|
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;358089][SIZE=7][COLOR=Red] أرى ألرافضي مهند قد فتح أكثر من موضوع وهرررب منها دون أن يكمل .
كما أني ألاحظ في مواضيعه ألتي فتحها كثرة ألمماطلة وألتسويف وعدم ألرد على أسئلة محاوريه فوجب تنبيهه بعدم فتح ألمواضيع ومن ثم ألهروب منها . فيمنع فتح أي موضوع مسقبلا دون إكمال جداله مع محاوريه ــــــــــــــــــــــــــــ ألأشراف ولا داعي للتلصلص من خلف ألكواليس فالساحة مفتوحة [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] مماطل بشكل .... صبرا جميل و الله المستعان |
بســـــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- اخي احمد الايات التي ذكرتها حضرتك ليس لها علاقة بخلافة رسول الله صلى اله عليه واله اي موضوع الحوار 2- نعم انا اخترت موضوع الحوار وانت اخترت ان يكون الحوار قراني وانا على ذلك اسير معك خطوة خطوة فاصبر ان الله مع الصابرين 3- فهمت جوابك رغم انه ليس واضح كفاية الان التعليق : انت اعترفت ان الفعل ( بلّغ ) في المقطع ( بلغ ما انزل اليك ) هو فعل امر والفعل الامر هو الفعل الذي يتحدث عن امر لازال قيد التنفيذ ففي وقت نزول هذه الاية ( يا ايها الرسول بلغ .....الاية ) لم يكن الرسول قد بلغ ما انزل اليه من ربه والدليل هو ان النداء جاء بصيغه فعل الامر اما الفعل ( بلغت ) في العبارة الثانية ( فما بلغت رسالته ) هو فعل ماضي والفعل الماضي في اللغة هو الفعل الذي يتحدث عن حدث خرج الى حيز التنفيذ فاذا كان المراد ب( رسالته ) هو كل ما مطلوب من النبي تبليغه وهو امر خرج الى حيز التنفيذ والمراد ب( انزل اليك من ربك ) هو كل مانزل من الوحي ) وهو امر لم يخرج حيز التنفيذ ....فكيف يكون الامر قيد التنفيذ وبنفس الوقت يكون خرج عن حيز التنفيذ لاسيما انك اعترفت ان العبارة الثانية هي جواب لشرط العبارة الاولى وهذا غير جائز في اللغة فانت اذا كلفت مهندس في بناء بيتا لك وبعد ان اعترفت له انه بنى البيت فهل يعقل ان تقول له ( يا ايها المهندس ابني البيت فان لم تفعل فما اعترف لك انك قد بنيت البيت ) فربما تقول لي قد يكون المطلوب تبليغ ( الجزء ) وهنا الاشكال اكبر : اولا : هذا يعني ان الرسول بلغ ( الكل ) برحابة صدر فلما امر بتليغ ا(لجزء ) احتاج الرسول للتهديد حتى يبلغ لماذا الرسول يبلغ رسالة الله بدليل ( بلغت رسالته ) بدون ان يحتاج من الله هذا الوعيد والتهديد لكن عندما جاء للجزء اخذ يتملص ويتردد من التليغ بحيث استوجب هذا الخطاب الالهي المتشدد ثانيا : ان صيغة ( وان لم تفعل ) لا تناسب الا شخص تتوفر فيه نوازع الاهمال والكسل والتمرد ولو كان الرسول كذلك فهذا يعني ان نرمي قوله تعالى ( الله اعلم حيث يجعل رسالته ) في البحر ولكن الرسول كان في منتهى الحماس في اداء مهمته حتى انه كان يحزن عندما يتأخر عنه الوحي فيأتيه الوحي فيقسم له ( والضحى والليل اذا سجى ما وعدك ربك وما قلى ) وكان في منتهى الصلابة في تبليغ ما انزل اليه من ربه رغم ضعف شوكته وقوة شوكة العدو فكان يقول لهم ( والله لو وضعتم الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الامر حتى اموت او يظهره الله ) فكيف اذن يحتاج الرسول لهذا الخطاب الالهي ( وان لم تفعل ) يا اخ احمد اذا كانت احتمالات التمرد والتقاعس في سيرة الرسول احتمالات ميته اصلا ثالثا : اسألك بالله ماهي الامور التي لم يكن الرسول قد بلغها يوم نزول الاية ( يا ايها الرسول بلغ اما انزل اليك ) فاذا قلت ( مثلا ) هي النهي عن القتل والسرقة وبقية الامور قد بغلها الرسول كالصلاة والصوم والحج عندها اسالك يا احمد عبد الحفيظ لماذا الله عندما امر رسوله ان يبلغ الصلاة والصوم وبقية الرسالة بدون وعيد ( وان لم تفعل ) ............................و بدون ( والله يعصمك من الناس رغم انه كان احوج لها في بداية اول تبليغ ولكن عندما طلب منه ان يبلغ ( النهي عن القتل والسرقة ) احتاج الرسول للتهديد و انتظر الحماية الالهية حتى يبلغ 4- انت قلت ان هذه الجملة هي فعل الشرط وجوابه فعل الشرط ( وان لم تفعل اي لا تبلغ ما انزل اليك يا محمد ) وهو كل مانزل من الوحي جواب الشرط هو ( ما بلغت رسالته ) وهو كل ما مطلوب تبليغه فكيف يكون فعل الشرط هو جواب الشرط او هو جزء منه هل يجوز هذا في اللغة العربية ؟ 5- اهم سؤال في الحوار ما هو سر التقابل بين تبليغ ( مانزل اليك من ربك ) وبين تبليغ ( رسالته ) بحيث ان لم يحدث الاول يسقط الثاني ؟ |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358124]بســـــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- اخي احمد الايات التي ذكرتها حضرتك ليس لها علاقة بخلافة رسول الله صلى اله عليه واله اي موضوع الحوار [/QUOTE] وعليكم السلام غريب امرك اخ مهند... خلافة تتحدث عن تمكين الدين الذي ارتضاه الله...فتقول ليس لها علاقة بخلافة رسول الله؟؟؟؟؟!!!!!!! اليس الدين الذي ارتضاه الله هو الاسلام؟؟؟؟ اليس رسول الله خاتم النبيين هو رسول الاسلام؟؟؟؟ اوليس المقصود بقوله تعالى: ومن يطع الله ورسوله...المقصود رسول الله؟؟؟؟ اليس الصالحون هم من اولئك الذين انعم الله عليهم بطاعتهم لله ورسوله؟؟؟ الم يعد الله الصالحون بالاستخلاف الممكن لدين الله الذي ارتضاه؟؟؟؟ فلا ادري هل انت تتحدث عن دينا آخر أم عن الدين الاسلامي؟؟؟؟؟ الرجاء التوضيح؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! وادهشني قولك : انني اعترفت انه فعل امر...اوليس هو فعل امر؟؟؟؟!!!! عموما سوف اجيبك بالتفصيل عن باقي اسئلتك ولن اتأخر ان شاء الله؟؟؟؟ |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358124]
انت اعترفت ان الفعل ( بلّغ ) في المقطع ( بلغ ما انزل اليك ) هو فعل امر والفعل الامر هو الفعل الذي يتحدث عن امر لازال قيد التنفيذ ففي وقت نزول هذه الاية ( يا ايها الرسول بلغ .....الاية ) لم يكن الرسول قد بلغ ما انزل اليه من ربه والدليل هو ان النداء جاء بصيغه فعل الامر [/QUOTE] فعل الأمر ....يفيد شيء قيد التنفيذ كما انه يفيد بالأستمرارية....الاستمرارية....الاستمرارية.... قل الحق من ربكم....... قل فعل امر...فهل يراد به التنفيذ فقط ام التنفيذ والاستمرارية؟؟؟؟!!!!! كما ان فعل الأمر في هذا الموضوع قد يعني النطاق وليس المضمون فقط.... بدليل ان هنالك كانت مرحلة سرية في الدعوى انتقلت الى العلن...فتم تبليغ العلن ما بلغ سرا... اليس كذلك!!!!!!! وللحديث بقية... |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358124]
اما الفعل ( بلغت ) في العبارة الثانية ( فما بلغت رسالته ) هو فعل ماضي والفعل الماضي في اللغة هو الفعل الذي يتحدث عن حدث خرج الى حيز التنفيذ فاذا كان المراد ب( رسالته ) هو كل ما مطلوب من النبي تبليغه وهو امر خرج الى حيز التنفيذ والمراد ب( انزل اليك من ربك ) هو كل مانزل من الوحي ) وهو امر لم يخرج حيز التنفيذ ....فكيف يكون الامر قيد التنفيذ وبنفس الوقت يكون خرج عن حيز التنفيذ لاسيما انك اعترفت ان العبارة الثانية هي جواب لشرط العبارة الاولى وهذا غير جائز في اللغة فانت اذا كلفت مهندس في بناء بيتا لك وبعد ان اعترفت له انه بنى البيت فهل يعقل ان تقول له ( يا ايها المهندس ابني البيت فان لم تفعل فما اعترف لك انك قد بنيت البيت ) [/QUOTE] ل[SIZE="5"]نفترض جدلا أن منطقة الطائف لم يتم تبليغها....فماذا يعني هذا.... يعني ان الطائف لم تبلغها رسالة الله كلها...[/SIZE]اي لم يبلغها شيء من التبليغ اصلا... مهمة الرسول هي التبليغ والاستمرارية في التبليغ.... فأن لم يبلغ ويستمر...فما بلغ رسالات ربه كلها من حيث عطل دوره ووظيفته...وحاشاه عليه الصلاة والسلام [U][B]عندما يقول الله: قم فأنذر....فالمراد هو ذكر مهمة الرسول ودوره وليس ما سينذر به تحديدا ما هو...!!! عندما يقول الله :وإنذر عشيرتك الاقربين....فهل حدد ماهو الانذار؟؟؟!!!! ام هو الدور والوظيفة!!!! [/B][/U] [COLOR="DarkRed"][SIZE="5"][U]انظر في القرآن اينما وجدت كلمة بلاغ يراد به دور الرسول او الكتب من بعده او اتباع الرسل...انظر جيدا...[/U][/SIZE][/COLOR] وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ﴿٢٠ آل عمران﴾ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٩٢ المائدة﴾ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ﴿٩٩ المائدة﴾ وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ﴿٤٠ الرعد﴾ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٣٥ النحل﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٨٢ النحل﴾ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٥٤ النور﴾ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٨ العنكبوت﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧ يس﴾ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ﴿٤٨ الشورى﴾ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٢ التغابن﴾ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴿١٩ الأنعام﴾ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ ﴿62 الأعراف﴾ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ﴿68 الأعراف﴾ فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي ﴿79 الأعراف﴾ فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي ﴿93 الأعراف﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ﴿57 هود﴾ هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ ﴿52 ابراهيم﴾ إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ﴿106 الأنبياء﴾ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ ﴿39 الأحزاب﴾ وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ ﴿45 سبإ﴾ قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ ﴿23 الأحقاف﴾ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴿35 الأحقاف﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ﴿23 الجن﴾ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ ﴿28 الجن﴾ |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358124]
ثالثا : اسألك بالله ماهي الامور التي لم يكن الرسول قد بلغها يوم نزول الاية ( يا ايها الرسول بلغ اما انزل اليك ) [/QUOTE] وما هو الحق الذي لم يكن الرسول قد قاله حين انزل عليه قول الله: وقل الحق من ربكم.... وما هو الانذار الذي لم يكن الرسول قد انذره حين انزل عليه قول الله : وانذر عشيرتك الاقربين... وما هو ...وما هو....واللائحة طويله!!!! عزيزي مهند: بلغ و قل و انذر وبشر....هي مهام وظيفة الرسول ...مهام وظيفة الرسول...مهام وظيفة الرسول.... هذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها مضمون أي محتوى ومحتواها الدين كله كتاب وسنة وهذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها نطاق ونطاقها كافة الناس في كل مكان وكل زمان ولاحقا سوف احدثك عن "قوله :وأن لم تفعل...موضحا لكل مسألة الجزء والكل بالتفصيل.... ولكن ارجوا ان تجيب على مشاركتي ردا على قولك ان الخلافة الوارد ذكرها في الآيات لا علاقة لها بخلافة الرسول!!!!!! |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358129]وعليكم السلام
غريب امرك اخ مهند... خلافة تتحدث عن تمكين الدين الذي ارتضاه الله...فتقول ليس لها علاقة بخلافة رسول الله؟؟؟؟؟!!!!!!! اليس الدين الذي ارتضاه الله هو الاسلام؟؟؟؟ اليس رسول الله خاتم النبيين هو رسول الاسلام؟؟؟؟ اوليس المقصود بقوله تعالى: ومن يطع الله ورسوله...المقصود رسول الله؟؟؟؟ اليس الصالحون هم من اولئك الذين انعم الله عليهم بطاعتهم لله ورسوله؟؟؟ الم يعد الله الصالحون بالاستخلاف الممكن لدين الله الذي ارتضاه؟؟؟؟ فلا ادري هل انت تتحدث عن دينا آخر أم عن الدين الاسلامي؟؟؟؟؟ الرجاء التوضيح؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! وادهشني قولك : انني اعترفت انه فعل امر...اوليس هو فعل امر؟؟؟؟!!!! عموما سوف اجيبك بالتفصيل عن باقي اسئلتك ولن اتأخر ان شاء الله؟؟؟؟[/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الغريب يا استاذ احمد انك تنظر للايات التي تتحدث عن سنّة الهيه وهي ان الله ينصر في النهاية عباده الصالحون على الاشرار فتكون لهم السيادة على الارض تنظر لها بانها تتعلق بموضوع (من هو الرجل الذي يلتقط المشعل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ) هل هو الامام علي كما يزعم الشيعه ام هو ابو بكر كما قرره الواقع الحياتي ....!!!! الايات التي ذكرتها هي من نظير قوله تعالى ( والعاقبة للمتقين ) او نظير قولنا ( وفي النهاية لا يصح الا الصحيح ) فهي لا تتعلق بمن يسخلف رسول الله في الحكم والخلافة اما بخصوص فعل الامر فانا قلت ( اعترفت ) من باب الالزام والاقرار فلماذا تعتبرها ادانه ... |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358130]فعل الأمر ....يفيد شيء قيد التنفيذ كما انه يفيد بالأستمرارية....الاستمرارية....الاستمرارية....
قل الحق من ربكم....... قل فعل امر...فهل يراد به التنفيذ فقط ام التنفيذ والاستمرارية؟؟؟؟!!!!! كما ان فعل الأمر في هذا الموضوع قد يعني النطاق وليس المضمون فقط.... بدليل ان هنالك كانت مرحلة سرية في الدعوى انتقلت الى العلن...فتم تبليغ العلن ما بلغ سرا... اليس كذلك!!!!!!! وللحديث بقية...[/QUOTE] هذا الكلام صحيح لولا عبارة ( وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) فهذا الارتباط الحيوي والواضح بين العبارتين يفيد ان ( ما انزل اليك من ربك ) وقت نزول الاية لم يكن قد بلغه الرسول صلى الله عليه واله ويفيد انه امر ليس من رسالة الله التي بلغت اثناء نزول الامر ( بلّغ ) فهناك اذن امران وقت نزول الاية : الاول : لم يبلغ بعد و قد عبر عنه القران بلفظ ( ما انزل اليك من ربك ) الثاني : قد بلغ وقد اسماه القران ب( رسالته ) وجاء بصيغه فعل الماضي انت مطالب ان تحل هذا اللغز القراني يا اخ احمد عبد الحفيظ اما هو يفيد الاستمرارية فانا اشاطرك الرأي لوكانت الاية بهذه الصيغه ( ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك والله يعصمك من الناس ) لكن عندما تكون بصيغه فعل الشرط وجوابه فالامر لا يفيد الاستمرارية ان كنت تعلم قواعد اللغة العربية |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358164]وما هو الحق الذي لم يكن الرسول قد قاله حين انزل عليه قول الله: وقل الحق من ربكم....
وما هو الانذار الذي لم يكن الرسول قد انذره حين انزل عليه قول الله : وانذر عشيرتك الاقربين... وما هو ...وما هو....واللائحة طويله!!!! عزيزي مهند: بلغ و قل و انذر وبشر....هي مهام وظيفة الرسول ...مهام وظيفة الرسول...مهام وظيفة الرسول.... هذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها مضمون أي محتوى ومحتواها الدين كله كتاب وسنة وهذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها نطاق ونطاقها كافة الناس في كل مكان وكل زمان ولاحقا سوف احدثك عن "قوله :وأن لم تفعل...موضحا لكل مسألة الجزء والكل بالتفصيل.... ولكن ارجوا ان تجيب على مشاركتي ردا على قولك ان الخلافة الوارد ذكرها في الآيات لا علاقة لها بخلافة الرسول!!!!!![/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم وقل الحق من ربكم ....لكن لم يقل بعدها ( وان لم تفعل ) فما بلغت رسالته وانذر عشيرتك الاقربون ...لكن لم يقل بعدها ( وان لم تفعل ) فما بلغت رسالته تعرف لماذا لان هذه الاوامر هي الرسالة التي بلغها الرسول صلى اللله عليه واله فلا يحتاج ان يقول له الله ( وان لم تفعل ) لان الله يعلم ان الرسول سيفعل طوعا ورغبة لان هذه هي وظيفته التي يعلم الله ان الرسول لها وعندما فعل الرسول و بلغ كل ما مطلوب منه يكون استحق الاعتراف الالهي له بقوله تعالى ( بلغت رسالته ) اذن يا ايها الرسول عندما قلنا لك ( قل الحق من ربكم ) و عندما طلبنا منك ( انذر عشيرتك الاقربون ) تكون قد بلغت رسالته ........وانتهى الغزو .....والاجر هو رضوان الله اما الان فعليك ان ( تبلغ ما انزل اليك ) والا فان كل مافعلته لنا و كل ما نفذته من اوامرنا سيكون هباء منثورا ... وكأنك يا ابو زيد ما غزيت بلغ ............( فعل امر ) وان لم تبلغ ( اداة شرط وفعل الشرط ) فما بلغت رسالته ( جواب الشرط ) انت تقول لابنك ( اقرا كتاب العلوم ) ( اقرا كتاب الرياضيات ) ( اقرا كتاب الجفرافية ) ( اقرا كتاب التاريخ ) فيقول لك فعلت والله اذن انت يا بني اصبحت جاهز للنجاح الان ( اقرا هذا الكتاب ) وان لم تفعل ( فكل ما قرأته من كتب سيكون بلا جدوى ولا فائدة ) اذن هل هذا الكلام دليل على ان الكتاب الجديد هو ضمن الكتب التي قراها ابنك فتقول ربما هو كتاب التاريخ او كتاب العلوم ام هو كتاب جديد ؟ لا استطيع ان اوضح اكثر |
السلام عليكم ورحمة الله
يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك.... أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول...لأن الأنزال هو كلام الله المباشر قرأنيا تحديدا...حيث أنزل فعل ماضي...وتحديد من ربك...من ربك...أذن هو نص مباشر....!!!! ((((انزل اليك من ربك)))) وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,, وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة... بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى... فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك)))) إذن اين هو النص القرآني لخلافة علي بن ابي طالب!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ ================================ اما قولك بأن الآيات التي سردتها لك تتحدث عن سنة الهية ... فهذا جيد .... لأن سنة الله لا تتبدل ولا تتحول..... وبالتالي أن وجد الصالحون المطيعون لله ورسوله سوف يكون حقا على الله نصرهم واستخلافهم وتمكين الدين الذي ارتضاه....[COLOR="Red"][SIZE="5"] ثم أن الله ((((وعد)))) .... وعد... والله لا يخلف وعده!!!!!!![/SIZE][/COLOR] وعد من وبماذا.... [SIZE="5"][COLOR="red"]وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات [/COLOR][/SIZE]ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم.... فهل يخلف الله وعده.... فأن كان هنالك صالح اكثر من ابي بكر يستحق الخلافة التي بها مكن دين الله وخصوصا مع الردة التي حصلت؟؟؟؟ فأن كان هنالك صالحا غيره...!!! فهل أخلف الله وعده لمن هو اصلح من ابي بكر؟؟؟؟؟!!!!! وهل الله يعد بشيء ...معطل غير قابل للتنفيذ؟؟؟؟؟؟؟ اليس سنة الله لا تتبدل ولا تتحول... ام انها تبدلت وتحولت؟؟؟؟؟ أم ان وعد الله تغير؟؟؟ فذهبت الخلافة لابي بكر بينما هي لعلي بن ابي طالب؟؟؟!!! فأين وعد الله ...؟؟؟؟؟ وأين سنة الله التي لا تتبدل ولا تتحول...؟؟؟؟ وأن كان ابو بكر لا يصلح ولا يستحق ... فكيف يخلف الله وعده...للذين آمنوا وعملوا الصالحات...فلم يبدلهم بعد خوفهم آمنا.... عزيزي مهند... انت تتحدث عن قرآن يتلى.... احسن الحديث...كلام الله... فهل نشكك بوعد الله وسنته.... |
بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- تقول [COLOR="Red"]أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول [/COLOR] هل افهم من كلامك ان هناك نوعان من البلاغ : واحد قراني والاخر نبوي يعني هل ممكن تشرح لي ماذا تقصد ب ( البلاغ القراني ) يا استاذ احمد ؟ كيف يبلغ القران الناس ؟ هل القران ينطق ويتكلم ؟ ممكن توضح لي 2- ان الذي ينزل على رسول الله سواء كان نص قراني يبلغه رسول الله بدون تصرف او وحي يتلقاه رسول الله فيبلغه باسلوبه الشخصي هو امر واحد بالنسبة للمؤمن فكلاهما يعتبر حجة لله على المؤمن بدليل ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) 3- كلامك التالي [COLOR="Red"]((((انزل اليك من ربك)))) وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,, وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة... بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى... فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك)))) [/COLOR] هو لي وليس لك يا احمد لذلك اشكرك لانك وفرت علي الوقت والجهد وهذا يفسر وجود التقابل بين العبارة ( ماانزل اليك من ربك ) والعبارة ( بلغت رسالته ) فهي تثبت انفصال واستقلالية الامر الموجود في العبارة الاولى عن الامر الثاني الموجود في العبارة الثانية والذي هو ( رسالته ) وليس هو جزء منها ولا هو نفسها كما تقول للمنهدس االذي كلفته في بناء بيتك بعدما اكمل المهمة وبنى البيت ( يا ايها المهندس ابني لي نظام امني للبيت وان لم تفعل فسوف اعتبرك لن تنجز مهتمك و كأنك لم تبني البيت لان عدم وجود نظام امني يعرض البيت للدمار من قبل اللصوص ) فهذا د ليل ان النظام الامني ليس جزء من البيت ولا هو البيت نفسه بل هو امر منفصل عنه ومستقل فهذا دليل ان ( ما انزل اليك من ربك ) هو ليس من ضمن النصوص الصريحة التي تشكل فحوى رسالة الله المعبر عنها في قوله ( فما بلغت رسالته ) و ليس كما قلت سابقا 4- من الان فصاعد سوف تكون لي مشاركتان الاولى هو تعليق على جوابك على سؤالي والثانية هي الرد على سؤالك لذلك انتظر مشاركتي الثانية حول سؤالك عن الاية الشريفة ( وعد الله الذين امنوا ....الاية ) |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم بخصوص سؤالك عن الاية ( وعد الله الذين امنوا منكم ................) 1- لا حظ اخي احمد ان الاية تخاطب مجتمع الصحابه كلهم ونحن نعلم ان هذا المجتمع هو خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض لكن الوعد الالهي خص ( الذين امنوا منكم ) فقط يعني الوعد الالهي خاص فقط ب( المؤمنين ) اذن ثبّت العرش ثم انقش يعني عليك ان تثبت ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا حتى يشمله الوعد الالهي لاني لو سلمت لك ان ابا بكر من الذين امنوا لما كان هناك حوار بينني وبينك الان 2- ليس كل من استولى على الخلافة بالقوة يكون منصّب من الله حسب الوعد الالهي لان في هذه الحالة يكون معاوية الذي جاء الى الخلافة بالمكر ويزيد الذي جاء بالخلافة بالقوة وكذلك صدام والقذافي كلهم منصبون من الله حسب الوعد الالهي اذن عليك ان تثبّت العرش اولا قبل ان تنقش اي تثبت ان ابا بكر منصب من الله وليس بقوة السيف 3- هل الوعد الالهي تحقق ام لازال هو مجرد وعد ؟ هذه نقطة اختلافب يننا فانت تقول تحقق وانا اقول لا لم يتحقق وبيني وبينك الدليل وحتى ينتهي النزاع بيننا حول هذه النقطة لا يحق لك ان تعتبرها دليل على صحة خلافة ابي بكر فان قلت تحقق الوعد الالهي فهل استبدل الله خوف المسلمين بامان يا احمد ؟ فهل اغتيال الخليفة عثمان علامة امان ؟ ام معركة الجمل وصفين ؟ وهل عصابات الخوارج الذين نصبوا سيطرات وهمية وكانوا يقتلون ويسلبون المسلمين على طريقة قطاعين الطرق هي علامات امان ؟ وهل سفك دماء 600 صحابي من صحابة رسول الله في موقعه الحرة وفي مدينة رسول الله الامنه والمقدسه هي علامات امان ؟ وهل احراق بيت الله امارات امان ؟ وهل قتل اهل البيت النبوة امارات امان ؟ |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358230]بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- تقول [COLOR="Red"]أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول [/COLOR] هل افهم من كلامك ان هناك نوعان من البلاغ : واحد قراني والاخر نبوي يعني هل ممكن تشرح لي ماذا تقصد ب ( البلاغ القراني ) يا استاذ احمد ؟ كيف يبلغ القران الناس ؟ هل القران ينطق ويتكلم ؟ ممكن توضح لي 2- ان الذي ينزل على رسول الله سواء كان نص قراني يبلغه رسول الله بدون تصرف او وحي يتلقاه رسول الله فيبلغه باسلوبه الشخصي هو امر واحد بالنسبة للمؤمن فكلاهما يعتبر حجة لله على المؤمن بدليل ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) 3- كلامك التالي [COLOR="Red"]((((انزل اليك من ربك)))) وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,, وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة... بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى... فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك)))) [/COLOR] هو لي وليس لك يا احمد لذلك اشكرك لانك وفرت علي الوقت والجهد وهذا يفسر وجود التقابل بين العبارة ( ماانزل اليك من ربك ) والعبارة ( بلغت رسالته ) فهي تثبت انفصال واستقلالية الامر الموجود في العبارة الاولى عن الامر الثاني الموجود في العبارة الثانية والذي هو ( رسالته ) وليس هو جزء منها ولا هو نفسها كما تقول للمنهدس االذي كلفته في بناء بيتك بعدما اكمل المهمة وبنى البيت ( يا ايها المهندس ابني لي نظام امني للبيت وان لم تفعل فسوف اعتبرك لن تنجز مهتمك و كأنك لم تبني البيت لان عدم وجود نظام امني يعرض البيت للدمار من قبل اللصوص ) فهذا د ليل ان النظام الامني ليس جزء من البيت ولا هو البيت نفسه بل هو امر منفصل عنه ومستقل فهذا دليل ان ( ما انزل اليك من ربك ) هو ليس من ضمن النصوص الصريحة التي تشكل فحوى رسالة الله المعبر عنها في قوله ( فما بلغت رسالته ) و ليس كما قلت سابقا 4- من الان فصاعد سوف تكون لي مشاركتان الاولى هو تعليق على جوابك على سؤالي والثانية هي الرد على سؤالك لذلك انتظر مشاركتي الثانية حول سؤالك عن الاية الشريفة ( وعد الله الذين امنوا ....الاية )[/QUOTE] لقد قلت مرارا وتكرارا ومنذ بداية الموضوع أن البلاغ المبين نوعين وكلاهما حجة ...نوعين وكلاهما حجة...!!!! ولم اخص نوع دون الآخر بوصف الحجة!!!! اما النوع الأول: فهو كلام الله المباشر أي القرآن اما النوع الثاني: فهو ما جاء على لسان الرسول ولفظه بوحي من الله... وكلاهما حجة من الله وكلاهما بلاغ مبين.... واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها... فمصطلح انزل اليك يعني ان البلاغ من النوع الاول.... لأن كلمة أنزل اليك تعني كلاما مباشرا من الله؟؟؟؟!!!! اما لو قال بلغ ما اوحي اليك...فمن المحتمل ان يكون البلاغ على لسان الرسول فنذهب ونبحث عن الحديث... اما وقد قال : بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب... في قوله تعالى: قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....يحتمل هنا ان يراد به القرآن ويحتمل ان يراد به الحديث النبوي...!!! اما بلغ ما انزل....فها القرآن امامك...اعطني آية تشير إلى خلافة علي بن ابي طالب انت وضعت نفسك في مأزق .... وانت من اراد ان يحتج بالنوع الاول من البلاغ المبين...فاين النص القرآني... تأمل جيدا في قوله بلغ ما انزل اليك... اما باق كلامك عن الفعل الماضي والمضارع والمقارنه فكله..لم يعد مهم..بعد ان اعلنت حضرتك عن بلاغ من نوع التنزيل المباشر بدون ان تآتينا به... |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358232] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم بخصوص سؤالك عن الاية ( وعد الله الذين امنوا منكم ................) 1- لا حظ اخي احمد ان الاية تخاطب مجتمع الصحابه كلهم ونحن نعلم ان هذا المجتمع هو خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض لكن الوعد الالهي خص ( الذين امنوا منكم ) فقط يعني الوعد الالهي خاص فقط ب( المؤمنين ) اذن ثبّت العرش ثم انقش يعني عليك ان تثبت ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا حتى يشمله الوعد الالهي لاني لو سلمت لك ان ابا بكر من الذين امنوا لما كان هناك حوار بينني وبينك الان 2- ليس كل من استولى على الخلافة بالقوة يكون منصّب من الله حسب الوعد الالهي لان في هذه الحالة يكون معاوية الذي جاء الى الخلافة بالمكر ويزيد الذي جاء بالخلافة بالقوة وكذلك صدام والقذافي كلهم منصبون من الله حسب الوعد الالهي اذن عليك ان تثبّت العرش اولا قبل ان تنقش اي تثبت ان ابا بكر منصب من الله وليس بقوة السيف ؟ [/QUOTE] اذا كان عندك مشكلة او شك في ايمان ابو بكر رضي الله عنه...فارجع الى القران ... وعند قراءتك لكلمة ...لا تحزن.... توقف قليلا ثم ... اذهب الى كل اية نهى الله فيها عن الحزن...فسوف تجد ان النهي عن الحزن مخصص للرسول وللمؤمنين...فلم يحصل قرانيا بان يخاطب غير مؤمن بلا تحزن!!!!!! سارد على كل مشاركتك هذه بعد صلاة الظهر....فانتظرني |
سيد مهند...
بعث الرسول ليبلغ...وليطاع بأذن الله وطاعة الله ورسوله هي الصراط المستقيم... يتبعها ويلتزم بها من انعم الله عليهم من النبيين والصصديقين والشهداء والصالحين... والاسلام دين عمل ... والجزاء على قدر العمل ...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون!!!! والاسلام ليس كالديانه اليهوديه فيها منح افضليات مسبقة!!! ومن منطلق ان الاسلام دين عمل...والجزاء على قدر العمل... يأتي وعد الله للذين آمنوا ...وليس فقط آمنوا...بل عملوا الصالحات...يعدهم الله بأن يستخلفهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم...أذن الوعد هنا ارتبط بشرط...العمل الصالح والتطبيق السليم لتعاليم الرسول... وهذا يعني بأن المؤمنين ان لم يقوموا بواجبهم ولم يصلحوا حالهم وحال مجتمعهم فلن ينطبق عليهم هذا الوعد... فلا يغير الله ما في قوما حتى يغيروا ما في انفسهم.... فصدام حسين والقذافي رحمهم الله ليسوا من الذين انعم الله عليهم بحيث انهم لم يقيموا دين الله...وتمكنهم من السلطة لا علاقة له بوعد الله... ولكن السؤال المهم جدا جدا....هل لو كان هنالك صالحون مؤهلين لوعد الله!!! فهل كان الله ليخلف وعده لهم!!!!؟؟؟؟ ولنعد للوراء وقبل الف واربعمائة عام تقريبا.... هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... أما وأن ابو بكر الصديق مؤمن ...وبشهادة القرآن الكريم له....فهو مستحقا لوعد الله...!!! وقد حفظ الدين وإقامه ونشره!!!! ويكفى أن الله أشار اليه...بثاني أثنين...احدهم رسول الله...فشاءت ارادة الله ان يكون ثاني رتبة من الذين انعم عليهم بعد النبيين وهم الصديقين...فهو صديقا.... ثاني اثنين...لم تعد مجرد رقم عندما تحولت بمشيئة الله الى واقع مفروضا في تاريخ الاسلام ...فخلف ابو بكر رسول الله خليفة للمسلمين...!!!! ثاني اثنين...إذ هما في الغار....يقول لصاحبه...صاحبه...لا تحزن .... لا تحزن...مدلول آخر على الأيمان....فلا يقال لغير مؤمن لا تحزن في القرآن... سيد مهند... ان كان ابو بكر فرض سلطته بالسيف...فاين كان أول سيف في الاسلام...هل كان نائما!!!! سيد مهند...!!!! فتى صغير من بني أمية (يقال له عبد الرحمن الداخل) هرب صغيرا من بني العباس فوصل الاندلس ...واستطاع ان يؤسس دوله استمرت في الحكم اكثر من ثلاثمائة سنة!!!....وانا لا اقول لك انها دولة دينية...ولا اقول لك انها تندرج تحت وعد الله!!! ...كلا... ولكنني استغرب...غلاما من بني امية ... هاربا مرتعدا من الخوف...يؤسس دوله ...سميها كما تشاء (ظالمة ديكتاتورية ) كما تريد...!!! ولكن أثنى عشر أماما يملكون الولاية التشريعية والتكوينية.... لم يتمكن منهم واحدا من تاسيس دولة دينية...فما معنى هذا...!!! ثم تقول لي أمامة يريدها الله... فهل الله يعجز عن فرض ما يريد... ام فوض ارادته لمن يعجز عن تحقيقها؟؟؟!!!! الم يقل الله ...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وبما ان الامامة عندكم تكاد تكون افضل من مقام الرسل...فلما لم تظهر على المغتصبين الظالمين... ام ان الله جعلهم ائمة ليظلموا وتغتصب حقوقهم فقط؟؟؟؟!!!!! |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم تقول واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها.. : بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب... اقول لك يبدو انك نسيت بداية حواري معك حول النص القراني الذي لا يكون صريح الا ببيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وقد ضربت لك اوضح مثال هو الصلاة كيف لا تكون اصل من اصول الدين الا عن هذا الطريق ولانك لم ترفض كلامي ولم تعلق فهذا يعني انك رضيت على هذا الاستدلال فاصبح رضاك حجة عليك الان انت تستشهد بكلمة ( لا تحزن ) و ( ثاني اثنين ) التي وردت في النص القراني إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم لا ثبات ايمان ابي بكر بالله عليك اين هو اسم ابي بكر في الاية ستقول نرجع الى الروايات والاحاديث سبحان الله ....وتسأل عن اسم علي ابن ابي طالب في قوله تعالى ( بلغ ما انزل اليك ) اخي احمد اتفقنا ان يكون حوارنا ضمن اطار القران اولا وبالتالي انت مطالب ان تجيب على اشكالاتي في الاية وان ( ادة شرط ) لم تفعل ( فعل الشرط ) فما بلغت رسالته ( جواب الشرط ) الان اذا كانت ( رسالته ) تعني كل ما بلغه رسول الله من اركان الدين فما هو الامر المقصود في العبارة ( ما انزل اليك ) والذي اذا تركه رسول الله ولم يبلغه تحقق جواب الشرط وهو ( ما بلغت رسالته ) بالله عليك اي العبارتين هما منطق وايهما هراء العبارة (لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف تطلق زوجتك ) ام العبارة ( لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف يضيع اطفالك ) اخي احمد انت انسان عاقل القران نزل باللغة العربية .... لا اريد جواب غامض لماذا لا تتحلى بالشجاعة وتجيب على اشكالاتي بطريقة واضحة |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358242]
اذا كان عندك مشكلة او شك في ايمان ابو بكر رضي الله عنه...فارجع الى القران ... وعند قراءتك لكلمة ...لا تحزن.... توقف قليلا ثم ... اذهب الى كل اية نهى الله فيها عن الحزن...فسوف تجد ان النهي عن الحزن مخصص للرسول وللمؤمنين...فلم يحصل قرانيا بان يخاطب غير مؤمن بلا تحزن!!!!!! سارد على كل مشاركتك هذه بعد صلاة الظهر....فانتظرني [/QUOTE] الاخ احمد انت طلبت ان يكون الحوار قرانياً عندما تثبت من القران الكريم ان الله قال لا بي بكر لاتحزن عندها يكون لنا معك كلام اخر |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358252]
سيد مهند... بعث الرسول ليبلغ...وليطاع بأذن الله وطاعة الله ورسوله هي الصراط المستقيم... يتبعها ويلتزم بها من انعم الله عليهم من النبيين والصصديقين والشهداء والصالحين... والاسلام دين عمل ... والجزاء على قدر العمل ...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون!!!! والاسلام ليس كالديانه اليهوديه فيها منح افضليات مسبقة!!! ومن منطلق ان الاسلام دين عمل...والجزاء على قدر العمل... يأتي وعد الله للذين آمنوا ...وليس فقط آمنوا...بل عملوا الصالحات...يعدهم الله بأن يستخلفهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم...أذن الوعد هنا ارتبط بشرط...العمل الصالح والتطبيق السليم لتعاليم الرسول... وهذا يعني بأن المؤمنين ان لم يقوموا بواجبهم ولم يصلحوا حالهم وحال مجتمعهم فلن ينطبق عليهم هذا الوعد... فلا يغير الله ما في قوما حتى يغيروا ما في انفسهم.... فصدام حسين والقذافي رحمهم الله ليسوا من الذين انعم الله عليهم بحيث انهم لم يقيموا دين الله...وتمكنهم من السلطة لا علاقة له بوعد الله... ولكن السؤال المهم جدا جدا....هل لو كان هنالك صالحون مؤهلين لوعد الله!!! فهل كان الله ليخلف وعده لهم!!!!؟؟؟؟ ولنعد للوراء وقبل الف واربعمائة عام تقريبا.... هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... أما وأن ابو بكر الصديق مؤمن ...وبشهادة القرآن الكريم له....فهو مستحقا لوعد الله...!!! وقد حفظ الدين وإقامه ونشره!!!! ويكفى أن الله أشار اليه...بثاني أثنين...احدهم رسول الله...فشاءت ارادة الله ان يكون ثاني رتبة من الذين انعم عليهم بعد النبيين وهم الصديقين...فهو صديقا.... ثاني اثنين...لم تعد مجرد رقم عندما تحولت بمشيئة الله الى واقع مفروضا في تاريخ الاسلام ...فخلف ابو بكر رسول الله خليفة للمسلمين...!!!! ثاني اثنين...إذ هما في الغار....يقول لصاحبه...صاحبه...لا تحزن .... لا تحزن...مدلول آخر على الأيمان....فلا يقال لغير مؤمن لا تحزن في القرآن... سيد مهند... ان كان ابو بكر فرض سلطته بالسيف...فاين كان أول سيف في الاسلام...هل كان نائما!!!! سيد مهند...!!!! فتى صغير من بني أمية (يقال له عبد الرحمن الداخل) هرب صغيرا من بني العباس فوصل الاندلس ...واستطاع ان يؤسس دوله استمرت في الحكم اكثر من ثلاثمائة سنة!!!....وانا لا اقول لك انها دولة دينية...ولا اقول لك انها تندرج تحت وعد الله!!! ...كلا... ولكنني استغرب...غلاما من بني امية ... هاربا مرتعدا من الخوف...يؤسس دوله ...سميها كما تشاء (ظالمة ديكتاتورية ) كما تريد...!!! ولكن أثنى عشر أماما يملكون الولاية التشريعية والتكوينية.... لم يتمكن منهم واحدا من تاسيس دولة دينية...فما معنى هذا...!!! ثم تقول لي أمامة يريدها الله... فهل الله يعجز عن فرض ما يريد... ام فوض ارادته لمن يعجز عن تحقيقها؟؟؟!!!! الم يقل الله ...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وبما ان الامامة عندكم تكاد تكون افضل من مقام الرسل...فلما لم تظهر على المغتصبين الظالمين... ام ان الله جعلهم ائمة ليظلموا وتغتصب حقوقهم فقط؟؟؟؟!!!!! [/QUOTE] بسم الله الرحمن الرحيم لم اقل لك ان الاية نزلت في الامام علي او الائمة من بعده حتى تقول لي لماذا فشل الائمة ان تكون لهم دولة ونجح غلام بني امية الرجاء ركز على النقاط التي استشكلت بها عليك وسوف اكررها للمرة الاخيرة والا فسوف اعتبر جوابك الخالي من الرد عليها تسليم بما اقول واعتراف لي بالصواب 1- عليك ان تثبت ابا بكر من ( الذين امنوا وعملوا الصالحات ) حتى تشمله الاية 2- ان تثبت ان خلافة ابي بكر هي استخلاف من الله حتى تكون من مصاديق الاية لان الاية ترجع فعل الاستخلاف الى الله عز وجل كما في قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق لان زعمك ان خلافة ابي بكر استخلاف من الله وهي احد مصاديق الاية هو طعن في الامام علي ابن ابي طالب لانه رفض تلك البيعه الامر الذي يدل ان الامام علي لم يفهم الاية مثل مافهمتها حضرتك وهذا يهدم كل النصوص الصريحة والمتواترة عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله في علي ابن ابي طالب الامام علي الذي يقول ( سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا علم بها في ليل نزلت ام نهار في سهل ام في جبل ) يجهل ان خلافة ابي بكر مصداق لتك الاية وانت تعلم !يا استاذ احمد !!!! اليست هذه من المهازل 3- عليك ان تثبت ان الامن حل بدلا من الخوف في مجتمع الصحابة بعد تحقق هذا الوعد ولانك تجاهلت الحوادث التي ذكرتها لك وهي تؤكد عدم وجود هذا الامن فان تجاهلك لها هودليل عجز و علامة اعتراف انه الله لم يستبدل خوفهم امان كما تنص الاية |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
السلام عليكم فالسيد مهند يحب التحذلق دائما ! فهم دائما ينحون لتدليسهم لمناطحةالحق واستمراء الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين . ونذكر السيد مهند أن الصحابي هو من رأى الرسول :ص: ولاقاه وآمن به وبرسالته ومات على ذلك !!!!!! ثم عندما يخاطب الله المؤمنين -جميعهم- فحتما فإن الله لايخاطب منافقين !!! فلو صح أن الخطاب للمنافقين !! فما أدرانا أن عليا :ر: أو الحسن أو الحسين ومعاذهم أنهم ليسوا منافقين ؟؟؟ كيف قررت الشيعة نفاق هذا وعدم نفاق ذلك ؟؟؟ هل شقوا قلوب الناس ؟؟؟؟ هل كان شيعة على زمن الخلفاء ! حتى يشهدوا لهم !!!!!!!! ونحن نرى ومن مصادر شيعية أن عليا :ر: قد مدح الخلفاء قبله وبيّن الحق !! ومن كتبهم !!! ثم ونرجع إلى قول الله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " فهنا نرى تتابع متواصل غير منقطع عن الرسول :ص: !! فعهد الخلفاء هو بعد الرسول :ص: رأسا !! فإذا فسبيل المؤمنين ملزم ؟؟؟ والله جمع المؤمنين كلهم ولم يخصص أحدا !!! ولا يجوز أن يقول عن المؤمن منافقا !! فهذا كفر !!! ولو قال أن بعد الرسول :ص: كان منافقين فما أدرانا مثلا أن عليا :ر: لم يكن منافقا -وحسب منطق الشيعة طبعا - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا يوجد خجل من الكذب والتدليس والطعن على المؤمنين !! والتمادي الفاحش على من سار على درب الرسول وكان من دعائم الاسلام ؟؟؟؟؟ ألا يوجد ذرة دم وحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى !!! [/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358263]
اقول لك يبدو انك نسيت بداية حواري معك حول النص القراني الذي لا يكون صريح الا ببيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وقد ضربت لك اوضح مثال هو الصلاة كيف لا تكون اصل من اصول الدين الا عن هذا الطريق ولانك لم ترفض كلامي ولم تعلق فهذا يعني انك رضيت على هذا الاستدلال فاصبح رضاك حجة عليك [/QUOTE] امتأكد انت انني لم اعلق على كلامك بخصوص ادعائك بأن الصلاة لا يوجد فيها نص قرآني بأنها من اصول الدين... الم اذكر لك قوله تعالى: ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا... ثم قمت حضرتك وقلت في مشاركتك رقم 10 ما نصه: لم اقصد من كلامي انه لا يوجد نص قراني صريح يدل على ان الصلاة اصل من اصول الدين لان الله لم يستخدم المصطلحات ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) دعني اقدم لك تنازل جميل للغاية واقول لك افترض ان هناك فعلا اية في القران تقول بالنص ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) مع ذلك لازالت المشكلة قائمة فهذا لا يعتبر دليل على ان الصلاة التي يقصدها اهل السنة هي اصل من اصول الدين لمجرد وجود تشابه في لفظ ( الصلاة ) بين الاية وبين المراد من الصلاة بمفهوم اهل السنة انتهى نقل كلامك.... فالمثل الذي ضربته حضرتك مردودا عليك.... [QUOTE=مهند عبد القادر;358263] الان انت تستشهد بكلمة ( لا تحزن ) و ( ثاني اثنين ) التي وردت في النص القراني إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم لا ثبات ايمان ابي بكر بالله عليك اين هو اسم ابي بكر في الاية ستقول نرجع الى الروايات والاحاديث سبحان الله ....وتسأل عن اسم علي ابن ابي طالب في قوله تعالى ( بلغ ما انزل اليك ) [/QUOTE] لا لن اقول لك ارجع الى الرويات... بل سأقول لك البينة على من ادعى... فأثبت انت ...ان المراد بلا تحزن ليس ابو بكر....!!!! اما عن قولك بأنني طلبت اين اسم علي في قوله تعالى (بلغ ما انزل اليك)....فهذا لم يحدث ... لانني سألتك اين النص القرآني الذي يشير الى خلافة علي...فأين النص الذي يشير الى خلافة علي....؟؟؟ أنا قلت : ان "انزل اليك" لا بد وانها تشير الى نص قرآني بالضرورة وأن "انزل اليك" لا تحتمل ان يكون المراد حديث نبوي... وان "اوحي اليك" تحتمل القرآن والحديث وأن "قل الحق" تحتمل القرآن والحديث وبالتالي ...فاين النص الذي يثبت الخلافة لعلي... اعطني النص...وعلي ان اثبت النفي...فالبينة على من ادعى كما قلت لك... [QUOTE=مهند عبد القادر;358263] اخي احمد اتفقنا ان يكون حوارنا ضمن اطار القران اولا وبالتالي انت مطالب ان تجيب على اشكالاتي في الاية وان ( ادة شرط ) لم تفعل ( فعل الشرط ) فما بلغت رسالته ( جواب الشرط ) الان اذا كانت ( رسالته ) تعني كل ما بلغه رسول الله من اركان الدين فما هو الامر المقصود في العبارة ( ما انزل اليك ) والذي اذا تركه رسول الله ولم يبلغه تحقق جواب الشرط وهو ( ما بلغت رسالته ) بالله عليك اي العبارتين هما منطق وايهما هراء العبارة (لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف تطلق زوجتك ) ام العبارة ( لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف يضيع اطفالك ) اخي احمد انت انسان عاقل القران نزل باللغة العربية .... لا اريد جواب غامض لماذا لا تتحلى بالشجاعة وتجيب على اشكالاتي بطريقة واضحة [/QUOTE] لماذا لا تتحلى انت بالشجاعة ...وتقول ما عندك بدون هذه الدروس باللغة العربية.... كدنا نتوسل اليك ان تدلو بدلوك...فمن هو الغامض بالله عليك انت... ولا ادري هل انت تريد جوابي ام تريد ان تفرض علي جوابك...!!! اخ مهند... الرسول بعث ليبلغ.... والبلاغ قلت لك يحتوي مضمون ويحتوي نطاق .... بلغ كذا وكذا ...هذا مضمون وبلغ هؤلاء وهؤلاء...هذا نطاق وبالتالي فعل الأمر هنا قد يعني النطاق مثلما قد يعني المحتوى... اليس الرسول مرسلا لكافة الناس في كل مكان وكل زمان!!!! اليس وظيفة التبليغ مرتبطة بالناس !!! وهل فعل الأمر مقتصرا على تبليغ محتوى!!!! اليس فعل الأمر ايضا يناسب النطاق!!! لقد قلت لك ذلك... ولكنك على ما يبدوا تقفز وتنتقي!!! لماذا ...وما المانع... اخبرني حضرتك...ما دليلك أن الآية تتحدث عن محتوى معين...ولا تتحدث عن النطاق!!! اجبني حضرتك ... بدلا من ان تهدد وتتوعد...بانني ان لم اجيبك سوف تعتبرني مقرا لك.... انت مصرا على انها مضمون... وانا ارى انها نطاق....بدليل انها نزلت في السنة الثانية من الهجرة... اثبت لي العكس... قل لي ما عندك... اعطني خلاصة ما تريد...!!! [QUOTE=مهند عبد القادر;358265] بسم الله الرحمن الرحيم لم اقل لك ان الاية نزلت في الامام علي او الائمة من بعده حتى تقول لي لماذا فشل الائمة ان تكون لهم دولة ونجح غلام بني امية الرجاء ركز على النقاط التي استشكلت بها عليك وسوف اكررها للمرة الاخيرة والا فسوف اعتبر جوابك الخالي من الرد عليها تسليم بما اقول واعتراف لي بالصواب 1- عليك ان تثبت ابا بكر من ( الذين امنوا وعملوا الصالحات ) حتى تشمله الاية [/QUOTE] مع ن البينة على من ادعى...فالمفترض ان تثبت العكس انت.. اما انا فأثباتي ان الله ما كان ليضيع رسالته وجهد رسوله الكريم... حيث قال تعالى...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وقد غلب الرسول بكل معاني الغلبة...ليس بالسيف ولا بالقوة...بل بالحكمة والنبوة المبينة... يقول الله تعالى: لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك...وهذا يعني حسن تربيته لهم... [QUOTE=مهند عبد القادر;358265] 2- ان تثبت ان خلافة ابي بكر هي استخلاف من الله حتى تكون من مصاديق الاية لان الاية ترجع فعل الاستخلاف الى الله عز وجل كما في قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق [/QUOTE] هل بدأنا بالافتراء ... فعل الاستخلاف يعود الى الله بشرط ...آمنوا وإعملوا الصالحات... وليس منحه او افضلية بلا عمل وبلا مقابل ... وقد قلت لك وشرحت لك بالتفصيل ...بأن الاسلام ليس دين منح افضليات... وقد وضعت لك فرضيتين...فلما لا تجيب عليهم...بدلا من ان تهدد وتنتقي من الكلام...فجعلت الاستخلاف المراد بالآية مثل استخلاف بني اسرائيل...مع انني كررت عبارة ان الأسلام ليس دين منح افضليات كاليهودية..فكم مرة كررت لك هذه المقولة...ثم حضرتك تستدل على هذه الخلافة بخلافة بني اسرائيل....فهل انت تحاورني انا ...ام تحاور نفسك... فأن كنت تحاورني فعليك الانتباه لكلامي...رجاء وقد وضعت لك فرضيتين...فاجب عليهما...قبل ان تتوعد وتهدد... وسوف اعيد لك الفرضيتين: هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... [QUOTE=مهند عبد القادر;358265] لان زعمك ان خلافة ابي بكر استخلاف من الله وهي احد مصاديق الاية هو طعن في الامام علي ابن ابي طالب لانه رفض تلك البيعه الامر الذي يدل ان الامام علي لم يفهم الاية مثل مافهمتها حضرتك وهذا يهدم كل النصوص الصريحة والمتواترة عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله في علي ابن ابي طالب الامام علي الذي يقول ( سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا علم بها في ليل نزلت ام نهار في سهل ام في جبل ) يجهل ان خلافة ابي بكر مصداق لتك الاية وانت تعلم !يا استاذ احمد !!!! اليست هذه من المهازل [/QUOTE] سبق وان قلت حضرتك ...انك لو كنت مقرا بأن ابو بكر من الذين امنوا...لما حاورتني... فكيف تخاطبني وكأنني مقرا لك بأن علي رضي الله عنه هو الامام بعد الرسول... ان كنت تريد ان تفرض علي هذا.. فلما دخلت هذا الحوار... ثم ومن قال لك بانني قد اصدق قولك بان علي رضي الله عنه لم يبايع ابو بكر رضي الله عنهم جميعا... اما اذا اردت الحديث عن المهازل....!!! اليس من المهازل...ان مهند لا يرى ابو بكر مؤمنا!!!... ورسول الله يصاحبه ويرافقه دائما!!!! اليست هذه اكبر مهزله... فهل ادرك مهند ما لم يدركه الرسول عليه الصلاة والسلام...!!! [QUOTE=مهند عبد القادر;358265] 3- عليك ان تثبت ان الامن حل بدلا من الخوف في مجتمع الصحابة بعد تحقق هذا الوعد ولانك تجاهلت الحوادث التي ذكرتها لك وهي تؤكد عدم وجود هذا الامن فان تجاهلك لها هودليل عجز و علامة اعتراف انه الله لم يستبدل خوفهم امان كما تنص الاية [/QUOTE] نعم كان الأمان موجودا في عهد ابو بكر وعمر وجزء من عهد عثمان... حتى ظهرت الفتنة التي ورائها عبد الله بن سبأ...وانت تعلم من عبد الله بن سبأ |
هو هذا ديدن ألرافضة ألانجاس أحفاد ألفرس ألمجوس وليس عجب من هذا ألرافضي ألنجس وألذي يسأل ويدافع عن ألفرس ألمجوس فالعرق دساس حتى وإن استعربوا ..
ما إنفك هذا ألرافضي ألقذر بأن يجادل ويراوغ ليضع ألعناوين ليبحث عن حوار هادىء على طاولة قد نجسها مقدما في أكثر من مشاركة .وضل يلف ويدور ويراوغ ونحن نعرف مقاصده ليعود ويطعن بصحابة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم . ولا يوجد عند هؤلاء ألرافضة ألأنجاس أحفاد كسرى وابن سبأ وألعلقمي غير ألطعن بأسيادهم وتاج رؤوسهم ألعفنة وألمتحجرة (ألطعن وأللمز بابي بكر وعمر وعثمان وحفصة وألصديقة عائشة) عليهم من ألله أفضل ألصلاة وألتسليم ) فأقول للرافضي هذا ومن على شاكلته خبت وخاب مسعاك ياقذر لتشكك بإيمان أبي بكر وتعود على نفس حوارك حول ألغار ونعرفك جيدا أيها ألزنديق من أنت وكيف اسود وجهك سابقا وتلقيت ألصفعات لتعود بمعرف آخر وتشكك بإيمان صاحب ألغار وألمغوار ألصديق أبي بكر وهو أول من آمن من ألرجال وضحى بنفسه وماله من أجل الإسلام وإعلاء كلمة لا إله إلا ألله محمد رسول ألله .. وقد ذكره ألله في عدة آيات ولكن ليس في قرآن ألمسردب بل في قرآن ألمسلمين ألمؤمنيين .. ولا أريد أن أذكر هنا ألآيات فلا حصر لها ولكن وددت بأن أذكر ألرافضي عندما كانوا يجادلون في أبي بكر ألصديق رضي ألله عنه في شبهة : مناداة ألرسول من وراء ألحجرات ليلمزوا ويطعنوا بالصديق أبي بكر وألفاروق عمر عليهما أفضل ألصلاة وألسلام فإنقلب ألسحر على ألساحر فإسودت وجوه ألرافضة وبلعوا ألسنتهم وولوا هارررربين ولم يعقبو ا . [B][COLOR=#274e13][FONT=arial][B]فقد قال معمموا ألرافضة بأنها نزلت بأبي بكر وعمر للطعن فيهما وتداولها مقلديهم ألببغاوات وأخذوا يطرحوها في منتدياتهم ويجادلوا فيها في منتديات أهل ألسنة وألجماعة ......[/B][/FONT][/COLOR][/B] كيف : لنرى ألله سبحانه وتعالى بماذا يخاطبهم فهل يوجد قول أحسن من قول ألله تعالى ؟؟؟؟ [B][CENTER][FONT=Verdana] [B][COLOR=#0c343d][FONT=Helvetica Neue] [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Verdana] [/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Verdana] [COLOR=black][FONT=Times New Roman] [CENTER] [COLOR=#274e13][FONT=arial][B]بسم الله الرحمن الرحيم[/B][/FONT][/COLOR][/CENTER] [/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Times New Roman] [CENTER] [COLOR=#274e13][FONT=arial][B]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5), سورة الحجرات.[/B][/FONT][/COLOR][/CENTER] [/FONT][/COLOR] [COLOR=black][FONT=Times New Roman] [CENTER] [COLOR=#274e13][FONT=arial][/FONT][/COLOR][RIGHT] [COLOR=#274e13][FONT=arial][/FONT][/COLOR][/RIGHT] [/CENTER] [/FONT][/COLOR] [/FONT][/CENTER] [/B] فالله سبحانه وتعالى هو من زكاهم وسماهم وناداهم بالمؤمنين (يا أيها ألذين آمنوا ) فمن أنت أيها ألرافضي ألنكرة لتشكك وتجادل في إيمان أبي بكر ألصديق رضي ألله عنه سيدك وتاج راسك أنت ومعمميك ومن على شاكلتك؟؟ هذا ألحوار ألمبطن وليس ألهادىء وضعته لكي تداهن محاوريك يارافضي ........ بدأت أولا في ألجدال في الصلاة وأنا على يقين بأنك حتى ألصلاة لاتعرفها وإنتهيت باللمز وألطعن بأسيادك يارافضي فحذاااري يارافضي ولا تختبر فطنتنا وصبرناااا معاك ... فحاوية ألقمامة في إنتظاااارك أفهمت يامن لم تثبت لنا لحد ألآن صحة وحقيقة دينك ومعتقدك ألموضوع وألمبتدع لتجادل في ألأإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
[SIZE=6][COLOR=Red]ومازال ألجبان يقرأ ويراقب من خلف ألكواليس .....
خبت وخاب مسعاااك يانكرة :شقاوة::شقاوة::شقاوة: [/COLOR][/SIZE] |
بســـــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- يبدو انك لا تركز معي ابدا .....او انك سريع النسيان يا احمد ....بخصوص كلامي ان الاية التي ذكرتها ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ).......قلت لك هذه الاية ليست هي نص صريح و انت كنت تعتقد انني اتحدث عن كلمة ( اصل من اصول الدين ) فقلت لك لا ليس هذا بيت القصيد فحتى لو جاء نص الاية بهذا الشكل ( ان الصلاة هي اصل من اصول الدين ) فلا تعتبر نص صريح لانه لا يوجد دليل على ان المراد ب( الصلاة ) هي الصلاة التي يعنيها قومك ويقصدها دينك فلا دليل بالقران يثبت ان الصلاة التي تصليها يوميا هي الصلاة المذكورة في القران الكريم فلم تعلق .... ولله الحمد انك اقتبست كلامي هذا كله مشكورا حتى تثبت صدقي ... والغريب انك اقتبست كلامي و ايضا ...لم تعلق.... يعني انك تعترف انك لم تعلق اللهم الا مؤخرا فقلت ( ان هذا المثل مردود عليك ) فلم تذكر لي كيف هو مردود علي ؟؟؟؟ لا جواب ....ان كنت راجعت نفسك الان فقل لي كيف هو مردود ؟ لا اريد حكم بدون تفسير ودليل ...نحن نتحاور على هذا الاساس فلا تنسى هل عندك نص صريح لا يحتاج الى بيان النبي ولا لتفسير العلماء يقول ان الصلاة اصل من اصول الدين تفضل اذكره 2- حواري معك في القران الكريم .... انا لحد الان لم ادعي ان الاية التي اناقشك فيها وهي ( يا ايها الرسول بلغ ) انها نزلت في خلافة الامام علي حتى تطلب البينة مني انا لحد الان كل حواري معك في هذه الاية ضمن القران مستخدما قواعد اللغة والمنطق في معرفة اسرار الاية انت الذي استشهدت باية الغار وادعيت انها نزلت في ابي بكر ... فانت المدعي يا احمد اما انا فانظر لنص الاية الظاهري فهو لا يوجد فيه اسم ابي بكر فعندما اقول لا يوجد في الاية اسم ابي بكر ولا عمر ولا علي فهذه لا تحتاج الى بينة ولا الى دليل لاني ملتزم بنص الاية فلا تعكس المعادلة و تقلب المنطق .... يعني لو جاء شخص وقال لك يا احمد انت تقصدني عندما قلت كلامك ( ساضرب الكذاب ) فعندما تنكر انك تقصده فهل انت المطالب بالبينة ام هو ؟ 3-لازلت تردد قولك ان عبارة ( ما انزل اليك ) هي نص قراني وليست بلاغ نبوي وانا قلت ولكن يبدو انك لا تقرأ كل ما اكتب او انك تعلق على مايعجبك فقط قلت لك كلامك صحيح ....صحيح ... 100% بشرط لو كانت الاية بهذه الصيغه ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين ) ولكن ماذا تفعل في المقطع ( وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) لماذا تتجاهل هذا المقطع من الاية وكأنه غير موجود ....؟ لقد ضربت لك 20 مثال حول الاية لكنك لم تعلق !!! 4- لا اريد ان افرض جوابي عليك ....كل ما اريده ان ارى جوابك لان هذا هو اصل الحوار وجوهر النقاش الاية فيها فعل الشرط وجوابه قل ما هو فعل الشرط في الاية وما هو جوابة و قل لي ما هي علاقة فعل الشرط بجوابة واشرح لي هذه العبارة ( وان لم تفعل ولم تبلغ ما انزل اليك ايها الرسول ) ,,,,,, جواب الشرط ( فما بلغت رسالته ) لا اريد ان تقل لي هذا تنزيل وليس بلاغ ...هذا وحي ...وهذه سنة ولا تستهين بدروس اللغة العربية لان تلك القواعد يتوقف عليها تفسير معظم القران ان لم يكن كله 5- لا دليل عندك ان الاية نزلت في السنة الثانية للهجرة واعتراضي على هذا الكلام عليه دليل من القران نفسه وهي عبارة ( بلغت رسالته ) فهي اعتراف صريح بان الرسول بلغ الرسالة وكلنا يعرف ان هذا لم يتحقق في السنة الثانية للهجرة فهناك تبليغ وتنزيل نزل بعد السنة الثانية للهجرة فالرجاء لا تحتج علي بما انفرد به بعض علماء دينك 5-بخصوص الاية وابي بكر فانتظر مشاركتي التالية |
بما انك تعتبر ديني غير دينك وقومي غير قومك...
فاسمع يا هذا... كل وعاء بما فيه ينضح.... وما فيك أنت هو ما صدر منك... وما صدر منك هو التشكيك والارتياب فقط... بدليل أن الحجة التي تريد بنائها...بدئتها بالظن والتشكيك بكمال تبليغ الرسالة وتعليقه على شيء غامض...فجعلت من (وأن لم تفعل)...قصة وحكاية ثم تقول بأنك لم تدعي لغاية الآن أنها نزلت في خلافة علي... فأن كان الأمر كذلك...فالحديث فيها مرفوض...لان الحوار بيننا عن الخلافة... وبالتالي فنحن لسنا بحاجة لهذه الدروس منك...!!! وحولت كلامك من النص الصريح والغير صريح... الى التشكيك بصلاة قومي ...هل هي المرادة بالآية أم لا...؟؟؟!!!! ومن قبل صرحت بأنك لا تعتبر أبو بكر من الذين آمنوا!!!! وهل في عدم ذكر اسم ابو بكر في الآية دليلا على انه ليس ابو بكر؟؟؟!!!! ثم كيف تعتبر عدم تعقيبي على بعض اقوالك..هي اعتراف... اعتراف بماذا؟؟؟؟ فهل قلت شيء غير التشكيك والطعن والريبة....؟؟؟!!!! وهل اذكر لك تعليقات لي لم تعقب عليها؟؟؟ لم تعقب على قولي ...بأن التبليغ نطاق وليس مضمون فقط... وأن فعل الأمر مثلما يراد به مضمون ...يراد به نطاق؟؟؟؟!!!! فأين تعقيبك؟؟؟!!! الحمد لله ان هذا الحوار مقروء للجميع... فليدخل الشيعي ويقرأ... بين نهجا قائم على التشكيك والطعن فقط... وبين نهجا قدمت فيه آيات مترابطة تفسر بعضها البعض... فهل تنكر أن الله امر بطاعته وطاعة رسوله؟؟؟!!! وهل تنكر أن من طاع الله ورسوله يكون من الذين انعم الله عليهم؟؟؟!!! وهل تنكر أن الله جعل الصالحين من الذين انعم الله عليهم؟؟؟؟!!!! وهل تنكر أن الله وعد الصالحين بالاستخلاف الممكن للدين الذي ارتضاه؟؟؟!!! وهل تنكر ان الدين الذي ارتضاه الله هو الاسلام؟؟؟!!! اسمع يا هذا.... كفاك أن علي رضي الله عنه قال فيكم: يا اشباه الرجال ولا رجال...وددت لو يصارفني فيكم معاوية صرف الدراهم بالدينار فيأخذ عشرة منكم وآخذ رجلا منهم... |
سبحان الله لا ادري ماذا يريد الرافضي مهند
وهو قد أقر ان الإمامة ((( أي الخلافة لأئمتهم ))) والايمان بها أو الكفر بها ,,, لا قيمة له ولن يساله الله عنها ولن تنفعه او تضره يوم القيامه ---------------------------------- المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر بسم الله الرحمن الرحيم يافتى ومن انا حتى اوافق او لا اوافق على مايقوله هولاء الفطاحل ؟ كل ما في الامر هذه مسالة كلامية لا اثر لها على ديني وحياتي ومصيري امام الله غدا ------------------------------------------------- فلن يستطيع ان ينكر ذلك لانه وافق ايضا مراجعه العظام (( السستاني وصادق الروحاني وبشير النجفي )) الذين قالوا إن الإمامة ليست من أصول الدين الاسلامي وإنما هي من أصول التشيع اليهودي المجوسي |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=فتى الشرقيه;358333] سبحان الله لا ادري ماذا يريد الرافضي مهند
وهو قد أقر ان الإمامة ((( أي الخلافة لأئمتهم ))) والايمان بها أو الكفر بها ,,, لا قيمة له ولن يساله الله عنها ولن تنفعه او تضره يوم القيامه ---------------------------------- المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر بسم الله الرحمن الرحيم يافتى ومن انا حتى اوافق او لا اوافق على مايقوله هولاء الفطاحل ؟ كل ما في الامر هذه مسالة كلامية لا اثر لها على ديني وحياتي ومصيري امام الله غدا ------------------------------------------------- فلن يستطيع ان ينكر ذلك لانه وافق ايضا مراجعه العظام (( السستاني وصادق الروحاني وبشير النجفي )) الذين قالوا إن الإمامة ليست من أصول الدين الاسلامي وإنما هي من أصول التشيع اليهودي المجوسي [/QUOTE] ولكنه للأسف فهو يستطيع أن يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !! ويكفر جل الصحابة ثم غدا سيلاقي الله عز وجل ؟؟؟ هل شق قلوب الناس حتى علم المنافق من غيره ؟؟؟ هل يخبت لتدليسات كاذبة ويصدقها ثم يدعي أنه يعرف المنافق من غيره ؟؟؟ هل الرسول :ص: -ومعاذه - يجعل منافقايخلفه في الصلاة ؟؟؟ أمور كثيرة !!! ثم ونقول لمن يقول أن الصحابة رضوان الله عليهم -ومعاذهم - فهم منافقون ؟؟؟ فلماذا لايكون عليا :ر: عنه منافقا حسب منطقكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;358270]
امتأكد انت انني لم اعلق على كلامك بخصوص ادعائك بأن الصلاة لا يوجد فيها نص قرآني بأنها من اصول الدين... الم اذكر لك قوله تعالى: ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا... ثم قمت حضرتك وقلت في مشاركتك رقم 10 ما نصه: لم اقصد من كلامي انه لا يوجد نص قراني صريح يدل على ان الصلاة اصل من اصول الدين لان الله لم يستخدم المصطلحات ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) دعني اقدم لك تنازل جميل للغاية واقول لك افترض ان هناك فعلا اية في القران تقول بالنص ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) مع ذلك لازالت المشكلة قائمة فهذا لا يعتبر دليل على ان الصلاة التي يقصدها اهل السنة هي اصل من اصول الدين لمجرد وجود تشابه في لفظ ( الصلاة ) بين الاية وبين المراد من الصلاة بمفهوم اهل السنة انتهى نقل كلامك.... فالمثل الذي ضربته حضرتك مردودا عليك.... لا لن اقول لك ارجع الى الرويات... بل سأقول لك البينة على من ادعى... فأثبت انت ...ان المراد بلا تحزن ليس ابو بكر....!!!! اما عن قولك بأنني طلبت اين اسم علي في قوله تعالى (بلغ ما انزل اليك)....فهذا لم يحدث ... لانني سألتك اين النص القرآني الذي يشير الى خلافة علي...فأين النص الذي يشير الى خلافة علي....؟؟؟ أنا قلت : ان "انزل اليك" لا بد وانها تشير الى نص قرآني بالضرورة وأن "انزل اليك" لا تحتمل ان يكون المراد حديث نبوي... وان "اوحي اليك" تحتمل القرآن والحديث وأن "قل الحق" تحتمل القرآن والحديث وبالتالي ...فاين النص الذي يثبت الخلافة لعلي... اعطني النص...وعلي ان اثبت النفي...فالبينة على من ادعى كما قلت لك... لماذا لا تتحلى انت بالشجاعة ...وتقول ما عندك بدون هذه الدروس باللغة العربية.... كدنا نتوسل اليك ان تدلو بدلوك...فمن هو الغامض بالله عليك انت... ولا ادري هل انت تريد جوابي ام تريد ان تفرض علي جوابك...!!! اخ مهند... الرسول بعث ليبلغ.... والبلاغ قلت لك يحتوي مضمون ويحتوي نطاق .... بلغ كذا وكذا ...هذا مضمون وبلغ هؤلاء وهؤلاء...هذا نطاق وبالتالي فعل الأمر هنا قد يعني النطاق مثلما قد يعني المحتوى... اليس الرسول مرسلا لكافة الناس في كل مكان وكل زمان!!!! اليس وظيفة التبليغ مرتبطة بالناس !!! وهل فعل الأمر مقتصرا على تبليغ محتوى!!!! اليس فعل الأمر ايضا يناسب النطاق!!! لقد قلت لك ذلك... ولكنك على ما يبدوا تقفز وتنتقي!!! لماذا ...وما المانع... اخبرني حضرتك...ما دليلك أن الآية تتحدث عن محتوى معين...ولا تتحدث عن النطاق!!! اجبني حضرتك ... بدلا من ان تهدد وتتوعد...بانني ان لم اجيبك سوف تعتبرني مقرا لك.... انت مصرا على انها مضمون... وانا ارى انها نطاق....بدليل انها نزلت في السنة الثانية من الهجرة... اثبت لي العكس... قل لي ما عندك... اعطني خلاصة ما تريد...!!! مع ن البينة على من ادعى...فالمفترض ان تثبت العكس انت.. اما انا فأثباتي ان الله ما كان ليضيع رسالته وجهد رسوله الكريم... حيث قال تعالى...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وقد غلب الرسول بكل معاني الغلبة...ليس بالسيف ولا بالقوة...بل بالحكمة والنبوة المبينة... يقول الله تعالى: لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك...وهذا يعني حسن تربيته لهم... هل بدأنا بالافتراء ... فعل الاستخلاف يعود الى الله بشرط ...آمنوا وإعملوا الصالحات... وليس منحه او افضلية بلا عمل وبلا مقابل ... وقد قلت لك وشرحت لك بالتفصيل ...بأن الاسلام ليس دين منح افضليات... وقد وضعت لك فرضيتين...فلما لا تجيب عليهم...بدلا من ان تهدد وتنتقي من الكلام...فجعلت الاستخلاف المراد بالآية مثل استخلاف بني اسرائيل...مع انني كررت عبارة ان الأسلام ليس دين منح افضليات كاليهودية..فكم مرة كررت لك هذه المقولة...ثم حضرتك تستدل على هذه الخلافة بخلافة بني اسرائيل....فهل انت تحاورني انا ...ام تحاور نفسك... فأن كنت تحاورني فعليك الانتباه لكلامي...رجاء وقد وضعت لك فرضيتين...فاجب عليهما...قبل ان تتوعد وتهدد... وسوف اعيد لك الفرضيتين: هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... سبق وان قلت حضرتك ...انك لو كنت مقرا بأن ابو بكر من الذين امنوا...لما حاورتني... فكيف تخاطبني وكأنني مقرا لك بأن علي رضي الله عنه هو الامام بعد الرسول... ان كنت تريد ان تفرض علي هذا.. فلما دخلت هذا الحوار... ثم ومن قال لك بانني قد اصدق قولك بان علي رضي الله عنه لم يبايع ابو بكر رضي الله عنهم جميعا... اما اذا اردت الحديث عن المهازل....!!! اليس من المهازل...ان مهند لا يرى ابو بكر مؤمنا!!!... ورسول الله يصاحبه ويرافقه دائما!!!! اليست هذه اكبر مهزله... فهل ادرك مهند ما لم يدركه الرسول عليه الصلاة والسلام...!!! نعم كان الأمان موجودا في عهد ابو بكر وعمر وجزء من عهد عثمان... حتى ظهرت الفتنة التي ورائها عبد الله بن سبأ...وانت تعلم من عبد الله بن سبأ [/QUOTE] بارك الله فيك اخي أحمد وجزاكم الله بالجنان و نعيمها. ؛ لا اتصور من مهند أن يجيب على هذه المشاركة ولو مكث عليها عمره كله. |
بســــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخوة : ابن الصديقة وابو عبيدة : وجودي في المنتدى هو بصفتي شيعي وليس سنّي ... وانت تعلمون ذلك وانت تعلمون بان معتقد الشيعي قائم على اساس ان الخليفة الشرعي هو الامام علي وليس ابو بكر وبالتالي تعلمون ان الشيعي لو اعتقد ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات لسقط اعتقاده ومذهبه لان هذا لا يلتقي مع اعتقاده بشرعية خلافة الامام علي انتم تعلمون هذا حتى لو لم اصرح به .تعلمونه ولذلك قبلتكم ان تتحاورون معه على هذا العلم بل فتحتم . قسم خاص بتلك الحوارات فاسميتموه ( الشيعه والروافض ) وليس قسم ( حوار مع اهل السنة ) فلو فتحتم قسم للحوار مع اليهود ؟ هل تطلبون من العضو اليهودي ان يؤمن لكم بنبوة محمد وبالقران والا فهو مصدر اساءة لكم ؟ فالماذا تغضبون عندما اصرح بما اعتقد وانت تعرفون ما اعتقد اصلا ؟ لا سيما انكم تعيبون علينا التقية فلماذا عندما اتخلى عن التقية لضرورة الحوار وليس لغرض الاساءة تعتبرون ان اظهار هذا الاعتقاد هو اساء لكم ولمعتقدكم ؟ اخواني الكرام : اخوكم احمد طلب مني حوار حول الخلافة وموضوع الحوار يقتضي ان اصرح بما اعتقده بابي بكر بصفته دخل في صلب الموضوع فلو اعترفت للاخ احمد بان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات فمافائدة الحوار حول الخلافة ؟ في هذه الحاله اذا ابو بكر من الذين امنوا وعملوا الصحالت فاما ان : علي هو ليس من الذين امنوا وعملوا الصالحات بل من المنافقين ..اذن رفعنا الاساءة عن صحابي ووضعناها على صحابي اخر وهذا ايضا لا يرضيكم واما ان علي هو ايضا من الذين امنوا وعملوا الصالحات اسوة مع ابي بكر اذن لا يوجد خلاف ولا نزاع حول الخلافة اذن لا داعي للحوار حول الخلافة وهذا اعتراف مني واقرار بان متعقدي باطل هل تريدون ان اقدم لك هذا الاعتراف واصبح سني حتى لا تغضبون ام تريدون ان ان احاور في موضوع الخلافة بشرط ان اقول ان الخلاف لم يقع بين الامام علي وابي بكر بل بين الامام علي وابي لهب حتى لا تصدر مني اساءة لشخص هو بالنسبة لكم رمز ديني مقدس الخيار لكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخ احمد عبد الحفيظ : لا اعلم لماذا تخليت فجأة عن هدوئك ووقارك ... فان كان سر هذا التغيير المفاجيء والذي شكل صدمه لي هو كلمة ( دينك ) و ( قومك ) فدعني اقدم لك تفسير ذلك ولا يهمني اقتنعت ورضيت ام لا ؟ لكن اريد اسقط اي حجة للخروج عن الحوار ان الله عز وجل يقول ( ان الدين عند الله الاسلام ) اي دين واحد مقبول عند الله ( بغض النظر عن اسمه الان ) والنبي صلى الله عليه واله يقول ( ستفترق امتي الى 73 فرقة كلها في النار وواحده في الجنة ) فاذا قلت لك انا وانت كلانا ننتمي الى فرقة واحده فما هي فائدة الحوار بيننا واذا قلت لك انك من فرقة وانا من فرقة .... في هذه الحالة من حقي ان اعتقد انني من اهل الفرقة الناجية بصرف النظر ان كان اعتقادي صحيح ام باطل في هذه الحالة اما اجاملك واقول لك انك في الجنة ....فهذا يعني انني اعترف على نفسي في النار لان هناك فرقة واحده في الجنة وليس فرقتان ... والحكم لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله فاذا رسول الرحمة لا يجاملك ولا يجاملني فلماذا اجاملك انا واقول لك كلانا في الجنة واما اصارحك واقول لك انك انت على دين احدى الفرق 72 اخرى ( بقطع النظر ان كان اعتقادي صحيح ام باطل ) وبما ان الله حكم ان الدين المقبول عنده هو دين واحد هذا يعني ان اصحاب هذا الدين هم الفرقة الناجية لان دينهم مقبول عند الله لهذا لا جناح لو اسميت مذهبك ب ( المذهب ) كما شائع او اسميته ( فرقه ) كما ورد في الحديث النبوي او اسميته ( دين ) كما وارد في النص القراني المهم االقران والسنة هي التي حكمت ان في يوم الاخرة انت من طريق وانا من طريق اللهم الا اذا تشيعت انت او انا تسننت فاصبحنا في فرقة واحده لكن طالما نحن نتحاور الان فكلانا في فرقة ولذلك لا داعي للغضب لو استخدمت لفظ ( دين ) بدل من لفظ ( فرقة ) ففي النهاية المعنى عند الله واحد هو ان كلانا مصيره مختلف وهذا لا يمنع ان نتعامل بروح الاخوة وباخلاقيات الدين الاسلامي الصحيح اخي احمد ان كنت تشعر بانك اصبحت في زاوية مميته في حواري معك فصارحني حتى اتوقف عن احراجك ولا داعي لهذه الثورة المفتعلة للتخلص من اسئلة الحوار وانا انتظر عودتك للحوار على ان تجيب على سؤالي الاساسي ماهو تفسيرك لهذا الترابط والتقابل بين قوله ( ماانزل اليك من ربك ) وبين ( فما بلغت رسالته ) و لاداعي ان تفرض على محاورك شروط متأخره فقد انتهت مرحلة الشروط واتفقنا ان يكون حوارنا قرانيا فلا تحشر علي ولا ابا بكر بالموضوع الا عندما ننتقل الى المرحلة التالية |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;358366] بســــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم الاخوة : ابن الصديقة وابو عبيدة : وجودي في المنتدى هو بصفتي شيعي وليس سنّي ... وانت تعلمون ذلك وانت تعلمون بان معتقد الشيعي قائم على اساس ان الخليفة الشرعي هو الامام علي وليس ابو بكر وبالتالي تعلمون ان الشيعي لو اعتقد ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات لسقط اعتقاده ومذهبه لان هذا لا يلتقي مع اعتقاده بشرعية خلافة الامام علي انتم تعلمون هذا حتى لو لم اصرح به .تعلمونه ولذلك قبلتكم ان تتحاورون معه على هذا العلم بل فتحتم . قسم خاص بتلك الحوارات فاسميتموه ( الشيعه والروافض ) وليس قسم ( حوار مع اهل السنة ) فلو فتحتم قسم للحوار مع اليهود ؟ هل تطلبون من العضو اليهودي ان يؤمن لكم بنبوة محمد وبالقران والا فهو مصدر اساءة لكم ؟ فالماذا تغضبون عندما اصرح بما اعتقد وانت تعرفون ما اعتقد اصلا ؟ لا سيما انكم تعيبون علينا التقية فلماذا عندما اتخلى عن التقية لضرورة الحوار وليس لغرض الاساءة تعتبرون ان اظهار هذا الاعتقاد هو اساء لكم ولمعتقدكم ؟ اخواني الكرام : اخوكم احمد طلب مني حوار حول الخلافة وموضوع الحوار يقتضي ان اصرح بما اعتقده بابي بكر بصفته دخل في صلب الموضوع فلو اعترفت للاخ احمد بان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات فمافائدة الحوار حول الخلافة ؟ في هذه الحاله اذا ابو بكر من الذين امنوا وعملوا الصحالت فاما ان : علي هو ليس من الذين امنوا وعملوا الصالحات بل من المنافقين ..اذن رفعنا الاساءة عن صحابي ووضعناها على صحابي اخر وهذا ايضا لا يرضيكم واما ان علي هو ايضا من الذين امنوا وعملوا الصالحات اسوة مع ابي بكر اذن لا يوجد خلاف ولا نزاع حول الخلافة اذن لا داعي للحوار حول الخلافة وهذا اعتراف مني واقرار بان متعقدي باطل هل تريدون ان اقدم لك هذا الاعتراف واصبح سني حتى لا تغضبون ام تريدون ان ان احاور في موضوع الخلافة بشرط ان اقول ان الخلاف لم يقع بين الامام علي وابي بكر بل بين الامام علي وابي لهب حتى لا تصدر مني اساءة لشخص هو بالنسبة لكم رمز ديني مقدس الخيار لكم [/QUOTE] السلام عليكم أولا ما تقوله يا مهند مضحك حقا !! وهل نحاور نحن لأجل الحوار ! ولأجل التسلية يا مهند ؟؟؟ هل هنا نحن لسنا بصدد ‘ظهار الحق من الباطل !! ثم تبيين الحق كي يقتلع الناس عن الباطل ؟؟؟؟ فهل التشيع هو لباس للعقل يعطله ؟؟؟ ثم يكون اللباس هو الناطق ؟؟؟ هل الحق هو كي نقتنعبه ثم نتركه ؟؟؟؟؟؟؟ ثم سيد مهند : الأدلة والدامغة والتي دائما نحاوركم بها !! فهي حقا ولمن كان له عقل وألقى السمع وهو شهيد فهي خير حق وخير سعادة وخير طريق تنبني وتسعي فيه الحياة للحق والخير والتآلف !!! هل تقوم الحياة على غير الحق ؟؟؟؟؟؟؟ هل تكون الحياة ناجحة وسعيدة بغير الحق ؟؟؟؟ هل تستطيع الاجابة على كل التساؤلات !! وبنظام واستقامة وتجرد لله ورسوله وللحق ؟؟؟؟؟ ثم سيد مهند : نحن لا نشك في عدالة أي صاحبي -والصاحبي من كانت له صحبة وآمن ومات على دين الحق- وطبعا وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين ، والصحابة جمع كبير !! لا شك بذلك !! ثم فنحن وعلى هذا الحق والحقيقة لن تجد تعارضا لا مع الحق ولا مع الحقيقة فيما نقول ونعلم ونعتقد عن عقل وبينة ودليل حقيقي !!! أما ولو جئنا لفكركم والذي يخالف كل عقل !!!! لوجدنا ما يمجه أدنى عقل !! هل يعقل أن الله خاف الصحابة حتى لايعلن أمره ؟؟ أليس هذا الكرلام يبكي دما قبل أن يضحك العقل على تفاهته ؟؟؟ ثم هل الرسول :ص: واجه صناديد قريش بكل قوة وبسالة ثم يخشى من صحابيان ؟؟؟ هل يجوز هذا بحق الرسول :ص: ؟؟؟؟ ونحن نعلم وقد نقلنا لكم ومن كتبكم شهادة علي للصحابة جميعا وعلى رأسهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهم جميعهم !!!!! فحتى أدنى خط للعقل لو راجعته ليرى أنه ينقض ما تقوله حاليا وكل كذب يضاف كل عام على المعتقد الشيعي !!!!!!! ثم وحسب منطقكم : فتقولون أن الصحابة نافق جلهم-ومعاذهم- !!!! أولا هل كشفتم عن قلوبهم ؟؟؟؟ هل لكم دليل صحيح ومسند على هذا ؟؟؟ ثم فلما تقولوا جل الصحابة قد نافقوا ؟؟؟ لماذا لا يكون علي -ومعاذه- قد نافق أيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم القاعدة الخطأ التي تدعي وهي : ما أن يكون علي من نافق أو الخليفتين الأوليان!!! ما أساس هذه القاعدة الخاطئة ؟؟ فليس حتما أنه أذ لم ينافق هذا فذلك منافق !!!! الحق يقول أن جميعهم غير منافقين !!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] |
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم.... لقد وضحت لك سبب تغيير اسلوبي بالمقدمة وهو اشاراتك (قومك ودينك) فلا يوجد زاوية مميتة ولا تتخيل هذا الشيء...وهذه اشارات ليست مناسبة ولا تليق بمن يدعي انه يريد الحوار...فهل انا خاطبتك بمثل هذه الاشارات!!!...فارجوا ان تلتزم ما تدعي انك اهلا له...وانسى الزوايا المميتة لانك فعليا لغاية الآن لم تأتي بشيء...فأين الزوايا المميتة؟؟؟...هل التشكيك والظن والطعن بالآخرين زوايا مميتة!!!... هل الانتقال من كلام عن النص الصريح والنص الغير صريح الى تشكيك بالصلاة...هل هذه هي الزاوية المميتة!!!...كان المراد بالحديث عن النص الصريح والغير صريح...نصا من القرآن يذكر أن الصلاة اصل من اصول الدين...فأن كان قصدك عن كيفية الصلاة فهنالك قول الرسول:صلوا كما رأيتموني أصلي...أما أن أثبت لك أن صلاة قومي هي المقصودة بنص القرآن المذكور!!!..فهو لا علاقة له في الموضوع بالاضافة الى انه تشكيك وطعن!!!...لانك بالاصل تقول ان علماء ديني هم يقولون ان الصلاة اصل من اصول الدين...فمن البديهي أذن انهم يقصدون صلاتهم...وليس صلاة النصارى أو الهندوس...!!!! أما قولك أن مرحلة وضع الشروط انتهت...فهذا صحيح...ولكن مرحلة التذكير في الشروط لم تنتهي...فتذكر ان حوارنا عن الخلافة...وبما انك انت صرحت ان الآية لم تنزل في خلافة علي...فلا داعي للخوض فيها...!!!؟؟؟ اما عن سؤالك الذي بنيت عليه آمالك وهو سر التقابل بين(بلغ ما انزل اليك) وبين(ما بلغت رسالته)... فقد جاوبتك عليه اكثر من مره...فقلت لك ان البلاغ له مضمون يعني بلغ كذا وكذا وأن البلاغ أيضا له نطاق يعني بلغ كافة الناس في كل مكان وكل زمان.... ولكنك على ما يبدو تهمل النطاق ولا تتحدث به... فأنت مصر على انه بلاغ من حيث المضمون...وأنا أرى أنه بلاغ من حيث النطاق... فأذا اخذناه على معنى النطاق فالمقابلة أكثر منطقية وأكثر صحة...لماذا لانه وبفرض ان تبليغ الرسال توقف على زمن معين...فهذا يعني ان الرسالة لم تبلغ بالكامل في الزمن الآخر.. وهذا أيضا ينطبق على المناطق...فلو توقف التبليغ على مكان معين...فهذا يعني أن المكان الآخر لم تصله رسالة الله بالكامل... وهذا المعنى أقرب الى الصواب عندي...لان الرسول مرسلا للناس كافة... وبالتالي فأن لم تفعل ...هي تذكيرا لأهمية البقاء على التبليغ حتى يفهم المسلمون بأهميته فيستمروا في تبليغ ما بلغ اليهم بعد رحيل الرسول... وحتى لو فرضنا أن البلاغ هنا يتعلق في المضمون (فرضا) وليس (اعترافا) ...لنفترض جدلا...ان المراد مضمون معين... إذا كان الامر يتعلق بالمضمون...فهذا يعني أن كل محتوى في الرسالة يكمل بعضه البعض...بحيث أن عدم تبليغ واحدة يجعل باقي ما بلغ كانه لم يكن.. فلو فرضنا ان الرسول لم يبلغنا تحريم الربى...فما هو حال هذا الدين مع بقاء الربى...من البديهي بأن التأثير سيطال باقي المحتويات حتى التوحيد...فالمرابي سوف يصبح آلها يفرض ما يشاء...وتأكيدا على هذا المنطق يقول الله تعالى أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك... فلو المسلم صلى وصام وحج وفعل كل الأمور المطلوبة ولكنه أشرك بالله !!! فكأنه ما فعل شيء!!! ولكنني ارى أن الله يريد النطاق وليس المضمون...والدليل الاكبر على ذلك أن الله استمر ثلاثة وعشرون عاما يوحي بالدين الى رسوله ليهيء الناس لاستقباله وتقبله...فالمراد ايصاله للناس اولا واخيرا ليكون حجة عليهم ...وهذه الفترة في التبليغ انعكاسا لاهمية النطاق...فلو كان المهم فقط هو المضمون لنزل مرة واحدة وانتهينا!!! وبالتالي فلما خشية الناس إذن...!!! وقد وضحت لك أيضا أن فعل الأمر هنا يتماشى أيضا مع كون البلاغ نطاقا ... ثم يا سيد مهند... قلت لك أيضا مرارا وتكرارا...أن الاسلام دين عمل وليس دين منح افضليات كحال بني اسرائيل.. والأدلة على القرآن من ذلك كثيرا...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا ... والدليل على ذلك ...أن الله صرح عن الاستخلاف مقترنا بشرط اقامة الاعمال الصالحة وذكرت لك العديد من الآيات... وبما ان الخلافة الصالحة لم تأـي لغاية الآن (على زعمك) فهذا يعني أنه لغاية الآن لا يوجد صالحين يستحقون أن يفي الله بوعده لهم...فقد وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم...وبالتالي فأن كنت تزعم بأن هذه الخلافة لم تتحقق بعد مع انها وعد من الله للذين آمنوا منكم...فالسبب يكون عدم بلوغ الصلاح...وبالتالي فما تريد أن تنفيه عن ابي بكر فهو يصيب كل المسلمين بما فيهم الائمة الاثنى عشر...لانه لم يصل احد منهم لمستوى التأهيل حتى الآن... وبما انك تريد تذكيري بأن الحوار قرآنيا.... فالقرآن تحدث عن الخلافة...لما تنكر!!!...أم لانه وضعها ضمن شرط والشرط لم يعجبك؟؟؟؟...ام انك ما زلت لا تعرف ان هنالك فرق بين الاسلام والدين اليهودي..فاليهود كان يسوسهم أنبيائهم...لانها ديانه مخصصة لقوم...اما الأسلام فهو لكافة الناس في كل زمان وكل مكان...فهو مختلف....!!! اما اعتقادك بأن الاعتراف بأيمان ابو بكر يمثل طعنا بعلي...؟؟؟!!!! فهذا اولا من الاحقاد التي احتوتها كتبكم فقط...ومن المدهش انكم تعتبرون أيمان ابو بكر طعنا بعلي بن ابي طالب..!!! ولا تعتبرون عدم ايمان ابو بكر طعنا بالرسول الذي صاحبة ورافقة واعطاه مقام صحبته ومرافقته الدائمة فأن الناس لو لم تكن ترى ابو بكر مع الرسول مصاحبا له ومرافقا لما تقبلوا منه شيء؟؟؟!!! ثم ان الله يقول لو طائفتين من المؤمنين أقتتلوا؟؟؟!!! وهل يوجد شيء بعد القتال!!!...لكن الله لم ينفي الأيمان عنهما؟؟؟!!! سيد مهند لماذا قال (وأن لم تفعل) لماذا لم يقل (وأن لم تبلغ) مفأجاة سأتركها لك لاحقا ...بالأدلة والبراهين :شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة: |
[FONT="Palatino Linotype"]
[SIZE="5"][COLOR="Green"] أضحك الله سنك أخي أحمد ومهند اعترف أن التشيع هو غشاوة على العقل ..!؟ وهو يعرف التضاربات والتناقضات ويعرف التدليس والموضوع كما يعرفه علماؤهم المعتمدين ! ليت العاقل يعرف الذي يُضيّع عليه مصيره ويستغل تغشية عقولهم كي يجرهم إلى غضب الله في الدنيا والآخرة ! وقد ذكر أمام أحد الصالحين -أظنه عمر بن عبد العزيز- أن الرجل يبيع دينه بدنياه ! فقال -بما معناه-بل العجب لمن يبيع دينه بدنيا غيره !!!!!!!!! ألا من متعظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] [/FONT] |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358366]
بســــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم الاخوة : ابن الصديقة وابو عبيدة : وجودي في المنتدى هو بصفتي شيعي وليس سنّي ... وانت تعلمون ذلك وانت تعلمون بان معتقد الشيعي قائم على اساس ان الخليفة الشرعي هو الامام علي وليس ابو بكر وبالتالي تعلمون ان الشيعي لو اعتقد ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات لسقط اعتقاده ومذهبه لان هذا لا يلتقي مع اعتقاده بشرعية خلافة الامام علي انتم تعلمون هذا حتى لو لم اصرح به .تعلمونه ولذلك قبلتكم ان تتحاورون معه على هذا العلم بل فتحتم . قسم خاص بتلك الحوارات فاسميتموه ( الشيعه والروافض ) وليس قسم ( حوار مع اهل السنة ) فلو فتحتم قسم للحوار مع اليهود ؟ هل تطلبون من العضو اليهودي ان يؤمن لكم بنبوة محمد وبالقران والا فهو مصدر اساءة لكم ؟ فالماذا تغضبون عندما اصرح بما اعتقد وانت تعرفون ما اعتقد اصلا ؟ لا سيما انكم تعيبون علينا التقية فلماذا عندما اتخلى عن التقية لضرورة الحوار وليس لغرض الاساءة تعتبرون ان اظهار هذا الاعتقاد هو اساء لكم ولمعتقدكم ؟ اخواني الكرام : اخوكم احمد طلب مني حوار حول الخلافة وموضوع الحوار يقتضي ان اصرح بما اعتقده بابي بكر بصفته دخل في صلب الموضوع فلو اعترفت للاخ احمد بان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات فمافائدة الحوار حول الخلافة ؟ في هذه الحاله اذا ابو بكر من الذين امنوا وعملوا الصحالت فاما ان : علي هو ليس من الذين امنوا وعملوا الصالحات بل من المنافقين ..اذن رفعنا الاساءة عن صحابي ووضعناها على صحابي اخر وهذا ايضا لا يرضيكم واما ان علي هو ايضا من الذين امنوا وعملوا الصالحات اسوة مع ابي بكر اذن لا يوجد خلاف ولا نزاع حول الخلافة اذن لا داعي للحوار حول الخلافة وهذا اعتراف مني واقرار بان متعقدي باطل هل تريدون ان اقدم لك هذا الاعتراف واصبح سني حتى لا تغضبون ام تريدون ان ان احاور في موضوع الخلافة بشرط ان اقول ان الخلاف لم يقع بين الامام علي وابي بكر بل بين الامام علي وابي لهب حتى لا تصدر مني اساءة لشخص هو بالنسبة لكم رمز ديني مقدس الخيار لكم [/QUOTE] يجب أن تعرف بأن هذا ألقسم لم ينشأ لغرض دعوة ألرافضة للتسنن بل وجد لكشف حقيقة ودين ألرافضة وعتقدهم ألمبتدع وألموضوع ومن ثم دعوتهم الى الاسلام والتوحيد . ومن خلال جدال ألرافضة أتى ألسبب لتسنن ألكثير من ألشيعة وتصحيح عقيدتهم بالتوحيد ...فقد احتار الشيعي في أقوال معممي ألرافضة ألكفرة ألفجرة بين ألإستعانة بالله أو الاستعانة بالضريح وألتوسل بالأئمة .... وبين معمم يقول بأن ألشيعة يقفون بين يدي فاطمة وهي ألتي ستحاسبهم وتدخلهم ألجنة !!!!!!!!!!! ومعمم يقول لاتصح بأن تقول ياألله لوحده دون أن تشرك معه علي بالنداااء !!!!!!!! أما عن اعتقادك بعدم إيمان أبي بكر وعدم أحقيته بالخلافة فهذا معروف لدينا دون أن تردده في أكثر من موضع لأن من يعتقد بأن أبي طالب عبد مناف وألذي كان أكثر ألرافضة لايعرفون اسمه فمن يعتقد بأنه مسلم بغلوا وعاطفة لانه أبو علي وبدون دليل أو سند فلا عجب بان يشكك باسلام هؤلاء ألعظماء ألجبابرة ألذين ضحوا بأموالهم وأنفسهم من أجل ألتوحيد هم أصحاب ألرسول صلى ألله عليه وسلم رغم أنف ألرافضة ومن على شاكلتهم . وذكرهم ألله تعالى في أكثر من آية لا يفهمها ويدركها فاقدي ألبصر وألبصيرة أصحاب ألعقول ألعفنة وألمتحجرة ألرافضة ... ويجادل ألرافضي بالصلاة ولكن يدافع عن ألمتعة (فمن لم يتمتع لن يدخل ألجنة) . ويتشدقون بالإمامة فيصفوها بأنها أعلى من ألنبوة بغلوا ولكن تحديناهم ونتحداهم الى يوم ألدين في أثباتها حتى وإن كثر مهرجوا ألرافضة . ومن طلب منك يارافضي بأن تعترف بإيمان أبي بكر ألصديق صاحب ألغار وألمغوار ؟؟؟؟ لم ولن نطلب منك تزكية لصحابة ألرسول صلى ألله عليه وسلم .بل نطلب منك تبيان حقيقة دينك ومعتقدك وتدافع عنه لاننا لانؤمن بدينكم ولا عقيدتكم ......... فكفى بالله شهيدا على إيمان أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وحفصة عليهم من ألله أفضل ألصلاة وألسلام |
بســـــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- لا اعرف لماذا تكرر كلمة ( التشكيك ) فانا لا اشكك بان ( الصلاة اصل من اصول مذهب اهل السنة ) فهذه هي اصول مذهبك وانا احترمها وابجلها لكن افقط اريد ان اقول ان هذا الاصل لم يثبت بنص قراني صريح وانما ثبت بنص قراني و سنة نبوية وها انت تشهد بنفسك على صحة كلامي عندما استشهدت بقول المصطفى صلى الله عليه واله ( صلوا كما رأيتموني اصلي ) وقد ضربت هذا مثلا حتى يكون اساس لحوارنا تتذكره فيما بعد فلا تقل لي اريد ان تثبت ان الامامة بنص قراني صريح والا فهي باطله في هذه الحالة يكون القول ب( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) قول باطل لان حكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز واحد اعتقد ان الفكرة اصبحت واضحة وجلية يا اخ احمد 2- لم اصرح بان الاية لم تنزل في خلافة علي حتى تقول ان الحوار لم يعد له معنى ....بل قلت في المشاركة 63 الاتي ( لحد الان لم اقل ان الاية نزلت في الامام علي ) فكن دقيق عندما تقرأ جوابي يا استاذ احمد الله يحفظك حتى لا نضيع وقتنا بالتكرار والتصحيح فقولي هذا حتى يكون الحوار منظم فلا تطلب مني دليل على كلام الا بعدما انطق به ويأتي وقته فانا الان بصدد الاستدلال بنص الاية وظاهر حروفها وعبارتها وعندما ياتي وقت الحديث عن مصاديق الاية سوف اثبت لك ومن مصادركم انها نزلت في الامام علي عليه السلام 3- اما قولك ولكنك على ما يبدو تهمل النطاق ولا تتحدث به... فأنت مصر على انه بلاغ من حيث المضمون...وأنا أرى أنه بلاغ من حيث النطاق... فاقول : انك ترى انه بلاغ من حيث النطاق ...مالذي يجعلك ترى البلاغ من حيث النطاق ؟ ما هو دليلك ؟ ام هي وجهة نظر ؟ والاهم كيف يكون البلاغ من حيث النطاق هو فعل الشرط وبنفس الوقت يكون هو جواب الشرط ؟ هذا السؤال الذي لحد الان لم تناقشة يا احمد ؟ أن الصلاة كانت قبل نزولها قائمة، والزكاة مفروضة، والصوم كان مشروعاً، والبيت محجوجاً، والحلال بيناً، والحرام بيناً، والشريعة متسقة، وأحكامها مستتبة، فأي شيء غير ولاية العهد يستوجب من الله هذا التأكيد، ويقتضي الحض على بلاغه بما يشبه الوعيد، وأي أمر غير الخلافة يخشى النبي الفتنة بتبليغه، ويحتاج الى العصمة من أذى الناس بأدائه؟ 4- وتقول .بحيث أن عدم تبليغ واحدة يجعل باقي ما بلغ كانه لم يكن واقول لك : هل افهم من كلامك هذا ان الله يشك ان النبي صلى الله عليه واله سيكتم بلاغ من البلاغات حتى يذكره الله من مغبة فعل ذلك ؟ وما علاقة العصمة في هذا ؟ اليس هذا منطق متهافت ؟ 5- قولك قلت لك أيضا مرارا وتكرارا...أن الاسلام دين عمل وليس دين منح افضليات كحال بني اسرائيل.. الجواب : دين بني اسرائيل هو دين الله و وليس حزب سياسي فلا ينبغي ان تسمي دين الله دين منح افضليات بدون علم ولا بينه فكون الله يجعل النبوة والكتاب في ذرية نبي من انبياء اسرائيل فهذا لا يعطيك الحق ان تسميه دين منح افضليات وهذه هي سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولا تحويلا ان يجعل االحكم والكتاب والنبوة والعلم في ذرية الانبياء وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ومحمد وال محمد من ذرية ابراهيم وال ابراهيم لهذا فان صلاتك لا تقبل الا بالصلاة على ال ابراهيم وال محمد ويبقى كلامك مجرد وجهة نظرك ينقصها الدليل 5- نرجع الان الى قضية ابي بكر والاية القرانية ( وعد الله الذين امنوا ....) لقد قلت لك ان هناك شروط عليك مناقشتها حتى تزعم ان خلافة ابي بكر هي من مصاديق الاية واول هذه الشروط ان تثبت ان ابا بكر من الصالحين وكان جوابك لي ان اتثبت انا عكس هذا لانك استشهدت باية الغار و كلمة ( لا تحزن ) الان اسمع يا استاذ احمد : انا افهم ان ابا بكر هو رمز ديني مقدس بالنسبة لك ولكن لا تجعل هذا اساس حوارنا لاني وليس من باب التشكيك والطعن والاساءة لا اؤمن بهذا فهذا اعتقادي فلا تطلب مني ارتب اثر على هذا الاعتقاد انا انظر الى ابي بكر مثل ما انظر الى انسان على كوكب الارض اولا : لو انت اعترفت على شخص بينك وبينه عداوه بانه قاتل فان احتمال الكذب في شهادتك يكون كبير لان هناك دافع وراء هذا الاعتراف الكاذب اما لو كان هذا الشخص لا تعرفة وليس بينك وبينه عداوة ولا صداقة فان احتمال الصدق في شهادتك يكون اكبر من الحالة الاولى لانه لا توجد مصلحة وراء شهادتك لكن لو كان الشخص هو ابنك وقرة عينك وشهدت عليه بانه قاتل فان شهادتك لا تحتمل الكذب لان الدافع هنا عكسي ومضاد فالشيعي لو روى حديث يعزز عقيدته تكون حجية روايته اضعف مما لو كان النصراني هو الذي روى الرواية لان الشيعي في هذه الحالة متهم انه يجر النار الى قرصه ولا مصلحة للنصراني في هذا لكن لو كان الذي روى نفس الرواية سنّي فان حجية روايته اقوى من حجية النصراني لانه المصلحة هنا عكسية فالسني يروى رواية تصحح معتقد مخالفية وربما يكون فيها طعن لمعتقداته ومع هذا يروي الرواية فالحجية هنا اقوى وامضى وهذا ما يسمية القران ( وشهد شاهد من اهلها ) يا اخ احمد ان اصح كتبكم وهو صحيح مسلم يروي ان عمر بن الخطاب يقول ان الامام علي يرى ان ابا بكر كان كاذب خائن اثم غادر فاما ان تكذب صحيح مسلم ... او تكذب عمر .... او تكذب الامام علي ... او تؤمن ان ابا بكر كان كذلك انت حر بما ترى وتفعل وتختار لا احجر على قرارك الان اما انا فبصفتي شيعي اعتبر هذه شهادة من المخالف لي بصحة اعتقادي ان ابا بكر ليس صالح ولذلك لا ارى ان الاية تنطبق علية وبخصوص دليل لاتحزن فانت لم تثبت ان الله قال لابي بكر ( لا تحزن ) ....هذا اولا ثانيا كما ان في كتبكم ايضا تشكك ان الذي كان في الغار ليس ابو بكر ( مسند الامام احمد المجلد 3 ص 331 رقم الحديث 3062 تحقيق احمد محمد شاكر ( الحديث اسناده صحيح ) حدثنا عمرو بن ميمونه قال : اني جالس الى ابن عباس اذ اتاه تسعة رهط قالوا : يا بن عباس اما ان تقوم معنا واما ان يخلونا هولاء فقال قال ابن عباس : بل اقوم معكم قال : وهويومئذ صحيح قبل ان يعمى قال : فابتدوأ فتحدثوا فلا ندري ما اقالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : اف تف وقعوا في رجل له عشر ......يبدا ابن عباس يروي الخصال العشر للامام علي ... الى ان يأتي .. وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله علية واله وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمونه ( يظنونه رسول الله ) فجاء ابو بكر وعلي نائم فقال ابو بكر ويحسب انه نبي الله هذه الجملة الاخيرة لم يكتبها شيعي ولا هي توجد في كتاب شيعي 6- لا ارى اي علاقة بين عدم ايمان ابي بكر و رسول الله صلى الله عليه واله حتى تقول ان هذا طعن بالرسول صلى الله عليه واله فهذه ملازمة غريبة يكفي على فسادها حديث الارتداد المروي في اصح كتبكم يا احمد ولا ادري هل وجود في ابن ابي سلول في صحبة رسول الله يمثل طعن بالرسول بنظرك ايضا |
يا مهند
أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أنك لن تتجراء وتقول الحق لله وحده وهو شاهد عليك يوم القيامه فلأنت تدافع عن ضلال لا يجهله حتى الجاهل حينما تسمع قول الله تعالى ,,, وتتنكر له لأن معمميك يقولون بخلافه فقد عرضت لك أقوال فطاحلة الشيعه كما سميتهم ,,, الذين أقروا أن الإمامة ليست من الإسلام في شيء ,, وأنها مجرد عقيدة تشيع ,,, لم يؤمن بها حتى من تسمونهم الأئمة ولا أبنائهم أعلم أنك لن ترد على هذه الحقيقة ولكن لتعلم أن دفاعك عن الضلال المسمى إمامة آل البيت هو طعن منك بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم , وآل البيت لأنك تؤمن بقرارة نفسك أنها لو كانت حقا من عند الله لنصر الله أهلها كما نصر رسوله صلى الله عليه وسلم وأظهر دينه على الدين كله ولو كره الكافرون فأنت لو كنت واثقا من عقيدتك لأثثبت صحتها ولكنك مجرد غوغائي تتهرب حتى من مواضيعك التي تفتحها أنت وتبحث في أقوال أهل السنه ,,, وكأ،هم أنكروا رسالة ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم ,,,, كما تنكرتم لها ورميتموها خلفكم لتتبعوا شياطين معممه بالسواد كسواد قلوبهم على دين الله لتتبعوا قال وقيل وروي بدلا من قال الله تعالى |
[QUOTE=مهند عبد القادر;358424]
6- لا ارى اي علاقة بين عدم ايمان ابي بكر و رسول الله صلى الله عليه واله حتى تقول ان هذا طعن بالرسول صلى الله عليه واله فهذه ملازمة غريبة يكفي على فسادها حديث الارتداد المروي في اصح كتبكم يا احمد ولا ادري هل وجود في ابن ابي سلول في صحبة رسول الله يمثل طعن بالرسول بنظرك ايضا [/QUOTE] عندما وصل أبو بكر للسلطة واصبح الرأس...يكون قد حقق مآربه ونجحت خطته.... فهذا يعني أنه كان منافقا في عهد الرسول وليس بعده!!!! وإذا كان هو منافقا منذ عهد الرسول؟؟؟!!! فلمفترض أن الرسول كان يعلم انه منافق وذلك لأن الله عرفه المنافقين بلحن قولهم!!! بالاضافة إلى ان الله وعد بأخراج اضغانهم التي يخفونها!!!! وهذه نصوص قرآنية...(ولتعرفنهم في لحن القول...) فكيف يقبل الرسول ان يرافق رجلا ويجعل الناس تعتقده مخلصا له ؛ بل ويتزوج من ابنته ايضا؟؟؟؟ كيف وهو يعلم أنه يخفي الشر له ولأهل بيته؟؟؟!!! أن هذا ليس طعنا بالرسول ... بل هو طعنا بالله رب العزة لأنه... حذر الرسول من صلاة في مسجد...يراد به الضرر في الاسلام والمسلمين؟؟؟!!! فكيف يحذره من مجرد مسجد يريد المنافقين اتخاذه ضررا؟؟؟ ولا يحذرة من رجل يريد بالأسلام الشر كله!!!!!! وهنالك فارق كبير.. بين رجلا ينافق او يرتد ...فيتركه الله على نفاقة وعلى ردته!!! وبين رجلا يريد أن يطفيء نور الله...ويضر بالرساله كلها...فهل كان الله ليتركه على مراده!!! ويحكم كيف تحكمون!!!! سارد على باقي المشاركة الليلة... |
سيد مهند
لا تنهى عن خلق وتأتي انت بمثله.... قلت أنك لو تعتبر ابو بكر مؤمنا لما دخلت في الحوار...وبالتالي لا تخاطبنا وكأننا مقرون لك بأن علي هو الأحق بالخلافة منه...وبالتالي على أي أساس ترتكز على أقوال إمامك ضد ابوبكر وتفرضها كأنها حجة علينا؟؟...فالمفترض اننا نتحدث عن خصمين!!!!... والخصمين لا تقبل شهادتها ضد بعض...هذا بأفتراض ان كلامك في طعنكم لابو بكر على لسان علي صحيحا..بأفتراض وليس اقرار او اعتراف...وهذا الحوار فيه طرفين...طرف مع ابو بكر...وطرف مع علي....وقد حكمنا القرآن بيننا....بالدرجة الأولى...طلبت نصا صريحا عن الأستخلاف وقد اتيتك به...((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم.)))...وقد جئتك بنصوص قرآنية عن تعريف الصالحين... فأصبح سؤالك هل أبو بكر من الذين آمنوا أم لا...؟؟؟؟!!!!ثم اصبحت تشكك في أن المقصود بالغار ليس ابو بكر... علما ان الشيعة تعرف ان المقصود ابو بكر...اما وقد فاجئهم ان لا تحزن لا تقال الا لمؤمن...تغيرت ملامحهم ...وذلك لأنهم كانوا يستخدمون لا تحزن استخداما للطعن به وتصويره انه كان مرتبكا وخائفا!!!!... أذن هل نأتي للقاعدة الثانية...عندما يكون النص غير صريح...فنذهب الى السنة الصحيحة لنعرف من المقصود بالغار...!!! لنتمشى مع شروط الحوار...!!!!...فما رأيك!!!!!!+؟؟؟؟؟؟ اما قولك عن ولاية العهد في (بلغ ما انزل اليك) فهذا من الهذيان الذي يجعل دين الله متوقف على ولاية شخص...وكأن محمدا لم يفعل شيء من تهذيب وتربية وتعليم وتبليغ لكل من حوله من بشر...بحيث انه لم يفعل شيء ان لم يبلغ... بالأضافة انه يناقض ويعارض النصوص الصريحة في الاستخلاف الذي وضع ملامحة وشروطه رب العزة في كتابة... فكيف يصرح الله للناس بأن العمل الصالح يؤدي الى استخلافهم الممكن لدينهم...ثم يكون قد منحه منحة لأشخاص محددين....كيف وهل هذا يعقل؟؟؟؟؟ اجب اجابة قرآنية ؟؟؟؟ ثم اننا اتفقنا ان يكون النص صريحا أو غير صريحا...ولم نتفق على أن يكون النص غير موجود...ثم نخمنه من عندنا لنعتبره نصا غير صريح؟؟؟؟!!!!! ثم انتظر مفاجئتي لك بخصوص هذه الآية التي تبني عليها آمالك (بلغ ما انزل اليك) ...بالأدلة القرآنية والنصوص الصريحة قرآنا...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اما اعتراضك على قولي بأن الدين اليهودي كان قائما على منح افضليات...فهذا ما نص عليه القرآن مرارا من تذكير بني اسرائيل (فضلناكم على العالمين) ثم الحديث الصحيح للرسول كانت بني اسرائيل تسوسهم انبيائهم,,,فهذا ليس كلامي حتى تعترض عليه...ثم يا أخي اقرأ القرآن جيدا وسوف تتأكد أن الدين اليهودي كان قائما على منح افضليات مسبقة...كم هي عدد المنح التي اعطاها الله لبني اسرائيل وتحديدا بعد تجاوزاتهم وكفرهم...حتى يراجعوا انفسهم ويؤمنوا...طلبوا البقدونس والطماطم بدلا من المن والسلوي التي كانت تنزل عليهم من السماء... أما الأسلام فليس فيه المن والسلوى ... فيه من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره...والنصوص القرآنية الصريحة بذلك كثيره...واختلاف الاسلام عن الدين اليهودي أمر لا ينبغي لك ان تجادل به...لسبب بسيط جدا...الرسول ارسل للناس كافة اينما كانوا واينما وجدوا...اما رسل بني اسرائيل فأرسلت لهم...كانت مهمة موسى الرئيسة هي التي طلبها من فرعون أن يأخذ بني اسرائيل المقموعين هناك؟؟؟ سيد مهند!!! اي من هاتين الآيتين يعتبر نصا صريحا من الله عن الخلافة.... هل هو (بلغ ما أنزل اليك ) أم هو قوله: وعد الله الذين آمنوا منكو وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض... وهذا وعد كتبه الله بالزبور من بعد الذكر.. قال تعالى: وكتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحين... وأن كانت هذه الخلافة يا مهند يا صاحب الزوايا المميتة لم تتحقق بعد؟؟؟ فهذا يعني أن كل الذين آمنوا لغاية الآن ومنذ 1400 عام لم يصل فيهم أحدا إلى مستوى الصلاح ليستحق وعد الله المكتوب؟؟؟؟!!!! بما فيهم الأئمة من آل البيت... عبدا مملوكا...يصل الى السلطة...يهزم امبراطورية الشر المغولية و التتار ويطردهم من بغداد التي دخلوها بتعاون مع العلقمي وينكس أعلامهم ... عبدا مملوكا.... إسائلك أخ مهند اليس هذا المملوك رجلا صالح... الم يطرد اعداء الله المشركين من بلاد الاسلام!!!!! الم يعيد البلاد الى أهلها!!!! وأعاد للمسلمين (سنة وشيعه) آمانهم هل قطز ....رجلا صالح ام لا!!!!!!!! اليس هذا تعبيرا عن مصداقية الاسلام (فلا فضل لعربي على أعجمي ) واكرمكم عند الله اتقاكم قطز ليس عربيا لا هو ولا البطل بيبرس وليسوا من سلالة انبياء!!!! البخاري ومسلم ليسا من العرب...ولكن مكانتهم في الاسلام لا يجادل فيها أحد..!!! الاسلام لم ينزل لسلالة دون آخرى؟؟؟؟!!! أفهم ذلك سيد مهند .. ليت كل هروب!!! واختباء!!!! كان مثل غلام بني امية الذي هرب وأختبأ الى أن وصل الاندلس فأسس دولة استمرت ثلاثمائة عام!!! على فكرة...هل صقر قريش ...رجلا صالح؟؟؟؟ |
بلاغ مهند بين المطرقة والسندان ((الجزء الأول))
أراد مهند من قول الله تعالى (بلغ ما انزل اليك من ربك) نصا غير صريحا بالخلافة أو الأمامة...لماذا... ليذهب الى السنة الصحيحة ويتصيد منها احاديث تؤيد وجهة نظره...وذلك تمشيا مع ((شهد شاهد من اهلها))... ولكن كيف يكون النص المذكور نصا غير صريح ...مع عدم وجود كلمة خلافة أو أمامة؟؟؟؟...كيف... أما عن كيف سيحدث ذلك؟؟؟...اي كيف سيتم تحويل النص الغير موجود الى نص غير صريح كخطوة أولى... سيقول لك ...بلغ فعل امر...وهذا يعني أن فعل الأمر قيد التنفيذ.... ثم سيقول لك...بلغت فعل ماضي ...أي شيء تم تنفيذه...!!! أذن : ما هو السر وراء ذلك... اليك السر من وراء ذلك السر هو ان هذا البلاغ له اهمية كبرى جدا لدرجة انه احتاج الى عصمة للرسول من الناس واحتاج الى ما يشبه الوعيد لتبليغ ذلك.... أذن ما هو هذا البلاغ الذي احتاج الى هذا الوعيد وهذه العصمة...!!! خصوصا ان الرسالة كلها قد بلغت من شرائع وعبادات وغير ذلك!!!! وهذا نص كلام مهند في آخر مشاركه لها قبل ردودي هذه.. أن الصلاة كانت قبل نزولها قائمة، والزكاة مفروضة، والصوم كان مشروعاً، والبيت محجوجاً، والحلال بيناً، والحرام بيناً، والشريعة متسقة، وأحكامها مستتبة، فأي شيء غير ولاية العهد يستوجب من الله هذا التأكيد، ويقتضي الحض على بلاغه بما يشبه الوعيد، وأي أمر غير الخلافة يخشى النبي الفتنة بتبليغه، ويحتاج الى العصمة من أذى الناس بأدائه؟ ...انتهى نقل كلام مهند ومن الملاحظ ان مهند ومن اجل ان يثبت ان الامر الذي ما زال قيد التنفيذ هو الخلافة او الامامة اضطر ان يعترف ان كل الدين كان مبلغ عند نزول هذة الرسالة وبالتالي يكون الشيء الذي بقي هو الأمامة!!!!!!!!!!!! وهكذا يكون مهند (بقصد أو عن جهل) وضع كل الرسالة بكفة وهذا البلاغ بكفة...وذلك لان عدم تبليغ هذا الأمر الجلل يساوي الرسالة كلها بدليل قوله (فما بلغت رسالته)...وليته قال (فما اكملت رسالته) بل قال ما بلغت... وهكذا فالامامة عند الشيعة تساوي كل الرسالة... ولذلك نقول لمهند في هذا الجزء من تحليل هذه الآية... ان كنت تعرفون ان معتقدكم حق من خلال شهادة الآخرين...مع ان لا ادري اي شهادة هذه فنحن نعرف صحة معتقدنا من خلال الهذيان في معتقد الآخرين... فمن الطبيعي والبديهي أن يبدء البلاغ الديني بأهم ما فيه ...وذلك لان كل التالي لا اهمية له بدون تحديد المحاور الرئيسية...وليس العكس صحيحا...فيترك الذي يساوي الدين كله للآخر...فما فائدته آذن!!!!... يبدء الدين بالأيمان بوحدانية الله وعدم الاشراك به... فهل يعقل ان تفرض الصلاة والصوم قبل فهم التوحيد ومتطلباته!!! ثم ومن المهم جدا تحديد طاعة الرسول وذلك للتعلم منه وتبعيته...فهل يعقل ان تفرض الصلاة قبل ان يفرض عليهم طاعة من سوف يعلمهم كيفيتها...وكيفية العبادات كلها....!!!!! إذن كان اهم بلاغ هو أطيعو الله وأطيعوا الرسول!!!... وكيف لا وكل التالي سوف يدور في رحابهما!!!!! بدليل ان اعتناق الاسلام يبدء بالشهادتين: اشهد ان لا اله إلا الله وأشهد ان محمد رسول الله... يتبع الجزء الثاني لاحقا>>>> |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ./ [QUOTE] سيقول لك ...بلغ فعل امر...وهذا يعني أن فعل الأمر قيد التنفيذ.... ثم سيقول لك...بلغت فعل ماضي ...أي شيء تم تنفيذه...!!! أذن : ما هو السر وراء ذلك... اليك السر من وراء ذلك# السر هو ان هذا البلاغ له اهمية كبرى جدا لدرجة انه احتاج الى عصمة للرسول من الناس واحتاج الى ما يشبه الوعيد لتبليغ ذلك.... أذن ما هو هذا البلاغ الذي احتاج الى هذا الوعيد وهذه العصمة...!!! خصوصا ان الرسالة كلها قد بلغت من شرائع وعبادات وغير ذلك!!!! [/QUOTE] أرى بأن هنالك حلقة مفقودة في كلام مهند وقد تذهب بجهده كله إدراج الرياح أراد مهند مما ذكره في هذ الاقتباس أن يصل إلى إجابة مفادها أن ذلك البلاغ الذي امر به النبي والمصحوب بأمر يشبه الوعيد والعصمة لا يخرج من أن يكن (( إمامة علي بعد النبي مباشرة )) صحيح أنه هرب عن التصريح خوفا ثم خوفا ثم خوفا إلا أن هذا قوله ومدلوله منه واضح لا نحتاج إلى اعترافه ... ما خسره مهند من هذه الاحجيه والتي اسماها { باللغز }و كان القرآن كتاب الغاز ولن يجيد حلها وفكها إلا الشيعة >>> صلوات * العصمة انفرد بها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟! على ماذا يدل هذا ؟!. يدل على أن ما جاء به مهند لا يمكن اعتباره لأن ما يحاول مهند اقناعنا به وهي الإمامة والخلافة لعلي عليه السلام لا تكفيها عصمة الرسول عليه الصلاة والسلام من الناس بل لابد من عصمة علي أيضا ؟! وعلى قدر حاجة الرسول لهذه العصمة للتبليغ على قدر احتياج علي عليه السلام لها مستقبلا ؟! وعليه يكن السؤال لماذا انفرد الرسول بالعصمة من الناس مع ان الايه مدارها حول إمامة علي عليه السلام ؟! إلا ينبغي لعلي أيضا عصمة من اذية الناس؟! أم ان الناس ما كانوا ليضروه فما احتاج الأمر إلى عصمته أيضا ؟! لكن كيف وانتم من زعمتم بانه اوذي فيها ؟! ام ان الآية تخص الرسول وحده فهو المبلغ والمعصوم لإتمام بلاغة على أكمل وجه ؟! |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله .....عار عليك ان فعلت مثله !!!! تقول : قلت أنك لو تعتبر ابو بكر مؤمنا لما دخلت في الحوار...وبالتالي لا تخاطبنا وكأننا مقرون لك بأن علي هو الأحق بالخلافة منه...وبالتالي على أي أساس ترتكز على أقوال إمامك ضد ابوبكر وتفرضها كأنها حجة علينا؟؟ اضحكتني يا احمد اضحك الله سنك على حد تعبير احد زمائلك اولا : اقوال امامي : من هو امامي الذي احتج عليك باقواله وان هذا الاحتجاج هو عار علي ؟ هل صحيح مسلم هو كتاب الكافي ؟ ام عمر بن الخطاب هو امام رافضي ؟ لا حبيبي احمد لا تملك اي خيار لترفض احتجاجي عليك بصحيح مسلم واقوال عمر بن الخطاب ... فالامام علي ليس موجود في الرواية اصلا ؟ وانما عمر ينقل النظرة التي يحملها الامام علي عن ابي بكر فان رأيت عمر كاذبا ..... فهذا رايك وان رأيته صادقا : فهذا هو حكم الامام علي في ابي بكر بانه ليس من الذين امنوا وعملوا الصالحات بل هو كاذب غادر خائن اثم نعم لا يحق لي ان اطلب منك ان تؤمن ان الامام احق بالخلافة ...ومتى انا طلبت منك ذلك ؟ لكن انا اطلب منك ان تعتقد في علي ما يعتقده مذهبك بانه صحابي عدول ومن العشرة المبشرين وبالتالي لا يمكن ان يكون سباب وشتام بدون سبب ورأيه في ابي بكر لا يحتاج ان يكون احق بالخلافة حتى يكون حجة عليك اذا كان الواسطة هو عمر والشاهد صحيح مسلم 2- تقول طلبت نصا صريحا عن الأستخلاف وقد اتيتك به...((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما أستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم.)))...وقد جئتك بنصوص قرآنية عن تعريف الصالحين... فأصبح سؤالك هل أبو بكر من الذين آمنوا أم لا...؟؟؟ اقول اولا : لم اطلب منك نص صريح عن الاستخلاف ثانيا: هذا ليس نص صريح عن خلافة ابي بكر اما الاستخلاف المذكور فيه فلا علاقة له بالخلافة انما تتحدث الاية عن المجتمع الصالح الموعود به المؤمنون حيث يستبدل خوفهم بالامن وهو امر لم يتحقق لحد الان والدليل ان الارض مملوء خوف من يوم توفي رسول الله الى يوم سقوط صدام ووموت الملك فهد و قبل انقراض قطز وصقر قريش ثالثا : لانك تريد ان يكون ابو بكر من مصاديق الاية ولان احد شروط مصاديق الاية ان يكون ابو بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات حتى يستحق الوعد الالهي فعليك اما تثبت ان ابا بكر كذلك او تثبت على الاقل ان انكارنا ان ابا بكر ليس منهم غير صحيح فقد جئناك بالدليل ومن اصح كتب مذهبك يا احمد وهذا يفسر احتجاجي عليك بهذا الدليل فلماذا تشنع علي بذلك زورا وبهتانا يا احمد فهذا ليس انصاف ولا منطق محاور فكيف تلتقي صفات مثل الغدر والخيانه والكذب مع الايمان والعمل الصالح ؟ 3- تقول نحن اتفقنا على النص القراني صريح كان ام غير صريح لكن لم نتفق على نص غير موجود اقول لك النص القراني موجود وهو ( بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) اما كونه غير صريح ...صدقت لكنه سيكون صريح عندما يتبين لنا سبب نزوله وما هو المراد بالتبليغ المعبر عنه ( انزل اليك من ربك ) اللهم الا ان تنكر ان الذي بين لنا ان المراد ( ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) هو النبي الاعظم صلى الله عليه واله وهذا البيان وصل الينا عن طريق الصحابة والتابعون ورجال الحديث في هذه الحالة سيكون حوارنا لعب ولهو وليس من اجل الحق والحقيقة اما اذا لم تنكر فان عدم انكارك حجة عليك ان تقبل بتلك القاعدة وهي وجود اليات لتحويل النص القراني من غير صريح لا نفهمه الى صريح نفهمه ونعمل به 4- الله عز وجل لم يفضل بني اسرائيل بدون سبب ولم يجعل انبياءهم ملوكا وحكاما لكي يمنحهم افضليات لا يستحقونها ...حتى ياتي الله في اخر الدهر فيندم على هذا الاجراء ويقرر ان لا يمنح الافضليات الى المسلمين وانما يترك الامر الى تقواهم وايمانهم هذا رأي فاسد وعليك ان تراجع تفكيرك يا احمد حتى تخرج من هذه الافكار الضاله ويكفي دليل على ذلك انك ترى ان مهمة موسى كليم الله تنحصر في اخراج بني اسرائيل من دولة فرعون وهي مهمة يقدر عليها اي ملك حمار بشرط ان يكون قويا فلا تحتاج الى نبي مرسل يكلمه الله من فوق العرش والغريب المضحك انك تفسر المنح الالهية بالمن والسلوى والطماما ووالبقدونس..!!! ان سنة الله ان الائمة الذين يتكفلون بهداية الناس هم من ذرية الانبياء فقد جعلها في ذرية ابراهيم وهي باقية الى يوم الدين حتى ان اخرهم هو من ال محمد حيث سيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فيتحقق الوعد الالهي وال محمد ائمة هداة سواء كانوا حكاما كما ارادهم الله ام ابعدوا عن مناصبهم التي نصبهم بها الله لان الامامة شيء والملك والخلافة شيء علي هو امام رسالي وهذه الامامة لم تمنح له يوم الغدير ولم تسرق منه يوم السقيفه بل هي منحة الهية من زمن ابراهيم انما الذي نصبت يوم الغدير واغتصبت يوم السقيفه فهي الخلافة 5- سؤالك لي سيد مهند!!! اي من هاتين الآيتين يعتبر نصا صريحا من الله عن الخلافة.... هل هو (بلغ ما أنزل اليك ) أم هو قوله: وعد الله الذين آمنوا منكو وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض... الجواب النص الثاني هو الصريح لكن ليس له علاقة بموضوعنا وان اصريت انه يتعلق بخلافة رسول الله فهو لا يتعلق بابي بكر وقلت لك السبب واثبت قولي بالدليل ومن اصح كتبكم الامر الذي تحاشيت ان تناقشة ومع ذلك تسخر من الزوايا المميته فياليتك تسخر بدليل ايضا 5- كل الذي ذكرتهم مثل صقر قريش وقطز لا يعتبرون من مصاديق الاية لان دولتهم لم تخلو من الخوف اولا وثانيا ان دولتهنم كانت احقر من ان يقول فيها الله قرانا يتلى بالليل والنهار على مدى الاف السنين و اصغر من ان تكون استخلاف في عموم الارض و عدم تحقق الوعد الالهي لحد الان لا يعني ان الارض تخلو من الصالحين انما تعني ان الصالحين لازالوا في جهاد مع الطالحين 6- تقول لاغ مهند بين المطرقة والسندان ((الجزء الأول)) أراد مهند من قول الله تعالى (بلغ ما انزل اليك من ربك) نصا غير صريحا بالخلافة أو الأمامة...لماذا... ليذهب الى السنة الصحيحة ويتصيد منها احاديث تؤيد وجهة نظره...وذلك تمشيا مع ((شهد شاهد من اهلها))... ولكن كيف يكون النص المذكور نصا غير صريح ...مع عدم وجود كلمة خلافة أو أمامة؟؟؟؟...كيف... اقول : ولماذا لا اذهب الى السنة الصحيحة ؟ هذا هذا حرام ام خطأ ؟ ام ترى ان هذا منهج فاسد بنظرك ؟ اليس القران الذي جعلت انت حكما بيننا يقول لك ( وانزلنا اليك الذكر لتبيينه للناس ) اليس القران يقول لك ( ما اتاكم اارسول فخذوه ) اما عن كلمة ( خلافة ) و ( امامه ) فليس شرط ان تكون موجودة بالنص القراني حتى يصبح صريح بتفسير الاية ؟ وان كان عندك اعتراض فالرجاء ارفق اعتراضك بالدليل ؟ وهذا ما انت ليس لك فيه نصيب فكل اجاباتك فلسفة واراء 6- تقول نحن نعرف صحة معتقدنا من هذيان الاخرين ؟ اقول لك اذا كان بيان النبي صلى الله عليه واله هو بالنسبة لك هذيان فهو بالنسبة لنا دين ويبقى السؤال مطروح للنقاش ما هو تفسيرك لجملة فعل الشرط وجوابه يا استاذ احمد الوارده في الاية الشريفة ؟ |
| الساعة الآن »03:22 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة