هذا كلامك أيها الملا:
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺑﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻻ‌ﺟﻤﺎﻉ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ؟؟!!!

ﺭﺩﻱ ﻋﻠﻴﻚ :
ﺇﺛﺒﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎً ؟
ﺩﻭﻥ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻷ‌ﻧﻨﺎ ﺳﻨﻔﻀﺢ ﺃﻱ ﺗﺪﻟﻴس.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ:
ﺛﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻢ ﺗﺠﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻻ‌ﻧﻪ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺴﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻻ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺭﺍﺑﻊ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟؟؟!!!

ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﺗﺜﺒﺘﻮﻥ ﺳﺒﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ! ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺇﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻱ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ، ﺇﻗﺘﺘﻠﺘﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺸﺘﻢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻻ‌ ﻧﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺗﺸﺎﺗﻤﺘﺎ؟ فما قولك أيها الرافضي؟

ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻭ كثير من ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺤﻮﻫﺎ وهو ذكرها في تاريخه ومن المعروف أن كتب التاريخ تجمع كل الروايات صحيحة وضعيفة وإن من بين رواته في كتابه في هذه القصة رافضي:
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ "ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ" ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ: ﻗﺎﻝ ".. ﻭﻛﺎﻥ –ﺃﻱ ﻋﻠﻴﺎً- ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﺍً ﻭﺃﺑﺎ ﺍﻷ‌ﻋﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺣﺒﻴﺒﺎً ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ.
ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻨﺖ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷ‌ﺷﺘﺮ ﻭﺣﺴﻨﺎً ﻭﺣﺴﻴﻨﺎً" ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ؛ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ": "ﻭﻻ‌ ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ".

ﻭﻗﺪ ﺇﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻤﺤﻴﺼﻪ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻨﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻗﺎﺭﺋﻪ , ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺸﻨﻌﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ , ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻻ‌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺆْﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃُﺗِﻲ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﻗﻠﻴﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ , ﻭﺃﻧﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺩﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻴﻨﺎ ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ( 1 / 8 )

فماذا تقول وأتيتك بأحد مراجعك يؤكد بإن الأخنف من علماءكم.

ﻭﺃﺩﻋﻴﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ الملا ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﻜﻢ ﻳﻔﻀﺢ ﺗﺪﻟﻴﺴﻚ:
ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﻙ ﻃﻬﺮﺍﻧﻲ ﻋﺪّ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ"ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ" ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 25/290 )

ﻓﺄﻳﻦ ﺳﺘﺬﻫﺐ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺛﺒﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺪﻟﻴﺴﻚ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺻﺪﻕ ﻗﻮﻟﻲ ﺑﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﻻ‌ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺇﺩﻋﻴﺖ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﺎﺣﺒﻚ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺇﻻ‌ ﻣﺎﻳﻔﻀﺢ ﻛﺬﺑﻜﻢ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﻛﺜﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﺪﻟﻴﺴﺎً ﻟﻤﻠﻤﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ ﺑﺪﻻ‌ً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺎﺿﺢ.

ألا تجيبني أيها الرافضي بدلاً من الهروب؟

ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻜﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺈﻥ ﺇﺑﻦ ﻣﺨﻨﻒ الذي في رواية الطبري ﻣﻦ ﻣﺆﺭﺧﻲ#ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ#ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺩﻋﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻔﻀﺤﻚ ﺷﻴﺨﻚ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻛﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀﻛﻢ :

ﺭﺍﺟﻊ / ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ) - ﺍﻹ‌ﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷ‌ﻭﻝ. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ - ﺹ 154:-
ﻗﻞ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻓﺠﺮ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ) : ﺃﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻫﺪﻡ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﺃﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻵ‌ﺛﺎﺭ ، ﻭﺩﻭﻧﻮﺍ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻭﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﺃﺧﻼ‌ﻗﻪ ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻷ‌ﺣﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ( 140 ﻩ‍ ) ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ، ﺛﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻲ ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ ﺍﻷ‌ﺯﺩﻱ ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻻ‌ﺗﻔﺎﻕ. ﺛﻢ ﺗﻼ‌ﻫﻢ ﺃﻋﺎﻇﻢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺃﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ،ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻛﺄﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ) ، ﻭﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻲ ، ﻭﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ، ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺻﺎﺣﺐ ( ﺍﻵ‌ﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ) ( 1 ) ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﺣﺼﺮﻫﻢ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ | ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ | ﺟﺰﺀ | ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ | ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ | ﺗﺤﻘﻴﻖ | ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ | ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ | ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ | ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ | ﺭﺩﻣﻚ | ﻣﻼ‌ﺣﻈﺎﺕ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ|ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ||1373|ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ|ﻋﻼ‌ﺀ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ|ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ|1415|ﺳﺘﺎ ﺭﺓ|ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ (ﻉ)|

هيا أيها الرافضي الملا إحفظ علماءك في جيبك ولاتنسبهم لنا وأجبني ولا تتجاهل ردودي وإلا كنت هارباً.

[QUOTE=ابن الشريعة;312800] ابن تيمية ينتهج منهج التدليس والكذب والغلو في معاوية الذي سن سنة باطلة في الاسلام الا وهي سب الخليفة الرابع علي عليه السلام فلماذا لا يلعن معاوية لأنه سب صحابة رسول الله وكما يقول المحقق الكبير السيد الصرخي الحسني دام ظله :اذا قبلتم تكفير كل من يسب صحابي لماذا السكوت الطويل عما فعله معاوية وسبه لإمير المؤمنيين ؟؟؟؟؟
[url]https://www.youtube.com/watch?v=WELPxP8JbCs&index=16&list=UUiTo3e8M3BZyXaTbWIhmqlQ[/url] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أين تعقيبك على ردي ؟!!![/SIZE][/COLOR]

المـــــــــــــهــــــــــرج : أحــــــمــــــد الـــــــمـــــــلا ..
[QUOTE]روى الطبري في تاريخه ضمن أحداث سنة إحدى وخمسين هجرة قصة مقتل حجر بن عدي(رضوان الله عليه)، وجاء فيها : { إن معاوية بن أبي سفيان لما ولى المغيرة بن شعبة على الكوفة في جمادى سنة إحدى وأربعين دعاه ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,.... وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم، وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة ، فأنا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني ويسعد سلطاني، ويصلح به رعيتي ، ولست تاركا إيصاءك بخصلة : لا تتحم عن شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والاستغفار له، والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم وترك الاستماع منهم، وبإطراء شيعة عثمان رضوان الله عليه والإدناء لهم والاستماع منهم . فقال المغيرة : فقد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك، فلم يذمم بي دفع ولا رفع ولا وضع ، فستبلو فتحمد أو تذم . قال : بل نحمد إن شاء الله . . .، وأقام المغيرة على الكوفة عاملا لمعاوية سبع سنين وأشهرا وهو من أحسن شئ سيرة، وأشده حبا للعافية، غير أنه لا يدع ذم علي والوقع فيه ! والعيب لقتلة عثمان واللعن لهم ، والدعاء لعثمان بالرحمة والاستغفار له والتزكية لأصحابه . . .} تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 218 ط دار الكتب العلمية .
انظروا وتابعوا واقراءوا المقال جيدا الذي فيه كشف عن حقيقة ميل ابن تيمية لمعاوية ويبرر له بينما يسع للتقليل من شأن الامام علي ؟؟؟!!!!
يتعامل بالتواتر من جهة ويغض الطرف عنها من جهة اخرى ؟؟!! لماذا[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]{ قال هشام بن مُحَمَّد، عن أبي مخنف، عن المجالد بن سعيد، والصقعب ابن زهير، وفضيل بن خديج، والحسين بن عُقْبَةَ المرادي، قَالَ: كُلٌّ قَدْ حَدَّثَنِي بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ، فَاجَتْمَعَ حديثهم فِيمَا سقت من حديث حجر ابن عدي الكندي وأَصْحَابه: أن مُعَاوِيَة بن أَبِي سُفْيَانَ لما ولي الْمُغِيرَة بن شُعْبَةَ الْكُوفَة فِي جمادى سنة إحدى وأربعين دعاه، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فإن لذي الحلم قبل الْيَوْم مَا تقرع العصا… وَقَدْ أردت إيصاءك بأشياء كثيرة، فأنا تاركها اعتمادا عَلَى بصرك بِمَا يرضيني ويسعد سلطاني، ويصلح بِهِ رعيتي، ولست تاركا إيصاءك بخصلة: لا تَتَحَمَّ عن شتم علي وذمه، والترحم عَلَى عُثْمَـانَ والاستغفار لَهُ، والعيب عَلَى أَصْحَاب علي، والإقصاء لَهُمْ، وترك الاستماع مِنْهُمْ، وبإطراء شيعة عُثْمَـان رضوان اللَّه عَلَيْهِ، والإدناء لهم، والاسماع مِنْهُمْ فَقَالَ الْمُغِيرَة: قَدْ جربت وجربت، وعملت قبلك لغيرك، فلم يذمم بي دفع وَلا رفع وَلا وضع، فستبلو فتحمد أو تذم قَالَ: بل نحمد إِنْ شَاءَ اللَّهُ }.(1)
وللرد على هذا الافتراء أقول:
أولا: الرواية غير صحيحة:
فسندها تالف ساقط مليء بالعلل التي تمنعنا من قبوله.
والمسلمون لا يقبلون في دينهم خبرًا حتى تنطبق عليه شروط قبول الرواية بقسميه الصحيح والحسن, وللصحيح شروط خمس وهي:
اتصال السند.
عدالة الرواة.
ضبط الرواة.
انتفاء الشذوذ.
انتفاء العلة.
قال أبو عمرو بن الصلاح :{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْمُسْنَدُ الَّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذًّا ، وَلا مُعَلَّلًا }.(2)
علل الرواية:
العلة الأولى: هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
قال الإمام الذهبي:
{ قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سَمَرٍ وَنَسَبٍ، مَا ظَنَنْتُ أنَّ أَحَدًا يُحَدِّثُ عَنْهُ.
وقال الدارقطنيُّ وغيره: متروك.
وقال ابنُ عساكر: رافضي؛ ليس بثقة.
وقال الذهبي: وهشام لا يُوثق به }.(3)
العلة الثانية: أَبُو مِخْنَف؛ لُوط بن يحيى.
قال الإمام الذهبي:
{ لُوط بن يحيى أبو مِـخْنَـف؛ أخباري تالف لا يوثق به.
تركه أبو حاتم وغيره.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بثقة. وقال مرة ليس بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: شِيعِيٌّ مُحترق صاحبُ أخبارهم }.(4)
العلة الثالثة: الانقطاع.
المجالد بن سعيد، والصقعب ابن زهير، وفضيل بن خديج، والحسين بن عُقْبَةَ المرادي؛ كل هؤلاء لم يدركوا هذه الوقائع فجميعهم وُلِدُوا بعد موت معاوية رضي الله عنه.!
أضف إلى ذلك أن مجالد بن سعيد ضعيف, وفضيل بن خديج قال أبو حاتم الرازي مجهول والراوي عنه متروك. والحسين بن عقبة لم أجد له ترجمة, والثقة الوحيد فيهم هو الصقعب بن زُهَير, وكما قلت أنه لم يدرك زمان معاوية رضي الله عنه ولا حتى رآه.!!
وعليه فالرواية ساقطة تالفة, لا تقوم بها حجة.!!
ثانيا: محققا تاريخ الطبري يُضَعِّفُونَ الرواية:
هذه الرواية ذكرها محققا تاريخ الطبري وقالا:
{ إسناده تالف, وفي متنه نكارة }.(5)
[COLOR="Red"]قناة مكافح الشبهات . أبو عمر الباحث .[/COLOR]
[/COLOR]

[QUOTE=مناظر سلفي;312826] أيها المدلس المفتري الرافضي أحمد الملا ألا ترى ردودي عليك هل أنت أعمى أم تتعامى أم الحقد أعماك؟
لماذا تتجاهل ردودي؟
ثم لماذا تأتي بشيوخ الصوفية وتدعي أنهم من شيوخنا ويطعنون في إبن تيمية؟
الحقد وما أدراك ما الحقد وأما قولك بأن الألباني قال عن حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أنه صحيح فكذبت هو قال حديث حسن أي لابأس به وأنكر الزيادة اللهم والي من والاه ،،، إلخ وقال بأنها ليست صحيحة فلماذا تدلس إلى متى ستبقون هكذا؟
وسأعيد رودودي وهيا رد علي. [/QUOTE]


[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كيف تثبت انها غير صحيحة ؟؟!! ومن قال انها غير صحيحة الالباني ام ابن تيمية أم من ؟؟!!!
وهذا تهرب منك فان تنفي وترفض مايقوله شيخك ايها الوهابي المجسم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد الملا;312839] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كيف تثبت انها غير صحيحة ؟؟!! ومن قال انها غير صحيحة الالباني ام ابن تيمية أم من ؟؟!!!
وهذا تهرب منك فان تنفي وترفض مايقوله شيخك ايها الوهابي المجسم [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]أرجو من الإدارة التدخل لوقف تطاولات هذا المهرج وتهكماته ..
في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ..
وفي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
وبتجاوزاته الآن مع الآخوة ..

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=احمد الملا;312839] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كيف تثبت انها غير صحيحة ؟؟!! ومن قال انها غير صحيحة الالباني ام ابن تيمية أم من ؟؟!!!
وهذا تهرب منك فان تنفي وترفض مايقوله شيخك ايها الوهابي المجسم [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]خذ هذه الأقوال يا مهرج تحت الرابط أدناه :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3279"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3279[/URL]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
إذا رأيت أنها صحيحة أثبت لنا أن النبي مولاك حتى يكون علي مولاك أليس هذا هو فحوى الرواية
تفضل أرنا شطارتك
[COLOR="Red"]تنبيه:
أي كلمة تقل من أدب الحوار تلقى مني سلوك لا يعجبك
[/COLOR]
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="Red"]احمد الملا
ادعيت هذا [/COLOR]
[QUOTE] تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 218 ط دار الكتب العلمية .
انظروا وتابعوا واقراءوا المقال جيدا الذي فيه كشف عن حقيقة ميل ابن تيمية لمعاوية ويبرر له بينما يسع للتقليل من شأن الامام علي ؟؟؟!!!!
يتعامل بالتواتر من جهة ويغض الطرف عنها من جهة اخرى ؟؟!! لماذا[/QUOTE]
[COLOR="red"][COLOR="red"][COLOR="red"]غلو ابن تيمية وتقديسة لمعاوية وايضا بغضه لعلي رضي الله عنهما ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ان اسقطت لك ما جاءت به فهل ستقبل حينها ان تعترف على نفسك بالكذب في حق شيخ الاسلام وتتراجع عما قلت في شأنه ام استخدم طريقتي الاشرافية واضع تحت معرفك (((( صدق ابن تيمية وكذبت انا))) لك الخيار حتى يوم غد .[/COLOR][/COLOR][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;312841] [COLOR="Red"][SIZE="5"]أرجو من الإدارة التدخل لوقف تطاولات هذا المهرج وتهكماته ..
في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ..
وفي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
وبتجاوزاته الآن مع الآخوة ..
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]لك هذا اختي الغالية وجزاكم الله كل خير .[/COLOR]

ياليته يا أختي الكريمة إدعى هذه فقط بل إدعى كثير فوضعت مافضحه ولكنه مازال يتعامى!

[QUOTE=مناظر سلفي;312828] هذا كلامك أيها الملا:
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺑﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻻ‌ﺟﻤﺎﻉ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ؟؟!!!
ﺭﺩﻱ ﻋﻠﻴﻚ :
ﺇﺛﺒﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎً ؟

[SIZE="6"][COLOR="Red"]المشكلة في عقلك ايها المتذاكي والله لو جئتك بكل علمائك لانكرتهم وقلت انهم ليسوا منا وتتهمهم بالصوفية والاشاعرة وغيرها من المسميات وكان هؤلاء كافرين ليسوا بمسلمين ؟؟!! هؤلاء اليس بمسلمين وعندهم اجماع وتواتر على هذا الحديث ؟؟!! ام انك تريد ابن تيمية ينطق بها ؟؟!! فلن ولن ينطق لانه مبغض لعلي عليه السلام [/COLOR][/SIZE]

ﺩﻭﻥ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻷ‌ﻧﻨﺎ ﺳﻨﻔﻀﺢ ﺃﻱ ﺗﺪﻟﻴس.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ:
ﺛﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻢ ﺗﺠﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻻ‌ﻧﻪ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺴﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻻ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺭﺍﺑﻊ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟؟؟!!!
ﺟﻮﺍﺑﻲ:
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻜﻢ ﺗﺜﺒﺘﻮﻥ ﺳﺒﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻳﺔ! ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺇﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺃﻱ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ، ﺇﻗﺘﺘﻠﺘﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺸﺘﻢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻻ‌ ﻧﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﺗﺸﺎﺗﻤﺘﺎ؟ فما قولك أيها الرافضي؟

[COLOR="Red"][SIZE="6"]هههههههههههههه وأي تدليس هذا ؟؟!! الامام علي عليه السلام لم يسب معاوية الا بعد ان جاهر معاوية بعادئه وسبه وطعنه لعلي عليه السلام هذا اولا, ثانيا ايهما افضل من الاخر ؟؟؟ الخليفة الذي اتفقت عليه الامة ام الخليفة الذي انتزع الخلافة بالسيف ؟؟؟ ولم يختره احد ولم ينصبه احد ؟؟؟ تساوون معاوية بعلي عليه السلام ؟؟!! اي نفاق هذا واي دجل تضحكون على انفسكم بهذذا الكلام ايها الناصبي المجسم ,,,, بمعنى كلاك ان تبادل الفحش والطعن مباح ومشروع والدليل ان ابن تيمية يترضى على معاوي ويترضى على علي لانهم تبادلا السب والطعن ؟؟؟ علي اول القوم اسلاما والفتى الذي بات في فراش الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وووو ما لانهاية منالفضائل تقارنه بمعاوية صاحب[COLOR="red"]##############################################[/COLOR] ؟؟[COLOR="Red"] #################### [/COLOR]؟؟!! قال عليه السلام انزل الدهر وانزلي وانزلي حتى صار يقال علي ومعاوية ؟؟!! بئس العقيدة التي تعتقدون بها [/SIZE][/COLOR]


ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻭ كثير من ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺤﻮﻫﺎ وهو ذكرها في تاريخه ومن المعروف أن كتب التاريخ تجمع كل الروايات صحيحة وضعيفة وإن من بين رواته في كتابه في هذه القصة رافضي:
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ "ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ" ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ: ﻗﺎﻝ ".. ﻭﻛﺎﻥ –ﺃﻱ ﻋﻠﻴﺎً- ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﺍً ﻭﺃﺑﺎ ﺍﻷ‌ﻋﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺣﺒﻴﺒﺎً ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ.
ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻨﺖ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷ‌ﺷﺘﺮ ﻭﺣﺴﻨﺎً ﻭﺣﺴﻴﻨﺎً" ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ؛ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ": "ﻭﻻ‌ ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ".
ﻭﻗﺪ ﺇﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻤﺤﻴﺼﻪ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮﻭﻳﺎﺕ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻨﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻗﺎﺭﺋﻪ , ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺸﻨﻌﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ , ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻻ‌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺆْﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃُﺗِﻲ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﻗﻠﻴﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ , ﻭﺃﻧﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺩﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻴﻨﺎ ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ( 1 / 8 )
فماذا تقول وأتيتك بأحد مراجعك يؤكد بإن الأخنف من علماءكم. [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]ههههههههههه وهذا ما يضحك اكثر كاتب ومؤرخ يكتب قضية وبعد ذلك يعتذر هذا قمة في التدليس والكذب ومن قال انه اعتذر ؟؟؟ وماهو الدليل على ان هذه الرواية التي تقولون بانه اعتذر فيها لم تكن مدسوسه ؟؟؟؟ واريدك ان تكتب لي وتثبت لي ان من نقل عنه الطبري هو رافضي ؟؟!! ثم اذا كان رافضي لماذا نقل عنه الطبري ؟؟!! اتحداك ان تقول هذا بل ان الشيعة انفسهم يقولون بان هذا الراوي هو ليس شيعيا
ولانه ينقل بحيادية اخذ الطرفين يرمي به على احدها الاخر [/COLOR][/SIZE]



[COLOR="Red"]عندما تذكر معاوية الحليم الورع رضي الله عنه عليك ان تنتبه جيدا لالفاظك وان كنت تبحث عن طرد فاخبرنا لنختصر عليك المشوار ...../
ان كنت قادر فهذا الموضوع منذ زمن لم نسمع فيه صوت رافضي
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=45807[/url][/COLOR]

[QUOTE=احمد الملا;312698] [align=center][SIZE="6"][COLOR="Blue"]سؤال اكرره وعلى حده وهو ماحكم من يسب ويطعن ويلعن بخليفة من خلفاء المسلمين واحد الصحابة الاولين ؟؟!!![/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]شبهة لعن معاوية لعلى على المنابر - رضي الله عنهما..[/COLOR]
[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161876[/url]
.
.
[COLOR="purple"]فعلي ومعاوية رضي الله عنهما صحابيان من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ويشملهما حديث ( لا تَسُبُّوا أصْحَابِي ، فلَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أحدٍ ذهبًا ، ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ )
أما ماحصل بينهما من إقتتال ..
فقد قال الرسول :ص: عن الحسن رضي الله عنهما ( إنَّ ابنِي هذا سيدٌ ، ولعَلَ اللهَ أنْ يُصْلِحَ بهِ بينَ فِئَتَينِ عَظِيمَتَينِ من المسلمينَ )
فبذلك أثبت الرسول :ص: إسلام معاوية رضي الله عنه ..
وفي نهج البلاغة قال علي رضي الله عنه ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)
وبذلك إثبت إيمان معاوية رضي الله عنه ..
.
.
فلذلك قال ابن تيمية عن منهج أهل السنة والجماعة في صحابة رسول الله :ص:
شيخ الإسلام ابن تيمية ( ( ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح)).
بقي أن نعرف ..
ماحكم من لعن وسب وشتم وقذف عرض النبي :ص: وصحابتة الكرام لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم ..
.
.[/COLOR]

[COLOR="Red"]ما بال هذا الرافضي لا يعقل شيئا مما نقول ..؟؟؟
ساحرر لك ضلالك وكذبك وكل ماتبرعون به من التزيف والخداع
حتى تقف على شرطي وتتخير احداها .
المشرفة.../[/COLOR]

[COLOR="Red"]########################################################################
من الكبيسي ؟؟ شبيهك .[/COLOR]

[QUOTE]هذا ما يضحك اكثر كاتب ومؤرخ يكتب قضية وبعد ذلك يعتذر هذا قمة في التدليس والكذب ومن قال انه اعتذر ؟؟؟ وماهو الدليل على ان هذه الرواية التي تقولون بانه اعتذر فيها لم تكن مدسوسه ؟؟؟؟ واريدك ان تكتب لي وتثبت لي ان من نقل عنه الطبري هو رافضي ؟؟!! ثم اذا كان رافضي لماذا نقل عنه الطبري ؟؟!! اتحداك ان تقول هذا بل ان الشيعة انفسهم يقولون بان هذا الراوي هو ليس شيعيا [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]يقول الإمام الطبري عن كتابه ..
{فَمَـا يَكُنْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ عَنْ بَعْضِ الْـمَـاضِينَ، مِمَّا يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ، أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ لَهُ وَجْهاً فِي الصِّحَّةِ وَلَا مَعْنَى فِي الْـحَقِيقَةِ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِنَا، وَإِنَّمَـا أُتِىَ مِنْ قَبَلِ بَعْضِ نَاقِلِيهِ إِلَيْنَا، وَإِنَّا إِنَّمـَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِّيَ إِلَيْنَا }[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أي الطبري رحمه الله مجرد ناقل ولم يشترط الصحة في كتابه ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=احمد الملا;312867] الشيخ الكبيسي هو من يرد على كلامك حتى تعرف [U][COLOR="Red"]من هو معاوية بن ابي سفيان اللعــ## [/COLOR][/U] انه من المعاندين واسمع جيدا وسوف تعرف من هو الصحابي من غير الصحابي يا مدلس
[url]https://www.youtube.com/watch?v=7EFyxvZYorQ[/url] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]وهذا رد الشيخ عبدالرحمن الدمشقية على المدعو الكبيسي ..[/COLOR]
[url]http://www.youtube.com/watch?v=08mbmXijrNE[/url]
.
.
[COLOR="Red"]لعن الله من لعن معاوية رضي الله عنه صاحب رسوالله :ص: وصهره ..[/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بقي أن نعرف ..
ماحكم من لعن وسب وشتم وقذف عرض النبي وصحابتة الكرام لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم ..[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]أجب آيها المسكين ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;312877] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]بقي أن نعرف ..
ماحكم من لعن وسب وشتم وقذف عرض النبي وصحابتة الكرام لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم ..[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]أجب آيها المسكين ..[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

جوابي هو كما قاله المرجع الصرخي الحسني
[url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url]

[QUOTE=احمد الملا;312882] جوابي هو كما قاله المرجع الصرخي الحسني
[url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url] [/QUOTE]

لعنك الله ولعن الصرخي معك .