[QUOTE=ابا اسحاق;262994] الحارث : قال لي علي ( عليه السلام ) : نحن أهل بيت لا نقاس بالناس ، فقام رجل فأتى ابن عباس فأخبره بذلك ، فقال : صدق علي ، أوليس النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا يقاس بالناس ؟ وقد نزل في علي * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
( 6 ) المناقب لابن شهرآشوب : 3 / 68 نقلا عن كتاب فيما نزل القرآن في علي ( عليه السلام ) لأبي نعيم الإصفهاني . [/QUOTE]
هذا من مصادرنا
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
وهذا من مصادركم

الأمالي الخميسية للشجري 544 --- يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني 499

(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِإِسْنَادِهِ ، وَبِإِسْنَادِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسَالَةِ ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ يَفْضُلُ أَهْلَ بَيْتِي غَيْرِي " .

[COLOR="Red"]تريد اكثر[/COLOR]

امامك الحديث موقوف

كما انه ذكر في

الأمالي الخميسية للشجري
الكامل في ضعفاء الرجال
اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي



اظنك فهمت .......

نحن لا نطعن في معني لكن في الحديث ...... فضائل ال بيت النبي يقولها طفل عندنا في الخامسة ..

لكن يبقي السؤال : هل تعني بكلامك ان علي افضل عند الله من ابراهيم مثلا ..؟؟

[QUOTE=ابا اسحاق;263014] هذا من مصادرنا
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
وهذا من مصادركم

الأمالي الخميسية للشجري 544 --- يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني 499

(حديث مرفوع) (حديث موقوف) وَبِإِسْنَادِهِ ، وَبِإِسْنَادِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسَالَةِ ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ يَفْضُلُ أَهْلَ بَيْتِي غَيْرِي " .

[COLOR=red]تريد اكثر[/COLOR] [/QUOTE]


[COLOR=red]الم اقلك بانك تلطش من غير معرفة ولا فهم ؟[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]وكذلك اصبحت تتهرب من المشاركات وتنطط هنا وهناك كزملائك الباقون واتحداك لو فهمت شرح الحديث ناهيك باني اعرف جيدا بانك تجهل تصنيف الاحاديث (المرفوع والموقوف والضعيف .......الخ ) وستذهب الى الحجة كوكل لكي تتعلم وتلطش وترد 0[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فااتي لنا بحديث صحيح ومتواتر ومصدره ثقة وليس من الضعاف والمبتورة لكي نحاورك وكفاك تسويف ومماطلة [/COLOR]

أتمنى من الأدارة أتخاذ موقف حاسم مع هذا الرافضي المدعو أبا اسحاق لأنه وللأسف يكذب وعندما نرد عليه بأدلة من القرأن والسنة يهرب إلى موضوع أخر وتضيع الفائده والوقت ،
إما أن تلزموا هذا الرافضي بالرد أو طرده من المنتدى لأنه يضيع وقتنا على مهاترات مالها أول ولا تالي ،

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;263049] [COLOR=red]الم اقلك بانك تلطش من غير معرفة ولا فهم ؟[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]وكذلك اصبحت تتهرب من المشاركات وتنطط هنا وهناك كزملائك الباقون واتحداك لو فهمت شرح الحديث ناهيك باني اعرف جيدا بانك تجهل تصنيف الاحاديث (المرفوع والموقوف والضعيف .......الخ ) وستذهب الى الحجة كوكل لكي تتعلم وتلطش وترد 0[/COLOR]
[COLOR=#ff0000][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]فااتي لنا بحديث صحيح ومتواتر ومصدره ثقة وليس من الضعاف والمبتورة لكي نحاورك وكفاك تسويف ومماطلة [/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]نزيدك لكن لاتنسى موضوعنا الاصلي وان كنت تريد ان ترد الاحاديث ردها واذا عجزتم فثبت صحة كلامي

راجع ذحائر العقبى للطبري[/COLOR][/SIZE]

(ذكر اخباره صلى الله عليه وسلم انهم سيلقون بعده اثرة) والحث على نصرتهم وموالاتهم عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنا أهل البيت إختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتى سيلقون بعدى أثرة (1) وشدة وتطريدا في البلاد حتى يأتي قوم من ههنا وأشار بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون ويعطون ما شاءوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج) أخرجه أبو حاتم بن حبان (2). وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كل خلوف (3) من أمتى عدول أهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وإنتحال (4) المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وان أئمتكم وفدكم إلى الله عزوجل فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا (5). (ذكر انهم امان لامة محمد صلى الله عليه وسلم) عن إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أما لاهل السماء وأهل بيتى أمان لامتي) أخرجه أبو عمرو الغفاري. وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتى أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتى ذهب أهل الارض) أخرجه أحمد في المناقب. ([COLOR="red"]ذكر انهم لا يقاس احد بهم[/COLOR]) عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ([COLOR="red"]نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد). [/COLOR]أخرجه الملا.

[QUOTE=ابا اسحاق;263132] [SIZE="6"][COLOR="Red"]نزيدك لكن لاتنسى موضوعنا الاصلي وان كنت تريد ان ترد الاحاديث ردها واذا عجزتم فثبت صحة كلامي
راجع ذحائر العقبى للطبري[/COLOR][/SIZE]
(ذكر اخباره صلى الله عليه وسلم انهم سيلقون بعده اثرة) والحث على نصرتهم وموالاتهم عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنا أهل البيت إختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتى سيلقون بعدى أثرة (1) وشدة وتطريدا في البلاد حتى يأتي قوم من ههنا وأشار بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون ويعطون ما شاءوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج) أخرجه أبو حاتم بن حبان (2). وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كل خلوف (3) من أمتى عدول أهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وإنتحال (4) المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وان أئمتكم وفدكم إلى الله عزوجل فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا (5). (ذكر انهم امان لامة محمد صلى الله عليه وسلم) عن إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أما لاهل السماء وأهل بيتى أمان لامتي) أخرجه أبو عمرو الغفاري. وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتى أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتى ذهب أهل الارض) أخرجه أحمد في المناقب. ([COLOR="red"]ذكر انهم لا يقاس احد بهم[/COLOR]) عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ([COLOR="red"]نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد). [/COLOR]أخرجه الملا. [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
تركناك تترنح يا رافضي فملأت الصفحات تتنطط هنا و هناك تريد التنقيص بأي ثمن يارافضي لكن بعيد عن مناخرك قلت لك سابقا لن تستطيع النيل من الصحابة لا أنت و لا أسيادك
[COLOR="Red"]خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته[/COLOR]
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[COLOR="Red"](( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ))
[النساء4/115][/COLOR]
[COLOR="Green"].
من هم المؤمنون المقصودون في الأية و الذين أنت ملزم بإتبىاعهم
الصحابة الذين كانوا مع النبي أم الذي لم يروه
[/COLOR]
كيف ترد يا رافضي [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263139] [SIZE="5"][COLOR="Green"]
تركناك تترنح يا رافضي فملأت الصفحات تتنطط هنا و هناك تريد التنقيص بأي ثمن يارافضي لكن بعيد عن مناخرك قلت لك سابقا لن تستطيع النيل من الصحابة لا أنت و لا أسيادك
[COLOR="Red"]خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته[/COLOR]
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
[COLOR="Red"](( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ))
[النساء4/115][/COLOR]
[COLOR="Green"].
من هم المؤمنون المقصودون في الأية و الذين أنت ملزم بإتبىاعهم
الصحابة الذين كانوا مع النبي أم الذي لم يروه
[/COLOR]
كيف ترد يا رافضي [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

انا لا ارد عليك اترك رسول الله هو من يرد عليك

مشكل الاثار للصجاوي

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابْلُتِّيُّ ، وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي جُمُعَةَ حَبِيبِ بْنِ سِبَاعٍ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ , حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : نَعَمْ ، أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا جَيِّدًا ، تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ :[COLOR="Red"][SIZE="6"] يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا ؟ أَسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ , قَالَ : نَعَمْ ، " قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي " [/SIZE][/COLOR]

----------------------------------------
اتحاف الخيره للبصيري
حديث مرفوع) قَالَ أَبُو يَعْلَى ، وثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُطَارِدٍ الْبَصْرِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَسَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي جُمُعَةَ ، قَالَ : تَغَدَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، [COLOR="red"]فَقَالَ لَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَكَ ، وَجَاهَدْنَا مَعَكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي ، يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي [/COLOR][SIZE="6"][/SIZE]" . قُلْتُ : أَبُو جُمُعَةَ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ ، وَقِيلَ : الْكِنَانِيُّ ، وَقِيلَ : الْقَارِي ، قِيلَ : اسْمُهُ ، حَبِيبُ بْنُ سُبَاعٍ . لَهُ صُحْبَةٌ ، وَصَالِحُ بْنُ جُبَيْرٍ هِوَ الصَّدَائِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَأَسَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى تَرْجَمَةٍ .
------------------------------------------
الامالي المطلقه لابن حجر

رقم الحديث: 39
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الذُّهَبِيُّ ، وَأُمُّ يُوسُفَ الصَّالِحِيَّةُ , سَمَاعًا عَلَيْهَا ، وَإِجَازَةً مِنَ الْأَوَّلِ ، كِلَاهُمَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى فِي كِتَابِهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رِفَاعَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْخُلَعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ نَظِيفٍ الْفَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ إِسْحَاقُ الرَّازِيُّ , إِمْلَاءٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الدِّمْيَاطِيُّ ، ح وَبِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمْعَةَ الْأَنْصَارِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لِيُصَلِّي فِيهِ ، وَمَعَنَا رَجَاءِ بْنِ حَيَّوَةَ يَوْمَئذٍ ، فَلَّمَا انْصَرَفَ خَرَجْنَا مَعَهُ لِنُشَيِّعَهُ ، فَلَّمَا أَرَدْنَا الْانْصِرَافَ ، قَالَ : إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ لَجَائِزَةٌ وَحَقًا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللِّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْنَا : هَاتْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، فَقَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَاشِرِ عَشْرَةٍ ، قَالَ : [COLOR="red"][SIZE="6"]قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَحَدٌ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا ؟ آمَنَّا بِكَ وَاتَّبَعْنَاكَ ، قَالَ : " وَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَالوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْكُمْ وَأنا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ - بَلَي - قَوْمٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ ، يَجِدُونَ كِتَابًا بَيْنَ لَوْحَين يُؤْمِنُونَ بِهِ ، وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيه ، أُولَئِكَ أَعْظمُ مِنكُمْ أَجْرًا " ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ حَسَ[/SIZE][/COLOR]نٌ أَيْضًا ، وَهُوَ أَعْلَى مِنَ الطُّرُقِ الْمُتَقَدِّمَةِ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدِ إِلَى أَبِي جُمْعَةَ ، وَعِظَمُ الْأَمْرِ فِيهِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَالْمُرَّادُ التَّرْغِيبُ فِي الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]هل يكفي او ازيد

تاكد بانه لم آت بشئ من عند نفسي رسول الله:ص: هو من يرد عليكم[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;263175] انا لا ارد عليك اترك رسول الله هو من يرد عليك
مشكل الاثار للصجاوي
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابْلُتِّيُّ ، وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي جُمُعَةَ حَبِيبِ بْنِ سِبَاعٍ رَجُلٌ مِنَ الصَّحَابَةِ , حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : نَعَمْ ، أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا جَيِّدًا ، تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ :[COLOR="Red"][SIZE="6"] يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا ؟ أَسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ , قَالَ : نَعَمْ ، " قَوْمٌ مِنْ بَعْدِكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي " [/SIZE][/COLOR]
----------------------------------------
اتحاف الخيره للبصيري
حديث مرفوع) قَالَ أَبُو يَعْلَى ، وثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُطَارِدٍ الْبَصْرِيُّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَسَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي جُمُعَةَ ، قَالَ : تَغَدَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ، [COLOR="red"]فَقَالَ لَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَكَ ، وَجَاهَدْنَا مَعَكَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي ، يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي [/COLOR][SIZE="6"][/SIZE]" . قُلْتُ : أَبُو جُمُعَةَ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ ، وَقِيلَ : الْكِنَانِيُّ ، وَقِيلَ : الْقَارِي ، قِيلَ : اسْمُهُ ، حَبِيبُ بْنُ سُبَاعٍ . لَهُ صُحْبَةٌ ، وَصَالِحُ بْنُ جُبَيْرٍ هِوَ الصَّدَائِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَأَسَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى تَرْجَمَةٍ .
------------------------------------------
الامالي المطلقه لابن حجر
رقم الحديث: 39
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الْحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الذُّهَبِيُّ ، وَأُمُّ يُوسُفَ الصَّالِحِيَّةُ , سَمَاعًا عَلَيْهَا ، وَإِجَازَةً مِنَ الْأَوَّلِ ، كِلَاهُمَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى فِي كِتَابِهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رِفَاعَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْخُلَعِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ نَظِيفٍ الْفَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ إِسْحَاقُ الرَّازِيُّ , إِمْلَاءٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الدِّمْيَاطِيُّ ، ح وَبِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمْعَةَ الْأَنْصَارِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لِيُصَلِّي فِيهِ ، وَمَعَنَا رَجَاءِ بْنِ حَيَّوَةَ يَوْمَئذٍ ، فَلَّمَا انْصَرَفَ خَرَجْنَا مَعَهُ لِنُشَيِّعَهُ ، فَلَّمَا أَرَدْنَا الْانْصِرَافَ ، قَالَ : إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ لَجَائِزَةٌ وَحَقًا أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللِّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْنَا : هَاتْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، فَقَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَاشِرِ عَشْرَةٍ ، قَالَ : [COLOR="red"][SIZE="6"]قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَحَدٌ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا ؟ آمَنَّا بِكَ وَاتَّبَعْنَاكَ ، قَالَ : " وَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَالوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْكُمْ وَأنا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ - بَلَي - قَوْمٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ ، يَجِدُونَ كِتَابًا بَيْنَ لَوْحَين يُؤْمِنُونَ بِهِ ، وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيه ، أُولَئِكَ أَعْظمُ مِنكُمْ أَجْرًا " ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ حَسَ[/SIZE][/COLOR]نٌ أَيْضًا ، وَهُوَ أَعْلَى مِنَ الطُّرُقِ الْمُتَقَدِّمَةِ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدِ إِلَى أَبِي جُمْعَةَ ، وَعِظَمُ الْأَمْرِ فِيهِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَالْمُرَّادُ التَّرْغِيبُ فِي الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]هل يكفي او ازيد
تاكد بانه لم آت بشئ من عند نفسي رسول الله:ص: هو من يرد عليكم[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]حجتك ضعيفة ما اتيت به لا يرقى لما أتيت به أنا
الفرق يكمن في الدرجة يا رافضي
الصحيح نسيت أنتم ليس عندكم صحيح
حاول مرة أخرى و لا تأتي بالمرفوع[/COLOR][/SIZE]

00
 

=ابا اسحاق;263132] [SIZE=6][COLOR=red]نزيدك لكن لاتنسى موضوعنا الاصلي وان كنت تريد ان ترد الاحاديث ردها واذا عجزتم فثبت صحة كلامي[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE
[SIZE=6][COLOR=red]راجع ذحائر العقبى للطبري[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]اي طبري ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]01ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثيرالشهير بالطبري[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]ام هذا الطبري[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]02أبو العباس أحمد بن عبدالله بن محمد محب الدين الطبري[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff]نحن نعلم بان اكثر الشيعة يستدلون باقوال هذا الطبري لانه جامع للروايات ولا يتحرى الصحيح من الضعيف فيها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]

(ذكر اخباره صلى الله عليه وسلم انهم سيلقون بعده اثرة) والحث على نصرتهم وموالاتهم عن عبد الله رضى الله

[COLOR=red]من هذا عبدالله ؟ وهل اخذ من النبي الى الطبري ؟[/COLOR]
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنا أهل البيت إختار الله لنا الآخرة على الدنيا وان أهل بيتى سيلقون بعدى أثرة (1) وشدة وتطريدا في البلاد حتى يأتي قوم من ههنا وأشار بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون ويعطون ما شاءوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوا على الثلج) أخرجه أبو حاتم بن حبان (2). وعن عمر

[COLOR=red]هل تقصد هنا بالفاروق عمر رضي الله عنه ؟[/COLOR]
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كل خلوف (3) من أمتى عدول أهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وإنتحال (4) المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وان أئمتكم وفدكم إلى الله عزوجل فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا (5). (ذكر انهم امان لامة محمد صلى الله عليه وسلم) عن إياس بن سلمة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أما لاهل السماء وأهل بيتى أمان لامتي) أخرجه أبو عمرو الغفاري. وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت[SIZE=5][COLOR=#ff0000]؟[/COLOR][/SIZE]جه الملا

[SIZE=5][COLOR=red]ومن هذا الملا [/COLOR][/SIZE]
النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتى أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتى ذهب أهل الارض) أخرجه أحمد في المناقب. ([COLOR=red]ذكر انهم لا يقاس احد بهم[/COLOR]) عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ([COLOR=red]نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد). [/COLOR]أخر[SIZE=5][COLOR=#ff0000]؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
. [/QUOTE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263187] [SIZE="5"][COLOR="Green"]حجتك ضعيفة ما اتيت به لا يرقى لما أتيت به أنا
الفرق يكمن في الدرجة يا رافضي
الصحيح نسيت أنتم ليس عندكم صحيح
حاول مرة أخرى و لا تأتي بالمرفوع[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

هل المرفوع لايحتج به

[QUOTE=ابا اسحاق;263240] هل المرفوع لايحتج به [/QUOTE]
[SIZE="4"][SIZE="5"][COLOR="Green"]و هل المرفوع يبطل و يقارع الصحيح؟؟؟؟؟
أيهما أولى بالأخذ به؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;263257] [SIZE="4"][SIZE="5"][COLOR="Green"]و هل المرفوع يبطل و يقارع الصحيح؟؟؟؟؟
أيهما أولى بالأخذ به؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE] [/QUOTE]

انت لم تأتي بحديث يعارض الاحاديث الصريحه التى اتيت لك بها
النبي مدح اناس لم يأتو بعد وسماهم اخوانه لكن رفض ان يسمي الصحابه بهذا الاسم

ومن المؤكد بان الاخوة + ايمان بالنبي:ص: افضل من صحبه مع ايمان
الاخوه اقرب الى الانسان من الصاحب

[QUOTE=ابا اسحاق;264014] انت لم تأتي بحديث يعارض الاحاديث الصريحه التى اتيت لك بها
النبي مدح اناس لم يأتو بعد وسماهم اخوانه لكن رفض ان يسمي الصحابه بهذا الاسم
ومن المؤكد بان الاخوة + ايمان بالنبي:ص: افضل من صحبه مع ايمان
الاخوه اقرب الى الانسان من الصاحب [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أبطل الدليل الصحيح بأفضل منه لا ببيع الكلام[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264019] [SIZE="5"][COLOR="Green"]أبطل الدليل الصحيح بأفضل منه لا ببيع الكلام[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

سبحان الله قلت لك انت لم تاتي بحديث يعارض الاحاديث التى اتيت بها في فضل من امن بالنبي :ص: ولم يره

اتيت بحديث خير القرون قرني وقال عنه علمائك هذا بالمجموع لابالافراد يعني ربما ياتي اخر الزمان من هو افضل من صحابي كما قال النبي:ص:

[SIZE="5"][COLOR="Green"] أعيده عليك أراتك تتناسى

خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264025] [SIZE="5"][COLOR="Green"] أعيده عليك أراتك تتناسى
خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[url]http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=3273[/url]

راجع كلام علمائك

[QUOTE=ابا اسحاق;264090] [url]http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=3273[/url]
راجع كلام علمائك [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أعطيني قول النبي عليه الصلاة و السلام أولا ثم بعد ذلك يأتي الصحابة ثم التابعين ثم تابعي التابعين و هكذا حتى نصل إلى العلماء المتقد مين أولا ثم الذين يلونهم ......
نحن لسنا أمثالكم تعرضون كلام الله و كلام الرسول عليه الصلاة و السلام على العالم
يعني نعرض قول الله و قول الرسول على العالم إن وافقاه قبلنا بهما هذا عندكم في الحسينية تعرضون كلام الله و كلام النبي على كلام المعمم إن وافقاه قبلتم بهما و إذا لا ضربتم بهما عرض الحائط
أعيده عليك الروياة للمرة الثانية يا رافضي
خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;264090] [url]http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=3273[/url]
راجع كلام علمائك [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]راجعت كلامه لكن أنت ىالذي ليس لديك بصر دقق في عنوان ىالمحلضرة أرى حقدك على الصحاب أفقدك حتى اتلاتكيز فعدت لاترى قرب مناخرك

عنوان المحاضرة :إمكانية بلوغ الشخص منزلة أصحاب القرون المفضلة
إمكانية و ليس أفضلية يا رافضي
ما دام فيه إمكانية معناه في إمكانية بلوغ نفس الثناء أليس كذلك
أثنى الله تبارك وتعالى على الصحابة عامة، وعلى السابقين من المهاجرين والأنصار خاصة يقول سبحانه
:[COLOR="Red"] {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[/COLOR]

كيف تتأكد ان الذين أمنوا بالنبي و لم يروه عندهم نفس الثاء "الرضى و البشرى بالجنة الخلد" الذي أثنى الله على الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين
يبقى عندك الرواية التي ينتظرونها الإخوة منك
و الدليل من العالم في إمكانية صول درجة الصحابة و نفس الثاء الموجود القرأن عليهم للذين لم يروا النبي عليه الصلاة و السلام
[/COLOR][/SIZE]

قال تعالى : { لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } [الحديد: 10] ،
حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما نصيفه }
أخرجه البخاري وقال : هذا حديث صحيح

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264128] [SIZE="5"][COLOR="Green"]راجعت كلامه لكن أنت ىالذي ليس لديك بصر دقق في عنوان ىالمحلضرة أرى حقدك على الصحاب أفقدك حتى اتلاتكيز فعدت لاترى قرب مناخرك
عنوان المحاضرة :إمكانية بلوغ الشخص منزلة أصحاب القرون المفضلة
إمكانية و ليس أفضلية يا رافضي
ما دام فيه إمكانية معناه في إمكانية بلوغ نفس الثناء أليس كذلك
أثنى الله تبارك وتعالى على الصحابة عامة، وعلى السابقين من المهاجرين والأنصار خاصة يقول سبحانه
:[COLOR="Red"] {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[/COLOR]
كيف تتأكد ان الذين أمنوا بالنبي و لم يروه عندهم نفس الثاء "الرضى و البشرى بالجنة الخلد" الذي أثنى الله على الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين
يبقى عندك الرواية التي ينتظرونها الإخوة منك
و الدليل من العالم في إمكانية صول درجة الصحابة و نفس الثاء الموجود القرأن عليهم للذين لم يروا النبي عليه الصلاة و السلام
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
اولاً
الاية اشارة السابقون من المهاجرين والانصار اي ليس كل المهاجر وليس كل الانصار (من تبعيضيه) من ليس الكل

قال الإمام مسلم في " صحيحه " ( كتاب الطهارة ، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل ) ج 1 ص 228 – 229 رقم 249 :
حدثنا يحيى بن أيوب ، وسريج بن يونس ، وقتيبة بن سعيد ، وعلي بن حجر ، جميعاً : عن إسماعيل بن جعفر ، قال ابن أيوب : حدثنا إسماعيل ، أخبرني العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أتى المقبرة فقال :
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . وددت أنا قد رأينا إخواننا " .
قالوا : أو لسنا إخوانك ، يا رسول الله ؟
قال :
" أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد " .
فقالوا " كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟
فقال :
" أرأيت لو أن رجلاً له خيل غُرٌ محجلة بين ظَهرَي خيل دُهم بُهم ، ألا يعرف خيله ؟ " .
قالوا : بلى يا رسولا الله .
قال :
" فإنهم يأتون غراً مجلين من الوضوء، وأنا فرطكم على الخوض ، ألا ليُذادن رجال عن حوضي كما يُذاد البعير الضال ، أناديهم : ألا هُلُمَّ ! " .
فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً " .
( وأخرجه مالك 58 ، والنسائي ج 1 ص 93 – 94 ، وابن ماجه رقم 4306 ، وغيرهم : عن العلاء بن عبدالرحمن )



وقال الإمام أحمد في " مسنده " ( ج 10 ص 502 رقم 12517 ط دار الحديث ) : ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا حسن ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – :
" وددت أني لقيت إخواني " .
قال : فقال أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – : أوليس نحن إخوانك ؟
قال : " أنتم أصحابي ، ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني " .
( إسناده صحيح )
[SIZE="6"][COLOR="Red"]
اتيناكم باحاديث واقوال علمائكم تدل على افضلية بعض من لم يرى على بعض الصحابه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]جميل ..... اذا بهذا الفهم العجيب للحديث


هل انت افضل ام علي ^_^[/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;264158] اولاً
الاية اشارة السابقون من المهاجرين والانصار اي ليس كل المهاجر وليس كل الانصار (من تبعيضيه) من ليس الكل
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]بناءا على من التبعيضية
حدد لنا من الصحابة المهاجرين و الصحابة الأنصار المقصودين في الأية ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
ندخل في الجد معك و ونعرض الرواية على النص و ليس العكس تفضل
اعطيني نصا صريح في أفضلية من يأتي بعد الصحابة ؟؟؟؟
أين مدحهم الله مدحا يفوق مدح الصحابة رضوان الله عنهم ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264188] [SIZE="5"][COLOR="Green"]بناءا على من التبعيضية
حدد لنا من الصحابة المهاجرين و الصحابة الأنصار المقصودين في الأية ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
ندخل في الجد معك و ونعرض الرواية على النص و ليس العكس تفضل
اعطيني نصا صريح في أفضلية من يأتي بعد الصحابة ؟؟؟؟
أين مدحهم الله مدحا يفوق مدح الصحابة رضوان الله عنهم ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]اين مدح الله الصحابه جميعهم الايه مدحت السابقون من المهاجرين والانصار فقط وهذا لايدل على الافضلية
اعطني ايه تنص على مدح الصحابه وتقول بانهم افضل مما ياتي

رسول الله:ص: وهو الذي قاله عنه الباري عزو جل ماينطق عن الهوى بانه يتمنى ملاقاة اخوانهم وقال لهم طوبي سبعا ولم يقل للصحابه ولم يذكر بانهم اخوانه[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابا اسحاق;264256] [COLOR="Black"][SIZE="6"]اين مدح الله الصحابه جميعهم الايه مدحت السابقون من المهاجرين والانصار فقط وهذا لايدل على الافضلية
اعطني ايه تنص على مدح الصحابه وتقول بانهم افضل مما ياتي
رسول الله:ص: وهو الذي قاله عنه الباري عزو جل ماينطق عن الهوى بانه يتمنى ملاقاة اخوانهم وقال لهم طوبي سبعا ولم يقل للصحابه ولم يذكر بانهم اخوانه[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264258] [SIZE="5"][COLOR="Green"]شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]معاوية يعد من الطلقاء لم يهاجر دخل بالاسلام بالسيف اثناء فتح مكه

اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;264299] [SIZE="6"][COLOR="Red"]معاوية يعد من الطلقاء لم يهاجر دخل بالاسلام بالسيف اثناء فتح مكه
اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]كحل يا رافضي
أضحكتني ترد بالسؤال
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت لنا ان أبو بكر و عمر ليسوا من المهاجرين و معاوية ليس مشمولا معهم
{لِلْفُقَرَا[COLOR="Red"]ءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ،[/COLOR] والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،[COLOR="red"] [SIZE="7"][COLOR="Blue"]و[/COLOR][/SIZE]الَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ،[/COLOR] وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]الثناء هنا شمل حتى الذين جاؤوا من بعدهم فموتوا بغيضكم يا رافضة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264330] [SIZE="5"][COLOR="Green"]كحل يا رافضي
أضحكتني ترد بالسؤال
البينة على من إدعى و الدليل على من أنكر
أثبت لنا ان أبو بكر و عمر ليسوا من المهاجرين و معاوية ليس مشمولا معهم
{لِلْفُقَرَا[COLOR="Red"]ءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ،[/COLOR] والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،[COLOR="red"] [SIZE="7"][COLOR="Blue"]و[/COLOR][/SIZE]الَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ،[/COLOR] وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR][/SIZE]




التحليل الموضوعي




قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : [COLOR="Red"][SIZE="6"]كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل . [/SIZE][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]الثناء هنا شمل حتى الذين جاؤوا من بعدهم فموتوا بغيضكم يا رافضة[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]




التحليل الموضوعي




قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون

أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . [COLOR="red"]وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل . [/COLOR]

[COLOR="red"][SIZE="6"]هل ابي بكر وعمر من المائة رجل اثبت ذلك
هل الصفات التى ذكرها المفسر يتصف بها ابي بكر وعمر اثبت ذلك
متى هاجر ابي بكر وعمر
اكيد لاتشمل معاويه لانه لم يهاجر[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]قال رسول الله صل الله عليه واله: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا
المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابا اسحاق;264513] التحليل الموضوعي
قوله تعالى : للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
أي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء . وقيل : هو بيان لقوله : ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [ ص: 20 ] فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم ; فهم أحق الناس به . وقيل : ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا . وقيل : والله شديد العقاب للمهاجرين ; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم . ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ولذي القربى واليتامى . وقيل : هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان . والمهاجرون هنا : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له . قال قتادة : هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . [COLOR="red"]وقال عبد الرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير : كان ناس من المهاجرين لأحدهم العبد والزوجة والدار والناقة يحج عليها ويغزو فنسبهم الله إلى الفقر وجعل لهم سهما في الزكاة . ومعنى أخرجوا من ديارهم أي أخرجهم كفار مكة ; أي أحوجوهم إلى الخروج ; وكانوا مائة رجل . [/COLOR]
[COLOR="red"][SIZE="6"]هل ابي بكر وعمر من المائة رجل اثبت ذلك
هل الصفات التى ذكرها المفسر يتصف بها ابي بكر وعمر اثبت ذلك
متى هاجر ابي بكر وعمر
اكيد لاتشمل معاويه لانه لم يهاجر[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="6"]قال رسول الله صل الله عليه واله: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا
المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[SIZE="5"][COLOR="Green"]كفاك نسخا و لصقا
الأيات واضحة ليس فيها ذكر اسماء شاملة لثلاثة أصناف
المهاجرين
الأنصار
الذين جاؤوا من بعدهم
أخرج أبابكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم من هؤلاء؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264514] {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ، والَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[SIZE="5"][COLOR="Green"]كفاك نسخا و لصقا
الأيات واضحة ليس فيها ذكر اسماء شاملة لثلاثة أصناف
المهاجرين
الأنصار
الذين جاؤوا من بعدهم
أخرج أبابكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم من هؤلاء؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
سبحان الله اتيت بحديث صحيح من قول المصطفى :ص: يقول لاهجرة بعد الفتح وتقول اخرج معاويه
سؤال متى اسلم معاوية
هل اسلم قبل فتح مكه اوبعد فتحها

[QUOTE=ابا اسحاق;264578] سبحان الله اتيت بحديث صحيح من قول المصطفى :ص: يقول لاهجرة بعد الفتح وتقول اخرج معاويه
سؤال متى اسلم معاوية
هل اسلم قبل فتح مكه اوبعد فتحها [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]حتى و لو أسلم بعد الفتح فلن تستطيع إخراجه من الأصناف الثلاثة أرح نفسك يا رافضي قُضي الأمر
أنا لست مثلك أعرض النص على الرواية و لا أناقش كلام الله يا رافضي أنا وقاف عند النص إلا إذا أبطلته بنص ينسخه
أنت معذور يا رافضي النص ليس في قاموس الإستدلال عندكم أمام الرواية
الأية صريحة و لا تحتاج نقاش [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264581] [SIZE="5"][COLOR="Green"]حتى و لو أسلم بعد الفتح فلن تستطيع إخراجه من الأصناف الثلاثة أرح نفسك يا رافضي قُضي الأمر
أنا لست مثلك أعرض النص على الرواية و لا أناقش كلام الله يا رافضي أنا وقاف عند النص إلا إذا أبطلته بنص ينسخه
أنت معذور يا رافضي النص ليس في قاموس الإستدلال عندكم أمام الرواية
الأية صريحة و لا تحتاج نقاش [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"] والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
هذ الاية تخرجهم من المهاجرين لوكانوا مهاجرين لاداعي للتصنيف
ثانيا
اعطيني قول علمائك بان من هاجر بعد الفتح يعتبر من المهاجرين[/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]قولك يلزمك وحدك[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;264584] [SIZE="6"] والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
سبحان الله أنا في طانجة و أنت في إندوتنسيا
أنا قلت أن هناك أصناف ثلاثة
أعيد عليك الأية أراك داخل بالحيط يا ر افضي
[COLOR="Red"]{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ[/COLOR] الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً، وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه،ُ[COLOR="Blue"] أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ[/COLOR]،[COLOR="red"] [COLOR="DarkRed"]والَّذِينَ[/COLOR] تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ، وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ،[/COLOR] وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ،[COLOR="red"][COLOR="rgb(139, 0, 0)"][COLOR="DarkRed"] والَّذِينَ جَاءُوا[/COLOR][/COLOR] مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ[/COLOR] رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ، وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]الأصناف الثلاثة بالأحمر و الثناء لهم بالأزرق
دقق في العطف[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"] ملاحظة الذي جاؤوا من بعدهم إلى يوم القيامة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264258] [SIZE="5"][COLOR="Green"]شوف يا رافضي
أعطيك ثلاثة أسماء أنت تحبهم كثيرا
أبو بكر و عمر و معاوية رضي الله عنهم
أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية
تفضل[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]اذكرك بمشاركتك
التى تقول فيها اثبت لنا بان معاويه ليس مهاجر[/SIZE]

اثبتا لك بحديث صحيح من قول رسول الله وقول رسول الله هو قول رسول الله لقوله تعالى ({وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
قال لاهجرة بعد الفتح ومعاوية دخل في الاسلام عام الفتح يعني ليس من المهاجرين

هل لديك قول غير هذا اثبته
وكرما عرف لنا الهجر حتى نعرف هل معاوية فعلا ينطبق عليه التعريف ام لا
-----------------------------------------------
وبعدها ناتي لعمر وابي بكر

[QUOTE=ابا اسحاق;264605] [SIZE="6"]اذكرك بمشاركتك
التى تقول فيها اثبت لنا بان معاويه ليس مهاجر[/SIZE]
اثبتا لك بحديث صحيح من قول رسول الله وقول رسول الله هو قول رسول الله لقوله تعالى ({وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم
قال لاهجرة بعد الفتح ومعاوية دخل في الاسلام عام الفتح يعني ليس من المهاجرين
هل لديك قول غير هذا اثبته
وكرما عرف لنا الهجر حتى نعرف هل معاوية فعلا ينطبق عليه التعريف ام لا
-----------------------------------------------
وبعدها ناتي لعمر وابي بكر [/QUOTE]

[COLOR="Green"]ها هي العبارة :
[/COLOR]

[SIZE="5"]أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]لماذا تبتر الكلام [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]
{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. قال الزهري: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسل[COLOR="Red"]م وأبو بكر[/COLOR] الغار أرسل الله زوجاً من حمام حتى باضا في أسفل الثقب والعنكبوت حتى تنسج بيتاً فلما جاء سراقه بن مالك في طلبهما فرأى بيض الحمام وبيت العنكبوت قال: لو دخله أحد لانكسر البيض وتفسخ بيت العنكبوت فانصرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم أعمِ أبصارهم " فعميت أبصارهم عن دخوله وجعلوا يضربون يميناً وشمالاً حول الغار[COLOR="Red"] وقال أبو بكر[/COLOR]: لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
{ ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه }[COLOR="Red"] يعني ابا بكر[/COLOR] { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. والآخر
* تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]أين تبعيضيتك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]هل تسيتطيع أن ترد على أسيادك؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264606] [COLOR="Green"]ها هي العبارة :
[/COLOR]
[SIZE="5"]أثبت لنا من القرأن أنهم لا من المهاجرين و لا من الأنصار بناءا على التبعيضية التي درستها في الحسينية[/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]لماذا تبتر الكلام [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

كيف بترت وانا اقتبستها اقتباسا
لاتستبق الاحداث اولا ننتهي من معاويه وبعد ابوبكر وعمر هل تستطيع ان تخالف الحديث الذي اتينا به عن النبي:ص:
ثانيا
طالبناك بتعريف للهجرة لكنك تقافلت عنه لان فيه هلاكك
ثالثا
لا معاويه ولابكر ولاعمر من الانصار لان لقب الانصار يطلق على اهل المدينه ياذكي لايدخل اهل مكه معهم

[QUOTE=ابا اسحاق;264646]
لا معاويه ولابكر ولاعمر من الانصار لان لقب الانصار يطلق على اهل المدينه ياذكي لايدخل اهل مكه معهم [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]شوف كيف تناقض طلبك
ألم تقول في المشاركة 105[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]شفت كيت تتلوى يا رافضي ما أعطيتني رأيك في إعتراف أسيادك أن الذي كان في الغار هو أبو بكر كما
لم تجاوب على الأصناف الثلاثة تريد أن تسأل فقط يا رافضي و ما تجاوب لا ما حزرت
ألزمك
الرد على رواية أفضل الناس قرني حتى لا تنسى فحوى الموضوع
و الأصناف الثلاثة في الأية
و الرد على كلام أسيادك و إعترافهم بهجرة ابي بكر مع النبي عليه الصلاة و السلام [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;264667] [SIZE="5"][COLOR="Green"]شوف كيف تناقض طلبك
ألم تقول في المشاركة 105[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]شفت كيت تتلوى يا رافضي ما أعطيتني رأيك في إعتراف أسيادك أن الذي كان في الغار هو أبو بكر كما
لم تجاوب على الأصناف الثلاثة تريد أن تسأل فقط يا رافضي و ما تجاوب لا ما حزرت
ألزمك
الرد على رواية أفضل الناس قرني حتى لا تنسى فحوى الموضوع
و الأصناف الثلاثة في الأية
و الرد على كلام أسيادك و إعترافهم بهجرة ابي بكر مع النبي عليه الصلاة و السلام [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Black"]اي تناقض بقولي [/COLOR][/SIZE][COLOR="Teal"
]القول الاول نفيت انهم من الانصار وهذا كلام اتحداك ان تثبت العكس وازيدك والامام علي عليه السلام ليس من الانصار[/COLOR]
[COLOR="Blue"]القول الثاني لم انفي ولم اثبت بانهم مهاجرين قلت لك اثبت بانهم من المهاجرين[/COLOR][COLOR="Magenta"]
طالبناكم بتعريف للهجرة لم تجب لانها قاصمة للظهر[/COLOR][COLOR="Red"]
اما كلامك خير القرون قرني ا و خير الناس قرني
هذا كماقال علامائك يتكلم بالمجموع نحن لانتكلم عن المجموع نتكلم عن الاشخاص قلت في اول مشاركة لوكان شخص
وخير القرون تم فيه قتل الخلفاء الراشدون واكثر الحروب الطاحنة التى كانت بين المسلمين كانت في خير القرون[/COLOR]
الان
[COLOR="DarkRed"]نحن في معاوية بعد ماننتهي من معاويه قلنا لك ناتي على الباقي
هل معاوية يطلق عليه انه من المهاجرين اثب لنا ذلك
واقبل قول علمائك القدماء حتى لوكان بن تيمية لامشكله عندي[/COLOR]

[QUOTE=ابا اسحاق;264756] [SIZE="6"][COLOR="Black"]اي[/COLOR] [/QUOTE]
[QUOTE]اما ابوبكر وعمر ينبغي عليك ان ثبت انه من الذين المهاجرين الاولين[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]كيف أثبت و علماءك يثبتون ذلك
أنقض كلامهم يا رافضي لماذا تتهرب
أريد ردك على إثبات علماءك لحادثة الغار كذبها يا رافضي
ثم نأتيك بهجرة عمر [/COLOR][/SIZE]