[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لماذا ترد بغباء
من قال لك اننا ناخذ ديننا من العبيكان
هذا العبيكان - الجميع انكر عليه ذلك وهو حاول التملص من قوله الفاسد هذا في اماكن اخرى
والقول الصحيح انها رخصه خاصه لسلم مولى ابي حذيفه لانه كان ابنهم بالتبني او بمن هو بحكمهم
ولم يقل احد انها عامه وبالمباشره الا حمار
ومن هؤلاء الحمير المجوزين رضاعة الكبير علي الكوراني والخوئي وغيرهم
سؤالي لك
هل عندك دليل على انه تم ارضاع رجل كبير
ام هذا المذهب يتصيد من هنا وهناك
وانتم تجبرون الناس ان يتعاملون معكم بالمثل
فنقول ان ابو طالب كان خنثى لانه كان يرضع الاولاد من صدره
والدليل موجود من كتبكم[/COLOR][/SIZE]

اولا : لا تفتري على علمائنا .
ثنيا : شيخكم العبيكان قال : إن رضاعة الكبير ليست خاصه بسالم بل هي عامة . ما سمعت زين ؟
[QUOTE]ولم يقل احد انها عامه الا حمار [/QUOTE]
يعني العبيكان حمار ؟ صح

[SIZE="7"][COLOR="Black"]هذا الحمار الخوئي يقول برضاعة الكبير[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://www.alrad.net/hiwar/tkous/39.JPG[/IMG]
[IMG]http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/images/fatwa_05.jpg[/IMG]
[url]http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/ind...4534851&1&30&1[/url]
[SIZE="6"][COLOR="Black"][CENTER]5 السؤال:
ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ،[COLOR="red"] أم شخصا آخر ؟ [/COLOR]
الفتوى:
[COLOR="red"]الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه [/COLOR]
==========================
المرجع الدينى الكبير السيد الحكيم
[url]http://www.alhakeem.com/~istefta/tasel/1423-06.htm[/url]
2 ـ هل صحيح أنه إذا رضع الرجل من ثدي زوجته تحرم عليه ؟ وهل الرضاعة من ثدي الزوجة أمرٌ جائز أصلاً؟
ج 2 ـ هذا القول ليس بصحيح وتجوز الرضاعة من ثدي الزوجة.
==================
[url]http://www.al-shia.com/html/ara/books/sirat/1/s26.html[/url]
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها [COLOR="Red"]أم شخصا آخر؟[/COLOR]
الخوئي: [COLOR="Red"]لا بأس بذلك في نفسه.[/COLOR]
صراط النجاة (الرسالة العملية )
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات[/COLOR][/SIZE]
لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
مع تعليقات وملحق
لسماحة آيةالله العظمى
الميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارف
الجزء الأول
المبحث الثالث
أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة
سؤال 1068
تعليق التبريزى
بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل صراط النجاة
وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
جواد التبريزي
[/CENTER]

اولا : الحمار العبيكان قال تجوز الرضاعة للكبير , وقال إن الرضاعة غير خاصة بسالم بل هي عامة , وبما أنك لم تعلق على هذا الكلام يعني أنك لا تستطيع أن تجيب عليه , فحولت الموضوع في مرمى السيد الخوئي عسى وأن تدفع هذه الشبهة عن سيدك العبيكان .
ثانيا : أما بالنسبة لما ذكرته عن السيد الخوئي وظننت أنك منتصر فهاك الرد :
[QUOTE]ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه
[/QUOTE]
فالسيد هنا لم يقل رضاعة , بل قال شرب , وهناك فرق بين الكلمتين يا حبيب .

[QUOTE]هل صحيح أنه إذا رضع الرجل من ثدي زوجته تحرم عليه ؟ وهل الرضاعة من ثدي الزوجة أمرٌ جائز أصلاً؟[/QUOTE]
موضوعنا ليس هو رضاعة الزوج لثدي زوجته , بل رضاعة الأجنبي لثدي المرأة الأجنبية . ولا اشكال في رضاعة الزوج من زوجته لأنه لا يجود دليل تحريم أصلا .

فبدل أن ترمي بالشبه في مرمى السيد الخوئي , اذهب ونضف مرمى الحمار العبيكان , وطعنه بزوجة النبي صلى الله عليه وآله .

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لم تجبني هل كان ابو طالب مخنثاً لانه كان يرضع من صدره -
-
وانا قلت من يقول انها عامه وبالمباشره فهو حمار
والخوئي منهم وسوف اجلب لك باقي اقوال علمائكم الحمير
ونحن لا ناخذ ديننا من العبيكان لكن انتم تقلدون هؤلاء الحمير[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="Black"]شوف هذه الدعاره الاخرى [/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-snc6/c81.0.403.403/p403x403/217187_229580390501319_1360100494_n.jpg[/IMG]

[QUOTE=أسد العراق;239258] اولا : الحمار العبيكان قال تجوز الرضاعة للكبير , وقال إن الرضاعة غير خاصة بسالم بل هي عامة , وبما أنك لم تعلق على هذا الكلام يعني أنك لا تستطيع أن تجيب عليه , فحولت الموضوع في مرمى السيد الخوئي عسى وأن تدفع هذه الشبهة عن سيدك العبيكان .
ثانيا : أما بالنسبة لما ذكرته عن السيد الخوئي وظننت أنك منتصر فهاك الرد :
فالسيد هنا لم يقل رضاعة , بل قال شرب , وهناك فرق بين الكلمتين يا حبيب .
موضوعنا ليس هو رضاعة الزوج لثدي زوجته , بل رضاعة الأجنبي لثدي المرأة الأجنبية . ولا اشكال في رضاعة الزوج من زوجته لأنه لا يجود دليل تحريم أصلا .
فبدل أن ترمي بالشبه في مرمى السيد الخوئي , اذهب ونضف مرمى الحمار العبيكان , وطعنه بزوجة النبي صلى الله عليه وآله . [/QUOTE]

:جز:

[SIZE="6"][COLOR="Black"]نعم يوجد من لايفرق بين شرب الحليب وبين التقام الثدي[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;239259] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لم تجبني هل كان ابو طالب مخنثاً لانه كان يرضع من صدره -
-
وانا قلت من يقول انها عامه وبالمباشره فهو حمار
والخوئي منهم وسوف اجلب لك باقي اقوال علمائكم الحمير
ونحن لا ناخذ ديننا من العبيكان لكن انتم تقلدون هؤلاء الحمير[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[[COLOR="SeaGreen"]SIZE="[SIZE="6"]6"]هم مبدعون في تغيير المواضيع[/COLOR]
لكن خذ الاجابه ولاتلزمنا الا بما صح لدينا والا سوف اتيك بروايات سوف الزمك بها واياك تقول ضعيفه
[COLOR="seagreen"]هل صحيح أن النبي صلى الله عليه و آله رضع من ثدي أبو طالب؟[/COLOR]
بسم الله الرحمن الرحيم
منشأ هذا القول رواية وردت في كتاب الكافي(ج1\ص447): محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
وهي كما قال المجلسي في المرآة العقول(ج5\ص252):ضعيف
[COLOR="Red"]و كما قال السيد محمد صادق الروحاني في أجوبة المسائل(ج1\ص280):الرواية ضعيفة السند لجملة من الرواة[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]عندكم علماء كثيرون قالوا بصحة كتاب الكافي فما هو حكمهم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;239258] اولا : الحمار العبيكان قال تجوز الرضاعة للكبير , وقال إن الرضاعة غير خاصة بسالم بل هي عامة , وبما أنك لم تعلق على هذا الكلام يعني أنك لا تستطيع أن تجيب عليه , فحولت الموضوع في مرمى السيد الخوئي عسى وأن تدفع هذه الشبهة عن سيدك العبيكان .
ثانيا : أما بالنسبة لما ذكرته عن السيد الخوئي وظننت أنك منتصر فهاك الرد :
فالسيد هنا لم يقل رضاعة , بل قال شرب , وهناك فرق بين الكلمتين يا حبيب .
موضوعنا ليس هو رضاعة الزوج لثدي زوجته , بل رضاعة الأجنبي لثدي المرأة الأجنبية . ولا اشكال في رضاعة الزوج من زوجته لأنه لا يجود دليل تحريم أصلا .
فبدل أن ترمي بالشبه في مرمى السيد الخوئي , اذهب ونضف مرمى الحمار العبيكان , وطعنه بزوجة النبي صلى الله عليه وآله . [/QUOTE]
[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]راجع الفتوى مرة اخرى
الفتوى تشير ايضا الى جواز ان يشرب رجل اخر غير الزوج من حليب الزوجه
اقرئها جيدا [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;239265] [SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]راجع الفتوى مرة اخرى
الفتوى تشير ايضا الى جواز ان [COLOR="Red"]يشرب[/COLOR] رجل اخر غير الزوج من حليب الزوجه
اقرئها جيدا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

حبيبي : يشرب مو يرضع , فرق يا عيني

[QUOTE=أسد العراق;239246] انظر علمائك كيف يرون طريقة الرضاعة

[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
المقطع الذي نقلته للحويني واضح أنه يقول فيه أن هناك اجماع نقله ابن عبد البر على حرمة كشف المرأة لصدرها كما ذكر لك أن عصر الصدر واخراج الحليب في كوب هو ما قال به المفسرون. واذا كان الحويني حفظه يقول بغير هذا فهذا رأيه شذ به عن جماعة اﻷمة كما نقله عن ابن عبد البر رحمه الله.

أنت قلت أن عائشة كانت ترضع الكبار هات لنا دليلك يا كذّاب؟ وكيف ترضع من لم تحمل أو تلد؟ أنتم يا شيعة تهملون عقولكم تماما عندما يتعلق اﻷمر بأم المؤمنين رضي الله عنها وذلك من حقدكم وغلكم وصغر مقام رسول الله :ص: عندكم. الرسول :ص: لم يات الا ميشرا بعلي :ر: ومهديكم ولم يأت اﻻّ ليلد فاطمة رضي الله عنها. ولذلك أنتم ترون عنه أقل القليل في كتبكم.
[/COLOR][/SIZE]

أعوذ بالله من أن أقول هذا الكلام عن عائشة , بل أنا ذكرت كلام موسى شاهين لاشين , أما نحن الشيعة فنبرأ عائشة أصلا من موضوع رضاعة الكبير ونعتبر هذا طعنا فيها من قبل كتبكم , أما ما ذكرته عن الحويني وما نقله عن ابن عبد البر , فيا أخي عجيب أمركم , تسمعون بإذن واحدة , الحويني قال : إن كل الأحاديث التي قالت إن الرضاعة تكون بعصر الحليب في كوب كلها ضعيفة , وقد رد على ابن عبد البر , فيا أخي كيف تحتجون بأحاديث ضعيفة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقد برئ الله تبارك وتعالى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واذهب عنهم رجس الشيطان وطهرهم تتطهيرا
فلا حجة لاحد من الخلق يحتج بها ليتهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او ازواجه
فهم المبرؤون من السماء وهم امهات المؤمنين
فمقام ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم اعلى شانا من امهاتنا اللاتي ولدننا
ونحن نحامي وندافع عنهم وعن سيرتهم بكل ما نملك
ومن ذا الذي يطعن فيهن وقد اختارهن الله تبارك وتعالى ازواجا لرسوله صلى الله عليه وسلم
وما يثار هنا وهناك من مسائل فقهية - زعموا - يربطونها زورا وبهتانا بازواج النبي
فان هذا من عمل الشيطان الذي يريد ان يسيئ الى هؤلاء فيدعوهم الى عذاب السعير فهؤلاء الطاعنين في ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا
فهم قد اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويريدون ان نميل معهم ميلا عظيما
وسيقف كبار العلماء لهم بالمرصاد ليبينوا زيف دعواتهم وبطلان فتاويهم فيما ينسبونه زورا وبهتانا لازواج الرسول صلى الله عليه وسلم مما لا يرضاه احدنا لابنته او لزوجه او لامه

[QUOTE=أسد العراق;239386] أعوذ بالله من أن أقول هذا الكلام عن عائشة , بل أنا ذكرت كلام موسى شاهين لاشين , [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]موسى لا شين لم يقل أنها أرضعت كبيرا كما زعمت أنت, وبعدين كيف ترضع اذا لم تلد, أهكذا تتعطل آلة الفهم لديك وتصدق أي شيء يقال عنها. نقلك وتصديقك بل زيادتك في التقل ما هو الا دليل عن سوء نية وكره وتشتيع ولعل عدم ذكرك لها بأم المؤمنين أو ﻻ رضي الله عنها ولو مرة واحدة دليل آخر على هذا

[QUOTE=أسد العراق;239386]

أما نحن الشيعة فنبرأ عائشة أصلا من موضوع رضاعة الكبير ونعتبر هذا طعنا فيها من قبل كتبكم [/QUOTE]

هل أفهم من كلامك أنك تبرّأها من رضاعة الكبير فقط. ﻷنكم أنتم الشيعة في خطبكم وحسينياتكم تطعنون فيها أشد الطعن وترمونها في شرفها وهذا لا يخفى عليك ولا على أحد. وهذه اﻷفلام التي تخرج من بعض الشيعة (كالفلم الحالي من جنابكم) التي تتودد الى أم المؤمنين لا يصدقها عوام الشيعة فضلا عن السنة. واﻷسباب كثيرة ومعروفة ولا داعي لتكرارها

[QUOTE=أسد العراق;239386]
, أما ما ذكرته عن الحويني وما نقله عن ابن عبد البر , فيا أخي عجيب أمركم , تسمعون بإذن واحدة , الحويني قال : إن كل الأحاديث التي قالت إن الرضاعة تكون بعصر الحليب في كوب كلها ضعيفة , وقد رد على ابن عبد البر , فيا أخي كيف تحتجون بأحاديث ضعيفة ؟
[/QUOTE]

والله اذا قال ابن عبدالبر أن جماعة العلماء -وأن اﻷمر تقريبا فيه اجماع - قالوا بهذا فلا أظن أن جماعة العلماء سوف يتبعون أحاديث ضعيفة. أمّا تضعيف الحويني فهذا راجع له وهو ليس بمعصوم. وأنا لا أدري كيف تتهمنا بأن كتبنا تطعن فيها اذا كانت كل كتبنا وكل علمائنا يقولون أن رضاع الكبير يكون بعصر الثدي في كوب[/COLOR][/SIZE]

إلى العباسي :
[QUOTE]موسى لا شين لم يقل أنها أرضعت كبيرا كما زعمت أنت[/QUOTE]
بل قال : وأرضعت غلاما فعلا .
[QUOTE]وبعدين كيف ترضع اذا لم تلد[/QUOTE]
اسأله هو
[QUOTE]هل أفهم من كلامك أنك تبرّأها من رضاعة الكبير فقط[/QUOTE]
صحيح نحن نقول إن عائشة أخطأت بخروجها على أمير المؤمنين , لكن مع ذلك لا نرضى أن ينسب لها مثل هذا الفعل الشائن , احتراما لرسول الله صلى الله عليه وآله .
[QUOTE]والله اذا قال ابن عبدالبر أن جماعة العلماء -وأن اﻷمر تقريبا فيه اجماع [/QUOTE]
لنفرض أن كلامك صحيا , سؤال : هل شرب الحليب يسمى رضاعة ؟

[SIZE="7"][B][COLOR="Red"]أسد العراق ،، أنت لست بهذه الصفة التي ألصقت نفسك بها لأن الأسد يجب أن يكون أسد حق لا أسد باطل ومزور للحقائق والمعلومات
الشيعي الرافضي نوري المالكي قتل من السنة أعداداً ليست بالقليلة عدا عن تهجير وتشريد الألوف من أهل السنة والجماعة ،، فسبحان الله كما فعلتم بسيدي الحسين بن علي وخذله مما أدى إلى استشهاده فعل رئيسكم المتواطئ مع المجوس الصفويين بالأسد الغضنفر سيدي الشريف الهاشمي المهيب الركن رئيس الجمهورية العراقية السابق صدام حسين الذي اغتاله رئيسكم الجبان الذي يتصف بصفات شيطانية حقودة على أهل السنة والجماعة
ما قام به المهيب الركن رئيس الجمهورية العراقية السابق صدام حسين المجيد ضد الروافض في الدجيل كان من أجل الحفاظ على سنية العراق ويا ليته رحمه الله أبادكم عن بكرة أبيكم يا ملاعين
نتمنى أن يحكم العراق أسد بحق وحقيقي مثل صدام حسين الشريف الهاشمي التي رقصت حول جثته الكلاب والذي اغتالته يد الغدر والخيانة
انتظروا المفاجآت يا شيعة العراق خلال الأسابيع القادمة بإذن الله [/COLOR][/B][/SIZE]:لا:

[QUOTE=أسد العراق;239448] إلى العباسي :
بل قال : وأرضعت غلاما فعلا .
اسأله هو
صحيح نحن نقول إن عائشة أخطأت بخروجها على أمير المؤمنين , لكن مع ذلك لا نرضى أن ينسب لها مثل هذا الفعل الشائن , احتراما لرسول الله صلى الله عليه وآله .
لنفرض أن كلامك صحيا , سؤال : هل شرب الحليب يسمى رضاعة ؟ [/QUOTE][SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]

أولا كل من قرأت له من أهل السنة يقولون أن عائشة رضي الله عنها أخطأت في خروجها على علي رضي الله عنه وأن الحق كان مع علي في كل حروبه.
ثانيا الشيعة تنسب الى عائشة رضي الله عنها ما هو أشد منه هذا بكثير وتطعن في شرفها بل ويعتبرون يوم موتها عيدا. وهذا أشهر من أن ينكر أو يدفع. وعداوة الشيعة لها يعرفه القاصي والداني. واثارة هذه الزوبعة حول هذا الموضوع ما هو اﻻ جزء من هذا الطعن. ثم لا يقول عاقل أن تقوم امرأه لم تلد بأن ترضع.

أمّا عن الرضاعة فمن الواضح أن شرب الحليب بقصد التحريم يسمّى رضاعا عند جماعة علماء أهل السنة ﻷنه يقوم مقامه في التحريم فهؤلاء العلماء قد قبلوه اصطلاحا وأجروا عليه أحكام الرضاعة. أما لغة فمثال ذلك لفظ المرضعة المستحدثة التي يشرب يواسطتها اﻷطفال في هذه اﻷيام من غبر صدر المرأة. واجماع أهل السنة على تحريم كشف صدر المرأة دليل على عدم قبول أهل السنة لهذه اﻹتهمات بأنها كانت تقوم بهذا الفعل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;239448] إلى العباسي :
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]
لم أبحث عن قضية رضاع الكبير عند الشيعة. ولكن هناك فتوى رأيتها وأخرى سمعتها وهي تفتي بجواز زواج متعة بين السائق أو الطباخ على البنت الصغيرة لكي يصبح هذا السائق أو الطباخ محرما على اﻷم. وأستطيع أن آتيك بها ولكنني لا أريد أن أدخل في هذه النقاشات التي لا طائل من ورائها[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;239386] أعوذ بالله من أن أقول هذا الكلام عن عائشة , بل أنا ذكرت كلام موسى شاهين لاشين , أما نحن الشيعة فنبرأ عائشة أصلا من موضوع رضاعة الكبير ونعتبر هذا طعنا فيها من قبل كتبكم , أما ما ذكرته عن الحويني وما نقله عن ابن عبد البر , فيا أخي عجيب أمركم , تسمعون بإذن واحدة , الحويني قال : إن كل الأحاديث التي قالت إن الرضاعة تكون بعصر الحليب في كوب كلها ضعيفة , وقد رد على ابن عبد البر , فيا أخي كيف تحتجون بأحاديث ضعيفة ؟ [/QUOTE]
لا اعرف من اي بشر الرافضة؟
عندهم زواج المتعة ويذكرون رضاع الكبير عند اهل السنة .
والاغرب انهم يقولون أننا نبرء عائشة من ذلك .
على من تضحكون ؟
عقيدتكم باطلة اذا برء تم عائشة والصحابة من تهمكم لان عدالة عائشة والصحابة تسقط مذهبكم إذ أحاديث اهل السنة التي أبطلت معتقدكم مروية عنهم.
على كل حال زواج المتعة يجعل نساء الرافضة زانيات جميعهن بينما رضاع الكبير لم يحصل الا في حالات نسبتها صفر بالنسبة لنساء اهل السنة وهو معتبر حالة اضطرارية لحالة خاصة وكل اهل السنة لم يسمع به الا حديثاً لانه موقوف والاهم انه يجعل المرأة بمكانة الام ولا يجعلها مومس كما هو الحال عند الرافضيات.