لماذا هذا يضع تربتين أو صخرتين .

[BIMG]https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRFRSOcnHuT2tzip4bslgqzT7oBLg3WAnuOirwsLnOLObOeySho[/BIMG]

[QUOTE=هيثم القطان;328204] كيف علمت إنها مكذوبة .. وليش ما تكون رواياتكم التي تدل على الإسدال أو إسبال اليدين هي المكذوبه عن آل البيت . بقصد مخالفة العالمة فيها الرشاد .؟؟

أنتم تأخذون دينكم من كتبنا فكيف تقول أن كتبنا ليست حجه عليكم .

لولا اهل السنة لما عرفتم سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

طيب جيبلي من كتبك عن كيفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله .. وهل كان يسجد على التربة الكربلائية المجسمة ؟؟

طيب يوجد في كتبكم أن أبو عبد الله ع .. أجاز التكتف .. ولكن البحراني قال إنها تقية هههه

كيف إمام يتقي بالففتوى ويكذب على الناس

عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..


عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : (( خذ ما آتيتك بقوة )) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة (تفسير العياشي ج 2 ص 36) .


هذا الرابط
[URL="http://www.aqaed.com/faq/7945/"]http://www.aqaed.com/faq/7945/[/URL] [/QUOTE]

اولا : من قال لك اننا ناخذ الاحاديث من كتبكم اننا ناخذها فقط لالقاء الحجة عليكم

ثانيا: طلبت مني ان اجلب لك من كتبنا كيفية الصلاة , لكن سأجلب لك فقط تحريم التكتف في الكتب الشيعية

1 ـ نيل الاوطار مجلد 2 : 186.
2 ـ المغني مجلد 1 : 549.
3 ـ الكافي مجلد 3 : 299.
4 ـ دعائم الاسلام مجلد 1 : 159.
5 ـ المستدرك مجلد 5 : 421.

المغني لابن قدامة ج | 514 « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه ارسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ».

حديث الامام الباقر ( ع ) « ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس » والتكفير هو التكتيف في الصلاة ، راجع وسائل الشيعة باب 15 من قواطع الصلاة حديث ( 12 وكذلك ح 1 وح 3 و ح 4 وح 5 وح 7 ).

دليل عقلاني : ولو كان التكتف ثابتا عن النبي ( ص ) شاع واشتهر ، اذ الصلاة تؤدى في كل يوم خمس مرات ( كفرض ) ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الاطمئنان ببطلان التكتف ( التكفير في الصلاة ) .

وحتى في كتبكم لايوجد اي حديث صريح يقول بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي وهو متكتف بل يوجد العكس كما ذكرت لك في رواية البخاري سابقا

فالتكتف في الصلاة بدعة مجوسية اخذها عمر بن الخطاب وجعلها جزئا من الصلاة

وهذه دليل اخر
صحيح البخاري - ابواب صفة الصلاة -باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة
760 حدثنا مسدد قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

هنا في هذه الحديث يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام كيفية الصلاة فهل ترى ان الرسول قال تكتف في الصلاة ؟؟ او قال للرجل ضع يدك اليسرى على اليمنى ؟؟
انتضر ردك

[QUOTE=محمد1994;328214] اولا : من قال لك اننا ناخذ الاحاديث من كتبكم اننا ناخذها فقط لالقاء الحجة عليكم

ثانيا: طلبت مني ان اجلب لك من كتبنا كيفية الصلاة , لكن سأجلب لك فقط تحريم التكتف في الكتب الشيعية

1 ـ نيل الاوطار مجلد 2 : 186.
2 ـ المغني مجلد 1 : 549.
3 ـ الكافي مجلد 3 : 299.
4 ـ دعائم الاسلام مجلد 1 : 159.
5 ـ المستدرك مجلد 5 : 421.

المغني لابن قدامة ج | 514 « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه ارسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ».

حديث الامام الباقر ( ع ) « ولا تكفر فانما يفعل ذلك المجوس » والتكفير هو التكتيف في الصلاة ، راجع وسائل الشيعة باب 15 من قواطع الصلاة حديث ( 12 وكذلك ح 1 وح 3 و ح 4 وح 5 وح 7 ).

دليل عقلاني : ولو كان التكتف ثابتا عن النبي ( ص ) شاع واشتهر ، اذ الصلاة تؤدى في كل يوم خمس مرات ( كفرض ) ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الاطمئنان ببطلان التكتف ( التكفير في الصلاة ) .

وحتى في كتبكم لايوجد اي حديث صريح يقول بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي وهو متكتف بل يوجد العكس كما ذكرت لك في رواية البخاري سابقا

فالتكتف في الصلاة بدعة مجوسية اخذها عمر بن الخطاب وجعلها جزئا من الصلاة

وهذه دليل اخر
صحيح البخاري - ابواب صفة الصلاة -باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالإعادة
760 حدثنا مسدد قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

هنا في هذه الحديث يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام كيفية الصلاة فهل ترى ان الرسول قال تكتف في الصلاة ؟؟ او قال للرجل ضع يدك اليسرى على اليمنى ؟؟
انتضر ردك [/QUOTE]

تقول من قال أن كتبنا حجة لكم ..جيبلي حديث الكساء من طرقكم وعلى مبانيكم ورجالكم . ويكون صحيحاً .

المهم أنت تقول لو أن التكتف صحيح لنتشر .. أيضاً أنا أقول لو أن الأسبال صحيح لنتشر ما الفرق .

ومعلوم أن الإمام علي عليه السلام كان قاضياً في عصر الإمام عمر رضي الله عنه .. ماهو دليلك على أن عمر رضي الله عنه هو الذي أخترعها .

طيب أنا عندي الكثير من المبررات ما يجعل الشيعة هدفهم فقط هو مخالفة أهل السنة .

يعني شوف مركز الأبحاث العقدي يقول أن مخالفة العامة مرجح .

[URL="http://www.aqaed.com/faq/5907/"]http://www.aqaed.com/faq/5907/[/URL]


وهنا رابط يبين أن مخالفة العامة أصل في الفقه الشيعي


[URL="http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Item&id=13711&lang=AR"]http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Item&id=13711&lang=AR[/URL]

ونحن ليس عندنا أن مخالفة الشيعة أصل من أصول الفقه عندنا أو فيها الرشاد .. أنتم لكم مصلحة في مخالفتنا . وليس العكس .

أما عن الروايات .. فأنت لم تأتي بحديث عن رسول الله أنه كان يسبل في صلاته .. حتى الحديث الذي في البخاري ليس فيها دليل على أسبال اليدين ..

الحديث الذي في البخاري .. الذي أنت أتيت به . لم يذكر التكف ولم يذكر الأسبال أيضاً فهل يمكن أن أحتج به عليك .

[gdwl]حدثنا مسدد قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.[/gdwl]

هنا رجل دخل المسجد وصلى صلاة غير صحيحة لسرعته بها أو لعدم إطمأنانه بها .. فرسول الله إذا أراد أن يصحح صلاته يصحح عيوب صلاته فقط .. أو ملاحظاته عليه فقط .. يعني لماذا لم يذكر النبي التكتف .. يعني إذا الرجل متكتف في صلات فلماذا رسول الله يذكر التكتف . ثم نلاحظ أن جميع الأمور التي ذكرها النبي تدخل في خانت واجبات الصلاة أو أركانها .. والتكتف من السنن وليس من الواجبات .. يأجر فاعلها ولا يأثم تاركها .

[QUOTE=هيثم القطان;328220] تقول من قال أن كتبنا حجة لكم ..جيبلي حديث الكساء من طرقكم وعلى مبانيكم ورجالكم . ويكون صحيحاً .

المهم أنت تقول لو أن التكتف صحيح لنتشر .. أيضاً أنا أقول لو أن الأسبال صحيح لنتشر ما الفرق .

ومعلوم أن الإمام علي عليه السلام كان قاضياً في عصر الإمام عمر رضي الله عنه .. ماهو دليلك على أن عمر رضي الله عنه هو الذي أخترعها .

طيب أنا عندي الكثير من المبررات ما يجعل الشيعة هدفهم فقط هو مخالفة أهل السنة .

يعني شوف مركز الأبحاث العقدي يقول أن مخالفة العامة مرجح .

[URL="http://www.aqaed.com/faq/5907/"]http://www.aqaed.com/faq/5907/[/URL]


وهنا رابط يبين أن مخالفة العامة أصل في الفقه الشيعي


[URL="http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Item&id=13711&lang=AR"]http://www.albainah.net/Index.aspx?function=Item&id=13711&lang=AR[/URL]

ونحن ليس عندنا أن مخالفة الشيعة أصل من أصول الفقه عندنا أو فيها الرشاد .. أنتم لكم مصلحة في مخالفتنا . وليس العكس .

أما عن الروايات .. فأنت لم تأتي بحديث عن رسول الله أنه كان يسبل في صلاته .. حتى الحديث الذي في البخاري ليس فيها دليل على أسبال اليدين ..

الحديث الذي في البخاري .. الذي أنت أتيت به . لم يذكر التكف ولم يذكر الأسبال أيضاً فهل يمكن أن أحتج به عليك .

[gdwl]حدثنا مسدد قال أخبرني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فإنك لم تصل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما أحسن غيره فعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.[/gdwl]

هنا رجل دخل المسجد وصلى صلاة غير صحيحة لسرعته بها أو لعدم إطمأنانه بها .. فرسول الله إذا أراد أن يصحح صلاته يصحح عيوب صلاته فقط .. أو ملاحظاته عليه فقط .. يعني لماذا لم يذكر النبي التكتف .. يعني إذا الرجل متكتف في صلات فلماذا رسول الله يذكر التكتف . ثم نلاحظ أن جميع الأمور التي ذكرها النبي تدخل في خانت واجبات الصلاة أو أركانها .. والتكتف من السنن وليس من الواجبات .. يأجر فاعلها ولا يأثم تاركها . [/QUOTE]

يا اخي بالنسبة للاحاديث عندكم ان كانت توافق معتقداتي فأخذ بها واعتبرها صحيحة وان كانت تخالف القران والاحاديث الصحيحة الاخرى فسوف ارفضها .... اي اننا لا نختلف في جميع الروايات

وبالنسبة لكلامك ان التكتف سنة وماشابه اكرر سؤالي مادليلكم ان الرسول كان يتكتف في صلاته ؟؟

هذه الرواية أو الحكاية التي بسببها قالت الشيعة أن التكتف بدعة من عمر رضي الله عنه . «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) .

يعني بكل بساطة يستخفون عقولنا .. وكأن الصحابة يمشون ب الرموت كنترول . معقول هذه السذاجة في التفكير في رواية ضعيفة جداً ومن كتبكم أيضاً .

[QUOTE=هيثم القطان;328224] هذه الرواية أو الحكاية التي بسببها قالت الشيعة أن التكتف بدعة من عمر رضي الله عنه . «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) .

يعني بكل بساطة يستخفون عقولنا .. وكأن الصحابة يمشون ب الرموت كنترول . معقول هذه السذاجة في التفكير في رواية ضعيفة جداً ومن كتبكم أيضاً . [/QUOTE]



سؤالي مازال قائما مادليلكم ان الرسول كان يتكتف في صلاته ؟؟؟

[QUOTE=محمد1994;328222] يا اخي بالنسبة للاحاديث عندكم ان كانت توافق معتقداتي فأخذ بها واعتبرها صحيحة وان كانت تخالف القران والاحاديث الصحيحة الاخرى فسوف ارفضها .... اي اننا لا نختلف في جميع الروايات

وبالنسبة لكلامك ان التكتف سنة وماشابه اكرر سؤالي مادليلكم ان الرسول كان يتكتف في صلاته ؟؟ [/QUOTE]

نعم الأحاديث التي توافق معتقدك تأخذ بها بشرط أن لا يكون نحن منفردين بها .. يعني حديث الكساء من أهم الأحاديث عندكم لا تروونها إلا من طرقنا .. هل تستطيع أن تأتي بحديث الكساء صحيحة السند من طريقكم .

أما الدليل على التكتف ..فأنا جأتك بهذه الروايات .

حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

ما جأتك أنا به من روايات في الرابط

[URL="http://islamqa.info/ar/59957"]http://islamqa.info/ar/59957[/URL]


وأتيت أيضاً من كتبكم بجواز التكتف ولكن علمائكم قال أنها تحمل محمل التقية .

خررررررروج .. غداً إن شاء الله نكمل الحوار

[QUOTE=هيثم القطان;328228] نعم الأحاديث التي توافق معتقدك تأخذ بها بشرط أن لا يكون نحن منفردين بها .. يعني حديث الكساء من أهم الأحاديث عندكم لا تروونها إلا من طرقنا .. هل تستطيع أن تأتي بحديث الكساء صحيحة السند من طريقكم .[COLOR="black"][COLOR="Red"][/COLOR][/COLOR]
روى الشيخ الصدوق في كتاب عيون أخبار الرضا ج2 ص 83 وكذلك روى الشيخ الكليني في كتابه الكافي باب ما نص الله ورسوله على الأئمة ج1 ص 425 وكذلك روى النعماني في كتاب الغيبة ص17 ورى صاحب تفسير فرات الكوفي : 121 ، المطبعة الحيدرية ـ النجف الاَشرف . وتفسير الحبري : 297 ـ 311، مؤسسة آل البيت عليهم السلام ط1 . وتفسير التبيان 8 : 339 . وتفسير مجمع البيان | الطبرسي 8: 462 ـ 463 ، دار المعرفة ـ بيروت . وتفسير الميزان 16 : 311 . وأصول الكافي | الكليني 1 : 286 ـ 287 | 1 ، دار الأضواء ـ بيروت ط3 . وكمال الدين وتمام النعمة | الصدوق 1 : 278 | 25 ، مؤسسة النشر الإسلامي ط3 . وسعد السعود | ابن طاووس : 106 ـ 107 ، منشورات الرضي ـ قم . والعمدة | ابن البطريق : 31 ـ 46 . ونهج الحق وكشف الصدق | العلاّمة الحلي 1


أما الدليل على التكتف ..فأنا جأتك بهذه الروايات .

حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ
85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286

ما جأتك أنا به من روايات في الرابط

[URL="http://islamqa.info/ar/59957"]http://islamqa.info/ar/59957[/URL]


وأتيت أيضاً من كتبكم بجواز التكتف ولكن علمائكم قال أنها تحمل محمل التقية . [/QUOTE]

لكن هذه الروايات تخالف مافي رواية البخاري وهو اصح كتاب عندكم

صحيح البخاري - ابواب صفة الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى


707 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي

والان اخي انا اثبت لك ( من كتبك ) ان الرسول كان يصلي على التربة وانت اقررت بذلك واعترفت , وايضا بالنسبة للاسبال في الصلاة فأنت ايضا تعترف بأن الصلاة تجوز اذا اسبل الشخص يداه ( حسب قولك ان التكتف سنة ومن تركها لا تبطل صلاته) , اي انك تقر بأن صلاتي صحيحة

والان جاء دورك لتثبت لي ان صلاتك صحيحة .

[QUOTE=محمد1994;328249] لكن هذه الروايات تخالف مافي رواية البخاري وهو اصح كتاب عندكم

صحيح البخاري - ابواب صفة الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى


707 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي

والان اخي انا اثبت لك ( من كتبك ) ان الرسول كان يصلي على التربة وانت اقررت بذلك واعترفت , وايضا بالنسبة للاسبال في الصلاة فأنت ايضا تعترف بأن الصلاة تجوز اذا اسبل الشخص يداه ( حسب قولك ان التكتف سنة ومن تركها لا تبطل صلاته) , اي انك تقر بأن صلاتي صحيحة

والان جاء دورك لتثبت لي ان صلاتك صحيحة . [/QUOTE]

أي رواية التي في البخاري .. قصدك هذه

707 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال[COLOR="Red"][U] كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة[/U][/COLOR] قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي

كيف تخالف . واضح الرواية تدل على التكتف وليس الإسبال .

من ناحية إن صلاتنا غير صحيحة بنسبة لك لأنك لا تأخذ مافي كتبنا .. أما أنا فبنسبة لي أن أحاديثنا صحيحة بنسبة لي .

ثانياً .. لم تثبت لي أن رسول الله كان صلي على هذه

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/b/bb/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9.JPG[/IMG]

هذه التربة التي أنتم تحولونها إلى صخرة حتى يسهل أخذها .. وتضعونها في جيوبكم حتى إذا حان وقت الصلاة تخرجونها وتصلون بها .هل رسول الله فعل ذلك .. بان حول التربة إلى صخرة حتى إذا حن وقت الصلاة أخرجها وصلى بها .. أو فعلها آل بيته ؟؟

ثم لماذا تخصيص كربلاء التي مات فيها الحسين عليه السلام .. كما خصص النصارى الصليب الذي صلب فيه المسيح عيسى عليه السلام حسب عقائدهم .. فالمسيح أيضاً لا يصلون إلا بالصليب .

وهذا لماذا يصلي بتربتين أو صخرتين أو وثنين ؟؟

[IMG]https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSIkw7ofMdyruZDNPjGgHM_tIW1EQwp9GizxAk3yNDCdGPYBjzeSA[/IMG]

هل رسول الله فعل هذا ؟؟


صلاتي صحيحة لانها حسب كتبي وأدلتها في كتبي صحيحة ... أثبت صحة صلاتك من خلال كتبك أنت . أثبت أن رسول الله يصلي مسبل .. وأثبت أن رسول الله يصلي بالصخرة الحسينية الكربلائية من خلال كتبك .

أثبت ومن خلال كتبك أن رسول الله كان يجمع بصلاة بشكل دائم وأن الأصل الديمومة في الجمع ..

ليس الغريب أن تجد روايات توافق ما تراه من كتبي ... ولكن الغريب أن أجد أنا روايات توافق ما أراه من كتبك .. لأننا نحن أمة وأنتم فرقة وطائفة خرجتم من الأمة . ولهذا تجد في الحسينيات والحضور كلهم شيعة ومع هذا يستدل المعمم من كتبنا .. قال البخاري كذا وكذا . وفي كتب العامة كذا وكذا .. لماذا ؟؟؟ لاننا نحن الأمة .. لا يطمان الشيعي على دينه إلا من خلال كتبنا .. لانه لا يثق مافي كتبه كونها الضعيف والمكذوب فيها أكثر بكثير من الصحيح .

[QUOTE=فتى الشرقيه;327143] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عندما تريد أن تثبت أن الشيعه لا يقيمون للإسلام الحقيقي أي وزن أو إعتبار
حاجهم بنصوص القرآن , وأحكامه وتشريعاته [COLOR="Red"][U][[[[ لا يوجد نص أو حكم شرعي صريح في القرآن يقبله الشيعه ]]]][/U][/COLOR]

[COLOR="Black"]أولا : [/COLOR]
[COLOR="Blue"]الصلاة المكتوبه [/COLOR]
الله فرضها على المسلمن صلاة واجبه ومحدد بوقت معين لها أذان وإقامة يجب على المسلم أدائها
وعند الشيعه لا يقيمون لها وزنا فصلاتهم متى ما أراد الشعي لأنها ,, ليست إستجابة لأمر الله
[COLOR="Green"][[[ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً ]]] (103) سورة النساء ,, [/COLOR]
فهم يدعون أنهم يتبعون هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته وما علمه لأصحابه
فهل الهدي والإتباع يكون لما كان يداوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أم لما حصل لمرة واحده لهدف أو غاية رآها عليه الصلاة والسلام , في ذلك الوقت
[COLOR="Purple"]الإتباع يكون [/COLOR]لما هو مداوم عليه , وليس لما يخالف ماكان يعمله بأداء الصلاة في وقتها في كل يوم
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بصلاتها جماعة مع أصحابه , وليس بصلاة كل واحد بمفرده
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بأداء شرائطها من أذان وإقامة ,,, لدعوة الناس للصلاة ,, وليس كل احد يصلي متى شاء
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بأدائها في السجد خلف إمام ,,,, وليس في حسينيه فيها صور وتماثيل

[COLOR="Black"]ثانيا : [/COLOR]
[COLOR="Blue"]صلاة الجمعه [/COLOR]
[COLOR="Red"]هذه الصلاة التي [/COLOR]ميزها الله بصورة مخالفة للصلوات المكتوبه , وفرض فيها الخطبتين للتوجيه والإرشاد والدعاء
[COLOR="red"]هذه الصلاة التي [/COLOR]خصها الله بإسم مخصص , وبسورة مخصوصة
[COLOR="red"][U]لا يقيم لا الشيعه وزنا ,,,, فيسمونها الجمعه السياسيه العباديه[/U][/COLOR]
فكما ترون في قنواتهم يأنون بالخطبه ,,, ويركزون عليها ,,, وأما الصلا فلا تنقل بشكل علني
[COLOR="Blue"]والسبب [/COLOR]
[COLOR="Red"]أنك سترى [/COLOR]من يصليها ركعتين ثم يكمل ركعتين لتكون أربعا بدلا من إثنتان
[COLOR="red"]أنك سترى[/COLOR] من لا يصليها ويجلس لأنه لا يقر بوجوبها
[COLOR="red"]أنك سترى[/COLOR] طقوس ما أنزل الله بها من سلطان في طريقة صلاتهم , وهم يتبعون إمام يصلي بهم

إذا الله فرض صلاة الجمعه [[[ يقرون بهذا ظاهريا ]]]
[COLOR="red"]ولكنهم لا يطبقونه فعلا ,,, لأنهم لا يؤمنون بوجوبها عليهم كما يدعون[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="7"][COLOR="Navy"][FONT="Arial Black"]لن يتجراء شيعيا يخاف الله
ويحاورنا لينفي هذا[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Purple"][B]قلناها ونعيدها
لن يتجراء شيعي على أن يحاورنا في أساس الموضوع
فعندما عجزوا عن ذلك
ذهبوا لمواضيع فرعيه

الصلاة كعبادة ,,,, لا يفعلها الشيعه
الصلاة كإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ,,, يتنكر لها الشيعه
الصلاة كفرض أوجبه الله لوقت معلوم ,,,, لا يطبقه الشيعه

هذه الحقيقة لمن أراد أن يعرف أن الشيعه لا يؤمنون بما آمن به محمد صلى الله عليه وسلم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;328277] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Purple"][B]قلناها ونعيدها
لن يتجراء شيعي على أن يحاورنا في أساس الموضوع
فعندما عجزوا عن ذلك
ذهبوا لمواضيع فرعيه

الصلاة كعبادة ,,,, لا يفعلها الشيعه
الصلاة كإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ,,, يتنكر لها الشيعه
الصلاة كفرض أوجبه الله لوقت معلوم ,,,, لا يطبقه الشيعه





هذه الحقيقة لمن أراد أن يعرف أن الشيعه لا يؤمنون بما آمن به محمد صلى الله عليه وسلم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


بالنسبة لاوقات الصلاة سأعطيك ادلة من كتبك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الصلاتين ( مثل الجمع بين صلاة الضهر والعصر )

1:
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏: صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.

2: صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )

- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.

صلى سبعا جميعا ( اي صلاة المغرب والعشاء ) , صلى ثمانية جميعا ( اي صلاة الضهر والعصر )

3:
صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر.

وهناك ادلة اخرى كثيرة لكنني سأكتفي بهذه الادلة

[QUOTE=هيثم القطان;328252] أي رواية التي في البخاري .. قصدك هذه

707 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال[COLOR="Red"][U] كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة[/U][/COLOR] قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي

كيف تخالف . واضح الرواية تدل على التكتف وليس الإسبال .

يااخي اقرأ الرواية جيدا .... في بداية الرواية مذكور ( كان الناس يؤمرون ) اي ان الذي امرهم مجهول ولا نعلم من الذي امرهم بذلك



من ناحية إن صلاتنا غير صحيحة بنسبة لك لأنك لا تأخذ مافي كتبنا .. أما أنا فبنسبة لي أن أحاديثنا صحيحة بنسبة لي .

ثانياً .. لم تثبت لي أن رسول الله كان صلي على هذه



هذه التربة التي أنتم تحولونها إلى صخرة حتى يسهل أخذها .. وتضعونها في جيوبكم حتى إذا حان وقت الصلاة تخرجونها وتصلون بها .هل رسول الله فعل ذلك .. بان حول التربة إلى صخرة حتى إذا حن وقت الصلاة أخرجها وصلى بها .. أو فعلها آل بيته ؟؟

ثم لماذا تخصيص كربلاء التي مات فيها الحسين عليه السلام .. كما خصص النصارى الصليب الذي صلب فيه المسيح عيسى عليه السلام حسب عقائدهم .. فالمسيح أيضاً لا يصلون إلا بالصليب .

وهذا لماذا يصلي بتربتين أو صخرتين أو وثنين ؟؟


هل رسول الله فعل هذا ؟؟

هذه الشبهة رددت عليها وقلت لك هي تدعى تربة ( اي هي من التراب ) والرسول كان يصلي على التراب حسب الروايات في كتبكم وبهذا تكون صلاتنا صحيحة , واما بالنسبة لقولك لماذا نصلي على تربة كربلاء وماشابه مالحرام في ذلك ؟؟
تربة كربلاء هي مثلها كمثل اي تربة فهذا ليس دليلا على ان صلاتنا خاطئة يا اخي , ومن ثم تعطيني صورة وتقول لي لماذا تصلون على تربتين... يا اخي هذا كلام العاجزين , اكرر لك 100 مرة ان الرسول كان يصلي على التراب وهذا ثابت عندنا وعندكم ولم تكن هناك كمية او عدد محدد للتراب الذي يسجد عليه رسول الله فلا يوجد فرق ان تصلي على تربة او تربتين

صلاتي صحيحة لانها حسب كتبي وأدلتها في كتبي صحيحة ... أثبت صحة صلاتك من خلال كتبك أنت . أثبت أن رسول الله يصلي مسبل .. وأثبت أن رسول الله يصلي بالصخرة الحسينية الكربلائية من خلال كتبك .

اثبت لك ذلك في روايات ائمتنا عليهم السلام بأن التكتف في الصلاة بدعة من المجوس ولكنني لا احتج بها عليك لانك بالاصل لاتؤمن بالروايات بكتبنا فأنا لاحتج بها عليك كما تفعل انت !!

أثبت ومن خلال كتبك أن رسول الله كان يجمع بصلاة بشكل دائم وأن الأصل الديمومة في الجمع ..


صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )

- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.



ليس الغريب أن تجد روايات توافق ما تراه من كتبي ... ولكن الغريب أن أجد أنا روايات توافق ما أراه من كتبك .. لأننا نحن أمة وأنتم فرقة وطائفة خرجتم من الأمة . ولهذا تجد في الحسينيات والحضور كلهم شيعة ومع هذا يستدل المعمم من كتبنا .. قال البخاري كذا وكذا . وفي كتب العامة كذا وكذا .. لماذا ؟؟؟ لاننا نحن الأمة .. لا يطمان الشيعي على دينه إلا من خلال كتبنا .. لانه لا يثق مافي كتبه كونها الضعيف والمكذوب فيها أكثر بكثير من الصحيح . [/QUOTE]

هههههههههههههههههههههههه
نحن رواياتنا عن ائمتنا عليهم السلام , وثانيا نحن نستدل من كتبكم لالقاء الحجة عليكم فقط ولاثبات كذب رواة الحديث عندكم , فأذا اعطيتك رواية من كتبنا كدليل سوف تقول لي انها ليست حجة علي وانها مكذوبة والى اخره
ولكنني اعطيك الاحاديث الصحيحة من كتبك التي توافق ماجاء في كتبي لالقاء الحجة عليك فلا تستطيع ان تقول ان هذا الحديث مكذوب وهو موجود في صحاحكم .

[QUOTE=محمد1994;328436] هههههههههههههههههههههههه
نحن رواياتنا عن ائمتنا عليهم السلام , وثانيا نحن نستدل من كتبكم لالقاء الحجة عليكم فقط ولاثبات كذب رواة الحديث عندكم , فأذا اعطيتك رواية من كتبنا كدليل سوف تقول لي انها ليست حجة علي وانها مكذوبة والى اخره
ولكنني اعطيك الاحاديث الصحيحة من كتبك التي توافق ماجاء في كتبي لالقاء الحجة عليك فلا تستطيع ان تقول ان هذا الحديث مكذوب وهو موجود في صحاحكم . [/QUOTE]

ماهي الأحاديث التي أتيت بها من كتبي وتخالف مذهبي وتوافق مذهبك .. تفضل .هاتها لنرى .هل صحيح إنها تخالف مذهبي وتوافق مذهبك .

[QUOTE=هيثم القطان;328437] ماهي الأحاديث التي أتيت بها من كتبي وتخالف مذهبي وتوافق مذهبك .. تفضل .هاتها لنرى .هل صحيح إنها تخالف مذهبي وتوافق مذهبك . [/QUOTE]

1: الجمع بين الصلاتين

صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )

- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.

ولكنني بصراحة لا اعلم مذهبك يحرم الجمع بين الصلاتين ام لا

فاذا كان يحرم فأذن هذه رواية تخالف مذهبك ومعتقداتك وتخالف ايضا صلاة الرسول فأنك اذا حرمت ذلك كأنك تقول ان صلاة الرسول باطلة والعياذ بالله

واذا كان يحلل فعليك بجمع الصلاتين لان الجمع هو ماكان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام



2: الاحاديث التي ذكرتها سابقا عن سجود الرسول على التراب في البخاري ومسلم , ولكنني ايضا لا اعلم مذهبك يحرم السجود على التربة ام لا

وهناك احاديث كثيرة تخالف معتقداتك في الشخصيات المختلف عليها بين السنة والشيعة مثل (عمر بن الخطاب وابو بكر وعائشة وعثمان) فهي تذمهم لا تمدحهم , لكنني لن اذكر تلك الاحاديث الان ولكنني ساذكرها لاحقا في مواضيع اخرى فأنا لا اريد ان اتشعب كثيرا في المواضيع واغير موضوعنا واشتته

[QUOTE=محمد1994;328512] 1: الجمع بين الصلاتين

صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 529 )

- حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينار قال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانية جميعاًً.

ولكنني بصراحة لا اعلم مذهبك يحرم الجمع بين الصلاتين ام لا

فاذا كان يحرم فأذن هذه رواية تخالف مذهبك ومعتقداتك وتخالف ايضا صلاة الرسول فأنك اذا حرمت ذلك كأنك تقول ان صلاة الرسول باطلة والعياذ بالله

واذا كان يحلل فعليك بجمع الصلاتين لان الجمع هو ماكان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام



2: الاحاديث التي ذكرتها سابقا عن سجود الرسول على التراب في البخاري ومسلم , ولكنني ايضا لا اعلم مذهبك يحرم السجود على التربة ام لا

وهناك احاديث كثيرة تخالف معتقداتك في الشخصيات المختلف عليها بين السنة والشيعة مثل (عمر بن الخطاب وابو بكر وعائشة وعثمان) فهي تذمهم لا تمدحهم , لكنني لن اذكر تلك الاحاديث الان ولكنني ساذكرها لاحقا في مواضيع اخرى فأنا لا اريد ان اتشعب كثيرا في المواضيع واغير موضوعنا واشتته [/QUOTE]

الجمع بين الصلاتين جائز .. ولكن الخلاف هي الديمومه .

الأصل هو الفصل بين الصلوات .. ولكن لا تجعل العكس .



الروية التي أنت ذكرتها
حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى .

كانت ليلة واحدة ولم يفعلها النبي على الديمومه .

هنا شرح الحديث مع الرابط .

[URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=1016"]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=1016[/URL]


أوقات الصلاة حسب منهج أهل البيت ... من نهج البلاغة .

قال الإمام علي عليه السلام .

أما بعد فصلوا بالناس الظهـــــر حتى تفئ الشمس من مربض العنز
وصلوا بهم العصـر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان .
وصلوا بهم المغـــرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج
وصلوا بهم العشــاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل .
وصلوا بهم الغـداة والرجل يعرف وجه صاحبه .
وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين

الرابط

[URL="http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1109_%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_82"]http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1109_%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_82[/URL]

الحسن بن محمّد الطوسي في ( المجالس ) بإسنادٍ تقدّم (1) في كيفيّة الوضوء قال : لمّا ولّى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محمّد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب له كتاباً وأمره أن يقرأه على أهل مصر ويعمل بما وصّاه فيه ـ وذكر الكتاب بطوله إلى أن قال ـ وانظر إلى صلاتك ، كيف هي ؟ فإنّك إمام لقومك ، أن تتمّها ولا تخفّفها فليس من إمام يصلّي بقوم يكون في صلاتهم نقصان إلاّ كان عليه ، لا ينقص من صلاتهم شيء ، وتمّمها وتَحفّظ فيها يكن لك مثل أجورهم ، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ثمّ ارتقب وقت الصلاة فصلّها لوقتها ، ولا تعجّل بها قبله لفراغ ، ولا تؤخّرها عنه لشغل ، فإنّ رجلاً سأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن أوقات الصلاة ؟ فقال : [COLOR="Red"]أتاني جبرئيل ( عليه السلام ) فأراني وقت الصلاة حين زالت الشمس فكانت على حاجبه الأيمن ، ثمّ أراني وقت العصر فكان ظلّ كلّ شيء مثله ، ثمّ صلّى المغرب حين غربت الشمس ، ثمّ صلّى العشاء الآخرة حين غاب الشفق ، ثمّ صلّى الصبح فأغلس بها والنجوم مشتبكة ، فصلّ لهذه الأوقات [/COLOR]، والزم السنّة المعروفة والطريق الواضح ، ثمّ أنظر ركوعك وسجودك ، فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان أتمّ الناس صلاة ، وأخفّهم عملاً فيها ، واعلم أنّ كلّ شيء من عملك تبع لصلاتك ، فمن ضيّع الصلاة فإنّه لغيرها أضيع .



كتاب وسائل الشيعة .

الرابط

[URL="http://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/wasael-4/wasael-4/v09.html"]http://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/wasael-4/wasael-4/v09.html[/URL]


هنا فتوى من السيستاني تقول أن التفريق في الصلاة أفضل .

[URL="http://www.sistani.org/arabic/qa/0420/"]http://www.sistani.org/arabic/qa/0420/[/URL]


الأصل الذي كان النبي صلى الله عليه وآله والسلم والذي كان يفعله هو التفريق بين الصلوات .. فقط صلى بالجمع لمرة أو مرتين حتى يزيل الحرج عن أمته .


هنا رابط للفائدة عن الجمع بين الصلوات عند الشيعة .. وهو موقع شيعي.

وهو يقول .[COLOR="Red"]لقد أطبق فقهاء الشيعة الإمامية على جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر اختيارا [U]وإن كان التفريق أفضل وهو مذهب أهل البيت عليهم السلام[/U][/COLOR]

[URL="http://www.aqaedalshia.com/ahkam/salat/aljama/index.htm"]http://www.aqaedalshia.com/ahkam/salat/aljama/index.htm[/URL]

وهنا لشيخ عجيل النشمي أحد علماء الكويت .للفائده .

[URL="http://www.dr-nashmi.com/fatwa/index.php?module=fatwa&id=1413"]http://www.dr-nashmi.com/fatwa/index.php?module=fatwa&id=1413[/URL]


[QUOTE]2: الاحاديث التي ذكرتها سابقا عن سجود الرسول على التراب في البخاري ومسلم , ولكنني ايضا لا اعلم مذهبك يحرم السجود على التربة ام لا [/QUOTE]

رسول الله قال ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهورا ) التراب ( وليست التربة الحسينية التي صارت صخرة ) . والسجاد والزرع وكل شيء طاهر يجوز السجود عليه .. الأرض ليست تراب فقط .. الأرض جبال وحقول وكل شيء في الأرض طاهر .

أما هذه فلا .. لان رسول الله لم يفعل هذا .

[IMG]http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/b/bb/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9.JPG[/IMG]

لهذا أنا طلبت منك أن تثبت لي ومن خلال كتبك أن كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو كيفية صلاة الإمام علي .. ومن خلال كتبك .. لم أرى جواب .

[QUOTE]وهناك احاديث كثيرة تخالف معتقداتك في الشخصيات المختلف عليها بين السنة والشيعة مثل (عمر بن الخطاب وابو بكر وعائشة وعثمان) فهي تذمهم لا تمدحهم , لكنني لن اذكر تلك الاحاديث الان ولكنني ساذكرها لاحقا في مواضيع اخرى فأنا لا اريد ان اتشعب كثيرا في المواضيع واغير موضوعنا واشتته [/QUOTE]

هذا خارج عن الموضوع .

لكن بإختصار أقول .. لو أن أهل السنة يعتقدون بعصمة الصحابة .. فيمكنك الإستدلال بهذه الأحاديث التي تقول عنها ( تذمهم ) وتحاججني على مخالفة معتقدي .. معتقد أهل السنة أن الصحابة ليسو معصومين وبتالي الأحاديث التي سوف تذكرها لا تخالف معتقد أهل السنة .

ولكن أنتم تعتقدون بعصمةالإئمة الإثنى عشر .. وهناك الكثير من الروايات التي تخالف ذلك .

[QUOTE=محمد1994;328430]
صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][COLOR="Red"]عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال [/COLOR]: ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً[COLOR="red"][U] في غير خوف ولا سفر[/U][/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT]
/QUOTE]

[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يقول إبن عباس
أنتبه جيدا حتى لا تدلس على الناس
[COLOR="Green"](((( [COLOR="Blue"]صلى[/COLOR] رسول الله صلى الله عليه وسلم )))) [/COLOR]
أي لم يكن يصلي دائما ,,, وإلا لقال (((( كان الرسول صلى الله عليه وسلم , [COLOR="blue"]يصلي بنا [/COLOR])))))
وإبن عباس من الصحابه , ومن آل البيت أيضا ,,,,, [COLOR="blue"]لأنه يراه ويصلي خلفه [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]


[frame="2 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]أيضا إنتبه لقول إبن عباس
[COLOR="Green"](((( في غير خوف ولا سفر ))))[/COLOR]
وهذا معروف أنهما مما يجوز الجمع فيهما بين الصلاتين
وهل هذا فقط ما يتم الجمع فيه
[COLOR="Blue"]أم يوجد ظرف ومسببات غير هذه يمكن الجمع فيهما[/COLOR]
[COLOR="Green"]في القتال
في المطر
في أمر خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Black"]إذا هذا الحديث
ليس مبررا للشيعه أن تجمع بين الصلاتين كما تريد [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Purple"][B]إنتهينا من حديث إبن عباس الذي تدندن عليه الشيعه ,,,,
في مخالفتها لتشريع الله وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

====================================
[QUOTE=محمد1994;328430] 1:
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏:[SIZE="6"][COLOR="red"] صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر [/COLOR][/SIZE]ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏[COLOR="red"] ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت [/COLOR]: يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.

[/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"][B]هنا يظهر غباء الشيعي ,,,, والشيعه عموما
هل قراءت في أي باب نقلت هذه الروايات
[COLOR="Blue"]الأمر الأول :[/COLOR]باب مواقيت الصلاة ,,,,[COLOR="Red"][U] وقت صلاة العصر [/U][/COLOR]
أي ليس وقت صلاة الظهر لتجمع مع العصر

[COLOR="blue"]الأمر الثاني : [/COLOR]
الراوي صلى الظهر في وقت ومكان ,,, مع الخليفة عمر بن عبد العزيز
ثم ماذا ,,,, هل صلى بهم العصر مع الظهر ؟؟؟؟؟؟
خرجوا
وذهبوا لمكان آخر
هل كان سكن أنس بن مالك بجوار سكن عمر بن عبد العزيز
[COLOR="red"][[[[[ لن نقول كم المسافه لأنهم يمكن خرجوا بطائرة هليكوبتر أو فيل صنعه لهم الإمام الباقر ]]]]][/COLOR]
هل ثبت لك في الروايه أنهم خرجوا بعد صلاة الظهر مباشره [COLOR="Blue"][[[[ يقول الراوي ,, صلينا الظهر مع عمر بن عبدالعزيز ,, ]]]][/COLOR]
وصلوا إلى مكان
وجدوا أنس بن مالك يصلي العصر

[COLOR="Red"]هل قال إنني صليت الظهر و العصر[/COLOR]
هل قالوا لأنس إن وقت العصر لم يدخل ,,,, حتى يرد عليهم [COLOR="blue"]{{{{ [/COLOR] [COLOR="blue"]هذه صلاة العصر التي كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم }}}} [/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

الدليل من القران على ان اصل مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة :

1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل

الدليل على ان مواقيت الصلاة ثلاثة لا خمسة من الاحاديث
1:جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، بالمدينة في غير خوف ولا مطر . ( في حديث وكيع ) قال قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية ، قيل لابن عباس : ما أراد
إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2:صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر.

3: صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏: صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.

4: صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1154 )

‏ ‏- وحدثني ‏: ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏، عن ‏ ‏الزبير بن الخريت ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏قال : ‏خطبنا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاة قال : فجاءه رجل من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏ولا ‏ ‏ينثني ‏ ‏الصلاة الصلاة ‏ فقال ‏ ‏إبن عباس ‏: ‏أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق :‏ ‏فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فسألته فصدق مقالته.

5 : صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1155 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عمران بن حدير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق العقيلي ‏ ‏قال : ‏قال رجل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك ‏ ‏أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ‏‏(ص)‏. ‏

6: مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته. ‏

[QUOTE=بنت دجلة والفرات;327226] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ..
من قال احنه الشيعه لانلتزم في صلاتنا
بالعكس تماما نحن نلتزم بها وانا عن نفسي التزم بها
لكم اذا كان عندكم اشكال في دمج صلاة الضهر والعصر مثلا يعني لما يأذن أذان الظهر نحن نصلي الظهر ولما نخلص منها نصلي العصر
هذا يرد على سؤالك

[url]http://www.google.iq/url?sa=t&rct=j&q=%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9%20%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%88%D9%86%20%D9%83%D9%84%20%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%20%D8%A8%D9%88%D9%82%D8%AA%D9%87%D8%A7&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0CCwQFjAC&url=http%3A%2F%2Firaq.iraq.ir%2Fislam%2Fmaktaba-akaed%2Fbook61%2Fpart1.htm&ei=tuUuVIOvG4nnygP2rYHgCQ&usg=AFQjCNHIo2DoDEMt0AzMKt_Y9Ru9fXnV-w[/url] [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"]الصلاة التي أرادها الله تعالى والتي كان يصليها النبي :ص: وكان يصليها علي :ص:
هل كان فيها الشهادة الثالثة ؟ أم كان فيها لعن الخلفاء الثلاثة والضرب على الركبة؟
هل كان فيها وضع التربة الحسينية ومنع الأنف من السجود ؟

هل كان علي :ر: يمتنع عن صلاة الجمعة جماعة ؟ ام امتنع عن الصلاة خلف الأئمة الخلفاء ؟

هل كانت الأئمة تصلي صلاة بأسماء الأئمة أم تسجد لفاطمة ويقولون يا فاطمة أغيثيني؟

سبحان الله الشرك عندكم ملغي من قاموس اللغة [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE="5"][QUOTE=محمد1994;328628] الدليل على ان مواقيت الصلاة ثلاثة لا خمسة من الاحاديث
1:جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، بالمدينة في غير خوف ولا مطر . ( في حديث وكيع ) قال قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية ، قيل لابن عباس : ما أراد
إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 705
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6: مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته. ‏ [/QUOTE]

كيف تضع دلائل تبين (رخصة) وتجعلها تشريع دائمي ؟

متى كان علي :ر: يمتنع عن الصلاة خلف أبي بكر وعمر وعثمان لأنها خمس أوقات ؟
متى صلى علي ثلاث أوقات ؟

هل عندك دليل ؟ وتفسير ؟ أم تتبعون المراجع وكل ما يقولون حتى بروايات سندها غير معصوم ؟[/SIZE][/CENTER]

[SIZE="7"][align=center] يا جماعة باختصار الشيعة يستدرجون بعض إخوتنا من أهل السنة والجماعة لمناقشة قضايا حدثت قبل وبعد بعثة سيدي وجدي محمد صلى الله عليه وسلم
والله العظيم ثلاثاً أنهم يعرفون الأصح من الصحيح ويعرفون أن سيدنا أبو بكر رضي الله عنه أنه أولى من أميرنا علي بن طالب في خلافة رسول الله ، ويعرفون قيمة واهمية سيدتنا عائشة حبيبة رسول الله في حياته وبعد مماته ، ويعرفون أن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين هو الأمير العادل والحاكم القوي ويستدلون على ذلك فترة حكمه والفتوحات في عهده ويعلمون أهمية عثمان بن عفان ذو النورين في جمع القرآن والفتوحات التي قام بها ، ويعرفون من هو علي ويقرون بانهم خذلوه في كل شيء وأنهم ساهموا في قتل ابنه الأمير الحسين شهيد كربلاء ، ويعترفون بأن ما يقومون به في عاشوراء ما هو إلا تسلية وخداع ومرواغة وكذب وضحك على المغفلين أمثالهم ، وأنهم ما يفعلونه من طقوس هي طقوس مستمدة من تراث فكري صهيوني ومجوسي ونصراني وهندوسي وبوذي، وما يصاحبه من اعتداء محرم على بناتهم ونسائهم ونساء غيرهم ماهو إلا على سبيل المتعة والامتاع ، قلوبهم سوداء مثل وجوههم وأفعالهم لا تمت للإسلام بأي صلة ، الله أكبر عليهم وعلى اساسه لا يمكن أن أناقشهم في مسائل أخذت الحكم القطعي فيها بل سأركز في كل مناقشة على مجريات الأحداث الحالية هذا أولاً أما ثانياً سيتم مناقشتهم في أمور تخص سيدي وجدي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم والويل ثم الويل من يتطاول على سيدي محمد صلى الله وسلم أو على أي من زوجات النبي الكريم أمهات المؤمنين رضي الله عليهن أو أي من أصحابه الغر الميامين رضوان الله عليهم لأنهم عندي [COLOR="Red"]خط أحمر[/COLOR] ، أرجو العلم
هذا ما لزم توضيحه ، وستكون مشاركتي مختصرة دون توسع
لأنه خلاص يكفي مهاترات يا أولاد واحفاد عبد الله بن سبأ الكلب [/align][align=center][/align][/SIZE]

[SIZE="7"][align=center]حفظ الله أهل السنة والجماعة في كل مكان يذكر فيه اسم الله من كل شر
وفقكم الله [/align][/SIZE]

الصلاة كما يزعم الرافضي ثلاث
ويستدل بما يعتقده ,,,, كشيعي ,,,, فسر الحديث وفق هواه
ولكن هل يعرف أن علمائه ومراجعه يخالفونه
في أن لكل صلاة وقت محدد
في أن صلاة الجماعه أفضل
=============================


الاسئلة و الأجوبة » الصلاة » تحديدها بخمسة أوقات

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B][COLOR="DarkRed"]موالي / السعودية
[COLOR="Blue"][SIZE="7"][COLOR="navy"]السؤال: [/COLOR][/SIZE]
تحديدها بخمسة أوقات[/COLOR]
السلام عليكم.
في مسألة الجمع بين الصلاتين، تذكر عادة الآيات القرآنية الذاكرة لثلاث أوقات (وأقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر)،[COLOR="Red"] ولكن في نهج البلاغة ج3 ص82 [/COLOR]ا
لإمام علي يكتب إلى أمراء البلاد حول الصلاة وأوقاتها وقد جاء في كتابه :
"أما بعد:
[COLOR="red"]فصلوا بالناس الظهر حتى تفيء الشمس من مربض العنز [/COLOR]
وصلوا بهم العصر والشمس بيضاء حية ..
[COLOR="red"]وصلوا بهم المغرب حين يفطر الصائم ..[/COLOR]
وصلوا بهم العشاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل وصلوا بهم الغداة والرجل يعرف وجه صاحبه..") ا.هـ
[COLOR="Blue"][U]لماذا الإمام ذكر خمسة أوقات خلافاً للقرآن؟[/U][/COLOR]
شكراً.

[SIZE="7"][COLOR="Navy"]الجواب: [/COLOR][/SIZE]

الأخ موالي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال الجمع بين الآية القرآنية والأخبار الأخرى الدالة على الاوقات الثلاثة مع هذا الخبر وغيره من الأخبار الذاكرة لخمس أوقات [COLOR="Red"][U]يخلص الفقهاء إلى نتيجة وهي جواز الصلاة بالجمع [/U][/COLOR]بين الظهر والعصر, والمغرب والعشاء, [COLOR="Purple"][U]وهناك أوقات ذكرت في الروايات اوقات فضيلة لكل صلاة فريضة [/U][/COLOR]
وأوقات فضيلة لكل صلاة نافلة,
ومنة حصل الاشتباه من أن تحديد الصلاة بهذه الاوقات هو للفضيلة وليس لعدم جواز الصلاة خارج هذا الوقت.
[COLOR="red"]وفي مستمسك العروة ذكر السيد (قدس) وجها لهذا الخبر [/COLOR]
وهو أن النبي(ص) كان [COLOR="red"]يواظب على تأخير صلاة الظهر[/COLOR] حتى يزيد الظل بمقدار ذراع
وكان السبب في ذلك هو انتظار في فراغ المسلمين من نوافلهم
أو على فعل النبي هذا حمل الخبر المذكور في نهج البلاغة من تأخير صلاة الظهر.
وان كان يمكن حمل الخبر على ان الظل في المدينة المنورة لا ينعدم للشاخص الذي يوضع لمعرفة الصلاة بل يكون مقداره قليلاً ولعل قدره بمقدار مريض العنز .
[COLOR="Red"][U]وفي (البحار) ان الخبر فيه شوب تقية.[/U][/COLOR]
[SIZE="7"][COLOR="Navy"]والخلاصة[/COLOR][/SIZE]
ان الإمام(ع) حدد خمس أوقات [COLOR="Red"][U]لأنها الأفضل للصلاة [/U][/COLOR]
ومراعاةً لوحدة المسلمين
وعدم تفرقهم دون ان يكون في ذلك خلاف الشرع في الاوقات.
ودمتم في رعاية الله[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
____________________________________________

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Purple"]هل سيتنكر الرافضة لأقوال علمائهم عن أئمتهم
[COLOR="Red"][SIZE="6"]علي بن أبي طالب رضي الله عنه ,,, يأمر ولاته أن يصلوا الصلاة بوقتها[/SIZE][/COLOR]
فهل أمرهم بالجمع[/COLOR][/FONT][/SIZE]

كل هذه الثرثرة سأرد عليها بأيات من القران لتسكتكم

لدليل من القران على ان اصل مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة :

1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل

[QUOTE=محمد1994;328712] كل هذه الثرثرة سأرد عليها بأيات من القران لتسكتكم

لدليل من القران على ان اصل مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة :

1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل [/QUOTE]

( أقم الصلاة لدلوك الشمس [COLOR="Red"]إلى [/COLOR]غسق الليل )

لما أقول مشيت من البصرة [COLOR="red"]إلى[/COLOR] بغداد .. هل أنا ذهبت إلى مدينتين فقط؟

كم مدينة سوف أمر عليها بين البصرة وبغداد . ماذا تعني كلمة ( [COLOR="red"]إلى [/COLOR])

[QUOTE=محمد1994;328712] كل هذه الثرثرة سأرد عليها بأيات من القران لتسكتكم

لدليل من القران على ان اصل مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة :

1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"][B]طبعا الصلاة ومسائلها ,,,, وفق عقيدتكم ,,,,, ثرثرة [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]السؤال عن فروض الصلاة المكتوبه ,,, هل هي خمس أم ثلاث [[[[ تسمونها الظهرين , والعشائين , والفجر ]]]]
فهل تستطيع أن تحدد لنا النص من الآية القرآنيه ,, على أن الصلوات المكتوبه ثلاث فقط لتقول إن وقت الصلاة ثلاثة فقط
فلم تذكر الاية ثلاث فروض للصلاة كما تتوهم
[COLOR="Green"]قال تعالى {{{ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً }}}[/COLOR]
[COLOR="Red"]فهل يصح أن تصلي في وقت صلاة العشاء ,,, وتقول أصلي الظهر
فهل يصح أن تصلي في وقت صلاة الفجر ,,, وتقول أصلي المغرب [/COLOR]
لأنه بحسب تفسيرك للآية ,,, لا تحديد لوقت أي صلاة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

[QUOTE=محمد1994;328712]
اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل [/QUOTE]

[frame="2 98"][FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]مامعنى [COLOR="blue"][[[[ دلوك الشمس ]]]] [/COLOR]
وضحه لنا ,,, لنرى أي فرض من فروض الصلاة سيكون وقته وقت [COLOR="Blue"][[[[ دلوك الشمس ]]]][/COLOR]
مامعنى [COLOR="blue"][[[[ غسق الليل ]]]] [/COLOR]
وضحه لنا ,,, لنرى أي فرض من فروض الصلاة سيكون وقته وقت [COLOR="blue"][[[[ غسق الليل ]]]][/COLOR]
ثم سنبحث عن باقي الصلوات الخمس ,,, وكيف ستجد مواقيتها [/COLOR][/SIZE][/FONT][/frame]

[QUOTE=محمد1994;328712] كل هذه الثرثرة سأرد عليها بأيات من القران لتسكتكم

لدليل من القران على ان اصل مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة :

1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="7"][COLOR="Red"] يا حفيد عبدالله بن سبأ اتق الله [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

هيثم كف عن تسفيه عقلك ... انا اعلم ان الصلوات المفروضة خمسة ولكن مواقيت الصلاة ثلاثة فقط حسب القران الحكيم

[QUOTE=محمد1994;328786] هيثم كف عن تسفيه عقلك ... [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا اعلم ان الصلوات المفروضة خمسة ولكن مواقيت الصلاة ثلاثة فقط حسب القران الحكيم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"][COLOR="DarkRed"]هل تستطيع أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان يصلي بالمسلمين ,, خمس صلوات في ثلاثة أوقات في اليوم
ولم يكن يصلي في اليوم خمس صلوات في خمسة أوقات متفرقه[/COLOR]
[COLOR="Red"]أم تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, وعلى آل البيت [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;328791] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"][COLOR="DarkRed"]هل تستطيع أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان يصلي بالمسلمين ,, خمس صلوات في ثلاثة أوقات في اليوم
ولم يكن يصلي في اليوم خمس صلوات في خمسة أوقات متفرقه[/COLOR]
[COLOR="Red"]أم تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, وعلى آل البيت [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

اثبت لك ذلك وذكرت الروايات التي تثبت ان الرسول جمع بين الصلاتين من غير سفر واثبت لك من القران ايضا . .ولكنك ان اردت ان لا تفهم ولا تستوعب فهذه ليست مشكلتي

[SIZE="6"][COLOR="blue"]قلت أنت[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=محمد1994;328786] هيثم كف عن تسفيه عقلك ...
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"] انا اعلم ان الصلوات المفروضة خمسة ولكن مواقيت الصلاة ثلاثة فقط حسب القران الحكيم [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"][FONT="Arial Black"]إذا وفق عقيدتكم
توجد صلاتان لا مواقيت لها [/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]وطالبتك [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=فتى الشرقيه;328791] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"][COLOR="DarkRed"]هل تستطيع أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان يصلي بالمسلمين ,, خمس صلوات في ثلاثة أوقات في اليوم
ولم يكن يصلي في اليوم خمس صلوات في خمسة أوقات متفرقه[/COLOR]
[COLOR="Red"]أم تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, وعلى آل البيت [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]أم تعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يجهل ما تعلمه من القرآن [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;328791] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"][COLOR="DarkRed"]هل تستطيع أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان يصلي بالمسلمين ,, خمس صلوات في ثلاثة أوقات في اليوم
ولم يكن يصلي في اليوم خمس صلوات في خمسة أوقات متفرقه[/COLOR]
[COLOR="Red"]أم تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, وعلى آل البيت [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


[align=center] يا هذا لقد أفحمك أخونا فتى الشرقية ، رد إن استطعت[/align][SIZE="7"][B][/B][/SIZE]

فتى الشرقية
يا اخي حرر عقلك فكر شوي ... انا لم اقل ان هناك صلاتين لاموعد لهما يا اخي الصلوات المفروضة 5 صلوات مواقيت الصلاة 3 ... اي ان صلاة الفجر وقتها معين ... صلاتي الضهر والعصر وقت معين ... صلاتي المغرب والعشاء وقت معين

اما عن الادلة سوف اضطر لتكريرها لأنك تطالب بها

اولا: الادلة من القران ...
1:( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

2: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

اي ان مواقيت الصلاة هي ثلاثة لا خمسة وهي : دلوك الشمس , غسق الليل , قران الفجر وايضا في الاية الاولى مواقيت الصلاة ذكرت 3 وهي : طرفي النهار , زلفا من الليل

ثانيا : الدليل من السنة النبوية ...

1: صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقم الحديث : ( 516 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏: صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصلي معه.

2: صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر.

3: صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1147 )

‏ ‏- وحدثنا : ‏ ‏أحمد بن يونس ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏جميعاًً ‏ ‏، عن ‏ ‏زهير ‏ ‏قال ‏ ‏إبن يونس ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏زهير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏أبو الزبير ‏ : ‏فسألت ‏ ‏سعيداً ‏ ‏لم فعل ذلك فقال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏كما سألتني فقال : ‏ ‏أراد أن لا يحرج أحداً من أمته.

4: صحيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1154 )

‏ ‏- وحدثني ‏: ‏أبو الربيع الزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏، عن ‏ ‏الزبير بن الخريت ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏قال : ‏خطبنا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاة قال : فجاءه رجل من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏ولا ‏ ‏ينثني ‏ ‏الصلاة الصلاة ‏ فقال ‏ ‏إبن عباس ‏: ‏أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق :‏ ‏فحاك في صدري من ذلك شيء فأتيت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فسألته فصدق مقالته. ‏

5: حيح مسلم - صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1155 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عمران بن حدير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيق العقيلي ‏ ‏قال : ‏قال رجل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك ‏ ‏أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ‏‏(ص)‏. ‏

6: مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )

‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته. ‏

[QUOTE=محمد1994;328786] هيثم كف عن تسفيه عقلك ... انا اعلم ان الصلوات المفروضة خمسة ولكن مواقيت الصلاة ثلاثة فقط حسب القران الحكيم [/QUOTE]

أنا لا اتحدث عن عدد الصلوات .. بل عدد الأوقات ... واضح من يسفه عقله .

( ( أقم الصلاة لدلوك الشمس [COLOR="Red"]إلى [/COLOR]غسق الليل )

لما أقول مشيت من البصرة [COLOR="red"]إلى [/COLOR]بغداد .. هل أنا ذهبت إلى مدينتين فقط؟

كم مدينة سوف أمر عليها بين البصرة وبغداد . ماذا تعني كلمة ( [COLOR="red"]إلى [/COLOR])

الآية لا تتحدث عن ثلاث أوقات .

الآية لم تقول ( أقم الصلاة لدلوك الشمس وغسق الليل ) بل قالت ( إلى غسق الليل )

يكفي قول أمير المؤمينن الإمام علي رضي الله عنه .

قال الإمام علي عليه السلام .

[gdwl]أما بعد فصلوا بالناس الظهـــــر حتى تفئ الشمس من مربض العنز
وصلوا بهم العصـر والشمس بيضاء حية في عضو من النهار حين يسار فيها فرسخان .
وصلوا بهم المغـــرب حين يفطر الصائم ويدفع الحاج
وصلوا بهم العشــاء حين يتوارى الشفق إلى ثلث الليل .
وصلوا بهم الغـداة والرجل يعرف وجه صاحبه .
وصلوا بهم صلاة أضعفهم ولا تكونوا فتانين[/gdwl]

الرابط

[URL="http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1109_%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_82"]http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1109_%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9-%D8%AC-%D9%A3/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_82[/URL]

وأيضاً

لمّا ولّى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محمّد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب له كتاباً وأمره أن يقرأه على أهل مصر ويعمل بما وصّاه فيه ـ وذكر الكتاب بطوله إلى أن قال ـ وانظر إلى صلاتك ، كيف هي ؟ فإنّك إمام لقومك ، أن تتمّها ولا تخفّفها فليس من إمام يصلّي بقوم يكون في صلاتهم نقصان إلاّ كان عليه ، لا ينقص من صلاتهم شيء ، وتمّمها وتَحفّظ فيها يكن لك مثل أجورهم ، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ثمّ ارتقب وقت الصلاة فصلّها لوقتها ، ولا تعجّل بها قبله لفراغ ، ولا تؤخّرها عنه لشغل ، فإنّ رجلاً سأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن أوقات الصلاة ؟ فقال : [COLOR="Red"]أتاني جبرئيل ( عليه السلام ) فأراني وقت الصلاة حين زالت الشمس فكانت على حاجبه الأيمن ، ثمّ أراني وقت العصر فكان ظلّ كلّ شيء مثله ، ثمّ صلّى المغرب حين غربت الشمس ، ثمّ صلّى العشاء الآخرة حين غاب الشفق ، ثمّ صلّى الصبح فأغلس بها والنجوم مشتبكة ، فصلّ لهذه الأوقات ، والزم السنّة المعروفة والطريق الواضح ، ثمّ أنظر ركوعك وسجودك ، فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان أتمّ الناس صلاة ، وأخفّهم عملاً فيها ، واعلم أنّ كلّ شيء من عملك تبع لصلاتك ، فمن ضيّع الصلاة فإنّه لغيرها أضيع .[/COLOR]

الرابط

[URL="http://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/wasael-4/wasael-4/v09.html"]http://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/wasael-4/wasael-4/v09.html[/URL]


فرق بين الأصل والرخصة .

[QUOTE=فتى الشرقيه;327143] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]عندما تريد أن تثبت أن الشيعه لا يقيمون للإسلام الحقيقي أي وزن أو إعتبار
حاجهم بنصوص القرآن , وأحكامه وتشريعاته [COLOR="Red"][U][[[[ لا يوجد نص أو حكم شرعي صريح في القرآن يقبله الشيعه ]]]][/U][/COLOR]

[COLOR="Black"]أولا : [/COLOR]
[COLOR="Blue"]الصلاة المكتوبه [/COLOR]
الله فرضها على المسلمن صلاة واجبه ومحدد بوقت معين لها أذان وإقامة يجب على المسلم أدائها
وعند الشيعه لا يقيمون لها وزنا فصلاتهم متى ما أراد الشعي لأنها ,, ليست إستجابة لأمر الله
[COLOR="Green"][[[ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً ]]] (103) سورة النساء ,, [/COLOR]
فهم يدعون أنهم يتبعون هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته وما علمه لأصحابه
فهل الهدي والإتباع يكون لما كان يداوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أم لما حصل لمرة واحده لهدف أو غاية رآها عليه الصلاة والسلام , في ذلك الوقت
[COLOR="Purple"]الإتباع يكون [/COLOR]لما هو مداوم عليه , وليس لما يخالف ماكان يعمله بأداء الصلاة في وقتها في كل يوم
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بصلاتها جماعة مع أصحابه , وليس بصلاة كل واحد بمفرده
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بأداء شرائطها من أذان وإقامة ,,, لدعوة الناس للصلاة ,, وليس كل احد يصلي متى شاء
[COLOR="purple"]الإتباع يكون [/COLOR]بأدائها في السجد خلف إمام ,,,, وليس في حسينيه فيها صور وتماثيل

[COLOR="Black"]ثانيا : [/COLOR]
[COLOR="Blue"]صلاة الجمعه [/COLOR]
[COLOR="Red"]هذه الصلاة التي [/COLOR]ميزها الله بصورة مخالفة للصلوات المكتوبه , وفرض فيها الخطبتين للتوجيه والإرشاد والدعاء
[COLOR="red"]هذه الصلاة التي [/COLOR]خصها الله بإسم مخصص , وبسورة مخصوصة
[COLOR="red"][U]لا يقيم لا الشيعه وزنا ,,,, فيسمونها الجمعه السياسيه العباديه[/U][/COLOR]
فكما ترون في قنواتهم يأنون بالخطبه ,,, ويركزون عليها ,,, وأما الصلا فلا تنقل بشكل علني
[COLOR="Blue"]والسبب [/COLOR]
[COLOR="Red"]أنك سترى [/COLOR]من يصليها ركعتين ثم يكمل ركعتين لتكون أربعا بدلا من إثنتان
[COLOR="red"]أنك سترى[/COLOR] من لا يصليها ويجلس لأنه لا يقر بوجوبها
[COLOR="red"]أنك سترى[/COLOR] طقوس ما أنزل الله بها من سلطان في طريقة صلاتهم , وهم يتبعون إمام يصلي بهم

إذا الله فرض صلاة الجمعه [[[ يقرون بهذا ظاهريا ]]]
[COLOR="red"]ولكنهم لا يطبقونه فعلا ,,, لأنهم لا يؤمنون بوجوبها عليهم كما يدعون[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="7"][COLOR="Navy"][FONT="Arial Black"]لن يتجراء شيعيا يخاف الله
ويحاورنا لينفي هذا[/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]لم ولن يتجراء اي شيعي ان يثبت إتباعهم لسنة محمد صلى الله عليه وسلم في[COLOR="red"][COLOR="Green"]((( أداء الصلاة المكتوبه في وقتها ))) [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]