[QUOTE=اوراق مبعثرة;231206][SIZE=4][COLOR=green]احدهم يتهمني بالإرجاء والآخر كلامي مخابرات عسكرية في مواضيع ثانية لوأنه شجاع لكتبها هنالكن مايهمني مايقال ساأمضي في طريقي لاأحيد عنه حتى القى الله وهو عني راضي واتبع اخيار هذه الأمة .....وأقف كالجبال في وجه أهل الاهواء ..... فالله وحده عالم بنيتي لو أنني على كلامه مخابرات لما انتصرت لأهل السنة أمثال الشيخ رسلان حفظه الله وهو مصري ولما أنتصرت للشيخ محمد أمان الجامي وهو حبشي ولما انتصرت للشيخ حمد العثمان وهو كويتي اللهم أن انتصاري لسنة نبيك ومن أجل أن لايشوبها ادعياء نسبوا لها وهم ينخرون بها اللهم أهدي الضال منهم واقصم الجبار المعاند منهم .................[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

:بس:
:سل:

أسأل الله أن يثبتك وينصر بك الحق
فاستمري والله موفقك بإذنه تعالى

[QUOTE=اوراق مبعثرة;231204][SIZE=4][COLOR=blue]شيخ محمود5 رعاكم الله [/COLOR][/SIZE]
قلت التالي في مشاركة سابقة

[SIZE=4][COLOR=#0000ff]هذا السؤال لم تجب عليه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=#008000][COLOR=red]اذكر لي مثال لاستشهاد شيخ الإسلام بكلام أهل البدع ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! وسبق طرحه في مشاركة سابقة[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
بارك الله لكم وحفظكم الله ورعاكم .
نعم انا قلت ذلك ولكن على ما يبدو اخى فى الله انك لا تقرأ مشاركاتى جيدا .
هل تعرفون الشيخ محمد امان الجامى رحمه الله تعالى :
ها همو يقول:

قد ذكر الشيخ الجامى فى معرض إجابته على سائل عن الكتب التى ينبغي لطالب العلم التى يقرأ فيها فقال " : وفي باب العقيدة أنصح الشباب الناضجين أن يقرؤوا في فتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام هذا الكتاب حيث حشد فيه الشيخ أقوال أهل العلم من عهد الصحابة إلى وقته ونقل أقوالهم وربما تجاوز إلى نقل أراء وأقوال المتصوفة وعلماء الكلام أحيانا إذا وجدت عندهم كلاما طيبا يوافق منهج السلف فدراسة مثل هذا الكتاب تربطك بسلفك الصالح فابتعد عن تلك الكتب الرخيصة التي ملئت الأسواق كتب الثقافة وعليك أن تتفقه في دينك قبل أن تنظر في هذه الكتب لأن فيها مطبات كثيرة. :" انتهى كلامه رحمه الله تعالى فا نظر الى الشيخ وهو يقرر انه من وافق كلامه أهل السنة بدون تكثير بهم يقبل منه ومن خالف يرد عليه . يراجع فتواه فى الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية س 32
***
ها هو الشيخ الجامى بنفسه يقول ذلك فما اتيت به بدعة من عندى
واحيلك الى كتاب """ القواعد المثلى فى معرفة اسماء الله الحسنى بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمنه الله تعالى لترى الكم الهائل من استشهاد الشيخ ابن تيمية باقوال ابى الحسن الاشعرى .
واستشهاد الشخ وثناؤه على اهل الاعتزال وقولته المشهورة """ط يكفيهم فخرا انهم قمعوا اهل الضلال بالعقل ""
بل وثناؤه على كل اهل البدع فى دخول الكفار على ايديهم وهذا اكثر من ان يشهر .
ولكى لا يؤخذ كلامى على الاظلاق فان استشهاد شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالى كان بما يوافق اهل السنة والجماعة اما ان خالف كان لسانما سليطا عليهم لم يهنأ لهم بال ونغص عليهم حياتهم حتى ضاقت عليهم الارض بمكا رحبت ولكن بالضوابط والاصول .
اخيرا هدانا الله واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .
ملحوظة لم تجيبوا لنا عن اسئلتنا :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
الأخت حفظك الله، أنصحك بالكف عن تجريح العلماء والإقبال على العلم الشرعي على أصوله، فلا أنت في منزلة من تجرحين ولا ضبطت علم الجرح والتعديل، ناهيك عن تجريح كل علماء الاتحاد العالمي، فمن أصول هذا العلم :

وَاشتَرَطُوا عَداَلَةً لِلجارِحِ ** وَعِلمُهُ أَسبابَ كُلِّ قَادِحِ
وَأَن يَكُونَ يَقِظاً ذَا وَرَعْ ** وَغَيرَ ذِي تَعَصُّبٍ للبِدَعْ
وأي تجريح قد صَدَرْ ** عن غير عارفٍ مجتهدٍ لا يُعتبر
وَيُقبَلُ التَّعديلُ بِالتَّفسيرِ ** وَلَيسَ مُبهَماً مِنَ الخَبِيرِ
ثبوتُ تعديلٍ وجرحٍ من أهم **ما في التعارض بتعويل يُؤم
لأنه قبل التعارض إذا ** ثبوت قولٍ لم يراع نبذا
جرحاً يكون القول أو تعديلا ** فاحذر: ويُذكر يُقال قيلا
فكم تعارضاً حكاه المدَّعي ** فكان وهمِيا لشرطٍ ما رُعي

فأنت مجهولة الحال لا نعرفك من أهل الاجتهاد في الصنعة فيكون كل تجريح منك قد صدر يُرد ولا يُعتبر وهذه واحدة.
الثانية أن مقتضى الجهالة كونك غير معروفة الحال فلا نعرف قدر ورعك ومسائل الجرح عظيمة .
الثالثة لم تطبقي القواعد المرضية في هذا العلم الجليل وقد خالفت ما يقارب عشرة قواعدة مشهورة متواترة، وهذه بيانها لاحقا .
رابعا : الشيخ القرضاوي في أسوء الحالات تطبق عليه ضوابط تعارض الجرح والتعديل، هذا إن سلَّمنا جدلا بصحة الجرح ومدى قدحه من عدمه وطبقنا قواعده المنصوصة، والتي قد نتوسع فيها إن أحب القوم.
وفي علم الأصول فالعقلي يراد به الأدلة الاجتهادية العقلية وهي القياس والاستصلاح ورعاية المصالح والاستصحاب والاستحسان، والقرضاوي من مدرسة أهل الرأي، ويوافق الحنفية في ذلك. يقول بالاستحسان بأنواعه كعقد الاستصناع، والاستحسان بالضرورة، واستحسان رفع الحرج، والاستحسان بالمصلحة، وإذا وقع تعارض بين نص ظني من الكتاب أو السنة وبين القياس فإنه يأخذ بالدليل الأقوى استحسانا، وهذا هو منهج الحنفية في هذا الباب. كما أنه يتوسع في القياس كما هو عادة الحنفية، فاختلط على أصحابنا من طلاب العلم فحسبوا أنه أتى بما لم يأت به الأوائل فألصقوا العصرانية به ظلما.
أما السنة الصحيحة المتواترة فهو لا يأخذ بخبر الآحاد إلا إذا انتشر العمل به دون منكر أو كان غير معارض للقياس، فهو لا يأخذ بخبر الواحد فيما تعم به البلوى كما أنه يقدم القياس الجلي على خبر الواحد المعارض له، وهي عادة المذهب الحنفي، وهو أشد ما وصلني عنه لكني رأيته توقف عن الأخذ بهذا الشرط وخرج عن موافقة الأحناف في هذه المسألة كما هو واضح في بعض كتبه. خاصة عند بداية استقلاله عن منهج شيخه الغزالي وعن الشيخ شلتوت.
فيكون منهجه الأصولي كالآتي على طبقات :
الطبقة الأولى : اعتباره بأن الوحي بقسميه قرآن وسنة أصل أساسي.
الطبقة الثانية : الإجماع والقياس وهما أصلين تابعين.
الطبقة الثالثة: الأصول الاجتهادية وأولها الاستصلاح .
الطبقة الرابعة : الأصول الاجتهادية الثانوية وعلى رأسها الاستحسان.
أما العقل فقد صرح في كتبه انه إذا تعارض معقول مع منقول قدم المنقول على المعقول، وأنكر على المعتزلة مذهبهم إلى جانب العلمانيين، وقد حدد قواعدا للتعامل مع العقل عند استنباط الأحكام ولخصها في تسعة شروط مبسوطة في كتبه الأصولية .
أما في الاختيارات فنراه يميل إلى ترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم في كثير من الأحوال، كما أنه يميل أيضا إلى ترجيحات الشاطبي وابن حزم والزركشي، فتكون فتاواه موافقة للظاهرية تارة وللشافعية تارة، والمالكية في أمور، الحنفية في أخرى.
وهو يقول بأصل سد الذرائع غير أنه لا يتوسع فيها بل على العكس يميل إلى فتحها أكثر من سدها وفي هذا أمور أصولية عديدة، وهو ما جعل البعض يتهمه بتتبع الرخص وهي فرية لا تصمد عند التحقيق في كتب الرجل. بل هذا الاعتراض أقرب إلى التخليط الناتج عن عدم فهم لقواعد الأصول.
أما في باب المقاصد فنجده يتوسع فيها بحيث يقول بأن الحكم يدور مع علته لا مع حكمته، ويرى التمييز بين العام والخاص، ومراعاة وقائع الأحوال، ومراعاة تغير الأعراف، والتمييز بين الوسيلة المتغيرة والهدف الثابت من النص، والتفريق بين ما هو سنة تشريعة ملزمة وما هو بسنة غير ملزمة، ويأخذ بفقه الموازنات إذا تعارضت المصالح والمفاسد، ويأخذ بمراتب الأعمال في ترجيحه الفقهي. وإن تتبعتُ منهجه الأصولي فلن أفرغ منه لكبره .
فما رأيناه أتى لنا بأصل غير معروف عند الأصوليين بالجملة، إنما الخلاف في مدى اعتبار هذا الأصل معتبرا من عدمه . وهنا يأتي اختلاف أهل العلم .
وطبعا نحن نخالفه في كثير من الأشياء سواء ما تعلق بأشياء في منهجه الأصولي أو المتعلقة بتخريجاته، لكننا نرى بأنه على منهج ولا يخبط خبط عشواء، وينتفع بعلمه ويرد عليه غلطه، وليس كما يسوق المجرحون والله اعلم .
وما أجمل ما قال التاج السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية : "نبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض؛ إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم عندي نبيلاً حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض. فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، فإنك إن اشتغلت بذلك خشيتُ عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم، والسكوت عما جرى بينهم، كما يفعل ذلك فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"

[QUOTE=آية.ثقة;231252]:بس:
:سل:

أسأل الله أن يثبتك وينصر بك الحق
فاستمري والله موفقك بإذنه تعالى[/QUOTE]

:جز: [SIZE=3][COLOR=green]وعليكم السلام ورحمة الله ورفع الله قدركم في الدارين كم أنتي رائعة كلماتك هذه اعتز بها ويكفني أنها من أخت في الله اتبعت سنة حبيبنا وحرصت عليها نسأل الله الثبات لنا ولكم حتى نلقاه وهو عنا راضي دمتي بكل خير .....[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محمود5;231410]بارك الله لكم وحفظكم الله ورعاكم .
نعم انا قلت ذلك ولكن على ما يبدو اخى فى الله انك لا تقرأ مشاركاتى جيدا .
هل تعرفون الشيخ محمد امان الجامى رحمه الله تعالى :
ها همو يقول:

قد ذكر الشيخ الجامى فى معرض إجابته على سائل عن الكتب التى ينبغي لطالب العلم التى يقرأ فيها فقال " : وفي باب العقيدة أنصح الشباب الناضجين أن يقرؤوا في فتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام هذا الكتاب حيث حشد فيه الشيخ أقوال أهل العلم من عهد الصحابة إلى وقته ونقل أقوالهم وربما تجاوز إلى نقل أراء وأقوال المتصوفة وعلماء الكلام أحيانا إذا وجدت عندهم كلاما طيبا يوافق منهج السلف فدراسة مثل هذا الكتاب تربطك بسلفك الصالح فابتعد عن تلك الكتب الرخيصة التي ملئت الأسواق كتب الثقافة وعليك أن تتفقه في دينك قبل أن تنظر في هذه الكتب لأن فيها مطبات كثيرة. :" انتهى كلامه رحمه الله تعالى فا نظر الى الشيخ وهو يقرر انه من وافق كلامه أهل السنة بدون تكثير بهم يقبل منه ومن خالف يرد عليه . يراجع فتواه فى الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية س 32
***
ها هو الشيخ الجامى بنفسه يقول ذلك فما اتيت به بدعة من عندى
واحيلك الى كتاب """ القواعد المثلى فى معرفة اسماء الله الحسنى بشرح الشيخ ابن عثيمين رحمنه الله تعالى لترى الكم الهائل من استشهاد الشيخ ابن تيمية باقوال ابى الحسن الاشعرى .
واستشهاد الشخ وثناؤه على اهل الاعتزال وقولته المشهورة """ط يكفيهم فخرا انهم قمعوا اهل الضلال بالعقل ""
بل وثناؤه على كل اهل البدع فى دخول الكفار على ايديهم وهذا اكثر من ان يشهر .
ولكى لا يؤخذ كلامى على الاظلاق فان استشهاد شيخنا ابن تيمية رحمه الله تعالى كان بما يوافق اهل السنة والجماعة اما ان خالف كان لسانما سليطا عليهم لم يهنأ لهم بال ونغص عليهم حياتهم حتى ضاقت عليهم الارض بمكا رحبت ولكن بالضوابط والاصول .
اخيرا هدانا الله واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .
ملحوظة لم تجيبوا لنا عن اسئلتنا :[/QUOTE]

[SIZE=4][COLOR=green]جزاك الله خير على التوضيح لكن ياشيخ أنت تستدل بقول الشيخ الجامي رحمه الله وأنت فاتح موضوع أسميته جامية مدخليه ماهذا ؟؟؟؟؟؟ تريد الطعن فيه كيف تستشهد بكلامه حفظكم الله هل غيرت قولكم فيه أم أنني فهمت موضوعكم بالخطأ أرجو التوضيح حفظكم الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=green]الأسئلة ساجيب عليها لكن إذا سمحت أنقلها هنا لإنها تفيد هذا الموضوع أكثر وشكرا لكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4][COLOR=blue]هنا فضل التكلم في أهل البدع [/COLOR][/SIZE]
(لإمام احمد بن حنبل )
[URL]https://twitter.com/AbuFaid/status/233921471364358144/photo/1/large[/URL]

[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;231426]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
الأخت حفظك الله، أنصحك بالكف عن تجريح العلماء والإقبال على العلم الشرعي على أصوله، فلا أنت في منزلة من تجرحين ولا ضبطت علم الجرح والتعديل، ناهيك عن تجريح كل علماء الاتحاد العالمي، فمن أصول هذا العلم :

وَاشتَرَطُوا عَداَلَةً لِلجارِحِ ** وَعِلمُهُ أَسبابَ كُلِّ قَادِحِ
وَأَن يَكُونَ يَقِظاً ذَا وَرَعْ ** وَغَيرَ ذِي تَعَصُّبٍ للبِدَعْ
وأي تجريح قد صَدَرْ ** عن غير عارفٍ مجتهدٍ لا يُعتبر
وَيُقبَلُ التَّعديلُ بِالتَّفسيرِ ** وَلَيسَ مُبهَماً مِنَ الخَبِيرِ
ثبوتُ تعديلٍ وجرحٍ من أهم **ما في التعارض بتعويل يُؤم
لأنه قبل التعارض إذا ** ثبوت قولٍ لم يراع نبذا
جرحاً يكون القول أو تعديلا ** فاحذر: ويُذكر يُقال قيلا
فكم تعارضاً حكاه المدَّعي ** فكان وهمِيا لشرطٍ ما رُعي

فأنت مجهولة الحال لا نعرفك من أهل الاجتهاد في الصنعة فيكون كل تجريح منك قد صدر يُرد ولا يُعتبر وهذه واحدة.
الثانية أن مقتضى الجهالة كونك غير معروفة الحال فلا نعرف قدر ورعك ومسائل الجرح عظيمة .
الثالثة لم تطبقي القواعد المرضية في هذا العلم الجليل وقد خالفت ما يقارب عشرة قواعدة مشهورة متواترة، وهذه بيانها لاحقا .
رابعا : الشيخ القرضاوي في أسوء الحالات تطبق عليه ضوابط تعارض الجرح والتعديل، هذا إن سلَّمنا جدلا بصحة الجرح ومدى قدحه من عدمه وطبقنا قواعده المنصوصة، والتي قد نتوسع فيها إن أحب القوم.
وفي علم الأصول فالعقلي يراد به الأدلة الاجتهادية العقلية وهي القياس والاستصلاح ورعاية المصالح والاستصحاب والاستحسان، والقرضاوي من مدرسة أهل الرأي، ويوافق الحنفية في ذلك. يقول بالاستحسان بأنواعه كعقد الاستصناع، والاستحسان بالضرورة، واستحسان رفع الحرج، والاستحسان بالمصلحة، وإذا وقع تعارض بين نص ظني من الكتاب أو السنة وبين القياس فإنه يأخذ بالدليل الأقوى استحسانا، وهذا هو منهج الحنفية في هذا الباب. كما أنه يتوسع في القياس كما هو عادة الحنفية، فاختلط على أصحابنا من طلاب العلم فحسبوا أنه أتى بما لم يأت به الأوائل فألصقوا العصرانية به ظلما.
أما السنة الصحيحة المتواترة فهو لا يأخذ بخبر الآحاد إلا إذا انتشر العمل به دون منكر أو كان غير معارض للقياس، فهو لا يأخذ بخبر الواحد فيما تعم به البلوى كما أنه يقدم القياس الجلي على خبر الواحد المعارض له، وهي عادة المذهب الحنفي، وهو أشد ما وصلني عنه لكني رأيته توقف عن الأخذ بهذا الشرط وخرج عن موافقة الأحناف في هذه المسألة كما هو واضح في بعض كتبه. خاصة عند بداية استقلاله عن منهج شيخه الغزالي وعن الشيخ شلتوت.
فيكون منهجه الأصولي كالآتي على طبقات :
الطبقة الأولى : اعتباره بأن الوحي بقسميه قرآن وسنة أصل أساسي.
الطبقة الثانية : الإجماع والقياس وهما أصلين تابعين.
الطبقة الثالثة: الأصول الاجتهادية وأولها الاستصلاح .
الطبقة الرابعة : الأصول الاجتهادية الثانوية وعلى رأسها الاستحسان.
أما العقل فقد صرح في كتبه انه إذا تعارض معقول مع منقول قدم المنقول على المعقول، وأنكر على المعتزلة مذهبهم إلى جانب العلمانيين، وقد حدد قواعدا للتعامل مع العقل عند استنباط الأحكام ولخصها في تسعة شروط مبسوطة في كتبه الأصولية .
أما في الاختيارات فنراه يميل إلى ترجيحات شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم في كثير من الأحوال، كما أنه يميل أيضا إلى ترجيحات الشاطبي وابن حزم والزركشي، فتكون فتاواه موافقة للظاهرية تارة وللشافعية تارة، والمالكية في أمور، الحنفية في أخرى.
وهو يقول بأصل سد الذرائع غير أنه لا يتوسع فيها بل على العكس يميل إلى فتحها أكثر من سدها وفي هذا أمور أصولية عديدة، وهو ما جعل البعض يتهمه بتتبع الرخص وهي فرية لا تصمد عند التحقيق في كتب الرجل. بل هذا الاعتراض أقرب إلى التخليط الناتج عن عدم فهم لقواعد الأصول.
أما في باب المقاصد فنجده يتوسع فيها بحيث يقول بأن الحكم يدور مع علته لا مع حكمته، ويرى التمييز بين العام والخاص، ومراعاة وقائع الأحوال، ومراعاة تغير الأعراف، والتمييز بين الوسيلة المتغيرة والهدف الثابت من النص، والتفريق بين ما هو سنة تشريعة ملزمة وما هو بسنة غير ملزمة، ويأخذ بفقه الموازنات إذا تعارضت المصالح والمفاسد، ويأخذ بمراتب الأعمال في ترجيحه الفقهي. وإن تتبعتُ منهجه الأصولي فلن أفرغ منه لكبره .
فما رأيناه أتى لنا بأصل غير معروف عند الأصوليين بالجملة، إنما الخلاف في مدى اعتبار هذا الأصل معتبرا من عدمه . وهنا يأتي اختلاف أهل العلم .
وطبعا نحن نخالفه في كثير من الأشياء سواء ما تعلق بأشياء في منهجه الأصولي أو المتعلقة بتخريجاته، لكننا نرى بأنه على منهج ولا يخبط خبط عشواء، وينتفع بعلمه ويرد عليه غلطه، وليس كما يسوق المجرحون والله اعلم .
وما أجمل ما قال التاج السبكي رحمه الله في طبقات الشافعية : "نبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض؛ إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم عندي نبيلاً حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض. فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، فإنك إن اشتغلت بذلك خشيتُ عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم، والسكوت عما جرى بينهم، كما يفعل ذلك فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=green]اشكر لكم نصيحتكم لكنها في غير محلها أيها الأخ الفاضل لسبب أنني لست أنا من يجرح فيهم بل علماء كرام لهم وزنهم ومشايح فضلاء اتبعوا السنة ولم يتبدعوا في دينهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]يكفيني شيء واحد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#008000]أنني اعمل وفق هذه النصيحة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=purple](.....لا تسعـــــــى لتصـــــــــحيح ظـــــــنّ أحــــــد بك .... إن خالقك ينظر لقلــــــــبك وهذا يكفـــــــــيك.....................**)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=purple]نحن هنا ننقل ولم نحكم ولديك الكثير من أقوال العلماء هل تستطع الرد على هؤلاء نحن أمة نتبع وننقل مايقول سلفنا الصالح ونسير معهم ولا نحيد [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=blue]الأمر الآخر قلت أنني مجهولة طيب وهل أنت معلوم أيها الفاضل ؟؟؟!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=#0000ff]تفضل رد على هذا الشيخ في [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4]الشيخ صلاح الدين أبو عرفة هذا طعن صريح من القرضاوي في سُنّة الصحابة[/SIZE]

[SIZE=4][URL]http://www.youtube.com/watch?v=DcSpKLgkJx0&feature=related[/URL][/SIZE]


[SIZE=4]ردّاً على رئيس الإتحاد الإسلامي العالمي للمنافقين[/SIZE]




[URL]http://www.youtube.com/watch?v=EjtQgpg8Z58&feature=related[/URL]



[SIZE=4]الرد على القرضاوي - 3 إنما غَرَّهم مَن أَمَّهم[/SIZE]
[SIZE=4]الشيخ رسلان حفظه الله[/SIZE]
[SIZE=4][URL]http://www.youtube.com/watch?v=l3VoRYbjnrA&feature=related[/URL][/SIZE]



[SIZE=4]الرد على قول القرضاوي أنا ضد الدولة الدينية للعلامة محمد بن عبدالله الإمام[/SIZE]

[SIZE=4][URL]http://www.youtube.com/watch?v=DA3yQA0eyvM&feature=related[/URL][/SIZE]



[SIZE=4][COLOR=green]هل تستطيع ان ترد على هؤلاء العلماء ؟؟؟؟؟؟؟!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=#008000]هذا الموضوع كشف حقيقة وتحذير من أهل البدع مدعم بأقوال أهل العلم .....[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=red]لسان حالي مع أهل البدع مثل أبيات الإمام القحطاني نونيته الشهيرة وهذا جزء من رده على الأشاعرة[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#008000][SIZE=3][COLOR=blue]ولأدحضن بحجتي شبهاتكم حتى يغطي جهلكم عرفاني ...ولأغضبن لقول ربي فيكم غضب النمور [/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=#008000][SIZE=3][COLOR=blue]وجملة العقبان....**[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#008000][SIZE=3][COLOR=green]ولأرمينكم بصخر مجانقي حتى يهد عتوكم سلطاني ....ولأكبتن إلى البلاد بسبكم [/COLOR][/SIZE][SIZE=3][COLOR=green]فيسير سير البزل بالركبان....*[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=blue]..ولأقصدن الله في خذلانكم وليمنعن جميعكم خذلاني ....ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود على قطيع الضأن ...**[/COLOR][/SIZE]



[/COLOR]

معارضتي بجهالة الحال لا يلزمني بل يلزمك لأني لم أجرح شخصا ولا أسقطتُ عالما بله هيأة للعلماء ..
ومن تظنينهم مشايخ واستشهدت بهم في مشاركتك الأخيرة هم من أدعياء السلفية ومرجئة العصر فضحهم الله على رؤوس الأشهاد إلى درجة أن رسلان أخيرا نصر شفيق العلماني على مرسي المسلم من جماعة الإخوان .. فلا يُأخذ بتجريحهم لأن غالب تكلمهم هو عبر أمر سياسي .. والذب عن الشيخ القرضاوي يلزمه كتاب وليس مشاركة واحدة .
واقرئي إن شئت كتاب الانتصار لأهل السنة الأبرار للشيخ الكناني ففيه الكفاية إن شاء الله. وليس كل من يقال عنه شيخ يوصف بالاجتهاد في علم الجرح والتعديل، فهذا العلم وحده.. والحق أنهم لم يأتوا بشيء متين أو جرح قادح إنما تفصيل ذلك يطول ولا وقت لتتبع أقوال كل هؤلاء.

وقد نصحتك أختي نصيحة أعذر بها أمام الله يوم القيامة، وإن استمريت في هذا المنهج سوف ترين في نفسك عاقبة هذا الأمر واللبيب من كف لسانه عن مثل هؤلاء الذين قضوا أعمارهم في الدعوة والذب عن الإسلام.
والله المستعان لا رب سواه.

[SIZE=4][COLOR=red] تأمل من نائب القرضاوي على هؤلاء[/COLOR][/SIZE] !!
[URL]https://twitter.com/AbuFaid/status/234029910459568129[/URL]

[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;231522]معارضتي بجهالة الحال لا يلزمني بل يلزمك لأني لم أجرح شخصا ولا أسقطتُ عالما بله هيأة للعلماء ..
ومن تظنينهم مشايخ واستشهدت بهم في مشاركتك الأخيرة هم من أدعياء السلفية ومرجئة العصر فضحهم الله على رؤوس الأشهاد إلى درجة أن رسلان أخيرا نصر شفيق العلماني على مرسي المسلم من جماعة الإخوان .. فلا يُأخذ بتجريحهم لأن غالب تكلمهم هو عبر أمر سياسي .. والذب عن الشيخ القرضاوي يلزمه كتاب وليس مشاركة واحدة .
واقرئي إن شئت كتاب الانتصار لأهل السنة الأبرار للشيخ الكناني ففيه الكفاية إن شاء الله. وليس كل من يقال عنه شيخ يوصف بالاجتهاد في علم الجرح والتعديل، فهذا العلم وحده.. والحق أنهم لم يأتوا بشيء متين أو جرح قادح إنما تفصيل ذلك يطول ولا وقت لتتبع أقوال كل هؤلاء.

وقد نصحتك أختي نصيحة أعذر بها أمام الله يوم القيامة، وإن استمريت في هذا المنهج سوف ترين في نفسك عاقبة هذا الأمر واللبيب من كف لسانه عن مثل هؤلاء الذين قضوا أعمارهم في الدعوة والذب عن الإسلام.
والله المستعان لا رب سواه.[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=green]ياعمي الله يهديك قول من الأول أنك إخواني وريحنا القرضاوي يحاد الله ورسوله ألم يقل لو عرض الله على الناس لما أخذ نسبة 99 هل هذا عالم هذا أكبر اعتداء على الله سبحانه[/COLOR][/SIZE] ...[SIZE=4][COLOR=blue]كلنا مرجئة عند الإخوان لإننا نتبع لانبتدع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]طبيعي ماتأخذ باأقوال علماء السلفية لإنك تنهل من علم القرضاوي على العموم أشكرك على النصيحة .....ملاحظة هل شفيق خان مصر وفتح حسينيات !! ؟مثلما هو حاصل الآن[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=#000000]...[/COLOR]ياليت قومي يعلمون...[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]الاخوان المسلمين في الازهر- الدكتور فلاح مندكار[/SIZE]




[URL]http://www.youtube.com/watch?v=QwjQ6MNuOpQ&feature=youtube_gdata_player[/URL]


[SIZE=4][COLOR=blue]اللهم احفظ بلاد المسلمين من الإخوان والروافض والخوارج واكسر شوكتهم بحولك ياالله وقوتك وأنت على كل شيء قدير..........[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;231529][SIZE=4][COLOR=green]ياعمي الله يهديك قول من الأول أنك إخواني وريحنا القرضاوي يحاد الله ورسوله ألم يقل لو عرض الله على الناس لما أخذ نسبة 99 هل هذا عالم هذا أكبر اعتداء على الله سبحانه[/COLOR][/SIZE] ...[SIZE=4][COLOR=blue]كلنا مرجئة عند الإخوان لإننا نتبع لانبتدع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]طبيعي ماتأخذ باأقوال علماء السلفية لإنك تنهل من علم القرضاوي على العموم أشكرك على النصيحة .....ملاحظة هل شفيق خان مصر وفتح حسينيات !! ؟مثلما هو حاصل الآن[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=#000000]...[/COLOR]ياليت قومي يعلمون...[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]الاخوان المسلمين في الازهر- الدكتور فلاح مندكار[/SIZE]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=QwjQ6MNuOpQ&feature=youtube_gdata_player[/URL]
[SIZE=4][COLOR=blue]اللهم احفظ بلاد المسلمين من الإخوان والروافض والخوارج واكسر شوكتهم بحولك ياالله وقوتك وأنت على كل شيء قدير..........[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
قد أخطأت الحفرة فلستُ بإخواني ولم أتتلمذ على مدرسة القرضاوي ولو لم تمري على مداخلتي مرور الكرام لكنتِ قرأت قولي في مخالفته لمنهجه الأصولي .. وفي كل الحالات فغالب الإخوان أهل سنة وجماعة ومن أخرجهم فقد باء بإثمهم .. وإن شئت معرفة منهجي فدونك منتدى التوحيد لحوار المذاهب الفكرية :
[url]http://www.eltwhed.com/vb/forum.php[/url]
أما شفيق فقال بالكفر البواح وقالها صراحة أنه لن يحكم بالشريعة ولن يحكم بها إطلاقا .. والظاهر أنك لاتعرفين الفرق بين عَلماني يكفر بالشريعة وبين مسلم يتنفسها، وأرى أنك لا تضبطين الأمور وتدخلين مسالك وعرة وتلجين إلى ما قد يكون فيه مهلكك وقاصمة ظهرك .
وإني لأعلم أني لن أثنيك ولو تتبعتك الدهر كله فمن شبَّ على الفوضوية في طلب العلم يبقى يخبط في المناهج إلا إن أراد الله له غيره .
فإن كنتِ ترين في نفسك الجلد لأن نبين لك خلل منهجك وعمن تنقلين فافتحي رابط حوار بيننا وابعثي لي به، او عيني من ترينه أهلا للحوار وإلا فأنصحك بتقوى الله عز وجل فنحن في العشر الأواخر وحسبك أن الرجل عالم من أهل الفقه تغمس سيئاته في بحور حسناته، فما سلم عالم من الزلات والسقطات .

[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;231533]قد أخطأت الحفرة فلستُ بإخواني ولم أتتلمذ على مدرسة القرضاوي ولو لم تمري على مداخلتي مرور الكرام لكنتِ قرأت قولي في مخالفته لمنهجه الأصولي .. وفي كل الحالات فغالب الإخوان أهل سنة وجماعة ومن أخرجهم فقد باء بإثمهم .. وإن شئت معرفة منهجي فدونك منتدى التوحيد لحوار المذاهب الفكرية :
[URL]http://www.eltwhed.com/vb/forum.php[/URL]
أما شفيق فقال بالكفر البواح وقالها صراحة أنه لن يحكم بالشريعة ولن يحكم بها إطلاقا .. والظاهر أنك لاتعرفين الفرق بين عَلماني يكفر بالشريعة وبين مسلم يتنفسها، وأرى أنك لا تضبطين الأمور وتدخلين مسالك وعرة وتلجين إلى ما قد يكون فيه مهلكك وقاصمة ظهرك .
وإني لأعلم أني لن أثنيك ولو تتبعتك الدهر كله فمن شبَّ على الفوضوية في طلب العلم يبقى يخبط في المناهج إلا إن أراد الله له غيره .
فإن كنتِ ترين في نفسك الجلد لأن نبين لك خلل منهجك وعمن تنقلين فافتحي رابط حوار بيننا وابعثي لي به، او عيني من ترينه أهلا للحوار وإلا فأنصحك بتقوى الله عز وجل فنحن في العشر الأواخر وحسبك أن الرجل عالم من أهل الفقه تغمس سيئاته في بحور حسناته، فما سلم عالم من الزلات والسقطات .[/QUOTE]

[SIZE=4][COLOR=green]يارحمك الله الإخوان ليسوا من أهل السنة والجماعة هؤلاء هدفهم واضح الوصول للسلطة واستبدلوا الديمقراطية بدل الشريعة وتاريخهم أسود [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=green][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=green]وهل حكم الإخوان في حكوماتهم بالشريعة الإسلامية رحمك الله كلهم مثل شفيق !!مافيه فرق[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red]لكن موقفي من الحكومات الإخوانية في كل من مصر وتونس وليبيا أنهم حكام تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم سوا كان بالكلمة أم بالسلاح وهذا حال جميع أهل السنة والجماعة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الموضوع يبرز نفسه لم أكتب شيء من عندي دونك هي الحقيقة بأقوال علماء قلت أنهم مرجئة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] نحن هنا لكشف التقية الإخوانية [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff] إذا كنت لست إخواني وتقول عن علماء السلفية مرجئة !![/COLOR][/SIZE]

تأملوا على من يثني سليمان العودة !!


[URL]https://twitter.com/M_2LRABA7/status/233755876798914560[/URL]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;231487][SIZE=4][COLOR=green]جزاك الله خير على التوضيح لكن ياشيخ أنت تستدل بقول الشيخ الجامي رحمه الله وأنت فاتح موضوع أسميته جامية مدخليه ماهذا ؟؟؟؟؟؟ تريد الطعن فيه كيف تستشهد بكلامه حفظكم الله هل غيرت قولكم فيه أم أنني فهمت موضوعكم بالخطأ أرجو التوضيح حفظكم الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=green]الأسئلة ساجيب عليها لكن إذا سمحت أنقلها هنا لإنها تفيد هذا الموضوع أكثر وشكرا لكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4][COLOR=blue]هنا فضل التكلم في أهل البدع [/COLOR][/SIZE]
(لإمام احمد بن حنبل )
[URL]https://twitter.com/AbuFaid/status/233921471364358144/photo/1/large[/URL][/QUOTE]
السلام عليكم
اسمع يا رعاك الله :
حفظ الله علماءنا الاحياء منهم ورحم الله علماءنا ممن مات .
ان كل من اسهم فى الحفظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقبل كلامه ونعده عالما وننافح عنه قدر المستطاع .
وهم كغيرهم من اهل العلم .
وما الجامى رحمه الله تعالى ولا المدخلى الا عباد لله يخطئون ويصيبون وليس بمعصومين من الخطأ وهو ما نأخذه على اتباعهم انهم جعلوهم من اهل العصمة وهذا واضح من كتابات اتباعهم وتفكيرهم واستدلالهم باقوالهم وكانهم عن الخطأ مبعدون . فاردنا منبهين لهم الا يوالوا ويعادوا عليهم فليس لاحد العصمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و.
وايضا مما يجب التنبيه عليه :
"" انه لا يوجد من البشر ما يوالى عليه ويعادى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى ولو كان امام الائمة فى علمه ولكن لا يوالى ولا يعادى عليه . هل وعيت هذا الكلام جيدا ؟؟ وهذا ليس من بنات افكارنا ولكن كلام الامام احمد وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبى وغيرهم من اهل العلم رحمهم الله تعالى .
ويبقى امر ان طلب العلم افضل لكل قادح سواء كان متخصصا او مقلدا حتى يستبين الامر .
ولو كنت ناقلا فيجب وعى النقل لا نقله لاجل الافساد فهناك من الامور ما تكون الحكمة فيه افضل من ايعازها .
***
امر مهم جدا اخر :
وهو ما نأخذه على المداخلة والجامية انهم لا يفرقون بين البدع صغيرها وكبيرها مكفرها وغيرها وليس هذا التقسيم بمستحدث ولكن ذكر ذلك شيخ الاسلام كما فى الدقائق الجزء الثالث ص 272 وابن القيم فقى المنهاج ج1 ص 233 وغيرهم من اهل العلم وتبعهم فى ذلك شيوخنا ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله تعالى .
اما المداخلة فهم لا يقسمون وفائدة التقسيم تظهر فى عشر امور ذكرها اهل العلم لا مجال لذكرها الان ولكن يكفى واحدة وهو التعامل مع اهل البدع والجلوس معهم وفق الادلة .
.
اللهم تكون وصلت مأخذنا عليهم ورحم الله الجميع وهدانا واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .

[caution]false[/caution][QUOTE=محمود5;231551]السلام عليكم
اسمع يا رعاك الله :
حفظ الله علماءنا الاحياء منهم ورحم الله علماءنا ممن مات .
ان كل من اسهم فى الحفظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نقبل كلامه ونعده عالما وننافح عنه قدر المستطاع .
وهم كغيرهم من اهل العلم .
وما الجامى رحمه الله تعالى ولا المدخلى الا عباد لله يخطئون ويصيبون وليس بمعصومين من الخطأ وهو ما نأخذه على اتباعهم انهم جعلوهم من اهل العصمة وهذا واضح من كتابات اتباعهم وتفكيرهم واستدلالهم باقوالهم وكانهم عن الخطأ مبعدون . فاردنا منبهين لهم الا يوالوا ويعادوا عليهم فليس لاحد العصمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و.
وايضا مما يجب التنبيه عليه :
"" انه لا يوجد من البشر ما يوالى عليه ويعادى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى ولو كان امام الائمة فى علمه ولكن لا يوالى ولا يعادى عليه . هل وعيت هذا الكلام جيدا ؟؟ وهذا ليس من بنات افكارنا ولكن كلام الامام احمد وشيخ الاسلام وابن القيم والذهبى وغيرهم من اهل العلم رحمهم الله تعالى .
ويبقى امر ان طلب العلم افضل لكل قادح سواء كان متخصصا او مقلدا حتى يستبين الامر .
ولو كنت ناقلا فيجب وعى النقل لا نقله لاجل الافساد فهناك من الامور ما تكون الحكمة فيه افضل من ايعازها .
***
امر مهم جدا اخر :
وهو ما نأخذه على المداخلة والجامية انهم لا يفرقون بين البدع صغيرها وكبيرها مكفرها وغيرها وليس هذا التقسيم بمستحدث ولكن ذكر ذلك شيخ الاسلام كما فى الدقائق الجزء الثالث ص 272 وابن القيم فقى المنهاج ج1 ص 233 وغيرهم من اهل العلم وتبعهم فى ذلك شيوخنا ابن باز وابن العثيمين رحمهم الله تعالى .
اما المداخلة فهم لا يقسمون وفائدة التقسيم تظهر فى عشر امور ذكرها اهل العلم لا مجال لذكرها الان ولكن يكفى واحدة وهو التعامل مع اهل البدع والجلوس معهم وفق الادلة .
.
اللهم تكون وصلت مأخذنا عليهم ورحم الله الجميع وهدانا واياكم الى الحق باذن انه ولى ذلك والقادر عليه .[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=green]آآآمين صحيح كل قول يؤخذ منه ويرد إلا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم لكن ياشيخ رعاك الله الجامي والمدخلي هناك علماء زكوهم غير كذا كل إنسان حر فيمن يتخذهم علماء لإنهم على نهج السلف وكل الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع ولا نتبدع وفي الآخير.احترم وجهة نظرك وأشكر لكم مداخلتكم والإيضاح[/COLOR][/SIZE] ......

[QUOTE=اوراق مبعثرة;231565][caution]false[/caution]
[SIZE=4][COLOR=green]آآآمين صحيح كل قول يؤخذ منه ويرد إلا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم لكن ياشيخ رعاك الله الجامي والمدخلي هناك علماء زكوهم غير كذا كل إنسان حر فيمن يتخذهم علماء لإنهم على نهج السلف وكل الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع ولا نتبدع وفي الآخير.احترم وجهة نظرك وأشكر لكم مداخلتكم والإيضاح[/COLOR][/SIZE] ......[/QUOTE]
اولا بالنسبة للتزكيات فاعلم رعاك الله :
ان من يجرحون قد وقعت لهم التزكية ايضا ومن قبل اكابر اهل العلم .
ولكن التزكيات ليست بصكوك غفران عليها لا يؤاخذ اقوالهم ولكن نطبق اقوالهم على كتاب الله وسنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الكل فى ميزان الجرح والتعديل سيان - من اهل العلم - ولكن كما تقولون بالتزكيات لهؤلاء الاعلام يجب ان تضعوا نصب اعينكم التزكيات الاخرى لغيرهم ممن يقع عليهم التجريح .
اما الكيل بمكيالين فهو منهى عنه كما اسلفنا االذكر فى غير هذا الموطن .
اذن فما الحل ؟؟؟؟
ان نأخذ بالتزكيات ام نحكم الدليل ؟؟
لا شك انكم ستتفقون معى بتحكيم الدليل .
وهو ما نقول به . الدليل هو الاولى .
وشيوخنا رضوان الله عليهم علمونا ان نعامل الامور وفق كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم .
وعند خطاب اهل البدع ينظر الى بدعته ويراعى من اجلها فلا نفسق ولا نبدع الا من توافرت فيه الشروط التى تعلمناها وهى عشرون شرطا مع مراعاة الضوابط فى ذلك .
اما قولكم ان الشبكات السلفية تعدهم علماء ونحن نتبع لا نبتدع ؟
فهذه طامة كبرى .
من نتبع ؟؟ النبى صلى الله عليه وسلم ام مناهج واقوال لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهل الشيبكات السلفية اصبحت تتكلم باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم . راجع نفسك فى هذا الامر .
ونحن اذ نكتب ذلك نفرق تماما بين اهل البدع فشتان ما بين الساجد للقبر وزائر القبر وشتان ما بين المصر على الورد القبورى وبين حامل المسبحة . هل يستويان مثلا ؟؟؟
ولكن حدد الله لنا اصولا وميز لنا الخبيث من الطيب بضوابط من كتابه وعلى لسان نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم . وبهما نأخذ .
نأخذ من عبير هذا العالم ونقطف من رياحين ذاك ونرد ما خالف كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلم وكل هذا بعد التعليم .
وفقنا الله واياكم الى الحق باذنه انه ولى ذلك والقادر عليه.
ولا تبتئس يا رعاك الله من كثرة مداخلاتى فكنا اشد منك امرا حتى قيض الله لنا من اهل العلم من علمنا بالرفق واللين فعلمنا صدق النبى صلى الله عليه وسلم "" ان الله يعطى بالرفق ما لا يعطى بغيره "" وقوله "" ان الرفق لا يكون فى شىء الا زانه ولا ينزع من شىء الا شانه "" فاجعل صدرك رحبا قابلا للنصيحة لوجه الله تعالى .

[QUOTE]يارحمك الله الإخوان ليسوا من أهل السنة والجماعة هؤلاء هدفهم واضح الوصول للسلطة واستبدلوا الديمقراطية بدل الشريعة وتاريخهم أسود [/QUOTE]

أما هذا فمجازفة كبرى، فنحن نعرفهم أهل سنة وجماعة في أصولهم وهي معروفة مشهورة فأستغرب منك هذا ..

أما قولهم بالديمقراطية فهذه الأخيرة مثار بحث فقهي أصولي كان الناس منقسمين فيها فريقين، والآن السلفية في مصر حزب النور تقول بها .. والحق أن الإسلاميون يفهمونها فهما مضبوطا وليس كما يسوق له الغرب .

أما تاريخهم فنار على علم، فهم أهل جهاد في فلسطين وعانوا التقتيل والإعدامات والسجون فمؤسسهم جمال البنا رحمه الله اغتاله النظام الاشتراكي حينها ونحسب انه شهيد بإذنه وكذلك أئمتهم من أمثال سيد قطب الذي أعدمه عبد الناصر وغيرهم إلى غاية مبارك .. وتاريخهم طويل في توحيد الحاكمية وتحكيم الشريعة في كتبهم ومجلاتهم .

[QUOTE]وهل حكم الإخوان في حكوماتهم بالشريعة الإسلامية رحمك الله كلهم مثل شفيق !!مافيه فرق
[/QUOTE]

لم يفت مائة يوم على تنصيب الرئيس وتحاكمينهم، ولم تشكل بعد حكومة رسمية بل هي مؤقتة، ولازال هناك انتخابات مجلس الشعب والشورى .. ودولتهم فيها فلول والنظام البائد لم يمت ولازالوا متحكمين بدهاليز الدولة فقبل تطبيق الشريعة عليهم تطهير البلد من المفسدين أولا .

[QUOTE]لكن موقفي من الحكومات الإخوانية في كل من مصر وتونس وليبيا أنهم حكام تجب طاعتهم ويحرم الخروج عليهم سوا كان بالكلمة أم بالسلاح وهذا حال جميع أهل السنة والجماعة
الموضوع يبرز نفسه لم أكتب شيء من عندي دونك هي الحقيقة بأقوال علماء قلت أنهم مرجئة
نحن هنا لكشف التقية الإخوانية
إذا كنت لست إخواني وتقول عن علماء السلفية مرجئة !![/QUOTE]

لا والله الخروج على الحاكم الظالم كان مذهب السلف منذ قديم ولا زال الاختلاف قائما إلى اليوم .. وعموما موقفك لا يوافق عليه رسلان لأنه قالها قبل الانتخابات لو حكم الإخوان فسيخرجون عليهم .

أما من قلت فيهم مرجئة العصر فهم معدودون منهم من نقلت عنهم أما علماء أهل السنة والجماعة فكثر بحمد الله تعالى وفضله ومنته .

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة علئ الموضوع[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ولاعذر امامنا في الذي سمعناه من الراسخين في العلم في بيان حقيقة اصحاب التقية الاخوان [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ولاحاجة ان نكون مذبذبين لا الئ هؤلاء ولا لئ هؤلاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ونصيحتي للاخ ابن عبد البر ان يتجنب طريقة الاستعلاء والازدرلاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]فانها ليست من اخلاق المسلمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]هو يقول ان اصول الاخوان موافقة لاصول اهل السنة ![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]والسؤال [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل الاخوان المسلمين يدعون الئ عقيدة التوحيد وينهون عن الشرك ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل يدعون الئ السنة وينهون عن البدعة ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل عندهم عقيدة الولاء والبراء ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Black"][SIZE="4"]أيضا أخطأت الحفرة وأسأت الظن يا أبا صهيب فأسلوبي ليس أسلوب الازدراء والتعالي يعلم الله، إنما من منهج المحاور نستنبط درجته العلمية وما علق به، وثناؤك على الأخت لا يقدم ولا يؤخر لأن المنهج ليس منهج أهل السنة في هذه البابة وخالفتم ما قرره السلف في هذه المسائل، وأولى بك أن تعلم بأن أخلاق المسلمين ليس في مثل هذا التجريح المغالي، وعقد الروابط وتجريح علماء الاتحاد جملة وتفصيلا، إنما هذا منهج ذميم جدا، قبيح بما يكفي لكي يوقع الإنسان في عقوبات ربانية. كما يقول الإمام ابن القيم رحمه الله : "وكم ترى من رجلٍ متورّعٍ عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول"
أما جواب أسئلتك فأحيلك إلى كتب علماء القوم، فارجع إلى كتاب خصائص التصور الإسلامي لسيد قطب، وكتاب عقيدة المسلم للغزالي، وكتاب " الله " لسعيد حوى، وكتاب العقائد الإسلامية لسيد سابق وسائر كتب الشيخ عمر سليمان الأشقر وغيرهم . أما في قضية الولاء والبراء فارجع إلى رسائل حسن البنا، وتفسير الظلال لسيد قطب . وهؤلاء يعتمدون على مراجع أهل السنة في العقيدة ككتاب الطحاوية بشرح الحنفي وكتب ابن تيمية والأسفاريني وابن قدامة وغيرهم، ومن يريد سؤالهم فليتفضل إلى منتداهم فهناك سيجيبون عن كل أسئلتك.
ودعنا لا نحصر الحوار في الإخوان بل في الشيخ القرضاوي وباقي علماء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من أهل السنة والجماعة، فهم عمدة الحوار هنا .
وإني لا أوصيكم إلا بما أوصى به أهل الجرح والتعديل، بالإنصاف والتورع عن الدخول إلى هذا المسلك الصعب، والإنصاف عزيز كما قال الإمام أحمد ابن حنبل، وتأمل تلك الوصية الربانية في قول الله تعالى :{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}، وتأمل قول ابن سيرين رحمه الله : "ظلمٌ لأخيك أن تذكرَ منه أسوأ ما تعلم منه، وتكتُم خيرَه " وانظر حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله تعالى : "والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم؛ لم يلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببينة عادلة، تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها، من المشاهدة والمعاينة لذلك، بما يوجب تصديقه فيما قاله ببراءته من الغل، والحسد والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر" .
فأسألك هل أنتَ راضٍ عن هذا المنهج ؟ وتراه منهجا علميا رصينا ؟ فإن قلتَ نعم بينتُ لك جملة من المخالفات خالفتم فيها أهل الصنعة ـودخلنا غمار هذا العلم الجليل حتى نعرف أينا المخطئ من المصيب وإن كان جوابك بالنفي فهذا ما نصبوا إليه ، وإلا :
أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم *** من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;231646][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة علئ الموضوع[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ولاعذر امامنا في الذي سمعناه من الراسخين في العلم في بيان حقيقة اصحاب التقية الاخوان [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ولاحاجة ان نكون مذبذبين لا الئ هؤلاء ولا لئ هؤلاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ونصيحتي للاخ ابن عبد البر ان يتجنب طريقة الاستعلاء والازدرلاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]فانها ليست من اخلاق المسلمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]هو يقول ان اصول الاخوان موافقة لاصول اهل السنة ![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]والسؤال [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل الاخوان المسلمين يدعون الئ عقيدة التوحيد وينهون عن الشرك ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل يدعون الئ السنة وينهون عن البدعة ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل عندهم عقيدة الولاء والبراء ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE=4][COLOR=green]حفظكم الله ورعاكم ياشيخنا أبوصهيب الشمري مداخلة إثرائية قيمة جزاكم الله الفردوس الاعلى ووالديكم ووالدينا وجميع المسلمين ....يرفع رفع الله قدركم في الدارين[/COLOR][/SIZE] ......

لفت انتباهي قول ضيفنا ابن عبد البر الصغير عند حديثه عن الإخوان المسلمين
[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;231755][SIZE="4"]من يقول منهم بان مذهب الخلف أحكم هم بعض الأشاعرة منهم وبعض المتأثرين ببعض منهج المعتزلة، أما أهل السنة فيهم فأحسب أنهم يعضون على مذاهب السلف. والمشكلة عند هذه الجماعة أن فيهم بعض الأشاعرة والصوفية وبعض من تأثر بمذهب العقليين الاعتزالي فيختلط الأمر على المتابع.[/SIZE][/QUOTE]

[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;231705][SIZE=4][COLOR=black]أما جواب أسئلتك فأحيلك إلى كتب علماء القوم، فارجع إلى كتاب خصائص التصور الإسلامي لسيد قطب، وكتاب عقيدة المسلم للغزالي، وكتاب " الله " لسعيد حوى، وكتاب العقائد الإسلامية لسيد سابق وسائر كتب الشيخ عمر سليمان الأشقر وغيرهم . أما في قضية الولاء والبراء فارجع إلى رسائل حسن البنا، وتفسير الظلال لسيد قطب . وهؤلاء يعتمدون على مراجع أهل السنة في العقيدة ككتاب الطحاوية بشرح الحنفي وكتب ابن تيمية والأسفاريني وابن قدامة وغيرهم، ومن يريد سؤالهم فليتفضل إلى منتداهم فهناك سيجيبون عن كل أسئلتك.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]ودعنا لا نحصر الحوار في الإخوان بل في الشيخ القرضاوي وباقي علماء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين من أهل السنة والجماعة، فهم عمدة الحوار هنا . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]وإني لا أوصيكم إلا بما أوصى به أهل الجرح والتعديل، بالإنصاف والتورع عن الدخول إلى هذا المسلك الصعب، والإنصاف عزيز كما قال الإمام أحمد ابن حنبل، وتأمل تلك الوصية الربانية في قول الله تعالى :{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}، وتأمل قول ابن سيرين رحمه الله : "ظلمٌ لأخيك أن تذكرَ منه أسوأ ما تعلم منه، وتكتُم خيرَه " وانظر حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله تعالى : "والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم؛ لم يلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببينة عادلة، تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها، من المشاهدة والمعاينة لذلك، بما يوجب تصديقه فيما قاله ببراءته من الغل، والحسد والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر" . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]فأسألك هل أنتَ راضٍ عن هذا المنهج ؟ وتراه منهجا علميا رصينا ؟ فإن قلتَ نعم بينتُ لك جملة من المخالفات خالفتم فيها أهل الصنعة ـودخلنا غمار هذا العلم الجليل حتى نعرف أينا المخطئ من المصيب وإن كان جوابك بالنفي فهذا ما نصبوا إليه ، وإلا : [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=black]أقلّوا عليهم لا أبا لأبيكم *** من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]1- الكلام الذي جائت به اختنا حفظها الله ليس لها وانما لعلماء ربانيين فاذا اردت ان توجه نقدا حاول ان تبتعد عن صيغة التعميم او الكلام الغير مباشر [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ووجه نقدك مباشرة الئ العالم الذي ترئ انه غير مصيب في نقده ![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]2-اجابتك تدل علئ انك جاهل ومضلل عليك في حقيقة مذهب الاخوان [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]فمنهج الاخوان في اصله صوفي اشعري وهذا باعتراف مؤسسه حسن البنا [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]فيقول في كتابه " مذكرات الدعوة والداعية " (وفي هذه الفترة بدأت الجمعية الحصافية بالمحمودية تتحول في شكلها وهدفها إلى الصورة الجديدة التي تكيفت بها الدعوة في الإسماعيلية: صورة” الإخوان المسلمين ) [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]فاصل الجماعة كانت صوفية ثم تحورت علئ ماهي علية [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ويقول سعيد حوئ وهو أحد قادة الإخوان و منظريها[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]((ثم إن حركة الإخوان المسلمين نفسها أنشأها (صوفي) وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته !!)).أهـ.[جولات في الفقهين الكبير و الأكبر، ص:154][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويقول ايضا في كتابه ( تربيتنا الروحية ) ص 118 ط الثانية حيث أن التصوف عند مفكري الإخوان المسلمين أخذ مدى بعيدا فروجوا للشعوذة والسحر [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويقول ايضا في نفس الكتاب ص 16(لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا, وأكثر الناس تحقيقا به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية, وتسليك المريدين) [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]يقول عمر التلمساني في كتابه شهيد المحراب [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black](فلا داعي إذا للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامات الأولياء واللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة والدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء)ص226[/FONT][/SIZE][/COLOR]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]يقول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان (: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان ) مجلة الاستقامــة ربيع الأول 1408 هـ ص 26 [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34 ] . )) ص 28[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وفي اثبات الصفات [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]فيقول حسن البنا في رسالة العقائد ( ونحن نعتقد أن [U]رأي السلف[/U] من السكوت [U]وتفويض علم هذه المعاني[/U] إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع ، حسماً لمادة التأويل والتعطيل ) من كتاب رسائل الإمام من رسالة العقائد ص [/FONT][/SIZE][/COLOR][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]289[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/RIGHT]


[RIGHT][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]و يقول حسن البنا: ( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لايؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة، هي التفويض لله تبارك وتعالى ) من كتاب رسائل الإمام من رسالة العقائد ص 288[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وثبت عنه انه ينسب التفويض الئ مذهب السلف زورا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]نقل عنه في مجلة المنار للشيخ رشيد رضا / المجلد35 / العدد 6 [/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]يقول حسن البنا مجيباً على السؤال :[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]( والذي صرحنا به في موضوع الخلاف أن كلا الفريقين غير محق فإن فريقًا تغالى في التأويل،وفربقا تغالئ في الجمود ورأى السلف في ذلك ترك الخوض في تلك المعاني [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ومذهب التفويض قال عنه شيخ الاسلام من اشر اقوال اهل البدع[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue](فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمون أنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arial Black]درء تعارض العقل والنقل (1/201-205).[/FONT][/SIZE][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]وكلامك عن الولاء والبراء يرده ويكذبه حسن البنا [/COLOR][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arial Black]فيقول في كتابه [SIZE=6]( [/SIZE][SIZE=5]السلام في الإسلام [/SIZE][SIZE=6]) [/SIZE][SIZE=5]ص [/SIZE][SIZE=6]6 [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]وقرر الإسلام وحدة الدين في أصوله العامة , وأن شريعة الله تبارك وتعالى للناس تقوم على قواعد ثابتة من الإيمان والعمل الصالح والإخا ء , وأن الأنبياء جميعا مبلغون عن الله تبارك وتعالى , و أن الكتب السماوية جميعا من وحيه , و أن المؤمنين جميعا في أية أمة كانوا هم عباده الصا دقون الفائزون في الدنيا وا لآخرة , وأن الفرقة في الدين والخصومة باسمه إثم يتنافى مع أصوله وقواعده ,[COLOR=blue]وأن واجب البشرية جميعا أن تتدين وأن تتوحد بالدين ، وسلك الإسلام[/COLOR] إلى هذه الوحدة مسلكا عجيبا , فالمسلم يجب عليه أن يؤمن بكل نبي سبق [COLOR=red]و يصدق بكل كتاب نزل , ويحترم كل شريعة مضت , [/COLOR][COLOR=red]ويثنى بالخير على كل أمة من المؤمنين خلت[/COLOR] . )[/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]فهو يدعو الئ وحدة الاديان [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]وقد اثرت دعوته في اتباعه ومولاتهم للشيعة والسماح بنشر التشيع في البلدان السنية [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff]بالاضافة الئ وحدة الاديان فهم يريدون تعطيل الشريعة [/COLOR][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arial Black]يقول -[SIZE=5]عبد المنعم أبو الفتوح الزعيم الإخواني المصري و العضو في مكتب الإرشاد لصحيفة الدستور [/SIZE][SIZE=5]([/SIZE][SIZE=5]العدد التاسع عشر، الإصدار الثاني بتاريخ الأربعاء [/SIZE][SIZE=5]27/7/2005):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arial Black][COLOR=blue]لو يوافق الشعب على إلغاء المادة الثانية من الدستور يبقى خلاص والمادة الثانية هي الحكم بالشريعة ليست فرضاً على الناس، فإن المدخل الحقيقي للديمقراطية هو الاحتكام للشعب وتداول السلطة.. وبالمناسبة الإسلاميين المتطرفين بيقولوا ربنا.. وإحنا بنقول الاحتكام للشعب[/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arial Black][COLOR=blue]اما الاسماء التي ذكرتها [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]فقد يكون بين الاخوان من يحمل العقيدة الصحيحة [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]لكن العقيدة الصحيحة لم ياخذها من الاخوان وانما اخذها من اصحاب العقيدة السلفية [/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=blue]ولايسمح له بنشرها بين الاخوان [/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Arial Black][COLOR=blue]انظر هنا القرضاوي ومدحه للعقيدة الاشعرية[/COLOR][/FONT]
[FONT=Arial Black][COLOR=#0000ff][FONT=Arial Black][COLOR=#0066cc][URL]http://gafsa.jeun.fr/t29332-topic[/URL][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[/SIZE]

أ[SIZE="5"][COLOR="Black"]ولا جزاك الله خيرا على سوء أدبك ووصمي بالجهل والضلالة، وهذا لعمري سوء خلق فاحش ممن يعتمده الناس هنا كمحاور، بل وصمتك الأخت بالمشيخة ،ورحم الله الإمام الشافعي الذي كان يكسوا ألفاظه في التجريح فما بالك مع من يكون مخالفا له في مدارسة فقهية .
ثانيا : أربأ بك أن تستخدم حيل التناظر في مدارستنا هذه، فعلى الأقل احترم عقل من تحاور، فلا أنت تعلم مقداره ولا منزلته، فكان الأولى لك أن تحتاط ولا تستخدم تلك الانتقائية في الرد، فهو شيء معيب أثناء مدارسة .
ثالثا : خفف قليلا من لهجتك الحادة هذه فلا أنتَ تحاور كافرا ولا ضالا إنما أخ لك من أهل السنة والجماعة.
رابعاً: انتقائيتك ظهرت في عدم إجابة سؤالي الذي مرَّ " فأسألك هل أنتَ راضٍ عن هذا المنهج ؟ وتراه منهجا علميا رصينا ؟ فإن قلتَ نعم بينتُ لك جملة من المخالفات خالفتم فيها أهل الصنعة ـودخلنا غمار هذا العلم الجليل حتى نعرف أينا المخطئ من المصيب وإن كان جوابك بالنفي فهذا ما نصبوا إليه"
فإن كان عندك من الوقت والجلد ما تدخل به غمار هذا العلم الجليل فمرحبا، أما إن أحببت فقط النسخ واللصق تأتي بعموميات وأواجهك بعموميات قبلها فأخل الساحة لمن يستطيع .
خامسا: فلتُ لك أني لا أريد حصر الحوار حول الإخوان المسلمين، لأني رأيتُ هنا طعنا بعلماء أجلاء جملة وتفصيلا، فالإخوان لهم منتدى مشهور معروف وعندهم من طلبة العلم من يستطيع جواب كل استشكالاتك ، فإن أحببتَ أن نتناقش بمدارسة على أصولها فإني لها، أما إلقاء الكلام على عواهنه فالكل يُحسنه . ولو أني رجعتُ لمقتطفاتك لهدمتها بما يعارضها من كتب القوم أو لرأيتُ اقتطاعا سافرا في معنى النقل، أو سوء فهم جلي لمعاني الأقوال. فالفرق بيننا أنك صاحب أذن سماعة تسلم للجرح دونما تيقن، أما العبد الفقير فطالع أغلب كتبهم المشهورة ووقف على حقيقة أمرهم دونما عنعنة مظلمة.
[QUOTE] الكلام الذي جائت به اختنا حفظها الله ليس لها وانما لعلماء ربانيين فاذا اردت ان توجه نقدا حاول ان تبتعد عن صيغة التعميم او الكلام الغير مباشر
ووجه نقدك مباشرة الئ العالم الذي ترئ انه غير مصيب في نقده ![/QUOTE]
بل الأخت زادت على كلام العلماء بمشاركات من مشكاتها موجودة دونما تعيين، وهذه واحدة .
الثانية أنها خلطت بين المعروفين بإسقاط الكل، وبين علماء أجلاء من أمثال ابن باز رحمه الله، فالأوائل ليسوا على شيء متين في الجرح وهذا ألف فيه السادة العلماء من أهل العصر كتبا عديدة قد ذكرتُ أحدها على الرابط، وما أظن أن أحدا هنا تحمس له وبحث عنه .
أما العلماء الذين تكلموا فلم ينبزوا الاتحاد العالمي، بل فيهم من تكلم عن الإخوان وفيهم من تكلم عن الشيخ القرضاوي، وكلام الأقران بعضهم في بعض يطوى ولا يحكى كما قرر السلف، وإلا فالصراع بين الحنابلة والحنفية كان في كل عصر، ولم يسلم من الكلام عالم واحد منذ البعثة إلى يومنا هذا .. كما أن المتكلمين حفظهم الله قل من تخصص بعلم الجرح والتعديل بل أغلبهم من الفقهاء وهذه مسألة أخرى .
تأمل قول الشيخ الهلالي حفظه الله في شرح هذه القاعدة : [[COLOR="Red"] فيحاول بعضهم اعتبار ذلك موضع أسوة وقدوة، غافلاً عن القاعدة الجليلة التي أصلها العلماء في ذلك، وهي أن «كلام الأقران في بعضهم البعض يطوى، ولا يحكى»؛ إما لأنه ناشئ عن اجتهاد أو تأويل، وإما لأنه ناشئ عن تنافس ومعاصرة ومنافرة مذهبية، مما لا يكاد يسلم منه بشر، وما ينقل من ذلك إما لا يصح عنهم، وإما يصح فيجب أن نغض الطرف عنه، ونحمله ما أمكن على أحسن الوجوه، وإلا فيجب طيه وكتمانه، والاشتغال بالاستغفار لهم؛ كما رغبنا القرآن الكريم في ذلك.
وقال الحافظ الذهبي -رحمه اللَّه تعالى-: «كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم اللَّه، وما علمت أن عصرًا من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس»([27]).
وقال الإمام أحمد بن حنبل: «كل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يتبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل غير جرحه»([28]).
وقال الإمام الطبري: «لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعي به، وسقطت عدالته، وبطلت شهادته بذلك؛ للزم ترك أكثر محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه»([29]).
وقال الإمام أبو عمر بن عبدالبر -رحمه اللَّه-: «والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته، وثبتت في العلم أمانته، وبانت ثقته وعنايته بالعلم؛ لم يلتفت فيه إلى قول أحد، إلا أن يأتي في جرحه ببينة عادلة، تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها، من المشاهدة والمعاينة لذلك، بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر»([30]).
وقال الإمام تاج الدين السبكي -رحمه اللَّه-: «... فكثيرًا ما رأيت من يسمع لفظة فيفهمها على غير وجهها، فيغير على الكتاب والمؤلف ومن عاشره، واستن بسنته مع أن المؤلف لم يرد ذلك الوجه الذي وصل إليه هذا الرجل، فإذا كان الرجل ثقة ومشهودًا له بالإيمان والاستقامة؛ فلا ينبغي أن يحمل كلامه وألفظ كتاباته على غير ما تعود منه، ومن أمثاله، بل ينبغي التأويل الصالح، وحسن الظن الواجب به وبأمثاله»([31]).
وقال -أيضًا- رحمه اللَّه-: «ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض؛ إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم عندي نبيلاً حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضي لبعضهم على بعض.
فإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبدالسلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح، فإنك إن اشتغلت بذلك خشيت عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم، والسكوت عما جرى بينهم، كما يفعل ذلك فيما جرى بين الصحابة -رضي اللَّه عنهم-»([32]). [/COLOR]]
وحينما فتحت الأخت الرابط وجئت تنصرها فيه حقيق بأن تكونا تتبعان عين المنهج فإما :
- أنه غركما كلام بعض العلماء .
- أو أنكما تتبعان نفس منهج أدعياء السلفية في الجرح .
وفي كلتا الحالتين نبين أنكما لستما على منهج السلف في علم الجرح والتعديل، فحبذا فتح رابط مستقل يحصر النقاش في المنهج .
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اسمع يا هذا لايهمني من انت ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]طرحت عليك اسئلة وكان جوابك مخالف لما عليه الاخوان [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد اتيت لك بكلام مؤسسهم و بعض من كلام اقطابهم وكان مخالف تماما لما ذكرته انت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت تذكر اشياء ليس فيهم وهذا لايلخوا اما ان تكون كذاب او جاهل ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاحسنت فيك الظن وقلت عنك جاهل في حال الاخوان ولم اقل عنك كاذب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والجهل الذي عنيته ليس الجهل المطلق الذي فهمته انت ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثم قلت انك مضلل عليك ولم اقل انك ضال ومعنئ مضلل انه نقل شيء غير صحيح واخذت به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانظر هداك الله كيف بدات مهاجما من غير ان تستوعب ماكتب لك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فانت تريد حوار مع انك لاتفقه مايكتب لك ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وتريد حوار لتتكلم في احاد الناس ولاتريد الكلام في المنهج ![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black]طيب بما أن هذا معدنك وخلقك فأخل الساحة لمن هو أعلم منك أو أطيب خلقا.. والعبد الفقير أهل لمدارستك وغيرك بفضل الله تعالى والمرء عدو ما يجهل، وإني أعلم توجيه ألفاظك وما رميتَ إليه إلا أني نبهتك على أن لفظ " الجهل والضلال " لا تستعمل جملة وتفصيلا في باب المدارسة بين مسلمَين وهذا يشربه طالب العلم من مشايخه في البدء، وراجع "حلية الأولياء" لتقف على آداب الطالب وضرورة كسو ألفاظه، ودعني من بنيات الطريق فإني ذاب عن أهل العلم، آتيك بما قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم استدلالا، وبما جاء عن أهل الصنعة من السلف استشهادا، حتى أبين خلل منهجك إن كنتَ تتوفر على واحد أصلاً، عوض الاختباء وراء زلات بعض أهل العلم وقول فلان وعلان. وما صمدتَ قبلا بَله أن تصمد في الأثناء بعداً، وإن كان لك من علم فأخرجه لنا وإلا فالسكوت خير لك من الخوض في أعراض العلماء ونبز إخوانك، في حال قال فيه الشاعر:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]############[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#ff0000][SIZE=5]لاتخرج كثيرا عن الادب[/SIZE] [/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]طيب معليش حقك علي !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل تستطيع ان تقول العبارة التالية ثلاث مرات من غير ان تخطئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قل (وهي منهخعة ) اذا لم تستطيع جرب هذه (شجرة الخعاخع تحمل خعخوعتين )[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وشكرا علئ المحاولة[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أود التنويه بوجود خطأ في الموضوع الموجود في الرابط في المشاركة الاولى حيث تحدث عن عصمة ال البيت وهذا النص"فقام بإعداد برنامج الشريعة والحياة ونصب نفسه مفتياً لا تفوته فائتة وكأنه والعياذ بالله لا يخطئ وهو الذي أجاز الخطأ لرسول الله المعصوم و[U][U]للإمام علي المشهود له بالعصمة من القرآن الكريم ولأئمة آل بيت رسول الله الذين دل على عصمتهم الرسول في عدة مواضع[/U][/U]" .

ا[SIZE="5"]لظاهر أنك نفسك من أهل الإشراف فبمجرد دخولك مسحتَ البيتين الشعريين، وكان الأحرى بالمراقب الحياد في حوار بين مسلمين فلا يلتفت إلى البيتين دونما التفات إلى مداخلتك الطافحة بسوء الأدب ومنها هذه :

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;231979][SIZE=5][COLOR=blue]طيب معليش حقك علي !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل تستطيع ان تقول العبارة التالية ثلاث مرات من غير ان تخطئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قل (وهي منهخعة ) اذا لم تستطيع جرب هذه (شجرة الخعاخع تحمل خعخوعتين )[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وشكرا علئ المحاولة[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على طفولية وضحالة، والظاهر أنك لم تكن لعوبا في صغرك فأثر هذا على كبرك ولله في خلقه شؤون، فحينما أعيتك الحجة بدأت تستفز ابن عبد البر نهار رمضان، فأقول لك اطمئن، فإن العبد الفقير لا يفقد أعصابه ويخشى الله في كلامه، وقد حاور من هم أشد أنيابا وأقوى حجة وبيانا وأفصح لسانا ولم يبلغوا منا مبلغا وما اسطاعوا لنا مجاراة بفضل الله وهذا حال المجرحين دوما ..
وأحرى أن تصحح مداخلتك العامرة بالأخطاء وتقبل على العلم الشرعي عوض منهج الطفوليات هذا، والتي تجاهلتُ أخطاءها عملا بحسن الأخوة أما حينما بلغنا هذا المبلغ فإليكها اختصارا

[QUOTE]طرحت عليك اسئلة وكان جوابك مخالف لما عليه الاخوان [/QUOTE]

والصواب في اللغة أن تقول كان جوابك مخالفا، فكان فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر وعلامة نصب هذا الأخير الفتحة .

[QUOTE]وقد اتيت لك بكلام مؤسسهم و بعض من كلام اقطابهم وكان مخالف تماما لما ذكرته انت[/QUOTE]

والصحيح : وبعضا وإلا حذفت أداة الجر فتصح حينها ... وكان مخالفا لنفس العلة أعلاه ..

[QUOTE]فانت تذكر اشياء ليس فيهم وهذا لايلخوا اما ان تكون كذاب او جاهل ![/QUOTE]

أشياءا ليست فيهم .. أن تكون كذابا أو جاهلا ..

[QUOTE]فاحسنت فيك الظن وقلت عنك جاهل في حال الاخوان ولم اقل عنك كاذب [/QUOTE]

الأصح أن يقال أحسنت بك الظن .. وأنك جاهل بحال الإخوان ..

[QUOTE]ثم قلت انك مضلل عليك ولم اقل انك ضال ومعنئ مضلل انه نقل شيء غير صحيح واخذت به[/QUOTE]

معنى ... نقل إليك شيء

[QUOTE]فانت تريد حوار مع انك لاتفقه مايكتب لك !
[/QUOTE]

فأنت تريد حوارا ..

[QUOTE]وتريد حوار لتتكلم في احاد الناس ولاتريد الكلام في المنهج ![/QUOTE]
حوارا .. آحاد ..

[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"]فنصيحة أخي ابتعد عن ساحتي عفا الله عنك فإني ما دخلتُ إلا لحوار جاد حتى أبين مآخذنا على الرابط إشفاقا وأنه على غير المعتمد في هذه البابة، وأنكم على منهج بدعي يخالف منهج أهل السنة والجماعة، وبما أنك لا تحسن إلا التشغيب فاترك، ولا يغرنك لقبك ويملي لك في سخط اللهـ فإنا محاورون في منتدى آخر مشهور ونستحي أن نكتب ما تكتب .

غفر الله لنا وإياك . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]أخي أباصهيب كلامك سليم ولكن مشكلته أنه غير كامل .المشكلة أن جماعة اﻹخوان ظلت لفترة طويلة بونفة ومظلة وحيدة للعمل السياسي. ومحاولة حصر فكر اﻹخوان في كلام البنا وقطب والتلمساني والهضيبي فيه قصور شديد وتجني على الحركة وعدم معرفة بواقع الحال. ففي الحركة اليوم سلفيون "شاء من شاء وأبى من أبى" وصوفيون وأشاعرة ومسلمون عاميون -لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء- فليس كل مسلم غيور ينتمي الى تيار عقدي. المشكلة اﻷساسية تكمن أن العلماء السلفيين لم يخوضوا في السياسة وابتعدوا عن غمارها وحينما لم يجد الكثير من السلفيين فناة سياسة يعملون من خلالها اضطروا الى العمل من خلال القناة الموجودة وهي اﻹخوان المسلمون.

اذا اردت أن تكون منصفا لا يقتصر توصيفك للاخوان على كتابات اﻷقدمين منهم فقط. فاﻹخوان في الخليج مثلا أقرب الى السلفيين بل فكرهم سلفي. ثم لا تنسى أن اﻷخوان أو السلفيين ليس نادي تنظم اليه ببطاقة. ومن هو اخواني أو سلفي ليس دائما واضح ويخنلف من بلد الى بلد ويتداخل.

معظم اﻹخوان المسلمين الذين أعرفهم لم يقرأو لقطب أو لحسن البنا ؟ ولكنهم يريدون حراكا سياسيا فانتقاد اخوان اليوم بناء على الكلام البنا لا يجدي. ﻷنه لم يقرأ كلام البنا أصلا ولا مانع لديه لكي يرى خطأه.

اﻹخوان بوتقة سياسية تظم أفكار عقدية مختلفة يتحمل مشائخ السلفية جزء كبيرا لانتشارهم ﻷنهم ثبطوا الناس من العمل السياسي. ولا داعي هنا لذكر أمثلة من غلو بعض السلغيين في هذا الجانب
مع تغير المشهد السياسي وظهور أحزاب سلفية مثل حزب النور من الواضح أن هذا آخذ في التغيير. فمثلا عندما كنت في مصر لاحظت أن كثيرا من المصريين من المعارف والجيران كانوا يدلون بأصواتهم لحزب النور رغم أن هؤلاء المعارف لم يكن يظهر عليهم أنهم سلفيين ولولا أن السلفيين نزلوا الى الميدان لصوتوا للاخوان,[/COLOR][/SIZE]

أختلف معك أخي في هذه:
[QUOTE]فاﻹخوان في الخليج مثلا أقرب الى السلفيين بل فكرهم سلفي[/QUOTE]
فالإخوان حزبيون وحتى الأفراد منهم وإن كانت عقيدته سلفية في كل شيء، إلا أنك ترى الحزبية عندهم بأبشع صورها.

[SIZE="5"][COLOR="Indigo"]الأخ الكريم العباسي وإن كان كلامك صحيحا في الجملة إلا أني أنبه على أن جل النقولات التي أتى بها الرجل غير محررة تحريرا كاملا، وقد أعطيته أسماءا إخوانية على مذهب السلف وينشرون العقيدة السنية الصحيحة كالشيخ عمر سليمان الأشقر، وقد قلنا سابقا أن الجماعة بها أشاعرة وأهل سنة وصوفية وعقليون ، وحتى أبين للسادة أن الأخ الشمري غفر الله له يتبع منهج أهل البدع في التجريح، في كتم المحاسن وإبراز المساوئ، وأنه يدخل إلى مسالك تحتاج غزارة علم وحسن فهم وكثرة تحقيق، أضرب أمثلة للتقرير دونما تتبع لكل الأقوال :

فهو يقول في مداخلته السابقة أن القرضاوي يمدح الأشاعرة، وهو جرح ليس بقادح وليس جرحا جملة ولعمري فأهل السنة والجماعة من السلف امتدحوا الأشاعرة في غير موطن، ومنهم من أدخلهم تحت باب أهل السنة الذين تأثروا بعلم الكلام فأخطؤوا في باب العقيدة، وهذا خلاف قديم، فلم يعب هذا المادح، فالإمام ابن تيمية قال فيهم كلاما حسنا من باب الإنصاف فتراه في موضع :

[ وإن كان في كلامهم من الأدلة الصحيحة وموافقة السنة ما لا يوجد في كلام عامة الطوائف، فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة والحديث، وهو يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم . ] - بيان التلبيس -

ويقول في منهاج السنة، حيث يلتمس لهم العذر في اجتهادهم :[ والأشعرية خير من المعتزلة والرافضة عند كل من يدري ما يقول، ويتقي الله فيما يقول.. وإذا قيل: إن في كلامهم وكلام من قد يوافقهم أحياناً من أصحاب الأئمة الأربعة وغيرهم ما هو ضعيف، فكثير من ذلك الضعيف إنما تلقوه عن المعتزلة فهم أصل الخطأ في هذا الباب، وبعض ذلك أخطأوا فيه لإفراط المعتزلة في الخطأ، فقابلوهم مقابلة انحرفوا فيها، كالجيش الذي يقاتل الكفار فربما حصل منه إفراط وعدوان. ]

ويقول في درء التعارض : [ ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة وحسنات مبرورة , وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم , وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة وهم فضلاء عقلاء احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه ؛ فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين وصار الناس بسبب ذلك : منهم من يعظمهم لما لهم من المحاسن والفضائل ومنهم من يذمهم لما وقع في كلامهم من البدع والباطل وخيار الأمور أوساطها .
وهذا لي مخصوصا بهؤلاء بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات ويتجاوز لهم عن السيئات { ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } ( الحشر : 10 )
ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه و سلم وأخطأ في بعض ذلك فالله يغفر له خطأه تحقيقا للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } ( البقرة : 286 ) ]

وأقوال غيره من أهل العلم الكثيرة، وهذا من إنصاف أهل السنة والجماعة نرد على المخالف ولكننا لا ننسى فضله، وهو عين ما فعله الشيخ القرضاوي فامتدحهم في مواضع وذمهم في أخرى وكمثال :

قال : [ وما زلت أذكر كيف كانوا يلقنوننا -ونحن في الكُتَّاب- العقيدة، على مذهب الأشاعرة المتأخرين، وهي: أن لله تعالى صفاتٍ عشرين هي: الوجود، والقدم، والبقاء، ومخالفته تعالى للحوادث، وقيامه تعالى بنفسه، والوحدانية، والعلم، والإرادة، والقدرة، والحياة، والسمع، والبصر، والكلام، وكونه تعالى عالمًا، ومريدًا، وقادرًا، وحيًّا، وسميعًا، وبصيرًا، ومتكلّمًا.وكنا نحفظ هذه الصفات بترتيبها ، هكذا ولا نعرف من معناها شيئا ... وقد أعجبت بالمنهج السلفي؛ لعنايته بالرجوع إلى القرآن الكريم، والسنة المطهرة في إثبات العقيدة وتثبيتها، مرجحًا أساليب القرآن على أساليب فلسفة اليونان، حسب تعبير العلامة ابن الوزير اليماني. كما أعجبني من هذا المنهج تركيزه على تحرير التوحيد من كل شوائب الشرك؛ أكبره وأصغره، جليه وخفيه، وتحرير الإنسان من العبودية للإنسان، وتجريد العبودية لله وحده] - الإيمان من المظهر إلى الجوهر-

ثم يقول في موضع آخر : [ والمنهج السليم الذي يجب على المنصف إتباعه إزاء هذه الفرق المختلفة في الإثبات والنفي المتفاوتة في الإفراط والتفريط هو ما وضحه المحقق السلفي ابن القيم.] - باب المنهج الواجب اتباعه -

وفي مكان آخر يقول : [ وكان علم التوحيد يقدم لنا طوال سنوات القسم الابتدائي في صورة (مذكرات) يكتبها الأساتذة، وهي مذكرات مختصرة، ولكنها معقدة، تعتمد على (علم الكلام الأشعري) ( ومقدماته العقلية المتأثرة بفلسفة اليونان ، وقصور نظرتها إلى الوجود والوحي والآخرة، وغموض عباراتها في تقديم هذه الأمور.بخلاف طريقة القرآن التي تقوم على مقدمات فطرية، تقتنع بها العقول، وتطمئن بها القلوب، كما تقدم في أسلوب يجمع بين إقناع العقل، وتحريك العاطفة معا. وكنا نذكر آيات القرآن في علم التوحيد على أنها مجرد (أدلة نقلية) ولا ننظر إلى ما تحمله من دلالات عقلية،
] - مذكرات القرضاوي-

فتأملوا رعاكم الله كيف أن الرجل يقولها صراحة في موافقة عقيدة السلف وذم معتقد الأشاعرة، وتأمل قوله الآخر في كتابه ثقافة الداعية :

[ أن نتبنى طريقة السلف في وصف الله تعالى بما وصف به نفسه من غير تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل .
وهي الطريقة التى انــتــهــى إليها أساطين علم الكلام من الأشاعرة وغيرهم مثل أبي الحسن الأشعري في " الإبانة " والغزالي في " إلجام العوام عن علم الكلام " والفخر الرازي في " أقسام اللذات " حيث يقول فيه : لقد تأملت المناهج الفلسفية ، والطرق الكلامية فلم أرها تشفي عليلاً أو تنفع غليلاً . ورأيت خير الطرق طريقة القرآن : اقرأ في الإثبات {الرحمن على العرش استوى} واقرأ في النفي {ليس كمثله شئ} . من جرب مثل تجربتي ، عرف مثل معرفتي . ]

ومعلوم أن الرازي والغزالي والأشعري كانوا أشاعرة فرجعوا عن ذلك في أواخر حياتهم رحمهم الله .

وانظر قوله أيضا في كتابه الإيمان بالقدر : [ والمذهب الوسط بين الذين فرطوا في إثبات القدر-وهم المعتزلة- والذين فرطوا فيه -وهم الجهمية ومن قاربهم من الأشعرية -هو مذهب أهل العلم والاعتدال من أهل السنة والحديث ]

فانظر، لهذا تجنبتُ التعليق على نقولاته لأن الكتف تؤكل من المنهج، وليس عبر بعثرات، وإلا فلا يوجد عالم سلم من زلات .. هذا وقد حصرتُ الكلام في الشيخ القرضاوي لأنه مقصدي هو وعلماء الرابطة من أهل السنة .

والحق أن الحملة ضد الإخوان وبعض أهل العلم هي في حقيقة امرها إشعال مخابراتي ولها مآرب سياسية كما قال شيخنا فريد الأنصاري الخزرجي رحمه الله تعالى .

ولازلنا ندعوا المجرحين لحوار منهجي حتى نبين تهافتهم في هذا العلم فما أجاب أحد، وتأمل معي ملاحظة الأخ الأزدي :

[QUOTE]أود التنويه بوجود خطأ في الموضوع الموجود في الرابط في المشاركة الاولى حيث تحدث عن عصمة ال البيت وهذا النص"فقام بإعداد برنامج الشريعة والحياة ونصب نفسه مفتياً لا تفوته فائتة وكأنه والعياذ بالله لا يخطئ وهو الذي أجاز الخطأ لرسول الله المعصوم وللإمام علي المشهود له بالعصمة من القرآن الكريم ولأئمة آل بيت رسول الله الذين دل على عصمتهم الرسول في عدة مواضع" .[/QUOTE]

فيتبين لك أن الناس تحطب بليل، فالأخت لتحمسها في الطعن جمعت حتى روابط الرافضة الطاعنة في الشيخ القرضاوي.

والله المستعان لا رب سواه
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;232019][SIZE=5][COLOR=navy]أخي أباصهيب كلامك سليم ولكن مشكلته أنه غير كامل .المشكلة أن جماعة اﻹخوان ظلت لفترة طويلة بونفة ومظلة وحيدة للعمل السياسي. ومحاولة حصر فكر اﻹخوان في كلام البنا وقطب والتلمساني والهضيبي فيه قصور شديد وتجني على الحركة وعدم معرفة بواقع الحال. ففي الحركة اليوم سلفيون "شاء من شاء وأبى من أبى" وصوفيون وأشاعرة ومسلمون عاميون -لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء- فليس كل مسلم غيور ينتمي الى تيار عقدي. المشكلة اﻷساسية تكمن أن علماء السلفيون لم يخوضوا في السياسة وابتعدوا عن غمارها وحينما لم يجد الكثير من السلفيين فناة سياسة يعملون من خلالها اضطروا الى العمل من خلال القنوات الموجودة وهي اﻹخوان المسلمون.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]اذا اردت أن تكون منصفا لا يقتصر توصيفك للاخوان على كتابات اﻷقدمين منهم فقط. فاﻹخوان في الخليج مثلا أقرب الى السلفيين بل فكرهم سلفي. ثم لا تنسى أن اﻷخوان أو السلفيين ليس نادي تنظم اليه ببطاقة. ومن هو اخواني أو سلفي ليس دائما واضح ويخنلف من بلد الى بلد ويتداخل. معظم اﻹخوان المسلمين الذين أعرفهم لم يقرأو لقطب أو لحسن البنا ؟ ولكنهم يريدون حراكا سياسيا فانتقاد اخوان اليوم بناء على الكلام البنا لا يجدي. ﻷنه لم يقرأ كلام البنا أصلا ولا مانع لديه لكي يرى خطأه. [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]اﻹخوان بوتقة سياسية تظم أفكار عقدية مختلفة يتحمل مشائخ السلفية جزء كبيرا لانتشارهم ﻷنهم ثبطوا الناس من العمل السياسي. ولا داعي هنا لذكر أمثلة من غلو بعض السلغيين في هذا الجانب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]مع تغير المشهد السياسي وظهور أحزاب سلفية مثل حزب النور من الواضح أن هذا آخذ في التغيير. فمثلا عندما كنت في مصر لاحظت أن كثيرا من المصريين من المعارف والجيران كانوا يدلون بأصواتهم لحزب النور رغم أن هؤلاء المعارف لم يكن يظهر عليهم أنهم سلفيين[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=3][COLOR=blue]الإخوان في السعودية ليسوا من أهل السنة فإذا نسبناهم للسنة نكون نقصنا من مكانتها تفضل يارعاك الله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=teal](الرد على من أنكر إخراج جماعة الإخوان المسلمين من دائرة السنة) للشيخ محمد بن هادي -حفظه الله-[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://www.alwaraqat.net/showthread.php?6150-%28%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%B1-%D8%A5%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%29-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D8%AD%D9%81%D8%B8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87[/URL]


[SIZE=3][COLOR=red]الشيخ محمد بن هادي المدخلي: «الإخوان المسلمون ليسوا من أهل السنة بل هم أعداء السنة أقول ذلك بكل اطمئنان»...[/COLOR][/SIZE]
[URL]http://www.alwaraqat.net/content.php?2800&[/URL]


[SIZE=3][COLOR=green]وبعد كل هذا هل بقى للإخوان في السعودية ذرة انتماء للسنة اللهم سلم سلم ..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#008000]الدكتور سلامة العتيبي حفظه الله إخواني سعودي سابق عاش مع جماعة الإخوان 27سنة وهداه الله إلى طريق الحق اقرأ ما كتب عن الإخونجية في السعودية [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=#008000][URL]https://twitter.com/drsalotaibi[/URL][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]سؤال لغوي بسيط أرجو أن يتسع صدور اﻷخوة ﻹجاته بما أن معنا اﻹخوة مثل ابن عبد البر والشمري و غريب وهم أعلم مني باللغة. سؤالي هو سؤال شخص جاهل وهو في الاملاء. وسؤالي عن أداة اذا بالتنوين كما في قوله تعالى [COLOR="Red"]"إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ"[/COLOR] هل نستطيع كتابتها اذن "بحرف النون" أو أن أذن بالنون هوخطأ شائع.

اذا التي وردت في اﻵية ما أسمها أو ما وصفها

وجزاككم الله خيرا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الأزدي الحجري;231981]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أود التنويه بوجود خطأ في الموضوع الموجود في الرابط في المشاركة الاولى حيث تحدث عن عصمة ال البيت وهذا النص"فقام بإعداد برنامج الشريعة والحياة ونصب نفسه مفتياً لا تفوته فائتة وكأنه والعياذ بالله لا يخطئ وهو الذي أجاز الخطأ لرسول الله المعصوم و[U][U]للإمام علي المشهود له بالعصمة من القرآن الكريم ولأئمة آل بيت رسول الله الذين دل على عصمتهم الرسول في عدة مواضع[/U][/U]" .[/QUOTE]

[SIZE=3][COLOR=green]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين جزاك الله خير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=3][COLOR=green]أخي حفظكم الله من الذي تحدث عن عصمة ال البيت تقصد القرضاوي ؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
و[U][U]للإمام علي المشهود له بالعصمة من القرآن الكريم ولأئمة آل بيت رسول الله الذين دل على عصمتهم الرسول في عدة مواضع[/U][/U]"
[/QUOTE]
[SIZE=4][COLOR=red]من قال هذا القول[/COLOR][/SIZE] ؟

نفاق العريفي

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=KPcdBnUBVRI&feature=relmfu[/URL]

[SIZE=4]جمع ردود العلماء والمشايخ على محمد العريفي[/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=hxsJ57rCxrM&feature=related[/URL]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"][QUOTE=العباسي;232027][SIZE="5"][COLOR="Navy"]سؤال لغوي بسيط أرجو أن يتسع صدور اﻷخوة ﻹجاته بما أن معنا اﻹخوة مثل ابن عبد البر والشمري و غريب وهم أعلم مني باللغة. سؤالي هو سؤال شخص جاهل وهو في الاملاء. وسؤالي عن أداة اذا بالتنوين كما في قوله تعالى [COLOR="Red"]"إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ"[/COLOR] هل نستطيع كتابتها اذن "بحرف النون" أو أن أذن بالنون هوخطأ شائع.
اذا التي وردت في اﻵية ما أسمها أو ما وصفها
وجزاككم الله خيرا[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

الأخ الكريم حفظك الله، ما أنا إلا من آحاد المسلمين إن قصدتَ كتابة الآية فرسم المصحف لا يجوز مخالفته، أما في كتابتها خارج الآية فتجوز على كلا الوجهين، وللنحويين وأئمة اللغة في ذلك مباحث منهم من انتصر لكتابة النون حتى يوافق المخطوط المنطوق، ومنهم من رجح كتابتها بالألف ومنهم من أوسط وقال تكتب في مواضع بالألف وفي مواضع أخرى بالنون .
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن عبد البر الصغير;232036][COLOR="Navy"][SIZE="5"]
الأخ الكريم حفظك الله، ما أنا إلا من آحاد المسلمين إن قصدتَ كتابة الآية فرسم المصحف لا يجوز مخالفته، أما في كتابتها خارج الآية فتجوز على كلا الوجهين، وللنحويين وأئمة اللغة في ذلك مباحث منهم من انتصر لكتابة النون حتى يوافق المخطوط المنطوق، ومنهم من رجح كتابتها بالألف ومنهم من أوسط وقال تكتب في مواضع بالألف وفي مواضع أخرى بالنون .
[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Sienna"][COLOR="DarkGreen"]جزاك الله خيرا أخي الفاضل ابن عبدالبر على اجابنك . أنا كنت أقصد كتابتها في خارج المصحف. فشكرا على اﻹجابة. رحم الله والديك[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

هذا عبد العزيز العياف حفظه الله إخواني سعودي سابق وهداه الله إلى طريق الحق
[URL]https://twitter.com/al_ayyaf[/URL]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;232034]نفاق العريفي
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=KPcdBnUBVRI&feature=relmfu[/URL][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkSlateBlue"]
ان كان القذافي يشجع حفظة القرآن فما اﻹشكال أن يمدحه بهذه الخصلة. وان كان الخامنئي يشحع على حفظ القرآن فما اﻹشكال أن يمتدح بهذه الخصلة وان كان أوباما يشجع على حفظ القرآن فما اﻹشكال أن يمتدح على هذه الخصلة وان كان لينين قد شجع على حفظ فما اﻹشكال من أن يمتدح على هذه الخصلة.

أختي الكريمة نصيحتي لك أن تصومي وتكفي عن غيبة المسلمين [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة : ابن عبد البر الصغير
وحتى أبين للسادة أن الأخ الشمري غفر الله له يتبع منهج أهل البدع في التجريح، في كتم المحاسن وإبراز المساوئ

[/QUOTE]

[COLOR="Black"][SIZE="6"]
فإن الشيخ أبو صهيب حفظه الله لم يتبع كما تزعم أنت المبتدعة ، بل إتبع العلماء من أهل السنة ، فالكثير من أهل العلم ذموا هذا المنهج التي تتبعه(أقصد منهج الموازنات)


وهذه قصيدة لفضيلة الشيخ العلامة
زيد بن محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله تعالى-
في الرد على بدعة (( منهج الموازنات ))
وهي بعنوان :

(((( وإن تعجب فعجب قولهم ))))

___________________________


لقد عجبت وكم في الدهر من عجب **=** من صنع قوم لذي الأخلاف قد نصروا

قالوا رددتم على الخلان في علن **=** ولَم تراعوا نظام النقد فانتظروا

أين المحاسِن يا أسلاف ما ذكرت **=** فيما كتبتم لهذا الظلم والنكر
إن الردود على الأخطاء قد رُسِمَت **=** وقد علمتم عن الأمجاد ما زبروا
فكيف ملتم ونشر العدل رائدكم!**=** إن التناقض من أمثالكم غرر
لقد غضبنا على الكتاب من سلف**=** لـمَّا رأينا من الأسماء ما ذكروا
كآل قطب أبو الأعلى يوافقهم **=** ثُمَّ الترابي عجيب الفكر فاعتبروا
وقادة الحزب للإخوان نحسبهم**=** هم الهداة لهذا الدين قد نشروا !!
ثُمَّ القيادة للتبليغ قد بذلت **=** جهدًا عظيمًا فهل ضاهاهم بشر ؟!
وكم سواهم من الأتباع من علم **=** أمسوا دعاة وبالإنصاف قد نظروا
قلَّبت طرفي وعين الله ترقبني **=** والله حسبي عظيم الشأن مقتدر
وقلت مهلاً غزاة القوم من خَلَفٍ **=** أين الحديث عن الأسلاف والأثر
لقد تركتم سبيل الحق مع أسف**=** حين انتقدتم على الأسلاف ما سطروا
في منهج النقد ذاك النهج رائده**=** نور الهداية للأجيال ينتشر
إن الردود عن الأجيال قد حُفِظت **=** بدون مدح لذي الأهواء فاعتبروا
إذ ما لحبر من الأسلاف من خبر**=** يمجد (الجهم) ذاك الظالم الأشر
كلا ولا (الجعد) فِي أخبارهم نشرت **=** له الْمَحَاسن يا إخوان فادكروا
وهل سمعتهم بناة الحق من علم **=** قد قال (بشر) لنهج الحق ينتصر
أو (واصل) الشر قد جاءت محاسنه **=** في الذكر كلا ولا الأخيار قد ذكروا
شيئًا (لعمرو) سقيم الفكر منخدعًا **=** بِمنطق القوم من للسوء قد نصروا
و(معبد) الزيغ و(الغيلان) منهجهم **=** كقوم (جهم) هم الأعداء والخطر
ثُمَّ الخوارج بالتكفير قد نطقوا **=**وقيل فيهم كلاب النار ما ذكروا
بكثرة الجد في الطاعات تزكية **=** لكن بيانًا وإعلامًا بما مكروا
وكم سواهم من الضلال قد بسطت **=** مثالب الكل للأسلاف فاعتبروا
ولو قرأتم فنون الجرح لاتضحت **=** تلك القواعد بالبطلان يا بشر
ثُمَّ اتَّهمتم رجال الفقه في صلف **=** بالظلم جهرًا وذاك الجهل والغرر
قلتم غضبنا على الكتاب من سلف**=** لـَّمارأينا من الأسماء ما ذكروا
فقلت توبوا فإن الله يقبلكم **=** ويغفرالذنب كل الذنب فابتدروا
وتوبة العبد قبل الموت موجبة**=** لرحمة الله مثل الغيث تنهمر
ما أحوج الناس في الدنيا لمغفرة**=** من خالق الكون جل الرب مقتدر
وساعة الحشر إذ تبلى سرائرهم **=** يا رب لطفًا بمن يخشى ويدكر
للخلق يوم شديد الهم ذو كرب **=** يشيب منها صغير السن فانتظروا
يارب هيئ لهذا الدين ألوية **=** تَهدي السبيل وبالآيات تعتبر
ثم الصلاة على المختار سيدنا **=** وآله الغر من للدين قد نصروا
والتابعين على الحسنى نبشرهم **=** بفضل ربي كما جاءت به النذر
معها السلام وصافي الحب باعثه **=** نص الكتاب وخير الهدي فاعتبروا
والرب أرجو لما سطرت من زلل **=** عفوًا وغفرًا وما الأملاك قد سطروا
فوعده الحق قد صحت أدلته **=** لا خلـف فيه فهل نصغي وندّكـر
-----------------------
من ديوان الشيخ الذي بعنوان :
الديوان المليح المشتمل على الطرفة الحكيمة والنصيحة
القويمة والقول السديد بطريقيّ التصريح والتلميح
ص 12-13 دار المنهاج

وأقوال العلماء في ذم هذا المنهج كثيرة جدا
فعليك يا رعاك الله أن تبحث عليها إن كنت تتبع منهج أهل السلف [/SIZE][/COLOR]