[QUOTE=انا عربي;309579]هو باب علم الرسول
[COLOR="Red"]##############[/COLOR]
[COLOR="Red"]

؟؟

للمره الثانيه تلمح الى حديث موضوع ومكذوب

((أنا مدينة العلم وعلي بابها))

موقف العلماء من الحديث
ذكر[gdwl]ه الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال « الحديث منكر»[/gdwl] (لسان الميزان1/197).
وقال الشيخ الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة6/518 ح رقم2955).
قال القرطبي » هذا حديث باطل« (م 5 ج 9 ص 220).
وقال الهيثمي (9/114) » و[gdwl]فيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف[/gdwl]«.
وذكر الذهبي[gdwl] ما يليق بأبي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث[/gdwl] (سير الإعلام 11/447). ونقل عن مطين[gdwl] أن هذا الحديث موضوع[/gdwl] (ميزان الاعتدال 2/145)
. وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية،سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي (7/165) من الميزان [gdwl]يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.[/gdwl]
وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205[gdwl]) فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.[/gdwl]
وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) »[gdwl]هذا حديث منكر موضوع[/gdwl]«.
وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348)[gdwl] وانكره[/gdwl] .
وفي (7/172) قال » قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد[gdwl] رواه أبو الصلت فكذبوه[/gdwl]«.
وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت » روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد [gdwl]عن علي أنامدينة العلم وعلي بابها[/gdwl] قال[gdwl] ما سمعنا بهذا[/gdwl] قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا[gdwl] أما هذا فما سمعنا به[/gdwl]«.
الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا[gdwl]. ثم تبين له حاله[/gdwl]. فتعقب الخطيب قوله: [gdwl]باطل منكر[/gdwl] .
الخطيب انتهى إلى القول:[gdwl] وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل« (11/58)[/gdwl]. فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟
وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) » قال يحيى عن رواية ابن عمر بن إسماعيل بن مجالد:[gdwl] هذا كاذب رجل سوء«.[/gdwl]
وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن[gdwl] رواياته كلها بأنها واهية[/gdwl].
[gdwl]فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا[/gdwl] ،
وتعقبه الذهبي [gdwl]مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. [/gdwl](المستدرك 3/126). وروي [gdwl]من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه[/gdwl] (الموضوعات 1/351).
موقف الحافظ ابن حجر في اللسان
وقال في لسان الميزان (6/301):
142 يحيى بن بشار الكندي »[gdwl] أتى بخبر باطل« والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته » أنا مدينة العلم« لعله اختلقه«.[/gdwl] (لسان 3/47-48).


1342 إسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني[gdwl]. قال ابن حبان » كان يسرق الحديث« وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه » أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك« قال ابن الجوزي » إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر«.[/gdwl] فتأمل إنصاف أهل السنة[gdwl]. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند[/gdwl] (1/482).
1316[gdwl] إسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب [/gdwl](1/471).
513[gdwl] أحمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع[/gdwl] (1/211).
574[gdwl] أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث.[/gdwl] (1/190).
موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب
(تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن أيوب. نقل عن المروزي[gdwl] أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ »هذا الذي ينكر عليـه[/gdwl]« (6/320).
(تهذيب 7/337) ترجمة علي بن أبي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض[gdwl] قائلا (روي) وهو من الموضوعات[/gdwl] .
(تهذيب 7/427)[gdwl] ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد. قال » قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أنامدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه والحديث موضوع[/gdwl] «
[gdwl]وقد قال أهل العلم منهم أبو زرعة « كم من خلق افتضحوا بهذا الحديث وهو مكذوب »[/gdwl] (تهذيب التهذيب7/374 تهذيب الكمال21/277 تاريخ بغداد11/203 سؤالات البرذعي1/519).


وصل الكذب وشف وش تحصل ... :تخ:

قتال علي(عليه السلام) لهولاء فيه مصلحة للدين لان الرسول امره بقتال هولاء لانهم ناكثين و مارقين و قاسطين و قتال هولاء واجب لانه امر من رسول الله(صل الله عليه واله)

[QUOTE=انا عربي;309680] اخي نحن نعلم الرسول (صل الله عليه واله)ادرى من جميع المسلمين في جميع مصالح المسلمين كذلك علي لان علي يشبه رسول الله (صل الله عليه واله) في كل شي ما عدا النبوة [/QUOTE]
اجب على الاسئلة التي في المشاركة 39 و بالدليل لو سمحت ، فنحن هنا في منتدى حواري و لسنا في حسينيات

[QUOTE=عمر ايوب;309675]ممكن توضيح و دليل
و بعده سياتيك ردي
و هل كان في مصلحة للدين ؟؟؟ فاثر قتاله لهم _ و في عهد حلافته _ تقاتلت الامة و اريقت دماء المسلمين[/QUOTE]


اعتذر .. :تخ:


اجب يا عربي على اسئلة اخي عمر ايوب ..

انتظر الرد على الاسئلة في المشاركة 39
[QUOTE]قتال علي(عليه السلام) لهولاء فيه مصلحة للدين لان الرسول امره بقتال هولاء لانهم [COLOR="Blue"]ناكثين و مارقين و قاسطين [/COLOR]و قتال هولاء واجب لانه امر من رسول الله(صل الله عليه واله)[/QUOTE]
و انتظر ان تحدد من تقصد بكلامك الذي لونته لك

[QUOTE=فارسه ماتهاب;309684] اعتذر .. :تخ:
اجب يا عربي على اسئلة اخي عمر ايوب .. [/QUOTE]
المنتدى منتداك يا فاضلة

اما حديث مدينة العلم
فقد ذكره العديد من علماءكم
1الحاكم في المستدرك ج3 كتاب معرفة الصحابة
2 اتحاف المهرة ابن حجر العسقلاني مسند جابر ابن عبد الله
3المعجم الكبير للطبراني باب التاء
4معجم ابن المقرى حديث 176
5 معرفة الصحابة لابو نعيم حديث رقم 331
6تاريخ دمشق ابن عساكر حرف الضاد
7 الفوائد المجموعة للشوكاني كتاب القضائل باب فضائل الخلفاء الاربعة

اسف لتاخري في الرد لاني كنت ابحث عن مصادر الحديث بنفسي
كل هولاء العلماء نقلوا الحديث ولم يقولوا بضعفه
يعني وافقنا هولاء العلماء على صحة الحديث
طالعوا المصادر اعلاه و انظروا بعيونكم صحة الحديث
تفضلوا

انا اقصد معاوية و اصحاب الجمل و الخوارج

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علم ان كل من قاتله علي هو من الفجرة
وكل من نصر علي فهو منصور

[QUOTE]اما حديث مدينة العلم
فقد ذكره العديد من علماءكم
1الحاكم في المستدرك ج3 كتاب معرفة الصحابة
2 اتحاف المهرة ابن حجر العسقلاني مسند جابر ابن عبد الله
3المعجم الكبير للطبراني باب التاء
4معجم ابن المقرى حديث 176
5 معرفة الصحابة لابو نعيم حديث رقم 331
6تاريخ دمشق ابن عساكر حرف الضاد
7 الفوائد المجموعة للشوكاني كتاب القضائل باب فضائل الخلفاء الاربعة[/QUOTE]
اقوالهم فيه بالمصدر
و لا تنسى ان تجيب على ما جاء في المشاركتين 39 و 45

[QUOTE]طالعوا المصادر اعلاه و انظروا بعيونكم صحة الحديث[/QUOTE]
البينة على من ادعى ، انت من عليه ان ياتيينا بالمصادر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من المكن تذكرني ما تريد في المشاركتين الذين ذكرتهما

انا اقصد حتى تتاكدوا من صحة الحديث بنفسكم

[QUOTE]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[QUOTE]هل من المكن تذكرني ما تريد في المشاركتين الذين ذكرتهما[/QUOTE]
راجعهما و ستعرف

[QUOTE]نا اقصد حتى تتاكدوا من صحة الحديث بنفسكم[/QUOTE]
تفضل اعطنا الروابط لنتاكد بانفسنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا لم اقرأ الاحاديث في المصادر في النت بل في كتب عندي في مكتبتي
ارجو ان تقول لي ماذا تريد مني بالضبط ان امكن اخي

[QUOTE=انا عربي;309669] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ انا لا ارد على اي سؤال خارج الموضوع يا اخ
لذا ان كان هناك اي سؤال حول الموضوع فتفضلوا
انا تكلمت حول ان الرسول محمد(صل الله عليه والله)هو المنذر و علي الهادي
ما رايكم [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]يا أخي أنت ترى أن علي هو الهادي لأنك تؤمن بالأساس بعقيدة أسمها الأمامة وتؤمن بالعصمة ..
فطلبي مشروع وهو أية محكمة لتدلل على ماتقوله ..
ولايوجد أي خروج عن الموضوع ..
فلو سمحت أجب ..
[/SIZE][/COLOR]

انا لم اتكلم حول الامامة

[QUOTE=انا عربي;309671] الامام علي لم يستخدم الولاية التكوينية لانه هو ادرى بمصلحة الدين
ولم يكن لديه اي امر من رسول الله (صل الله عليه واله) باستخدامها
مثل ما امره رسول الله (صل الله عليه واله) بقتال معاوية و طلحة و الزبير و عائشة و الخوارج [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ماهى المصلحة الدينيه التي رأها علي رضي الله عنه ؟؟
ولاتنسى أن علي رضي الله عنه قال " ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد[COLOR="Red"] إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان[/COLOR] ونحن منه براء ))[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]فأين هى المصلحة الدينيه التي قاتل لأجلها علي رضي الله عنه ؟؟[/SIZE][/COLOR]

محاور النقاش هي
علي هو الهادي
علي هو خليفة رسول الله
علي قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين و الناكثين
حاوروني حول النقاط اعلاه

[QUOTE=حجازيه;309712] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]ماهى المصلحة الدينيه التي رأها علي رضي الله عنه ؟؟
ولاتنسى أن علي رضي الله عنه قال " ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد[COLOR="Red"] إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان[/COLOR] ونحن منه براء ))[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]فأين هى المصلحة الدينيه التي قاتل لأجلها علي رضي الله عنه ؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

اعلمي ان الامام علي قال والظاهر
يعني هولا ظاهرهم مسلمين وسوف اثبت لك ان هولاء
فئة باغية محاربين لرسول الله(صل الله عليه واله)هولاء فجرة وهولاء قاسطين
ازيد ام لا
والامام علي قاتلهم بامر الرسول(صل الله عليه واله):شقاوة:

[QUOTE]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمي ان الامام علي حاربهم كمعاوية و طلحة و الزبير و عائشة و الخوارج لمصلحة الدين حاربهم لاجل الدين لاجل القران
اما ابابكر و عمر و عثمان فلم يحاربهم فلم يكن معه اي اذن بقتالهم و كذلك لقلة انصاره الذين لم يتجاوزوا العشرة[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ولماذا لم يؤذن له بقتال الصديق والفاروق إذا كانت خلافة أسد الله الغالب تكليف من الرسول :ص: ؟
وماذا يعني قلة الأنصار !!
أليس هو يتحكم بذرات الكون ولديه ولاية تكوينيه ؟!
يا أخي حدث العاقل بما يعقل !![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]هذه الاحاديث نقلها العديد من كبار علمائكم ولم يقولوا عنها موضوعة الا بعض الحاقادين على علي(سلام الله عليه)[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]وإذا نُقلت في كتب أهل السنة هل يعني بأنها صحيحه ؟؟
هل ستقبل أنت بأي رواية في كتبك ..[/SIZE][/COLOR]

قلت لك الامام علي لا يعمل لا بامر رسول الله والرسول (صل الله عليه واله)لم يأذن له لا باستخدام الولاية التكوينة في القتال و لافي حرب هولاء
لكن امره بحرب بعض الفجرة الناكثين من امثال معاوية و اصحاب الجمل و الخوارج

[QUOTE=حجازيه;309717] [COLOR="Purple"][SIZE="4"]وإذا نُقلت في كتب أهل السنة هل يعني بأنها صحيحه ؟؟
هل ستقبل أنت بأي رواية في كتبك ..[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
ممكن توضيح لم افهم اي شي طبعا ان امكن يا سيدتي

[QUOTE=انا عربي;309711] انا لم اتكلم حول الامامة [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]وهل هو هادي وليس إمام !!
أثبت العرش ثم أنقش ..[/SIZE][/COLOR]

نثبت شي ثم نثبت الاشياء الاخرى في حينها

[QUOTE=انا عربي;309713] محاور النقاش هي
علي هو الهادي
[U]علي هو خليفة رسول الله[/U]
علي قاتل الناكثين و القاسطين و المارقين و الناكثين
حاوروني حول النقاط اعلاه [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]وهل كان فعلا هو خليفة رسول الله !!!
ولماذا لم يقاتل أبوبكر وعمر رضي الله عنهم ..
الأسلوب الذي تعتمده في الردود أشبه بالدوامه
تسقط نفسك فيها ولاتستطيع الخروج منها ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=انا عربي;309708] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لم اقرأ الاحاديث في المصادر في النت بل في كتب عندي في مكتبتي
ارجو ان تقول لي ماذا تريد مني بالضبط ان امكن اخي [/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صبرت عليك كثيرا و الان اما ان تعطينا الروابط التي قلت لنرى قول اصحابها في الحديث ، و ان تاتينا بلارد على الاسئلة التي وجهتها لك في المشاركة 39 او سيكون لي معك تصرف اخر

[QUOTE=انا عربي;309714] اعلمي ان الامام علي قال والظاهر
يعني هولا ظاهرهم مسلمين وسوف اثبت لك ان هولاء
فئة باغية محاربين لرسول الله(صل الله عليه واله)هولاء فجرة وهولاء قاسطين
ازيد ام لا
والامام علي قاتلهم بامر الرسول(صل الله عليه واله):شقاوة: [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]يا هذا قد نبهت من قبل ألا تتطاول على صحابة المصطفى :ص:
فأرجو أن تلتزم بذلك ..
هولاء صحابة ولا يجوز تنسب لهم الفجور ...[/COLOR]
[QUOTE] علي قال والظاهر[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]ولماذا لم يتكلم عن الباطن إذا ؟؟
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]هل كان يجهله ؟[/SIZE][/COLOR]
ولماذا قال بعد هذا القول " ولا نستزيدهم في[COLOR="Red"] الإيمان[/COLOR] بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد [COLOR="red"]إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان[/COLOR] ونحن منه براء "[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="4"]والأيمان أليس القلب ؟!
ثم حصر الخلاف في دم عثمان رضي الله عنه فلا تتفلسف كثيرا ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=انا عربي;309719] ممكن توضيح لم افهم اي شي طبعا ان امكن يا سيدتي [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]الحمدلله والشكر ..
عندما دخلت هذا الموقع كنت تظن أننا نجهل ديننا وأتيت تعلمنا إياه وفتحت موضوعين بنفس الوقت من شدة الثقه ..
وبعد النقاش هل عرفت من هو الجاهل ..
كلامي واضح ولايحتاج لشرح ..
ليس كل مافي كتبنا صحيح عدا أحاديث الرسول :ص: البخاري ومسلم .. [/SIZE][/COLOR]

اختي مختصر مفيد
الرسول(صل الله عليه واله)وصفهم بهذا الوصف
فنقل
اولا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَانِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالا : نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، نا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهُوَ يَعْلِفُ خَيْلا لَهُ بِصِفِّينًا ، فَقُلْنَا : قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ جِئْتَ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي بِقَتْلِ ثَلاثَةٍ : النَّاكِثِينَ ، وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ ، فَقَدْ قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَأنا مُقَاتِلٌ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ الْمَارِقِينَ بِالسَّعَفاتِ بِالطُّرُقَاتِ بِالنَّهْرَوَاناتِ وَمَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ ؟ .
1نقل الحديث اكثر من 20 كتاب سني
2ابا ايوب الانصار لن يعتقد باسلام من قاتل علي بل هم ناكثين او قاسطين او مارقين


ثانيا هولاء فجرة
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ، وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .
كل من قاتلهم علي فجر

ثالثا هولاء القئة الباغية
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَهْلٍ بِوَاسِطَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَاوُدَ الطَّرَازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " .

اذن معاوية و جيشه فئة باغية

[QUOTE=انا عربي;309721] نثبت شي ثم نثبت الاشياء الاخرى في حينها [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و أنا ماذا طلبت ؟!
طلبت إثبات إمامة هذا الهادي من القران الكريم بآية محكمة فأين المشكلة !![/SIZE][/COLOR]

اختي مختصر مفيد
الرسول(صل الله عليه واله)وصفهم بهذا الوصف
فنقل
اولا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَانِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالا : نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، نا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهُوَ يَعْلِفُ خَيْلا لَهُ بِصِفِّينًا ، فَقُلْنَا : قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ جِئْتَ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي بِقَتْلِ ثَلاثَةٍ : النَّاكِثِينَ ، وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ ، فَقَدْ قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَأنا مُقَاتِلٌ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ الْمَارِقِينَ بِالسَّعَفاتِ بِالطُّرُقَاتِ بِالنَّهْرَوَاناتِ وَمَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ ؟ .
1نقل الحديث اكثر من 20 كتاب سني
2ابا ايوب الانصار لن يعتقد باسلام من قاتل علي بل هم ناكثين او قاسطين او مارقين
ثانيا هولاء فجرة
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ، وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .
كل من قاتلهم علي فجر
ثالثا هولاء القئة الباغية
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَهْلٍ بِوَاسِطَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَاوُدَ الطَّرَازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " .
اذن معاوية و جيشه فئة باغية
صحيح ابن حبان

[QUOTE]اذن معاوية و جيشه فئة باغية[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"] ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ [COLOR="red"]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ[COLOR="Red"] بَغَتْ[/COLOR] إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي[COLOR="red"] تَبْغِي[/COLOR] حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [9] إِنَّمَا[COLOR="red"] الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ[/COLOR] وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [10][/COLOR][/SIZE]

الامام هو الاولى بالتصرف بعد النبي هو من ينوب عن النبي هو خليفة النبي هو هادي الامة بعد النبي هو وصي الرسول هو وارث الرسول هو والامام علي هو الاولى بالتصرف بعد النبي(صل الله عليه واله) وهو وارث و وصي الرسول (صل الله عليه واله) و هو خليفة رسول الله(صل الله عليه واله)

القران ذكر طائفتان من الؤمنين
من يقول ان من قاتل علي هو مؤمن بل هو فاسق فاجر ناكث للعهد

[QUOTE=انا عربي;309731] الامام هو الاولى بالتصرف بعد النبي هو من ينوب عن النبي هو خليفة النبي هو هادي الامة بعد النبي هو وصي الرسول هو وارث الرسول هو والامام علي هو الاولى بالتصرف بعد النبي(صل الله عليه واله) وهو وارث و وصي الرسول (صل الله عليه واله) و هو خليفة رسول الله(صل الله عليه واله) [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]دلل على كلامك بآيات محكمة ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=انا عربي;309732] القران ذكر طائفتان من الؤمنين
من يقول ان من قاتل علي هو مؤمن بل هو فاسق فاجر ناكث للعهد [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لا تتطاول على الصحابة ..
لا أفهم كيف تطاول عليهم و أنت عاجز عن إثبات إمامة علي رضي الله عنه وعصمته بآية محكمة من كتاب ربنا !![/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Black"]لماذا لم تجب [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]فأنت وفق عقيدتكم تقول إن الهادي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ,, [COLOR="Blue"]هو علي رضي الله عنه [/COLOR]
وقلنا لك
[COLOR="Red"]توفي علي ,,, فهل ضاعت الهداية للبشريه بوفاته [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/frame]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"]هذه حقيقة موضوعك هدمتها بنفسك وبقولك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]ولا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَانِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالا : نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، نا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ وَهُوَ يَعْلِفُ خَيْلا لَهُ بِصِفِّينًا ، فَقُلْنَا : قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ بِسَيْفِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ جِئْتَ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي بِقَتْلِ ثَلاثَةٍ : النَّاكِثِينَ ، وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ ، فَقَدْ قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ، وَأنا مُقَاتِلٌ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ الْمَارِقِينَ بِالسَّعَفاتِ بِالطُّرُقَاتِ بِالنَّهْرَوَاناتِ وَمَا أَدْرِي أَيْنَ هُوَ ؟ .[/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Purple"]
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/453
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث بن حصيرة محترق بالتشيع ومع ضعفه يكتب حديثه.
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 2/701
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث بن حصيرة ضعيف الحديث.
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/238
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد ابن كثير الكوفي وهو ضعيف
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/329
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
الراوي: أبو صادق الأزدي المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/410
خلاصة حكم المحدث: واهي
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/271
خلاصة حكم المحدث: [فيه الأصبغ بن نباتة ذكر من جرحه] و [فيه] علي بن الحزور هالك
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن الجوزي - المصدر: العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 1/247
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
.
.
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/244
خلاصة حكم المحدث: موضوع بلا شك
.
.
أمرتُ بقتالِ الناكثينَ والقاسطينَ والمارقينَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 2/215
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حكيم بن جبير ليس بالقوي حدث عنه الأعمش والثوري وغيرهما.
.
.
أُمِرْتُ بقتالِ النَّاكِثِينَ والقَاسِطِينَ والمَارِقِينَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/484
خلاصة حكم المحدث: [فيه] حكيم بن جبير ترك شعبة حديثه وكان من كبار الشيعة وجعفر كان يغلو في التشيع والخليل ضعيف جدا
.
.
عهِدَ إلي النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أقاتلَ الناكثينَ والقاسطين والمارقينَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/189
خلاصة حكم المحدث: فيه الربيع بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ، وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .
كل من قاتلهم علي فجر [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/116
خلاصة حكم المحدث: لا يصح من جميع الوجوه
.
.
جابر بن عبدالله المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 5/2578
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أحمد بن عبد الله يضع الحديث ويكذب على الثقات
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/167
خلاصة حكم المحدث: مقلوب إسناده ومتنه معا
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 1/316
خلاصة حكم المحدث: منكر موضوع
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: قيل لا يصح ولا أصل له
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 4/441
خلاصة حكم المحدث: منكر
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 1/501
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أحمد بن عبد الله الهشيمي قال الدارقطني: يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير, يترك حديثه
.
.
لراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/110
خلاصة حكم المحدث: [فيه] أحمد بن عبد الله الهشيمي قال ابن عدي: كان بسامرا يضع الحديث
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3799
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 357
خلاصة حكم المحدث: موضوع[/COLOR]