[QUOTE]وليس ذلك لأنها أم المؤمنين أو زوجة النبي فقط ، فهذا اللفظ ليس تشريفاً لهن ، وإنما تشريف للنبي حيث لا يتزوج أحد بنساءه بعده [/QUOTE]


[COLOR="Purple"]لنرى ذلك من كتبك ..

( [COLOR="Blue"]فأخبرني ياابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله صلى الله عليه واله حكمه إلى أميرالمؤمنين .
قال : إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله فخصهن بشرف الامهات ، فقل رسول الله صلى الله عليه واله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين[/COLOR] .)

(بحار الانوار : 52 ) ( مدينة المعاجز للبحراني ج8 صفحة 55 )




و تفسير الصافي ص (167) ذكر التالي :

([COLOR="Blue"] وفي نهج البلاغة في حديث له قال فوالله إني لأولى الناس بالناس وأزواجه أمهاتهم منزلات منزلتهن في التحريم مطلقا وفي استحقاق التعظيم ما دمن على طاعة الله.
في الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث وأزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم.
وفي الاكمال عن القائم عليه السلام انه سئل عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق ما دمن على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلقها في الأزواج وأسقطها من تشرف الامهات ومن شرف امومة المؤمنين[/COLOR] )


[QUOTE]أشارت عائشة أنها أم الرجال المؤمنين وليس النساء[/QUOTE]
رد مفصل :

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140696[/url]

فالآية أبتدأت بالنبي :ص: ([COLOR="DarkRed"]النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم [/COLOR]) فإذا كانت امومة امهات المؤمنين فقط للرجال فإذا يسقط حكم أولوية النبي :ص: عن النساء !




[QUOTE] يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ( 29 ))
فنساء النبي مقسمات إلى قسمين : من يرد الحياة الدنيا ، ومن يريد الدار الآخرة
وحسابهن وجميع الخلق على الله [/QUOTE]

الوارد في الآية هو تخير من الله سبحانه و تعالى ..

لنساء النبي :ص: ..

الحياة الدنيا زينتها = طلاق

الله و رسول :ص: والاخرة = بقاء ..

فأنظر ماذا أختارت السيدة عائشة ..

[/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;334473] [SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]انظروا إلى الباحث كيف يناقض نفسه ويدس السم في الدسم !!!
فهو تبرأ من كل من سب أمهات المؤمنين !!! ثم ماذا يقول :
( ف[COLOR="Red"]نساء النبي مقسمات إلى قسمين : من يرد الحياة الدنيا ، ومن يريد الدار الآخرة
وحسابهن وجميع الخلق على الله
وهذا التنبيه للطرفين : شيعة وسنة[/COLOR])
فهو يقول أن نساء النبين على قسمين !!!!!انتبهوا لهذا جيدا !!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

يا أستاذي الفاضل ، لست أنا من قسم نساء النبي ولا الصحابة . وإنما الله سبحانه وتعالى العليم الخبير فصل ذلك في القرآن الكريم
والآيات بينات ، قال تعالى ( يا أيها النبي [COLOR="Red"]قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا [/COLOR]وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ( 29 )
وأيضاً (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ [COLOR="red"]مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ[/COLOR] ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى [COLOR="red"]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR]

ففي كل آيات القرآن الكريم تحديد وتفصيل انظر أيضاً الآية التي جعلتم جميع من فيها في الجنة مع أن الله فصل شرط رضاه عنهم
قال تعالى :(لقد رضي الله عن[COLOR="red"] المؤمنين[/COLOR] [COLOR="red"]إذ يبايعونك تحت الشجرة [/COLOR]فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 ) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ( 19 ) )
فالشروط :
1- أن يكونوا مؤمنين
2- كون بيعتهم صحيحة وعدم نقضها
ولس في مقام مناقشة من من نساء النبي أو الصحابة من خالف عهده ، وإنما أقول بخلاف السب والشتم والتعرض لهم ممن لم يرد في حقهم لعن من قبل الله أو الرسول أو أهل بيت الرسول

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;334473] [SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]
فهو يعتبر -وهو جاء بثوب المدافع - أن قسم من نساء الرسول يردم الدنيا !!! وعليه ......
ولا حوا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !
ثم وكلنا نعلم أن أمهات المؤمنين كلهن أردن الآخرة عن الدنيا وأولهن أمنا عائشة !
فلم يرد عن أم للمؤمنين قد أخترن الدنيا !!!!!!!!!!!!!!!! انتبهوا لهذا جيد !!!!!

ثم ونقول لذلك المتحذلق -مهند وغيره - لو لم يكن أمهات المؤمنين قد علم الله أنهن سيبقين على أيمان لما سماهن أمهات المؤمنين !!!
هل تهزأون من الله حتى !!!!!!!!
هل الله كالبشر لا يعلم حال الناس حاضرا ومستقبلا حتى يشرفهن بلقب أمهات المؤمنين !!!
فقط الأحمق الذي يقول أن الله يسمى من سيكفر -معاذه- أم للمؤمنين !!!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
كلمة جديدة عليك إثباتها :كلنا نعلم أن أمهات المؤمنين كلهن أردن الآخرة عن الدنيا وأولهن أمنا عائشة !
فهل أنت أدرى من العليم الخبير بما في نفوسهن ؟

وتقول : لما سماهن أمهات المؤمنين ؟
أقول : قد أجبت عليك سابقاً فهو تشريف للنبي لألى يتزوج أحد من نساءه من بعده
والأم تبقى أماً ولو كانت كافرة أو مؤمنة <---لا تسيؤوا الفهم فأنا لا أقول بكفر أي من زوجات النبي
ومثال ذلك هو الظهار في الجاهلية ، فكان الرجال يقولون لنسائهم أنت علي كظهر أمي
فهل هذا معناه أنه يقدرها ويحترمها كما أمه ؟
لا وإنما المقصود أنه لا يدخل عليها لأنها في مقام أمه الجسدي وليس المعنوي

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;334473] [SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"]
وهذا فيه تجني على الله !!! هل نظنون أن الله --والعياذ بالله- محدود العلم !! أو ..........
ولا حوا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !
وبالنسبة للصحابي الذي قال أنه من أهل بيعة الرضوان ! فهو يعمل بمقتضى الآية " لا تزكوا أنفسكم "فهو يتواضع لله !
والحكيم هو الذي يدين نفسه وهو الذي سيقوده لكثرة القرب من الله! والبعد عن الصغائر !
وأما ومن يعتقد ويجتني الكبائر ! فصك الجنة قد خدعه به معمميه !!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
صك الجنة لا يكون من المعممين كما تسميهم
بل أنه لا يهمني كلام أي شيخ أسمعه ، فهو في الأصل مجرد طالب علم قد يخطئ أو يصيب
وإنما أريد الرضا والمعونة والتوفيق والسداد من الله وحده
وليس هذا الكلام في تقليل من فضل علمائنا وشيوخنا ، بل أني أراهم أتقى من شيوخكم وعلمائكم ولا داع لمقارنة حالة المعيشة والزهد النفسي والحسي بيننا وبينكم

[QUOTE=mmzz2008;334477] [align=center][SIZE=5][COLOR=DarkGreen]واليك ما طلبت وان اردت الزياده زدناك

المشكله انها صادره من شيوخ المذهب وهي تعاليمهم من كتبهم لاتباعهم من الشيعه
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Navy]العياشي في تفسيره يتهم صراحة سيدتنا الصديقه عائشه رضي الله عنها مع طلحه[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?c2UsIk][img]http://im58.gulfup.com/pcIDaA.jpg[/img][/url]

[SIZE=6][COLOR=Navy]محمد التورسيركاني يلعن الصديقه عائشه وبعض الصحابه[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?Kl3tcK][img]http://im58.gulfup.com/QyVwNb.jpg[/img][/url]

[SIZE=6][COLOR=Navy]الكليني يقول بكفر ابو بكر وعمر[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?tN0pm9][img]http://im58.gulfup.com/UXbphp.jpg[/img][/url]

[SIZE=6][COLOR=Navy]حسين ال عصفور يعلن كفر عائشه[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?bhEXP6][img]http://im58.gulfup.com/3tjhnb.jpg[/img][/url]

[SIZE=6][COLOR=Navy]المجلسي يقول المخالفون مخلدون في النار[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?EiUA9S][img]http://im58.gulfup.com/GvHyv5.jpg[/img][/url]

[SIZE=6][COLOR=Navy]الخوئي يقول بجواز لعن وسب المخالفين[/COLOR][/SIZE]
[url=http://www.gulfup.com/?SaqLMG][img]http://im58.gulfup.com/hEHhpS.jpg[/img][/url]


[SIZE=6][COLOR=DarkRed]فما هو قولك الان يا الباحث عن الخير للجميع2[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=Navy]اما بخصوص خروج عائشه رضي الله عنها فاليك التالي :
[/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=6]لم يحدث ان علي رضي الله عنه قاتل امه عائشه رضي الله عنها ولا عائشه رضي الله عنها قاتلت ابنها علي رضي الله عنه

الذي حدث ان عائشه رضي الله عنها خرجت للاصلاح في قضية فتنة مقتل الخليفه عثمان رضي الله عنه حيث قاتليه موجودون بالبصره والكوفه وبوصول عائشه رضي الله عنها استغلوا اصحاب الفتنه الفرصه لاشعال الفتنه التي هم يبحثون عنها (مثلك الان ومن على شاكلتك) وكيف لا وهم من قتل خليفة المسلمين ؟
فكيف سيتورعون عن احداث الفتنة بين المسلمين وهم من اشعلها بقتلهم خليفة المسلمين
فاجتمعوا ورتبوا امرهم بأن يدخل فريق منهم الى معسكر علي وفريق الى معسكر عائشه ويقتلون بعض الناس هنا وهناك غيلة بالليل بحيث يظن كل فريق ان الفريق الآخر غدر بهم وكانت الواقعه
الا ان كلا من علي رضي الله عنه وعائشه رضي الله عنها حاول كل من طرفه بتهدئة الموقف وانهاء القتال لكن اصحاب الفتنة لم تترك لهم مجال[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=tahoma][SIZE=4][COLOR=#000000][FONT=comic sans ms][COLOR=black][SIZE=6][B][COLOR=DarkGreen]حتى ان أمير المؤمنين علي امر بتنحية هودج أم المؤمنين جانباً وأمر أحد قادة جنده
وهو أخوها محمد بن أبي بكر بتفقّد حالها أن يكون أصابها مكروه،[/COLOR]
فرآها بخير وسُرّت هي برؤيته حياً بقولها: " يا بأبي الحمد لله الذي عافاك "
فأتاها أمير المؤمنين علي وقال برحمته المعهودة: " كيف أنتِ يا أمه ؟ "
فقالت : " بخيرٍ يغفر الله لك "، فقال: " ولكِ ". فأدخلها دار بني خلف فزارها

بعد أيام فسلم عليها ورحبت هي به. وعند رحيلها من البصرة جهزها بكل
ما تحتاج إليه من متاع وزاد في طريقها للمدينة المنورة وأرسل معها 40 امرأة
من نساء البصرة المعروفات وسيّر معها ذلك اليوم أبنائه الحسن والحسين وابن الحنفية
وأخوها محمد بن أبي بكر الصديق. فلما كان الساعة التي ارتحلت فيه جاء أمير المؤمنين علي
فوقف على باب دار بني خلف -حيث أقامت أم المؤمنين- وحضر الناس وخرجت من الدار
في الهودج فودعت الناس ودعت لهم، وقالت: " يا بني لا يعتب بعضنا على بعض،
إنه والله ما كان بيني وبين علي في القِدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها
وإنه على معتبتي لمن الأخيار "، فقال أمير المؤمنين علي: " صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك،
وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة " وسار علي معها أميالاً مودّعاً لها حافظاً.
وبهذا نعلم أن الخلاف المزعوم لم يكن إلا دسائس وضعوها مؤججو الفتنه وصدقها معظم الناس
وما كان بين أمنا عائشه وأمير المؤمنين علي إلا كل محبه واحترام رضي الله عن أمنا أم المؤمنين عائشه
السيده الطاهره العفيفه ورضي الله عن سيدنا علي كرم الله وجهه ورضي الله عن الصحابة أجمعين

اللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه

[COLOR=DarkGreen]فلو كان علي رضي الله عنه لم يعرف معنى الآيه الكريمه واعترافه بأمومة عائشه وغيرها من زوجات [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] صل الله عليه وسلم لكان اعترض على ذلك وقت نزول الايه او قتل عائشه في تلك الواقعه او ترك من يريد قتلها لقتلها ولم يردها الى المدينه معززه مكرمه.

[/COLOR]

[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align] [/QUOTE]
الصور غير واضحة يا أخي ، والقصة الذي ذكرتها سمعناها ألف مرة وهي مروية من طرف واحد
فأجب على الأدلة في ردي الأول وهي :

1- أنها ليست من أهل القتيل فلا يحق لها المطالبة بالدم
2- أنها خرجت للعراق ، بينما قتل عثمان في المدينة
3- أنها جمعت الجند والسلاح وكان عدد جيشها أكبر من عدد جيش الإمام تقريباً بعشرة آلاف حسب ما أذكر
4- أنها لم تلتزم تحذير النبي لها من الخروج ونباح الكلاب عليها في الحوأب
5-أنها لم تساعد عثمان عندما حوصر في المدينة بل دعت وحرظت عليه

والقصة مضحكة بعض الشيء ، فكيف لجيش عائشة المكون من 30,000 وجيش الإمام علي المكون من 20,000 أن يخدعوا بهذه البساطة ويتقاتلوا حتى يقتل أكثر من 18,000 شخص من الطرفين
ولماذا خرجوا إلى العراق أصلاً ، وهل من يريد الإصلاح أن يحشد الآلاف من الجنود المسلحين المستعدين للقتال
وأين كان هؤلاء عندما حوصر عثمان بن عفان في المدينة؟
أليس منهم من تخلى عنه وقاتله ، وذلك لأنه لم يساوي في العطاء وفضل أهله على بقية المسلمين ولذلك خرجوا عليه؟
ولست في صدد مناقشة هذا الأمر أيضاً ولكن أقرأوا التاريخ من أكثر من طرف وليس من طرف واحد متعصب

[QUOTE=حجازيه;334491] ا[COLOR="Purple"]ولا : الله يسعدك و يهديك على الدعاء و أتمنى أن تكون صادقا فيه فعلا و ليس العكس .

ثانيا : قد أخبرتك أن هذا تمني مني فأ رجو لأن تستجب له فقط لأتأكد من صدق دعواك ..

و نعم هو شتام و لعان ..

ناقشه قد يستجيب لك كونك شيعيا مثله ..


[IMG]http://www.khomainy.com/arkho/files/document/khomainy-yathim-shaba.jpg[/IMG]

[/COLOR] [/QUOTE]

هذا الكتاب يحتاج إلى مراجعة أولاً للتأكد من صحة الكلام
وحتى لو صح عن الكاتب ، فهو مخالف لمعظم بقية العلماء .

منها : المرجع السيستاني: سب الصحابة مستنكر ومدان ويخالف ما أمر به اهل البيت
[url]http://www.alsumaria.tv/news/84240/[/url]

فتوى لـ"خامنئي" تحرّم الإساءة لزوجات الرسول ورموز أهل السنة
[url]http://www.alarabiya.net/articles/2010/10/01/120857.html[/url]

[QUOTE=حجازيه;334492] [COLOR="Purple"]لنرى ذلك من كتبك ..

( [COLOR="Blue"]فأخبرني ياابن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله صلى الله عليه واله حكمه إلى أميرالمؤمنين .
قال : إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه واله فخصهن بشرف الامهات ، فقل رسول الله صلى الله عليه واله : يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين[/COLOR] .)

(بحار الانوار : 52 ) ( مدينة المعاجز للبحراني ج8 صفحة 55 )




و تفسير الصافي ص (167) ذكر التالي :

([COLOR="Blue"] وفي نهج البلاغة في حديث له قال فوالله إني لأولى الناس بالناس وأزواجه أمهاتهم منزلات منزلتهن في التحريم مطلقا وفي استحقاق التعظيم ما دمن على طاعة الله.
في الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث وأزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم.
وفي الاكمال عن القائم عليه السلام انه سئل عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق ما دمن على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلقها في الأزواج وأسقطها من تشرف الامهات ومن شرف امومة المؤمنين[/COLOR] )
[/COLOR] [/QUOTE]
لا تعارض يا أختي الفاضلة بين ما ذكرت سابقاً والرواية المذكورة

من الرواية:[COLOR="Red"]يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين[/COLOR]
فهنا نجد أنه بعد أن انتصر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على جيش عائشة ، لم يتعرض لها بأي شيء مثل الخروج على الطاعة ومحاسبتها على ذلك. فضلاً عن سبها أو لعنها
بل أرجعها إلى بيتها في المدينة . وهذه أخلاق أهل البيت عليهم السلام
فقد عاملها كما عامل النبي صل الله عليه وآله كفار قريش في فتح مكة ، ومن هنا نستنتج أنه لا يجوز التعرض لها . حتى لو فعلت ما فعلت ولا نبرأها مما فعلت فهو ذنب عظيم وفتنة كبيرة أدت إلى قتل الآلاف من المسلمين



[QUOTE=حجازيه;334492] [COLOR="Purple"]

رد مفصل :

[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140696[/url]

فالآية أبتدأت بالنبي :ص: ([COLOR="DarkRed"]النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم [/COLOR]) فإذا كانت امومة امهات المؤمنين فقط للرجال فإذا يسقط حكم أولوية النبي :ص: عن النساء !
[/COLOR] [/QUOTE]
طبعاً لا يسقط الحكم والنبي هو مولى كل مؤمن ومؤمنة ، ولكن الحكم هنا تفصيلي للمؤمنين الرجال ، فالنساء لا يتزوجن من النساء
والدلي من كتبكم

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : [COLOR="red"]أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه[/COLOR].

- وأخرج إبن سعد وأبن المنذر والبيهقي في سننه ، [COLOR="red"]عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.[/COLOR]


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏[COLOR="red"]أني لست بأمكن ولكني أختكن [/COLOR]، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.


[QUOTE=حجازيه;334492] [COLOR="Purple"]

الوارد في الآية هو تخير من الله سبحانه و تعالى ..

لنساء النبي :ص: ..

الحياة الدنيا زينتها = طلاق

الله و رسول :ص: والاخرة = بقاء ..

فأنظر ماذا أختارت السيدة عائشة ..

[/COLOR] [/QUOTE]

بعد أن نزلت الآية (إِنْ[COLOR="red"] تَتُوبَا[/COLOR] إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا .......عَسَى رَبُّهُ [COLOR="red"]إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا[/COLOR] خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ)
فالطاهر أن عائشة وحفصة قد تابتا إلى الله سبحانه وتعالى ، وإلا لطلقهن النبي ،
ومن الأسباب التي جعلت النبي لا يطلق زوجاته (منقول)
1- ان الرسول باعتباره قدوة لامته فانه لا ياتي بالمحرمات ولا المكروهات ويعمل كل الواجبات والمستحبات ليكون ابلغ واوضح في تطبيق الاحكام التي من اجلها ضحى بكل وجوده , حيث ان القدوة كلما التزم بالاحكام صغيرها وكبيرها كان ذلك مدعاة لالتزام الامة بذلك ,فاذا كان الرسول يطلق زوجاته بكل سهولة فان ذلك يكون مشجعا للغير على كثرة الطلاق وحينها لا يقوم كيان اسرة الا ما ندر , ومن هذه المكروهات الطلاق فانه لم يقدم عليه الا اذا طلبت احدى زوجاته ذلك فانه من حقها ولا مناص حينها من الاجابة .

2- ان الرسول كان يهتم كثيرا لما يشاع عن الاسلام والمسلمين من قبل الاعلام المعادي الداخلي والخارجي وكان يحرص على ان يعطي صورة جيدة وان كان في ذلك ظلم عليه وهذا ما لاحظناه من عدم قتله للذين حاولوا قتله عند العقبة وقد عرفه الله عليهم خشية ان يقول الناس ان محمد يقتل اصحابه, فاذا كان يصبر على مثل هذا الامر فكيف لا يصبر على ما هو اقل منه وهو سوء خلق زوجته .

3- ان الرجل اذا لم يطلق زوجته السيئة فهذا لايعني انها صالحة ,فكم راينا رجلا صالحا عاش مع زوجة سيئة صابرا محتسبا الثواب عند الله وكذا العكس .
فاي فضيلة تبقى لعائشة في ان الرسول لم يطلقها في حياته ,بل الفضيلة في التزام زوجات الرسول بما امرهن الله به في قوله
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )

تم الرد على جميع الأخوة والأخوات
ولكن أود أن أعتذر إن لم أتواجد في الأيام القادمة
وبصراحة هو غباء مني الرد عليكم إن لم يكن لدي وقت
فلدي إختبارات ومشاغل أخرى
فأرجو منكم الصبر علي

[COLOR="Purple"][QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;334505] تم الرد على جميع الأخوة والأخوات [/QUOTE]

يقول الكاتب الفرنسي أندريه جيد " المنافق الحقيقي هو الذي لا يُدرَك خِداعُه لأنه يكذب بصدق "

[QUOTE]هذا الكتاب يحتاج إلى مراجعة أولاً للتأكد من صحة الكلام
وحتى لو صح عن الكاتب ، فهو مخالف لمعظم بقية العلماء .

منها : المرجع السيستاني: سب الصحابة مستنكر ومدان ويخالف ما أمر به اهل البيت
[url]http://www.alsumaria.tv/news/84240/[/url]

فتوى لـ"خامنئي" تحرّم الإساءة لزوجات الرسول ورموز أهل السنة
[url]http://www.alarabiya.net/articles/20...01/120857.html[/url]

[/QUOTE]


لم يعد بحاجة لنبحث عن الطعن في أم المؤمنين ..

فالثعلب موجود ...


[QUOTE]لا تعارض يا أختي الفاضلة بين ما ذكرت سابقاً والرواية المذكورة

من الرواية:يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك ، فأطلق لها في الازواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين
[/QUOTE]

اولا : اعوذ بالله أن أكون أخت لك ..

ثانيا : ما دخل التعارض في الموضوع ..

الموضوع ( هل امومة المؤمنين شرف ام لا ) فأثبت من كتبك أنه شرف ..

و أسقط بذلك نكرانك لهذا الأمر ..


[QUOTE]فهنا نجد أنه بعد أن انتصر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على جيش عائشة ، لم يتعرض لها بأي شيء مثل الخروج على الطاعة ومحاسبتها على ذلك. فضلاً عن سبها أو لعنها
بل أرجعها إلى بيتها في المدينة . وهذه أخلاق أهل البيت عليهم السلام
فقد عاملها كما عامل النبي صل الله عليه وآله كفار قريش في فتح مكة ، ومن هنا نستنتج أنه لا يجوز التعرض لها . حتى لو فعلت ما فعلت ولا نبرأها مما فعلت فهو ذنب عظيم وفتنة كبيرة أدت إلى قتل الآلاف من المسلمين[/QUOTE]

هو لم يلعنها و لم يسبها لأنها امه فكيف للمؤمن أن يسب امه ؟؟؟؟

أما قولك بأنها فتنة حدثت نعم وقعت فتنة و لكن ليست من إختيار السيدة عائشة و لا برغبتها ..


[COLOR="Purple"] خرجت أم المؤمنين إلا للإصلاح وليس للخروج على علي رضي الله عنهما ..
" قال علي رضي الله عنه لأمه أم المؤمنين السيدة الطاهره : "غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح "
فخروجها للإصلاح وليس لمخالفة أمر الله سبحانه وتعالى أو الخروج على علي رضي الله عنه ..
أما أنها تسببت في مقتل المسلمين !!
سبحان الله ألم تكن الفتنة قائمة من قبل قدومها !!
أما الخروج للإصلاح فهى أجتهدت و رأت أن من واجبها الخروج لدرء الفتنه وفي البخاري عن الرسول :ص: " أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن "
وهى قد خرجت للواجب الذي رأته وإمتثالا لقوله تعالى " لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ".
أما ماحدث فليس بإختيارها رضي الله عنها ..
وقد ذكر أهل العلم هذا الأمر ..
[COLOR="red"]قال ابن العربي[/COLOR]: «وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».
.
[COLOR="Red"]قال الباقلاني:[/COLOR] «وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».
[COLOR="red"]يقول ابن حزم[/COLOR]: «وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة -- رضي الله عنهم -- ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»
[COLOR="red"]وقال ابن كثير[/COLOR] : «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».
[/COLOR] [/QUOTE]

هى خرجت للأصلاح لما تعلم ما لها من تقدير و احترام في نفوس المؤمنين و تشريفها نص عليه القرآن ..

و علي رضي الله عنه ليس فقط لم يسبها او لم لعنها بل أكرمها ..


قول ابن المطهر الحلي :

( وأكرم عائشة وبعثها إلى المدينه مع عشرين امرأة عقيب حربها له )

رابط الوثيقة :
[url]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171401[/url]

و معنى أكرم الشَّخصَ :[COLOR="Red"][U] شرَّفه ونزَّهه ، رفَع شأنَه وفضّله ، أحسن معاملتَه .[/U][/COLOR]

فهذا أبو الحسن رضي الله عنما فماذا فعلتم أنتم يا رافضة ؟؟

انتم نصبتم انفسكم آله كفرتم زوجة النبي :ص: و طعنتم في خلقها وشرفها و نسفتم جميع الأمور الثابته ..


[QUOTE]فقد عاملها كما عامل النبي صل الله عليه وآله كفار قريش في فتح مكة [/QUOTE]

و لماذا لم يعاملها كما عامل الرسول :ص: كفار قريش حينما خرجوا اليه محاربين و لماذا لم يطلقها علي :ر: طالما انه مفوض على ذلك بأمر من الرسول :ص: ؟



[QUOTE]طبعاً لا يسقط الحكم والنبي هو مولى كل مؤمن ومؤمنة ، ولكن الحكم هنا تفصيلي للمؤمنين الرجال ، فالنساء لا يتزوجن من النساء
والدلي من كتبكم

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

- وأخرج إبن سعد وأبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن [COLOR="Red"][U]‏ ‏جابر[/U][/COLOR] ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏[COLOR="Red"][U] ‏لميس ‏ ‏أ[/U][/COLOR]نها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.[/QUOTE]

طبعا الرد مفصل في الرآبط ..

و كما ذكرت الآية هى الحجة ..

فالآية أبتدأت بالنبي ([COLOR="DarkRed"]النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم[/COLOR] ) و طالما انها أبتدأت بحكم للرجال و النساء فأيضا تكون امومة السيدة عائشة للرجال و النساء ...


[QUOTE]بعد أن نزلت الآية (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا .......عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ)
[U][COLOR="Red"]فالطاهر أن عائشة وحفصة قد تابتا إلى الله سبحانه وتعالى ، وإلا لطلقهن[/COLOR][/U] النبي ،[/QUOTE]

تأملوا التناقض يا سادة ..

هنا ذكر توبة السيدتين عائشة و حفصة ..

ثم ذكر عدة نقاط ..

[QUOTE]ومن الأسباب التي جعلت النبي لا يطلق زوجاته (منقول)[/QUOTE]

وضعوا اسبابا خلاف الآية التي ربطت الطلاق بوجوب التوبة ..

[QUOTE]1- ان الرسول باعتباره قدوة لامته فانه لا ياتي بالمحرمات ولا المكروهات ويعمل كل الواجبات والمستحبات ليكون ابلغ واوضح في تطبيق الاحكام التي من اجلها ضحى بكل وجوده , حيث ان القدوة كلما التزم بالاحكام صغيرها وكبيرها كان ذلك مدعاة لالتزام الامة بذلك ,فاذا كان الرسول يطلق زوجاته بكل سهولة فان ذلك يكون مشجعا للغير على كثرة الطلاق وحينها لا يقوم كيان اسرة الا ما ندر , ومن هذه المكروهات الطلاق فانه لم يقدم عليه الا اذا طلبت احدى زوجاته ذلك فانه من حقها ولا مناص حينها من الاجابة .[/QUOTE]

توسع في غير محله و لكن ..


1- طالما أن الرسول :ص: قدوة لغيره لماذا لم يمتثل لقوله تعالى ( [COLOR="DarkRed"]ولا تمسكوا بعصم الكوافر[/COLOR] ) ؟؟؟

2- آيات سورة التحريم ربط الطلاق بعدم التوبة و التوبة لا تطلب إلا من المؤمن لا يمكن أن تطلب من كافر ؟

[QUOTE]
2- ان الرسول كان يهتم كثيرا لما يشاع عن الاسلام والمسلمين من قبل الاعلام المعادي الداخلي والخارجي وكان يحرص على ان يعطي صورة جيدة وان كان في ذلك ظلم عليه وهذا ما لاحظناه من عدم قتله للذين حاولوا قتله عند العقبة وقد عرفه الله عليهم خشية ان يقول الناس ان محمد يقتل اصحابه, [/QUOTE].

الرسول :ص: كان يهتم بما يشاع عن الاسلام و المسلمين من قبل الأعلام ؟؟

فلماذا لم يحرص على امته فيطلقها حتى لا تضل أمته ؟؟؟

[QUOTE] فاذا كان يصبر على مثل هذا الامر فكيف لا يصبر على ما هو اقل منه وهو سوء خلق زوجته[/QUOTE]

هل شاهدتم كيف أنهم دجالون ؟؟؟

هل شاهدتم كيف يطعن في خلق السيدة عائشة ؟؟؟

السيدة التي شرفها الله بامومة المؤمنين حصرا و ما حصر الامر و ربطت الامومة بالإيمان و كانت أما للمؤمنين الا لأنها مؤمنة ..


انت مثل ما انت يا ( الباحث عن الشر بعينه ) ستأتي يوم القيامة و ستحاسب في عرض نبيك :ص: ..

[QUOTE]
- ان الرجل اذا لم يطلق زوجته السيئة فهذا لايعني انها صالحة ,فكم راينا رجلا صالحا عاش مع زوجة سيئة صابرا محتسبا الثواب عند الله وكذا العكس .
فاي فضيلة تبقى لعائشة في ان الرسول لم يطلقها في حياته ,بل الفضيلة في التزام زوجات الرسول بما امرهن الله به في قوله
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى )[/QUOTE]


قبح الله مذهب القائل و الناقل ..

إمراءة خيرها الله فاختارت الله و رسوله :ص: و الدار الاخرة و شرفها الله بأمومة المؤمنين و حرم الرسول :ص: الحلال ليرضيها و عاشت معه و تمرض عندها و حرصت عليه اشد الحرص حتى بتلين السواك له :ص: و مات في حجرها و دفن فيه ..

ثم يأتي هؤلاء و يطعنون بها قبح الله مذهب السوء ..[/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;334505] تم الرد على جميع الأخوة والأخوات
ولكن أود أن أعتذر إن لم أتواجد في الأيام القادمة
وبصراحة هو غباء مني الرد عليكم إن لم يكن لدي وقت
فلدي إختبارات ومشاغل أخرى
فأرجو منكم الصبر علي [/QUOTE]

[COLOR="Purple"]منذ أن عرفتك في شبكة الدفاع عن السنة و انت مشغول ..

أيامك كلها أختبارات ودراسة ..

اهرب فهذه عوائدك ..[/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;334498] الصور غير واضحة يا أخي ، والقصة الذي ذكرتها سمعناها ألف مرة وهي مروية من طرف واحد
فأجب على الأدلة في ردي الأول وهي :

1- أنها ليست من أهل القتيل فلا يحق لها المطالبة بالدم
2- أنها خرجت للعراق ، بينما قتل عثمان في المدينة
3- أنها جمعت الجند والسلاح وكان عدد جيشها أكبر من عدد جيش الإمام تقريباً بعشرة آلاف حسب ما أذكر
4- أنها لم تلتزم تحذير النبي لها من الخروج ونباح الكلاب عليها في الحوأب
5-أنها لم تساعد عثمان عندما حوصر في المدينة بل دعت وحرظت عليه

والقصة مضحكة بعض الشيء ، فكيف لجيش عائشة المكون من 30,000 وجيش الإمام علي المكون من 20,000 أن يخدعوا بهذه البساطة ويتقاتلوا حتى يقتل أكثر من 18,000 شخص من الطرفين
ولماذا خرجوا إلى العراق أصلاً ، وهل من يريد الإصلاح أن يحشد الآلاف من الجنود المسلحين المستعدين للقتال
وأين كان هؤلاء عندما حوصر عثمان بن عفان في المدينة؟
أليس منهم من تخلى عنه وقاتله ، وذلك لأنه لم يساوي في العطاء وفضل أهله على بقية المسلمين ولذلك خرجوا عليه؟
ولست في صدد مناقشة هذا الأمر أيضاً ولكن أقرأوا التاريخ من أكثر من طرف وليس من طرف واحد متعصب [/QUOTE]

[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
ههههههههههههههههههههه

الصور غير واضحه ؟ هاااااااه

الهروب من الحقيقه التي تدمغكم والتقيه جعلتك تقول ذلك

لكن معروف ان قلوبكم عليها اقفالها ودينكم غير سوي اصلا ومصطنع ومركب وبه كل المفاسد على الارض ؟

فقد جعلتم الامام اعلم من الله ورسوله، وشركياتكم لا حدود لها وشتائمكم الشيطان يغار منها

لكن ايش رايك تقبل تحدي لك ان تحاورني في اصل دينك المصطنع الهلامي المدعى في كتاب الله سبحانه وتعالى ؟

هل تستطيع ان تثبته في كتاب الله

ام ستوافقني انها خزعبلات كتبها لكم اليهود والمجوس ويلقنوكم اياها في حسينياتكم ؟

فالمفترض اقامة العرش اولا ثم النقش ؟

فلا تهرب كما بقية اخوتك الذين لم يقبلوا لأنهم يعرفون ان لا دين لكم

انما قصص الف ليله وليله الفها لكم بعض المجوس والصفويين وسموه دينا عن سابق قصد لهدم الاسلام

التحدي قائم وبانتظار موافقتك [/COLOR][/SIZE][/align]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;334380] يبدو ان في كلامك اضطراب كبير حتى ما عاد يفهم منه شيء
عندما تقول هذا الاشكل مبني على باطل قدم إذا الحق والزمني به لما تعلق المسائل هل هناك ماتخاف ان تلزم نفسك به ؟!
اعيد عليك النقاط الثلاث واجب بوضوح وتفصيل لست بصدد اكمال الفراغات
1* قلت بان الايه حكمها منتهي. ؟! وهذا يلزمك بان محبة الرسول ونصرته ومودته منتهيه عندكم فلو نال احد الكفره من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقتنا الحالي. فان الرافضي. لا ينصره
ادراج ولاية علي لن اقبل ولن ارد عليها لان محله ليس في هذا النقاش أنا اناقشك في الاية وفي حدود الاية
فلا تشرق وتغرب ؟! اعترضت وقلت بانه اشكال مبني على باطل ولم تقدم. الحجه التي تلزمني بها. وكلام انشائي كهذا لايسمن ولايغني عندي من جوع ؟! وانت مطالب باسقاط الحجه بحجه اقوى منها او فان قولي في محله .
2*انت قلت بان الايه خاصه بالصحابة دون غيرهم من المؤمنين ؟! فجاء السؤال هل محبة النبي ونصرته خاصه ايضا بالصحابة ؟! واي فضل قد شهدت به لهم ؟! فمحبته صلى الله عليه وسلم خاصه بحد قولك في الصحابة ؟! ومنتهيه عندهم. فاثبت انه لايوجد من يحبه وينصره غير الصحابة بحكمك الذي حكمة به من التخصيص ورفع حكم. الايه ؟!للتوضيح اكثر معنى الايه النبي اولى بحب المؤمنين من حب انفسهم
وانت قلت بان الايه خاصه بالصحابة فتصبح النبي اولى بحب. الصحابة من حب انفسهم وقلت بنتهاء الايه
فتكون الاية قد انتهت على محبتهم فلا محب ولا ناصر لرسول الله غيرهم ؟! ورفعت بذلك قدر الصحابه .فتخصيصك جاء في صالحهم .
3* من اين لك التخصيص والاية خطاب عام لجميع المؤمنين ؟! ثم قوله. وازواجه امهاتهم ؟!(( امهاتهم)) ؟! هنا النقاش اليس الله وصفهن هنا بانهن امهات المؤمنين ام ان ريحانة لا تعقل العربيه. ؟! هل قال سبحانه بانهن امهات المؤمنين ام لم يقل. ؟! قضية الزواج بهن ترفع وتنهي على حد زعمك اية ( ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابد ا ) فقد مات النبي عليه الصلاة والسلام وايصا زوجاته ؟! اما قوله تعالى ؛ ( ازواجه امهاتهم ) فهي باقيه وشبهتك لا تنفع في اسقاطها ابحث عن غيرها ؟! [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

أمرك غريب فانت مصرّة أن تفسري قوله تعالى ( أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) بالمودة والمحبة و الاغرب أنك تؤسسين على هذا التفسير الغير ملزم لي سؤلك ( هل انتهت صلاحية محبة رسول الله عندكم )
من حقك أن تقبلي بتفسير قومك هذا ولكن ليس من حقك أن تفرضيه علينا لكي تبني عليه اشكال مطلوب مني الاجابة عليه

الان هل تعترفين أن حكم الاية ( ولا أن تنحكوا أزواجه من بعده أبداً ) أنتهى ؟

أذن انت من حيث المبدأ تتفقين معي أن هناك ايات قرآنية بقى لفظها وأنتهى حكمها

أما بخصوص انتهاء حكم ( أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) بناءً على تفسير قومي فاقول :

يخاطب الله المؤمنين ( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )

فان قلنا أن المؤمنين لا يعرفون كيف يطبعون الله الا من خلال الرسول بحكم التواصل المباشر بينهم وبين الله محال .
ولكن التواصل مع الرسول ممكن طالما هو معهم يكلمهم ويكلمونه

فلما توفي الرسول صلى الله عليه واله وسلم أنقطع التواصل فاصبح محالاً كالاتصال مع الله

الان من هو الذي يتولى امر المؤمنيين هل يصبحوا كالغنم بدون راعي وكالجيش بدون ضابط

فالتواصل الذي كان بين الرسول وبين المؤمنيين في عصره ممكناً أصبح في هذا العصر محالاً .... فهو أنتهى

لكن حاجة المؤمنيين لمن يدير شؤون دينهم ودنياهم لم تنتهي


هنا القضية ليست لها علاقة بالمودة والحب

حتى نقول أن محبة الرسول لا تنتهي بانتهاء حياته

الله لاجدال انه يعلم أن حاجة المؤمنيين الى الشخص الذي يتولى امور دينهم ودنياهم لم تنتهي فلا بد من حل
فجاء قوله تعالى ( واطيعوا....... أولي الامر منكم ) لحل المشكلة

وأكبر دليل على أن حكم ( النبي أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) ينتهي بانتهاء حياته
أن النبي خطب قبيل وفاته ب70 يوما عندما علم انه سيموت ( أني دعيت فأجبت ) فبكى الصحابه لعلمهم أنه يعني فراقه لهم

فاول شيء فعله :

قال ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
قالوا : بلى يا رسول الله

قال : ( فمن كنت مولاه فعلي مولاه )

يعني الذي اعترف وأعطاني الاقرار باني كنت أنا النبي أولى من نفسه في حياتي فعليه أن يعترف ويقر أن علي هو الذي سوف يصبح أولى به من نفسه

فاخذ الصحابة يقدمون التهاني لعلي بن أبي طالب

وهذا أكبر دليل على أن حكم الاية انتهى

واصبح ( علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ) فلما توفي علي جاء بعده اخر غيره ليمارس هذا الدور المقدس

أذن الاية انتهى حكمها بان النبي كان اولى بالمؤمنيين من انفسهم وان ازواجه كانت بحكم امهاتهم لا يحق لهم عقوقهن وحرمة نكاحهن

[QUOTE=mmzz2008;334393] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]اه يا اصحاب الفهم السقيم
نعم استشهادك بهذه الاية الكريمه خارج الموضوع - انت فقط تريد ان تستشهد حسب فهمك القاصر ان بعض القرآن انتهت صلاحيته لتسقطها على أية امهات المؤمنين

ففي كلتا الحالتين انت مخطئ.
في آيتك التي استشهدت بها، علي رضي الله صدق لأنه عنى بكلامه بالايه التي نسخت خلال وقت قصير- فقبل نسخها هو من عمل بها فقط.
وبالتالي نعم هو فقط من عمل بها قبل النسخ وبالتالي ف الايه نفسها لم تعد موجودة اصلا بعد نسخها ولم تنتهي صلاحيتها على قولك السقيم - فهل تعقل ؟

اما قولك بأن بعض ايات القرآن انتهت صلاحيتها فهذا مضحك مبكي

هل الله سبحانه وتعالى انزل القرآن او بعضه لزمان محدد ؟

هل الله سبحانه وتعالى يوجب علينا احترام وتقدير واجلال امهات المؤمنين فقط في حياتهن ؟
لو اراد الله ذلك لما كان عاجزا سبحانه من بيان ذلك وهو على كل شئ قدير
[COLOR=DarkGreen]فالايه في موضع توجيب وليس اختيار يا عليل الفهم [/COLOR]


يعني حضرتك تقول أن الاية

يا ايها الذين امنوا أذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة ))

منسوخة !!!!!؟؟

ثم من قال لك أن بعض ايات القران انتهت صلاحياتها حتى تبكي وتضحك

في صحيح البخاري : فبعد ان قال الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حديث طويل قال :

……………… إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله


فاسأل البخاري هل انتهت صلاحية اية الرجم

والقران نزل على كل زمان وعصر فلا تخلط بدون علم

[align=center][QUOTE]أما بخصوص انتهاء حكم ( أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) بناءً على تفسير قومي فاقول : [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Navy]ومن متى سار لاهل الخزعبلات والهرطقه دين او تفسير ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]لكن حاجة المؤمنيين لمن يدير شؤون دينهم ودنياهم لم تنتهي [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Navy]ومن هو ذلك الذي يدير شئونهم حاليا ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]الله لاجدال انه يعلم أن حاجة المؤمنيين الى الشخص الذي يتولى امور دينهم ودنياهم لم تنتهي فلا بد من حل [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Red]وأين قال الله سبحانه وتعالى اننا نحتاج الى من يتولى امور ديننا ودنيانا ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]وأكبر دليل على أن حكم ( النبي أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) ينتهي بانتهاء حياته [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Navy]بالنسبة للشيعه فنعم انتهى الرسول من حياتهم وعكفوا على اقوال الزنادقه المؤلفين لكم ومغسلي ادمغتكم

فكم لي انا اطالبك يا مهند انت وغيرك على ان تأتوني بكتاب او تعليمات او دعوة احد المعصومين لديكم به اصول دينكم

ولم تستطيع ولن تستطيع ابدا.

اما بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعه فهدي النبي وسنته لم تمت فينا وهي الراعية بعد الله سبحانه وتعالى وكتابه الكريم الى ان تقوم الساعه وهذا الذي ذكره رب العباد ورسوله ولا نحتاج ولا تحتاج الحياه لاكثر من ذلك حسب تأكيد ربنا له المجد والثناء ورسوله عليه الصلاة والسلام.[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]لان من هو الذي يتولى امر المؤمنيين هل يصبحوا كالغنم بدون راعي وكالجيش بدون ضابط
[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Navy]نعم بالنسبة لكم الشيعه فانتم اصبحتم كالغنم لم تلازموا الاسلام الحق ولا دينكم المبتدع بيوصلكم لطريق النجاه.[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]وهذا أكبر دليل على أن حكم الاية انتهى

واصبح ( علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ) فلما توفي علي جاء بعده اخر غيره ليمارس هذا الدور المقدس

أذن الاية انتهى حكمها بان النبي كان اولى بالمؤمنيين من انفسهم وان ازواجه كانت بحكم امهاتهم لا يحق لهم عقوقهن وحرمة نكاحهن [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]
تكرر ان الايه انتهت والحكم انتهى - [COLOR=DarkRed]ونحن نعرف ان الايه والقرآن كاملا واحكامه جميعا انتهت بالنسبة اليكم معشر الشيعه[/COLOR] وليس طرحك جديدا في هذا فقد سبقك جهابذة مذهبكم المبتدع كما اثبتنا لك فقد سبقوك.

وقد طلبت مناظرتك حول دينكم في كتاب الله الكريم ولكنك سجلت الهروب ولم تقبل التحدي لاثبات دينك وهذه فرصتك فانتهزها لتحقق سبق على من سبقوك. [/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align]

[QUOTE=مهند عبد القادر;334591] [QUOTE=mmzz2008;334393] [align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]اه يا اصحاب الفهم السقيم
نعم استشهادك بهذه الاية الكريمه خارج الموضوع - انت فقط تريد ان تستشهد حسب فهمك القاصر ان بعض القرآن انتهت صلاحيته لتسقطها على أية امهات المؤمنين

ففي كلتا الحالتين انت مخطئ.
في آيتك التي استشهدت بها، علي رضي الله صدق لأنه عنى بكلامه بالايه التي نسخت خلال وقت قصير- فقبل نسخها هو من عمل بها فقط.
وبالتالي نعم هو فقط من عمل بها قبل النسخ وبالتالي ف الايه نفسها لم تعد موجودة اصلا بعد نسخها ولم تنتهي صلاحيتها على قولك السقيم - فهل تعقل ؟

اما قولك بأن بعض ايات القرآن انتهت صلاحيتها فهذا مضحك مبكي

هل الله سبحانه وتعالى انزل القرآن او بعضه لزمان محدد ؟

هل الله سبحانه وتعالى يوجب علينا احترام وتقدير واجلال امهات المؤمنين فقط في حياتهن ؟
لو اراد الله ذلك لما كان عاجزا سبحانه من بيان ذلك وهو على كل شئ قدير
[COLOR=DarkGreen]فالايه في موضع توجيب وليس اختيار يا عليل الفهم [/COLOR]


يعني حضرتك تقول أن الاية

يا ايها الذين امنوا أذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة ))

منسوخة !!!!!؟؟

ثم من قال لك أن بعض ايات القران انتهت صلاحياتها حتى تبكي وتضحك

في صحيح البخاري : فبعد ان قال الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حديث طويل قال :

……………… إن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله


فاسأل البخاري هل انتهت صلاحية اية الرجم

والقران نزل على كل زمان وعصر فلا تخلط بدون علم [/QUOTE]
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
ثلات مسائل اتيت بها في ردك

1- هل تنكر النسخ في القرآن الكريم ؟

2- انت الذي قلت يا مهند ان اية امهات المؤمنين انتهت صلاحيتها ولم يعد الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ولا امهات المؤمنين بعد موتهن !!!

وهذا يلزمك فى تهربك كما وقعت في فخ الايه المنسوخه لعلي ابن ابي طالب !!!

3- طالما القرآن نزل على كل زمان وعصر حسب قولك بالحرف، فلماذا تقول ان بعض الايات انتهت صلاحيتها
هل الله سبحانه وتعالى انهاها ام انت يا مهند؟

القرآن الموجود بين ايدينا هو من الله اوحاه الى نبيه وبلغه النبي للمسلمين والناس جميعا محفوظا بقدرة الله سبحانه وتعالى

وعلى ذلك فهو صحيح صالح وافي بدون انتهاء لاي احكام او فروض او تقارير او واجبات او تفصيلات او فضائل او اوامر

فعلى منطقك ان الرسول بما انه مات فالاسلام قد يموت او يتغير والعياذ بالله من اللغو
وبما ان الصحابه وامهات المؤمنين ماتوا ليس لنا فيهم القدوة الحسنة كما قال الله ورسوله !!!!!

فلماذا متمسكين انتم بعلي رضي الله عنه طالما هو مات ؟

ام مصدقين خرافة ابن سبأ انه لم يمت ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=DarkGreen]منطق اعوج وفهم غبي لمقاصد القرآن وأحكامه وتلاعب بما قرره الله ورسوله

فلا محاله كما قد وعدكم الله سبحانه وتعالى بملاقاة مصيركم المحتوم [/COLOR][/SIZE]


[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align]

[QUOTE=mmzz2008;334632] [QUOTE=مهند عبد القادر;334591]
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
ثلات مسائل اتيت بها في ردك

1- هل تنكر النسخ في القرآن الكريم ؟

2- انت الذي قلت يا مهند ان اية امهات المؤمنين انتهت صلاحيتها ولم يعد الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ولا امهات المؤمنين بعد موتهن !!!

وهذا يلزمك فى تهربك كما وقعت في فخ الايه المنسوخه لعلي ابن ابي طالب !!!

3- طالما القرآن نزل على كل زمان وعصر حسب قولك بالحرف، فلماذا تقول ان بعض الايات انتهت صلاحيتها
هل الله سبحانه وتعالى انهاها ام انت يا مهند؟

القرآن الموجود بين ايدينا هو من الله اوحاه الى نبيه وبلغه النبي للمسلمين والناس جميعا محفوظا بقدرة الله سبحانه وتعالى

وعلى ذلك فهو صحيح صالح وافي بدون انتهاء لاي احكام او فروض او تقارير او واجبات او تفصيلات او فضائل او اوامر

فعلى منطقك ان الرسول بما انه مات فالاسلام قد يموت او يتغير والعياذ بالله من اللغو
وبما ان الصحابه وامهات المؤمنين ماتوا ليس لنا فيهم القدوة الحسنة كما قال الله ورسوله !!!!!

فلماذا متمسكين انتم بعلي رضي الله عنه طالما هو مات ؟

ام مصدقين خرافة ابن سبأ انه لم يمت ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=DarkGreen]منطق اعوج وفهم غبي لمقاصد القرآن وأحكامه وتلاعب بما قرره الله ورسوله

فلا محاله كما قد وعدكم الله سبحانه وتعالى بملاقاة مصيركم المحتوم [/COLOR][/SIZE]


[B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[/align] [/QUOTE]



اراك تثرثر كثيراً

وهذا الخطاب لمن هو موجه لك أم لي أم للصحابة الذين عاشوا قبل موت ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم

وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

فلماذا تردد كلمة انتهت صلاحية القرآن ونحن نتحدث عن حكم خاص فالقران الكريم اباح لكافة المؤمنيين الزواح باربع فلماذا تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم اكثر من اربع نساء فهل خالف النبي القران أم أن القران انتهت صلاحيته عند النبي أن نقول أن للنبي حكم خاص !!!!!

ورجاء اقتصر في جوابك فخير الكلام ما قل ودل

[QUOTE=مهند عبد القادر;334638] [QUOTE=mmzz2008;334632]



اراك تثرثر كثيراً

وهذا الخطاب لمن هو موجه لك أم لي أم للصحابة الذين عاشوا قبل موت ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم

وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

فلماذا تردد كلمة انتهت صلاحية القرآن ونحن نتحدث عن حكم خاص فالقران الكريم اباح لكافة المؤمنيين الزواح باربع فلماذا تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم اكثر من اربع نساء فهل خالف النبي القران أم أن القران انتهت صلاحيته عند النبي أن نقول أن للنبي حكم خاص !!!!!

ورجاء اقتصر في جوابك فخير الكلام ما قل ودل [/QUOTE]
[align=center][SIZE=5][COLOR=Navy]
نعم سأثرثر في الدفاع عن كتاب الله الكريم امام امثالك الذين يريدون الغاء بعض او كل اياته.

اجدادك قالوا بالزياده والنقصان والتحريف وانت الان تقول انتهت صلاحيات بعض الايات.

فكيف لا ادافع عن كتاب الله امام من لا يقيمون له وزنا

فالخطاب القرآني لم يكن لك او لي او للصحابه كما تقول، بل موجه لكل الناس بل حتى الجن في اصقاع الارض من يوم انزل الى ان تقوم الساعه

فقد احتوى كل الاحكام والاوامر والبيان والعبر وكل ما اراده الله سبحانه وتعالى لدينه لعبادته الى ان تقوم الساعه

وانت الان تاتي بجرة قلم تريد ان تطفئ نور الله وتنهي بعض آياته

فكيف تحكمون ؟

الايه موضع النقاش ابتدأت بقول الله " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم "

فهل هذه الولايه للرسول الكريم انتهت ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/align]

يرفــــــــــــــع

[QUOTE=مهند عبد القادر;334590] بسم الله الرحمن الرحيم

أمرك غريب فانت مصرّة أن تفسري قوله تعالى ( أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) بالمودة والمحبة و الاغرب أنك تؤسسين على هذا التفسير الغير ملزم لي سؤلك ( هل انتهت صلاحية محبة رسول الله عندكم )
من حقك أن تقبلي بتفسير قومك هذا ولكن ليس من حقك أن تفرضيه علينا لكي تبني عليه اشكال مطلوب مني الاجابة عليه

الان هل تعترفين أن حكم الاية ( ولا أن تنحكوا أزواجه من بعده أبداً ) أنتهى ؟

أذن انت من حيث المبدأ تتفقين معي أن هناك ايات قرآنية بقى لفظها وأنتهى حكمها

أما بخصوص انتهاء حكم ( أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) بناءً على تفسير قومي فاقول :

يخاطب الله المؤمنين ( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )

فان قلنا أن المؤمنين لا يعرفون كيف يطبعون الله الا من خلال الرسول بحكم التواصل المباشر بينهم وبين الله محال .
ولكن التواصل مع الرسول ممكن طالما هو معهم يكلمهم ويكلمونه

فلما توفي الرسول صلى الله عليه واله وسلم أنقطع التواصل فاصبح محالاً كالاتصال مع الله

الان من هو الذي يتولى امر المؤمنيين هل يصبحوا كالغنم بدون راعي وكالجيش بدون ضابط

فالتواصل الذي كان بين الرسول وبين المؤمنيين في عصره ممكناً أصبح في هذا العصر محالاً .... فهو أنتهى

لكن حاجة المؤمنيين لمن يدير شؤون دينهم ودنياهم لم تنتهي


هنا القضية ليست لها علاقة بالمودة والحب

حتى نقول أن محبة الرسول لا تنتهي بانتهاء حياته

الله لاجدال انه يعلم أن حاجة المؤمنيين الى الشخص الذي يتولى امور دينهم ودنياهم لم تنتهي فلا بد من حل
فجاء قوله تعالى ( واطيعوا....... أولي الامر منكم ) لحل المشكلة

وأكبر دليل على أن حكم ( النبي أولى بالمؤمنيين من أنفسهم ) ينتهي بانتهاء حياته
أن النبي خطب قبيل وفاته ب70 يوما عندما علم انه سيموت ( أني دعيت فأجبت ) فبكى الصحابه لعلمهم أنه يعني فراقه لهم

فاول شيء فعله :

قال ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
قالوا : بلى يا رسول الله

قال : ( فمن كنت مولاه فعلي مولاه )

يعني الذي اعترف وأعطاني الاقرار باني كنت أنا النبي أولى من نفسه في حياتي فعليه أن يعترف ويقر أن علي هو الذي سوف يصبح أولى به من نفسه

فاخذ الصحابة يقدمون التهاني لعلي بن أبي طالب

وهذا أكبر دليل على أن حكم الاية انتهى

واصبح ( علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ) فلما توفي علي جاء بعده اخر غيره ليمارس هذا الدور المقدس

أذن الاية انتهى حكمها بان النبي كان اولى بالمؤمنيين من انفسهم وان ازواجه كانت بحكم امهاتهم لا يحق لهم عقوقهن وحرمة نكاحهن [/QUOTE]

اين النقاش في الاية ؟! جعجعة. ولا ارى طحنا ؟!
*نعيد مامعنى. قوله تعالى : (( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )) ؟!
مالمقصود بالولاية هنا ؟!
*وقوله تعالى : (( ازواجه امهاتهم )) هل كن امهات المؤمنين عند نزول الاية ام لم يكن. ؟!
ان قلت لا فانت تكذب القران؟! وان قلت نعم فهن امهات المؤمنين فلما الانكار والاصرار على الباطل ؟! وان قلت رفع فهذه. حجة العاجز الذي لم يجد له دليلا فتعلق بقشة ؟! والا قدم الدليل الذي رفع عنهن امومتهن للمؤمنين ؟!
* لدي ماهو اعظم من مجرد انهن امهات المؤمنين تحريم الله سبحانه لنبيه ان يطلقهن دليل قاطع منه سبحانه لا من غيره على انهن افضل. النساء واخيرهن على الاطلاق فما نلنه لم تنله. حتى من كمل عقلها وفضلت على نساء العالمين فان كنتم ترون فاطمة سيدة الكمال فعائشة وحفصة لهن من الفضائل ماعظمن وشرفن بها يكفيك تحريم الله لنبيه تطليقهن . فهل تملك ان تصدق بالقران وبما جاء عن الله ام كفرك بالكتاب يمنعك ؟!
اطرح هذه على كل رافضي لاقيم عليه الحجه لانني اعلم انكم لاتملكون ابدا الرد عليها ولو اتيتم باشد جنود الارض حقدا وبغضا.

[align=center][B][SIZE=7][COLOR=DarkRed]عائشه رضي الله عنها ام للمؤمنين بنص القرآن الكريم ومن اعرض وأبى فهو ليس بمؤمن[/COLOR][/SIZE][/B][/align]