[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;316862][SIZE="5"][COLOR="Green"]
سؤالي كان محددا
من نقل لكم القرأن ؟؟؟
أين سنة النبي في كتبكم من نقلها لكم ؟؟؟
أعطينا كلام من كتبك لقد وصلنا الذي من رأسك[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
هل تريد هوياتهم وعناوينهم !
نقلوها ال البيت الاطهار وصحابة الرسول
هل هناك صعوبه في كلامي

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]تقول نقلوها آل البيت والصحابه

[COLOR="Green"]إذا يجوز ان آخذ ديني من الصحابه ,,, وليس من آل البيت [/COLOR]
لأن مصدر الصحابه ,,, هو نفس مصدر آل البيت
[COLOR="green"]بل يتميز الصحابه انهم كقر وأقرب لسماع أقوا وأفعال وتقريرات الرسول صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
[COLOR="Red"]وآل البيت ,, فقط علي رضي الله عنه
لأن الحسن والحسين رضي الله عنهما ,, كانا طفلان صغيران يلهوان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR]

اليس هذا صحيح [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي المهااجر;316867]هل تريد هوياتهم وعناوينهم !
نقلوها ال البيت الاطهار وصحابة الرسول
هل هناك صعوبه في كلامي[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
بل أريد هويتك أنت
عن طريق كتبك
تفضل [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;316868][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]تقول نقلوها آل البيت والصحابه
[COLOR="Green"]إذا يجوز ان آخذ ديني من الصحابه ,,, وليس من آل البيت [/COLOR]
لأن مصدر الصحابه ,,, هو نفس مصدر آل البيت
[COLOR="green"]بل يتميز الصحابه انهم كقر وأقرب لسماع أقوا وأفعال وتقريرات الرسول صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
[COLOR="Red"]وآل البيت ,, فقط علي رضي الله عنه
لأن الحسن والحسين رضي الله عنهما ,, كانا طفلان صغيران يلهوان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
اليس هذا صحيح [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
الدين في الاصل يعود لرسول الله وليسوا الصحابة
نحن نأخذ ديننا من الرسول
ومن ائمتنا الذين نقلوه لنا عن ابائهم واجدادهم
ونجتهد في الامور الحديثة مالم تخالف القران الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه واله ولا نخرج عنهم ابدا في الوقت الذي دون فيه البخاري سنة 255 من الهجرة السنة لديكم واخذه من منقطع عن منقطع واورد الضعيف والموضوع والصحيح والحسن والمبتور فسماه برأيه صحيحا

[SIZE=6][COLOR=Red]كثيرا ما نقرأ ونسمع من الرافضة هذا الطعن المبطن في الصحابة وعندما نقول لهم أأتونا باسمائهم يراوغوا ويلفوا ويدورا .
طيب نسأل الرافضة ماهو نوع الارتداد الذي حصل وهنا ملزم أنت أيها الرافضي بأنك شئت أم أبيت عندما تذكر نوع الارتداد سيكون مقرونا باسم الصحابي المرتد وإلا فانك مدلس وترمي الحجارة في الظلمة مختارا مع نفسك على من ستقع هذه الحجارة وحسب روايات معمميك دون سند أو دليل سوى رمي الشبهات للطعن في الصحابة ليس إلا ؟؟؟؟؟؟

اخبرنا أيها الرافضي بنوع الارتداد هذا ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي المهااجر;316870][SIZE="5"]الدين في الاصل يعود لرسول الله وليسوا الصحابة[/SIZE]
[/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Green"]الدين لله
الدين أرسل به الله محمد صلى الله عليه وسلم
الدين نقله محمد صلى الله عليه وسلم , للناس كافة ,,, وليس لعلي خاصة
الصحابه نقلوا لنا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, ولم ينقله علي فقط


[COLOR="Blue"]الآن [/COLOR]
[COLOR="Red"]هل تستطيع أن تذكر لنا كم رواية عندكم نقلها علي رضي الله عنه , لكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
لنرى حقيقة صدق قولك
[COLOR="red"]هل هو صحيح ,,, أم هو تبرير هزيل عليل [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي المهااجر;316870]
[SIZE="5"]نحن نأخذ ديننا من الرسول
ومن ائمتنا الذين نقلوه لنا عن ابائهم واجدادهم [/SIZE]
[/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]لا يوجد من أئمتكم ,,, إلا علي رضي الله عنه الذي عاش مع الرسول صلىالله عليه وسلم ,,, وسمع منه
فالحسن والحسين كانا أطفالا صغارا لا يعون من أمر الدين شيئا

وحتى لو قلتم إنهم يعلمون شيئا
[COLOR="Red"]لن تستطيعوا أن تثبتوا أنهم نقلوا لكم شيئا[/COLOR]
لأن كتبكم تكاد تخلوا من الروايات عنهم
أما قولكم [[[[ عن آبائهم ]]]]
[COLOR="red"]فتلك حجة الضعيف الذي لا يستطيع الإثبات [/COLOR]
والدليل
[COLOR="red"]أنكم تنقلون كم رواية عن علي أو عن الحسن أو عن الحسين رضي الله عنهم [[[ لم ينقلها غيرهم من أحفادهم ,,, فضاعت حجتكم ,,,, عن آبائهم ]]] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي المهااجر;316870]
ونجتهد في الامور الحديثة مالم تخالف القران الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه واله ولا نخرج عنهم ابدا [/QUOTE]

[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل يحق لكم الإجتهاد في وجود المعصوم
لا تستطيع أن تقول نعم
فأنتم أمام خيارين لا ثالث لهما
[COLOR="Red"]= أما أن تثقوا بالمعصوم ,,,, فلا تجتهدون , وهو موجود [/COLOR]
[COLOR="Black"]= وإما أن تنفون حاجتكم لإمام معصوم ,, فتضيع عقيدتكم الإماميه[/COLOR]

فمهديكم موجود ,,,,,,,,,,,,,,,
[COLOR="Red"]لا تستطيع أن تقول إنه غير موجود[/COLOR]
ومهديكم حجة عليكم ,,,,,,,,,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول إنه ليس بحجة عليكم [/COLOR]
ومهديكم أنتم ملتزمون بالأخذ عنه ,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول إننا لا نلتزم بالأخذ عنه [/COLOR]
ومهديكم هو المشرع لكم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول ليس مشرع لنا [/COLOR]

إذا الإجتهاد عندكم من علمائكم ومراجعكم ,,,,
[COLOR="Black"][U]مخالف ,,, مخالف ,,, وناسف لعقيدتكم[/U][/COLOR]
[COLOR="red"]هذه هي الحقيقة التي لا يتجراء أي شيعي أن ينكرها أو يتجاهلها [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

نحن من أهل لسنة والجماعة وليس كما تتهموننا ونؤمن بأن القرآن الكريم والسنة المطهرة هما مصدرا الدين ونحن نقبل أن نحاكم كل مسألة إليهما وقد ذكرنا لكم ذلك قبل ذلك مرارا وقلنا لكم الحكم بيننا وبين غيرنا في أي مسألة من المسائل إنما هوالقرآن الكريم والسنة المطهرة الثابتة في كتب أهل السنة والجماعة كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما فلماذا تجاهل ذلك والعود إلى نقطة الصفر وعدم الانتقال من هذه المسألة إلى مسألة أخرى لمناقشتها؟ لماذا ترفضون ما نصرح به وتتهموننا بالكذب بلا دليل أو برهان وإنما بظنون لا تغني من الحق شيئًا وبسب متناقض من أخلاق الإسلام وبسلوك غير منضبط بإحكام الله؟

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][B]إذا علي المهاجر ,,, ليس من أهل السنه والجماعه
فهو يقول نأخذ ديننا من آل البيت

[COLOR="Blue"]ولم ترد عليه ,, والموضوع موجه لك[/COLOR]

وأنت تقول إنكم من أهل السنه والجماعه
[COLOR="Red"]ولكن سيدكم الجودي ,, يأخذ من مرويات الراوة الشيعه , في الكافي ومن لا يحضره الفقيه والخصال [/COLOR]
بل هو يصححها ويوثق رواتها
[COLOR="Blue"]وأهل السنه والجماعه لا يأخذون بها ,, لأنها غير موثقه وفق مباني أهل السنه والجماعه [/COLOR]

هل أنت موافق لمرجعكم / محمود عبد العزيز جوده
[COLOR="Red"]وتقبل روايات منسوبة لآل البيت في كتب الشيعه , وإن خالفت القرآن الكريم [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="Blue"]المسمى الصحابه الكرام
إقراء في كتاب سيدك
الصفحه 8
[COLOR="Red"]ما هو تحت عنوان ((( حجية الحديث الإمامي الشريف )))[/COLOR]
إقراء ماهو المراد بالتطهير
وماهي الإرادة التي أعطيت لآل البيت [[ بزعمه ]]
[COLOR="DarkGreen"]إرادة قدريه كوينيه
إرادة شرعيه أمريه [/COLOR]
وكلا الإرادتين موجودتان في آية التطهير
[COLOR="Red"]إذا الأئمة يملكون ما يملكه الله وفق عقيدة سيدكم [/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

الشيخ محمود جودة كل ما تكلمه في مسألة التطهير وحجية الحديث الإمامي إنما تكلمه من منطلق سني وبأدلة أهل السنة والجماعة فراجع ما كتبه حتى تدرك ذلك فإن أردت أن نناقش من منطلقات أهل السنة فنحن جاهزون، وأما ما ذكره من مذهب أهل البيت بحسب الروايات الشيعية فهو لبيان أن إعمال المنهج الأصولي السني على قواعد وأحاديث ومرويات آل البيت في كتب الشيعة يوصل إلى نتائج موافقة لما جاءت به الأحاديث السنيةفي العقيدة وأكثر الفقه وهذا ما اختاره الشيخ محمود جودة طريقًا للتوحد والاتفاق ولكن يبدو أنكم تقرءون النتف مما كتب ونصيحتي اقرءوا ما كتبه الشيخ بتمعن وروية وهذا يحتاج إلى وقت أو علماء يشرحون لكم ماكتبه، أو أنكم مصرون على استمرار حالة التفرق الخادمة لأعداء الله تعالى وأسأل الله أنلا تكونوا كذلك وبارك الله فيكم.

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"][COLOR="purple"]أولا :[/COLOR]
المرويات التي أوردها ليست من أهل السنه بل من كتب الشيعه [[[ فإرجع لها لترى ]]
[COLOR="Purple"]ثانيا :[/COLOR]
أهل السنه لا يقرون بالإرداة التكوينيه والإرادة التشريعيه لآل البيت [[[ لأن الإرادة التكوينيه لله سبحانه ]]]
فلا تدعي كذبا وزورا [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;316893][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"][COLOR="purple"]أولا :[/COLOR]
المرويات التي أوردها ليست من أهل السنه بل من كتب الشيعه [[[ فإرجع لها لترى ]]
[COLOR="Purple"]ثانيا :[/COLOR]
أهل السنه لا يقرون بالإرداة التكوينيه والإرادة التشريعيه لآل البيت [[[ لأن الإرادة التكوينيه لله سبحانه ]]]
فلا تدعي كذبا وزورا [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE="7"]ارجع أنت أخي إلى كتب الشيخ محمود فستجده نقل من مرويات السنة ومن مرويات الشيعة معًا . موقعه ملئ من أحاديث البخاري ومسلم وغيرهما . وكما قلت لك سابقا هو يأتي بالمتفق عليه عند الفريقين[/SIZE]

السلام عليكم
 

السلام عليكم

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]ذهبت لموقعه
ووجدته يدلس
[COLOR="Blue"]فقد وضع لكل من الشيعه كتاب
ووضع لأهل السنه كتاب
وكتاب ثالث إدعى أنه يجمع بينهما [/COLOR]
ولكن العاقل
سيعرف أنه أراد التدليس
فلو صدق في رغبته
[COLOR="Red"]لوضع رأي كل فريق في أي مسأله مع بعض ليقارن المطلع هل صدق أم كان من المدلسين [/COLOR]
[COLOR="red"]ففهرست كل كتاب لا تمت للكتاب الثاني بصله
ومواضيع كل كتاب تخالف الكتاب الثاني [/COLOR]
بل نقده في الكتب [[[ نقد البخاري ومسلم ]]] بلا دليل بل بقول عليل أراد به التدليس عندما وضع عنوان [[ الموضوعات في البخاري ومسلم ]]
[COLOR="red"]بينما في كتب الشيعه إنتقى ما يعتقد أنه توثيق للرواة[/COLOR]
وجاء بروايات تتعارض العقل والنقل من القرآن
ومن أردا أن يتأكد يبحث فقط في عناوين كتبه الثللاثه
التي سماها رسائل
[COLOR="red"]= الموسوعه الإسلاميه الأولى [[[ مدرسة أهل السنه ]]]
= الموسوعه الإسلاميه الثانيه [[[ مدرسة أهل البيت ]]]
= الموسوعه الإسلاميه الثالثه [[[ مدرسة أهل السنه ومدرسة أهل البيت ]]][/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

أردت أن أوضح لك أن كلامك عن الشيخ محمود جودة غير صحيح فاسمح لنا أن ننقل من كلامه ما يرد قولك ولا تحذفه كما فعلتم من قبل
الشيخ محمود جودة ذكر المسائل مسألة مسألة مرة من المنطلق السني ومرة من منطلق أهل البيت والنتائج في هذه المسائل المشتركة كانت واحدة وهذا ليس تدليسا وإنما هو بيان وإيضاح بل ودليل يستدل به على الاتفاق في هذه المسائ لبين السنة وأهل البيت التي صنع المغرضون منها مسائل خلاف حتى يبقى الخلاف قائما والصراع مستعرا خدمة لأعداء الإسلام والمسلمين وحتى لا تقوم للمسلمين قائمة.
ومن قال لك الشيخ محمود يقول بالإرادة التكوينية لأي من البشر؟ وفهمك هذا يدل على أنك لم تقرأ جيدا ما كتبه الشيخ محمود أو أنك قرأته ولم تفهمه ، الشيخ محمود يقول بأن الإرادة الكونية لله تعالى وحده لا شريك له وإن أردت كلامه فسننسخه له ونعرضه.

ثم بالنسبة لقوله بوجود أحاديث موضوعة صححها البخاري ومسلم فموجود ومدون في كتابه والذي يريد الاعتراض فليرد قوله بمنهجية علمية لا بسب وبذاء وتطاول وفحش وسوء خلق، وتفضل لو كان لديك رد علمي على كلام من كلامه فاطرحه للنقاش

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B][COLOR="Purple"]لتعرف انك كذاب وهو مدلس
انا سأعرض لك عناوين الكتب الثلاثه لترى الفرق
[COLOR="Navy"][SIZE="6"]أولا [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Green"][U]الموسوعة الإسلاميه الأولى (( مدرسة أهل السنه )) [/U][/COLOR]
المجلد الأول :العقيدة الاسلاميه من أدلة أهل السنه والجماعه ( الجزء الاول )
المجلد الثاني : العقيدة الاسلاميه من ادلة اهل السنه والجماعه ( الجزء الثاني )
المجلد الثالث : العقيدة الاسلاميه من ادلة اهل السنه والجماعه ( الجزء الثالث )
المجلد الرابع : المقدمه , أصول الفقه , كتاب الطهاره
المجلد الخامس : كتاب الصلاة
المجلد السادس : كتاب الصوم والزكاة والحج ووووو وغيرها
المجلد السابع : كتاب البيع والجهاد واللباس
المجلد الثامن : كتاب النكاح إلى كتاب الجنايات
المجلد التاسع :كتاب الأدب
[SIZE="6"][COLOR="Navy"]ثانيا [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Red"]الموسوعه الإسلاميه الثانيه (( موسوعة أهل البيت ))[/COLOR]
المجلد الاول : المقدمه
المجلد الثاني : التحقيق في الجرح والتعديل
المجلد الثالث : المفيد في التحقيق
المجلد الرابع : أصول الفقه الإسلامي
المجلد الخامس حتى المجلد العاشر : العقيدة الاسلاميه ,,, عقيدة أهل البيت
المجلد الحادي عشر حتى المجلد الرابع عشر : كتاب الطهاره
المجلد الخامس عشر حتى الواحد والعشرين : كتاب الصلاة
المجلد الثاني والثالث والعشرين : كتاب الصوم
المجلد الرابع والعشرين : كتاب الزكاة
المجلد الخامس والعشرين حتى الحادي والثلاثين : كتاب الحج
المجلد الثاني والثلاثين حتى الخامس والثلاثين : كتاب النكاح
المجلد ات الباقيه حتى وصل
المجلد احادي والستين : قصص الانبياء والاوصياء
[COLOR="Navy"]الثالث [/COLOR]
[COLOR="Black"](((( الطامة الكبرى ))))[/COLOR]
[COLOR="Indigo"][COLOR="Red"]الموسوعه الإسلاميه الثالثه (( موسوعة أهل السنه وأهل البيت )) [/COLOR][/COLOR]
تضمنت العناوين التاليه
= أصول العقيدة
= زواج المتعه في مدرستي أهل البيت وأهل السنه
= النظم الإسلاميه
= القول القويم في بطلان القول بتحريف القرآن
= الثمين , في تفسير آيات من القرآن الكريم
= النهايه في علوم الروايه والدرايه
= الربانيون من العلماء والمتعلمين
= الرد المبين على اليمانيه
= الصحابه في مدرسة أهل البيت وأهل السنه
= حفظ القرآن الكريم وتحريفه في مدرسة أهل البيت وأهل السنه
= نظرات في علم النفس الاسلامي
= عصمة الأئمة الإثناعشر في مدرسة اهل البيت واهل السنه
= عصمة النبي صلى الله عليه وسلم
= سلسلة الأحاديث الموضوعه في صحيحي البخاري ومسلم
= حوار مع هاني طاهر
= التربيه الاسلاميه
= هداية العلماء وحدة الأمة
= مكانة أهل البيت في التشريع وإقامة الدين
= الصراط المستقيم
= نظرات في الوعي السياسي
= غذاء الروح [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
==========================
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]أين عمل مقارنته الني يدعيها
هنا نكشف حقيقة دعايته للتشيع الإثناعشري ط
وأنه لا يختلف عن اسياده مجوس الفرس الذين ينقل عنهم ((( كمدرسة آل البيت المزعومه )))
[COLOR="DarkRed"]فكل ما جاء به هو روايات من كتب الرافضة الإثناعشريه [/COLOR]
بل وضح هذا في كتابه مدرسة أهل البيت
[COLOR="Red"]انه يعتمد على كتاب الكافي [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

قلت لك مرارا دعك من البذاء والفحش والسب ولكن يبدو أنك قد تربيت في بيئة غير بيئة المقتدين برسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى كل أنت كل مرة تثبت جهلك أكثر من سابقتها هذه الموسوعات الثلاث كتبت ليقوم القاريء بالمقارنة بين ما ورد في الموسوعة الأولى والموسوعة الثانية ليرى التوافق الكبير بينهما بنفسه وأما الموسوعة الثالثة فهي واضحة في اشتراك المدرستين في أحكام المسائل التي تناولتها بالبحث والبيان

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]هل وضح لكم
كيف انه عاجز عن قراءة المواضيع بشكل سليم
فمن يريد الحق ويبحث عنه
[COLOR="Blue"]يأتي بأصل الموضوع من القرآن ((( الذي لا يختلف عليه المسلمون ))) ومن السنه النبويه ((( أقوال وأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, التي لن تتعارض مع القرآن )))[/COLOR]
ثم يأتي برأي كل فريق وفق روايته
[COLOR="blue"]ويبداء يحقق في الرواية من حيث السند ((( وهو ما نقله عن كتب الشيعه ,,, معتهم ,, رغم وضوح ,, فشله في إثبات أي رواية صحيحة عندهم وفق مبانيهم ))) [/COLOR]
ولا يكتفي بقوله
[[[[ حديث إمامي صحيح ]]]]
فمن صححه لك أيها المدلس
على أي المباني الرجاليه ,,, بنيت تخريصك ,, وأنت تتجاهل ما يقوله أهل الإختصاص من الشيعه ((( لا يوجد عندنل كتاب صحيح أو موثق )))

أما إثبات جهله حتى في كتبه
فهو كيف يرتب مواضيعه
فتجد الخلط الذي لا يفعله طفل لم يتعلم القراءة والكتابه
[[[[ وهذا أيها القارىء ]]]]
تلاحظه في رسالته الثالثه
التي يجب ان كون خلاصة ,,, وتوضيحا لرأي الفريثين
أليس عنوان رسالته الثالثه [[[[ الموسوعه الإسلاميه الثالثه (( موسوعة أهل السنه وأهل البيت )) ,, ]]]]
فعن أي موسوعة يتحدث
يكفي قراءة عناوين موضوعاتها
ليضحك الطفل على عقلية سيدكم الذي أضلكم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Purple"]والطامة الكبرى
أنه يعطي أقوال الرافضة الحيز الأكبر والتفصيل الممل
[COLOR="Green"]ويتجاهل إستدلال أهل السنه بالقرآن ,, وبأقوال من يسميهم الأئمة[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial Black"][SIZE="7"][B][COLOR="Red"][COLOR="Blue"]أما ما ينهي الموضوع [/COLOR]
فهو عندما يتكلم عن إيمانه بإمامة الإثناعشر إماما ,,, وأنهم هم حملة الدين ,, وهم من يؤخذ منهم الدين

[COLOR="Black"][U]فأقول لو وج إمام لكم [/U][/COLOR]
هل سيحتاج الناس لأمثالك لتصحح الدين [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;316884][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Green"]الدين لله
الدين أرسل به الله محمد صلى الله عليه وسلم
الدين نقله محمد صلى الله عليه وسلم , للناس كافة ,,, وليس لعلي خاصة
الصحابه نقلوا لنا الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, ولم ينقله علي فقط
[COLOR="Blue"]الآن [/COLOR]
[COLOR="Red"]هل تستطيع أن تذكر لنا كم رواية عندكم نقلها علي رضي الله عنه , لكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
لنرى حقيقة صدق قولك
[COLOR="red"]هل هو صحيح ,,, أم هو تبرير هزيل عليل [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]لا يوجد من أئمتكم ,,, إلا علي رضي الله عنه الذي عاش مع الرسول صلىالله عليه وسلم ,,, وسمع منه
فالحسن والحسين كانا أطفالا صغارا لا يعون من أمر الدين شيئا
وحتى لو قلتم إنهم يعلمون شيئا
[COLOR="Red"]لن تستطيعوا أن تثبتوا أنهم نقلوا لكم شيئا[/COLOR]
لأن كتبكم تكاد تخلوا من الروايات عنهم
أما قولكم [[[[ عن آبائهم ]]]]
[COLOR="red"]فتلك حجة الضعيف الذي لا يستطيع الإثبات [/COLOR]
والدليل
[COLOR="red"]أنكم تنقلون كم رواية عن علي أو عن الحسن أو عن الحسين رضي الله عنهم [[[ لم ينقلها غيرهم من أحفادهم ,,, فضاعت حجتكم ,,,, عن آبائهم ]]] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل يحق لكم الإجتهاد في وجود المعصوم
لا تستطيع أن تقول نعم
فأنتم أمام خيارين لا ثالث لهما
[COLOR="Red"]= أما أن تثقوا بالمعصوم ,,,, فلا تجتهدون , وهو موجود [/COLOR]
[COLOR="Black"]= وإما أن تنفون حاجتكم لإمام معصوم ,, فتضيع عقيدتكم الإماميه[/COLOR]
فمهديكم موجود ,,,,,,,,,,,,,,,
[COLOR="Red"]لا تستطيع أن تقول إنه غير موجود[/COLOR]
ومهديكم حجة عليكم ,,,,,,,,,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول إنه ليس بحجة عليكم [/COLOR]
ومهديكم أنتم ملتزمون بالأخذ عنه ,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول إننا لا نلتزم بالأخذ عنه [/COLOR]
ومهديكم هو المشرع لكم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,
[COLOR="red"]لا تستطيع أن تقول ليس مشرع لنا [/COLOR]
إذا الإجتهاد عندكم من علمائكم ومراجعكم ,,,,
[COLOR="Black"][U]مخالف ,,, مخالف ,,, وناسف لعقيدتكم[/U][/COLOR]
[COLOR="red"]هذه هي الحقيقة التي لا يتجراء أي شيعي أن ينكرها أو يتجاهلها [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame][/QUOTE]
يبدو انك تجهل الجوامع الثمانية وما ورد فيها من احاديث عن البيت الرسول الاطهار والصحابة رضي الله عنهم !
و تجهل ان الامام جعفر الصادق عليه السلام الذي انشأ الجامعة الاسلامية واخذوا منه ابو حنيفة ومالك وشقوا مذاهب وإختلافات كبيره اما نحن باقون على سلاله الامام جعفر الصادق عليه السلام وعلى محجه رسولنا البيضاء
ثم الامام الرضا الذي سجنه هارون الرشيد وابنه من بعده الجواد الذي
حاجج علماء عصره وتعجبوا منه ومن علمه العظيم
وهكذا وصل لنا هذة الدين العظيم من سلاله رسول الله
وليس من بخارى والبانيا !
اما قولك عن الاجتهاد فقاعدتنا تنص على ان لا اجتهاد في النص القراني والنبوي إنما الاجتهاد في الامور المستحدثة التي لم ينص عليها القران الكريم والحديث الشريف

[SIZE="7"][QUOTE=فتى الشرقيه;316970][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]هل وضح لكم
كيف انه عاجز عن قراءة المواضيع بشكل سليم [/SIZE]
أخي فتى الشرقية: أنا أرى أنك أنت العاجز عن فهم المواضيع بشكل سليم. مكتوب أمامك أن الله أراد أن يطهرهم إرادة كونية وإرادة شرعية . أنت من شدة فهمك وعبقريتك تقول : الشيخ محمو جودة يقول أن أهل البيت لديهم إرادة كونية !!!! أنا لا أدري كيف تفهم!!!
الله أراد أن يطهرهم إرادة كونية إرادة الله ليس إرادتهم .
الشيخ محمود يتكلم عن رواية صحيحة عند الشيعة في مذهبهم . أنت تقول لا يوجد كتاب صحيح . ما علاقة الرواية بالكتاب .
فعلًا كما قال أخي الفاضل : الصحابة الكرام أنتم تحتاجون إلى عالم يشرح لكم هذه الكتب . فهي أكبر من مستواكم بكثير .
ورغم كل ذلك أنت تتهم الناس بالجهل والغباء وعدم الفهم . وأنت لا تفهم ما تقرأ للأسف الشديد.[/SIZE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]إلى " الصحابة الكرام "

سؤالي :
من الذين قادوا الحروب ضد المرتدين و في عهد من و على ماذا ؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="purple"]كتبت يا " الصحابة الكرام " ..[/COLOR]
[QUOTE] والسنة المطهرة [COLOR="Red"][U]الثابتة[/U][/COLOR] في كتب أهل السنة والجماعة كصحيحي البخاري ومسلم وغيرهما [/QUOTE]
.
.
[COLOR="purple"]ثم كتبت ..[/COLOR]
[QUOTE] بوجود أحاديث [COLOR="red"][U]موضوعة[/U][/COLOR] صححها البخاري ومسلم فموجود ومدون في كتابه والذي يريد الاعتراض فليرد قوله بمنهجية علمية[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]ما هذا التناقض !!!
الجزئية الأولى ..
سنة مطهرة ثــــــــــــــابـــــــــــتــــــــــــه في البخاري و مسلم ..
و الجزئية الثانية ..
هناك أحاديث موضوعه !!![/COLOR]

[QUOTE=الوحدة الإسلامية;316894] [SIZE="7"]ارجع أنت أخي إلى كتب الشيخ محمود فستجده نقل من مرويات السنة ومن مرويات الشيعة معًا . موقعه ملئ من أحاديث البخاري ومسلم وغيرهما . وكما قلت لك سابقا هو يأتي بالمتفق عليه عند الفريقين[/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]قد قلنا للجودي سابقا أن هذا النهج لا يلزمنا ..
فالحجة لا تقوم علينا إلا بما ألزمنا به أنفسنا ..
و لذلك أسلوب " جودة الأعوج يلزم أتباعه فقط ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الصحابة الكرام;316992] لم أجد ردًّا بعد كل ما شحنتم به أرصدتكم من ألوان السب والشتم واللعن والطعن والجهالات والافتراءت إلا أرد عليكم بقول الله تعالى{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]سؤالي :
من الذين قادوا الحروب ضد المرتدين و في عهد من و على ماذا ؟؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أجب آيها الرافضي ..[/SIZE][/COLOR]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عندما تجدين هؤلاء الرافضة يطعنون في الصحابه
فهم يطعنون في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
فتاريخهم يثبت ولائهم للصحابه وليس العكس[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[frame="1 98"]
[FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][SIZE="6"]وسأفتح موضوع انقل لهؤلاء الشرذمة
ان محمود الجودي
هو رافضي إثناعشري بقوله وإقراره
وانه يؤمن انهم يتصرفون بالكون كيفما يريدون [/SIZE][/COLOR][/FONT][/frame]

[QUOTE=فتى الشرقيه;316998] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عندما تجدين هؤلاء الرافضة يطعنون في الصحابه
فهم يطعنون في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
فتاريخهم يثبت ولائهم للصحابه وليس العكس[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[frame="1 98"]
[FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][SIZE="6"]وسأفتح موضوع انقل لهؤلاء الشرذمة
ان محمود الجودي
هو رافضي إثناعشري بقوله وإقراره
وانه يؤمن انهم يتصرفون بالكون كيفما يريدون [/SIZE][/COLOR][/FONT][/frame] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بارك الله فيك ..
فو الله أن مواضيعك قد أقلقت مضاجع أتباع جودة ..
فلا يستطيعون النقاش و لا حتى الإنسحاب ..
فلم يجدوا حلا سوى التشويش و العبث في الموضوع حتى لا يتم فضح فساد منهج وعقيدة شيخهم مع التلميع و التمجيد له ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;316871][SIZE=6][COLOR=Red]كثيرا ما نقرأ ونسمع من الرافضة هذا الطعن المبطن في الصحابة وعندما نقول لهم أأتونا باسمائهم يراوغوا ويلفوا ويدورا .
طيب نسأل الرافضة ماهو نوع الارتداد الذي حصل وهنا ملزم أنت أيها الرافضي بأنك شئت أم أبيت عندما تذكر نوع الارتداد سيكون مقرونا باسم الصحابي المرتد وإلا فانك مدلس وترمي الحجارة في الظلمة مختارا مع نفسك على من ستقع هذه الحجارة وحسب روايات معمميك دون سند أو دليل سوى رمي الشبهات للطعن في الصحابة ليس إلا ؟؟؟؟؟؟

اخبرنا أيها الرافضي بنوع الارتداد هذا ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=Red]ومازلتم تثرثرون وتولولون أيها الرافضة ولم تردوا على سؤالنا هذا فهذا الافلاس بعينه والجهل بصفته الواضحة ولا تملكون سوى الثرثرة والتباكي !!!!!!!!!!


اخبرونا أيها الرافضة بنوع الارتداد وإلا اخرسوا ولا تضعوا التفاهات هنا واتحداااكم إن رديتم على السؤال :تفض:
[/COLOR][/SIZE]

ونحن لا يصح منا الانتقال من السؤال الذي طرحناه عليكم ولم تجيبوننا عليه وهو الخاص بحديث الأئمة الاثني عشر من قريش ، من هم؟ وما أزمنتهم وأماكنهم، وآثارهم ودورهم في إقامة الدين؟ إلى غيره وإن حاولتم ذلك لأن ذلك يعني هروبكم من الجواب ، وصاحب الحق لا يهرب من الجواب وإنما يجيب ثم يسأل إن شاء

[COLOR="Red"]تم الإجابة على سؤالك ..
هنا
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48621&page=4[/url]
و لكن مثلك مثل الجودي كلاكما من ضحايا " جوده "
المشرفة ..
[/COLOR]

[COLOR="Red"]لا مكان للمهرجين أمثالك هنا ..

المشرفة ..[/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]لا جواب عند المتفلسف المسكين ..
و سقط الرويفضي " الصحابة الكرام " كباقي الرافضة ..
و سقط منهج شيخه الذي لم يسعفه ..[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي المهااجر;316976]يبدو انك تجهل الجوامع الثمانية وما ورد فيها من احاديث عن البيت الرسول الاطهار والصحابة رضي الله عنهم !
و تجهل ان الامام جعفر الصادق عليه السلام الذي انشأ الجامعة الاسلامية واخذوا منه ابو حنيفة ومالك وشقوا مذاهب وإختلافات كبيره اما نحن باقون على سلاله الامام جعفر الصادق عليه السلام وعلى محجه رسولنا البيضاء
ثم الامام الرضا الذي سجنه هارون الرشيد وابنه من بعده الجواد الذي
حاجج علماء عصره وتعجبوا منه ومن علمه العظيم
وهكذا وصل لنا هذة الدين العظيم من سلاله رسول الله
وليس من بخارى والبانيا !
اما قولك عن الاجتهاد فقاعدتنا تنص على ان لا اجتهاد في النص القراني والنبوي إنما الاجتهاد في الامور المستحدثة التي لم ينص عليها القران الكريم والحديث الشريف[/QUOTE]

اين الرد على ما ذكرته

[QUOTE=علي المهااجر;317023]اين الرد على ما ذكرته[/QUOTE]



[SIZE=6][COLOR=Red]متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟

وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :

اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :


[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000ff]بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..![/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[SIZE=4][COLOR=#800000]
[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=#000000]
يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)

والجواب عن هذا البهتان مايلي:

أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله

ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه

ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)

ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي

رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره

أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره

أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما

خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة

سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;317026][SIZE=6][COLOR=Red]متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟
وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :
اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :
[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000ff]بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..![/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=4][COLOR=#800000]
[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=#000000]
يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)
والجواب عن هذا البهتان مايلي:
أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله
ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه
ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)
ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي
رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره
أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما
خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة
سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !
[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

بغض النظر ان اتبع ابو حنيفه الامام جعفر ام لم يتبعه وبغض النظر ان اسس مذهب وخالفه فيه
فهناك روايات من كتب اهل سنة تثبت ان ابو حنيفه جالس الامام جعفر الصادق منبع العلم والمعرفة وسأله واخذ منه


حدثنا ابو شبرنة قال دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد فسلمت عليه وكنت له صديقاً ثم أقبلت على جعفر فقلت أمتع الله بك هذا رجل من أهل العراق له فقه وعقل فقال جعفر لعله الذي يقيس الدين برأيه ثم أقبل علي فقال: النعمان بن ثابت؟!
فقال: أبو حنيفة نعم أصلحك الله.
فقال: اتق الله ولا تقس الدين برأيك فإن أول من قاس إبليس إذ أمره الله بالسجود لآدم فقال: " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " (الأعراف 153) ثم قال له جعفر: هل تحسن أن تقيس رأسك من جسدك؟
فقال: لا.
قال: فأخبرني عن الملوحة في العينين وعن المرارة في الأذنين وعن الماء في المنخرين وعن العذوبة في الشفتين لأي شيء جعل ذلك؟
قال: لا أدري.
قال جعفر: الله عز وجل خلق العينين فجعلهما شحمتين وجعل الملوحة فيها ضنا منه على ابن آدم ولولا ذلك لذابتا فذهبتا وجعل المرارة في الأذنين ضنا منه عليه ولولا ذلك لهجمت الدواب فأكلت دماغه وجعل الماء في المنخرين ليصعد للتنفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة من الريح الردية وجعل العذوبة في الشفتين ليجد ابن آدم طعم لذة مطعمه ومشربه ثم قال له جعفر: أخبرني عن كلمة أولها شرك وآخرها إيمان.
قال: لا أدري.
قال: لا إله إلا الله ثم قال له: أيهما أعظم عند الله قتل النفس أو الزنا؟
قال: لا قتل النفس.
قال له جعفر: إن الله عز وجل قد رضي في قتل النفس بشاهدين ولم يقبل في الزنا إلا بأربعة ثم قال: أيما أعظم عند الله الصوم أم الصلاة؟
قال: لا بل الصلاة.
قال: فما بال المرأة إذا حاضت تقضى الصيام ولا تقضى الصلاة اتق الله يا عبد الله إنا نقف نحن وأنت غدًا ومن خالفنا بين يدي الله جل وعز فنقول قال رسول الله عليه السلام ويقول أنت وأصحابك قال: سمعنا ورأينا ففعل بنا وبكم ما يشاء".

[COLOR="Purple"]
[COLOR="DarkGreen"]حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا الحسن بن محمد ، ثنا سعيد بن عنبسة ، ثنا عمرو بن جميع ، قال : دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى ، وأبو حنيفة ، وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ، حدثنا أحمد بن زنجويه ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ، ثنا عبد الله بن شبرمة ، قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ، فقال لابن أبي ليلى : من هذا معك ؟ قال : [ ص: 197 ] هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين ، قال : لعله يقيس أمر الدين برأيه ، قال : نعم ، قال : فقال جعفر لأبي حنيفة : ما اسمك ، قال : نعمان ، قال : يا نعمان هل قست رأسك بعد ؟ قال : كيف أقيس رأسي ؟ قال :ما أراك تحسن شيئا ، هل علمت ما الملوحة في العينين ، والمرارة في الأذنين ، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين ؟ قال : لا ، قال : ما أراك تحسن شيئا ، قال : فهل علمت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان ؟ فقال ابن أبي ليلى : يا ابن رسول الله ، أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها ، فقال : أخبرني أبي ، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين ؛ لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابا من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه " ، قال : فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان ، فقال : إذا قال العبد : لا إله فقد كفر ، فإذا قال : إلا الله فهو إيمان ، ثم أقبل على أبي حنيفة فقال : يا نعمان حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ، قال الله تعالى له : اسجد لآدم فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس ؛ لأنه اتبعه بالقياس " .
زاد ابن شبرمة في حديثه : ثم قال جعفر : أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا ؟ قال :قتل النفس ، قال : فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة ، ثم قال : أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف ويحك يقوم لك قياسك ؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك . [/COLOR]
أولا :
[COLOR="Red"]هذا الأثر لا يصح ..[/COLOR]
بالأضافة إلى النقاط التي ذكرها الأخ ابن الصديقة عائشة ..
ثانيا :
لو سلمنا جدلا و كان بالفعل أحد الأئمة الأربعة أو حتى كلهم تتلمذوا على يدي جعفر رحمه الله فلن يكون عند مشكلة أبدا ..
فجعفر رحمه الله له الإحترام لدى أهل السنة و الجماعة و هو ثقة و صدوق ..
و كتب أهل السنة و الجماعة نقلت روايات أهل البيت في كتبها بما فيهم جعفر بن محمد ..
فمثلا ..
[COLOR="Sienna"]باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن حاتم قال أبو بكر حدثنا حاتم بن إسمعيل المدني عن [COLOR="Red"][U]جعفر بن محمد [/U][/COLOR]عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى ...) صحيح مسلم ..


فالفقه الموجود اليوم بين أيديكم يا رافضة ليس هو فقه جعفر رحمه الله بل هو فقه محرف مكذوب و مفترى عليه رحمه الله ..
فلا تحكم بما يمليه عليك مذهبك من غلو له و تشنيع علينا ..



[/COLOR]

[QUOTE=علي المهااجر;316670]السنة افعال الرسول فقط وليست افعال الصحابة الذين خالفوا امر الله[/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]لاحظوا كيف زاغ المدلس عن موضوعنا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"]تقول السنه هي أفعال الرسول (( الرافضي معروف انه لا يصلي ويسلم على الرسول إلا عند قرنه بال البيت ))

من من الشيعه إتبع أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تستطيع ان تعطينا بعض الأفعال التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعتوه وإقتديتم به [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;317026][SIZE=6][COLOR=Red]متى تتركوا الكذب والتدليس أيها الرافضة ؟؟؟؟؟؟
وماأراكم إلا كذبة ومدلسون ومفترون وكذبكم هذا انتشر في المنتديات لانكم نساخون بدون علم ولا دراية لان الله سبحانه وتعالى يريد أن يخزيكم في الدنيا والآخرة .
أما وانت أيها الرافضي وتتحدث عن الاجتهاد فهو ما ابتدعتموه فسميتموه اجتهاد بل هو نخر وخراب وتشويه للاسلام وسنة نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم :
اقرأ أيها الرافضي لتكتشف أنت كذبك هذا الذي صففته هنا :
[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000ff]بطـلان.. قول الرافضة أن جعفر الصادق ..شيخ النعمـان..![/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=4][COLOR=#800000]
[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=#000000]
يردد الرافضة بلا حيــــــــــاء كما هي أخلاقهم
هذه المقولة الداحضة:
(نحن نأخذ ديننا من شيخ أئمتكم
وهو جعفر الصادق
فإن أبا حنيفة أخذ منه
ومالك أخذ من أبي حنيفة
والشافعي أخذ من مالك
وأحمد أخذ من الشافعي)
والجواب عن هذا البهتان مايلي:
أولاً :
مما لا يحتاج إلى تأكيد أننا - أهل السنة -
نجلّ جعفرًا الصادق ونبجله ونعرف له فضله وحرمته
كعالم من علماء المسلمين
وكإمام من آل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكن لا نقول كما تدعي الرافضة
أن كل علوم الإسلام من قرآن وحديث وفقه مردها إلى جعفر
فهذا من غلوهم المذموم قبحهم الله
ثانياً:
[gdwl]أبو حنيفة رحمه الله ولد سنة (80) هـ وتوفى سنة (150) هـ [/gdwl]
[gdwl]وجعفر الصادق رحمه الله ولد سنة (83) هـ وتوفي سنة (148) هـ [/gdwl]
[gdwl]ومالك رحمه الله ولد سنة (93 ) هـ ومات سنة (179) هـ [/gdwl]
والشافعي رحمه الله ولد سنة (150 ) هـ وتوفى سنة (204 ) هـ
وأحمد رحمه الله ولد سنة (164) هـ وتوفى سنة (241) هـ
فأبو حنيفة والصادق ومالك أقران
وأحمد والشافعي أقران
والأقران لايروون عن بعضهم عادة
وإنما يروون عن شيوخهم
وأحمد بن حنبل رحمه الله
لم يقرأ على الشافعي رحمه الله
بل جالسه
ثانياً:
[gdwl]الرافضة أنفسهم يروون في أوثق كتبهم ما يفيد أن أبا حنيفة
لم يكن يوماً مـن تلاميذ أبي جـعفر
فضلاً عن جـعفر الصادق بل من أعـدائهم!
جاء في أصول الكافي كتاب الحجة
1 / 392 و 393 [/gdwl]
باب : ان الواجب على الناس بعد ما تفيضون مناسكهم ان يأتوا الامام
حديث رقم 3
(عن سدير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو وأنا خارج وأخذ بيدي ثم استقبل البيت
فقال: يا سدير إنما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا وهو قول الله
" وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمِلَ صالحاً ثم اهتدى "
ثم أومأ بيده إلى صدره: إلى ولايتنا
ثم قال يا سدير فأريك الصادين عن دين الله
ثم نظر إلى أبي حنيفة وسفيان الثوري في ذلك الزمان وهم حِلَقٌ في المسجد
فقال: هؤلاء الصادون عن دين الله بلا هدًى من الله ولا كتاب مبين
إنّ هؤلاء الأخباث لو جلسوا في بيوتهم فجال الناس
فلم يجدوا أحداً يخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
حتى يأتونا فنخبرهم عن الله تبارك وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم)
ثالثاً:
أن مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله -
كانوا مدرسة مستقلة في الفقه
يعرف أصحابها بأهل الحديث
بخلاف المذهب الحنفي
فهو مدرسة أخرى في الفقه يعرف أصحابها بأهل الرأي
رابعاً:
أبو حنيفة شيخه الذي اختص به هو :
حماد بن أبي سليمان
و حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي
و إبراهيم النخعي عن علقمة بن الأسود
و علقمة بن الأسود عن عبد الله بن مسعود
و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
أما مالك فكان علمه عن أهل المدينة
و أهل المدينة اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة
عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج
كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي
و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره
أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث
اخذ عن سفيان بن عيينة
و ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن ابن عباس و ابن عمر
و اخذ عن هشام بن بشير
و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي
و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما
خامساً:
كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وهو (الباقر)
و ما يُعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة
بل اخذ عمن كان أسن منهما
كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان
و جعفر بن محمد كان بالمدينة
سادساً:
لو سلمنا جدلا
ًأن المذاهب الأربعة
مأخوذة عن جعفر الصادق رحمه الله
فهذا في الحقيقة حجة على الرافضة لا لهم
لأن ما رواه الأئمة الأربعة حينئذ من فقه جعفر الصادق
مُباين لما ينسبه الرافضة إليه من الروايات المكذوبة
والأئمة الأربعة عند أهل السنة بلا شك
أوثق وأجل من الرافضة الذين يروون عن جعفر-رحمه الله-
وعليه فلو أراد السني أن يكون جعفري الفقه
فما عليه إلا أن يتبع أحد المذاهب السنية الأربعة
لأنها مأخوذة عن جعفر الصادق !
[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]
سقطت سهوا مسألة التعليق على الاجتهاد
الاجتهاد يكون في الامور المستحدثة
نظرا لتغير الزمان والمكان ووجود الدخلاء
فمثلا السيكاره اجتهد فيها العلماء كونها اذى لنفس
اما ما قاله الله والرسول فلا خلاف عليه لوجود الحجة

[QUOTE=حجازيه;317033][COLOR="Purple"]
[COLOR="DarkGreen"]حدثنا عبد الله بن محمد ، ثنا الحسن بن محمد ، ثنا سعيد بن عنبسة ، ثنا عمرو بن جميع ، قال : دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى ، وأبو حنيفة ، وحدثنا محمد بن علي بن حبيش ، حدثنا أحمد بن زنجويه ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر ، ثنا عبد الله بن شبرمة ، قال : دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ، فقال لابن أبي ليلى : من هذا معك ؟ قال : [ ص: 197 ] هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين ، قال : لعله يقيس أمر الدين برأيه ، قال : نعم ، قال : فقال جعفر لأبي حنيفة : ما اسمك ، قال : نعمان ، قال : يا نعمان هل قست رأسك بعد ؟ قال : كيف أقيس رأسي ؟ قال :ما أراك تحسن شيئا ، هل علمت ما الملوحة في العينين ، والمرارة في الأذنين ، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين ؟ قال : لا ، قال : ما أراك تحسن شيئا ، قال : فهل علمت كلمة أولها كفر وآخرها إيمان ؟ فقال ابن أبي ليلى : يا ابن رسول الله ، أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها ، فقال : أخبرني أبي ، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين ؛ لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجابا من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج ، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه " ، قال : فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان ، فقال : إذا قال العبد : لا إله فقد كفر ، فإذا قال : إلا الله فهو إيمان ، ثم أقبل على أبي حنيفة فقال : يا نعمان حدثني أبي عن
جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس ، قال الله تعالى له : اسجد لآدم فقال : ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) . فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس ؛ لأنه اتبعه بالقياس " .
زاد ابن شبرمة في حديثه : ثم قال جعفر : أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا ؟ قال :قتل النفس ، قال : فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة ، ثم قال : أيهما أعظم الصلاة أم الصوم ؟ قال : الصلاة ، قال : فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ فكيف ويحك يقوم لك قياسك ؟ اتق الله ولا تقس الدين برأيك . [/COLOR]
أولا :
[COLOR="Red"]هذا الأثر لا يصح ..[/COLOR]
بالأضافة إلى النقاط التي ذكرها الأخ ابن الصديقة عائشة ..
ثانيا :
لو سلمنا جدلا و كان بالفعل أحد الأئمة الأربعة أو حتى كلهم تتلمذوا على يدي جعفر رحمه الله فلن يكون عند مشكلة أبدا ..
فجعفر رحمه الله له الإحترام لدى أهل السنة و الجماعة و هو ثقة و صدوق ..
و كتب أهل السنة و الجماعة نقلت روايات أهل البيت في كتبها بما فيهم جعفر بن محمد ..
فمثلا ..
[COLOR="Sienna"]باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن حاتم قال أبو بكر حدثنا حاتم بن إسمعيل المدني عن [COLOR="Red"][U]جعفر بن محمد [/U][/COLOR]عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلت أنا محمد بن علي بن حسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن أخي سل عما شئت فسألته وهو أعمى ...) صحيح مسلم ..
فالفقه الموجود اليوم بين أيديكم يا رافضة ليس هو فقه جعفر رحمه الله بل هو فقه محرف مكذوب و مفترى عليه رحمه الله ..
فلا تحكم بما يمليه عليك مذهبك من غلو له و تشنيع علينا ..
[/COLOR][/QUOTE]
ذكرتي اثر لا صحة له
كلامك حجة عليك
تعليقك ؟

[QUOTE=فتى الشرقيه;317034][SIZE="6"][COLOR="Black"]لاحظوا كيف زاغ المدلس عن موضوعنا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"]تقول السنه هي أفعال الرسول (( الرافضي معروف انه لا يصلي ويسلم على الرسول إلا عند قرنه بال البيت ))
من من الشيعه إتبع أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تستطيع ان تعطينا بعض الأفعال التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وإتبعتوه وإقتديتم به [/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE]
لو لم نكن متبعين لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
لما كنا مسلمين
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين وصحابته الكرام