[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][COLOR=green][SIZE=5]طلبي:[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=green]أولاّ:نريد شخصاّ من العلماء المعترين المعاصرين والمتقدمين يرى [/COLOR][COLOR=red]صحة كتاب تفسير القمي كله.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green]
[CENTER]إن إعترفت ببعضه فأنت ملزم على أن تأخذ به كله ...[/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][COLOR=green][SIZE=5]لو كان استخدام( فلان وفلانة) والـ ( كذا وكذا ) دليل على التقية.[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]



[SIZE=5][COLOR=green]فالاولى ان تتهمو البخاري باستخدام التقية لانه ذكر مثل هذه الامثلة كثيراّ في كتابه [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green]

[CENTER][COLOR=sienna]التقية ليست 9 أعشار دين البخاري ...[/COLOR][/COLOR][/SIZE]



[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]قلت لكِ لن تخرجو من الاستدلال بتفسير القمي .[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=green]ولن تأتي بجديد الى الان.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=green]وما نقله العلامة المجلسي قد بينا دلالته سابقاّ ,,,ولا ادري لماذا تغضون الطرف عن المشاركات والردود بدلاّ من هذا التكرار[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green]
[CENTER][/COLOR][COLOR=navy]لا نرى أحداً أنكر حتى طباعة الكتاب لنزكيكم ...[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]على كل حال.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=green]نحمد الله سبحانه وتعالى في اننا اثبتنا فساد قول من قال ان الشيعة يتهمون ام المؤمنين بالـ(,,,,,) والعياذ بالله.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green]
[CENTER][/COLOR][COLOR=sienna]أنت لم تثبت شيئآ إن كنت أنكرت فغيرك مصر وهو يمثل مذهبك وله مقلدين ...ما حكم القمي في مذهبكم ؟؟؟ ... والكتاب مازال يطبع !!! وأرجو من الأخوه الإبتعاد عن مثل هذه الألفاظ ابن المتعه وما إلى ذلك ... والله المستعان ... [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]

[quote=الطواف;94506][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[SIZE=7][U]الزنديق بان على حقيقته يقول ان امنا مارية هي المبرأة من الله وليس عائشة وبهذا فضحت نفسك[/U][/SIZE]
[SIZE=7][U]ياابن المتعة منليلة الطفية[/U][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/quote]

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=6]شنو هالاسلوب ياااخي.

اليست مارية من امهات المؤمنين لديكم؟؟

يعني تريد تلزمني بعقيدتك انت؟

دخلت على الموضوع واقتبست المشاركة وكأنك حصلت على صيد ثمين تدينني به.

يارجل اعقل واترك اسلوب تتبع العورات لاثبات زندقتي او كفري.

في عقيدتي ان عائشة لم يتهما احد ولم تحصل فيها اصلا حادثة الافك.

تريد تلزمني بهذا الامر بالغصب يعني؟

وبان على حقيقته وما ادري شنو و و و .

لاحول ولاقوة الا بالله

[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[quote=ابن رشيق;94516][SIZE=5][COLOR=Sienna]ومتى كان الزنادقة المجوس أبناء عابري السبيل ثقات في التوثيق
قال المعاصرين قال
هل تريد أن نعطيك مثالا عن بعض الزنادقة كالسبحاني والخوئي مثلا؟
القائمة طويلة ولكن للإقتصار نتحدى جاهل نسبه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Sienna]لا لوم على ابناء البغايا وبائعات الهوى
ألم تعلم أنه إذا همس بذلك [COLOR=Red]خنزير من خنازير النجف النجسة[/COLOR] نبح بالأمر[COLOR=Red] كلب من كلاب المجوس[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Sienna]وهذا[COLOR=Red] الخنزير[/COLOR] رجب البرسي عليه لعائن الله تترى
[/COLOR][/SIZE][B][COLOR=red] [COLOR=Blue]رجب البرسي[/COLOR][/COLOR][COLOR=Blue] كتاب سماه : ( مشارق أنوار اليقين ) ذكر فيه رواية مكذوبة عن الحسن رضي الله عنه يخاطب أم المؤمنين وجاء فيها :
( فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة [/COLOR][/B]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]
هل تريد أن نزيد في بيان طعن [COLOR=Red]الخنازير [/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=Red]وأبناء الخنازير[/COLOR] [COLOR=Blue]في أم المؤمنين؟[/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]ما رأيك لو تثبت لنا شرف أمك؟[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://img256.imageshack.us/img256/2...iaiichapn8.jpg[/IMG]
[IMG]http://img256.imageshack.us/img256/2...iaiichapn8.jpg[/IMG][/quote]


[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]كل إناء بالذي فيه ينضح.

في اسفل قائمة التجاهل.

الاخت سلالة الصحابة-وفقك الله- قلتي
[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=green]إن إعترفت ببعضه فأنت ملزم على أن تأخذ به كله .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Blue]هل تلتزمي بقول احد علمائك وقد شذ عن جمهور علمائك؟؟

ام تتركيه وتاخذي بقول الجمهور من العلماء؟

[/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=navy]لا نرى أحداً أنكر حتى طباعة الكتاب لنزكيكم ...[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Green]ليس الامر متوقف على إنكار طباعة الكتاب او حرقه او الاخذ به.

فالاولى ان تقولي [COLOR=Red]لم نرى احداّ انكر رواية القمي في حق عائشة[/COLOR],. حتى يكون الامر اكثر علمية.

ولم تثبتي بقول احد من العلماء المعتبرين لدى الشيعة انه وافق القمي في قوله هذا.

ودون ذالك خرط القتاد.

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=sienna]أنت لم تثبت شيئآ إن كنت أنكرت فغيرك مصر وهو يمثل مذهبك وله مقلدين ...[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green]بل اثبت الكثير وما نقلته من اقوال علماء الشيعة دلالة واضحة لتنزيه الشيعة من هذه التهمة.

اما قولك ان هناك اشخاص يمثلون المذهب ولهم مقلدين,,,,

فلا ادري من تقصدي من هؤلاء .

حمود العاملي.؟؟
ياسر الحبيب؟؟
مجتبى الشيرازي؟؟

ان كانو هؤلاء من تقصديهم... واقعاّ لا ادري ماذا اقول؟

شرمذة قليلة خالفة ما أجمع عليه علماء الطائفة تلزميني باااقوالهم؟؟؟

[/COLOR][QUOTE][SIZE=5][COLOR=sienna].ما حكم القمي في مذهبكم ؟؟؟ .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Green]لا يمكن ان يصدر حكماّ في حقه لاننا نستبعد صدور هذا القول منه,,واعيد ما قاله العلامة المجلسي:
( [/COLOR][COLOR=Blue]فيه شناعة شديدة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] , [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]وغرابة عجيبة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] ,[COLOR=Red] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=Red] [/COLOR], [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]بل نظن [COLOR=Red]قريباً[/COLOR] أنه من زيادات غيره[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] , [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] ,[COLOR=Red] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]بل فيه زيادات كثيرة من غيره[/COLOR][/SIZE][COLOR=#a53431][COLOR=#a53431][SIZE=6][COLOR=Blue] [/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/COLOR][SIZE=6][COLOR=Green])

فهل بعد هذا بيان؟؟؟


[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=purple]نرى كلامكم غير أفعالكم ... كتاب القمي تقول أنه غير صحيح ... ولا يزال يطبع وهذه كارثه ... مالكم لا تنكرون الكتاب وتمنعون نشر مابه من زندقه وكذلك رجب البرسي والعياشي إن كنتم صادقين ...[/COLOR][/SIZE]

[CENTER][COLOR=Green][I][SIZE=6]ليس الامر كما تذهبي إليه.

فالامر غير متوقف في طباعة الكتاب او نشره او او او.....

المسألة متوقفة على قبول هذه القول الشاذ في الكتاب.

فهل اخذ احدّ بِه؟
[/SIZE][/I][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=green][SIZE=6][I][QUOTE] [/I]
[COLOR=green][SIZE=6][I]ليس الامر كما تذهبي إليه.[/I][/SIZE][/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=green][I]فالامر غير متوقف في طباعة الكتاب او نشره او او او.....[/I][/COLOR][/SIZE]

[I][/QUOTE][/I][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]بل هي متوقفه هناك عوام لا يعرفون شيء وغير العوام أخذوا الكتاب قرأوه نشروا مابه من زندقه قبلها الناس وهكذا ...[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=green][I][QUOTE] [/I][CENTER][SIZE=6][COLOR=green][I]المسألة متوقفة على قبول هذه القول الشاذ في الكتاب.[/I][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][I]فهل اخذ احدّ بِه؟[/I][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[I][/quote][/I][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]طيب قول شاذ لم لم يحذف حتى الآن ؟؟؟[/COLOR][/FONT]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=سلالة الصحابه;94635][CENTER][COLOR=green][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]بل هي متوقفه هناك عوام لا يعرفون شيء وغير العوام أخذوا الكتاب قرأوه نشروا مابه من زندقه قبلها الناس وهكذا ...[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=green]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=6]لو اردنا حذف كل شي من الكتب لدى الطائفتين مخافة ان يقرائها العوام,,لما بقى لنا ولكم شيء.

وما على العوام الا الرجوع الى اقوال العلماء لمعرفة الاراء الشاذة من الصحيحة.

وهذا اللازم منهم.

[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=purple]طيب قول شاذ لم لم يحذف حتى الآن ؟؟؟[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Green]وما فائدة حذف جزء من الكتاب وطباعته؟؟؟

ثم من هذا المحقق الذي يريد ان يسئ لنفسه فيحذف روايات من الكتاب وإن خالفة المشهور؟

اين الامانة العلمية؟

ولو قارن احد العوام مثلاّ,,طبعة قديمة من التفسير وطبعة جديدة,,ورى ان هناك روايات واقول قد حذفت؟
ماذا سيقول...؟؟

على كل حال ,الامر كما قلته لكِ ,,رد العلماء لهذه الرواية وعدم قبولهم بها.,,ومخالفتها لما اشتهر لديهم.

دليل على عدم صحتها.
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=green][SIZE=6]لو اردنا حذف كل شي من الكتب لدى الطائفتين [COLOR=red]مخافة ان يقرائها العوام[/COLOR],,لما بقى لنا ولكم شيء.[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=navy]الحمد والمنة لله وحده لا يوجد في كتبنا ما نخاف أن يقرأه أحد ...[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=green]
[/COLOR]
[quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][SIZE=6][COLOR=green]وما فائدة حذف جزء من الكتاب وطباعته؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=navy]حتى لا يوجد من يحاججكم بكتبكم[/COLOR] [COLOR=navy]...[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=green]
[/COLOR][quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][SIZE=6][COLOR=green]ثم من هذا المحقق الذي يريد ان يسئ لنفسه فيحذف روايات من الكتاب وإن خالفة المشهور؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/quote][SIZE=6][CENTER][COLOR=navy]فعلآ لا يوجد من يخاف الله فيحذف التهمه وينفيها عن أم المؤمنين ...[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE]

[quote] [SIZE=6][COLOR=green][SIZE=6][COLOR=green]اين الامانة العلمية؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[/quote][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=navy]فلتقذف أم المؤمنين من أجل الأمانه العلميه ...[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=green]
[/COLOR][quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][SIZE=6][COLOR=green]ولو قارن احد العوام مثلاّ,,طبعة قديمة من التفسير وطبعة جديدة,,ورى ان هناك روايات واقول قد حذفت؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][SIZE=6][COLOR=green]ماذا سيقول...؟؟[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=green][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=navy]سيقول مايقوله عالمه ... لأن قذف السيده عائشه موجود في كتاب تتم طباعته للآن دون أي رادع ... من أجل الأمانه العلميه بدلآ من ان يأخذوا الكتاب ويرموا به عرض الحائط ...[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=Green][SIZE=5]الآخت سلالة الصحابة-هدانا الله وإياك.
قلتي
[/SIZE][/COLOR][QUOTE][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=navy]حتى لا يوجد من يحاججكم بكتبكم[/COLOR] [COLOR=navy]...[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=6]
[COLOR=Green]ولماذ لا يحاججنا المخالف بما صح في كتبنا؟؟

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=6][CENTER][COLOR=navy]فعلآ لا يوجد من يخاف الله فيحذف التهمه وينفيها عن أم المؤمنين ...[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR=Green][SIZE=6]لو لم يوجد من يخاف الله لكان هذا الراي هو المشهور لدى الشيعة .

فالرد على الرواية واعتبارها شاذة,,اولى من حذفها لكي يعرف الناس الصحيح من الضعيف.

وهنا بالود ان اضع لكِ قول احد علمائكم,,ولم نرى احد الى الان رد عليه.

[/SIZE][/COLOR][B][COLOR=#000000][CENTER][IMG]http://img217.imageshack.us/img217/9554/88559387.jpg[/IMG] [/CENTER]
[/COLOR][/B]
[SIZE=5]النص:
[/SIZE][B][COLOR=#000000][CENTER][SIZE=5]([COLOR=green] وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، [COLOR=red]وأرضعت غلاما فعلا[/COLOR] ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر[/COLOR] ) [/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4]فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622[/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/B]
[COLOR=Green][SIZE=6]ورب الكعبة لو ذكر هذا القول عند احد من علماء الشيعة لقامت الدنيا ولم تقعد.

هل تعرفون ماذا يعني هذا القول؟؟

اعوذ بالله.

لا اريد ان افسر فيه كثيراّ,,فالكل يعلم انه لايمكن ان ترضع المرآة إن لو تلد.

ياحبذا لو رددتم على هذا الكاتب بطعنه في ام المؤمنين عائشة.
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[SIZE=5][COLOR=Sienna]ويصر الخبيث اللئيم جاهل أبيه ويتمادى مع عقله المريض ونفسه الخبيثة [/COLOR][/SIZE][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=Sienna]وحقده الدفين وعمائمه السوداء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=Sienna]قبحك الله وقبح معمميك الخنازير
ولا لوم على من فقد الشرف على الأرصفة
1 - نفوس الأنجاس الخبيثة يركزون بها على كلمة " [COLOR=Red]أرضعته فعلا[/COLOR]"
ونقول لمن لا اب له معلوم
ومن قال لك لك أنها هي التي أرضعته ؟

[/COLOR][/SIZE][RIGHT][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : قد وضعت الغامدية ؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]قال : ( إذا لم نرجمها وندع ولدها صغيراً ليس له من[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]يرضعه ، [COLOR=Red]فقام رجل من الأنصار ، فقال إني أرضعه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]يا نبي الله فرجمها.[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=DarkGreen] شرح السنة للبغوي 10 /.
[SIZE=6][COLOR=Red]هل أرضع الأنصاري ابن الغامدية [U]فعلا[/U] أم لا؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Sienna] ونضيف لسلالة النابحين
الحدث تم والرسول صلى الله عليه وسلم حي والوحي ينزل
أليس هذا طعن منكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غيرته على نسائه؟
فهل سكت النبي صلى الله عليه وسلم عن باطل ؟
يا من سكتم على شرفكم المداس المهان؟[/COLOR]

[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[SIZE=6][COLOR=green][QUOTE] [SIZE=6][COLOR=green]ولماذ لا يحاججنا المخالف بما صح في كتبنا؟؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/COLOR][COLOR=purple]ومن قال لك أنا لا نفعل ...[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][COLOR=green][SIZE=6][QUOTE] [/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][SIZE=6][COLOR=green][CENTER][SIZE=6][COLOR=green]فالرد على الرواية واعتبارها شاذة,,اولى من حذفها لكي يعرف الناس الصحيح من الضعيف.[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE][/COLOR][COLOR=purple]لم يذكر في التفسير أنها شاذه ...والكتاب مازال يطبع ...يعني تحاجون بهذه الروايه إلى أن تحذف من الكتاب وإلا أنتم ملزمون بها ...[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]ولن أرد على شيء خارج الموضوع ... [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]

[quote=ابن العوالي;93922][CENTER][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=darkgreen]اقول: لو راجعت اخي الكريم لما كتبته من مشاركات في هذا الموضوع ترى أني نقلت قول احد المحققين وهو السيد جعفر مرتضى العاملي وهو من المعاصرين يرد فيه على رواية تفسير القمي واوضح ان هذا التفسير لم يصل الينا بسند صحيح حتى يصح الاحتجاج به.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=green]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]وكذالك السيد الخوئي "قدس سره" بين ان هذا التفسير لم يثبت حتى تحتج به علينا.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]


[SIZE=5][COLOR=green]هذا ناهيك بضعف سند الرواية وراجع ما نقلته لك اخي في مشاركتي السابقة.[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/quote][COLOR=green][CENTER][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][SIZE=6]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][SIZE=6][COLOR=blue]أولا :[/COLOR] أعتذرعن الـتأخيرلكثرة الإلتزامات فمعذرة عن التأخير..[/SIZE] [/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][SIZE=6][COLOR=blue]ثانيا:[/COLOR] تقول لوراجعت ماكتبته... إلخ[/SIZE] [/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][SIZE=6]أقول نعم بل راجعته وراجعت نفس النص الذي أدرجته وهو كالتالي[/SIZE] :[/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=green][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][COLOR=#000000][COLOR=purple][quote][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][COLOR=#000000][COLOR=purple]إن تفسير القمي لا يمكن الاعتماد عليه والاستناد إليه، ولا يصح الاحتجاج بجزئيات مضامينه، لأن الظاهر هو أن هذا التفسير قد اختلط بتفسير لرجل آخر اسمه أبو الجارود، لسبب ما قد يكون هو تصدي بعضهم للجمع بين التفسيرين، وقد يكون غير ذلك.[/COLOR][/COLOR][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/quote][/COLOR][/COLOR][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]
[COLOR=green][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][COLOR=#000000][COLOR=purple][quote][COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][B][COLOR=#000000]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]وأبو الجارود مطعون فيه ومذموم، ولا يمكن الاعتماد على روايته..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]فما يوثق به من هذا التفسير هو خصوص ما علم أنه برواية القمي رضوان الله عليه.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]فإذا تحققنا بأن الرواية له، فلا بد أن ننظر في سندها، ونحاكمه أي السند وفق الأصول المرعية، فإن ثبت اعتباره انتقلنا لمناقشة المتن، فإن لم نجد فيه أي إشكال أخذنا بالرواية، بعد أن صح لنا سندها، ومتنها، وسلامتها من أي إشكال.. وإلا فما [SIZE=5]علينا [/SIZE]إذا رددناها جناح..[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][SIZE=5]
[B][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]والحديث المشار إليه حول تفسير الخيانة بالفاحشة لم يظهر أنه من كلام القمي رحمه الله..[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]وحتى لو كان من كلامه، فإنه لم يذكر لنا عمن رواه. وهل هو من كلام إمام معصوم، أو من كلام آخرين.. أو هو رأي للقمي نفسه![/COLOR]!.[/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/quote][/COLOR][/COLOR][CENTER][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]صدقني إن قلت لك فاحت رائحة التقية في هذا لمقال لأمور:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[CENTER][COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=black][SIZE=6][COLOR=red]الأول:[/COLOR]أنه لا كما تقول بأنه فلايحمل مضمون الذب عن عرض عائشة رضي الله عنها بحال من الأحوال ولم يذكرفيه اسمها بحال من الأحوال وإنما تلكم عن معنى الفاحشة وتقريرها .[/SIZE][URL="http://www.fnoor.com/fn0180.htm"][SIZE=6]وهو موجود هنا باسمه [/SIZE][/URL][/COLOR][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=green][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]ولا يحمل اسم عائشة ولا استنكارالعاملي هذا على من يتهمها بالزنى فضلا عن الحكم عليه بماهو أهله!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6]الثاني : [COLOR=black]أنك اعترفت بأن هذا عالم معاصربل ومعنى ذلك أنه دون متسوى المجلسي والحرالعاملي وكلاهما مربالآية وعلق عليها تعليقات ستأتي تباعا في مسودة كنت أعددتها سأوردها في الأخيربإذن الله .[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=red]الثالث:[/COLOR]أنك تعلم جيدا أولا تعلم أن مذهب الشيعة الإثنى عشريه لايعطى تمحيص الأسانيد أولوية [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][B][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6][COLOR=black]وفي ذلك قال علامتكم الحائري :[B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]"ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني"[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Akhbar MT] مقتبس الأثرللحائري: الجزء الثالث ص 73 ,[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=#800000][COLOR=red]الرابع : [/COLOR][COLOR=black]أنك تعلم أولا تعلم أن محاولة تصحيح الأسانيد عند الشيعة إنما هو لتجنب مايعيرون به من جهل بالأسانيد لا أنهم لا يأخذون في العمل بالضعيف وفي ذلك قال الحر العاملى مانصه:[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][COLOR=black][COLOR=#800000]
[B][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=darkred][U]" والذي لم يعلم ذلك منه ، يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه ، والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانيّة ، ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم "[/U][/COLOR]وسائل الشيعة : 30 / 258 ,[/COLOR] [/SIZE][/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=#800000][COLOR=navy]بل إن الحرالعاملي صرح بأن التشديد والبحث في الأسانيد اصطلاح جديد إنما أخذ من العامه فقال مانصه :"[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][COLOR=red][COLOR=black][COLOR=#800000]
[B][SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkred]" طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع وكما يفهم من كلامهم "[/COLOR] [COLOR=black]وسائل الشيعة للحر العاملي : 30 / 259 ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=#800000][COLOR=navy]بل صرح بذلك غير الحرالعاملي فصرح به [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000][COLOR=#2e0c11][FONT=arial][COLOR=red][COLOR=black][COLOR=#800000][/CENTER]
[B][SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=black][COLOR=navy]شيخكم باقر الأيرواني وذكرأن سبب التأليف في ذلك تعييرالمخالفين لاغير فقال مانصه: [/COLOR][COLOR=darkred]" السبب في تأليف النجاشي لكتابه هو تعيير جماعة من المخالفين للشيعة بأنه لا سلف لهم ولا مصنف "[/COLOR]دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيرواني :ص 86 ,[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]وإذا لم يخب ظني :هو أن اغلب علماء الشيعة [COLOR=red]لا يرون ثبوت هذا الكتاب ومن قال بصحة صدوره[/COLOR] عن الشيخ القمي فإنه [/COLOR][COLOR=red]يثبت المقدمة الكتاب فقط لا كله.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]هذا الكلام فيه مغالطة كبيرة فلم الإعتناء به إذا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لم طباعته ونشره منذقرون ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لم تحقيقه والتعليق عليه وتمجيد كاتبه ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لم تحميله ورفعه على أكثرمحركات البحث الشيعيه ![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]وأنت تسأل ياسيدي الكريم ان ردنا واستنكارنا لهذه الرواية الموجودة في تفسير القمي.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green]
[SIZE=5][COLOR=green]اقول: نقلها العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار جزء 22 ص 240 وعلق عليها قائلاّ:[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][COLOR=black]([/COLOR] فيه شناعة شديدة، وغرابة عجيبة، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم [COLOR=red]بل نظن قريبا انه من زيادات غيره، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره،[/COLOR] بل فيه زيادات كثيرة من غيره،[U][SIZE=6][COLOR=black] فعلى [/COLOR][COLOR=black][COLOR=black]أي[/COLOR] هذه مقالة يخالفها المسلمون[/COLOR][/SIZE][/U] باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) مما ذكر، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على (عليه السلام). [/COLOR])[/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]وهل ترى أن هذا ذب عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=blue]أولا :[/COLOR] لم يضمنه المجلسي اسمها بحال من الأحوال ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=blue]ثانيا:[/COLOR] إنما هو دفاع عن وجه شيخه وحفاظا لماء وجهه والدليل أنه لم يزد فيه على تنزيهه عن ذلك ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=blue]ثالثا:[/COLOR] أنه اكتفى بقوله هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم وأنت تعلم مالديكم من التقية ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=blue]رابعا:[/COLOR] أنه بين معنى "وليقيمن الحد على عائشة " فذكرأن القائم هو من سيقيم عليها الحد كما سيأتي في المسودة التي أشرت إليها سابقا وستأتي في النهاية بإذن الله ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[quote]
[CENTER][COLOR=green][COLOR=green]ليس الآمر مقيد في تأليف كتاب مخصص فقط للرد على رواية القمي حتى نثبت تنزيهنا لزوجات الانبياء[/COLOR][/COLOR][COLOR=green]
[COLOR=green](على نبينا وآله وعليهم افضل الصلاة والسلام )[/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=green]بل عليك ان تقول: هل ألف الشيعة كتاباّ يردون فيه [/COLOR][COLOR=red][U]على هذه التهم الموجهة إليهم في زوجات الانبياء؟؟[/U][/COLOR][/CENTER]

[/COLOR][/quote][COLOR=green][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]بل يلزم ذلك ومتوقف عليه فالكتب التي جاءت بذلك لم تكتب بالأمس [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]فضلا عن اليوم وعمرها يتسع للتأليف في الرد عليها ردا وافيا مقروئا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]والله لوكتب منذ ذلك العهد عن الخميني أنه زاني لوجدت أن كتب الرد على القائل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]تضيق بها المكتبات الشيعيه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]فكم هي الكتب الشيعية التي ترد على مادون مستوى عرض النبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[/COLOR][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لكن !!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]ثم هل صرح أحد من تقول بأنهم أنكروا بالنكران لا أبدا لا نرى إلا مبررات [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]لتجنب قول بعضهم لذلك حفاظا على ماء الوجه والمصالح الشخصية [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=blue][U]فهلا إن كانوا منكرين حقا هلا بينوا لنا حكم من قال ذلك متعمدا لا مكرها !!!![/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=blue][U]لا تجد شيئا من ذلك[/U] [COLOR=blue][U]أبدا[/U][/COLOR][/COLOR][COLOR=blue][U] ؟؟؟؟!!!![/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#0000ff][COLOR=black]أما عن قولك أنها تهم فنقول إن القمي والمجلسي وغيرهم هم من اتهموك وجلبوا عليك العار فعد إليهم وأنبهم وأما نحن فواجبنا الدفاع عن عرض عائشة أمنا رضي الله عنها ولم نأت بشي ء من تلقاء أنفسنا وإنما على قول المثل[/COLOR] [U]" يداك أوكتى وفوك نفخ "[/U] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[quote]
[CENTER][COLOR=green][COLOR=green]اقول لك نعم:[/COLOR][/COLOR][COLOR=green]
[SIZE=3][SIZE=4][COLOR=black][SIZE=5][COLOR=green]من الأقدمين الشيخ عبد الجليل بن أبي الحسين كما ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست .[/COLOR][/SIZE]..[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/CENTER]

[/COLOR][/quote][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#0000ff][U]أين قوله :[/U][COLOR=black] أنا لن أبحث مالم تدرج نصا أما صورة الكتاب فلا تكفي [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]بل أدرج لي نصه في الدفاع عن أمنا عائشة وحفصة رضوان الله عليهما [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]ثم حكمه على من أعلن نسبة الخيانة لهما متعمدا ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]تفضل !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=3]
[CENTER][/SIZE][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][B]عندي آخرنسخة من المكتبة الشاملة لآل البيت الشيعيه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]أدرجت فيها اسم الكتاب المشارإليه بالأصفر( كتاب تنزيه عائشه) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]لم يأتني بنتيجة لا إحالة وكذلك الشكبة لا تعرف هذا الكتاب حيث [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]وضعت في محرك البحث كتاب تنزيه عائشه ولم يأتني بشيء , [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]فحبذا الإشارة إلى نصه الذي دافع فيه عنها وماقاله في ذلك إن أمكن بالجزء والصفحة , [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=3][SIZE=5][COLOR=black][quote][SIZE=3][SIZE=5][COLOR=black]وقال العلامة الطهراني في الذريعة ج4-ص457 عن هذا الكتاب ( [COLOR=green]نزه فيه عايشة عما اتهمت به[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/quote] [B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]أيضا أريد نص الطهراني هذا بالجزء والصفحة إن أمكن مشكورا فإنني لم أجده لا في المكتبة ولا في محرك البحث [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]إلا نفس العبارة التي التي أظنها هي مانقلت أونقلت عنك لأنها واحدة في كل الروابط التي حصلت عليها ,,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]وكذالك من المعاصرين الشيخ ابو فاطمة الخزرجي في كتابه[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=green]
[SIZE=5][COLOR=green](تبرئة الشيعة الأبرار من الطعن في عرض النبي المختار{ص} ) فراجعه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=green][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][U]أريد نص ماقاله بالجزء والصفحة !!!![/U][/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green][quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=green][SIZE=5][COLOR=green]ولابأس بأن انقل لك اقوال علماء الشيعة في هذه المسألة حتى لا يطول بنا المقام فيها بعد ان اتضحت (ان شاء الله) للاغلب الاعم من الاخوة وبيان فساد القوم بأن الشيعة قالو بوقوع الزنا -والعياذ بالله- في حق زواجات الانبياء عليهم السلام.[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال سيدنا محسن الأمين - قدس الله سره - في كتابه أعيان الشيعة[/COLOR] : [COLOR=red]والشيعة تعلن لجميع الملأ أنها تعتقد أنه لا يجوز أن تكون زوجة النبي زانية وأنه يجب تنزيه جميع أزواج الأنبياء عن ذلك فلا يقبل منهم وتلصق هذه التهمة بهم أن هذا لعجيب .ج 5 - ص 236.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قال الشيخ الطوسي في [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown]ا[COLOR=red]لتبيان في تفسير القرآن - ج10 ص52[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]:[/COLOR] ([COLOR=green] [U]وما زنت امرأة نبي قط[/U] لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، [U]فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطئاً عظيماً[/U][/COLOR] ...)[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]قال العلامة محمد صالح المازندراني في شرح اصول الكافي [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown][COLOR=red]كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 [/COLOR]. [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]: ( [COLOR=green]فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، [U]وليس المراد بالخيانة البغي والزنا [COLOR=red]إذ ما زنت امرأة نبي قط[/COLOR][/U]...[/COLOR] ) [/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]قال العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=sandybrown][COLOR=red]الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 .[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]:[/COLOR] ( [COLOR=blue]وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . [/COLOR][U][COLOR=blue]والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط[/COLOR] "[/U] )[/SIZE] [/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]قال الشيخ علي آل محسن في كتاب لله وللحقيقة ج2 ص 480 :[/COLOR] ( [COLOR=seagreen]ولا ريب فإنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة ، [U]فإن نساء الأنبياء منزهات عن ذلك ، حتى من كانت منهن من أصحاب النار[/U][/COLOR] )[/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]
[/quote][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][CENTER][CENTER][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]الأسئلة الموجة إليك وإليهم كالتالي :[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][COLOR=red]*[/COLOR] لماذا سكت علمائكم طوال القرون المفضلة على مافي بطون كتبهم التي قالت بذلك ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][COLOR=red]*[/COLOR] لماذا لم ينقل إلينا كتاب واحد ينكرعلى القمي في نسبته إليهن ذلك , [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][COLOR=red]* [/COLOR]لماذا تتم طباعة كتبهم وتحقيقها من حين لآخرمنذ قرون بدون حذف ذلك واستبعاده. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000080][COLOR=red]*[/COLOR] لماذا يحاول البعض حسن الظن بهم واستبعاد قولهم ذلك بدلا من الإنكارعليهم والتبرئ منهم ومن كتبهم تلك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][COLOR=red]*[/COLOR] وأخيرا: لماذا تجنبتم الحكم على من قال ذلك عمدا على فرض أن أحدا قال به!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][quote]

[COLOR=blue][COLOR=blue]مع هذا النقل والاجماع من جميع علماء الطائفة على قول( ما زنت إمرأة نبي قط) يأتي البعض ويتهمنا بالعكس؟[/COLOR][/COLOR][/CENTER]
[/quote][/CENTER]
[quote][COLOR=blue]


[CENTER][CENTER][COLOR=blue]ارجو من الاخوة الكرام عدم المتأجرة بعرض الانبياء والمواصلة في التشنيع على الشيعة بهذه التهمة البرائين منها برأة الذيب من دم يوسف(ع)[/COLOR]

[/CENTER]
[/COLOR][/quote][COLOR=blue][CENTER][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لولا أنني لوفعلت لخرجنا عن الموضوع قليلا لسألتك ولناقشتك في تحريرالإجماع وبم ينعقد وكيف ينعقد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]لكنني سأسألك هل نقل هذا الإجماع الذي تدعيه عالم معتبرمن علماء الشيعة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=black]تفضل أرنا نقله وبحثه بالمصدر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][U]أما الآن فإليك ماتسميه التهمة فأنب من تجد تعليقاتهم بالهوامش [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][U]ولا تأنبنا فلم نأت بشيء من عند أنفسنا إنه بحث قليل سأضيف عليه بإذن الله [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=navy][U]متى اتسع الوقت لذلك في موقفكم من تهمة عائشة فتفضل مشكورا[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]

[SIZE=6][/SIZE][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000]لا يخفى على أحد ما يمتاز به المذهب الشيعي الإثنى عشري من تقية وكذب فبد ل أن ينكر طلاب العلم والمشايخ ما صدر في أمهات كتبهم وثار به ثوارهم وتفوه به سفائهم بدل أن ينكروا ذلك عليهم ويتبرئوا منهم برائة الذئب من دم يوسف, هاهم يحاولون نكران بعضها وتأويل ألفاظها ذابين عن علمائهم ومدا فعين عنهم , ولسان حالهم لنحافظ على أعراض علمائنا أما عرض عائشة وعرض الصحابة أجمعين ففي أي واد ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=darkred]فأقول وبالله التوفيق :[/COLOR] أن اتهام عائشة رضي الله عنها بالزنى تلطخت به علماء الشيعة ومصادرها بما يلي :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]1:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] القول والتصريح بذلك حيث صرح به بعض علمائهم علانية قديما وحديثا,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]2:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] طباعة الكتب التي ساقت ذلك بعد التحقيق وتجاهل محققيها بالتعريض لذلك لا نكرانا ولا إمساس ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]3:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] سكوت العلماء وطلاب العلم على ما كتب ونقل وعدم التبرئ منه والحكم على قائله بأدنى حكم شرعي ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]4:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] تواتر وصحة ما هو أعظم شئنا من ذلك كالكفر وإبطان النفاق ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]5:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] ترك من يعلن ذلك منهم من غير عقاب شرعي بل مداراته والتبرير له كما سمعنا بعد أحداث ياسر الحبيب حيث قال أحدهم وهو الكوراني " ما فعله ياسر الحبيب ردة فعل صنيع الوهابيه " [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]أقول :[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] نعم أحبتي في الله قال الشيعة وصرحوا بزنى عائشة رضي الله عنها ومهدوا لذلك تمهيدات عدة منها:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]1:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] ما نسبوه إلى طلحة رضي الله عنه في قولهم عنه : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]"يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنسائنا ، لئن أمات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نسائه كما ركض بين خلاخيل نسائنا[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]" وفي رواية أخرى[/COLOR][COLOR=blue]"لأتزوجن عائشة "[/COLOR][COLOR=maroon][1][/COLOR][COLOR=black] وفي رواية ثالثة[/COLOR][COLOR=blue] "وكان طلحة يريد عائشة" [/COLOR][COLOR=black]فأنزل الله تعالى : [/COLOR][COLOR=red](وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلك كان عند الله عظيما)[/COLOR][COLOR=maroon][2][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]2:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] ما نسبوه إلى علي رضي الله عنه في قولهم عنه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]:"والله ما أراني إلا مطلقها،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله يقول: يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي ولما قام فشهد، فقام ثلاثة عشر رجلا، فيهم بدريان، فشهدوا أنهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب، يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي، قال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكائها"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][3][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]3:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] إخراجهن من أهل البيت اجتنابا للتطهير في قوله تعالى : [/COLOR][COLOR=red](إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [/COLOR][COLOR=#000000]فقالوا إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لسن من أهل بيته مخافة أن يشملهن التطهير في الآية ,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فما هي النتيجــــة : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]إنها حصول ما مهدوا له في تلك الرواية السابقة حيث قال القمي وغيره عند تفسير قوله تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]قال : والله ما عنا بقوله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]" فخانتاهما "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] إلا الفاحشة وليقيمن الحد على عائشة ، وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم ، فتزوجت طلحة,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] علق المجلسي على هذه الرواية لا مستنكرا ولا متبرئا مما قاله القمي بل شارحا ومبينا مقصود القمي من قوله وليقيمن الحد على عائشة ومن سيقيمه عليها [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]فقال: [/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][U][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]قوله: "وليقيمنّ الحدّ" أي القائم عليه السّلام في الرّجعة,[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][4][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]كما عقد بابا بعنوان - باب أحوال عائشة وحفصة- ذكر فيه سبعة عشرة رواية لا دفاعا عنهن ولا تبرئة لهن مما قاله الأفاكون وإنما مساهمة في اتهامهن بالتهم والكيل لهن بالمكيال القاسي ويدل على ذلك قوله : " قد مر بعض أحوال عائشة في باب تزويج خديجة ، وفي باب أحوال أولاده صلى الله عليه وآله وسلم [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]في قصة مارية وأنها قذفتها فنزلت فيها آيات الإفك [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]وسيأتي أكثر أحوالها في قصة الجمل " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][5][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]علق عليها الحر العاملي في الوسائل فحذف من رواية الخيانة ما يدلّ عليها وقال في هامش المخطوط : [/COLOR][U][COLOR=red]"المستثنى محذوف في الموضعين لعدم إمكان التصريح به......."[/COLOR][/U][/FONT][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][6] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT]فكان الحذف لعدم إمكان النطق بهذا تقية [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT]وتجنبا للتصريح به مراعاة للتقية والتزاما بالمداراة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT] ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]ثم تواترت الروايات في إثبات ذلك والتمهيد له ومنها : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] ما ذكره رجب البرسي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]"أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][7] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] وما ذكره أحمد بن علي الطبرسي أن عائشة "زينت يوما جارية عندها، وقالت : لعلنا نصطاد شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][8] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]اتهامهما بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أورده العياشي في تفسيره قول الله تعالى: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل ) عن جعفر الصادق: تدرون مات النبي أو قتل ، إن الله يقول ( أفإن مات أو قتل ) فسم قبل الموت إنهما سقتاه قبل الموت السم- يقصد عائشة وحفصة -, [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][9] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فهل اتهام أمنا عائشة بقتل حبيبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس أقل شئنا من اتهامها بالزنا والعياذ بالله .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] التبرؤ منهما وجواز لعنهما في دعاء صنمي قريش وفيه: "اللهم صل على محمد وآل محمد، والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغو تيهما و إفكيهما وابنتيهما" -والمراد بابنتيهما- عائشة وحفصة رضي الله عنهما,[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT] [10] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فهل جواز لعنها وسبها أهون من اتهامها بالزنى والفجور,[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] الحكم عليها بدخول النار فيما أورده العياشي عند تفسيره لقول الله عزوجل [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]:( لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]والباب السادس لعسكر بن هوسر،[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][11] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] قال المجلسي في البحار "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وساير أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكرا وروي أنه كان شيطانا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][12] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] ما نسبوه إلى بن عباس في حقها رضي الله عنها في قولهم عنه:"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT] ما أنت إلا حشية من تسع حشايا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]خلفهن بعده ، لست بأبيضهن لونا ، ولا بأحسنهن وجها ، ولا بأرشحهن عرقا ، ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]بأنضرهن ورقا ، ولا بأطرئهن أصلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][13] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فمتى كان الحكم عليها بدخول النار أهون وأقل شئنا من رميها بالزنى !![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT]* [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]اتهامها بصريح الكفر فيما أورده العياشي في تفسير لق[COLOR=black]ول الله تعالى: (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) قال: [/COLOR][/COLOR][COLOR=blue]"التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا عائشة، هي نكثت إيمانها"[/COLOR][COLOR=maroon][14] [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فأيهما أعظم هذا أم رميها بالزنا عياذا بالله ..!!!![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]* [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]السخرية منها ودعوى أن لقبها حميراء يغضبه الله ,[COLOR=black] أورد الكليني في الأصول عن يعقوب السراج قال : "دخلت على أبي عبد الله وهو واقف على أبي الحسن موسى وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتى فرغ, فقمت إليه فقال لي: ادن من مولاك فسلم, فدنوت فسلمت عليه، فرد علي السلام بلسان فصيح, ثم قال لي: اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس[/COLOR][/COLOR][COLOR=blue]، فإنه اسم يبغضه الله, وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء،[/COLOR][COLOR=black] فقال لي أبو عبد الله: انته إلى أمره ترشد, فغيرت اسمها"[/COLOR][COLOR=maroon][15] [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]* اتهامهم لها بالتحريض على قتل عثمان رضي الله [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]عنه[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000] وأرضاه استنادا إلى مارواه بني عمومتهم في ضعاف كتبنا [/COLOR][COLOR=blue]( اقتلوا نعثلا فقد كفر)[/COLOR][COLOR=#000000] ولا يحتاج إلى تضعيف,[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] تلقيبها بأبشع الألقاب كــ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT](أم الشرور) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][16] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Akhbar MT]( الشيطانة)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][17] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=6][/SIZE][CENTER][B][SIZE=6][COLOR=red][FONT=Akhbar MT]*[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] إتهامها بأنها مصدر الفتن [/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][FONT=Akhbar MT]وسببها[/FONT][FONT=Akhbar MT] كما ذكر ذلك التيجاني السماوي وغيره ,[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000080][B][COLOR=purple][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]************************************[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000080]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][1][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] تفسير القمي ط.حجرية (ص:290)، ط.حديثة (2/195-196) ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطية (ص:38)، والشافي للمرتضى (ص:258)، والطرائف لابن طاوس (ص:492-493)، والصراط المستقيم للبياضي (3/23-35)، ومنار الهدى لعلي البحراني (ص:452)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق:36/ب)، وتفسير الصافي للكاشاني (2/363)، والبرهان للبحراني (3/333 - 334) وإحقاق الحق للتستري (ص:260-261)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص:58)، وعقائد الإمامية للزنجاني (3/56) وسيرة الأئمة الاثني عشر لهاشم الحسيني (1/381)، والشيعة والحاكمون لمحمد جواد مغنية (ص:36).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][2][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] الطرائف لابن طاوس (ص:492-493)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق:36/ب)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص:58).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][3][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] الاحتجاج للطبرسي" ص82 ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][4][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]بحار الأنوار: 22/241,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][5] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]بحار الأنوار : 22/245 ,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][6] [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Arial][URL="http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-20/v28.html"][COLOR=windowtext][FONT=Akhbar MT]وسائل الشيعة ج 20 ص 552 ـ ص 564[/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000],[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][7] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي :ص:86,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][8] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]الاحتجاج للطبرسي :ص:82,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][9] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]بحار الأنوار ج 22 - ص 516 وتفسير العياشي ج1 ص200 وتفسير الصافي ج1 ص390 وتفسير نور الثقلين ج1 ص401 وتفسير كنز الدقائق ج2 ص251 وغاية المرام ج4 ص221 واغتيال النبي [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000]:[COLOR=black]ص136[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT],[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][10] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#000000][B][FONT=Akhbar MT]تحفة العوام: ص423-424،[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][11] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]تفسير العياشي: 2/243، البرهان للبحراني: 2/345,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][12] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]البحار: 4/378، 8/220,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][13] [/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#000000][B][FONT=Akhbar MT]معرفة الرجال ( 55 ـ 57[/FONT][/B][B][FONT=Akhbar MT],[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][14][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] تفسير العياشي :2/269، وانظر: البرهان للبحراني :2/383, وبحار الأنوار للمجلسي :7/454,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][15] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]الأصول من الكافي للكليني :1/247,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][16] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 622[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT] , الصراط المستقيم[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000000], [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT][17] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Akhbar MT]الصراط المستقيم للبياضي :3/161,[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/CENTER]

[SIZE=5][/SIZE][B][CENTER][SIZE=5]ومعذرة عن التأخيروشكرالله لكم جميعا[/SIZE][/B][/CENTER]
[/COLOR][/FONT][CENTER][SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]مرحبا باخي حامل المسك وبارك الله بك [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=ابن العوالي;94892][CENTER][COLOR=green][SIZE=5]الآخت سلالة الصحابة-هدانا الله وإياك.[/SIZE][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=green]قلتي[/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[SIZE=6][COLOR=green]ولماذ لا يحاججنا المخالف بما صح في كتبنا؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/quote][CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]إجابتك عندي وهي : لأنه لا صحيح عندكم على الإطلاق [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]والتصحيح عندكم لا على أن العمل بالروايات غيرقائم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]إنما هو من باب المداراة لأهل السنة والجماعة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]وهذا ليس من صنيعي ولا من تأليفي وإنما هو من أقوال بعض علمائكم سقت القليل منها في أول المشاركة الماضية وأتحفظ على مابقي لحين لزومه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=green][SIZE=6]لو لم يوجد من يخاف الله لكان هذا الراي هو المشهور لدى الشيعة .[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=green]
[SIZE=6][COLOR=green]فالرد على الرواية واعتبارها شاذة,,اولى من حذفها لكي يعرف الناس الصحيح من الضعيف.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=green][CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=5]هذه الشذواذ هي مايهز عامة الشيعة رؤوسهم عند سماعها [/SIZE][/FONT]

[FONT=Mudir MT][SIZE=5]بل هي مايجتمعون لها في المنابرالحسينيه تفضل حبيبي أقنعنابصحة ماتسمعه في الروابط التاليه [/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.youtube.com/watch?v=iHehMGHsr7E"][SIZE=3][/SIZE][/URL]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=pdUMd5AHJKw&feature=player_embedded[/URL]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=iHehMGHsr7E&feature=player_embedded[/URL]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=HKd5t_V5sJg&feature=player_embedded[/URL]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=xqeGMG4niiU&feature=player_embedded[/URL]
[CENTER]
[SIZE=6][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=green][quote][SIZE=6][COLOR=green]وهنا بالود ان اضع لكِ قول احد علمائكم,,ولم نرى احد الى الان رد عليه.[/COLOR][/SIZE][/quote] [FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]لوسألناك متى طبع الكتاب أول طبعة لربما وجدنا أنك لا تعرف عن ذلك شيئا ,[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000][FONT=Mudir MT]لكنني أقول لك أن الكتاب لم يطبع إلا في أواخرسنة 1929من الهجرة [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#8b0000]أي عمره مايقارب عشرسنين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#8b0000]ولا تستدعي قراءته الوقوف على تلك العبارة البسيطة جدا في قوله وأرضعت غلاما فعلا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#8b0000]فاختفائها أسهل ممايكون وعلى كل لن نقف موقف الشيعة أبدا فنقول : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#8b0000]من قال هذه العبارة متعمدا عاقلا عالما فإنه زنديق فاجرلأن ذلك لا يكون إلا بزنى عائشة أم المؤمنين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#8b0000]وأما إن كانت خطئا فإن الله عفا عن أمته الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليه ..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=blue][U]فهل تستطيع أن تقول لنا مثل هذا في علمائكم الذين اتهموا عائشة بالزنى ولا يزالون كذلك تفضل .........................[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#000000][IMG]http://img217.imageshack.us/img217/9554/88559387.jpg[/IMG] [/COLOR][/B][/CENTER]

[quote]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=green][SIZE=6]ورب الكعبة لو ذكر هذا القول عند احد من علماء الشيعة لقامت الدنيا ولم تقعد.[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=green][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]هل تعرفون ماذا يعني هذا القول؟؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]اعوذ بالله.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]لا اريد ان افسر فيه كثيراّ,,فالكل يعلم انه لايمكن ان ترضع المرآة إن لو تلد.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]ياحبذا لو رددتم على هذا الكاتب بطعنه في ام المؤمنين عائشة.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=green][CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=navy]نعم لأن الشيعة لوقال قائلهم ذلك لقالوا مثل ماقال الكوراني عن أقوال ياسر ( ردة فعل الوهابيه) [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=navy]ولكننا لن نقف مكتوف الأيدي فلن يطبع الكتاب مرة أخرى بهذه الغلطة وأنا على يقين من ذلك بإذن الله لأنه خطأ فادح بل جرم فاحش يستحق التأديب والحكم إن ثبت الإقراربه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Mudir MT]فإن كان الدكتور موسى شاهين مقرا بأن عائشة رضي الله عنها أرضعت غلاما ومعترفا بذلك فإنه يستحق الحكم عليه لأن ذلك اتهام لها بالزنى فهل تستطيع أن ترينا حكما في علمائكم السابقة أقوالهم ,,[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=navy]لكن ألا ترى معي أن هذه الجملة الصغيرة يمكن أن تأتي خطئا ويمكن أن تختفي عن الأنظاربرهة من الزمن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=navy]وعلى أي حال فإننا نتبرئ إلى الله منها ومن قائلها عمدالا خطئا فانظرالفرق !!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#000080]لكن الكتاب أخي لم يبلغ بعد ماتتوقع أنه بلغه من الإنتشار وإن لوحظ ماذكرت [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=#000080]فلن يطبع به أبدا بإذن الله وأعتقد أن هذا يكفي وشكرالله للجميع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[quote=ابن العوالي;94892][CENTER][SIZE=6][COLOR=green]وهنا بالود ان اضع لكِ قول احد علمائكم,,ولم نرى احد الى الان رد عليه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[B][COLOR=#000000][CENTER][IMG]http://img217.imageshack.us/img217/9554/88559387.jpg[/IMG] [/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5]النص:[/SIZE][/CENTER]

[B][COLOR=#000000][CENTER][SIZE=5]([COLOR=green] وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، [COLOR=red]وأرضعت غلاما فعلا[/COLOR] ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر[/COLOR] ) [/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]
[COLOR=#000000]



[B][CENTER][SIZE=4]فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622[/SIZE][/B][/CENTER]

[/COLOR]
[CENTER][COLOR=green][SIZE=6]ورب الكعبة لو ذكر هذا القول عند احد من علماء الشيعة لقامت الدنيا ولم تقعد.[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]هل تعرفون ماذا يعني هذا القول؟؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]اعوذ بالله.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]لا اريد ان افسر فيه كثيراّ,,فالكل يعلم انه لايمكن ان ترضع المرآة إن لو تلد.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=green]ياحبذا لو رددتم على هذا الكاتب بطعنه في ام المؤمنين عائشة.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الظاهر ان حملات دفاعنا عن ام المؤمنين اثارت الحقد فى قلوب مبغضيها [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اقول بالاضافه لما تقدم به الاخ الكريم حامل المسك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]توجيها لكلام الدكتور موسى شاهين [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ارضعته اى اوصت بارضاعه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والدليل هنا قصة الغامدية [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
قال الإمام مسلم
4527 -وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِىُّ حَدَّثَنَايَحْيَى بْنُ يَعْلَى - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِىُّ - عَنْغَيْلاَنَ - وَهُوَ ابْنُ جَامِعٍ الْمُحَارِبِىُّ - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم ......الحديث وفي آخره
قَالَ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنَ الأَزْدِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِى. فَقَالَ « وَيْحَكِ ارْجِعِى فَاسْتَغْفِرِى اللَّهَ وَتُوبِى إِلَيْهِ ». فَقَالَتْ أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِى كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ. قَالَ « وَمَا ذَاكِ ». قَالَتْ إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَا. فَقَالَ « آنْتِ ». قَالَتْ نَعَمْ. فَقَالَ لَهَا « حَتَّى تَضَعِى مَا فِى بَطْنِكِ ». قَالَ فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ قَالَ فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ. فَقَالَ « إِذًا لاَ نَرْجُمَهَا وَنَدَعَ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ [COLOR=red]إِلَىَّ[/COLOR] [COLOR=red]رَضَاعُهُ[/COLOR] يَا نَبِىَّ اللَّهِ قَالَ فَرَجَمَهَ[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]هل سنقول ان الرجل هو الذى سيرضع ام يوصى بالرضاعه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهنا دليل على ان هذا ما يقصده الدكتور موسى شاهين رحمه الله وغفر له [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]المقصود ان عائشة طلبت من اخواتها او بنات اخيها بارضاعه
و الدليل: ذكر المؤلف اربعة عشر رواية و قد قرأتها جميعا و لم اجد فيها كما يدل ان عائشة ارضعت احدا
ثانيا ان المؤلف نفسه في الصفحة 625 ماذا يقول :

[COLOR=#0000ff][IMG]http://www.almjales.net/vb/imgcache/1217.imgcache.jpg[/IMG][/COLOR][/FONT][/SIZE]

أسأل الله ان يهدنا ويهدى بنا[/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]الأخ حامل المسك والأخت يعرب بارك الله فيكما وجزاكما كل خير ... [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=5]لم أعد ارى اي رد من الروافض في الموضوع..؟
أين هم..؟

يرفع لهم..

رفع الله قدر أهل السنة والجماعة في الدارين..

؛
[/SIZE][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهل يملكون الحجة بل كل ما لديهم نهق وهرف بما لا يفقهون[/SIZE][/FONT]