن يلعن المسلمين

[QUOTE=شيعيه سابقا;301256] تأكد أني عارفه كل اساليبكم لاني معكم سابقا ...
مالك سبيل الا سبيل الحوار والا لن تجدي محاولات هروبك نفعاااا ..
ابحث عن اسم جديد ولنا لقاء
يا وكيل الصنم المتوفي دماغيا السستاني في العماره والديوانيه = مناف ..
اذا نطق السستناني الصنم وقتها احتمال يطلع المهدي
هههههههههه
نوم لنا لقاء ياللي مرجعك من سجستان [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]
فاسقة مثلك لا يمكن أن تكون شيعية
ولكن ما علينا
وأيضا الصورة التي ارفقتها لا تدل على شيء وقد توقفت من تسمى (فارسة لا تهاب عن الرد) ولكما نفس الأسلوب
على العموم ، من يهتم ولو كنت فارسة لا تهاب ، شيعية سابقة ،نعجة طائرة
وأيضا أنصحك يا بنت عائشة بنفس النصيحة التي نصحها رسول الله لأمك(يا عائشة لا تكوني فاحشة)
فأنت ما سلم أحد من لسانك ولا اتهاماتك وهذه جديدة وهي أني وكيل السيد السيستاني
وقد قلت من قبل أني مجرد طالب عادي ولكن التخبط عندك زائد
عندما تقتدين بالسنة حقا وتحترمين نفسك والمحاور سأرد عليك إن شاء الله
مع أني قد وضعت العديد من الروايات من كتبكم فلماذا لم تردي عليها ومصرة على حديث غريب
المشكلة أني لا أملك الكتاب وإلا لتأكدت بنفسي
يوجد تناقض كبير في هذه الرواية وهي غريبة، واضح بأنها تحتاج للمراجعة ،أعتقد أنها مأخوذة من كتبكم للمناقشة أو شيء كهذا
فالكذب عندكم والطعن فينا مثل الماء

ولن أحاوركم حتى تتأدبوا بأداب الحوار
لي عودة إن شاء الله[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=نايف الشمري;301253] [SIZE="6"][CENTER][COLOR="DarkRed"]نعم لعنة الله على القوم الكاذبين .
لسنا بموضوع ان من اهتدى لدين الحق كاذب والعياذ بالله .
هل استطيع ان اعرف ردك على حسين المؤيد . هل هو كاذب ايضاً .
اعتقد انه لم يبقى صادقاً واحد من ايام الصحابة حتى يومنا هذا الا وتكذبونه . لماذا لا تكذب علمائك فيما يقولون .
عموماً اقسم لك بالله ان هناك مهتدين كثر وهم من غلب جانب العقل على العاطفة . وليس العكس وهو ما انتم عليه .
عندما تغلب العاطفة على الشخص فلن يستطيع التفكير ابداً . لقد جعلوكم عاطفيين وما ان تذكر الزهراء والحسين والا وتبكون . جعلوا لهم الظلم والاضطهاد حتى تغلب العاطفة على العقل . يروون لكم ان اهل البيت دائماً مظلومين في مسيرة حياتهم كلها . يختلقون الكذب دائماً ككسر ظلع الزهراء . وتهشيم ضلوع الحسين ووضع السكين في عينه وغيرها وتسميم الحسن . يحاولون دائماً اثارة العاطفة حتى يغيب العقل .
نحن نعلم انكم عاطفيون ولذلك لا تفكرون . اما نحن على العكس نفكر ونحاور بعقل ومنطق ودليل وبرهان ولا نبكي على من قتل واستشهد من الصحابة بقدر ما ندعوا لهم .
[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]نعم لعنة الله على القوم الكاذبين مرة ثانية
أريد أن أرد عليك ردا مفصلا ولكن سأكتفي بهذا الحديث (من كتبكم) ليظهر لك من هو العاطفي وأن البكاء على الحسين هي سنة النبي قبل وفاته فما بالك بعد استشهاده عليه السلام

عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال

دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان

قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا

رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند

وصححه الالبانى
وأيضا

السلام عليكم
نعم لقد بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على سبطه الحسين الشهيد عليه السلام .
وقد اتفقت كتب الحديث و الرواية على أن جبرئيل قد أوحى إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) بنبأ مقتل الامام الشهيد الحسين ( عليه السَّلام ) و مكان استشهاده ، و ذكرت بكاء النبي ( صلى الله عليه و آله ) على الحسين ( عليه السلام ) .

ذكر الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي في كتابه " اعلام النبوة " صفحة : 83 طبع مصر " :
و من إنذاره ( صلى الله عليه وآله ) ما رواه عروة عن عائشة قالت : " دخل الحسين بن علي ( عليه السَّلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و هو يوحى اليه ، فبرك عل ظهره و هو منكب و لعب على ظهره .
فقال جبرئيل : يا محمد ، إن أمتك ستفتن بعدك و تقتل ابنك هذا من بعدك ، و مدَّ يده فأتاه بتربة بيضاء ، و قال : في هذه الأرض يقتل ابنك ـ اسمها الطف ـ .
فلما ذهب جبرئيل خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الى أصحابه و التربة في يده ، و فيهم أبو بكر و عمر و علي و حذيفة و عمار و أبو ذر و هو يبكي .
فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟
فقال : أخبرني جبرئيل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف ، و جاءني بهذه التربة ، فأخبرني أن فيها مضجعه .

>> و ذُكر الخبر ايضاً بالفاظ مختلفة و بطرق متعددة في المصار التالية :
- مستدرك الصحيحين 3 : 176 ، 4 : 398
- مسند أحمد بن حنبل 3 : 242 ، 265
- المحب الطبري في ذخائر العقبى 147 ، 148
- المتقي الهندي في كنز العمال 6 : 222 ، 223 ، 7 : 106
- الصواعق المحرقة : 115
- الهيثمي في معجمه 9 : 187 ، 188 ، 189 ، 191 ) .

رَوى في مستدرك الصحيحين بسنده عن شداد ابن عبد الله عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني تبربة من تربته حمراء " [1] .
[1] مستدرك الصحيحين : 3 / 176 ، قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

ولنا في أم المؤمنين أم سلمة أسوة وعبرة وعظة فلقد بكت على الحسين عليه السلام :
رَوى الترمذي في صحيحه بسنده عن سلمى .
قالت : دخلت على ام سلمة و هي تبكي ، فقلت ما يبكيك ؟
قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ـ تعني في المنام ـ و على رأسه و لحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟
قال : " شهدت قتل الحسين آنفاً " [1] .
[1] صحيح الترمذي : 2 / 306 ، في مناقب الحسن و الحسين عليهما السلام .
وبكاه ابوه علي بن ابي طالب عليه السلام :

الامام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد، ثنا شرحبيل بن مدرك، ثنا عبدالله بن نجي، عن ابيه أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطرته ، فلما حاذى نينوى وهو منطلق الى صفين، فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبدالله، اصبر أبا عبدالله بشط الفرات، قلت : وماذا ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت : يانبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بلى قام من عندي جبرئيل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته، قال : قلت : نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا .
قال نور الدين الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجاله ثقات، ولم ينفرد نجي بهذا .
( راجع : المسند : 1/85 * المصنف لابن أبي شيبة : 8/632 رقم 259 * مسند أبي يعلى : 1/298 حديث 363 * الاحاد والمثاني : 1/3
8 حديث 427 * المعجم الكبير : رقم 2811 * بغية الطلب : 6/2596 * تهذيب الكمال : 6/4
6 ومصادر عدة. ومجمع الزوائد : 9/187. ).

ودليلنا ما روته أم سلمة الجليلة الطاهرة ام المؤمنين إذ روت أن رسول الله بكى ونشج ونحب على ولد الحسين عليهما الصلاة والسلام كما في الطبراني :

- حدثنا الحسين بن اسحاق التستري، نا يحيى بن عبدالحميد الحماني، نا سليمان بن بلال، نا كثير بن زيد، نا عبدالمطلب بن عبدالله، عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس ذات يوم في بيتي، فقال : لايدخل عليَّ أحد، فانتظرت، فدخل الحسين رضي الله عنه، فسمت نشيج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه واله وسلم مسح جبينه وهو يبكي، فقلت : والله ماعلمت حين دخل، فقال : إن جبرئيل عليه السلام كان معنا في البيت، فقال : تحبه ؟ قلت : أما من الدنيا، فنعم، قال : إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها : كربلا، فتناول جبرئيل عليه السلام من تربتها، فأراها النبي صلى الله عليه واله وسلم، فلما أحيط الحسين حين قتل : قال : ما اسم هذه الارض ؟ قالوا : كربلاء، قال : صدق الله ورسوله أرض كرب وبلاء .

(راجع : المعجم الكبير : 3/1 ، 8 رقم 2819 * مجمع الزوائد : 9/188، قال : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات * بغية الطلب في تاريخ حلب : 2597 بعدة طرق إلى يحيى المحاربي).

- عبد بن حميد : أنبأنا عبدالرزاق أنبأنا عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن أبيه قالت ام سلمة : كان النبي صلى الله عليه واله نائماً في بيتي فجاء حسين يدرج، قالت : فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه، قالت : ثم غفلت في بيتي فدب فدخل فقعد على بطنه، قالت : فسمعت نحيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فجئت فقلت : والله يارسول الله ماعلمت به، فقال : إنما جاءني جبرئيل (عليه السلام) وهو على بطني قاعد، فقال لي : أتحبه ؟ فقلت : نعم، قال : إن أمتك ستقتله، ألا أريك التربة التي يقتل بها ؟ قال : فقلت : بلى، قال : فضرب بجناحه فأتاني بهذه التبربة، قالت : وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي، ويقول : ياليت شعري من يقتلك بعدي .

( راجع : المسند : 442 رقم 1533 * تاريخ دمشق : 14/194 بسند متصل إلى عبد بن حميد * بغية الطلب : 2599 بسند متصل إلى عبد بن حميد، ورواه أيضا بسند متصل الى وكيع عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند ).
وهناك الكثير والكثير من المصادر والروايات والمناسبات التي تثبت بأن رسول الله وخاتم المرسلين بكى ونحب على سبطه وولده الحسين قبل أن واقعة وجريمة كربلاء الدموية الأموية .
اللهم ألعن الظالمين من الأولين والآخرين[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301319] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]نعم لعنة الله على القوم الكاذبين مرة ثانية
أريد أن أرد عليك ردا مفصلا ولكن سأكتفي بهذا الحديث (من كتبكم) ليظهر لك من هو العاطفي وأن البكاء على الحسين هي سنة النبي قبل وفاته فما بالك بعد استشهاده عليه السلام
عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال
دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان
قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا
رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند
وصححه الالبانى
وأيضا
السلام عليكم
نعم لقد بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على سبطه الحسين الشهيد عليه السلام .
وقد اتفقت كتب الحديث و الرواية على أن جبرئيل قد أوحى إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) بنبأ مقتل الامام الشهيد الحسين ( عليه السَّلام ) و مكان استشهاده ، و ذكرت بكاء النبي ( صلى الله عليه و آله ) على الحسين ( عليه السلام ) .
ذكر الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي في كتابه " اعلام النبوة " صفحة : 83 طبع مصر " :
و من إنذاره ( صلى الله عليه وآله ) ما رواه عروة عن عائشة قالت : " دخل الحسين بن علي ( عليه السَّلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و هو يوحى اليه ، فبرك عل ظهره و هو منكب و لعب على ظهره .
فقال جبرئيل : يا محمد ، إن أمتك ستفتن بعدك و تقتل ابنك هذا من بعدك ، و مدَّ يده فأتاه بتربة بيضاء ، و قال : في هذه الأرض يقتل ابنك ـ اسمها الطف ـ .
فلما ذهب جبرئيل خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الى أصحابه و التربة في يده ، و فيهم أبو بكر و عمر و علي و حذيفة و عمار و أبو ذر و هو يبكي .
فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟
فقال : أخبرني جبرئيل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف ، و جاءني بهذه التربة ، فأخبرني أن فيها مضجعه .
>> و ذُكر الخبر ايضاً بالفاظ مختلفة و بطرق متعددة في المصار التالية :
- مستدرك الصحيحين 3 : 176 ، 4 : 398
- مسند أحمد بن حنبل 3 : 242 ، 265
- المحب الطبري في ذخائر العقبى 147 ، 148
- المتقي الهندي في كنز العمال 6 : 222 ، 223 ، 7 : 106
- الصواعق المحرقة : 115
- الهيثمي في معجمه 9 : 187 ، 188 ، 189 ، 191 ) .
رَوى في مستدرك الصحيحين بسنده عن شداد ابن عبد الله عن ام الفضل بنت الحارث ، إنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : إنه شديد .
قال : " و ما هو " ؟
قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت و وضعت في حجري .
فقال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم : " رأيت خيراً ، تلد فاطمة ان شاء الله غلاماً فيكون في حجرك " .
فولدت فاطمة سلام الله عليها الحسين عليه السلام فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم .
فدخلت يوماً على رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم تهريقان من الدموع .
قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي انت و امي ـ ما لك ؟
قال : " أتاني جبريل فاخبرني إن امتي ستقتل ابني هذا " .
فقلت : هذا ؟
فقال : " نعم ، و أتاني تبربة من تربته حمراء " [1] .
[1] مستدرك الصحيحين : 3 / 176 ، قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
ولنا في أم المؤمنين أم سلمة أسوة وعبرة وعظة فلقد بكت على الحسين عليه السلام :
رَوى الترمذي في صحيحه بسنده عن سلمى .
قالت : دخلت على ام سلمة و هي تبكي ، فقلت ما يبكيك ؟
قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه ( و آله ) و سلم ـ تعني في المنام ـ و على رأسه و لحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟
قال : " شهدت قتل الحسين آنفاً " [1] .
[1] صحيح الترمذي : 2 / 306 ، في مناقب الحسن و الحسين عليهما السلام .
وبكاه ابوه علي بن ابي طالب عليه السلام :
الامام أحمد : حدثنا محمد بن عبيد، ثنا شرحبيل بن مدرك، ثنا عبدالله بن نجي، عن ابيه أنه سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطرته ، فلما حاذى نينوى وهو منطلق الى صفين، فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبدالله، اصبر أبا عبدالله بشط الفرات، قلت : وماذا ؟ قال : دخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت : يانبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : بلى قام من عندي جبرئيل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته، قال : قلت : نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا .
قال نور الدين الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجاله ثقات، ولم ينفرد نجي بهذا .
( راجع : المسند : 1/85 * المصنف لابن أبي شيبة : 8/632 رقم 259 * مسند أبي يعلى : 1/298 حديث 363 * الاحاد والمثاني : 1/3
8 حديث 427 * المعجم الكبير : رقم 2811 * بغية الطلب : 6/2596 * تهذيب الكمال : 6/4
6 ومصادر عدة. ومجمع الزوائد : 9/187. ).
ودليلنا ما روته أم سلمة الجليلة الطاهرة ام المؤمنين إذ روت أن رسول الله بكى ونشج ونحب على ولد الحسين عليهما الصلاة والسلام كما في الطبراني :
- حدثنا الحسين بن اسحاق التستري، نا يحيى بن عبدالحميد الحماني، نا سليمان بن بلال، نا كثير بن زيد، نا عبدالمطلب بن عبدالله، عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس ذات يوم في بيتي، فقال : لايدخل عليَّ أحد، فانتظرت، فدخل الحسين رضي الله عنه، فسمت نشيج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه واله وسلم مسح جبينه وهو يبكي، فقلت : والله ماعلمت حين دخل، فقال : إن جبرئيل عليه السلام كان معنا في البيت، فقال : تحبه ؟ قلت : أما من الدنيا، فنعم، قال : إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها : كربلا، فتناول جبرئيل عليه السلام من تربتها، فأراها النبي صلى الله عليه واله وسلم، فلما أحيط الحسين حين قتل : قال : ما اسم هذه الارض ؟ قالوا : كربلاء، قال : صدق الله ورسوله أرض كرب وبلاء .
(راجع : المعجم الكبير : 3/1 ، 8 رقم 2819 * مجمع الزوائد : 9/188، قال : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات * بغية الطلب في تاريخ حلب : 2597 بعدة طرق إلى يحيى المحاربي).
- عبد بن حميد : أنبأنا عبدالرزاق أنبأنا عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن أبيه قالت ام سلمة : كان النبي صلى الله عليه واله نائماً في بيتي فجاء حسين يدرج، قالت : فقعدت على الباب فأمسكته مخافة أن يدخل فيوقظه، قالت : ثم غفلت في بيتي فدب فدخل فقعد على بطنه، قالت : فسمعت نحيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فجئت فقلت : والله يارسول الله ماعلمت به، فقال : إنما جاءني جبرئيل (عليه السلام) وهو على بطني قاعد، فقال لي : أتحبه ؟ فقلت : نعم، قال : إن أمتك ستقتله، ألا أريك التربة التي يقتل بها ؟ قال : فقلت : بلى، قال : فضرب بجناحه فأتاني بهذه التبربة، قالت : وإذا في يده تربة حمراء وهو يبكي، ويقول : ياليت شعري من يقتلك بعدي .
( راجع : المسند : 442 رقم 1533 * تاريخ دمشق : 14/194 بسند متصل إلى عبد بن حميد * بغية الطلب : 2599 بسند متصل إلى عبد بن حميد، ورواه أيضا بسند متصل الى وكيع عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند ).
وهناك الكثير والكثير من المصادر والروايات والمناسبات التي تثبت بأن رسول الله وخاتم المرسلين بكى ونحب على سبطه وولده الحسين قبل أن واقعة وجريمة كربلاء الدموية الأموية .
اللهم ألعن الظالمين من الأولين والآخرين
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER][COLOR="DarkRed"]حسناً. على افتراض ان هذه الاحاديث صحيحة . فأعلم ان عمه حمزة قد قتل ولم يقيم رسول الله الموالي والعزاءات والخزعبلات من جلد النفس وغيرها . واعلم ان ابنه ابراهيم قد مات ولم يفعل ما تفعلون . واعلم ان علياً قد مات قتلاً وغدراً ولم يذكر ان الحسينان يقيمان العزاءات السنوية .

هل امركم رسول الله بفعل ما تفعلون .

ان كنت حزنت على موت الحسين فمن باب اولى ان تحزن على وفاة رسول الله . ام يشترط لديكم عند اقامة العزاء ان يكون الميت قد قتل قتلاً .

حسناً علياً قتل ولا تقيمون له العزاءات كما تفعلون للحسين . ايهما اعظم قدراً . ( العزاءات لا تقام من اجل رسول الله ولا تقام من اجل علي . وانما تقام من اجل الحسين دون امر من رسول الله . لماذا )

خبثاء الرافضة يؤججون المشاعر ضد أهل السنة . ولو ان قاتل علياً كان من بني امية لفعلوا ذلك ولكن قاتله من اتباعه . مع العلم ان قاتل الحسين هو شمر ذو الجوشن رافضي خبيث وهو ملعون بلعنة الله من اتباع علي ضد معاوية .


( ممكن تعطيني فائدة واحدة من اقامة العزاء وجعلها ذكرى سنوية ) انت تقول سنة اقامة العزاءات والذكرى السنوية لها . من فعل ذلك . الا يجدر بعلي بن ابي طالب فعل ذلك للزهراء او الحسن والحسين لوالديهما . او الرسول لزوجته خديجة او عمه حمزه .

اعيد السؤال لعلك لم تفهم ( اعطني فائدة واحدة من اقامة العزاء وجعلها ذكرى سنوية )[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

الباحث عن الخير للجميع لازال وسوف يواصل تخبطه وخروجه الى دولة تونس والموضوع في اصفهان فياعجبي ..
سرد روايات أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الحسين رضي الله عنه سوف يقتل في كربلاء .. وانه رى تربته
واساله وبكل دهشه : هل تعلم أحد على وجه الارض ينكر ان الحسين قتل في كربلاء ؟؟؟
هل اتيت من اقاصي الارض واشتركت بالانترنت لتثبت للعالم ان الحسين قتل في كربلاء ؟؟
هل يحتاج قتل الحسين ( لعن الله من قتله واعان على قتله ) في كربلاء الى اثبات ..
كل اهل السنه مجمعون ان الحسين رضي الله عليه قتل في كربلاء فلآ ادري ما الحاجة الى سرد الروايات والاحاديث التي تثبت ان الحسين قتل في كربلاء ..
لو قلت لك ان اهل السنه كلهم مجمعون على ان القران من الله فهل سوف تذهب ايامآ وتختفي ليالي لكي تحظر لنا روايات تثبت ان القران من الله ..؟؟؟
هل نحنُ أشتكينا لك يا ايها العالم المبجل من أن لدينا شك ان الحسين قتل في كربلاء
يا الهي افرغ علي صبرا
وهل بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم يا اذكى بني خلق الله ااستمر حتى وفاته ام بكائه كان في ذلك اللحظه والتي تعتبر انها عاطفه مرت في جد صلى الله عليه وسلم يحب ابن ابنته
فالرسول صلى الله عليه وسلم بكى ابراهيم ابنه فلماذا لاتقتدي ببكاء النبي على ابراهيم وتقيم العزاء والنحيب انت وقومك 4567 سنه ؟
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بكى على جعفر الطيار رضي الله عنه فلماذا لاتقيم البكاء والعويل على جعفر ؟
هنا يظهر لنا كذبكم والكذب بكم اولى ان مقصدكم ليس الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وانما انتم اهل هوى تاخذون من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ماتشائون وتتركون ماتشائون
فانت الزمت نفسك بنفسك
1 اثبت لي انكم تقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في بكائه على جعفر وابراهيم ابنه وعلى خديجة، وعلى عمّه أبي طالب، وعلى أُمّه آمنة بنت وهب، وعلى عمّه حمزة بن عبد المطَّلب، ومن كتبك المعتبره اريد ايام تبكون فيها على كل من بكى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ثبت عن الصحابه والسلف الصالح رضوان الله عليهم انهم يبكون من خشية الله ويبكون عند سماع القران ولدي في القران الادلة على ان المؤمن الحق اذا سمع القران اغرقت عيونه من الدمع خشية ورهبة لله وكذلك اذا تذكر عذاب الله وكذلك اذا خشع قلبه وجلآ ورهبة من الله وعذابه وكذلك اذا تذكر ذنوبه ومعاصيه
فاتني بشيعي يقرى القران ويبكي وجلا من الله خاشعا متدبرا لما في اياته ..
بل انكم والله ابعد ماتكونوا عن البكاء على حالكم الذي لايسر لاعدوا ولاصديق فكيف تبكون على كتاب من حكم عليك بالظلاله واظلكم واضل اجدادكم لغدركم بالحسين وقبله علي رضي الله عنه وتخاذلكم عن نصره والخطب عن علي والحسين في نهج البلاغه واذا اردتها احضرتها لك واحتسب الاجر على الله في تعليمي للشيعة مافي كتبهم ومايجهلونه .. او لنقل يغضون الطرف عنه ..
3 روايه واحده ولا اريد اكثر منه تثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقام يومآ للحزن على من مات من قرابته كما تفعلون اليوم والايام الخوالي شهودي في ذلك ... في عاشورا واربعينية الحسين التي تجعلونها هما وحزنا على امة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتضحكون علينا الغرب قبل الشرق وهو يراكم تضربون انفسكم بالنار والحديد بكاءا على من قتلته سيوف شيعته ولي في ذلك شواهد
..
ومن يرى هذه العقيده التي والله انها من الجاهلية في صورة من صور الغباء ليعجب ايضا من ان مراجعهم العظماء حرموا التطبير والشيعية يتذاكون علينا بالعويل والبكاء ونثر دموع التماسيح
فانتم في هذه كمثل الذي كان يعبد صنم صنعه من تمر فلما جاع اكل يد الصنم الذي يعبده ولما جاع اكل اليد الاخرى حتى اتى على الصنم ولم يبقى الا راسه فتركه حتى ذهب الى الشام واحضر تمرآ فصنعه من جديده في الصيف فلما جاء الشتاء اكله واستمر على هذا المنوال حتى اصبح للغباء مظرب مثل ..

واعلم ياهذا وليعلم غيره من المبتدعين ان كل ماتحاول فعله لجعلي اترك محاربة الشرك والبدع غير مفيد
وسوف ابقى سيفا صارم على راسك وراس عباد الحسين من دون الله
واستسمح جنابك المؤقر بان اورد لك مايجعلك تتقلب على احر من الجمر من الغيظ واقلب عليك ظهر المجن ..
سوف اجعلك ترفس الان بسردي اسماء من افتوا بحرمة ماتقوله من منكرات وتطبير فاستعد


)-1 أية الله العظمى السيد محسن الحكيم ( إن هذه الممارسات ( التطبير) ليست فقط مجرد ممارسات... هي ليست من الدين وليست من الأمور المستحبة بل هذه الممارسات أيضا مضرة بالمسلمين وفي فهم الإسلام الأصيل وفي فهم أهل البيت عليهم السلام ولم أرى أي من العلماء عندما راجعت النصوص والفتاوى يقول بان هذا العمل مستحب يمكن إن تقترب به إلى الله سبحانه وتعالى ان قضية التطبير هي غصة في حلقومنا.
2 -(أية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي):( في رد على سؤاله حول إدماء الرأس وما شاكل يقول ( لم يرد نص بشرعيته فلا طريق إلى الحكم باستحبابه) المسائل الشرعية ج2 ص 337ط دار الزهراء بيروت(.
)-3 أية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر) في جوابه لسؤال( الدكتور التيجاني حين زاره في النجف الاشرف (ان ما تراه من ضرب الأجسام وإسالة الدماء هو من فعل عوام الناس وجهالهم ولا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل هم دائبون على منعه وتحريمه) كل الحلول عند آل الرسول ص 150 الطبعة الأولى 1997 م للتيجاني).
)-4 أية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني ( ان استعمال السيوف والسلاسل والطبول والأبواق وما يجري اليوم من أمثالها في مواكب العزاء بيوم عاشوراء باسم الحزن على الحسين (عليه السلام) انما هو محرم وغير شرعي ) كتاب هكذا عرفتهم الجزء الأول لجعفر الخليلي(.
)-5 أية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (على المؤمنين الأخوة والأخوات السعي إلى إقامة مراسم العزاء بإخلاص واجتناب الأمور المخالفة للشريعة الإسلامية وأوامر الأئمة (عليهم السلام) ويتركوا جميع الأعمال التي تكون وسيلة بيد الأعداء ضد الإسلام، إذ عليهم اجتناب التطبير وشد القفل وأمثال ذلك...؟
)-6 أيه الله العظمى السيد كاظم الحائري (ان تضمين الشعائر الحسينية لبعض الخرافات من أمثال التطبير يوجب وصم الإسلام والتشيع بالذات بوصمة الخرافات خاصة في هذه الأيام التي أصبح إعلام الكفر العالمي مسخرا لذلك ولهذا فممارسة أمثال هذه الخرافات باسم شعائر الحسين (عليه السلام) من أعظم المحرمات.
7 -(أيه الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (... كضرب الرأس بالسيف أو جرح الجسد أو حرقه حزنا على الإمام الحسين (عليه السلام) فانه يحرم إيقاع النفس في أمثال ذلك الضرر حتى لو صار مألوفا أو مغلفا ببعض التقاليد الدينية التي لم يأمر بها الشرع ولم يرغب بها.) إحكام الشريعة ص 247. )
)-8 أية الله الشيخ محمد مهدي الاصفهي ( لقد دخلت في الشعائر الحسينية بعض الأعمال والطقوس فكان له دور سلبي في عطاء الثورة الحسينية وأصبحت مبعثا للاستخفاف بهذه الشعائر مثل ضرب القامات.) عن كيهان العربي 3 محرم 1410 هـ(.
)-9 أيه الله العظمى السيد محسن الأمين (.... كما ان ما يفعله جملة من الناس من جرح أنفسهم بالسيوف أو اللطم المؤدي إلى إيذاء البدن إنما هو من تسويلات الشيطان وتزيينه سوء الأعمال.) كتاب المجالس السنية الطبعة الثالثة ص 7. (
)-10 أيه الله محمد جواد مغنية (.... ما يفعله بعض عوام الشيعة في لبنان والعراق وإيران كلبس الأكفان وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في العاشر من المحرم ان هذه العادات المشينة بدعة في الدين والمذهب وقد أحدثها لأنفسهم أهل الجهالة دون ان يأذن بها إمام أو عالم كبير كما هو الشأن في كل دين ومذهب حيث توجد فيه عادات لا تقرها العقيدة التي ينتسبون إليها ويسكت عنها من يسكت خوف الاهانة والضرر.) كتاب تجارب محمد جواد مغنية.(
)-11 أية الله الدكتور مرتضى المطهري ( ان التطبير والطبل عادات ومراسيم جاءتنا من ارثودوكس القفقاز وسرت في مجتمعنا كالنار في الهشيم.) كتاب الجذب والدفع في شخصية الإمام علي (عليه السلام.
وهناك أسماء كثيرة ضد ظاهرة التطبير ومنهم أية الله العظمى الشيخ الاراكي , وآية الله السيد محمود الهاشمي , وأية الله محمد باقر الناصري والعديد من كبار علماء الدين. ولا مكان للتوقف في هذا الوجود اما الحركة واما الانسحاق؛ ولكل اجره او جزاؤه بحسب التداعيات التي تترتب عليه؛ حيث قال الرسول الكريم (ص) (من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة؛ ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة)؛ نرى بجلاء ان اجر التداعيات خير من اجر العمل نفسه؛ وان وزر التداعيات اكبر من وزر العمل الذي اسس لها.
من مخطوط (من فقه الحضر)
القسم الثاني وهذه قائمة بأسماء الأجلاء في تحريم التطبير
1. المرحوم العلامة الدكتور الوائلي(قدس)
2. المرجع الديني السيد محسن الأمين العاملي (قدس) وأيده في ذلك كل من:
3. المرجع الديني السيد أبو الحسن الاصفهاني(قدس)
4. المرجع الديني السيد هبة الدين الشهرستاني(قدس)
5. المرجع الديني الشيخ عبد الكريم الجزائري(قدس)
6. آية الله الشيخ محسن شرارة(قدس)
7. آية الله السيد مهدي القزويني وغيرهم (أعيان الشيعة10/178)
8. المرجع الديني السيد محسن الحكيم(قدس)
9. المرجع السيد السيستاني
10. المرجع الديني الكبير الشيخ محمد علي الاراكي(قدس)
11. المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني (دام ظله)
13. المرجع الديني الشيخ حسين نوري الهمداني(دام ظله)
14. المرجع السيد الخوئي(قدس) (أخرجها من الشعائر)
16. المرجع الديني السيد كاظم الحائري(دام ظله)
18. المرجع الديني السيد محمد حسن فضل الله(دام ظله)
19. آية الله الشيخ محمد مهدي شمس الدين(قدس)
20. آية الله الشيخ محمد جواد مغنية(قدس)
21. آية الله الشهيد الشيخ مرتضى المطهري(قدس)
22. آية الله الشيخ مصباح اليزدي(دام ظله)
23. آية الله الشيخ محمد هادي معرفه(دام ظله)
24. آية الله الفقيه الشيخ علي المشكيني(دام ظله)
25. آية الله الفقيه الإلهي الشيخ الجوادي الآملي(حفظه الله)
26. آية الله إسماعيل الصالحي المازندراني(دام ظله)
27. آية الله الشيخ حسين الراستي الكاشاني(دام ظله)
28. آية الله الشيخ محمد إبراهيم الجنّاتي(دام ظله)
29. آية الله الشيخ محمد المؤمن(دام ظله)
30. آية الله أحمد آذري القمي(قدس)
31. آية الله الشيخ إبراهيم الأميني(دام ظله)
32. آية الله السيد محمد الأبطحي(دام ظله)
33. آية الله السيد مهدي الحسيني الروحاني(قدس)
34. آية الله الشيخ علي الأحمدي(قدس)
35. آية الله السيد حسن الطاهري الخرم آبادي(دام ظله)
36. آية الله السيد جعفر كريمي(دام ظله)
37. آية الله السيد محمود الهاشمي(دام ظله)
38. آية الله السيد بني فضل(قدس)
39. آية الله الشيخ حسين المظاهري(دام ظله)
40. آية الله السيد محسن الخرازي(دام ظله)
41. آية الله عباس محفوظي(دام ظله)
42. آية الله محسن حرم بناهي(دام ظله)
43. آية الله الشيخ محمد اليزدي(دام ظله)
44. آية الله السيد أحمد خاتمي(دام ظله)
45. آية الله الشيخ محسن الأراكي(دام ظله)
46. آية الله السيد مجتبى الحسيني(دام ظله)
47. آية الله السيد أحمد الفهري(دام ظله)
48. آية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي(دام ظله)
49. آية الله حسن الطهراني(دام ظله)
50. آية الله الشيخ الهاشمي الرفسنجاني(دام ظله)
51. آية الله السيد يوسف الطباطبائي(دام ظله)
52. آية الله الشيخ محمّد علي التسخيري(دام ظله)
53. آية الله السيد مرتضى العسكري(دام ظله)
54. آية الله الشيخ أحمد الجنّتي(دام ظله)
55. آية الله الشيخ محمد مهدي الآصفي(دام ظله)
56. آية الله الشيخ عيسى قاسم(حفظه الله)
57. آية الله الشيخ حسين النجاتي(حفظه الله)
58. آية الله أحمدي ميانجي(دام ظله)
59. آية الله الشيخ رضا الاستاذي(دام ظله)
60. آية الله الهاشمي(دام ظله)
61. آية الله طاهري(دام ظله)
62. آية الله السيد فقيه إيماني(قدس)
63. آية الله الشيخ مير مرشدي(دام ظله)
64. آية الله الشيخ الغروي(دام ظله)
65. آية الله عباس علي اختري(دام ظله)
66. آية الله ملكوتي (دام ظله)
67. آية الله الشيخ حميد المبارك(حفظه الله)
68. آية الله مروّج إمام جمعة اردبيل(دام ظله)
69. آية الله حسين الأختري(حفظه الله)
70. آية الله السيد كمال الحيدري(حفظه الله)
71. آية الله السيد محمد أبطحي الكاشاني
72. آية الله الشيخ أبو الفضل تجليل
73. آية الله السيد أبو الفضل الموسوي التبريزي
74. آية الله السيد أبو الفضل مير محمدي
75. آية الله الشيخ مسلم ملكوتي
76. آية الله الشيخ أبو القاسم خزعلي
77. آية الله السيد علي محقق داماد
78. آية الله الشيخ مرتضى مقتدائي
79. آية الله الشيخ محسن دوز دوزاني
80. آية الله الشيخ محمد محمدي جيلاني
81. آية الله الشيخ جلال طاهر شمس
82. آية الله الشيخ محمد علي شرعي
83. حجّة الإسلام والمسلمين السيد صدر الدين القبانجي.
84. حجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمد باقر الناصري أمين عام جماعة العلماء المجاهدين في العراق
85. حجة الاسلام والمسلمين السيد علي أكبر الحسيني
86. حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ علي أكبر ناطق نوري
87. حجة الاسلام والمسلمين المجاهد الشيخ عبد الأمير الجمري(حفظه الله)
88. العلامة السيد جواد الوداعي(حفظه الله).
89. حجة الاسلام والمسلمين المجاهد السيد نصر الله الأمين العام لحزب الله
90. حجة الاسلام والمسلمين المجاهد الشيخ محمد يزبك
91. حجة الاسلام والمسلمين المجاهد الشيخ نعيم قاسم
هل اصدقك يا من تدعي العلم او اصدق مراجعك سابقي الذكر ؟؟؟
ومارايك بهذا ؟
أصدر مكتب المرجع الديني الإمام السيد علي السيستاني في النجف الأشرف تكذيبا رسميا لآراء تظهر تأييد المرجع لممارسة التطبير ضمن إحياء الشعائر الحسينية في عاشوراء.
وفي رسالة بعث بها مكتب السيد السيستاني منتصف أبريل إلى الشيخ عبدالعظيم المهتدي البحراني الذي ضمّن أحد كتبه آراء مؤيدة للتطبير منسوبه للمرجع السيستاني وصف المكتب تلك الآراء بـ"قصص مختلقة وكلمات مكذوبة".
وضمن كتابه "لماذا التطبير؟" سرد الشيخ المهتدي وهو من رجال الدين البحرينيين المتحمسين بشدة لممارسة التطبير سرد أربعة مواقف نقلا عن "زوار" وصف فيها التأييد القاطع للمرجع السيستاني لممارسة التطبير واعتبارها "أعظم شعيرة حسينية".
[​IMG]وأكدت رسالة المكتب التي حصلت شبكة راصد الاخبارية على نسخة منها أن الإمام السيستاني "لم يتفوه بشئ مما حكي عنه.." في اشارة للأقوال التي نسبها إليه كتاب الشيخ البحراني.
واستغربت الرسالة الممهورة بختم مكتب السيد السيستاني في النجف الأشرف ما وصفته إستسهال "البعض" الكذب والإفتراء على المرجعية لأهداف معينة على حد تعبير الرسالة.
و"التطبير" لفظة من الدارجة العراقية وتشير إلى اتجاه بعض المشاركين في مواكب العزاء الحسيني في المدن الشيعية إلى شج رؤوسهم بالسيوف حدّ الإدماء.
وتثير هذه الممارسة انقساما حادا في الأوساط الشيعية بين مؤيدين يعدونها "شعيرة دينية" ومعارضون يعتبرونها "[gdwl]عادة جاءتنا من ارثودوكس القوقاز" طبقا للمفكر الشهيد مرتضى مطهري.[/gdwl]
وبحسب متابعين سيمثل تكذيب مكتب السيستاني الأخير مادة دسمة للجدل والنقاش الساخن بين الفريقين المؤيد والمعارض للتطبير.
..
واقول لك نحن اعلم بنبينا وقد بكى على غيره فليس هذا امرآ خاصآ بالحسين بل الرسول صلى الله عليه وسلم بشر شانه شان البشر يبكي لخبرآ يحزنه وهو موت احد اقاربه ولاليس هذا بدليل لك لكي تبكي الالاف السنوات على شهيد كربلاء رضي الله عنه
..
فالاجدر بك ان تبكي على تسردب مهديك 1300 سنه وجبنه وعدم خروجه رغم ان العراق كلها تحت اسيادك المجوس
..
انصحك ان لاتواصل الجدل معي لانني سوف اعريك تمامآ .. او حاور ولاتغيب ايام ثم تعود لنا بشي يحكم منه على غبائك وتخبطك في مسلمات مذهبك وقواعده المتهالكه ..
فهل انت منتهي ياهذا ؟؟
ام تريد ان اواصل فضح مذهبك الباطل ؟؟
عد الى الاسلام الصحيح ودع عنك مذهب التناقضات والخرافات
..
نصيحة مشفقه ..
..

شيعيه كفو يابنت والله لو يجيبون السستاني الاخرس المجوسي المشكوك في نسبه وابوه مايقوى لك ماشاء الله عليك الله يوفقك واصلي والقلب داعي لك
//|||||||| نقطة نظام |||||||||//
الباحث المسكين انت مامت للحين ههههه

يارافضي عندي اختبارات والتزامات عائليه والدنيا ماهي انترنت ومنتدى على طول الحياه
وانا ماني مثلك ادخل في حوار مع بنت وبنص الحوار اعتذر باختباراتي وانحاش
قريته وضحكت عليك والله تذكرت يوم تهرب من محاورتي ( نفس المنوال )
حشرتك البنت وتورطت صح هههههه ياربي اني ما اشمت بخلقك
بعدين صار بيني وبينك حوار وانتهى بهروبك منه والموضوع موجود وهو تحريف القران
ومارديت على ان مشائخك واسيادك يقولون ان اسم علي حذف من القران
الحين تهرب من الزامات اختنا الى سب فارسه هههه لاتخاف وهون عليك لاني برجع لك عن قريب اول ماخلص اشغالي ان شاء الله
اتمنى تهتم بالرد على اللي يحاورنك ولاتهرب الى سب فارسه وامها عائشه رضي الله عنه يامبغض نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وصلك العلم !!
يااللي لاتحاور الا النساء وتهرب وتجبن من الرجال
هلا برزت الى غزاله ؟
أَسدٌ عَلَيَّ وَفي الحُروبِ نَعامَةٌ رَبداءُ تجفلُ مِن صَفيرِ الصافِرِ
هَلّا بَرَزتَ إِلى غَزالَةَ في الوَغى بَل كانَ قَلبُكَ في جَناحَي طائِرِ
صدعت غَزالَةُ قَلبهُ بِفَوارِسٍ تَرَكتَ مَنابِرَهُ كَأَمسِ الدابِرِ
أَلقِ السِلاحَ وَخُذ وِشاحي مُعصِرٍ وَاِعمَد لِمَنزِلَةِ الجَبانِ الكافِرِ


ههههههههههههههههههههايلي والله اللي لعبت بحسبتك البنت وخلتك ترتعد لانه تعرف اساليبكم كلها فحشرتك حشر قطوه هههههههههه

مالك5 انت اللي اول ( ياحيدرة الكرار ) اللي يسب ويهرب ويكتب ( على = عله ) ويكتب اسم الامام علي رضي الله عنه كذا = على؟ شقلبه عندك الاملاء هههههه امامك ماتعرف تكتب اسمه !! تبي تحاور !!! ههههههههههههه
للحين ماتعلمت الاملاء ههههههه ياربي ان ماشمت رح رح تعلم الاملاء وبعده تعال حاور

تربية حسينيات ومراجع وين الغريب بهالسالفه هههههه

راجعه لكم ان شاء الله طولو بالكم لاتستعجلون ( لآعجب ان نساء اهل السنه ماسويات لرجال الشيعه في الحوار والرد البليغ لآعجب ) فهم نساء مثلنا

ولايواجهون الرجال

حياك الله أخيتي في الله ـ فارسه مأتهاب ..

دعيهم لي فان أعلم بخباياهم وفقتي خيرآ ..

[QUOTE=فارسه ماتهاب;301408] شيعيه كفو يابنت والله لو يجيبون السستاني الاخرس المجوسي المشكوك في نسبه وابوه مايقوى لك ماشاء الله عليك الله يوفقك واصلي والقلب داعي لك
//|||||||| نقطة نظام |||||||||//
الباحث المسكين انت مامت للحين ههههه
يارافضي عندي اختبارات والتزامات عائليه والدنيا ماهي انترنت ومنتدى على طول الحياه
وانا ماني مثلك ادخل في حوار مع بنت وبنص الحوار اعتذر باختباراتي وانحاش
قريته وضحكت عليك والله تذكرت يوم تهرب من محاورتي ( نفس المنوال )
حشرتك البنت وتورطت صح هههههه ياربي اني ما اشمت بخلقك
بعدين صار بيني وبينك حوار وانتهى بهروبك منه والموضوع موجود وهو تحريف القران
ومارديت على ان مشائخك واسيادك يقولون ان اسم علي حذف من القران
الحين تهرب من الزامات اختنا الى سب فارسه هههه لاتخاف وهون عليك لاني برجع لك عن قريب اول ماخلص اشغالي ان شاء الله
اتمنى تهتم بالرد على اللي يحاورنك ولاتهرب الى سب فارسه وامها عائشه رضي الله عنه يامبغض نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وصلك العلم !!
يااللي لاتحاور الا النساء وتهرب وتجبن من الرجال
هلا برزت الى غزاله ؟
أَسدٌ عَلَيَّ وَفي الحُروبِ نَعامَةٌ رَبداءُ تجفلُ مِن صَفيرِ الصافِرِ
هَلّا بَرَزتَ إِلى غَزالَةَ في الوَغى بَل كانَ قَلبُكَ في جَناحَي طائِرِ
صدعت غَزالَةُ قَلبهُ بِفَوارِسٍ تَرَكتَ مَنابِرَهُ كَأَمسِ الدابِرِ
أَلقِ السِلاحَ وَخُذ وِشاحي مُعصِرٍ وَاِعمَد لِمَنزِلَةِ الجَبانِ الكافِرِ
ههههههههههههههههههههايلي والله اللي لعبت بحسبتك البنت وخلتك ترتعد لانه تعرف اساليبكم كلها فحشرتك حشر قطوه هههههههههه
مالك5 انت اللي اول ( ياحيدرة الكرار ) اللي يسب ويهرب ويكتب ( على = عله ) ويكتب اسم الامام علي رضي الله عنه كذا = على؟ شقلبه عندك الاملاء هههههه امامك ماتعرف تكتب اسمه !! تبي تحاور !!! ههههههههههههه
للحين ماتعلمت الاملاء ههههههه ياربي ان ماشمت رح رح تعلم الاملاء وبعده تعال حاور
تربية حسينيات ومراجع وين الغريب بهالسالفه هههههه
راجعه لكم ان شاء الله طولو بالكم لاتستعجلون ( لآعجب ان نساء اهل السنه ماسويات لرجال الشيعه في الحوار والرد البليغ لآعجب ) فهم نساء مثلنا
ولايواجهون الرجال [/QUOTE]
((وأعرض عن الجاهلين))
بس ذكريني أين هروبي من الحوار وما هو سؤالك؟
أنت مجنونة تكتبين ثلاث ردود على الأقل مليئة بالشبهات والأشياء العجيبة
وتريدني أن أرد عليها جميعا؟
حاوري بأسلوب علمي صحيح.
أعطيني اسألتك بشكل واضح وواحد تلو الأخر من نط من سؤال لسؤال
وقد رديت عليك في قصة محمد بن أبي بكر ولكن لم تقرأي ردي لأنك جاهلة لا تعرفين الحوار بل تعرفين كيف تلقين الشبهات
وأيضا قد أجبت على موضوع المتعة ولكنك لم تجيبي على الروايات التي ذكرتها في الموضوع فأنت من يهرب وليس أنا

[QUOTE=نايف الشمري;301328] [SIZE="6"][CENTER][COLOR="DarkRed"]
حسناً. على افتراض ان هذه الاحاديث صحيحة . فأعلم ان عمه حمزة قد قتل ولم يقيم رسول الله الموالي والعزاءات والخزعبلات من جلد النفس وغيرها . واعلم ان ابنه ابراهيم قد مات ولم يفعل ما تفعلون . واعلم ان علياً قد مات قتلاً وغدراً ولم يذكر ان الحسينان يقيمان العزاءات السنوية .
هل امركم رسول الله بفعل ما تفعلون .
ان كنت حزنت على موت الحسين فمن باب اولى ان تحزن على وفاة رسول الله . ام يشترط لديكم عند اقامة العزاء ان يكون الميت قد قتل قتلاً .
حسناً علياً قتل ولا تقيمون له العزاءات كما تفعلون للحسين . ايهما اعظم قدراً . ( العزاءات لا تقام من اجل رسول الله ولا تقام من اجل علي . وانما تقام من اجل الحسين دون امر من رسول الله . لماذا )
خبثاء الرافضة يؤججون المشاعر ضد أهل السنة . ولو ان قاتل علياً كان من بني امية لفعلوا ذلك ولكن قاتله من اتباعه . مع العلم ان قاتل الحسين هو شمر ذو الجوشن رافضي خبيث وهو ملعون بلعنة الله من اتباع علي ضد معاوية .
( ممكن تعطيني فائدة واحدة من اقامة العزاء وجعلها ذكرى سنوية ) انت تقول سنة اقامة العزاءات والذكرى السنوية لها . من فعل ذلك . الا يجدر بعلي بن ابي طالب فعل ذلك للزهراء او الحسن والحسين لوالديهما . او الرسول لزوجته خديجة او عمه حمزه .
اعيد السؤال لعلك لم تفهم ( اعطني فائدة واحدة من اقامة العزاء وجعلها ذكرى سنوية )[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]هذه الروايات من كتبكم تثبت أن النبي بكى الحسين قبل أن يقتل على يد يزيد بن معاوية
وتوجد أدلة أخرى مثل تسمية السنة التي توفيت فيها السيدة خديجة وعم النبي والمحامي عنه أبو طالب بعام الحزن

ولكن ما هي أدلتك على أن الأئمة لم يقيموا العزاء على بعضهم البعض؟وما هي أدلتك على أن النبي لم يقم العزاء ويبك على الحمزة أو السيدة خديجة
فالرسول كان كثيرا ما يذكر السيدة خديجة حتى غارت الحميراء
قالت له عائشة: إنّك تكثر من ذكرها، وقد أبدلك الله خيراً منها. فقال: [COLOR="Red"]والله ما بُدِّلتُ بها ما هو خير منها[/COLOR]، صدّقتني إذ كذَبني الناس، وآوتني إذ طردني الناس، وأسعدتني بمالها، ورزقني الله الولد منها، [COLOR="red"]ولم أرزق من غيرها[/COLOR] ".


ونحن الشيعة نقيم العزاء على جميع المعصومين ونذكر مصابهم تأسيا بالنبي عليه السلام
فعندما توفي النبي صل الله عليه وآله أقامت الزهراء عليه العزاء وكانت عليها السلام تبكيه ليل نهار حتى ضج أهل المدينة

نحن أهل السنة وأنتم أهل البدعة
وهذا ما يحضرني وأنا لست بطالب علوم دينية وأنا متأكد من وجود المزيد من الشواهد والروايات
[/SIZE][/COLOR]

قتل على يد يزيد ام على يد شيعته .؟؟؟




خذ هذه دروس لك الليله يا من مرجعك ابن قرعه ..





نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114

ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين :

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا ، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة 1 ( من مصادر الشيعة )


هل يوجد فيما سبق أي لعن أو سب أوتكفير لمعاوية رضي الله عنه ... ؟؟؟ أم أنها دلالة واضحة على إيمان وإسلام معاوية رضي الله عنه وأرضاه .. ؟؟

إن معاويه رضي الله عنه قد انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضى الله عنه ، واجتمعت عليه الكلمة ودانت له الأمصار بالملك ، فأي نفع له في سب علي ..؟ ، بل إن الحكمة وحسن السياسة تقتضتى الإمتناع عن ذلك , لما فيه من تهدئة النفوس , وتسكين الأمور , ومثل هذا لا يخفى على مثل معاوية رضي الله عنه ؛ الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير ..

إنه من المعلوم فيما صح من علوم التاريخ ؛ أنه قد كان بين معاوية بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي رضوان الله عليهم أجمعين ؛ من الألفة والتقارب ما هو مشهور في كتب التاريخ والسير [ الانتصار للصحب والآل ص ـ376. ] .

ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا عليه فأجازهما بمائتي ألف وقال لهما : " ما أجاز بهما أحد قبلي " , فقال له الحسين : " ولم تعط أحداً أفضل منا "
[البداية والنهاية (8 ـ 139)].

ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : " مرحباً وأهلاً يا بن بنت رسول الله " , فأمر له بثلاثمئة ألف ..
[ المصدر نفسه (8 ـ 140) ] .

وهذا مما يقطع دابر كذب ما يدعُّى في حق معاوية من حمله الناس على سب علي , إذ كيف يحصل هذا مع مابينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والإحتفاء والتكريم ، وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة , وتتجلى الحقيقة ..
[الانتصار للصحب والآل ص ـ377] .

كما أن ذلك المجتمع في عمومه مقيد بأحكام الشرع حريص على تنفيذها , ولذلك كانوا أبعد الناس عن الطعن واللعن والقول الفاحش البذيء , فعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : ( ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولابالفاحش ولا البذيء ) ..
[ صحيح ابن حبان رقم 47 صححه الألباني رثم 320] .

وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أموات المشركين ؛ فكيف بمن يسب أولياء الله المصلحين , فعن عائشه رضي الله عنها مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تسبوا الأموات فإنهم قد افضوا إلى ماقدموا »
[البخاري رثم 6516 ] .

لم يثبت ان معاوية رضي الله عنه سب علي او امر بسبه بل الذي ورد في نهج البلاغه وهو من كتب الشيعة المعتبره ان علي رضي الله عنه اثنى على معاويه بن ابي سفيان اسمعوا ياشيعة :- قال ( وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ) .
( نهج البلاغة3/114 )

ثم لنفرض ان معاوية امر بسب علي اقول نفرض كيف سيتنازل الامام الحسن رضي الله عنه بالخلافه لمن يسب ابيه وكيف يسكت هو واخيه الحسين وباقي اخوتهما لسب ابيهما هل ذكروا ان معاوية كان يسب الامام علي !!! اترك الجواب لعقول الشيعة ؟

ثم هل الروايات الواردة في بعض كتب السنة والتي تذكر ان معاوية امر بسب علي رضي الله عنهما صحيحة السند ؟؟؟

وبالنسبة لفضائل ال البيت في كتب الشيعة اتحدى ثم اتحدى ثم اتحدى اي شيعي يحضر لي فضيله واحده لفاطمة الزهراء ام الحسن والحسين من كتاب الكافي وهو اصح كتاب عند الشيعة الا تعلم ياشيعي انه لايوجد رواية واحده في فضل فاطمة رضي الله عنها في الكافي ؟؟ !!! ابحث وانت الحكم
اقصد حديث روته فاطمة بنت محمد رضي الله عنها ، عليها مستحيل تجد حديث رواه الكليني صاحب الكافي عن فاطمة الزهراء وحدث به عنها ؟؟


أما قتلة الحسين الذين تضربون انفسكم كل سنة بسببه وتطالبون بالثأر .. فانظروا من قتله ( من كتبكم انتم ) ...


( أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته . وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن . وكان رجلا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث ) .


المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)


-----------------------------------------

زحر بن قيس هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة .

المصدر/ في رحاب ائمة اهل ‏البيت (ع) ج 1 ص 9

السيد محسن الامين الحسيني العاملي

---------------------------------

اما الشيخ المفيد يقول في الارشاد

( وكان من المكاتبين حبيب بن مظهر ، ومسلم بن عوسجة ، وسليمان بن صرد ، ورفاعة بن شداد ، والمسيب بن نجبة ، وشبث بن ربعي ، وحجار ابن أبجر ، ويزيد بن الحرث بن رويم ، وعزرة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج ، ومحمد ابن عمير و أمثالهم من الوجوه ) .
المصدر \ راجع الإرشاد : 2 / 36 – 37

ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه ومن نفس المصدر أيضاً ..

( وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي ، وأعطى مولاه دريدا الراية ) .


المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .


لكن يأبي الله الا ويفضح الحسين قتلته المجرمين بأسمائهم حيث ناداهم وقال : فنادى : يا شبث بن ربعي ويا حجار بن أبجر ويا قيس بن الأشعث ويا يزيد بن الحارث ، ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك مجندة ؟ ! فقال له قيس بن الأشعث : نحن لا ندري ما تقول ..
الحسين (( المعصوم )) قال لمن معه قبل المواجهه بقليل في المعركة خذلنا شيعتنا ؟؟؟


كيف تقولون انهم سنه ؟؟

هل المعصوم كان فاقد العصمة عندما قال ذلك الكلام ؟؟ واصبح يلخبط بين اتباعه وبين اعدائه ؟؟


اراكم تتجازون جميع النقولات من كتبكم وتقولون لا ببساطه اصبحوا سنه !!

بالرغم من بيعتهم وكتاباتهم (( للمعصوم )) فلو كانوا سنه واعداء للمعصوم فهل كان يقدم اليهم ؟؟؟؟


وخذوا هذه ايضا


قال السيد محسن الامين : ( بايَعَ الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غدروا به ، وخرجوا عليه ، وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه )
أعيان الشيعة / القسم الأول ص 34



لاحظوا السيد محسن الامين يقول وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه هل هؤلاء سنة ؟؟



وهذا ايضا ادانة من (( المعصوم )) المغدور المخذول من قبل من كان يدعي انه من شيعته


قال الامام الحسين علية السلام في دعائة على شيعتة :


(( اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً , واجعلهم طرائق قدداً , ولا تُرض الولاة عنهم أبدأ , إنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا ))

الارشادالمفيد (ص 241)

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301414] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]هذه الروايات من كتبكم تثبت أن النبي بكى الحسين قبل أن يقتل على يد يزيد بن معاوية
وتوجد أدلة أخرى مثل تسمية السنة التي توفيت فيها السيدة خديجة وعم النبي والمحامي عنه أبو طالب بعام الحزن
ولكن ما هي أدلتك على أن الأئمة لم يقيموا العزاء على بعضهم البعض؟وما هي أدلتك على أن النبي لم يقم العزاء ويبك على الحمزة أو السيدة خديجة
فالرسول كان كثيرا ما يذكر السيدة خديجة حتى غارت الحميراء
قالت له عائشة: إنّك تكثر من ذكرها، وقد أبدلك الله خيراً منها. فقال: [COLOR="Red"]والله ما بُدِّلتُ بها ما هو خير منها[/COLOR]، صدّقتني إذ كذَبني الناس، وآوتني إذ طردني الناس، وأسعدتني بمالها، ورزقني الله الولد منها، [COLOR="red"]ولم أرزق من غيرها[/COLOR] ".
ونحن الشيعة نقيم العزاء على جميع المعصومين ونذكر مصابهم تأسيا بالنبي عليه السلام
فعندما توفي النبي صل الله عليه وآله أقامت الزهراء عليه العزاء وكانت عليها السلام تبكيه ليل نهار حتى ضج أهل المدينة
نحن أهل السنة وأنتم أهل البدعة
وهذا ما يحضرني وأنا لست بطالب علوم دينية وأنا متأكد من وجود المزيد من الشواهد والروايات
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"]لا تختلف على ذلك . حزن رسول الله والحزن والفرح طبيعة البشر . يحزنون ويحمدون . الا تعلم كيف حزن رسول الله . افعل مثله لا تزيد ولا تنقص .

1- النفي لا يطلب منه الاثبات ولكن الخبر هو الذي يثبت .

انت لديك خبر ان الرسول واهل البيت اقاموا الاحزان على فراق احبتهم وبشكل سنوي متكرر . هل لديك اثبات . نحن لا نعلم ذلك . وانما نعلم انهم حزنوا فترة من الزمن وانتهت ولم يقيموا العزاءات المتكرره السنوية . لوكان فعلاً مقبول لكانوا اولى الناس بذلك .

سأئلتك عن الفائدة ولم تجيب . اعتقد ان هدف العزاء ليس الا تأجيج الاحقاد على السنة تحديداً . وكما ذكرت لك ان يزيد لم يقتل الحسين وانما قتله رافضي خبيث وهو شمر ذو الجوشن وكما قتل الشيعة علياً قبله من اتباعه . لا يقام العزاء لموت علي لان من قتله اتباعه ولا فائدة من ذلك . فعلى من يأججون الاحقاد .

حسناً اسألك عن دليل او امر النبي بإقامة العزاء له كل سنة . او اعطني حديث ان النبي اقام العزاء للسيدة خديجة رضي الله عنها كل سنة بعد وفاتها . او اعطني يوتيوب للذكرى السنوية لعزاء النبي الكريم . 12 ربيع الثاني . ولماذا لا تقيمون العزاء للسيدة خديجة .

اعلم جيداً ان الرسول لم يقيم العزاء كذكرى سنوية لاحداً من احبابه واصحابه ولم يفعل ذلك الخلفاء المهديين من بعده .[/SIZE]

قلت اننا نحن اهل البدعه فلزمك الدليل على

1 الحسينيات ؟ بدعه ام سنه ؟ الدليل لو تكرمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم بنى حسينيه ؟
2 ـ الخمس ل ال البيت ؟ صحيح ؟ الدليل على ان المراجع هم من ياخذون الخمس ؟.
3 ـ اذا كان الخمس فقط ل ال البيت فكيف يصلهم ؟ ان قلت ان المراجع يتواصلون مع المهدي فلدي روايه تثبت ان المشاهده قبل خروج السفياني كذب ويلزمك الاختيار بينهم ؟

4 ـ قلت ان فاطمه عليها السلام اقامت البكاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟

وخالفت القران ونهج علي فانت خارج عنهم ومن فمك ندينك ومن كتبك وكتاب ربنا نلجمك بعون الله

قول سبحانه وتعالى : ﴿ وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا للّه وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ﴾ - [ البقرة / 155 / 157 ] ، ويقول عز وجل : ﴿ والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس ﴾



- وذكر في ( نهج البلاغة ) : ( وقال علي (ر) بعد وفاة النبي (ص) مخاطبا إياه (ص) : لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون ).

- وذكر أيضا : ( أن علياً (ع) قال : من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله ) ، راجع : ( الخصال للصدوق - رقم الصفحة : ( 621 ) ، ووسائل الشيعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 ).

- وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب ( منتهى الآمال ) بالفارسية وترجمته بالعربية : ( يا أختي ، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف ، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب ، ولا تخمشي وجهك بأظفارك ، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي ).

- ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين (ع) قال فيما علم به أصحابه : ( لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون ).

- وقد ورد في ( تفسير الصافي ) في تفسير آية ﴿ ولا يعصينك في معروف ﴾ ، [ الممتحنة : 12] ، ( أن النبي (ص) بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل ).

- وفي ( فروع الكافي ) للكليني أنه (ص) وصى فاطمة (ر) فقال : ( إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ، ولا ترخي عليّ شعراً ، ولا تنادي بالويل ، ولا تقيمي عليَّ نائحة ).

- وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول : من ألفاظ رسول الله (ص) التي لم يسبق إليها :
( النياحة من عمل الجاهلية ).

- كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله (ص) أنه قال : ( صوتان ملعونان يبغضهما الله : إعوال عند مصيبة ، وصوت عند نغمة ، يعني النوح والغناء ).

اقتد بهم او اعلن انه كتبك كذب × كذب
ولاتكذب على الائمه انهم اقاموا العويل والبكاء ليالي وشهور وكتبك تخالف قولك




الا تعرف ادب الحوار
الا تحسن الرد ؟

اذا كنت لاتعرف فنسحب فلست بحاجه الى الاغبياء الذين يخالفون علي رضي الله عنه والائمه ويعاروضون صريح كتبهم ؟؟


وقلت انك رددت على المتعه وهذا كذب ايضا .؟؟

هيا شمر عن ساعديك وكذب قول مشائخك الذين روو الحديث الاتي

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"


لماذا لاتترك الكذب ؟؟؟

لماذا تحسب ان القراء جهلاء ويطيعون كل ماتقوله مثل ماتطيع المراجع لو كانوا كذابين ؟؟؟


أجب لزمك الجواب

حياك نايف .. نورت الموضوع .. اتشرف انني احد أخواتك في الاسلام .. جزيت ووالديك جنة النعيم ...

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع;301414] [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]
ونحن الشيعة نقيم العزاء على جميع المعصومين ونذكر مصابهم تأسيا بالنبي عليه السلام

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أين هو هذا التأسي
هل كان النبي يقيم العزاء سنويا في الحسينيات يا مفتري
هل أقام علي العزاء للنبي سنويا مثلكم
هل أقام الحسن و الحسين العزاء لعلي مثلكم
و هكذا إلى أخر معصوم
هل أقام الإمام 12 العزاء للمعصومين سنويا طيلة هذه السنوات
لماذا لا يخرج من جحره و يشارككم
أليس الحسين جده ؟؟؟
لو كنتم تؤمنون بقدر الله لإلتزمتم [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب " .
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان حدثنا زبيد اليامي عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية " (البخاري ) .
قارن بين أفعالكم !!!!!! والجاهلية !!!!!( لا نريد أن نقول حتى البدائية )!!!!!!!
أقد مات الدين عندكم ولم يبق إلا اللطم والتحابي الكاذب ؟؟؟؟!!!!!
ماذا بقي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حتى تفاخرون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ألا من خجل من نفسه ومن الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ألا من وقفة صدق وعتاب وتوبيخ للنفس ؟؟!!!!!
ماذا بقي ؟؟؟ نبكي بغدادَ وبعنا العراق ؟؟؟؟؟
أين العز الذي تبحثون عنه !!!!!!!
أتحت أقدام من !!!!!! أم في ظل خنا من !!!!!! أم ....................؟؟؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!!!! [/COLOR][/SIZE]