أنصار السنة - الزنديق نصر الله يتطاول على القرآن

[SIZE=6][/SIZE]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اختنا الدرة بـــــارك الله فيكــــ وجزاك عنا كل خير ولكن دوري انا لوسمحتي[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]هل لي ان اعرف شيء عن محظور التاويل؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=lime]- [/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Verdana]ما هو التأويل [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=lime]التأويل هو: [صرف النص عن معناه الظاهر إلى معنى يحتمله]، فإذا كان المعنى الذي يُصرف إليه موافقاً الكتاب والسنة الصحيحة، فالتأويل غير مذموم، أما إذا كان هذا المعنى مخالفاً الكتاب أو السنة الصحيحة فإنه تأويلٌ مذموم، وقد عرّف [الإمام تاج الدين السبكي] التأويل تعريفاً قريباً من التعريف السابق كما في كتابه [جمع الجوامع] الذي كان يُدرَّس إلى عهد قريب في جامعة [الأزهر الشريف] بمصر وفيه: [التأويل هو حمل الظاهر على المحتمل المرجوح]. انتهى. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=lime]2- شروط التأويل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=lime]وهـذا التأويل لا يُستعمل إلا بشروط، وهي أن يكون هناك دليل عقلي قاطع أو سمعي ثابت يُسَوِّغ التأويل، كما قال ذلك [الإمام فخر الدين الرازي]، صاحب التفسير المشهور ومجدد القرن السادس الهجري، في كتابه [المحصول] ما نصه: [ولا يَسوغُ تأويلُ النص أي إخراجه عن ظاهره بغير دليل عقلي قاطع أو سمعي ثابت]. انتهى. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=lime]فهذا العالم الجليل لم ينفِ جواز التأويل، ولم يعتبر من أوَّل جهمياًّ أو معتزلياًّ كما ادَّعى المجسمة المشبهة، بل إن الرازي قيد جواز التأويل بوجود دليل عقلي قاطع أو نقلي ثابت، وقال مثل كلام الـرازي [القاضـي عيـاض] في كتابه [الشفا بتعريف حقوق المصطفى]، وقال [شارح الشفا] مثل ذلك أيضاً، وكذلك نقل [النووي] عن [الخطيب البغدادي] في كتابه [المجموع] كلاماً مشابهاً لكلام القاضي عياض، وكذلك ذكر [القرطبي]. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B]- [/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]التأويل المذموم ومثال عليه [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Akhbar MT]الذي دخلت فيه[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]أما المعتزلة والجهمية فإن العلماء ذموا تأويلاتهم لأنها تأويلات من غير دليل عقلي قاطع أو نقلي ثابت، فإذا رجعنا مرة أخرى إلى كلام الرازي في المحصول نجده يقول: [ولا يسوغ تأويل النص أي إخراجه عن ظاهره بغير دليل عقلي قاطع أو نقلي ثابت]. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]فالمعتزلة قد أوَّلوا نصوصاً من غير وجود أدلة عقلية أو نقلية تدفعهـم إلى التأويـل، ونعطـي مثـالاً وهو تأويلهم لقوله تعالى:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT] {وُجُوهُُ يَوْمَئِذِِ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبّـِهَا نَاظِرَةُاُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]}، فإنهم (أي المعتزلة) قد أوَّلوا كلمة ناظرة بانتظار ثواب الله في الآخرة، ونفوا أن ينظرالمؤمنون إلى ربهم في الآخرة، فهذا التأويل مردود لمخالفته نصوصاً واضحة تؤكد أن المؤمنين سيرون الله في الآخرة، بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي [رواه الشيخان] وغيرهم: [إنكم سترون ربكم يوم القيامة]. [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#33cccc]إذاً مثل هذا التأويل هو الذي ذمَّه الشرع، وليس تأويلات أهل الحق التي توافق النقل والعقل وتنفي الجسمية عن الله، كما بيَّنا ذلك[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ولماذا دخلت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]في محظوره ؟ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]لما كان أهل السنة قد فرقوا بين نوعين من التأويل ـ فسموا الأول بالتأويل المقبول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]مرة وبالتأويل المنقاد مرة أخرى، وسموا الثاني بالتأويل المردود في بعض الأحيان،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]وفي أحيان أخرى سموه بالتأويل المستكره أو المذموم ـ فإن حكمهم يختلف باختلاف مجال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]التأويل، فإذا كان التأويل تتوفر فيه الأسباب الداعية إلى رده وعدم الأخذ به ـ وهي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]التي فصلنا القول فيها عند كثير من علماء ومفسري أهل السنة، ثم أجملناها في ثمان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]نقط هي جماع ما نصوا عليه من أسباب نصية ومنهجية تقتضي رد هذا التأويل وعدم الأخذ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT] - فإننا نجدهم يحرمون هذا النوع من التأويل . يقول ابن تيمية في "مقدمة في أصول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]القرآن " : " أما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، حدثنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic]( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]من قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) "(1[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]وأما إذا سلم التأويل من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]العيوب الثمانية القادحة فيه، فإن أهل السنة حكموا بجوازه بل اعتبروه واجبا يتعين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]على علماء الأمة القيام به، وذلك لما فيه من إضافة علمية، وتوسيع لمجال البحث عن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الحقيقة، فضلا عما فيه من إقرار ضمني بعظمة القرآن الكريم وإعجازه الذي يتفجر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]جواهره ودرره لطلابه بوما بعد آخر، وجيلا بعد جيل، بحيث يجد فيه كل طالب حقيقة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]بغيته وكل جيل مراده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic] .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يقول محيي الدين الكافيجي(1) : " أما التفسير بالرآي فيما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يحتاج الناس إلى معرفة ما يتضمنه اللفظ من وجوب الاعتقاد والعمل فأمر ورد الشرع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]بإيجابه ، فضلا عن الجواز "(2[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ويبين الزركشي مجال التأويل المقبول والذي حكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]العلماء بجوازه ـ بل منهم من اعتبره واجبا كما هو الشأن بالنسبة للكافيجي ـ فيقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic] : " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]قالوا وهذا غير محظور على العلماء بالتفسير(3) ، وقد رخص فيه أهل العلم، وذلك مثل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]قوله تعالى : { ولا تلقوا بايديكم إلى التهلكة }، قيل : الذي يمسك عن النفقة، وقيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Traditional Arabic] : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الذي ينفق الخبيث من ماله، وقيل: الذي يتصدق بماله كله ثم يتكفف الناس. ولكل منه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]مخرج ومعنى ... فهذا وأمثاله ليس محظورا على العلماء استخراجه بل معرفته واجبة،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ولهذا، ولهذا قال تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{ وابتغاء تأويله }(4)" (5[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]والأمثلة التي ضربها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الزركشي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT] لأنواع التأويل الجائزة بل الواجب على العلماء استنباطها، إن هي إلا جزء من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]اختلاف السلف في التفسير، حيث نجد لهم أقوالا عدة في تفسير آية واحدة، قد يظنها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]البعض أقوالا مختلفة ومتعارضة ولكن المدقق يكتشف أنه لا تعارض بينها، وكلها مما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يتحمله النص، وينتصب له الدليل نقلا أوعقلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Traditional Arabic] . [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=lime][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]__________________[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وهل ان ربنا يخاطبنا بشيء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فينهى عن فهمه والسعي لطلب حقيقته ؟ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]النداء في القرآن الكريم بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]( يا أيها الناس )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] ورد في عشرين موضعا في القرآن الكريم ، اثنان منها في سورة البقرة ، وأربعة في النساء ، وواحد في الأعراف ، وأربعة في يونس ، وأربعة في الحج ، وواحد في لقمان ، وثلاثة في فاطر ، وواحد في الحجرات .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]والمتأمل في هذه الآيات جميعا يجد أنها تخاطب جميع الناس ، مؤمنهم وكافرهم ، صالحهم وفاسقهم ، تدعوهم إلى التأمل فيما ينفعهم في آخرتهم ، وتذكرهم بربوبية الله لهم ، وفقرهم إليه سبحانه ، كي يكون ذلك دافعا إلى عبادته وحده لا شريك له ، وإخلاص الدين له ، ولما كان المقصود من هذا الخطاب جميع الخلق ، ولم يكن محصورا بفئة معينة ، ناسب أن يكون بصيغة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]( يا أيها الناس )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] ، دون النداء بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]( يا أيها الذين آمنوا ) .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]وليس لذلك علاقة بذكر الكعبة أو مكة أو الحج خاصة ، بل إن معظم السور السابقة التي ورد فيها النداء بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]( يا أيها الناس )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] ليس فيها ذكر الكعبة أو مكة أو الحج مطلقا ، فلا نرى أن هذا النداء قد خص عند ذكر الكعبة أو مكة دون سائر التكاليف الشرعية . [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]وقد ذكر بعض العلماء من الفروق بين السور المكية والسور المدنية ، أن الخطاب بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT](ياأيها الناس)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] يكون في السور المكية ، والخطاب بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT](ياأيها الذين آمنوا)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] يكون في السور المدنية .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]وهذا هو الغالب ، فقد ورد في السور المكية كالبقرة والنساء الخطاب بـ (ياأيها الناس) ، وورد في بعض السور المكية كالحج الخطاب بـ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT](ياأيها الذين آمنوا) .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]ثانياً :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]أما ما جاء في القرآن الكريم من اقتران خطاب عموم " الناس " عند ذكر الحج ومناسكه فلعل سببه هو أن أول ما فرض الحج كان بنداء إبراهيم عليه السلام أهل الأرض جميعا ، يدعوهم إلى زيارة بيت الله الحرام والتنسك فيه ، وذلك في قوله سبحانه وتعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) الحج/27 .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]" أي : ناد في الناس داعيا لهم إلى الحج إلى هذا البيت الذي أمرناك ببنائه . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]فَذُكر أنه قال : يا رب ، وكيف أبلغ الناس وصوتي لا ينفذهم ؟ فقيل : ناد وعلينا البلاغ . فقام على مقامه ، وقيل : على الحِجْر ، وقيل : على الصفا ، وقيل : على أبي قُبَيس [جبل عند الكعبة] ، وقال : يا أيها الناس ، إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه . فيقال : إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض ، وأسمَعَ مَن في الأرحام والأصلاب ، وأجابه كل شيء سمعه من حَجَر ومَدَر وشجر ، ومن كتب الله أنه يحج إلى يوم القيامة : " لبيك اللهم لبيك ". هذا مضمون ما روي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جُبَير ، وغير واحد من السلف ، والله أعلم .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]أوردها ابن جَرير ، وابن أبي حاتم مُطَوّلة " انتهى .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]" تفسير القرآن العظيم " (5/414) .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]والله أعلم .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] هل ان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ربنا الرحيم لم يجعل لنا قلوب وقوى ندرك بها ما خاطبنا به من معارف ؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Arial][SIZE=6]كيف إن الله لم يجعل لنا قلوبا نعقل بها وندرك ما خاطبنا به [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Arial]{[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج : 46[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Arial]][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]القول في تأويل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]قوله تعالى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] يقول تعالى ذكره[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Arial]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]أفلم يسيروا هؤلاء المكذبون بآيات الله والجاحدون قدرته في البلاد، فينظروا إلى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]مصارع ضربائهم من مكذبي رسل الله الذين خلوا من قبلهم، كعاد وثمود وقوم لوط وشعيب،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]وأوطانهم ومساكنهم، فيتفكروا فيها ويعتبروا بها ويعلموا بتدبرهم أمرها وأمر أهلها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]سنة الله فيمن كفر وعبد غيره وكذب رسله، فينيبوا من عتوهم وكفرهم، ويكون لهم إذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]تدبروا ذلك واعتبروا به وأنابوا إلى الحق. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{قلوب يعقلون بها}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] حجج الله على خلقه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]وقدرته على ما بينا.يقول: أو آذان تصغي لسماع الحق فتعي ذلك وتميز بينه وبين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]الباطل.قوله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{فإنها لا تعمى الأبصار}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] يقول: فإنها لا تعمى أبصارهم أن يبصروا بها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]الأشخاص ويروها، بل يبصرون ذلك بأبصارهم؛ ولكن تعمى قلوبهم التي في صدورهم عن أنصار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]الحق ومعرفته.والهاء في قوله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{فإنها لا تعمى}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT] هاء عماد، كقول القائل: إنه عبد الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]قائم.وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: "فإنه لا تعمى الأبصار " .وقيل: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]{ولكن تعمى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]القلوب التي في الصدور} [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]والقلوب لا تكون إلا في الصدور، توكيدا للكلام، كما قيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Arial]: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم} . [آل عمران: 167[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Arial]] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]جامع البيان عن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT]تأويل آي القرآن - الشهير بتفسير الطبري - للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][COLOR=#2e5092][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]أن الله عز وجل قد أعطانا قلوبا كي يضيء بها بصيرتنا قبل أبصارنا ...أعطانا قلوبا كي نحب بها الله وملائكته وأنبيائه ورسله أجمعين والصحابة والدين من بعدهم (((( آلا إن في الجسد مضغة ادا صلحت صلح الجسد كله وادا فسدت فسد الجد كله))))[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وهل ان القران[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]حينما يذم كل من يقرأ القران بلا تدبر في معانيه وتامل في حقائقه كقوله تعالى افلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها؟؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT][SIZE=6]يقول الدكتور ملير عن هذا الآية[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]من المبادئ العلمية المعروفة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]صحتها وهو ما يسمى بـ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Tahoma] Falsification test[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]والعجيب أن القرآن الكريم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يدعوا المسلمين وغير المسلمين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]إلى إيجاد الأخطاء فيه و ولم ولن يجدوا فيه أليس كدالك[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]أيضا عن هذه الآية : " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يقول[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]أيضا من الآيات التي وقف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]أولم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]ير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]أفلا يؤمنون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]يقول: "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]على جائزة نوبل في عام 1973[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب فالرتق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله يقول الدكتور[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ملير[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]وَمَا تَنَزَّلَتْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]بِهِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT] الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَايَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 " الشعراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ويقول سبحانه وتعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Tahoma] " [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=lime][FONT=Akhbar MT]النحل[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ارايت؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة اي كتاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]؟؟يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]؟؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]ان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT] هذه الايات من الامور الاعجازية في هذا الكتاب المعجزوفيها رد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#33cccc][FONT=Akhbar MT]منطقي لكل من قال بهذه الشبه[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]وما هو قوله تعالى " ولا يعلم تاويله الا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الله والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا " فهل يعني قول ربنا ان هناك تاويل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]موجود وهناك راسخون في العلم يدركون حقيقة هذه المعارف وهناك من الناس من تخلى عن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ذمائم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] الاخلاق وتحلى بمكارمها ومن الزم قلبه التفكر نال من هذه الحقائق ما نال على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]قدر استعداده ( مع ملاحظة ان ليس كل من يدعي انه شيعي صحيح وليس كل من نسب نفسه الى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الشيعه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] وفعل من الافعال القبيحة وهو بنفسه سيء الاخلاق يقال انه شيعي فالمهم هو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لسان الحال والافعال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] ) [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لماذا نحجم مستوى الفهم عندنا فنكتفي سطحيا بدون البحث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]مع مراعاة الاتزان بظاهر الشريعه ( هذا هو اعتقادنا وما نحمل من فكر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] )[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]والحمد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لله ربي[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT]ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT] معنى قوله تعالى‏:‏ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT]‏{‏وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ‏}‏ ‏ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏ أم أن علم التأويل مقتصر على الله وحده، وقوله‏:‏ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Akhbar MT]‏{‏وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏}‏ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT]‏[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏ بداية كلام جديد‏؟‏[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6][B][FONT=Akhbar MT]هذا[/FONT][/B][B][FONT=Akhbar MT] محل خلاف بين أهل العلم في موضع الوقوف هل هو على لفظ الجلالة [COLOR=maroon]‏{‏وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ‏}‏ [/COLOR]‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏‏.‏ [/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][COLOR=maroon]‏{‏وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ‏}‏ [/COLOR]‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏ جملة مستأنفة، أو أن الراسخين في العلم معطوفون على لفظ الجلالة ولا يتعين الوقف على لفظ الجلالة وهذا يرجع إلى معنى التأويل والمراد به، فإن كان المراد بالتأويل التفسير ومعرفة المعنى فإنه يصح العطف على لفظ الجلالة فتقرأ الآية [COLOR=maroon]‏:‏ ‏{‏وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‏}‏ [/COLOR]‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏ بمعنى أن الراسخين في العلم يعرفون معاني المتشابه ويفسرونه بأن يحملوه على المحكم ويردوه إلى المحكم‏.‏ وإن أريد بالتأويل هنا مآل الشي وكيفيته وما يؤول إليه الشيء من الأمور التي أخبر الله عنها من المغيبات فهذا لا يعلمه إلا الله ويتعين الوقف على لفظ الجلالة فتقرأ الآية‏:‏ [COLOR=maroon]‏{‏وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ‏}‏ [/COLOR]‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية 7‏]‏ ويوقف على لفظ الجلالة يعني أن الحقيقة التي يؤول إليها والكيفية التي هو عليها مما أخبر الله عنه في كتابه من الأمور المغيبة كذاته سبحانه وتعالى وكيفية صفاته وما في الدار الآخرة من النعيم والعذاب وغير ذلك فهذا لا يعلمه إلا الله‏.‏ ومن هذا قوله تعالى‏:‏ [COLOR=maroon]‏{‏هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ‏}‏ [/COLOR]‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 53‏]‏ فالمراد بتأويله هنا حقيقته التي يؤول إليها وكيفيته لا تفسيره ومعناه‏.[/SIZE][/FONT][/B]