أنصار السنة
صفحة 3 من 5 12 3 45
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

أنصار السنة (https://www.ansarsunna.com/vb/index.php)
-   الشيعة والروافض (https://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45)
-   -   سؤال/اتحدى به علماء السنة والشيعة ان يجيبوا (https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3665)

أبو جهاد الأنصاري 2009-09-29 02:20 PM
[quote=امين العصر;26209][SIZE=6]انا شيعي[/SIZE][/quote]
[SIZE=5] ولماذا وجهت تحديك لعلماء السنة والشيعة على حد سواء؟؟؟[/SIZE]
[SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا؟[/SIZE]
[SIZE=5]إن كان نعم فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان لا فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟[/SIZE]

امين العصر 2009-09-29 03:17 PM
[quote=أبو جهاد الأنصاري;26211][SIZE=5] ولماذا وجهت تحديك لعلماء السنة والشيعة على حد سواء؟؟؟[/SIZE]
[SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا؟[/SIZE]
[SIZE=5]إن كان نعم فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان لا فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟[/SIZE][/quote]
[SIZE=6]وجهت لعلماء الشيعة سؤالي فالشيعة ادراء بي منك واما لعلماء السنة لضعف عقيدتهم .

يااخي انا لااخطاء السنة في كل شيء لاتضن ذلك فنحن نشترك معهم بالكثير الكثير
واما سؤالك [/SIZE][SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا[/SIZE][SIZE=6] وأجب بنعم او لا فهذا يخالف المنطق لانه لايمكن ان تسال عن الله هل هو كائن او مخلوق مع العلم بانه خالق انما السؤال يكون مفتوح للمجيب خالي من الأمرة العسكرية كما أوردت .
[/SIZE][SIZE=5]إن كان [COLOR=Red][U]نعم[/U][/COLOR] فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان [COLOR=Red][U]لا[/U][/COLOR] فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟


[/SIZE]

امين العصر 2009-09-29 03:26 PM
[quote=أبو جهاد الأنصاري;26211][SIZE=5] ولماذا وجهت تحديك لعلماء السنة والشيعة على حد سواء؟؟؟[/SIZE]
[SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا؟[/SIZE]
[SIZE=5]إن كان نعم فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان لا فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟[/SIZE][/quote]
[SIZE=6]وجهت لعلماء الشيعة سؤالي فالشيعة ادراء بي منك واما لعلماء السنة لضعف عقيدتهم .

يااخي انا لااخطاء السنة في كل شيء لاتضن ذلك فنحن نشترك معهم بالكثير الكثير
واما سؤالك [/SIZE][SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا[/SIZE][SIZE=6] وأجب بنعم او لا فهذا يخالف المنطق لانه لايمكن ان تسال عن الله هل هو كائن او مخلوق مع العلم بانه خالق انما السؤال يكون مفتوح للمجيب خالي من الأمرة العسكرية كما أوردت .
[/SIZE][SIZE=5]إن كان [COLOR=Red][U]نعم[/U][/COLOR] فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان [COLOR=Red][U]لا[/U][/COLOR] فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟


[/SIZE]

صهيب 2009-09-29 04:36 PM
[quote=امين العصر;26244][SIZE=6]وجهت لعلماء الشيعة سؤالي فالشيعة ادراء بي منك واما لعلماء السنة لضعف عقيدتهم .

يااخي انا لااخطاء السنة في كل شيء لاتضن ذلك فنحن نشترك معهم بالكثير الكثير
واما سؤالك [/SIZE][SIZE=5]هل رأيت أن ما عند الشيعة باطل؟ أم لا[/SIZE][SIZE=6] وأجب بنعم او لا فهذا يخالف المنطق لانه لايمكن ان تسال عن الله هل هو كائن او مخلوق مع العلم بانه خالق انما السؤال يكون مفتوح للمجيب خالي من الأمرة العسكرية كما أوردت .
[/SIZE][SIZE=5]إن كان [COLOR=Red][U]نعم[/U][/COLOR] فلماذا تصر على هذا الباطل ، وإن كان [COLOR=Red][U]لا[/U][/COLOR] فلماذا أعلنت تحديك لهم؟؟؟
[/SIZE][/quote]

[SIZE=5][COLOR=Blue]تهريف أطفال
لا شيء بين يمكن ان يرد عليه[/COLOR][/SIZE]

امين العصر 2009-09-30 09:42 AM
[quote=صهيب;26254][SIZE=5][COLOR=Blue]تهريف أطفال
لا شيء بين يمكن ان يرد عليه[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=6]صدقت انك لاتستطيع ان ترد .[/SIZE]

صهيب 2009-09-30 10:59 AM
[quote=امين العصر;26309][SIZE=6]صدقت انك لاتستطيع ان ترد .[/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا جاهل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=6][COLOR=#0000ff]اما الذي فسر اول مرة فهو الرسول وأهل بيته [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أجبت من البداية أن الرسول صلى الله عليه وسلم فسر للمسلمين ما سألوه عنه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أما أهل البيت
فتحتاج غلى دليل
وهذا الدليل أنت ملزم ببيانه لأننا ننكر انهم فسروا
هات اثباتك
ورطت نفسك ولن تجد مخرجا[/COLOR][/SIZE]

امين العصر 2009-09-30 12:02 PM
[quote=صهيب;26319][SIZE=5][COLOR=Blue]يا جاهل[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Blue]
أجبت من البداية أن الرسول صلى الله عليه وسلم فسر للمسلمين ما سألوه عنه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]أما أهل البيت/[COLOR=Black]قد اثبتنا ذلك في قوله تعالى[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#0000ff][COLOR=Black][SIZE=5]( لا يَمَسُّهُ إِلا[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=Black]الْمُطَهَّرُونَ )[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Black]راجع بداية البحث[/COLOR]
فتحتاج غلى دليل
وهذا الدليل أنت ملزم ببيانه لأننا ننكر انهم فسروا
هات اثباتك
ورطت نفسك ولن تجد مخرجا[/COLOR][/SIZE][/quote]
[FONT=Arabic Transparent]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)[/FONT]


[SIZE=5][SIZE=3][FONT=Arabic Transparent]أَنْزَلْنَاهُ[/FONT][/SIZE]/كتاب الله[/SIZE]
[FONT=Arabic Transparent]الْقَدْرِ/ليلة من لايالي رمضان انزل الله فيها كتابه
[/FONT][FONT=Arabic Transparent]وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ/لا ندري ما لية القدر[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ/على من تنزل الملائكة بعد وفاة النبي الاكرم ياصهيب[/FONT] .
[SIZE=5]نحن نقول( [/SIZE][FONT=Arabic Transparent]تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ)على الامام المهدي فما تقول انت .

[/FONT]

صهيب 2009-09-30 03:13 PM
[quote=امين العصر;26325][FONT=Arabic Transparent]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)[/FONT]


[SIZE=5][SIZE=3][FONT=Arabic Transparent]أَنْزَلْنَاهُ[/FONT][/SIZE]/كتاب الله[/SIZE]
[FONT=Arabic Transparent]الْقَدْرِ/ليلة من لايالي رمضان انزل الله فيها كتابه
[/FONT][FONT=Arabic Transparent]وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ/لا ندري ما لية القدر[/FONT]
[FONT=Arabic Transparent]تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ/على من تنزل الملائكة بعد وفاة النبي الاكرم ياصهيب[/FONT] .
[SIZE=5]نحن نقول( [/SIZE][FONT=Arabic Transparent]تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ)على الامام المهدي فما تقول انت .

[/FONT][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لم أتصور أنك تافه غلى هذه الدرجة ( على الأقل علماؤكم يدعون ان جبريل كان ينزل على فاطمة وعلي رضي الله عنهما
ولكنك جئت بجديد وقلت يتنزل على الخرافة
والغريب كيف ترك السابقين لم يتنزل عليهم من أهل البيت ولاختار اسطورة لا وجود لها إلى في كتاب كليلة ودمنة أو الف ليلة وليلة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سآتيك من الآخر
اثبت أنه موجودا وأن الرافضة اتفقوا على:
1 - اسمه
2 - تاريخ ولادته
3 - اسم أمه
4 - اسم ابيه
5 - أنهم لم يتمزقوا ويتفرقوا شيعا بعد وفاة العسكري ( يعني قبل خرافة واسطورة الغيبة)[/COLOR][/SIZE]

محمـد الأنصـاري 2009-10-01 01:47 AM
[SIZE=5][quote=امين العصر;26031][/SIZE][COLOR=#0000ff][SIZE=5]وذلك لان المس يختلف عن اللمس كما يفسره الكثيرمن علماء اهل السنة [/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المس لغوياً:ـ اختراق للشيء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اللمس : ـ وضع الشيء على الشيء[/COLOR][/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#000000]quote][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أي تحد هذا وأي حوار.. فالله المستعان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعليه التكلان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال الأول : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لقد هزلت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حتى بدا من هزالها * * * * سلاها وحتى سامها كل مفلس[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :[/COLOR] وللطب حماته ، والذائذون عنه ، فإن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]انتحل صفة الطبيب من ليس من أهله ، ففتح عيادة ، أو كتب وصفة لاحقوه قضائيا فعاقبوه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وكذلك من ادعى أنه مهندس وما هو بمهندس ، فرسم خريطة حاكموه وجازوه ، فما لنا نرى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بابين مفتوحين لا حارس عليهما ، ولا بواب ، يدخلهما من شاء ، وهما أخطر من الطب ومن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الهندسة ، هما : " الدين والسياسية[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] "[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فمن أراد تكلم في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الدين ، ولو خالف الأئمة الأولين والآخرين ، أو أفتى ولو جاء بما لم يقل به أحد من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المفتين[FONT=Tahoma] . [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد صدق رحمه الله[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أصبح دين الله مستباحا لكل أحد يخوض فيه ، ويفتي ، ويقعد ، وينظر ، فصار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المهندس يتكلم في الدين , وصار الخباز يتكلم في الدين, وصار الفنان الذي يمثل في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المسرح يفتي، وهكذا دواليك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Tahoma] ..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الملامسة:[/COLOR] كما قال الزمخشري في أساس البلاغة الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" هي أن تقول : إذا لمست ثوبي أو لسمت ثوبك وجب البيع .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألمسني الجارية : إئذن لي في لمسها .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وناقة لموس وشكوك نحو : ضبوث وقد ألمست الناقة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن المجاز : لمس المرأة ولامسها : جامعها وألمسني امرأةً زوّجنيها وفلانة لا تردّ يد لامس : للفاجرة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفلان لا يرد يد لامس : لمن لا منعة له .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]ولمست[/COLOR] الشيء [COLOR=red]والتمسته[/COLOR] و[COLOR=red]تلمسته[/COLOR] .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال لبيد يصف صاحبه في السفر :[COLOR=red] يلمس[/COLOR] الأنساع في منزله بيديه كاليهوديّ المصلّ " وأنّا لمسنا السّماء " .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وسمعتهم يقولون : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لي فلاناً . أساس البلاغة للزمخشري الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الجوهري : [COLOR=red]اللمس:[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد. وقد [COLOR=red]لمسه[/COLOR] [COLOR=red]يلمسه [/COLOR]ويلمسه. ويكنى به عن الجماع. وكذلك [COLOR=red]الملامسة[/COLOR]. والالتماس: الطلب. [COLOR=red]والتلمس:[/COLOR] التطلب مرة بعد أخرى. [COLOR=red]والمتلمس:[/COLOR] اسم شاعر. ولميس: اسم جارية. [COLOR=red]واللماسة [/COLOR]بالضم: الحاجة المقاربة. ونهى عن بيع الملامسة، وهو أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية , للجوهري :الجزء 4الصفحة 113<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]اللمس [/COLOR]: [COLOR=red]لمس [/COLOR]: قال الليث : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : تطلب الشيء هاهنا وهاهنا ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ل م س[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]لمسه[/COLOR] يلمسه ويلمسه ، من حد ضرب ونصر : مسه بيده ، هكذا وقع التقييد به لغير واحد ، وفسره الليث ، فقال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : أن يطلب شيئا هاهنا وهاهنا ، ومنه قول لبيد :<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلمس الأحلاس في منزله **بيديه كاليهودي المصل <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] : الجس ، وقيل : المس مطلقا ، ويدل له قول الراغب :[COLOR=red] المس[/COLOR] : إدراك بظاهر [COLOR=blue]البشرة كاللمس[/COLOR] . وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] والمس متقاربان ، ولامسه : مثل لمسه . ومن المجاز : لمس الجارية لمسا : جامعها ، كلامسها . ومن المجاز قوله تعالى حكاية عن الجن : [COLOR=darkred]{وأنا لمسنا السماء }[/COLOR]تاج العروس للزبيدي 4/484<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أما [COLOR=darkred]الفرق [/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]بين اللمس والمس فهو:[/COLOR] أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى [COLOR=darkred]" مستهم البأساء "[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال [COLOR=darkred]" وإن يمسسك الله بضر "[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]الحاصل : أن الكلام[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue] ينفسم إلى أقسام عشرة هي :[/COLOR] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]خبر. واستخبار. وأمر. ونهي. ودعاء. وطلب. وعرض. وتحصيص. وتمن وتعجب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي يهمنا هو الخبر فهو إعلام. تقول أخبرته و أخبره " والخبر هو العلم. ويفصل ذلك كما قال أهل النظر فإنهم يقولون: الخبر ما جاز تصديق قائله أو تكذيبه. وهو إفادة المخاطب أمرا في ماض من زمان أو مستقبل أو دائم. نحو قام زيد ويقوم زيدا وقائم زيد. ثم يكون واجبا وجائزا وممتنعا. فالواجب قولنا: النار محرقة. والجائز وقولنا لقي زيد عمرا. والممتنع قولنا: حملت الجبل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : [COLOR=red]{لا يمسه إلا المطهرون} <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بمقتضى اللغة العربية والتي عشنا تعريف المس واللمس منها في السطورالماضية . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نعلم فقها من هذه الآية أن الله تعالى نهى عن أن يمس القرآن أو يلمسه إلا من كان طاهرا طهارة حسية ومعنوية . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رغم الخلاف في معنى الآية الكريمة .. والمقصود بالقرآن فيها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][SIZE=5]وللمعلومية فإن الخلاف بين العلماء رحمهم الله ليس في معنى المس واللمس الذي هو الإشكال عند الأخ أمين العصر.. بل تعليله هذا وتعريفه من الفضول بمكان ..<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]قال الإمام الطبري رحمه الله في هذه المسألة:[/COLOR] والصواب من القول من ذلك عندنا, أن[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الله جل ثناؤه, أخبر أن لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون فعم بخبره المطهرين[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman], [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولم يخصص بعضا دون بعض; فالملائكة من المطهرين, والرسل والأنبياء من المطهرين وكل[/FONT][/B][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]من كان مطهرا من الذنوب, فهو ممن استثني, وعني بقوله: [/COLOR][COLOR=red]{إلا المطهرون}[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وخلاصة ما أقول .. لم نفهم يا أمين العصر من تفسيرك ما هو المقصود بالآية .. هل معناها أن القرآن لا يمسه .. أي لا يفسره إلا آل البيت .مثلا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان ذلك ما تقصده -ولا شك أن هذا هو مذهب الشيعة أن القرآن لا يفسره إلا المعصوم- فما بالك أنت تدخل في الحوار وتفسر وتحلل وتحرم ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أتراك من أهل البيت حقا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أين هي روايات أهل البيت وتفسيرهم للقرآن حقا ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا مشكلة بيننا وبين روايات أهل البيت تفسيرا كانت أو غيرها أبدا . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن مشكلتنا مع من يتنقص القرآن ..ويطعن فيمن مدحهم القرآن <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويخون من أمنهم القرآن .. ويكفر من شهد لهم القرآن .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية الهزيلة التي جعلت من غوائط البشر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأبوالهم سببا لمرضات الله ونيل جنانه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تلك العقول التي تقول أن للأئمة علم ما كان وما سيكون .!! فما أبقت لله شيئا .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية التي اتخذت أندادا تعبد من دون الله <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عز وجل . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمنذ القدم أخي الكريم كان الخلل في النفوس وليس في النصوص ، فقد كانت نفس الآيات تتلى على الجمع الواحد فيهتدي بها قوم ويضل بها آخرون قال تعالى : [COLOR=red]{ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]لكن أي كلام وأي تفسير ذاك الذي نسبتموه لآل البيت زورا وبهتانا ..<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]سبقت نماذج منه وإليك نماذج أخرى :[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=red]{كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر}[/COLOR] الشيطان هنا عمر بن الخطاب.. ونقول رضي الله عن عمر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] البحرين هما علي وفاطمة رضي الله عنهما. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هو النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهما: الحسن والحسين رضي الله عنهما ..<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يسعني إلا أن أتذكر ما قاله بن تيمية رحمه الله لابن المطهر حيث قال: [SIZE=6][COLOR=darkred]"إن هذا وأمثاله إنما يقوله من لا يعقل ما يقول، وهذا بالهذيان أشبه منه بتفسير القرآن وهو من جنس تفسير الملاحدة والقرامطة الباطنية للقرآن، بل هو شر من كثير منه. والتفسير بمثل هذا طريق الملاحدة، بل هو شر من كثير منه، والتفسير بمثل هذا طريق للملاحدة على القرآن والطعن فيه، بل تفسير القرآن بمثل هذا من أعظم القدح والطعن فيه"[/COLOR][/SIZE] انتهى كلامه رحمه الله ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[/COLOR]

عبد الله العبدالله 2009-10-01 11:58 AM
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والله لاأعلم ما الحكمة من هذا السؤال فإن كنت تقصد أول من فسرة من الملائكة فهو الروح الأمين وإن تقصد من البشر فهو المسطفى صلى الله علية وسلم ثم أخذ منة بقية الصحابة وتبعهم الراسخون في العلم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

امين العصر 2009-10-01 03:07 PM
[quote=صهيب;26355][SIZE=5][COLOR=Blue]لم أتصور أنك تافه غلى هذه الدرجة ( على الأقل علماؤكم يدعون ان جبريل كان ينزل على فاطمة وعلي رضي الله عنهما
ولكنك جئت بجديد وقلت يتنزل على الخرافة
والغريب كيف ترك السابقين لم يتنزل عليهم من أهل البيت ولاختار اسطورة لا وجود لها إلى في كتاب كليلة ودمنة أو الف ليلة وليلة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سآتيك من الآخر
اثبت أنه موجودا وأن الرافضة اتفقوا على:
1 - اسمه
2 - تاريخ ولادته
3 - اسم أمه
4 - اسم ابيه
5 - أنهم لم يتمزقوا ويتفرقوا شيعا بعد وفاة العسكري ( يعني قبل خرافة واسطورة الغيبة)[/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5]اسمه/ محمد
تاريخ ولادته / [/SIZE][SIZE=4]النصف من شعبان من سنة 225هـ
اسم امه / نرجس
اسم ابيه / الحسن العسكري
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]أنهم لم يتمزقوا ويتفرقوا شيعا بعد وفاة العسكري ( يعني قبل خرافة واسطورة الغيبة)[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]/وهل يعقل ان الله يترك الامة بدون هادي ـ لا لم يتمزقوا ولن يتمزقوا[/SIZE]
[SIZE=4]
[/SIZE]

امين العصر 2009-10-01 03:46 PM
[quote=صهيب;26355][SIZE=5][COLOR=Blue]لم أتصور أنك تافه غلى هذه الدرجة ( على الأقل علماؤكم يدعون ان جبريل كان ينزل على فاطمة وعلي رضي الله عنهما
ولكنك جئت بجديد وقلت يتنزل على الخرافة
والغريب كيف ترك السابقين لم يتنزل عليهم من أهل البيت ولاختار اسطورة لا وجود لها إلى في كتاب كليلة ودمنة أو الف ليلة وليلة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]سآتيك من الآخر
اثبت أنه موجودا وأن الرافضة اتفقوا على:
1 - اسمه
2 - تاريخ ولادته
3 - اسم أمه
4 - اسم ابيه
5 - أنهم لم يتمزقوا ويتفرقوا شيعا بعد وفاة العسكري ( يعني قبل خرافة واسطورة الغيبة)[/COLOR][/SIZE][/quote]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=6]تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ/على من تنزل الملائكة بعد وفاة النبي الاكرم ياصهيب[/SIZE][/FONT] .
[SIZE=6]انا قلت بعد وفاة النبي كلمة بعد تعني الزمن الذي يلي وفاة النبي اي زمن المعصومين حتى وفاة العسكري ثم زمن المهدي الذي اشرت اليك به ياصهيب ان أهل البيت لدينا سواى لانفرق بينهم لا بالذكر ولابالتنزيل ولان الموضوع قد دار في زمن المهدي ذكرت لك المهدي منهم.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

محمـد الأنصـاري 2009-10-01 04:04 PM
[SIZE=5][quote=امين العصر;26031][/SIZE][COLOR=#0000ff][SIZE=5]وذلك لان المس يختلف عن اللمس كما يفسره الكثيرمن علماء اهل السنة [/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المس لغوياً:ـ اختراق للشيء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اللمس : ـ وضع الشيء على الشيء[/COLOR][/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#000000]quote][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أي تحد هذا وأي حوار.. فالله المستعان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعليه التكلان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال الأول : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لقد هزلت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حتى بدا من هزالها * * * * سلاها وحتى سامها كل مفلس[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :[/COLOR] وللطب حماته ، والذائذون عنه ، فإن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]انتحل صفة الطبيب من ليس من أهله ، ففتح عيادة ، أو كتب وصفة لاحقوه قضائيا فعاقبوه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وكذلك من ادعى أنه مهندس وما هو بمهندس ، فرسم خريطة حاكموه وجازوه ، فما لنا نرى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بابين مفتوحين لا حارس عليهما ، ولا بواب ، يدخلهما من شاء ، وهما أخطر من الطب ومن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الهندسة ، هما : " الدين والسياسية[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] "[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فمن أراد تكلم في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الدين ، ولو خالف الأئمة الأولين والآخرين ، أو أفتى ولو جاء بما لم يقل به أحد من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المفتين[FONT=Tahoma] . [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد صدق رحمه الله[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أصبح دين الله مستباحا لكل أحد يخوض فيه ، ويفتي ، ويقعد ، وينظر ، فصار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المهندس يتكلم في الدين , وصار الخباز يتكلم في الدين, وصار الفنان الذي يمثل في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المسرح يفتي، وهكذا دواليك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Tahoma] ..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الملامسة:[/COLOR] كما قال الزمخشري في أساس البلاغة الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" هي أن تقول : إذا لمست ثوبي أو لسمت ثوبك وجب البيع .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألمسني الجارية : إئذن لي في لمسها .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وناقة لموس وشكوك نحو : ضبوث وقد ألمست الناقة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن المجاز : لمس المرأة ولامسها : جامعها وألمسني امرأةً زوّجنيها وفلانة لا تردّ يد لامس : للفاجرة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفلان لا يرد يد لامس : لمن لا منعة له .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]ولمست[/COLOR] الشيء [COLOR=red]والتمسته[/COLOR] و[COLOR=red]تلمسته[/COLOR] .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال لبيد يصف صاحبه في السفر :[COLOR=red] يلمس[/COLOR] الأنساع في منزله بيديه كاليهوديّ المصلّ " وأنّا لمسنا السّماء " .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وسمعتهم يقولون : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لي فلاناً . أساس البلاغة للزمخشري الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الجوهري : [COLOR=red]اللمس:[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد. وقد [COLOR=red]لمسه[/COLOR] [COLOR=red]يلمسه [/COLOR]ويلمسه. ويكنى به عن الجماع. وكذلك [COLOR=red]الملامسة[/COLOR]. والالتماس: الطلب. [COLOR=red]والتلمس:[/COLOR] التطلب مرة بعد أخرى. [COLOR=red]والمتلمس:[/COLOR] اسم شاعر. ولميس: اسم جارية. [COLOR=red]واللماسة [/COLOR]بالضم: الحاجة المقاربة. ونهى عن بيع الملامسة، وهو أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية , للجوهري :الجزء 4الصفحة 113<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]اللمس [/COLOR]: [COLOR=red]لمس [/COLOR]: قال الليث : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : تطلب الشيء هاهنا وهاهنا ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ل م س[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]لمسه[/COLOR] يلمسه ويلمسه ، من حد ضرب ونصر : مسه بيده ، هكذا وقع التقييد به لغير واحد ، وفسره الليث ، فقال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : أن يطلب شيئا هاهنا وهاهنا ، ومنه قول لبيد :<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلمس الأحلاس في منزله **بيديه كاليهودي المصل <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] : الجس ، وقيل : المس مطلقا ، ويدل له قول الراغب :[COLOR=red] المس[/COLOR] : إدراك بظاهر [COLOR=blue]البشرة كاللمس[/COLOR] . وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] والمس متقاربان ، ولامسه : مثل لمسه . ومن المجاز : لمس الجارية لمسا : جامعها ، كلامسها . ومن المجاز قوله تعالى حكاية عن الجن : [COLOR=darkred]{وأنا لمسنا السماء }[/COLOR]تاج العروس للزبيدي 4/484<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أما [COLOR=darkred]الفرق [/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]بين اللمس والمس فهو:[/COLOR] أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى [COLOR=darkred]" مستهم البأساء "[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال [COLOR=darkred]" وإن يمسسك الله بضر "[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]الحاصل : أن الكلام[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue] ينفسم إلى أقسام عشرة هي :[/COLOR] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]خبر. واستخبار. وأمر. ونهي. ودعاء. وطلب. وعرض. وتحصيص. وتمن وتعجب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي يهمنا هو الخبر فهو إعلام. تقول أخبرته و أخبره " والخبر هو العلم. ويفصل ذلك كما قال أهل النظر فإنهم يقولون: الخبر ما جاز تصديق قائله أو تكذيبه. وهو إفادة المخاطب أمرا في ماض من زمان أو مستقبل أو دائم. نحو قام زيد ويقوم زيدا وقائم زيد. ثم يكون واجبا وجائزا وممتنعا. فالواجب قولنا: النار محرقة. والجائز وقولنا لقي زيد عمرا. والممتنع قولنا: حملت الجبل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : [COLOR=red]{لا يمسه إلا المطهرون} <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بمقتضى اللغة العربية والتي عشنا تعريف المس واللمس منها في السطورالماضية . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نعلم فقها من هذه الآية أن الله تعالى نهى عن أن يمس القرآن أو يلمسه إلا من كان طاهرا طهارة حسية ومعنوية . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رغم الخلاف في معنى الآية الكريمة .. والمقصود بالقرآن فيها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][SIZE=5]وللمعلومية فإن الخلاف بين العلماء رحمهم الله ليس في معنى المس واللمس الذي هو الإشكال عند الأخ أمين العصر.. بل تعليله هذا وتعريفه من الفضول بمكان ..<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]قال الإمام الطبري رحمه الله في هذه المسألة:[/COLOR] والصواب من القول من ذلك عندنا, أن[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الله جل ثناؤه, أخبر أن لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون فعم بخبره المطهرين[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman], [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولم يخصص بعضا دون بعض; فالملائكة من المطهرين, والرسل والأنبياء من المطهرين وكل[/FONT][/B][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]من كان مطهرا من الذنوب, فهو ممن استثني, وعني بقوله: [/COLOR][COLOR=red]{إلا المطهرون}[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وخلاصة ما أقول .. لم نفهم يا أمين العصر من تفسيرك ما هو المقصود بالآية .. هل معناها أن القرآن لا يمسه .. أي لا يفسره إلا آل البيت .مثلا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان ذلك ما تقصده -ولا شك أن هذا هو مذهب الشيعة أن القرآن لا يفسره إلا المعصوم- فما بالك أنت تدخل في الحوار وتفسر وتحلل وتحرم ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أتراك من أهل البيت حقا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أين هي روايات أهل البيت وتفسيرهم للقرآن حقا ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا مشكلة بيننا وبين روايات أهل البيت تفسيرا كانت أو غيرها أبدا . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن مشكلتنا مع من يتنقص القرآن ..ويطعن فيمن مدحهم القرآن <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويخون من أمنهم القرآن .. ويكفر من شهد لهم القرآن .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية الهزيلة التي جعلت من غوائط البشر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأبوالهم سببا لمرضات الله ونيل جنانه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تلك العقول التي تقول أن للأئمة علم ما كان وما سيكون .!! فما أبقت لله شيئا .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية التي اتخذت أندادا تعبد من دون الله <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عز وجل . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمنذ القدم أخي الكريم كان الخلل في النفوس وليس في النصوص ، فقد كانت نفس الآيات تتلى على الجمع الواحد فيهتدي بها قوم ويضل بها آخرون قال تعالى : [COLOR=red]{ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]لكن أي كلام وأي تفسير ذاك الذي نسبتموه لآل البيت زورا وبهتانا ..<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]سبقت نماذج منه وإليك نماذج أخرى :[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=red]{كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر}[/COLOR] الشيطان هنا عمر بن الخطاب.. ونقول رضي الله عن عمر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] البحرين هما علي وفاطمة رضي الله عنهما. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هو النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهما: الحسن والحسين رضي الله عنهما ..<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يسعني إلا أن أتذكر ما قاله بن تيمية رحمه الله لابن المطهر حيث قال: [SIZE=6][COLOR=darkred]"إن هذا وأمثاله إنما يقوله من لا يعقل ما يقول، وهذا بالهذيان أشبه منه بتفسير القرآن وهو من جنس تفسير الملاحدة والقرامطة الباطنية للقرآن، بل هو شر من كثير منه. والتفسير بمثل هذا طريق الملاحدة، بل هو شر من كثير منه، والتفسير بمثل هذا طريق للملاحدة على القرآن والطعن فيه، بل تفسير القرآن بمثل هذا من أعظم القدح والطعن فيه"[/COLOR][/SIZE] انتهى كلامه رحمه الله ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[/COLOR]
<!-- / message --><!-- sig -->

امين العصر 2009-10-01 04:30 PM
[quote=حامل المسك 1;26395][quote=امين العصر;26031][COLOR=#0000ff][SIZE=5]وذلك لان المس يختلف عن اللمس كما يفسره الكثيرمن علماء اهل السنة [/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][COLOR=#0000ff]المس لغوياً:ـ اختراق للشيء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اللمس : ـ وضع الشيء على الشيء[/COLOR][/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#000000]quote][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أي تحد هذا وأي حوار.. فالله المستعان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعليه التكلان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما قال الأول : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لقد هزلت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]حتى بدا من هزالها * * * * سلاها وحتى سامها كل مفلس[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله :[/COLOR] وللطب حماته ، والذائذون عنه ، فإن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]انتحل صفة الطبيب من ليس من أهله ، ففتح عيادة ، أو كتب وصفة لاحقوه قضائيا فعاقبوه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، وكذلك من ادعى أنه مهندس وما هو بمهندس ، فرسم خريطة حاكموه وجازوه ، فما لنا نرى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]بابين مفتوحين لا حارس عليهما ، ولا بواب ، يدخلهما من شاء ، وهما أخطر من الطب ومن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الهندسة ، هما : " الدين والسياسية[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] "[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فمن أراد تكلم في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الدين ، ولو خالف الأئمة الأولين والآخرين ، أو أفتى ولو جاء بما لم يقل به أحد من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المفتين[FONT=Tahoma] . [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد صدق رحمه الله[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=5] : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أصبح دين الله مستباحا لكل أحد يخوض فيه ، ويفتي ، ويقعد ، وينظر ، فصار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المهندس يتكلم في الدين , وصار الخباز يتكلم في الدين, وصار الفنان الذي يمثل في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المسرح يفتي، وهكذا دواليك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Tahoma] ..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الملامسة:[/COLOR] كما قال الزمخشري في أساس البلاغة الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]" هي أن تقول : إذا لمست ثوبي أو لسمت ثوبك وجب البيع .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وألمسني الجارية : إئذن لي في لمسها .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وناقة لموس وشكوك نحو : ضبوث وقد ألمست الناقة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن المجاز : لمس المرأة ولامسها : جامعها وألمسني امرأةً زوّجنيها وفلانة لا تردّ يد لامس : للفاجرة .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفلان لا يرد يد لامس : لمن لا منعة له .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]ولمست[/COLOR] الشيء [COLOR=red]والتمسته[/COLOR] و[COLOR=red]تلمسته[/COLOR] .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال لبيد يصف صاحبه في السفر :[COLOR=red] يلمس[/COLOR] الأنساع في منزله بيديه كاليهوديّ المصلّ " وأنّا لمسنا السّماء " .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وسمعتهم يقولون : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لي فلاناً . أساس البلاغة للزمخشري الجزء 2صفحة 345<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الجوهري : [COLOR=red]اللمس:[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد. وقد [COLOR=red]لمسه[/COLOR] [COLOR=red]يلمسه [/COLOR]ويلمسه. ويكنى به عن الجماع. وكذلك [COLOR=red]الملامسة[/COLOR]. والالتماس: الطلب. [COLOR=red]والتلمس:[/COLOR] التطلب مرة بعد أخرى. [COLOR=red]والمتلمس:[/COLOR] اسم شاعر. ولميس: اسم جارية. [COLOR=red]واللماسة [/COLOR]بالضم: الحاجة المقاربة. ونهى عن بيع الملامسة، وهو أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية , للجوهري :الجزء 4الصفحة 113<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]اللمس [/COLOR]: [COLOR=red]لمس [/COLOR]: قال الليث : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : تطلب الشيء هاهنا وهاهنا ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ل م س[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]لمسه[/COLOR] يلمسه ويلمسه ، من حد ضرب ونصر : مسه بيده ، هكذا وقع التقييد به لغير واحد ، وفسره الليث ، فقال : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] باليد : أن يطلب شيئا هاهنا وهاهنا ، ومنه قول لبيد :<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يلمس الأحلاس في منزله **بيديه كاليهودي المصل <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] : الجس ، وقيل : المس مطلقا ، ويدل له قول الراغب :[COLOR=red] المس[/COLOR] : إدراك بظاهر [COLOR=blue]البشرة كاللمس[/COLOR] . وقيل : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]اللمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] والمس متقاربان ، ولامسه : مثل لمسه . ومن المجاز : لمس الجارية لمسا : جامعها ، كلامسها . ومن المجاز قوله تعالى حكاية عن الجن : [COLOR=darkred]{وأنا لمسنا السماء }[/COLOR]تاج العروس للزبيدي 4/484<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أما [COLOR=darkred]الفرق [/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]بين اللمس والمس فهو:[/COLOR] أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى [COLOR=darkred]" مستهم البأساء "[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال [COLOR=darkred]" وإن يمسسك الله بضر "[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]الحاصل : أن الكلام[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue] ينفسم إلى أقسام عشرة هي :[/COLOR] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]خبر. واستخبار. وأمر. ونهي. ودعاء. وطلب. وعرض. وتحصيص. وتمن وتعجب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي يهمنا هو الخبر فهو إعلام. تقول أخبرته و أخبره " والخبر هو العلم. ويفصل ذلك كما قال أهل النظر فإنهم يقولون: الخبر ما جاز تصديق قائله أو تكذيبه. وهو إفادة المخاطب أمرا في ماض من زمان أو مستقبل أو دائم. نحو قام زيد ويقوم زيدا وقائم زيد. ثم يكون واجبا وجائزا وممتنعا. فالواجب قولنا: النار محرقة. والجائز وقولنا لقي زيد عمرا. والممتنع قولنا: حملت الجبل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال تعالى : [COLOR=red]{لا يمسه إلا المطهرون} <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بمقتضى اللغة العربية والتي عشنا تعريف المس واللمس منها في السطورالماضية . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نعلم فقها من هذه الآية أن الله تعالى نهى عن أن يمس القرآن أو يلمسه إلا من كان طاهرا طهارة حسية ومعنوية . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رغم الخلاف في معنى الآية الكريمة .. والمقصود بالقرآن فيها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][SIZE=5]وللمعلومية فإن الخلاف بين العلماء رحمهم الله ليس في معنى المس واللمس الذي هو الإشكال عند الأخ أمين العصر.. بل تعليله هذا وتعريفه من الفضول بمكان ..<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred]قال الإمام الطبري رحمه الله في هذه المسألة:[/COLOR] والصواب من القول من ذلك عندنا, أن[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الله جل ثناؤه, أخبر أن لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون فعم بخبره المطهرين[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman], [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ولم يخصص بعضا دون بعض; فالملائكة من المطهرين, والرسل والأنبياء من المطهرين وكل[/FONT][/B][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]من كان مطهرا من الذنوب, فهو ممن استثني, وعني بقوله: [/COLOR][COLOR=red]{إلا المطهرون}[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وخلاصة ما أقول .. لم نفهم يا أمين العصر من تفسيرك ما هو المقصود بالآية .. هل معناها أن القرآن لا يمسه .. أي لا يفسره إلا آل البيت .مثلا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا كان ذلك ما تقصده -ولا شك أن هذا هو مذهب الشيعة أن القرآن لا يفسره إلا المعصوم- فما بالك أنت تدخل في الحوار وتفسر وتحلل وتحرم ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أتراك من أهل البيت حقا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أين هي روايات أهل البيت وتفسيرهم للقرآن حقا ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لا مشكلة بيننا وبين روايات أهل البيت تفسيرا كانت أو غيرها أبدا . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكن مشكلتنا مع من يتنقص القرآن ..ويطعن فيمن مدحهم القرآن <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويخون من أمنهم القرآن .. ويكفر من شهد لهم القرآن .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية الهزيلة التي جعلت من غوائط البشر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأبوالهم سببا لمرضات الله ونيل جنانه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تلك العقول التي تقول أن للأئمة علم ما كان وما سيكون .!! فما أبقت لله شيئا .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية التي اتخذت أندادا تعبد من دون الله <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عز وجل . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمنذ القدم أخي الكريم كان الخلل في النفوس وليس في النصوص ، فقد كانت نفس الآيات تتلى على الجمع الواحد فيهتدي بها قوم ويضل بها آخرون قال تعالى : [COLOR=red]{ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]لكن أي كلام وأي تفسير ذاك الذي نسبتموه لآل البيت زورا وبهتانا ..<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]سبقت نماذج منه وإليك نماذج أخرى :[/COLOR] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قوله تعالى: [COLOR=red]{كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر}[/COLOR] الشيطان هنا عمر بن الخطاب.. ونقول رضي الله عن عمر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قوله تعالى : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] البحرين هما علي وفاطمة رضي الله عنهما. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]{بينهما برزخ لا يبغيان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هو النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهما: الحسن والحسين رضي الله عنهما ..<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يسعني إلا أن أتذكر ما قاله بن تيمية رحمه الله لابن المطهر حيث قال: [SIZE=6][COLOR=darkred]"إن هذا وأمثاله إنما يقوله من لا يعقل ما يقول، وهذا بالهذيان أشبه منه بتفسير القرآن وهو من جنس تفسير الملاحدة والقرامطة الباطنية للقرآن، بل هو شر من كثير منه. والتفسير بمثل هذا طريق الملاحدة، بل هو شر من كثير منه، والتفسير بمثل هذا طريق للملاحدة على القرآن والطعن فيه، بل تفسير القرآن بمثل هذا من أعظم القدح والطعن فيه"[/COLOR][/SIZE] انتهى كلامه رحمه الله ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[/COLOR][/quote]
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CAdmin%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:SimSun; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-alt:宋体; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"\@SimSun"; panose-1:2 1 6 0 3 1 1 1 1 1; mso-font-charset:134; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 135135232 16 0 262145 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:SimSun; mso-fareast-language:ZH-CN; mso-bidi-language:AR-IQ;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-fareast-font-family:SimSun;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0cm 1.0cm 1.0cm 1.0cm; mso-header-margin:35.45pt; mso-footer-margin:35.45pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> [SIZE=4][B][COLOR=maroon][FONT=&quot]أما [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]الفرق بين اللمس والمس فهو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]:[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=4][COLOR=blue]
<u1:p></u1:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=&quot]والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]" [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]مستهم البأساء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=4][COLOR=blue]
<u1:p></u1:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=&quot]وقال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]" [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]وإن يمسسك الله بضر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=darkred][FONT=&quot]اقول ( هذا ماطلعت عليه الشمس )<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=&quot]البأساء[/FONT][/COLOR][/B]/ شدة الحرب والحرب النفسية اشد انواع الحروب اي صدق الله حين فرق بين المس واللمس . والمس شيء نفسي<o:p></o:p>
[B][COLOR=darkred]" [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]وإن يمسسك الله بضر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B]/ الضر انواع واشد انواع الضرر هو النفسي<o:p></o:p>
بعد ذلك لايوجد تعليق . والمس شيء نفسي<o:p></o:p>
[B]قالوا<o:p></o:p>[/B]
[B][COLOR=darkred][FONT=&quot]قال الإمام الطبري رحمه الله في هذه المسألة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]:[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]والصواب من القول من ذلك عندنا, أنالله جل ثناؤه, أخبر أن لا يمس الكتاب المكنون إلا المطهرون فعم بخبره المطهرين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black], [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=&quot]ولم يخصص بعضا دون بعض; فالملائكة من المطهرين, والرسل والأنبياء من المطهرين وكلمن كان مطهرا من الذنوب, فهو ممن استثني, وعني بقوله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=&quot] (إلا المطهرون[/FONT][/COLOR][/B])<o:p></o:p>
[B]اقول<o:p></o:p>[/B]
عندما قال الله لايمسه الا المطهرون ( اي انتهى لايمسه غير ذلك في اي زمن كان ) وابليس لعنه الله كان من الملائكة فهل مسه وهل هو من المطهرون وهل كل الملائكة من المطهرون من الذنوب مابالك بي هاروت وماروت اليس من الملائكة .<o:p></o:p>
[B][U]قالوا<o:p></o:p>[/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=&quot]تلك العقول التي تقول أن للأئمة علم ما كان وما سيكون .!! فما أبقت لله شيئا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=blue]
<u1:p></u1:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=&quot]مشكلتنا مع تلك النفوس البشرية التي اتخذت أندادا تعبد من دون الله <u1:p></u1:p>عز وجل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=4][COLOR=blue]<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]
[B][U]اقول[/U][/B][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]حبيبي ان لكل المخلوقات كمال لكن بدرجات . اعني ذلك بمثال بسيط<o:p></o:p>
(ان من كمال الكلب ان له اربع ارجل كما ان من كمال الانسان ان له عينان)<o:p></o:p>
ان العلم مخلوق وكان وما سيكون مخلوق فأن لله الوحدانية على مخلوقاته فليس كمثله شيء<o:p></o:p>
ولو وصفنا احد بصفة وقلنا انه لم تكن هذه الصفة حتى لله فلم نوحده اذ وصفناه مثال اخر<o:p></o:p>
[I]الله[/I] رحيم والرسول رحيم لكن من منهم الارحم اليس الله لانه ارحم الراحمين يعني . <o:p></o:p>
[B][U]قالوا<o:p></o:p>[/U][/B]
[B][U][COLOR=black][FONT=&quot]ما كان وما سيكون
[/FONT][/COLOR][/U][/B][U]<o:p></o:p>[B]اقول[/B][/U]
[U]لقد كان في الماضي كذا وكذا وسيكون في المستقبل كذا يعني التطور الحاصل في الشعوب وهل يعقل ان الله يخلق من لايفهم ويوليه على العباد .<o:p></o:p>[/U]
[/SIZE] [U][SIZE=4]يعني تريدني ان افهم من كلامك انني عبد اطيع كان من يكون على ان تكون قدرة الذي اطيعه محدودة لاتتعدى حتى البهيمة والكلب الذي يعرف من يحرس ومن هم اولايائه افهم .[/SIZE]<o:p></o:p>[/U]

صهيب 2009-10-01 04:43 PM
:بس:
[quote][SIZE=4][SIZE=5][B]اقول<o:p></o:p>[/B]
عندما قال الله لايمسه الا المطهرون ( اي انتهى لايمسه غير ذلك في اي زمن كان ) [SIZE=6][U][COLOR=Red]وابليس لعنه الله كان من الملائكة[/COLOR][/U] [/SIZE]فهل مسه وهل هو من المطهرون وهل كل الملائكة من المطهرون من الذنوب مابالك بي هاروت وماروت اليس من الملائكة [/SIZE].[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
أقول أننا نحاور جاهلا أحمقا

قال الله تعالى: إن[U][SIZE=6][COLOR=Red]ابليس كان من الجن[/COLOR][/SIZE][/U] ففسق عن أمر ربه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]روح العب في حسينياتكم واترك الأمر فلست أهلا للحوار[/COLOR][/SIZE]

امين العصر 2009-10-02 09:45 AM
[quote=صهيب;26431]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أقول أننا نحاور جاهلا أحمقا

قال الله تعالى: إن[U][SIZE=6][COLOR=Red]ابليس كان من الجن[/COLOR][/SIZE][/U] ففسق عن أمر ربه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]روح العب في حسينياتكم واترك الأمر فلست أهلا للحوار[/COLOR][/SIZE][/quote]
[U][SIZE=5]اقول/[/SIZE][/U][SIZE=5] قال الله تعالى[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]و إذ قلنا للملائكمة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]أبى وستكبر وكان من الكافرين
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]"[I]طه ما أنزلنا[/I] عليك القرآن لتشقى"[/SIZE]
[SIZE=5]لم يقل الله ليشقى صهيب فقد خص طه واما اية الملائكة قال يا ملائكة اسجدوا فقد خص الملائكة الا ابليس ابى وستكبر....اذاً ابليس من الملائكة[/SIZE]

صهيب 2009-10-02 10:42 AM
[quote=امين العصر;26525][U][SIZE=5]اقول/[/SIZE][/U][SIZE=5] قال الله تعالى[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]و إذ قلنا للملائكمة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#8b0000]أبى وستكبر وكان من الكافرين
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]"[I]طه ما أنزلنا[/I] عليك القرآن لتشقى"[/SIZE]
[SIZE=5]لم يقل الله ليشقى صهيب فقد خص طه واما اية الملائكة قال يا ملائكة اسجدوا فقد خص الملائكة الا ابليس ابى وستكبر....اذاً ابليس من الملائكة[/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]يا رافضي لم التمادي في الغباء وزالجهل؟
ألست أنت من كتب هذه الفقرة؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]عندما قال الله لايمسه الا المطهرون ( اي انتهى لايمسه غير ذلك في اي زمن كان ) [SIZE=6][COLOR=Red]وابليس لعنه الله كان من الملائكة[/COLOR][/SIZE] فهل مسه وهل هو من المطهرون وهل كل الملائكة من المطهرون من الذنوب مابالك بي هاروت وماروت اليس من الملائكة [/SIZE].[/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]هل كان ابليس من الملائكة؟؟؟
أم أنك متكلس العقل لا تفهم؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]نصيحتي لك : اترك عند الحوار فلست أهلا له ومستوى رياض الأطفال لا يخولك ذلك

1 - قال الرافضي بكل جهل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]لم يقل الله ليشقى صهيب [U][COLOR=Red]فقد خص طه[/COLOR][/U][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ما أقبحك !!!!!!!!
وهل خص طه ( الرسول صلى الله عليه وسلم بالشقاء) ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]2 - ومازال الرافضي الجاهل يعاند بوقاحة[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]واما اية الملائكة قال يا ملائكة اسجدوا فقد خص الملائكة الا ابليس ابى وستكبر....اذاً ابليس من الملائكة[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ننقل له من كتبه لعله يتوقف عن جهله

وقيل : إنما
كرر هذا القول في القرآن لاجل ما بعده مما يحتاج إلى اتصاله به ، فهو كالمعنى الذي يفيد أمرا في مواضع كثيرة ، والاخبار عنه باخبار مختلفة ، كقولهم برهان كذا كذا وبرهان كذا كذا ، للمعنى الذي يحتاج إلى احكامه في أمور كثيرة . وقوله " كان من الجن " قيل معناه صار من الجن المخالفين لامر الله . وقال قوم : ذلك يدل على أنه لم يكن من الملائكة ، [COLOR=Red]لان الجن جنس غير الملائكة [/COLOR]، كما ان الانس غير جنس الملائكة والجن ، ومن زعم انه كان من الملائكة يقول : معنى كان من الجن [COLOR=Red]يعنى من الذين يستترون عن الابصار . [COLOR=Blue]البيان في تفسير القؤرآن ج7[/COLOR]

[COLOR=Blue]ولو استعملت عقلك قليلا لعلمت أن ابليس خلق من نار وخلقت الملائكة من نور
ولكن من اين للجاهل أن يدرك؟[/COLOR]

[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

امين العصر 2009-10-02 11:24 AM
[quote=صهيب;26533][SIZE=5][COLOR=Blue]يا رافضي لم التمادي في الغباء وزالجهل؟
ألست أنت من كتب هذه الفقرة؟[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=6][COLOR=Blue]هل كان ابليس من الملائكة؟؟؟
أم أنك متكلس العقل لا تفهم؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]نصيحتي لك : اترك عند الحوار فلست أهلا له ومستوى رياض الأطفال لا يخولك ذلك

1 - قال الرافضي بكل جهل[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=Blue]ما أقبحك !!!!!!!!
وهل خص طه ( الرسول صلى الله عليه وسلم بالشقاء) ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]2 - ومازال الرافضي الجاهل يعاند بوقاحة[/COLOR][/SIZE]




[SIZE=5][COLOR=Blue]ننقل له من كتبه لعله يتوقف عن جهله

وقيل : إنما
كرر هذا القول في القرآن لاجل ما بعده مما يحتاج إلى اتصاله به ، فهو كالمعنى الذي يفيد أمرا في مواضع كثيرة ، والاخبار عنه باخبار مختلفة ، كقولهم برهان كذا كذا وبرهان كذا كذا ، للمعنى الذي يحتاج إلى احكامه في أمور كثيرة . وقوله " كان من الجن " قيل معناه صار من الجن المخالفين لامر الله . وقال قوم : ذلك يدل على أنه لم يكن من الملائكة ، [COLOR=Red]لان الجن جنس غير الملائكة [/COLOR]، كما ان الانس غير جنس الملائكة والجن ، ومن زعم انه كان من الملائكة يقول : معنى كان من الجن [COLOR=Red]يعنى من الذين يستترون عن الابصار . [COLOR=Blue]البيان في تفسير القؤرآن ج7[/COLOR]

[COLOR=Blue]ولو استعملت عقلك قليلا لعلمت أن ابليس خلق من نار وخلقت الملائكة من نور
ولكن من اين للجاهل أن يدرك؟[/COLOR]

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/quote]
[SIZE=5]انما اردت القول ان الله عندما يخاطب احد ويحدد هويته لايوجه الخطاب لغيره وعندما قلت ان الله قد وجه الخطاب لي طه فما دخل صهيب في ذلك هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الله حدد هوية من يخاطبهم حتى انه لم يقل للناس والحيوانات اسجدوا وانما قال للملائكة اسجدوا الا ابليس ابى .[/SIZE]

صهيب 2009-10-02 12:42 PM
[quote=امين العصر;26542][SIZE=5]انما اردت القول ان الله عندما يخاطب احد ويحدد هويته لايوجه الخطاب لغيره وعندما قلت ان الله قد وجه الخطاب لي طه فما دخل صهيب في ذلك هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الله حدد هوية من يخاطبهم حتى انه لم يقل للناس والحيوانات اسجدوا وانما قال للملائكة اسجدوا الا ابليس ابى .[/SIZE][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]مسكين
في بعض الأحيان أشك أني أحاور معتوها
أردت القول أردت القول
إذا كنت تريد قول شيء وتقول بدله شيئا آخر فلم الإزعاج
استرح أفضل لك

كنت تحتج تؤكد أن ابليس من الملائكة
الآن تغير الحال
ما العمل معك وأنت تجهل حتى مصدر خلق كل من الإنسان والملائكة والجن[/COLOR][/SIZE]

محمـد الأنصـاري 2009-10-02 07:14 PM
[quote=امين العصر;26429] [SIZE=4][COLOR=blue]<?xml:namespace prefix = u1 /><u1:p></u1:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=&quot]والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]" [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]مستهم البأساء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=blue]<u1:p></u1:p>[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=&quot]وقال [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred]" [/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]وإن يمسسك الله بضر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][U][COLOR=darkred][FONT=&quot]اقول ( هذا ماطلعت عليه الشمس )<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/U][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]البأساء[/FONT][/COLOR][/B]/ شدة الحرب والحرب النفسية اشد انواع الحروب اي صدق الله حين فرق بين المس واللمس . والمس شيء نفسي[U].<o:p></o:p>[/U][/quote][/SIZE]
[SIZE=4]<o:p>[CENTER][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=darkred]تقول هذا ماطعلت عليه الشمس ..[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=red]أولا:[/COLOR] لغوياهذا تعبيردون المستوى الذي ترومه كمحاور.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=red]ثانيا:[/COLOR] مستهم البأساء .. أعتقد أن المشكلة عندك هي في معنى المس وليست في معنى البأساء .. فأراك تطرقت لشرح البأساء ولم تتطرق لمعنى المس. فكان الأولى ، أن تشرح قوله تعالى : مستهم ..بدل شرح البأساء..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أستاذي الكريم : لست ممن يحبذ كثرة الجدال [/SIZE][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]لكنها دروس علمية نستفيد منها معاً..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]المس.. هذه الكلمة . لها عدة وجوه مردّها إلى الحركات كما سأبين [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]ألْمَسَ .. المسُّ .. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]فأَلْمَسَ.. [/SIZE][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=5][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] بالسين : ما كان باليد. يقال منهما: مصصت أمص، ومسست أمس.<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]ويكون [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]المس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] بالسين المشددة : الجنون، يقال: رجل ممسوس وبه مسّ من الشيطان.<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]يقال : ماء مسوس بالسين: وهو الذي تناله الأيدي، ويقال: هو الذي يمس الغلة فيرويها. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]و لك أن تصرفها كما شئت وأبشرك بأنها ليست ممنوعة من الصرف وكل ما صرفتها تحصل على معنى آخر بإمكانك الإ حتجاج به إن شئت..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أخي الكريم .. هذه لغة العرب .. فهموها فتغنت بها شعرائهم <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أيسعني وإياك فهم مالم يفهموه .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]إليك بعضا من أشعارهم قبل الإسلام وبعده لنرى هل فهموا لغتهم مثل فهمك أم لا ؟.. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]هذا في المس .. الذي هو اللمس .. يكون باليد .. ويكون بغيره <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وسبق ذكر ذلك بالتفصيل .. يقول شاعرهم ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]أما لابن ذي الرأسين مجدٌ مقومٌ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]***[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] وسيفٌ إذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] الكريهة يقطع<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]قال آخر...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]لو كنت ماء كنت لا ***عذب المذاق ولا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مسوساً<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]قال آخر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]لعمرك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]أن المس من أم جابر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]***إلي وإن باشرتها لبغيض [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]قال آخر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]ليست إذا سمنت بجائبةٍ [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Mudir MT]***[COLOR=black] عنها العيون كريهة [/COLOR][COLOR=red]المس<o:p></o:p>[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]قال آخر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]كَسَاهُنَّ مِن رِيشٍ يَمَانٍ ظَوَاهِرٍ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]**[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] سُخَاماً لُؤاماً لَيِّن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]المَس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]ِّ أَطْحَلاَ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]قال آخر<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]مرته الجنوب ثم هبت له الصبا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]**[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] إذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] منها مسكناً عد ملاً نزل<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وقال آخر...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]إذا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] خرشاء الثمالة أنفه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]**[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] ثنى مشفريه للصريح فاقنعا<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وقال . .. آخر <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]بلاد بها حل الشباب تمائمى*** وأؤل أرض [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] جلدى ترابها<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وقال آخر...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]وأدماءَ من سرِّ المهارى كأنّها [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]***[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]مهاةُ صوارٍ غيرَ ما [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مُس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]َّ كورُها<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أما الأبيات التالية . فهي في المس .. الذي هو مس الشيطان والذي تشير إليه أنت بالأول وتقول بأنه شيء نفسي ولا تعليق بعد ذلك حسب قولك ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]يقول شاعرهم ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] فقلت به [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]ٌّ من العِيِّ حاضر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] وفي إذنِهِ للناس إظهارُ ما بِهِ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]فإن لم يكن عِيّ اللّسَان فعارض [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] من البُخل يَحمي مالَه عن طِلابِهِ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]يقول آخر...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]وتنحر من [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]مس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] النسيم إذا جرى [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] كنخرة عيار من الخمر نشوان[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]الحاصل: أنه بكل حركة للسين واللام تغيرالمعنى تماما.. وقد وردت كل المعاني بنص القرآن سآتي عليها قريبابإذن الله .. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][QUOTE][SIZE=4]<o:p>[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] [/CENTER]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT].[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/B]</o:p>[/SIZE][SIZE=4][B][COLOR=darkred][FONT=&quot]وإن يمسسك الله بضر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred] "[/COLOR][/B]/ الضر انواع واشد انواع الضرر هو النفسي<o:p></o:p>[/SIZE][/CENTER][/CENTER]
[SIZE=4]بعد ذلك لايوجد تعليق . والمس شيء نفسي <o:p></o:p>[/SIZE]
[CENTER][CENTER][/QUOTE][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/COLOR][/B]</o:p>[/SIZE][SIZE=4][B] [/CENTER][/CENTER]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أقول في هذه كما قلت في الألى : الآية [COLOR=red].. {وإن يمسسك الله بضر}[/COLOR] الإشكال عندك هو في معنى المس واللمس .. وليس في معنى الضر. مع ذلك أراد بادرت في شرح معنى الضر وتتجاهل معنى [COLOR=red]{وإن يمسسك }[/COLOR] والتي هي مكمن الإشكال لديك ...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أما قولك .. بأن المس هو فقط .. الشيء النفسي .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]فإنه مردود عليك وهذا من الجهل باللغة العربية وألفاظها . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]والسؤال .. بماذا تفسر قوله تعالى : { وإن طلقتموهن من قبل أن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]تمسّوهن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} هل هو الشيء النفسي حسب تعبيرك أيضا .. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وبما ذا تفسر قوله .. {إن تمسسكم حسنة تسؤهم } أهي .. شيء نفسي أيضا ...<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT]قال تعالى : { لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]المسّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا } (البقرة 275[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Mudir MT]أخي المحاور:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Mudir MT] لا أنفي أبدا أن يكون المس هو الشيء النفسي حسب تعبيرك .. وهو تعبير لا تحسد عليه ..<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]لكن الذي أنفيه أن تفسر به كيف ما اتفق مع العلم أنك لم تتعرض لشرح كلمتي [COLOR=maroon]..{ مستهم }.[/COLOR] [COLOR=maroon]{يمسسك }[/COLOR] في الأيتين آنفتي الذكر..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]ولا أدري أذلك خوفا من الوقوع في الفخ أم لا ؟؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][CENTER][/B][/SIZE] [/CENTER][/CENTER]
[SIZE=4][B][QUOTE]
[SIZE=4][B]اقول<o:p></o:p>[/B][/SIZE]
[SIZE=4]عندما قال الله لايمسه الا المطهرون [SIZE=6][COLOR=red]( اي انتهى لايمسه غير ذلك في اي زمن كان )[/COLOR][/SIZE] وابليس لعنه الله كان من الملائكة فهل [SIZE=6][COLOR=red]مسه [/COLOR][/SIZE]وهل هو من المطهرون وهل كل الملائكة من المطهرون من الذنوب مابالك بي هاروت وماروت اليس من الملائكة .[/SIZE]
[/QUOTE]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5] راجع أخي كلامك ... ما لونته لك با الأحمر هو كلامك .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وهو يدل على أنك تقر بأن المراد بالمس هنا هو اللمس باليد .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]وأنت قد عانيت وكابدت في استبعاد ذلك .. ولا يكون المس عندك باليد أبدا إنما هو فقط بالشيء النفسي حسب تعبيرك ... فيما سبق من الحوار كله ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]ما لذي أصابك .. لا شك أن الكلام ينسي بعضه بعضا ..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]أنا هنا لن أخوض في هل إبليس من الملائكة أم لا ؟؟؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5]ذلك أن الملائكة إنما تذكر في الخلاف في المراد بالقرآن .. في قوله تعالى[COLOR=red]:{ إنه لقرآن كريم }[/COLOR] هل هو القرآن الذي بين أيدينا أم أنه اللوح المحفوظ ... وهو محل خلاف بين أهل العلم .. لم نصله في النقاش بعد ...[/SIZE][/FONT][/B]
[/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][COLOR=black][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=4][COLOR=blue]<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][B][U][QUOTE] [/U]
[U][SIZE=4][B]اقول[/B][/SIZE] [/U]
[SIZE=4][U]حبيبي ان لكل المخلوقات كمال لكن بدرجات . اعني ذلك بمثال بسيط<o:p></o:p>[/U][/SIZE]
[SIZE=4][U](ان من كمال الكلب ان له اربع ارجل كما ان من كمال الانسان ان له عينان)<o:p></o:p>[/U][/SIZE]
[SIZE=4][U]ان العلم مخلوق وكان وما سيكون مخلوق فأن لله الوحدانية على مخلوقاته فليس كمثله شيء<o:p></o:p>[/U][/SIZE]
[SIZE=4][U]ولو وصفنا احد بصفة وقلنا انه لم تكن هذه الصفة حتى لله فلم نوحده اذ وصفناه مثال اخر<o:p></o:p>[/U][/SIZE]
[SIZE=4][U][I]الله[/I] رحيم والرسول رحيم لكن من منهم الارحم اليس الله لانه ارحم الراحمين يعني . [/U][/SIZE]
[U][/QUOTE][/U][FONT=Mudir MT][SIZE=5]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]هذيان الأطفال من هذا أولى منه بالحوار <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=4][B][FONT=Mudir MT]عموما . أهديك هذه الآية وتأمل فيها جيدا خصوصا ما لونته بالأحمر[/FONT][/B][B][FONT=Mudir MT]قال تعالى عن نفسه : {[/FONT][/B][B][FONT=Mudir MT]اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [COLOR=red]لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ[/COLOR] مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ [COLOR=red]وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ[/COLOR] وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[/FONT][/B][B][FONT=Mudir MT]}<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]والسؤال الذي يطرح نفسه .. هل الذي عنده علم ما كان وما سيكون أحاط بعلم الله لا شك أن الجواب نعم ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT]<o:p></o:p>[/FONT][/B]
[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][U][QUOTE] [/U][/B]
[SIZE=4][B][U]قالوا<o:p></o:p>[/U][/B][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black][FONT=&quot][B][U]ما كان وما سيكون[/U][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]<o:p></o:p>[B][U]اقول[/U][/B][/SIZE]
[SIZE=4][B][U]لقد كان في الماضي كذا وكذا وسيكون في المستقبل كذا يعني التطور الحاصل في الشعوب وهل يعقل ان الله يخلق من لايفهم ويوليه على العباد .[/QUOTE][/U][/B][/SIZE][SIZE=3]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]الله أكبر .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]مالذي اخترعه الأئمة .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]طائرات .. صواريخ .. إكتشافات هائلة .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]عد د لنا تلك المنجزات التي يستدعيها ذلك العلم بما سيكون <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]تعالى الله عن الشبيه والند والمثيل ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Mudir MT][SIZE=4]{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=4][B][COLOR=red][FONT=Mudir MT]وأخيرا:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Mudir MT] لا زلنا نجهل تفسيرك لكلمة .. لا يمسه .. هل معناها لا يفسره ...<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=4]وأريد تعليك بصرف المس واللمس .. والمساس ... ولمست . ولمسه يلمسه .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=4]أنتظر تعليك وصرفك لها لغويا. ليكون معناها ... يفسره ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Mudir MT][SIZE=4]وللمعلو مية ..حتى لو لم تقل معناها كذلك ... إلا أن هذا هو المذهب عند الشيعة ولا أدري هل أنت بلغك ذلك أم لا ..[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][U][QUOTE][B][U]يعني تريدني ان افهم من كلامك انني عبد اطيع كان من يكون على ان تكون قدرة الذي اطيعه محدودة لاتتعدى حتى البهيمة والكلب الذي يعرف من يحرس ومن هم اولايائه افهم [/U][/B][/QUOTE][/U][FONT=Mudir MT]لا أنا وغيري لسنا ممن يدعوا بذلك ...[/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT]ولا ندعوا لعبادة غيرالله عزوجل .. بل يوم أن كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيا لم يأمربعبادة وطاعة غيرالله [/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT]لكنك طالب علم .. لي طلب عندك بسيط هو أن تفتح كتاب الله من الفاتحة إلى الناس وتقرأه متأملا ..مستحضرا معناه بعيدا عن من يقول لك أنه لا يفسره إلا المعصوم .. [/FONT][/B]
[/SIZE][B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]إبحث أنت فيه وفتشه بنفسك وستجد خلاف ما تؤمربه ... [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]أسأل الله أن يعصمنا وإياك من الزلل وأن يجنبنا الفتن [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]ماظهرمنها ومابطن .. وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]وإنها والله لدعوة صادقة لا أريد بها دينا را ولا درهما فأنا لا أعرفك ولاأبتغي بها إلا محبة الخيرلي ولك .. [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..[/SIZE][/FONT][/B]


الساعة الآن »06:17 PM.
صفحة 3 من 5 12 3 45
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة