ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :ﻭﻫﻞ ﺗﻈﻦ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺼﻘﻪ ﻫﻨﺎ ، ﻻ‌ ، ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ، ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻻ‌ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻻ‌ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻻ‌ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻟﻬﻪ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭﻻ‌ ، ﺛﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺮﻣﻲ ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻣﻰ ، ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻣﻰ ﺑﻬﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮﻙ ﻓﻬﻮ ﻟﻸ‌ﻃﻔﺎﻝ ﻭﻟﻤﻦ ﻳﻌﻴﺮ ﻋﻘﻠﻪ.

جوابي:
والله إنك بعقل طفل بل الأطفال لو قلت لهم علي عين الله لصرخوا في وجهك كاذب ، والعياذ بالله من إلحادكم في صفات الله ، كلامنا يقبله العقل الواعي لا العقل الرافضي اللاوعي.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :
ﺇﺫﺍ ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﻠﺮﻳﻢ ﻛﺬﻟﻚ ، ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، ﻻ‌ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ، ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻭﻳﺪﻩ ؟؟

جوابي:
أه بل المتقين طيب المتقين ماتوا ودُفنوا فهل عين الله ويده دفنت معهم والعياذ بالله؟
الله سبحانه لم يحدد أحداً من خلقه بل قالها للترغيب في التقرب إليه بالطاعات سبحانه وتعالى عما تصفون.

ثم لو سلمنا جدلاً أنهم عين الله ووجهه ويده، فإني أطالبك بالدليل من الكتاب فيه أن أل البيت هم يد الله وعينه ووجهه؟

ننادي أحياء نداء لا دعاء فيه أيها المتعالم.

[QUOTE]
[SIZE="6"]الجواب :
وهل تظن أنني لم أقرأ هذا التفسير حتى تلصقه هنا ، لا ، يا أخي ، هذا تفسير باطل ولا يقبله لا العقل ولا اللغة ، الهه ينفي الرمي عن رسوله أولا ، ثم ينسب إليه الرمي ، ثم يقول الله هو الذي رمى ، [COLOR="Red"]فرسول الله يد الله التي رمى بها [/COLOR]، أما تفسيرك فهو للأطفال ولمن يعير عقله.[/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="6"]
هذه البلاغة في القرآن الكريم التي لا تعرفها .
يظهر لي انك لا تعرف البلاغة . عندما يقول الشخص لشخص انت قلبي فلا يعني انه قلبه بل هو وصف للمحبة .
مثال اخر . عندما يقول الشخص لابنه انت روحي . ومات الشخص فهل نقول انه لم يمت لان روحه في ابنه وهو يمشي امامنا .

سبحان من افهمك .
[/SIZE]


[QUOTE]
[SIZE="6"]الجواب :
إذا فهمت أن ذلك كذلك ، فلماذا لم تفهم العين والرجل والوجه في القرآن الكلريم كذلك ، أما قولك كل العباد ، لا بل المتقين ، وآل محمد أئمة المتقين فكيف لا يكونون وجه الله وعينه ويده ؟؟[/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE="6"]
من قال لك اننا لا نفهما كذلك . اليد تأتي بعدة معاني ومنها القوة ومنها النعمة وهذا موجود في تفاسيرنا . ولكننا لا ننفي صفة اليد لله .
مثال . عندما تقول للشخص انت يدي في الشركة وتعني الاعتماد عليك في امور الشركة . لا يعني انه ليس لك يد .
نحن نقول الله وصف لنفسه صفة اليد فهل تراها صفة نقص ام كمال . لا نجسدها او نرسمها او نشبهها بالخلق او نجعلها جارحة . له يد وليس مثله شيء . نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه في نصوص آياته ولا ننفيها كما تفعلون انتم .

انتم مثلاً تقولون كل شيء بيد الله . السؤال ماذا تعني بيد الله . هل تعني الحفظ مثلاً او تعني القدرة او غيرها . لماذا قلت بيد الله فهل تصف لله صفة نقص . الا يجدر بك ان تقول كل شيئ بقدرة الله . الا يجدر بك ان تقول كل شيء بحفظ الله . لماذا قلت كل شيء بيد الله وانت تراها تجسيد مثلاً او تراها صفة نقص .
[/SIZE]

[SIZE="6"]
------------------------------------
الموضوع الذي بيننا ليس موضوع اختلاف في الاسماء والصفات . وانما الموضوع بين توحيد الله والاشراك به .

نحن أهل السنة والجماعة . نرى القرآن هو المصدر الأول للدين وكل ما خالفه مردود .
وانتم الشيعة ترون اقوال أهل البيت المصدر الأول للدين وكل ما خالفها مردود حتى وان كان القرآن .

نحن امامنا وقائدنا هو رسول الله . فنهتم بسيرته واقواله وافعاله . لم يجعل الله نبياً او رسولاً بعده .
اما انتم قائدكم من جعلتموه مكان رسول الله . وافتريتم على الله كذباً في هذا .[/SIZE]

الرفع لعباد الحيسين .

مرة جعلوه كنبي معصوم مبلغ ليس له وحي ولا كتاب .

ومرة جعلوه اله يدعى من دون الله له قدرات ومعجزات يدبر الكون وتخضع له ذراته .

ومرة جعلوه يحكم بين الجنة والنار .

ومرة جعلوه خالقاً محيي للموتى .

سحقاً لدين يعبد البشر ويترك رب البشر الحي الذي لا يموت .

يهرب من مواضيع ويحاول أن يغطي على هروبه بفتح مواضيع حواريه أخرى!

[SIZE="7"]لمناظر سلفي :
لقد سالتك ولم تجب ولن أجيبك حتى تجيب أنت .

ما معنى يد الله ، ووجه الله ... الخ في القرآن الكريم عندكم ؟؟؟؟
ألم تنادي أحد في حياتك ؟؟؟؟[/SIZE]

أظنني سألتك نفس هذا السؤال ولكن عن أل البيت وبدلاً من أن تجيبه سألتني إياه.
هل أعتبره هروب؟

لكن أجيبك:
تأتي معانيها بحسب موقعها في الصياغ من الجملة.
و هذه عقيدتنا في صفة اليد والوجه لله سبحانه وتعالى.
ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷ‌ﺛﺮ ﺍﻷ‌ﻣﺠﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .
ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻔﻮﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼ‌ﻡ ﻓﻴﻬﺎ .

يعني لا نتكلم في كيفية اليد والوجه ولا نشبهها بأحد من خلقه ولا نجعلها جزءاً في خلقه كما تفعلون وتدعون دون دليل.
فهل تسمع لقول الله:

{ ﻭَﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺟُﺰْﺀﺍً إنَّ الإنسانَ لكفورٌ مبينْ}

أما سؤالك الثاني:
فنعــــم أنادي أحياءً وليس أموات.

فهلا أجبتني على ماسألتك إياه؟