زين ما تعصب واجد...

قلت

"جميل جداً، إذن فهذا السند مختلف في أمره، فهل يصح بعد ذلك أن نأخذ ديننا عن رجل اختلف في أمره؟"

فهل عندكم كل من اختلف في أمره لا نأخذ منه... طبعاً ليس فقط في التاريخ فالتاريخ لا يعول عليه فما بالك في العقائد...
فهل هذه فتوى من عندك... أم هي أمر أساسي في بحثكم في الاحاديث... فان كانت فهل كل ما اختلف في امرهم من الرجال لا تأخذون منهم.. وانا اعرف بان هناك الكثير من الاحاديث التي ضعفت وصححت من قبل الشيخ الالباني وغيره من اهل الحديث فهل هذه الاحاديث لا تقبل عندكم؟؟

فقط هذا السؤال واكون انتهيت من هذا الموضوع.. وان اردت ان لا تجيب فلك ذلك...

أولا أنا لا أريد أن أطول الموضوع. با هل صحيح أنا بقول لك كلام وانت فكّر فيه. واسمح لي اذا ما جاوبتك بعد اليوم ﻷني باسافر و بعدين بيدخل رمضان فما بكون موجود

يا أخي و لنفرض أن بعض ممن خرج على علي رضي الله عنه كان من الصحابه أو أن واجدا ممن حاصر عثمان رضي الله عنه كان ممن بايع تحت الشجره. لا يوجد صحابي معصوم لا علي ولا عثمان رضي الله عنهما فما بالك بغيرهم, اﻷحاديث متواتره عن الرسول :ص: أن علي بن ابي طالب على حق في قتاله ضد أهل النهروان. ولا يجوز لنا بحال من اﻷحوال أن نكفر أهل النهروان . و علي رضي الله عنه صلى عليهم ودفنهم. تلك المعركه مضت و انقضت ولم يبق منها شيء. وكون بعض من أصحاب النهروان له صحبه لن يغير في شيء في الموضوع. فحتى الصحابه بل اﻷنبياء و المرسلين سوف يسألهم يوم القيامه " [COLOR="Red"]فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ[/COLOR] ﴿الأعراف: ٦﴾

نقاط الخلاف اليوم في خبر الواحد و في رؤية الله و سب الصحابه وخلود صاحب الكبيره في جهنم وهي أمور حسمتها اﻷحاديث. فالسؤال الذي يطرح هل تقبل اﻷحاديث الصحيحه أم لا؟ لماذا تشترط على الرسول :ص: أن يشهد كلامه أكثر من خمسه أو سته؟ هل كان الصحابه أذا بلغهم الحكم أو اﻵيه يطلبون شهودأ؟ ألم يقل الله [COLOR="Red"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[/COLOR] وان هنا شرطيه وجمله فتبينوا هي جواب الشرط فاذا انتفى الشرط لا يلزم الجواب. بعني اذا جاءكم عدل ثقه لا يلزمكم ان تتبينوا. وشهادة الواحد العدل تكفي في نقل اﻷحاديث.[COLOR="Blue"][SIZE="5"] مثل ما لو قلت لك "ان فاز نادي فنجا ببطولة الدوري فتعزمني على العشا" هذا يسمونه شرط وجواب شرط. من غير ما أقول أنت تفهم من كلامي انه اذا فاز السيب أو اﻷهلي بالدوري أنت مش ملزوم أنك تعشيني[/SIZE][/COLOR]

[quote=هل صحيح;172049]زين ما تعصب واجد...
قلت
"جميل جداً، إذن فهذا السند مختلف في أمره، فهل يصح بعد ذلك أن نأخذ ديننا عن رجل اختلف في أمره؟"
فهل عندكم كل من اختلف في أمره لا نأخذ منه... طبعاً ليس فقط في التاريخ فالتاريخ لا يعول عليه فما بالك في العقائد...
فهل هذه فتوى من عندك... أم هي أمر أساسي في بحثكم في الاحاديث... فان كانت فهل كل ما اختلف في امرهم من الرجال لا تأخذون منهم.. وانا اعرف بان هناك الكثير من الاحاديث التي ضعفت وصححت من قبل الشيخ الالباني وغيره من اهل الحديث فهل هذه الاحاديث لا تقبل عندكم؟؟
فقط هذا السؤال واكون انتهيت من هذا الموضوع.. وان اردت ان لا تجيب فلك ذلك...[/quote]
أولاً الحمد لله فأنا هادئ جداً.
ثانياً أنا لا أفتي.
ثالثاً هات لي حديثاً واحداً صححناه فيه راو اتهم بالزندقة.

[COLOR=red]##########[/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]يكفي تهرب ولف ودوران.[/COLOR]
[COLOR=red]سألتك أن تأتيني بحديث واحد صححناه فيه راو اتهم بالزندقة.[/COLOR]
[COLOR=red]لن أسمح لك بمزيد من التشتيت واللف والدوران.[/COLOR]
[COLOR=red]حرره غريب مسلم[/COLOR]

[QUOTE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=10430"][SIZE=5]العباسي[/SIZE][/URL] [IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/statusicon/user_online.gif[/IMG] [/QUOTE]
اعذرني أخي العباسي فقد حررت مشاركتك أيضاً.
ضيفنا يريد التهرب من الإجابة، بدأ الكلام في رواة التاريخ، ثم انتقل إلى رواة الأحاديث، والآن يهرب إلى القراء، فانتبه إلى حيلته بارك الله بك.

الإباضي "هل صحيح"
هل عندك بينة على الافتراء الذي افتريته علينا وأننا صححنا أحاديثاً لأناس اتهموا بالزندقة أم لا؟
لا أريد كلاماً يخلو من هذه البينة.

ا[SIZE="5"][SIZE="7"]لخوارج ينقسموا إلى أربعة أقام:
1- الأزارقة
2-الصفرية
3-الإباضية
4-النجدية
[U][B]كما أن الإباضية تبرءوا من الأزارقة بعد تكفير السنية ومن لم يكفروهم ومن أبو عن قتالهم[/B][/U][/SIZE][/SIZE]

أهلاً بك طالب الحق، وشرفتنا بانضمامك إلينا.
فرق الخوارج أكثر من أربع، وفرق الخوارج مازالت تظهر يوماً بعد يوم، فخذ مثلاً جماعة التكفير والهجرة التي ابتلي بها أحبتنا في مصر في النصف الثاني من القرن الماضي، فهم من الخوارج، إذ أن من صفات الخوارج أنهم يكفرون أصحاب المعاصي، ولا ينظرون إلى موانع التكفير.