[QUOTE=محب الأل و الأصحاب;318429][SIZE="5"][COLOR="Green"]لا يا أستاد بل تصب في صلب الموضوع
إذ لو علم كيف يدعو لهم ثانية و إذا لم يعلم فهذا طعن في من نزل عليه الوحي
رد على السؤال و لا تتهرب
هل علم أم لم يعلم ؟؟؟؟؟
إن لم تجب أسجله عليك تهرب ليس هناك دليل من كتاب الله أن الأية في ـأصحاب الكساء
حتى الذي تدندن به ما هو إلا دعاء و سوف ألزمك لاحقا بتقديم الدليل عن إستجابة الله لهذا الدعاء ناهيك عن تطهير الأئمة التسعة بنص القرأن حتى تكو ن عصمة الجميع متساوية
[COLOR="Red"]
تفضل
أعتذر لمشرفنا على هذا التطفل[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]لا بأس أخي الحبيب
خذ راحتك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]
يظن الروافض أنهم بالفهلوة يبنون عقيدة لكن سرعان ما تنقلب عليهم
ثم هناك تساءل
لماذا أية التطهير لم تنزل في بيت علي؟؟؟؟
أليس فاطمة أولى مادام التطهير يخص عائلتها؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="RoyalBlue"]احاديث الشيعة مدلسة ومحرفة للحقائق ، وتريدون تدليس الحديث كي يخدم معتقدكم الفاسد ، والحديث في صحيح مسام (وهو الصحيح) ويقول وأن الرسول :ص: دعا عليا وأهله كي يدعو لهم ويبين وانهم أيصا من أهل بيت النبوة ، وكي يبعد الله الرجز عنهم ،
وأشد رجز عليهم هو كذب الشيعة عليهم ، أزاحه الله عنهم ، وطهرهم الله من مفتريات الشيعة .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318443][SIZE="5"][COLOR="Green"]
يظن الروافض أنهم بالفهلوة يبنون عقيدة لكن سرعان ما تنقلب عليهم
ثم هناك تساءل
لماذا أية التطهير لم تنزل في بيت علي؟؟؟؟
أليس فاطمة أولى مادام التطهير يخص عائلتها؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أزيد
تخيلوا يا روافض
لو نزلت أية التطهير في بيت فاطمة
هل كان النبي يدعو في الكساء لفاطمة و علي و الحسنين ؟؟؟؟
أرى منطقيا أن يدعو لتطهير نسل الحسين كون الأخرين تم تطهيرهم بنص الأية أليس كذلك يا أكذب خلق الله [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318398]ليس موضوعنا يعلم او لايعم . الموضوع هو ايهام الناس ان اية التطهير لم تنزل في الاربعة[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]دعاء الكساء جاء بعد نزول أية التطهير بالإتفاق الفريقين
هل تستطيع أن تحدد لنا متى تم هذا التطهير "العصمة" ؟؟؟؟
بعد نزول الأية؟؟؟؟
أم بعد دعاء الكساء؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

أبو مريم أنتهى موضوعه .. حديث الكساء ثبتنا أنه ضعيف حسب مباني الشيعة .. لا يستطيع ولا شيعي أن يجيبنا .. لماذا أصلاً حديث الكساء إذا كانت آية التطهير خاصة لعلي وفاطمة والحسن والحسين ؟؟؟ ولماذا الدعاء ؟؟

ولماذا النبي لم يعلم الناس بأنه بحديث الكساء هذا ؟؟ كل هذه الأسألة لم نرى إجابه عليها لدى الشيعة .

[QUOTE=حجازيه;318415][COLOR="Purple"][SIZE="5"][COLOR="Red"]راجعتها فلم أجد أن النبي :ص: قال أن هذه الآية المستقطعه هى خاصة و حصرية في هؤلاء الخمسة فقطططط ..[/COLOR]

بل وجدت أن النبي :ص: قال ( اللهم ) و هو دعاء من النبي :ص: لهم ليشملهم هذا كون أن الآية نزلت في نسائه ..

و غريب آمرك تقول لم يثبت أن الزوجات دخلن تحت الآية ..

[COLOR="DarkGreen"]( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ( 34 ) ) [/COLOR]

سبحان الله !!!

كل هذا الوضوح و يقول لا يدخلن !!!!!

إذا أريد و من خلال الأحاديث التي ذكرتها قول النبي :ص: أن زوجاته خارجات من الآية و من السياق و لا يشمهلن هذا كما قلت أنت ذلك بصراحة ...[/SIZE][/COLOR]



[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ثم ما هذه الإنتقائية منكم يا رافضة ..

نساء النبي :ص: و التي نزلت فيهن الآية صراحة تقولون لم تشملهم الآية لأن حديث الكساء لم يشمل إلا الخمسة و تستشهد بحديث الكساء لتثبت هذه الحصرية فيهم فقط ..

و مع هذا تدخلون 9 رجال لم تشملهم الأية و سياقها كما نساء النبي :ص: و لاحتى حديث الكساء الذي تستشهدون به علينا لإثبات هذه الحصرية !!![/SIZE][/COLOR][/QUOTE]


هنا قال النبي ان هؤلاء اهل بيتي , وفي كلامه مع تغطيته لهم بالكساء حصر لهذه التسمية بهؤلاء .....


[url=http://www.gulfup.com/?T0yxGn][img]http://im74.gulfup.com/iV2BMF.png[/img][/url]

[QUOTE=هيثم القطان;318508]أبو مريم أنتهى موضوعه .. حديث الكساء ثبتنا أنه ضعيف حسب مباني الشيعة .. لا يستطيع ولا شيعي أن يجيبنا .. لماذا أصلاً حديث الكساء إذا كانت آية التطهير خاصة لعلي وفاطمة والحسن والحسين ؟؟؟ ولماذا الدعاء ؟؟

ولماذا النبي لم يعلم الناس بأنه بحديث الكساء هذا ؟؟ كل هذه الأسألة لم نرى إجابه عليها لدى الشيعة .[/QUOTE]

قلنا هذا سند اخر صحيح , لا تنهي على كيفك

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . [SIZE="7"]محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .[/SIZE]

قال العلامة المجلسي في المرآة ج‏3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.

فالحديث صحيح سندا

[QUOTE=محب الأل و الأصحاب;318429][SIZE="5"][COLOR="Green"]لا يا أستاد بل تصب في صلب الموضوع
إذ لو علم كيف يدعو لهم ثانية و إذا لم يعلم فهذا طعن في من نزل عليه الوحي
رد على السؤال و لا تتهرب
هل علم أم لم يعلم ؟؟؟؟؟
إن لم تجب أسجله عليك تهرب ليس هناك دليل من كتاب الله أن الأية في ـأصحاب الكساء
حتى الذي تدندن به ما هو إلا دعاء و سوف ألزمك لاحقا بتقديم الدليل عن إستجابة الله لهذا الدعاء ناهيك عن تطهير الأئمة التسعة بنص القرأن حتى تكو ن عصمة الجميع متساوية
[COLOR="Red"]
تفضل
أعتذر لمشرفنا على هذا التطفل[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

عنوان الموضوع : الرد على من ضعف نزول اية التطهير بالخمسة , وليس عنوانه هل يعلم او لا يعلم ,, وليس عنوانه ماهو الرجس..

والرجاء ان تحددوا شخصا واحدا للرد , انتم الآن خمسة او اربعة , وكل واحد منكم يصب سؤاله في موضوع خاص ,, حددوا احدكم

[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][COLOR="Blue"]سؤالنا واحد
لم نجد له إجابه[/COLOR]
[COLOR="Red"]هل أهل البيت أو آل البيت [[[ سموهم ما شئتم ]]] هم الخمسه الذين جللهم الرسول صلى الله عله وسلم بالكساء [/COLOR]
نريد قولا فضلا ,, إما نعم ,,, هم هؤلاء فقط
[COLOR="red"]أو تقولن لا ,,, يوجد غيرهم ممن لم يكن معهم تحت الكساء [/COLOR]
وننطلق في حوارنا من هذا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

عنوان الموضوع : الرد على من قال بضعف نزول هذه الاية في الخمسة ....
اما دخول غيرهم من عدمه ... فموضوع اخر ...

[QUOTE]والرجاء ان تحددوا شخصا واحدا للرد , انتم الآن خمسة او اربعة , وكل واحد منكم يصب سؤاله في موضوع خاص ,, حددوا احدكم [/QUOTE].

[SIZE="6"][CENTER]هل تعلم انه لا خير فيكم ابداً .

مثلاً انت تخصص اية التطهير في بيت علي رضي الله عنه وفي خمسة اشخاص والدليل حديث الكساء . وتنفي ابناء الحسن وتضع ابناء الحسين مع ان الحسن والحسين كانا معاً في حديث الكساء .

السؤال لماذا تنفي ابناء الحسن وتضع ابناء الحسين ضمن التطهير في الآية الكريمة . ماهو دليل على ان ابناء الحسن ليسوا ضمن اية التطهير .

سؤال / على ماذا يدل حديث الكساء . هل يدل على الخلافة مثلاً . هناك فاطمة رضي الله عنها فهل هي الخليفة . اخبرني على ماذا يدل حديث الكساء حسب مفهوم الشيعة ؟[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE]عنوان الموضوع : الرد على من قال بضعف نزول هذه الاية في الخمسة ....
اما دخول غيرهم من عدمه ... فموضوع اخر ... [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER]اية التطهير هي نصف آية وليست آية كاملة . ولو دققت النظر في حروف الاية لعرف فيمن نزلت .

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ).

من يقرأ القرآن يعلم كلماته وحروفه جيداً .

في الاية أمر الله نساء النبي بعدة أوامر لتطهيرهن بأرادة الله ووصف أهل البيت اتي في مخاطبة نساء النبي .


انت لا تعتقد ان من أهل البيت نساء النبي . وانظر عندما خاطبت الملائكة زوجة النبي أبراهيم بكلمة أهل البيت .

(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ).

عموماً ان كنت تعتقد ان نساء النبي لسن من أهل البيت فعليك ان تعتقد ايضاً بأن زوجة ابراهيم عليها السلام ليست من أهل البيت ايضاً .[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=نايف الشمري;318747].

[SIZE="6"][CENTER]هل تعلم انه لا خير فيكم ابداً .

مثلاً انت تخصص اية التطهير في بيت علي رضي الله عنه وفي خمسة اشخاص والدليل حديث الكساء . وتنفي ابناء الحسن وتضع ابناء الحسين مع ان الحسن والحسين كانا معاً في حديث الكساء .

السؤال لماذا تنفي ابناء الحسن وتضع ابناء الحسين ضمن التطهير في الآية الكريمة . ماهو دليل على ان ابناء الحسن ليسوا ضمن اية التطهير .

سؤال / على ماذا يدل حديث الكساء . هل يدل على الخلافة مثلاً . هناك فاطمة رضي الله عنها فهل هي الخليفة . اخبرني على ماذا يدل حديث الكساء حسب مفهوم الشيعة ؟[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

انا لم اخصص ذاك رسول الله الذي خصص .
اما نفيي ابناء الحسن واثباتي ابناء الحسين من الآية , فعنوان الموضوع نزول هذه الاية في الخمسة . ولم اتكلم عن ابناء احد

[QUOTE=نايف الشمري;318751][SIZE="6"][CENTER]اية التطهير هي نصف آية وليست آية كاملة . ولو دققت النظر في حروف الاية لعرف فيمن نزلت .

(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ).

من يقرأ القرآن يعلم كلماته وحروفه جيداً .

في الاية أمر الله نساء النبي بعدة أوامر لتطهيرهن بأرادة الله ووصف أهل البيت اتي في مخاطبة نساء النبي .


انت لا تعتقد ان من أهل البيت نساء النبي . وانظر عندما خاطبت الملائكة زوجة النبي أبراهيم بكلمة أهل البيت .

(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ).

عموماً ان كنت تعتقد ان نساء النبي لسن من أهل البيت فعليك ان تعتقد ايضاً بأن زوجة ابراهيم عليها السلام ليست من أهل البيت ايضاً .[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

اما كونها نصف اية , فلا اعلم اخبر الرسول الذي خصص هذا النصف بهؤلاء الخمسة .

اما مخاطبة الله تعالى زوجة ابراهيم باهل البيت ,,, فقد قال الله تعالى ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم )

وقال تعالى ( فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين )

فهنا الله تعالى , يخاطب لوط بالسير هو واهله , لكن استثنى زوجته , يعني انه قرانيا يمكن اطلاق لفظ الاهل على غير الزوجة .. وكذلك الاية الاخيرة

[QUOTE]
انا لم اخصص ذاك رسول الله الذي خصص .
[/QUOTE]

حسناً . انت تقول ان رسول الله هو من خصص وليست انت . لنتفق على ذلك . لماذا تضع الباقر والصادق والعسكري ضمن المخصصين في الآية . لماذا لا تتقيد بمن خصصهم رسول الله فقط .

سوف تعيش المتناقضات بهذا المفهوم .

[QUOTE]
اما كونها نصف اية , فلا اعلم اخبر الرسول الذي خصص هذا النصف بهؤلاء الخمسة .

اما مخاطبة الله تعالى زوجة ابراهيم باهل البيت ,,, فقد قال الله تعالى ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم )

وقال تعالى ( فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين )

فهنا الله تعالى , يخاطب لوط بالسير هو واهله , لكن استثنى زوجته , يعني انه قرانيا يمكن اطلاق لفظ الاهل على غير الزوجة .. وكذلك الاية الاخيرة
[/QUOTE].

احسنت وهذا دليلاً ضدك ان الزوجة من الأهل . وقد استثناها الله وهي من أهله .
مثلاً ان قلت لك احضر للعشاء مع ابنائك الا الصغير . هذا لا يعني ان الصغير ليس من ابنائك وانما استثنيته لانه من ابنائك .

كما ذكرت لك ان الزوجة من الأهل وعملية الاستثناء دليل على انها من الأهل ولو لم تكن من الأهل لم استثنيت .

لا يصح الكلام احضر مع ابنائك للعشاء الا خالك . الخال ليس من الابناء حتى استثنيه .

عموماً اقراء اللغة العربية لعل الله ينير بصيرتك .

نقطة خارج الموضوع . نحن لسنا اعداء أهل البيت والعياذ بالله ولا نبغض علي بن ابي طالب . بل نحبه في الله كرجل صالح تقي له مآثر ولكن لا نحبه كحب الله ابداً ولا نجعل قوله مقدماً على قول الله او قول نبيه .

[QUOTE]
اما كونها نصف اية , فلا اعلم اخبر الرسول الذي خصص هذا النصف بهؤلاء الخمسة .

[/QUOTE]

هل تريد اجابة اهل السنة والجماعة .

نحن نرى ان رسول الله لم يخصص بيت علي رضي الله عنه بالآية . انما رسول الله دعى ربه بقوله اللهم ليضيف بيت علي الى أهل بيته .

كلمة اللهم . ليست ليعرف نبي الله ربه بأهل بيته . الآية نزلت قبل حديث الكساء فمن كانت تعني ؟

[SIZE="4"][COLOR="Blue"][QUOTE=أبو مريم العراقي;318752]
انا لم اخصص ذاك رسول الله الذي خصص .
اما نفيي ابناء الحسن واثباتي ابناء الحسين من الآية , فعنوان الموضوع نزول هذه الاية في الخمسة . ولم اتكلم عن ابناء احد
[/QUOTE]
الحق يبقى حقا إلى النهاية
فتقول أنت بتوثيق التخصيص ، ونحن نقول أن الرسول :ص: إنما هو أضاف هؤلاء للآية التي نزلت في نساء النبي .
وثانيا : من هو المصدر الأول في التشريع والفصل ؟؟
طبعا فهو القرآن !
ولا يعقل أن نجعل الآية الفصل مستثناة وحديث الاضافة هو الأصل ؟ هل هذا يعقل ؟؟
والله لم يقل ، ولا حتى نبيه أن نساءه نساء النبي ارتددن أو كفرن معاذ الله .
فهن وبقين على ذمة الرسول :ص: ، وبقين على الإيمان .
فهن بقين من أهل البيت .
فلا يوجد شيء أخرجهن .
ونعود لنقطة البداية ! فما بني على حق -وحسب رأيك- فيبقى حقا ؟!
فلا يعقل ويخصص الرسول المعصوم :ص: الخمسة ثم ؟ ويخرج منهم نسل الحسن ! وبعضا من نسل الحسين !
فلو كانت حجتكم سليمة لكان كل ما بني عليها وشواهدها سليم .
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ملخص الكلام فان الرافضة يفسروا الآيات على هواهم فكيف يكون جزء من آية هو الاصل في الآية ثم لنقرأ ماجاء قبل الآية وما بعدها فهو استرسال من الله على نساء النبي رضي الله عنهن اجمعين وبدلالة هذه الآيات دعا الرسول الله ليشمل بقية آل بيته من الاب والابن والاحفاد .......

وتبدأ الآيات ومخاطبا بها الله تعالى نساء النبي وليس غيرهن قد دخل في الآيات ......

(يانساء النبي ........الى [/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]( [/FONT][/B][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]ما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]( 33 ) ) [/FONT][/B]

[SIZE=5][COLOR=Blue]واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله .... وهذا استرسال من الله تعالى في عضة نساء النبي رضي الله عنهن اجمعين لا غيرهن ....[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]ومن ثم فان أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لم تقتصر على نسائه وبقية أهله بل أيضا تشمل بل من حرم الصدقة عليهم بعده وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس فهل هؤلاء فيهم رجس ولم يتطهروا منه حاشاهم ؟؟؟؟؟؟
ومن ثم [COLOR=Red]نسأل وسألنا الرافضة :

من أي رجس يتم تطهير علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ويقول الرافضة في رواياتهم هم ولدوا معصومين فهنا التناقض ويعني بطلان العصمة لو عرفنا مايقصد بالرجس ؟؟؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
و(الرجس) في قوله تعالى: {[COLOR=#0000ff]إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت[/COLOR]} (الأحزاب:33)، عمل الشيطان، وما ليس لله فيه رضى. قاله [COLOR=#800000]ابن عباس [/COLOR]رضي الله عنهما. وقال [COLOR=#800000]قتادة[/COLOR]: السوء. وقال [COLOR=#800000]مجاهد[/COLOR]: الشك. وقال [COLOR=#800000]ابن زيد[/COLOR]: الرجس ها هنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك. وقال [COLOR=#800000]مقاتل[/COLOR]: الإثم. وقال [COLOR=#800000]ابن عاشور[/COLOR]: المراد به هنا: الخبيث في النفوس، واعتبار الشريعة. وهذا القول يجمع الأقوال السابقة.


[SIZE=6][COLOR=Red]فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم معصوم من كل ماذكر ولا عصمة لغير الانبياء [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318718]هنا قال النبي ان هؤلاء اهل بيتي , وفي كلامه مع تغطيته لهم بالكساء حصر لهذه التسمية بهؤلاء .....


[url=http://www.gulfup.com/?T0yxGn][img]http://im74.gulfup.com/iV2BMF.png[/img][/url][/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لم تثبت هذه الحصرية مطلقا من لفظ النبي :ص: من حيث إخراج نسائه من الآية ...

بل قال ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) بل تأكيدا لما نقوله نحن و هو دعاء من النبي

:ص: لهم ليشملهم هذا الأمر كون الآية هى في زوجاته فإذا أردت إثبات أن الآية ليست في زوجات النبي :ص: و السياق ليس لهن فعليك تبيان هذا الأمر لفظا من قول النبي :ص: ..

ولكن و على مبناكم ..

1 - الرواية هى ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي [COLOR="Red"][U]فأذهب عنهم الرجس[/U][/COLOR] وطهرهم تطهيرا ) فالرواية تؤكد أن هؤلاء لم يكونوا مطهرين من الرجس أي كان معناه قبل هذا الأمر بما فيهم النبي :ص: ولم يكن معصوما لا هو و لا باقي أصحاب الكساء ...

2- أصرارك على حصر الآية في هؤلاء هو صرار صريح على إخراج باقي أئمتك الـ 9 ..


فكن منطقيا في نقاشك فأنت تحاول أثبات صحة معتقدك من جهه و لكنك تهدم من الجهة الأخرى ...






[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;318772][COLOR="Purple"][SIZE="5"]لم تثبت هذه الحصرية مطلقا من لفظ النبي :ص: من حيث إخراج نسائه من الآية ...

بل قال ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) بل تأكيدا لما نقوله نحن و هو دعاء من النبي

:ص: لهم ليشملهم هذا الأمر كون الآية هى في زوجاته فإذا أردت إثبات أن الآية ليست في زوجات النبي :ص: و السياق ليس لهن فعليك تبيان هذا الأمر لفظا من قول النبي :ص: ..

ولكن و على مبناكم ..

1 - الرواية هى ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي [COLOR="Red"][U]فأذهب عنهم الرجس[/U][/COLOR] وطهرهم تطهيرا ) فالرواية تؤكد أن هؤلاء لم يكونوا مطهرين من الرجس أي كان معناه قبل هذا الأمر بما فيهم النبي :ص: ولم يكن معصوما لا هو و لا باقي أصحاب الكساء ...

2- أصرارك على حصر الآية في هؤلاء هو صرار صريح على إخراج باقي أئمتك الـ 9 ..


فكن منطقيا في نقاشك فأنت تحاول أثبات صحة معتقدك من جهه و لكنك تهدم من الجهة الأخرى ...






[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]



الرواية في غاية الوضوح ,,, والحصر فيها جلي ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ) ولم يقل من اهل بيتي , او عبارة اخرى توهم دخول غيرهم معهم ...
ومن جملة دلالات الحصر ان ام سلمة كانت موجودة ولم يدخلها لا تحت الكساء ولا في الدعاء .
ومن دلالات الحصر الاخر ان ام سلمة نفسها قالت ( هم خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ) ..

ففي هذه الرواية ابغل دلالات الحصر في هؤلاء الخمسة ...
وما اطرف ما تقولون : ان النبي دعا لهم ليشملهم [COLOR="Red"][SIZE="7"]هذا الأمر [/SIZE][/COLOR] ممكن توضيح ما هو هذا الامر ؟؟؟
اما كونه دعا لهم ليشملهم هذا الدعاء فمن مستطرفات الامور ...
دعائه لهم بعد نزول الاية لا يعني انهم غير داخلين في الاية , بل نساء النبي هن الذين لم يدخلن في هذه الاية بدليل اخراج ام سلمة ....
وثم انتي ذكرت في مشاركة سابقة ان ام سلمة كانت ترغب في الدخول معهم رغبا في بركة دعاء النبي صلى الله عليه واله .... وهذا دليل منك عليك بان ام سلمة لم تشملها الاية .... ثم ان دعاء النبي كان ( اللهم هؤلاء اهل بيتي , فاذهب عنهم الرجس , وطهرهم تطهيرا ) .. انتم تقولون انها تخص نساء النبي , فاذا كانت كذلك فلماذا ام سلمة تريد الدخول في مضمون هو اصل يخصها ؟؟؟؟؟؟؟

ثم انها لا تعني انهم كانوا غير مطهرين ثم طهروا ...
قال تعالى ( ليذهب عندكم ) ولم يقل ( ليذهب منكم ) .... والاولى دفع الرجس قبل الوصول , اما الثاني استخراج الرجس بعد الدخول ..
وطهارتهم كانت قبل زمن نزول الاية ..... اي ان الارادة تكوينية وليست تشريعية .
بدليل دخول النبي صلى الله عليه فيهم

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]لو صدقتم أنها حصر في هؤلاء فقط
[COLOR="Red"]فكيف أصبح أهل البيت إثناعشر بدل خمسه [/COLOR]
فأين الحصر [/COLOR][/SIZE][/FONT]

أهل البيت في هذه الاية هم الخمسة , اما غيرهم فدخل بنصوص اخرى ...

[QUOTE]قلنا هذا سند اخر صحيح , لا تنهي على كيفك

[SIZE="5"][U][COLOR="Red"]علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير [/COLOR][/U][/SIZE]قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .[/QUOTE]


لا ليس سند آخر ... هو نفس السند ..

هذا هو السند . علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير

ومع هذا أنا أريد الرابط الذي يقول أن الحديث صحيح حسب مبانيكم .



ثم أنك لم تجبيني .. لماذا دعى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. ألا تكفي الآية ؟؟

وهل قام النبي باخبار أمته بحادثه الكساء .؟؟؟

ببساطة للعضو أبو مريم .. لو علم النبي أن آية التطهير هي للخمسة .. لما جاب الكساء وكساهم ودعى لهم أن يذهب عنهم الرجس .

أي أن حدوث حديث الكساء دليل على أن آية التطهير ليست للخمسة . ولكن بوجود حديث الكساء إنضم الخمسة مع زوجات النبي فشملتهم آية التطهير .

هذا كل ما في الأمر .

[QUOTE]أهل البيت في هذه الاية هم الخمسة , اما غيرهم فدخل بنصوص اخرى ... [/QUOTE].

[SIZE="6"][CENTER]اذاً لا دليل على الحصر ان دخل معهم غيرهم وهو بعكس ما تعتقد . كيف يكون الامر حصراً وانت ادخلت معهم غيرهم .

اذاً لتعلم . ان حديث الكساء هو للأضافة .

النقطة الثانية .

عدم ادخال رسول الله ام سلمة هو انها على خير والخير لا يكون ادنى. اضف الى ذلك كيف تدخل مع علي بن ابي طالب وهو ليس محرماً لها .

ولتعلم ايضاً ان اهل بيت الرجل هو وزوجاته التي بعصمته وابنائه وبناته الاتي لم يتزوجن . الزوجة اذا تطلقت تخرج من أهل بيت زوجها الى أهل بيت والدها او الى أهل بيت زوجها الثاني اذا تزوجت . وكذلك البنت تكون من اهل بيت والدها الى ان تخرج الى أهل بيت زوجها .[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE]الرواية في غاية الوضوح ,,, والحصر فيها جلي ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ) ولم يقل من اهل بيتي , او عبارة اخرى توهم دخول غيرهم معهم ...
ومن جملة دلالات الحصر ان ام سلمة كانت موجودة ولم يدخلها لا تحت الكساء ولا في الدعاء .
ومن دلالات الحصر الاخر ان ام سلمة نفسها قالت ( هم خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ) ..

ففي هذه الرواية ابغل دلالات الحصر في هؤلاء الخمسة ...[/QUOTE]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]عندما تقول أن الآية ليست في زوجات النبي :ص: فيحتاج الأمر توضيح من الرسول :ص: لفظيا ليعرف الجميع ذلك و يبلغ به على المنبر ليوضح لعموم المسلمين ذلك ..

أما ما تكتبه أنت هو شرح و توضيح لمعتقدكم وقطعا ليس واضحا في الرواية و لو كان واضحا لما أحتجت لهذا الشرح ..

أما قولك بالحصرية فهذا غير صحيح لأن هناك 9 رجالا عصموا ..

فسقط بذلك قولك بالحصرية ..[/SIZE][/COLOR]

.
.
[QUOTE]وما اطرف ما تقولون : ان النبي دعا لهم ليشملهم هذا الأمر ممكن توضيح ما هو هذا الامر ؟؟؟


[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الأمر يجب عليك أنت أن تخبرنا به طالما أنك كتبت !![/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]والاولى دفع الرجس قبل الوصول , اما الثاني استخراج الرجس بعد الدخول[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"] ماهو الشئ الذي كان في طريقه إليهم !!!!![/SIZE][/COLOR]

.
.
[QUOTE]دعائه لهم بعد نزول الاية لا يعني انهم غير داخلين في الاية , بل نساء النبي هن الذين لم يدخلن في هذه الاية بدليل اخراج ام سلمة ....
وثم انتي ذكرت في مشاركة سابقة ان ام سلمة كانت ترغب في الدخول معهم رغبا في بركة دعاء النبي صلى الله عليه واله .... وهذا دليل منك عليك بان ام سلمة لم تشملها الاية .... ثم ان دعاء النبي كان ( اللهم هؤلاء اهل بيتي , فاذهب عنهم الرجس , وطهرهم تطهيرا ) .. انتم تقولون انها تخص نساء النبي , فاذا كانت كذلك فلماذا ام سلمة تريد الدخول في [COLOR="purple"][SIZE="5"]مضمون هو اصل يخصها ؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]

لو كانت الحصرية لهم ثابته و قطعية فوالله ما كنت تحتاج لهذا الشرح الركيك و الإستماته المضحكة ...

إخراج النساء من سياق الآية يحتاج لفظا واضح من النبي :ص: ...

أما أم سلمة رضي الله عنها فهى تريد البرررركة من دعاء النبي :ص: ..

فهل تشكل علينا في موقف السيدة أم سلمة و تقول الآية فيهن أصلا فلما تريد الدخول في الكساء ...

و لا تشكل على معتقدكم و أنتم تقولون هم مطهرون خلقه ثم تقولون أن الاية هى دفع الرجس قبل الوصول !!!

و لكن أين تحدثت أنا عن ام سلمة رضي الله عنها !!!!!!!


المضحك و الطريف هو ..

الآية تحتاج لرواية و الرواية تحتاج لشرح و توضيح !!!!!!!!!!!!!

أي عقيدة يؤمن بها الرافضة تحتاج لهذا الأمر !!!![/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;318897]
وطهارتهم كانت قبل زمن نزول الاية .....[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]لا نريد كلام من أم أفكارك نريده بالدليل من الذي يطهر و هو الله
تقول مطهرين قبل نزول الأية
أين الدليل من كتاب الله ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;318912][SIZE="6"]لا ليس سند آخر ... هو نفس السند ..
[/SIZE]
هذا هو السند . [COLOR="Blue"]علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير [/COLOR]

ومع هذا أنا أريد الرابط الذي يقول أن الحديث صحيح حسب مبانيكم .



ثم أنك لم تجبيني .. لماذا دعى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فذهب عنهم الرجس ) .. ألا تكفي الآية ؟؟

وهل قام النبي باخبار أمته بحادثه الكساء .؟؟؟[/QUOTE]

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . [SIZE="7"][COLOR="Red"]محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .[/COLOR][/SIZE]


لا تستعجل بالرد اقرأ جيدا ..... لا اقصد السند في اول الحديث بل السند المذكور في اخر الحديث ....

[QUOTE=هيثم القطان;318917]ببساطة للعضو أبو مريم .. لو علم النبي أن آية التطهير هي للخمسة .. لما جاب الكساء وكساهم ودعى لهم أن يذهب عنهم الرجس .

أي أن حدوث حديث الكساء دليل على أن آية التطهير ليست للخمسة . ولكن بوجود حديث الكساء إنضم الخمسة مع زوجات النبي فشملتهم آية التطهير .

هذا كل ما في الأمر .[/QUOTE]

ببساطة أكثر الكساء أخرج نساء النبي وادخل غيرهن .... و(هؤلاء ) اسم اشارة دل على الحصر , ولا يوجد في النص ما يشعر بدخول غيرهم معهم ..
ولولا ان النبي علم من هم اهل البيت ما كان ليحددهم .. لكنه نجده حدد المقصود باهل البيت بذلك الكساء ...
ثم لو ان النبي يعلم ان هذه الاية تخص نساءه فكيف يدخل غيرهن معهن ؟؟؟ باي دليل حق له ذلك ..
ثم ان كلا من السيدة عائشة والسيدة ام سلمة روتا الحديث ولم تشعران بشمولهن مع الخمسة ,,, واوضح مصداق ان السيدة اسم سلمة قالت هم خمسة ( الرسول وعلي وفاطمة والحسنان ) ....

[QUOTE=نايف الشمري;318918].

[SIZE="6"][CENTER][COLOR="Red"]اذاً لا دليل على الحصر ان دخل معهم غيرهم وهو بعكس ما تعتقد . كيف يكون الامر حصراً وانت ادخلت معهم غيرهم .[/COLOR]

اذاً لتعلم . ان حديث الكساء هو للأضافة .

النقطة الثانية .

[COLOR="Blue"]عدم ادخال رسول الله ام سلمة هو انها على خير والخير لا يكون ادنى. اضف الى ذلك كيف تدخل مع علي بن ابي طالب وهو ليس محرماً لها .[/COLOR]

[COLOR="Cyan"]ولتعلم ايضاً ان اهل بيت الرجل هو وزوجاته التي بعصمته وابنائه وبناته الاتي لم يتزوجن . الزوجة اذا تطلقت تخرج من أهل بيت زوجها الى أهل بيت والدها او الى أهل بيت زوجها الثاني اذا تزوجت . وكذلك البنت تكون من اهل بيت والدها الى ان تخرج الى أهل بيت زوجها [/COLOR].[/CENTER][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="red"]قلنا ان اية التطهير تخص هؤلاء الخمسة , اما دخول غيرهم تحت تسمية اهل البيت فذلك له موارد اخرى .[/COLOR]

[COLOR="blue"]لا دليل على ان كلمة على خير ليست ادنى من المقصود , فام سلمة حرصت على الدخول ,,, ام قولك ان علي محرم عليها , فيالجمال مقالك , يعني ام سلمة ما كانت تعرف ان علي محرم عليها حتى تطلب لبدخول ؟؟؟؟!!! وهي زوجة النبي ..... ثم اين الاشكال لو كانت تحت الكساء لكن من جانب النبي لا من جانب علي ؟؟[/COLOR]

[COLOR="rgb(0, 255, 255)"]هذا ضدك وليس لك , لأمور :
منها انكم وكما في مسلم تقولون ان اهل بيت النبي من حرم الصدقة .
ومنها ان ترد بكلامك على الرسول لأنه ادخل فاطمة في اهل البيت وهب على عصمة علي ,,, فهل اخطأ النبي .... ثم انه ادخل علي وعلي ليس ابن النبي[/COLOR]

[QUOTE]عندما تقول أن الآية ليست في زوجات النبي فيحتاج الأمر توضيح من الرسول لفظيا ليعرف الجميع ذلك و يبلغ به على المنبر ليوضح لعموم المسلمين ذلك ..

أما ما تكتبه أنت هو شرح و توضيح لمعتقدكم وقطعا ليس واضحا في الرواية و لو كان واضحا لما أحتجت لهذا الشرح ..

أما قولك بالحصرية فهذا غير صحيح لأن هناك 9 رجالا عصموا ..

فسقط بذلك قولك بالحصرية ..[/QUOTE]

[SIZE="5"]اولا وقبل كل شيء التخصيص الذي نتكلم عليه هو خصوص هذه الاية , ام ان يدخل 9 اشخاص معهم فهذا لم اقله , التسعة لا تشملهم الاية في وقتها, مع انهم يدخلون تحت تسمية اهل البيت من عناوين اخرى .[/SIZE]

اما اخراج النساء وانه يحتاج دليل لفظي , فلا اعلم اوضح من كلام النبي في ذلك المورد .. فعندما يقول شخص ( هؤلاء ابنائي , ويضمهم سوء بكساء او بيده ) فهو بكل تأكيد يخرج غيرهم من هذا العنوان , وهذا كلام العرب لم اضف عليه شيء .

[QUOTE]ماهو الشئ الذي كان في طريقه إليهم !!!!![/QUOTE]
والله اعجب من كلامكم البسيط جدا ..... الله دفع الرجس عنهم اي جنبهم في الوقوع في الرجس ... يعني هل تحتاجون درس في اللغة .


[QUOTE]أما أم سلمة رضي الله عنها فهى تريد البرررركة من دعاء النبي ..[/QUOTE]
ممكن توضحون بماذا دعا النبي ....؟؟؟
ان كان بان هؤلاء هم اهل البيت , فام سلمة داخلة ـ كما تقولون ـ
وان كان باذهاب الرجس , فام سلمة تكفل الله باذهاب الرجس عنها ـ كما تقولون ـ
وان كان بالتطهير , فام سلمة تكفلت الاية بتطهيرها ...

فاي دعاء تقصدون ,,, اذا كل الموارد تشمل ام سلمة , فما حاجتها في الدخول

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318925][SIZE="5"][COLOR="Green"]لا نريد كلام من أم أفكارك نريده بالدليل من الذي يطهر و هو الله
تقول مطهرين قبل نزول الأية
أين الدليل من كتاب الله ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

الدليل , دخول النبي معهم , ولا اقل ان النبي مطهر قبل نزول الاية .

[QUOTE] قلنا ان اية التطهير تخص هؤلاء الخمسة , اما دخول غيرهم تحت تسمية اهل البيت فذلك له موارد اخرى .
[/QUOTE].

هل انت احمق كيف تفرق بين التطهير وأهل البيت .

حبيبي التطهير خاص بأهل بيت الرسول وهو الاصل .

لا نستطيع ان نفهمك . هل حديث الكساء لتحديد المطهرين . ام حديث الكساء لحديد اهل البيت . هل حديث الكساء لتحديد اهل البيت والتطهيراً معاً . ان كان كذلك . لماذا تفصل الموضوع بين التطهير وأهل البيت . ام ان الامر لا يستقيم في رأسك واصبحت تجادل بغير بصيرة ولا برهان .


نقطة اخرى .

نحن في الآية الكريمة لا نرى في آية التطهير مخاطبة لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن والحسين وانما نرى فيها مخاطبة لنساء النبي .

اعيدة مرة اخرى . التطهير لأهل البيت فقط . وعليك ان تفهم من هم أهل البيت .

[QUOTE=نايف الشمري;319022].

هل انت احمق كيف تفرق بين التطهير وأهل البيت .

حبيبي التطهير خاص بأهل بيت الرسول وهو الاصل .

لا نستطيع ان نفهمك . هل حديث الكساء لتحديد المطهرين . ام حديث الكساء لحديد اهل البيت . هل حديث الكساء لتحديد اهل البيت والتطهيراً معاً . ان كان كذلك . لماذا تفصل الموضوع بين التطهير وأهل البيت . ام ان الامر لا يستقيم في رأسك واصبحت تجادل بغير بصيرة ولا برهان .


نقطة اخرى .

نحن في الآية الكريمة لا نرى في آية التطهير مخاطبة لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن والحسين وانما نرى فيها مخاطبة لنساء النبي .

اعيدة مرة اخرى . التطهير لأهل البيت فقط . وعليك ان تفهم من هم أهل البيت .[/QUOTE]


جزاك الله خير على الغلط , انا اكبر من ان ارد عليك غلطك ...

الآية وقت نزولها خصت فقط علي وفاطمة والحسن والحسين . اي هم اهل البيت في ذلك الوقت .... اما كيف دخل غيرهم في هذه التسمية , فقد دخلوا بنصوص اخرى ,, نعم هم من اهل البيت ,,, لكن في وقت نزول الاية لم يكن موجود الا الاربعة , فهم الوحيدون في ذلك الزمن الذين يطلق عليهم لفظ اهل البيت ..
اقصد بشكل ابسط انه لا يوجد في ذلك الوقت احد يدخل تحت مقصد الاية الا الاربعة , لا نساء ولا غيرهم .


اما كونك لا ترى ان في الاية مخاطبة لعلي واهله , فالعتب على النظر , رسول الله حددهم وانتهى الكلام .. وتأكيدا لهذا الكلام خذ هذه الوثيقة .

[url=http://www.gulfup.com/?AZe8S6][img]http://im79.gulfup.com/MbaVZl.jpg[/img][/url]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]تستدل بروايتك عن أبي عبدالله
[COLOR="Red"]هل هذا الذي تقولون ,,, أبو عبدالله سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
أم ستقول عن آبائه ,,, لتبرروا عجزكم عن إيجاد سند لرواياتكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

ببساطة أكثر الكساء أخرج نساء النبي وادخل غيرهن .... و(هؤلاء ) اسم اشارة دل على الحصر , ولا يوجد في النص ما يشعر بدخول غيرهم معهم ..
ولولا ان النبي علم من هم اهل البيت ما كان ليحددهم .. لكنه نجده حدد المقصود باهل البيت بذلك الكساء ...
ث[gdwl]م لو ان النبي يعلم ان هذه الاية تخص نساءه فكيف يدخل غيرهن معهن ؟؟[/gdwl]؟ باي دليل حق له ذلك ..
ثم ان كلا من السيدة عائشة والسيدة ام سلمة روتا الحديث ولم تشعران بشمولهن مع الخمسة ,,, واوضح مصداق ان السيدة اسم سلمة قالت هم خمسة ( [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] وعلي وفاطمة والحسنان ) ....



[SIZE=6][COLOR=Red]من الغباء بأن من يدعي هو مسلم بأن يطرح هذا السؤال .
كيف لا يعلم الرسول بهذه الآية وقد بدأ بها الله سبحانه وتعالى بآيات وأول ما بدأ بها (يانساء النبي) فماذا تعني عندك وبمفهومك الياء ؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]