|
[QUOTE=شيعة الحسين;398910]
انت اول مرة انفي ما قلته وهو ان الرسول اخبرها بان ابو بكر وعمر سيفعلان فعلا ثم هاجم انظر كلامي ياكذاب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود كان قبلها نص انت لم تورده وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت [COLOR=blue]فاطمة فهي [COLOR=darkorange]لم تمت موتة طبيعية[/COLOR] والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك[/COLOR] يصرخ من الالم مسكين يكذب ويقول فاطمة تحيك المؤامرات [/QUOTE] [FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] بالأمس كذبتين قلت أخرجها وهررررربت !! لأنك تعرف بأنك كذاب ملفق الآن كذبة ثالثة وتلفيق آخر قلت أخرجها وهررررربت إذن فضيحة إتهامك كما قلنا [COLOR="Blue"][B]لن يغطيها صراخك [/B][/COLOR] ولن تغطيها تلفيقاتك التي إلى الآن لم تخرج منها شيئاً ولن تخرج [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] .................. |
[QUOTE=شيعة الحسين;398911]
لاحظ هو يستغل كل كلام اقوله لينفي فقط انه زنق نفسه في موضوع اكبر منه [SIZE="7"][B][COLOR="Red"]قلت لنفرض [/COLOR][/B][/SIZE] قال ها انت تفعل يا بني لنفرض ان فاطمة قتلت ابو بكر وعمر فهل ستدخل النار اريد اجابة هنا [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] قلت أخرج تلفيقك الجديد هذا [ لنفرض ] مما نقلناه لك من تلفيقات في بداية الموضوع (و ننتظر ) ومن الأمس وأنا أنتظر أن تخرج باقي تلفيقاتك ولازلت عاجز وتصرخ !! كل يوم تلفيق جديد ونقول : أخرج تلفيقك الجديد مما نقلناه عنك أيها الملفق وسنعتذر لك ولكن كالعادة الكذاب كذاب والملفق ملفق[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
لاحظ السب والصراخ هذا من الالم
دعني ازيدك الما الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة |
[FONT="Times New Roman"][SIZE="7"][COLOR="Red"]يرفع وللمرة الثالثة
فقط [ يخرج كلمة : [COLOR="Blue"]لنفرض[/COLOR] ] التي لفقها للتو , مما نقلناه عنه وسنعتذر بل سنتنازل عن باقي تلفيقاته القديمة سيتمر بالصراخ سنستمر بجلده وقد أعذر من أنذر [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
نحن نرفعه لك وليس انت وعنا لك كلامنا كله وفيه اتهام لابو بكر وعمر بقتل فاطمة
لاحظ السب والصراخ هذا من الالم دعني ازيدك الما الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة |
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]
وعلى بركة الله نكمل جلد هذه المجلودة الصارخة المجلودة الصارخة تقول بلحرف الواحد أنها قالت بعد جلدنا لها : [ لنفرض ] فقلت لها (أي أنا جلادها) قلت لها : أخرجي كلمة [ لنفرض ] التي لفقيتها للتو مما نقلناه عنك في بداية الموضوع , وسأعتذر لك وسأتوقف عن جلدك فهل أخرجت شيء !! هي تصرخ فقط وهذا كلام المجلودة الصارخة هل يوجد به كلمة [ لنفرض ][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;398933] نحن نرفعه لك وليس انت وعنا لك كلامنا كله وفيه اتهام لابو بكر وعمر بقتل فاطمة لاحظ السب والصراخ هذا من الالم دعني ازيدك الما الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] هل وجدتم كلمة [ لنفرض ] في كلام المجلودة الصارخة , مما نقلناه عنها في بداية الموضوع !! كالعادة لا يوجد شيء مما تلفقه هذه المجلودة الصارخة يومياً[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] ولا حظ هذا العرض قديم نعم ؛ بالأمس عرضت على هذه المجلودة الصارخة نفس العرض على هذا الرابط التالي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398811&postcount=21[/url] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Blue"][B]ولكنها كالعادة أستمرت بالصراخ والتلفيق [ إذن ] أنا سأستمر بجلدها[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة
أي ان الرسول نهاها ان تفعل امرا ما بخلاف الصبر على الابتلاء فلما ماتت فاطمة قيل ما سبب موتها فقالت عائشة عندي الخبر وهو ان الرسول اخبرها بانها اول اهل بيته لحوقا به وانها سيدة نساء اهل الجنة وعلمنا ان البشارة بانها سيدة نساء اهل الجنة حصلت قبل وفاته واوردنا فيها رواية نرى فيها نزول ملك يخبره بهذا يعني ان عائشة تبرر موت فاطمة وتريد ان تجعله امرا طبيعيا ولا علاقة لابوها وعمر به |
كالعادة عندما يزنقون هؤلاء يعود ون للسب وهو ابسط حيلة لتترك الحوار ثم يقول الزمناه
نقول عائشة تكذب فقط |
[QUOTE=شيعة الحسين;398942]
هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة أي ان الرسول نهاها ان تفعل امرا ما بخلاف الصبر على الابتلاء فلما ماتت فاطمة قيل ما سبب موتها فقالت عائشة عندي الخبر وهو ان الرسول اخبرها بانها اول اهل بيته لحوقا به وانها سيدة نساء اهل الجنة وعلمنا ان البشارة بانها سيدة نساء اهل الجنة حصلت قبل وفاته واوردنا فيها رواية نرى فيها نزول ملك يخبره بهذا يعني ان عائشة تبرر موت فاطمة وتريد ان تجعله امرا طبيعيا ولا علاقة لابوها وعمر به [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] تقول المجلودة أنها قلت [COLOR="Blue"][ لنفرض ][/COLOR] قلت لها : أخرجي هذه الكلمة التي لفيقتها للتو وهي [COLOR="Blue"][ لنفرض ][/COLOR] لم تخرج ولن تخرج لأنها ادمنت جلدي لها وسيستمر جلدها[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
ترك كلامي كله وبدلا من الدفاع عن امامه الاول والثاني قام يقتبس قائلا فاطمة تحيك المؤامرات ونحن ندافع عنها
نحن لا نحتاج لدفاعكم بل نقول ان ابو بكر وعمر كانا السبب في قتلها فهل تنكر انظر لاحظ السب والصراخ هذا من الالم دعني ازيدك الما الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود |
تنبه في بداية كلامي قلت
انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار [SIZE=6][COLOR=darkorange]لا يعلل لنا سبب موت فاطمة[/COLOR][/SIZE] |
تهرب من الرد
دعني ازيدك الما [SIZE=4][COLOR=royalblue][B] الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة[/B][/COLOR][/SIZE] افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة |
[QUOTE=شيعة الحسين;398946]
ترك كلامي كله [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]أنظر أيها المتابع كيف يلفق و يكذب هل تركت كلامه !! لا , بل أنا من فتح هذا الموضوع ونقلت كلامه , وهرررررررررررررررررررررررب و جلدي لها جعلها تصرخ و تلفق و تكذب يومياً وفي كل مرة أقول لمجلودتي هذه أخرجي [ تلفيقك و كذبك ] وسأعتذر لك والآن نحن في الصفحة رقم [11] ولا زالت تضرخ من الجلد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=شيعة الحسين;398947] تنبه في بداية كلامي قلت
انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار [SIZE=6][COLOR=darkorange]لا يعلل لنا سبب موت فاطمة[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] [COLOR="DarkOrange"][ تنبيه ][/COLOR] هل ما نقلته أنا في بداية هذا الموضوع هو عن تعليل موت فاطمة !! أدخلوا الرابط[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398217&postcount=1[/url] [FONT="Times New Roman"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] لا يوجد شيء مما تلفقه هذه المجلودة فهي كل يوم تخترع شيء جديد كل يوم تلفق شيء جديد فجلدي لها جعلها تخترع كل شيء , وتتعلق بكل شيء , وتلفق أي شيء حتى تخرج من فضيحتها ولكن هيهات سيتمر جلدها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[QUOTE=شيعة الحسين;398953]
تهرب من الرد [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] يومين و (11) صفحة وأنتي هاربة جراء جلدي لك في هذا الموضوع وإلى الآن لم تثبت أياً من تلفيقاتك و إختراعاتك أيها المجلودة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;398953] دعني ازيدك الما [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]هيا , هيا ( أخرجي تلفقاتك ) و زيدني ألماً !! يومين و (11) صفحة وأنا أنتظر وقلت لك سأعتذر , ولا يوجد أي شيء[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;398953] الحقيقة ان فكرة الرد على كل تهمة بان راويها شيعي محترق او سني جامع حطب لا يمكن ان تقبل دوما لماذا لسبب بسيط جدا وهو انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار لا يعلل لنا سبب موت فاطمة افهمت الان المقصد هي ماتت لكن هل ماتت من علة ابدا هي ماتت بسبب ما هو هذا السبب ويقوي الشك في سبب موتها قول الرسول لها وهذا بسند قوي اورده مسلم في باب فضائل الصحابة ونصه كالتالي : 2450 حدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت لاحظ ان الترضية هنا من الرسول لها وجعلها سيدة نساء العالمين هل هو بسبب البكاء ثم هي لما تبكي اصلا هل تبكي لان الرسول اخبرها انه سيفارق الحياة كل انسان يبكي على والده او والدته لكن هل هذا البكاء يجعل الرسول يقول لها فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك وعلى ماذا يكون الرسول هنا خير سلف لها فهي لم تره يبكي على امه او ابيه ثم بفرض ان الرسول قال لها هذا القول اخبارا منه لها بدنو اجله فهل يحتاج ان يقول لها اتقي الله لاحظ الجملة فيها ثلاثة اهداف الاول اتقي الله والثاني اصبري والثالث ان الرسول هو خير سلف لها فهل هذه كلها تعني ان الرسول قال لها سوف اموت وانت اصبري وستكونين سيدة نساء اهل الجنة طبعا لكن الرسول اسر لها بشيء لم تفش به ولما عزمت عليها عائشة اخبرتها ببعضه واخفت بعضه وعموا هذه رواية التي تردها وهي مقتل المحسن او جنين فاطمة منكرها لا يمكن ان يعلل سبب موت فاطمة فهي لم تمت موتة طبيعية والا كما قلنا لما قال لها الرسول : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك سيقول قائل انت تبني وهما على حديث ورد بعدة روايات نقول له نعم هذا حصل ونورد لك من نفس الباب في الكتاب السابق هذه الروايات حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة ح وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن أبيه أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكرياء ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم إنه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ثم إنه سارها فضحكت أيضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فقلت لها حين بكت أخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قبض سألتها فقالت إنه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ولا أراني إلا قد حضر أجلي وإنك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك فبكيت لذلك ثم إنه سارني فقال ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة فضحكت لذلك في الرواية السابقة تجد لفظة سارني يعني ان الرسول اخبرها بدون ان تسمع عائشة وفي الرواية الثانية نفس الكلام مع ان النصوص فيها زيادات ونقص لكن كلها تجتمع على او تجمع على ان هنا سرا قاله الرسول لفاطمة فهل اخبارها بانه سيموت يعتبر سرا لماذا لم يقله لعائشة او غيرها من زوجات الرسول ويخبرهن انه سيموت لماذا يخص فاطمة بهذا انه سيموت فهنا نقول ان الرسول صحيح اخبرها بانه سيموت وبانه سيحصل لها امر اخر لما تخبر به فاطمة عائشة وهو سبب قول الرسول لها : فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك كما اوردناه في الرواية الاولى ولا تجده في الروايات التي تليه ويلاحظ ان كلمة اتقي الله ليست امر دوما بتقوى الله بل نهي عن امر كمثال رجل ضرب رجل انت تقول اتق الله في هذا المسكين يعني تنهاه عن الاستمرار في الضرب فلعل الرسول هنا نهاها عن تدبير امر تتخلص به من ابو بكر وعمر وهذا النهي كما هو واضح مصحوب بأمر واضح لا يحتاج تدليل وهو اصبري يعني تصبر على هذا الابتلاء وعوضه من الله ان تكون سيدة نساء الجنة دمتم بود هذا ما قلته ونهاية كلامي ومفاده وخلاصته هو ان ابو بكر وعمر كانا السبب في موت فاطمة وبررت عائشة سبب الموت بانه بشارة من الرسول لفاطمة بانها اول اهل بيته لحوقا به وباقي ما تتعلق به اعتبره هباء لا علاقة له بكلامي ووضعت لك موضوعا يمكن ان تعلق عليه كما تريد وهو هل لو ان فاطمة هنا تخلصت من ابو بكر وعمر هل ستدخل النار ام هي من اهل الجنة [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] لا يوجد أي شيء من تلفقاتك بل هذا الإقتباس مكرر منذ صفحات و صفحات بينما تلفقاتك و كذبك لا أثر لهُ !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
يا بني انت مخزن قات وجاي تحاورني
|
[QUOTE=شيعة الحسين;399131] يا بني انت مخزن قات وجاي تحاورني [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"][B] من كتب الحجم = لحم وكتب لقومه = لوقمه وكل يوم له فضيحة و مصيبة (( الله العالم ماذا يُخزن و يشرب )) [U]المهم[/U] العرض مستمر , وهو : أن تخرج واحداً فقط من تلفيقاتك = [1] أو سأستمر بجلدك يا سبئي حتى تصحوا مما أنت فيه "عافنا الله مما أبتلاك" [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[B]الاستاذ شيعة الحسين يقول: فاطمة كانت تحيك مؤامرة لقتل أبي بكر وعمر ونهاها الرسول (ص) عن ذلك [/B]
[B]تباهلني على اني قلت هذا القول [/B] |
[QUOTE=شيعة الحسين;399142] [B]الاستاذ شيعة الحسين يقول: فاطمة كانت تحيك مؤامرة لقتل أبي بكر وعمر ونهاها الرسول (ص) عن ذلك [/B]
[B]تباهلني على اني قلت هذا القول [/B] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"] جلادك حضر يا ضرطة السبئية فمتى تصبح رجل وتترك [SIZE="7"][COLOR="Blue"]شماعة المباهلة[/COLOR][/SIZE] (التي تجرها معك في كل منتدى) عندما يتم جلدك !! وقبل ذلك يا جاهل المباهلة لها شروط وانت (نكرة) لا يعرفك احد وانت يا (شيعة الحسين) مجرد ضرطة سبئية ، (نكرة) حتى المباهلة لست أهلاً لها وانت يا (شيعة الحسين) مجرد ضرطة سبئية ، (نكرة) حتى المباهلة لست أهلاً لها وانت يا (شيعة الحسين) مجرد ضرطة سبئية ، (نكرة) حتى المباهلة لست أهلاً لها وانت يا (شيعة الحسين) مجرد ضرطة سبئية ، (نكرة) حتى المباهلة لست أهلاً لها [COLOR="Green"]فهل ستخرج تلفيقاتك ام أستمر بجلدك !![/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
رافضي اصيل
تشير الروايات إلى إن معظم ذرية السيد ياسر الكبير في العراق ، عاشوا وسكنوا الرماحية الأو لى(السماوة الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة975 هـ - 1567) وبعد ذلك سكن بعضهم الرماحية الثانية الشنافية الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة 1112 هـ - 1700 م وكان السادة آل معلة يسكنون تلك المناطق حتى إضطروا إلى الهجرة شمالاً في النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي تقريباً إلى منطقة المليحة غرب محافظة الديوانية الحالية وتوطنوا في تلك المنطقة وما جاورها ، وكانت لهم علاقة متميزة مع السادة الأكصار سادة المليحة آنذاك وبعد فترة تزوج السيد رهمة بن سيد ناصر بن سيد حسين بن سيد [SIZE=7]بخيت بن سيد حسين الاهدل القصير من[/SIZE] إحدى بنات السيد تفاح بن سيد محمد بن سيد منصور بن سيد محمد بن سيد رفة بن سيد معلة وهي العلويةالمسماة ذربة وكانت ثمرة هذا الزواج المبارك هو السيد الجليل محمد بن سيد رهمة القصير، وبذلك توطدت العلاقة فيما بعد بين السادة آل معلة والسادة الاكصارعموماً والسادة آل رهمة على وجه الخصوص حتى شكلوا حلفا أستمر لعقود طويلة.. [URL]https://www.facebook.com/permalink.p...17016258351016[/URL] |
[QUOTE=شيعة الحسين;399147] رافضي اصيل
تشير الروايات إلى إن معظم ذرية السيد ياسر الكبير في العراق ، عاشوا وسكنوا الرماحية الأو لى(السماوة الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة975 هـ - 1567) وبعد ذلك سكن بعضهم الرماحية الثانية الشنافية الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة 1112 هـ - 1700 م وكان السادة آل معلة يسكنون تلك المناطق حتى إضطروا إلى الهجرة شمالاً في النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي تقريباً إلى منطقة المليحة غرب محافظة الديوانية الحالية وتوطنوا في تلك المنطقة وما جاورها ، وكانت لهم علاقة متميزة مع السادة الأكصار سادة المليحة آنذاك وبعد فترة تزوج السيد رهمة بن سيد ناصر بن سيد حسين بن سيد [SIZE=7]بخيت بن سيد حسين الاهدل القصير من[/SIZE] إحدى بنات السيد تفاح بن سيد محمد بن سيد منصور بن سيد محمد بن سيد رفة بن سيد معلة وهي العلويةالمسماة ذربة وكانت ثمرة هذا الزواج المبارك هو السيد الجليل محمد بن سيد رهمة القصير، وبذلك توطدت العلاقة فيما بعد بين السادة آل معلة والسادة الاكصارعموماً والسادة آل رهمة على وجه الخصوص حتى شكلوا حلفا أستمر لعقود طويلة.. [URL]https://www.facebook.com/permalink.p...17016258351016[/URL] [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"] يا ضرطة السبئية الملحدين مهما لفقت و كذبت و ادعيت ستظل عندي و عند الجميع ( نكرة ) لا يعرفك أحد مجرد (ضرطة سبئية ملحدة) [COLOR="Orange"]كل يوم لها دين ومذهب ومُعرف ورأي متلون ، وجنس ولون[/COLOR] هيا [U]ما لفقته انت اخرجه[/U] مما نقلناه عنك في بداية الموضوع ، واترك الكذب وإلا سأستمر بجلدك [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"]سأستمر بجلد (ضرطة السبئية)
النكرة الذي لفق للتو (الاصالة) لنفسه زوراً وبهتاناً ، (طفل وكبيديا والفيس بوك) وكل هذه التلفيقات لـ (التمويه) كما فعل بموضوع (زرارة) تلفيقات الفيس بوك التي ترونها ما هو سرها يا ترى !! (ليقول انه شخصية معروفة) وباهلوني هههههههههه نــكــرة مواقع و منتديات فقط لا غير - كل يوم له دين و مذهب جديد. - في كل موقع له اسم و مُعرف. - وفضائحة تغص بها المواقع و المنتديات. أما غير ذلك فهو (([COLOR="Orange"] ن ك ر ة[/COLOR] )) وكما لفق إتهاماته لــ بنت الرسول و زوجة الرسول و صحابة الرسول هل ستقف تلفيقاته عند حد !! أكيد لا بـــل منذ ثلاثة أيام و على مدى (11) صفحة وهو يلفق ولفق الكثير والكثير من الاكاذيب [U]ولم يخرج منها شيئاً واحد[/U] مع أني تعتهدت لهُ أمام الجميع بأن يخرج شيئا واحداً من تلفيقاته وسأعتذر له ولكنه أبى إلا أن أستمر بجلده [/COLOR][/SIZE][/FONT] |
انظر الى الالفاظ التي يقولها
اذا عرف السبب بطل العجب رافضي اصيل تشير الروايات إلى إن معظم ذرية السيد ياسر الكبير في العراق ، عاشوا وسكنوا الرماحية الأو لى(السماوة الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة975 هـ - 1567) وبعد ذلك سكن بعضهم الرماحية الثانية الشنافية الحالية وما جاورها حتى خرابها سنة 1112 هـ - 1700 م وكان السادة آل معلة يسكنون تلك المناطق حتى إضطروا إلى الهجرة شمالاً في النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي تقريباً إلى منطقة المليحة غرب محافظة الديوانية الحالية وتوطنوا في تلك المنطقة وما جاورها ، وكانت لهم علاقة متميزة مع السادة الأكصار سادة المليحة آنذاك وبعد فترة تزوج السيد رهمة بن سيد ناصر بن سيد حسين بن سيد [SIZE=7]بخيت بن سيد حسين الاهدل القصير من[/SIZE] إحدى بنات السيد تفاح بن سيد محمد بن سيد منصور بن سيد محمد بن سيد رفة بن سيد معلة وهي العلويةالمسماة ذربة وكانت ثمرة هذا الزواج المبارك هو السيد الجليل محمد بن سيد رهمة القصير، وبذلك توطدت العلاقة فيما بعد بين السادة آل معلة والسادة الاكصارعموماً والسادة آل رهمة على وجه الخصوص حتى شكلوا حلفا أستمر لعقود طويلة.. [URL="https://www.facebook.com/permalink.p...17016258351016"][COLOR=#0066cc]https://www.facebook.com/permalink.p...17016258351016[/COLOR][/URL] |
[QUOTE=شيعة الحسين;399169]
انظر الى الالفاظ التي يقولها [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Red"][B] انت من بدأ بالسب والشتم والألفاظ القذرة لأنك قذر , لمجرد أني قلت لك : (أكمل) في الصفحة الثانية ومن بعد الصفحة الثانية وألفاظك بإنحدار وهذا دليل تربية الفيس بوك :شقاوة: ولعياذ بالله (ولا جديد وهذه المواقع والمنتديات تشهد بذلك) [ إختر] إما أن تخرج تلفيقاتك أو سأستمر بجلدك حتى تصبح رجل. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;399169] اذا عرف السبب بطل العجب [/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Red"][B]أخرج تلفيقاتك ليبطل العجب أو سأستمر بجلدك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;399169] رافضي اصيل [/QUOTE] [FONT="Times New Roman"][SIZE="5"][COLOR="Red"][B]نكرة = ضرطة سبئية ملحدة , و معرفة في كل المواقع والمنتديات بالتلفيق والكذب. [ إختر] إما أن تخرج تلفيقاتك أو سأستمر بجلدك حتى تصبح رجل. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=شيعة الحسين;399169] [SIZE=7]بخيت بن سيد حسين الاهدل القصير من[/SIZE] [/QUOTE] [FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="Red"]نكرة = ضرطة سبئية ملحدة ولا جديد [ إختر] إما أن تخرج تلفيقاتك أو سأستمر بجلدك حتى تصبح رجل.[/COLOR][/SIZE][/FONT] |
تنبيه
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]
[COLOR="DarkOrange"]- :: تنبيه ::-[/COLOR] في كل مرة سأضع هذا التنبية و سأجلد هذا الملفق المدعو بــ (شيعة الحسين) [COLOR="Black"]1-[/COLOR] هو لفق الكثير من التلفيقات ليغطي فضيحته. [COLOR="Black"]2- [/COLOR]قلت له : أخرج هذه التلفيقات التي تتخترعها لتغطي فضيحتك مما نقلناه عنك , وسأعتذر لك. [COLOR="Black"]3-[/COLOR] هرب المدعو (شيعة الحسين) ولم يخرج أي تلفيق وقام بالسب والشتم والألفاظ (الفيس بوكية : facebook) التي تربى عليها هناك. [COLOR="Black"]4-[/COLOR] تنازلت لهُ عن كل تلفيقاته , وقلت له أخرج واحداً فقط [واحد] من تلفيقاتك التي أخترعها أنت لتغطي فضيحتك وكان آخرها تلفيق [COLOR="Magenta"][لنفرض][/COLOR] , مما نقلناه عنك وسأعتذر لك كما وعدتك. وهرررررررب ربيب الفيس بوك : facebook ولهذا سأضع هذا [U][COLOR="DarkOrange"]التنبيه[/COLOR][/U] طـالـمـا أن ربيب لفيس بوك لم يخرج شيئاً من تلفيقاته. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"][B]والجلد مستمر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] |
[COLOR="Red"]بارك ألله فيك أخي ألحبيب ألاهدل محمد ...........
كنت اتابع طروحات هذا الرافضي ألنكرة وهو يضع ترهاته وتفاهاته وهرطقته هنا رغم علمي بأنه كنا قد رميناه في حاوية ألنفايات أكرمكم ألله وأعرف جيدا بأن هؤلاء الصعاليك ألنكرات عندما لا يملكون ألحجة وينقصهم ألدليل سوى وضع روايات معمميهم وأسيادهم ألضالين وألمضلين يبدأوا بالتسفه وقلة ألأدب فصبرت عليه الى ان فاض بي ...... فقررت أن أعيده لنفس حاوية ألزبالة ألتي كان يقبع فيها وهو يلطم ويطبر ويضرب بالزنجيل ليس حزنا على ألحسين بل هذا غضب من ألله تعالى عليهم في ألدنيا لما فعل أجدادهم بآل ألبيت رضي ألله عنهم بعد أن غدروا بهم وقتلوهم وسبوا أهلهم قاتلهم ألله هؤلاء ألكذبة ألأفآكون ........... من ألمزبلة أتوا وأليها عادوا [/COLOR]:شقاوة::شقاوة::شقاوة: |
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219]
[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"][B] بارك ألله فيك أخي ألحبيب ألاهدل محمد ........... كنت اتابع طروحات هذا الرافضي ألنكرة وهو يضع ترهاته وتفاهاته وهرطقته هنا رغم علمي بأنه كنا قد رميناه في [COLOR="Red"][SIZE="7"]حاوية ألنفايات [/SIZE][/COLOR]أكرمكم ألله وأعرف جيدا بأن هؤلاء الصعاليك ألنكرات عندما لا يملكون ألحجة وينقصهم ألدليل سوى وضع روايات معمميهم وأسيادهم ألضالين وألمضلين يبدأوا بالتسفه وقلة ألأدب فصبرت عليه الى ان فاض بي ...... فقررت أن أعيده لنفس [COLOR="Red"][SIZE="7"]حاوية ألزبالة [/SIZE][/COLOR]ألتي كان يقبع فيها وهو يلطم ويطبر ويضرب بالزنجيل ليس حزنا على ألحسين بل هذا غضب من ألله تعالى عليهم في ألدنيا لما فعل أجدادهم بآل ألبيت رضي ألله عنهم بعد أن غدروا بهم وقتلوهم وسبوا أهلهم قاتلهم ألله هؤلاء ألكذبة ألأفآكون ........... من ألمزبلة أتوا وأليها عادوا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] :شقاوة::شقاوة::شقاوة: [/QUOTE] [FONT="Arial"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B] هل رأيتم يا متابعين , هل رأيتم !! مهما لفق [COLOR="Magenta"](شيعة الحسين)[/COLOR] من الفيس بوك والعضويات والديانات وأتهم وكذب ودلس هذا مكانه >>>[COLOR="Black"][U] مزبلة التاريخ ماضي زبالة[/U][/COLOR] حتى أن جميع المشرفين في جميع المواقع يعرفون أين يضعون [COLOR="Magenta"](شيعة الحسين)[/COLOR] كما قال المشرف : ابن الصديقة عائشة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] [QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399219] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]حاوية ألنفايات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE] |
[QUOTE=شيعة الحسين;398947] تنبه في بداية كلامي قلت
انكار اسقاط فاطمة لحملها لنفرض عدم صحته بل نؤكد لك ان هذا غير صحيح لكن هذا الانكار [SIZE=6][COLOR=darkorange]لا يعلل لنا سبب موت فاطمة[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] من انت حتى تنكر اسقاط حمل فاطمة ارجع الى موضوع فاجعة اسقاط جنين فاطمة تظهر لك الحقيقة فاطمة كانت حامل بجنينها المحسن عندما ضرب عمر برجله الباب وكانت فاطمة وراء الباب فكسر ضلعها واسقط جنينها وماتت بسبب هذه العلة راجع فاجعة اسقاط جنين الفاطمة عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] . 4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] . 5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] . 7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] . 8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] . 9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] . 11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] . |
[COLOR="Green"][SIZE="5"]من كتب الشيعة :
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428 -و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران -وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147 - عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية .. فكيف يستقيم ما نقله الشيعة عن علي :ر: وذريته وكذبهم المأفوك الأثيم على الصحابة وخاصة أبو بكر وعمر رضي الله عنهم .[/SIZE][/COLOR] |
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Red"][B]
بالله عليكم ألم نقل لكم [ هؤلاء السبئية واحد يسنتر و واحد يشوت ] نعم نعم قلناها بالحرف الواحد وفي مواضيع السبئية [COLOR="Blue"] ولا تنسى أن هذا الموضوع (للسبئي) شيعة الحسين وبإسم شيعة الحسين هذا السبئي (حبيبي بن سبأ) لماذا دخل الموضوع !! [/COLOR] [COLOR="Blue"]ولا تنسى أن هذا الموضوع (للسبئي) شيعة الحسين وبإسم شيعة الحسين هذا السبئي (حبيبي بن سبأ) لماذا دخل الموضوع !![/COLOR] [COLOR="Blue"]تريدون الإجابة !! أدخل الرابط التالي تريدون الإجابة !! أدخل الرابط التالي[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808[/url] [COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Arial"]وهنا عندما قلنا هؤلاء السبئية : واحد يسنتر و واحد يشوت[/FONT][/SIZE][/COLOR] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=399135&postcount=35[/url] [QUOTE=محمد حبيبي;399254] من انت حتى تنكر اسقاط حمل فاطمة ارجع الى موضوع فاجعة اسقاط جنين فاطمة تظهر لك الحقيقة [/QUOTE] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="DimGray"][B][COLOR="Red"]الموضوع للعضو (شيعة الحسين) يدخل العضو (حبيبي بن سبأ) ويشتت الموضوع ويهرج ويسب ويريد تحريف فضيحة إتهامهم لفاطمة !! لماذا !! (نهيق الحمير واحد) وراجع الرابط[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808[/url] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="DarkOrange"][B] وأنت يا سبئي (حبيبي بن سبأ) أن كنت رجلاً أنتظرك وفي موضوعك تعال ألا يوجد فيكم رجال !! هيا تعال [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85309&page=8[/url] |
هذا للرافضة وهم ينهقون في روايات وأحاديث مكذوبة وضعيفة :
[COLOR="Red"][SIZE="7"]1 - وددت أني لم أحرق بيت فاطمة.. (قول أبي بكر( فيه علوان بن داود البجلي (لسان الميزان 4/218 ترجمة رقم 1357 – 5708 وميزان الاعتدال 3/108ترجمة 5763). قال البخاري وأبو سعيد بن يونس وابن حجر والذهبي »منكر الحديث«. وقال العقيلي (الضعفاء للعقيلي3/420). على أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله e كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله e فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله e والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر» (المصنف 7/432 ترجمة37045 ). قلت: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73). ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر. 2 - » حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري2/233). في الرواية آفات وعلل منها: جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234). المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع. 3 ـ أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك! هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع. فيه علتان: أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه. ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة. وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية . 4 ـ روى ابن خذابه في كتابه " الغدر" عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه ! قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص) . فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !! فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !! لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه. فهذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة). ولكن ضبطه الزركلي في (الأعلام2/126) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي 391 هـ. أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر. (28/339). ومنهم من ضبطه باسم (العذر). وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الدليل عند الرافضة يقوم بوجود ذكر للرواية في أي كتاب كان ولو أن يكون هذا الكتاب مثلا كتاب ألف باء الطبخ. 5 ـ ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ، قال : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة . فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب : أجئت لتحرق دارنا؟! قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !! أولا: ابن عبد ربه عند الرافضة من أعيان المعتزلة. (الطرائف لابن طاووس الحسني ص239). والرافضة من أضل هذه الأمة. وبهم ضل الرافضة. ثانيا: أنه كان مشهورا بالنصب أيضا. فإنه كان يعتقد أن الخلفاء أربعة آخرهم معاوية. ولم يدرج علي بن أبي طالب من جملة الخلفاء (الأعلام للزركلي1/207) ومثل هذا نصب عند أهل السنة. ثالثا: كتابه كتاب في الأدب يا من عجزتم عن أن تجدوا شيئا من كتب السنة. لقد عجز الرافضة أن يجدوا رواية في كتب السنن والحديث ولو وجدوا لما اضطروا إلى الاحتجاج علينا بالمعتزلة. وعلى كل حال فقد حدث اندماج بين الشركتين: شركة الرفض وشركة الاعتزال واندمجوا في شركة واحدة. محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!! مسكين هذا الناقل ذو الجهل المركب حاطب الليل. فإن هذه الرواية لا وجود لها في تاريخ الطبري بهذا اللفظ. وإنما هو في كتاب الإمامة والسياسة منسوب ومنحول على ابن قتيبة. وهذا الكتاب لم يثبت له لأسباب منها. · أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألّف كتاباً يُدعى الإمامة والسياسة. · أن مؤلف الكتاب يروي عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفى سنة 148، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213 أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عاماً · أن الكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور. 7 ـ ابن الحديد في شرح نهج البلاغة 2/56 روى عن أبي بكر الجوهري ، فقال : قال أبو بكر : وقد روي في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام ، والمقداد بن الأسود أيضا ، وأنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا عليه السلام ، فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت ، وخرجت فاطمة تبكي وتصيح .. إلى آخره . وفي صفحة 57 : قال أبو بكر : وحدثنا عمر بن شبة بسنده عن الشعبي ، قال : سأل أبو بكر فقال : أين الزبير ؟! فقيل عند علي وقد تقلد سيفه . فقال : قم يا عمر ! قم يا خالد بن الوليد ! انطلقا حتى تأتياني بهما . فانطلقا ، فدخل عمر ، وقام خالد على باب البيت من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف؟ فقال : نبايع عليا . فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال : يا خالد ! دونكه فأمسكه ثم قال لعلي : قم فبايع لأبي بكر! فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ، ورأت فاطمة ما صنع بهما ، فقامت على باب الحجرة وقالت : يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله !......إلى آخره. وقال ابن الحديد في صفحة 59 و60 : فأما امتناع علي عليه السلام من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه . فقد ذكره المحدثون ورواه أهل السير ، وقد ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب ، وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين ، وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة . الجواب: إبن أبي الحديد رافضي حجة على رافضي مثله لا علينا. قال الخونساري « هو عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسن بن أبي الحديد المدائني "صاحب شرح نهج البلاغة، المشهور "هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين موالياً لأهل بيت العصمة والطهارة.. وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب، والحاوي لكل نافحة ذات طيب.. كان مولده في غرة ذي الحجة 586، فمن تصانيفه "شرح نهج البلاغة" عشرين مجلداً، صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي، ولما فرغ من تصنيف أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي، فبعث له مائة ألف دينار، وخلعة سنية، وفرساً» (روضات الجنات5/20-21 وانظر الكنى والألقاب للقمي1/185 الذريعة- آغا بزرك الطهراني41/158). 8 ـ مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية ، وهو من كبار علمائكم له كتب قيمة منها كتاب " الإمامة والسياسة" يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة 13 قال : إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر ، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا ، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها . فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره . تقدم أن كتاب الإمامة والسياسة منسوب ومنحول على ابن قتيبة. وهذا الكتاب لم يثبت له لأسباب منها. · أن الذين ترجموا لابن قتيبة لم يذكر واحد منهم أنه ألّف كتاباً يُدعى الإمامة والسياسة. · أن مؤلف الكتاب يروي عن ابن أبي ليلى بشكل يشعر بالتلقي عنه، وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة توفى سنة 148، والمعروف أن ابن قتيبة لم يولد إلا سنة 213 أي بعد وفاة ابن أبي ليلى بخمسة وستين عاماً أن الكتاب يشعر أن ابن قتيبة أقام في دمشق والمغرب في حين أنه لم يخرج من بغداد إلا إلى دينور. 9 ـ أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي، المتوفي سنة815 هجرية، وهو من كبار علمائكم، وكان قاضي حلب، له تاريخ" روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر" ذكر فيه موضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه. فلقيته فاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة ... إلى آخره. 10 - ذكر بعض شعرائهم المعاصرين قصيدة يمدح فيها عمر بن الخطاب، وهو حافظ إبراهيم المصري المعروف بشاعر النيل، قال في قصيدته العمرية : وقـــــولـــة لعـلــي قالها عــمـر * أكـرم بـسامعـهـا أعـظم بـمـلـقيها حرقت دارك لا أبقي عليك بهــا * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها ما كان غير أبي حفص يفوه بها * أمـــام فــارس عــدنان وحـاميها وهكذا يحتج الرافضة بحافظ إبراهيم وهو ملحد يكذب القرآن وينكر أن يحلى فيه أهل الجنة بأساور من ذهب. ما قاله هذا الشاعر أو غيره فهو ناجم عن انتشار الروايات الضعيفة والمكذوبة التي يتصفحها ويمحصها أهل الخبرة بعلم الرواية والحديث الذين هم الحجة لا الشعراء الذين قال الله عنهم: (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون). لو قلت لنا قال الترمذي قال أبو داود قال أحمد في المسند لما قبلنا منك إلا بعد تمحيص السند. أفتحتج علينا بما قاله حافظ ابراهيم. أيها المفلس؟ فاجعة سقط الجنين: الفاجعة الحقيقية فاجعة الكذب وارتضاء ما هب ودب صيانة للمذهب. 1ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !! نعم المسعودي مؤرخ مشهور، ولكنه رافضي. فارافضي لا حجة به عندنا وإن كان مشهورا. فهنيئا لكم برافضي مثلكم تكحلوا به. وما يرويه بمنزلة ما يرويه الخميني عندنا. فلا اعتبار بما يرويه. 3 ـ ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] احرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني. 4ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ! يا لك من مفلس: فإن الشهرستاني يعدد هنا مخازي وضلالات النظام المعتزلي وذكر من بلاياه أنه زعم أن عمر ضرب فاطمة حتى ألقت جنينها. قال الشهرستاني « ثم زاد على خزيه بأن عاب عليا وابن مسعودي وقال: أقول فيهما برأيي». أرأيتم معشر المسلمين منهج الرافضة في النقل. كذلك فعل الصفدي في تعداد مخازي عقائد المعتزلة باعترافك. الله أكبر. صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة. فكانوا بهذه النجاة سالمين. وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين. للمزيد [/SIZE][/COLOR] [url]http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=44153[/url] |
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399282]
هذا للرافضة وهم ينهقون في روايات وأحاديث مكذوبة وضعيفة : [/QUOTE] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B] الرافضة السبئية (حبيبي بن سبأ) و (شيعة الحسين) واحد يشوت و الثاني يسنتر [COLOR="Red"](متفقين على التهريج و التشتيت)[/COLOR] ترك موضوعه المكذوب الفضيحة [COLOR="RoyalBlue"]( في الرابط آخر مشاركتي هذه)[/COLOR] و دخــــل السبئي هنا للمهاترات و التشتيت وإلا إن كان يمتلك ذرة رجولة , لماذا لا يعتذر عن كذبه و تدليسه الذي فضحه [24] شيخ رافضي لماذا لا يدخل موضوعه المتهالك الساقط و يعتذر على الرابط التالي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85309&page=10[/url] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="3"][B][COLOR="Black"]____________________[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]ولا يزال السبئي يكذب و يدلس "حتى في هذا الموضوع" - مشاركة رقم 67 ويقـــول :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=محمد حبيبي;399254] [SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="Magenta"][B]مروج الذهب 3/86 [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/QUOTE] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][B][COLOR="Magenta"][SIZE="6"]كتاب (( مروج الذهب )) [U]مــــصـــدر[/U] رافضي شيعي إثنى عشري إمامي , ومؤلفه رافضي شيعي إثنى عشري إمامي [/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT="Arial Black"][SIZE="3"][B][COLOR="Black"]إثبات الوصية - المسعودي [مقدمة الكتاب ؛ فصل: عقيدة المؤلف] - الناشر : أنصاريان , ج1 ص8 رجال النجاشي - النجاشي ص254 خلاصة الأقوال - الحلي ص186 رياض العلماء و حياض الفضلاء - الاصفهاني ج3 ص428 منتهى المقال في أحوال الرجال - المازندارني ج4 ص319 السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي - بن إدريس الحلي ج1 ص253 منتهى المقال في احوال الرجال - الحائري ج4 ص390 و 391 رجال السيد بحر العلوم -المعروف- الفوائد الرجاليه ج4 ص150 روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج19 ص106 كتاب الرجال - بن داود الحلي ص138 الفوائد الرجالية - بحر العلوم ج4 ص150 خاتمة مستدرك الوسائل - النوري الطبرسي ج1 ص115 بحار الأنوار - محمد باقر المجلسي ج44 ص310 الأنوار النعمانية - نعمة الله الجزائري ج1 ص261 نقد الرجال - التفريشي ج3 ص252 أمل الآمال - الحر العاملي ج2 ص180 طرائف المقال - البروجردي ج1 ص177 فرج المهموم - بن طاوس ص126 طرف من الأنباء والمناقب - بن طاووس ص89 الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد ج2 ص529 أصل الشيعة وأصولها - كاشف الغطاء ص357 معجم طبقات المؤلفين - اللجنة العلمية مؤسسة الصادق (تقديم وإشراف جعفر السبحاني) ج2 ص113 تأسيس الشيعة للعلوم - المرجع حسن الصدر ج1 ص261 تعرفوا على الشيعة - محمد علي الحسيني ص390 [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] |
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]
دين سبيئي متناقض ( [COLOR="Green"]يحرق بعضه بعضا يسقط بعضه بعضا يكسر بعضه بعضا[/COLOR] ) ولله الحمد سبئية متناقضين (حبيبي بن سبأ) و (شيعة بن سبأ) كان كل واحد منهم يدافع عن الآخر ويناصر خرافة الآخر [/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=محمد حبيبي;398268] [SIZE="4"][FONT="Arial"][COLOR="Red"][SIZE="7"]اتقي الله واصبري[/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=398268&postcount=12[/url] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B][SIZE="7"]والآن يتعاركون[/SIZE] (يتخانقون) فيما بينهم ، وكل واحد منهم يقول للآخر : [COLOR="Red"]من أنت !! من أنت !![/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [QUOTE=محمد حبيبي;399254] [FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Red"][B]من انت حتى تنكر اسقاط حمل فاطمة[/B] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=399254&postcount=67[/url] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Blue"] مسرحيـة سبئيـة دينهم ، افكارهم ، حياتهم كلها تناقض ^^^^^^^^^^^^^^[/COLOR][/SIZE][/FONT] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808[/url] |
| الساعة الآن »08:26 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة