السلام على من اتبع الهدى

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]أولا الحديث الذي تحتج به فهو ليس صحيحا !!! ولا يعقل أصلا !!! ويخالف القرآن الكريم !!!
والحديث كذب وموضوع وباتفاق أهل العلم !!!
فعلى هذا فموضوعك من أصله ساقط لا أصل له !!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE="2"][COLOR="SeaGreen"]وأما وبالنسبة لحديثين الآخرين فلك الحكم بهما !!!
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1881[/url]
حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها "، وقد جاء بألفاظ مختلفة.
بالنسبة للطريق الأول

ففيه أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح قال الدارقطني : رافضي خبيث متهم بوضع الحديث , وقال النسائي : ليس بثقة .

أما الثاني ففيه ما يأتي :
1- فيه محمد بن أحمد بن تميم , قال ابن أبي الفوارس : فيه لين .
2- وفيه الحسين بن فهم , قال الدراقطني : ليس بالقوي ووثقه الخطيب البغدادي .
3- فيه الأعمش عن مجاهد وهو لم يسمع منه إلا ما قال سمعت ، وهنا لم يقل سمعت .
أما حديث جابر ففيه أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني , قال ابن عدي : كان يضع الحديث ، وقال بن حبان : يروي عن عبد الرزاق والثقاة الأوابد والطامات .
وزيادة وما أوردته الأخت حجازية !!!


[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=انا عربي;309718] قلت لك الامام علي لا يعمل لا بامر رسول الله والرسول (صل الله عليه واله)لم يأذن له لا باستخدام الولاية التكوينة في القتال و لافي حرب هولاء
لكن[COLOR="Red"] امره بحرب بعض الفجرة الناكثين من امثال معاوية[/COLOR] و اصحاب الجمل و الخوارج [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أيها الرافضي الخسيس يا إبن القرعة
حذاء معاوية أشرف من معمميك الرافضة قاطبة
إذا تطاولت على أسيادك يكون لي معك تصرف لا يعجبك
هذا إنذار لك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]ملاحظة: الرافضي صاحب الموضوع طعان بياع كلام لا يختلف عن إخوانه الفاشلين[/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمي يا اخت ان الكثير من علمائكم نقلو هذا الحديث منهم
1معجم ابن المقرئ
من طريق اخرحَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ[COLOR="Red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ "

2المستدرك على الصحيحين ج3 كتاب معرفة الصحابة
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الشَّاشِيُّ بِبُخَارَى ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَلَدِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا إِمَامُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] قَاتِلُ الْفَجَرَ[/COLOR]ةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

3تاريخ بغداد للخطيب البغدادي حرف العين حديث 781
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .

4تاريخ دمشق لابن عساكر حرف الضاد حديث44645
أَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ ، أنا مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، قَالا : نا ـ وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ ، أنا ـ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ ، نا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالا : أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْمُقْرِئِ ، نا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكَتَّبُ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا سُفْيَانُ ـ قَالَ سَعِيدٌ : الثَّوْرِيُّ ـ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلَيٍّ يَقُولُ : ـ وَقَالَ سَعِيدٌ : وَهُوَ يَقُولُ : ـ " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، يَمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ . .
اعلموا ان هولاء من نقل الحديث و لم يضعفوه
اما انه كاذببين نقلوا حديث مكذوب موضوع
او من يقول بتكذيبه كاذب خائن
مارايكم؟

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أيها الرافضي أجب على الأسئلة المطروحة عليك ..[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ألم تكتب سابقا ..[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]ارجوا من جميع الاخوة السنة و الشيعة الدخول و المشاركة في النقاش لانه سيكون هنا كشف الكثير من الحقائق المهمة[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]فعلا كشفت حقائق مهمة بالنسبة لك وهى وهن حجتك وهشاشة مذهبك وإنعدام أدلتك ..
فهل عرفت الحق مع من !![/SIZE][/COLOR]

[SIZE="3"][COLOR="Blue"][QUOTE=انا عربي;309745] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمي يا اخت ان الكثير من علمائكم نقلو هذا الحديث منهم
1معجم ابن المقرئ
من طريق اخرحَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ[COLOR="Red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ "
2المستدرك على الصحيحين ج3 كتاب معرفة الصحابة
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الشَّاشِيُّ بِبُخَارَى ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَلَدِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا إِمَامُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] قَاتِلُ الْفَجَرَ[/COLOR]ةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
3تاريخ بغداد للخطيب البغدادي حرف العين حديث 781
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .
4تاريخ دمشق لابن عساكر حرف الضاد حديث44645
أَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ ، أنا مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، قَالا : نا ـ وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ ، أنا ـ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ ، نا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالا : أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْمُقْرِئِ ، نا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكَتَّبُ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا سُفْيَانُ ـ قَالَ سَعِيدٌ : الثَّوْرِيُّ ـ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلَيٍّ يَقُولُ : ـ وَقَالَ سَعِيدٌ : وَهُوَ يَقُولُ : ـ " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، يَمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ . .
اعلموا ان هولاء من نقل الحديث و لم يضعفوه
اما انه كاذببين نقلوا حديث مكذوب موضوع
او من يقول بتكذيبه كاذب خائن
مارايكم؟ [/QUOTE]
هذا الحديث جاء من عدة طرق عن علي وأبي أيوب الأنصاري وعمار وابن مسعود وأبي سعيد الخدري - رضي الله عنهم - أجمعين وكل هذه الطرق لا يصح منها شيء!
الطريق الأول:
رواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (42/468) من طريق أبي الجارود عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده.
وأبو الجارود هو زياد بن المنذر الهمداني الكوفي الأعمى الرافضي وإليه ينسب الجارودية (1) ضعفه أبو حاتم جدًا، وقال: متروك الحديث (2).
وقال البخاري: يتكلمون فيه (3).
قال النسائي: متروك.
قال ابن معين: كذاب (4).
وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديث في الفضائل والمثالب (5).
الطريق الثاني:
رواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (42/470) من طريق جعفر الأحمر عن يونس بن أرقم عن أبان عن خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين علياً.... الحديث.
وفي سنده أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري
متروك الحديث نص على ذلك الإمام أحمد وابن معين والنسائي (6).
وقال شعبة: لأن أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى أن أقول حدثنا أبان بن أبي عياش (7).
الطريق الثالث:
رواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (42/469) من طريق عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن علي.
قال ابن خراش: أنس بن عمرو عن أبيه عن علي مجهول (8).
وعبد الجبار الهمداني هو عبد الجبار بن العباس الشبامي الكوفي.
وقال الذهبي في « الميزان » (3/533): قال أبو نعيم لم يكن بالكوفة أكذب منه.
الطريق الرابع:
رواه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » (42/469) من طريق محمد بن الحسن عن عطية بن سعد العوفي ثني أبي ثني عمرو بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية بن سعد عن ابن عطية ثني جدي سعيد بن جنادة عن علي فذكره.
وهذا مسلسل بالضعفاء.
عطية العوفي ومن دونه من الرواة ضعفاء.
قال ابن رجب في « شرح العلل » (2/884): من البيوت الضعفاء عطية العوفي وأولاده.

وفي تخريج حديثك بالتمام فيقول الألباني
[gdwl]
[SIZE="4"][COLOR="DarkOrchid"]قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 557 :
(موضوع بهذا التمام)[/COLOR][/SIZE][/gdwl]

[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]1معجم ابن المقرئ
من طريق اخرحَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا[COLOR="Red"] أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ[/COLOR] ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " [/QUOTE]
[QUOTE]حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الشَّاشِيُّ بِبُخَارَى ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَلَدِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ[COLOR="Red"] أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ[/COLOR] ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا إِمَامُ الْبَرَرَةِ ، قَاتِلُ الْفَجَرَةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .[/QUOTE]
أبو أحمد بن عدي الجرجاني: يضع الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : يروى عن عبد الرزاق والثقات الأوابد والطامات
الخطيب البغدادي : متروك الحديث متهم، في بعض أحاديثه نكرة
الدارقطني : يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير يترك حديثه
الذهبي : كذاب

[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=527&pid=847779&hid=176[/url]
و
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=312801&hid=4581[/url]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]وبما أن أخي أبو عبيدة عقب على باقي الاحاديث ..
فلا تطرح أي حديث آخر بل أجب على الأسئلة المطروحة عليك أم أنك عاجز على الإجابة ..[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]ههههه
فوالله ان شر البلية مايضحك
دخل علينا الرافضي بثقافة فارسية مجوسية رافضية ويقول انا عربي !!!!!!!
قبل ان ارد عليك يارافضي وبعد أن قرأت كل ما هرطقت وصفصفت فإني احذرك لو تجاوزت على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين .
فهؤلا الصحابة اشرف منك ومن جميع معمييك بل تراب نعالهم يشرفك ويشرف معميك فلا دخل لهم بما تطرحه هنا من تدليس وغلو وشرك افهمت ؟؟؟؟؟؟؟

نحن لا نريد ان نخوض لا بعلي ولا غيره من الصحابة رضي الله عنهم جميعا ولكن انتم من يجعلنا بان نخوض في ذلك لانكم مفلسوووووون ولا يوجد عندكم غير بأن تثيروا الفرقة والفتن والبغض والضغينة !!!!!!!!!!
ولكن لا بأس ايها الرافضي فنحن معك لآخر المشوار بشرط أن لا تهرررررررب كما الذين سبقووووووووك وساخاطبك على قدر عقلك .......
من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم البشير والنذير والهادي (وإنك لتهدي الى سراط مستقيم ) ........الخ

أما من اسماء على حيدرة والكرار وابو تراب فهل ممكن تجد لي اسم الهادي التي من اسماء علي رضي الله عنه ولك ان تبحث في جميع المصادر الفارسية والشيعية الرافضية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم من اسماء الله الحسنى( الهادي )
فإن كنت من اصحاب الصفة التكوينية فهذا بحث آخر ؟؟؟

تعال وجادل عندما تجد في المراجع والحديث والروايات بان من اسماء علي (الهادي) لنبدأ الحوار
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=انا عربي;309745] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمي يا اخت ان الكثير من علمائكم نقلو هذا الحديث منهم
1معجم ابن المقرئ
من طريق اخرحَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ[COLOR="Red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ "
2المستدرك على الصحيحين ج3 كتاب معرفة الصحابة
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الإِمَامُ الشَّاشِيُّ بِبُخَارَى ، ثنا النُّعْمَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَلَدِيُّ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : " هَذَا إِمَامُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] قَاتِلُ الْفَجَرَ[/COLOR]ةِ ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
3تاريخ بغداد للخطيب البغدادي حرف العين حديث 781
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُقْرِئِ بِأَصْبَهَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكْتِبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ ، يَقُولُ : " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ ، أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ، فَمَنْ أَرَادَ الْبَيْتَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ " .
4تاريخ دمشق لابن عساكر حرف الضاد حديث44645
أَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيدُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ ، أنا مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ ، وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ النَّسِيبُ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، قَالا : نا ـ وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ ، أنا ـ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ ، نا أَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ بِحُلْوَانَ ، قَالا : أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْمُقْرِئِ ، نا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُكَتَّبُ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا سُفْيَانُ ـ قَالَ سَعِيدٌ : الثَّوْرِيُّ ـ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلَيٍّ يَقُولُ : ـ وَقَالَ سَعِيدٌ : وَهُوَ يَقُولُ : ـ " هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ ،[COLOR="red"] وَقَاتِلُ الْفَجَرَةِ[/COLOR] ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ ، مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ " ، يَمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ . .
اعلموا ان هولاء من نقل الحديث و لم يضعفوه
اما انه كاذببين نقلوا حديث مكذوب موضوع
او من يقول بتكذيبه كاذب خائن
مارايكم؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]علي قاتل معاوية
أين ذكر إسم معاوية في الروايات يا حاطب الليل
ثم أيها القزم هل أنت أعلم بالحسنين المعصوميبن يمعاوية
هل يجوز للمعصوم الحسن التنازل عن كرسي الخلاف لفاجر
و يبايعه و يعيش تحت خلافة و أمره هو أخوه المعصوم الحسين لسنوات
تفضل نورنا
ثم السؤال الذي لم تجب عليه
لماذا علي لم يستعمل الولاية التكوينية بل كل الائمة
الحسن لم يستعملها فيب القتال وتنازل
الحسين فقد تقريبا كل أهله و لم يستعملها
هذه الولاية لو كانت حقا يا أكذب خلق الله
متى تُستعمل إن لم تكن في أحلك الحلات
رد
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ثم الطامة الكبرى يا رافضي
تهجم عمر المكذوب على فاطمة
ما حرك في علي شعرة
أليس الموقف يستدعي إستعمال الولاية التكوينية المزعومة
متى تُستعمل هذه الخرافة إذا؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red](مخذول من خذله )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب يارافضي من الذي خذل علي والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ملاحظة:
الخرافة التكوينية معطلة أكثر من ألف السنة
ما إستعملها و إستفاد منها معصوم ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]لا تتعب نفسك ايها الرافضي الفارسي فهؤلاء الذين خذلوا علي والحسن (مذل المؤمنين) كما سميتموه وكذلك الحسين ومن لسانهم واقوالهم ومن كتبكم وعلمائكم فكحل عينك بها اولا
وثانيا فقد خاب تدليسكم وكذبكم في تزوير التاريخ :


[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]كتب الشيعة تقر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ [/FONT][/SIZE][/B]




[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]لقد دعى الائمة على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]و انقل نماذج من تلك الادعية على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]====[/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دليل من الامام علي عليه السلام انه يبغض الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]من الذي عادى ال البيت وقتلوا و خانوا و غدروا ال البيت انهم الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]في واقع الحال ان الشيعة هم قتلة الائمة و الذين عادوا سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام و الحسن و الحسين عليهم السلام [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]و ان من قتل سيدنا علي عليه السلام الشيعي الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة و الائمة دعوا علي الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد،[U] [COLOR=sienna]ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب [/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، [U][COLOR=sienna]اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني،[/COLOR][/U] ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال:[U] [COLOR=sienna]اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني[/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " [COLOR=sienna]اللهم[/COLOR] إن متعتهم إلى حين [COLOR=sienna]ففرقهم فرقاً[/COLOR] ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ،[COLOR=sienna] و لا ترض الولاة عنهم أبدا[/COLOR] ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]زينب [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=sienna]اتبكون اخي؟ ![/COLOR] اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة،[/FONT][/SIZE][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل [COLOR=sienna]علي بن الحسين [/COLOR]الكوفة رأى نساءها يبكين[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويصرخن فقال : " [COLOR=sienna]هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا[/COLOR] ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } [/FONT][/SIZE][/B]






[/SIZE][/FONT]




[SIZE=6][COLOR=Red]وهذا الباقر وقوله في الشيعة :
[/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=Tahoma]شهادة الباقر ضد الشيعة [/FONT][/B]

[B][FONT=Tahoma]الذين يدعون محبته[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]وهو نفسه لايحبهم[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). [/FONT][/B]


[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]كذابين[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]===[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246[/B][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]الشيعة أشر من المجوس[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]====[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]===[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]




[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#22229c]( إن الله غضب على الشيعة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ولدينا الكثير يارافضي ...........

فنعم فإن الحق هناااااااا بسنده ودليله فتعالوووووووووا ايها الرافضة فهذه اقول من تدعون زورا وبهتانا بحبهم وهم والله برااااااااااااء منكم الى يوم الدين (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم )
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]لا تتعب نفسك ايها الرافضي الفارسي فهؤلاء الذين خذلوا علي والحسن (مذل المؤمنين) كما سميتموه وكذلك الحسين ومن لسانهم واقوالهم ومن كتبكم وعلمائكم فكحل عينك بها اولا
وثانيا فقد خاب تدليسكم وكذبكم في تزوير التاريخ :


[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]كتب الشيعة تقر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ [/FONT][/SIZE][/B]




[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]لقد دعى الائمة على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]و انقل نماذج من تلك الادعية على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]====[/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دليل من الامام علي عليه السلام انه يبغض الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]من الذي عادى ال البيت وقتلوا و خانوا و غدروا ال البيت انهم الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]في واقع الحال ان الشيعة هم قتلة الائمة و الذين عادوا سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام و الحسن و الحسين عليهم السلام [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]و ان من قتل سيدنا علي عليه السلام الشيعي الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة و الائمة دعوا علي الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد،[U] [COLOR=sienna]ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب [/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، [U][COLOR=sienna]اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني،[/COLOR][/U] ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال:[U] [COLOR=sienna]اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني[/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " [COLOR=sienna]اللهم[/COLOR] إن متعتهم إلى حين [COLOR=sienna]ففرقهم فرقاً[/COLOR] ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ،[COLOR=sienna] و لا ترض الولاة عنهم أبدا[/COLOR] ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]زينب [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=sienna]اتبكون اخي؟ ![/COLOR] اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة،[/FONT][/SIZE][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل [COLOR=sienna]علي بن الحسين [/COLOR]الكوفة رأى نساءها يبكين[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويصرخن فقال : " [COLOR=sienna]هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا[/COLOR] ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } [/FONT][/SIZE][/B]



[SIZE=6][COLOR=Red]يزيد لم يأمر بقتل الحسين للتاريييييييخ :[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial Black]يقول الشيعة ان يزيد قتل الحسين

لكن عندما نقرء ما ذكرته المصادر نجد ان يزيد لم يأمر بقتل الحسين ومن كتب الشيعة
==

بالنسبة للفتنة التي حدثت بين سيد نا الحسين رضي الله عنه ويزيد وقانا الله شرها
ومقتل الحسين ليس مسؤل عنه يزيد
فلو قلنا ان يزيد كان مسؤلا عن مقتل الحسين
فاذا لحملنا سيدنا علي كذلك مسؤلية مقتل الزبير بن العوام رضي الله عنهم التي امه صفية بنت عبدالمطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم فقد قتله عمروبن جرموز وكان من شيعة سيدنا علي
==
هنا انقل حوار من كتاب الامام علي قدوة واسوة / للمرجع الشيعي المدرسي
تبين ان سيدنا علي لم يامر بن جرموز بقتل الزبير

( قال طلحة : أَلَّبت الناس على عثمان .
فقال علي : " يومئذ يوفيهم اللـه دينهم الحق ويعلمون أن اللـه هو الحق المبين . يا طلحة تطلب بدم عثمان ؟ فلعن اللـه قتلة عثمان ، يا طلحة جئت بعرس رسول اللـه (ص) تقاتل بها ، وخبَّأت عرسك ، أما بايعتني ؟ " .
ثم ذكَّر الإمام (ع) الزبير ببعض المواقف مع رسول اللـه (ص) ، فاعتزل المعركة ، ولما اعتزل الزبير الحرب وتوجه تلقاء المدينة ، تبعه ابن جرموز فغدر به ، وعاد بسيفه ولامة حربه إلى الإمام (ع) فأخذ الإمام يقلِّب السيف ويقول :
" سيف طالما كشف به الكرب عن وجه رسول اللـه (ص) " ! .
فقال ابن جرموز : الجائزة يا أمير المؤمنين ، فقال : إني سمعت رسول اللـه (ص) يقول : " بشر قاتل ابن صفيه ( الزبير ) بالنار " ! .
ثم خرج ابن جرموز على عليِّ مع أهل النهروان فقتله معهم فيمن قتل .


=====
ابن جرموز قتل الزبير ليس بامر من سيدنا علي


وكذلك الحسين لم يقتل بامر من يزيد

بل ان يزيد بن معاوية لم يكن يريد قتل الحسين هذا كما ورد في كتب الشيعة على لسان الامام علي بن الحسن رضي الله عنه

كتاب الاحتجاج

احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة

فاذا

يزيد لم يامر ولم يريد مقتل الحسين مثلما لم يامر ولم يريد سيدنا علي مقتل الزبير

فالذي قتل الزبير , الشيعي عمرو بن جرموز

والذي قتل الحسين شيعي شمر بن ذي الجوشن وشبث بن ربعي شيعي ايضا
بل الشيعة سبب البلاء فقد كاتبوا الحسين للقدوم اليهم ثم خذلوا الحسين

وبما ان سيدنا علي لم يامر بقتل الزبير
ولم يعاقب ابن جرموز رغم ان ابن جرموز قتل الزبير غدرا و خارج ميدان المعركة
فكذلك يزيد لم يامر بقتل الحسين وقد قتل الحسين في ساحة المعركة فهناك فرق بين القتل بساحة المعركة والقتل غدرا .

فمثلما لا يتحمل سيدنا علي مسئولية مقتل الزبير فنفس الحكم ينطبق ايضا على يزيد


======

وما روي عن خذلان الشيعة للحسين

أخرج (الحسين) إلى الناس كتاباً فيه : «أمّا بعد : فقد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبدالله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرجِ ، فليس عليه ذمام » . اعلام الورى

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة


======

تعريف بقاتلي الحسين

شمر بن ذي الجوشن الشيعي

شمر بن ذي الجوشن ـ واسمه شرحبيل ـ بن قرط الضبابي الكلابي، أبو السابغة، من كبار قتلة ومبغضي الحسين عليه السّلام، كان في أول أمره من ذوي الرّئاسة في هوازن موصوفاً بالشجاعة وشهد يوم صفين مع عليّ عليه السّلام، سمعه أبو إسحاق السبيعي يقول بعد الصلاة: اللهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي!!! فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ؟! فقال: ويحك كيف نصنع، إن أُمراءنا هؤلاء أمرونا بأمرٍ فلم نخالفهم! ولو خالفناهم كنّا شرّاً من هذه الحُمر. ثمّ أنه لمّا قام المختار طلب الشمر، فخرج من الكوفة وسار إلى الكلتانية ـ قرية من قرى خوزستان ـ ففَجَأه جمع من رجال المختار، فبرز لهم الشمر قبل أن يتمكّن من لبس ثيابه فطاعنهم قليلاً وتمكّن منه أبو عَمرة فقتله وأُلقيت جثته للكلاب. الكامل في التاريخ 92:4، ميزان الاعتدال 449:1، لسان الميزان 152:3، جمهرة الأنساب 72، سفينة البحار 714:1، الأعلام 175:3 ـ 176
ابن الأثير 4 / 55 - البداية والنهاية 7 / 270

===
هنا شعر لاحد الشيعة الخونة الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه

و قال زحر بن قيس الشيعي :

فصلى الإلاه على احمد
رسول المليك تمام النعم‏ رسول نبي و من بعده‏ خليفتنا القائم المدعم‏ عنيت عليا وصي النبي‏ يجالد عنه غواة الامم

و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
و في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 9 السيد محسن الامين الحسيني العاملي

---
شبث بن ربعي

5687 - شبث ( شيث ) بن ربعي :
كاتب الحسين ( عليه السلام ) ، وطلب منه القدوم إلى الكوفة وكان من المحاربين ، ولقد خاطبه الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشوراء فنادى :
يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاشعث ، ويا يزيد بن
الحارث ، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك
مجندة . . إلخ ، ذكره الشيخ المفيد في الارشاد في أواسط ( فصل وكان خروج مسلم
ابن عقيل - رحمة الله عليه - بالكوفة يوم الثلاثاء ) .
==
واضيف ان شبث من الذين ثاروا على الخليفة عثمان بن عفان

==

زينب وتحميلها الشيعة ما حدث

خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام
زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم

خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب بحضرة أهل الكوفة... في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا عن حذيم بن شريك الاسدي(2) قال لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء، وكان مريضا، واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب، والرجال معهن يبكون. فقال زين العابدين عليه السلام - بصوت ضئيل وقد نهكته العلة -: ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم، فاومت زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى الناس بالسكوت. قال حذيم الاسدي: لم اروالله خفرة قط انطق منها، كأنها تنطق وتفرغ على لسان علي عليه السلام، وقد اشارت إلى الناس بان انصتوا فارتدت الانفاس وسكنت الاجراس، ثم قالت - بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله - اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)
___________________________________
(1) اى: حلته واقسدته بعد ابرام. (2) اى: خيانة وخديعة. (3) الصلف: الذى يمتح بما ليس عنده. (4) الشنف: البعض بغير حق. (5) الغمز: الطعن والعيب. (6) الدمنة: المزبلة. (7) الفضة: الجص. والملحودة: القبر. (8) الشنار: العار. (9) اى لن تغسلوها. (10) اى: دواء جرحكم. (11) المدرة زعيم القوم ولسانهم المتكلم عنهم. (12) الشوهاء: القبيحة. والفقهاء اذا كانت ثناياها العليا إلى الخارج فلا تقع على السفلى. والخرقاء: الحمقاء. (13) طلاع الارض: ملؤها.

[/FONT][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=38813"][FONT=Arial Black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/URL][/SIZE][/FONT]






[SIZE=6][COLOR=Red]وهذا الباقر وقوله في الشيعة :
[/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=Tahoma]شهادة الباقر ضد الشيعة [/FONT][/B]

[B][FONT=Tahoma]الذين يدعون محبته[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]وهو نفسه لايحبهم[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). [/FONT][/B]


[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]كذابين[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]===[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246[/B][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]الشيعة أشر من المجوس[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]====[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]===[/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]




[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#22229c]( إن الله غضب على الشيعة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ولدينا الكثير يارافضي ...........

فنعم فإن الحق هناااااااا بسنده ودليله فتعالوووووووووا ايها الرافضة فهذه اقول من تدعون زورا وبهتانا بحبهم وهم والله برااااااااااااء منكم الى يوم الدين (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم )
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;309753] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ثم الطامة الكبرى يا رافضي
تهجم عمر المكذوب على فاطمة
ما حرك في علي شعرة
أليس الموقف يستدعي إستعمال الولاية التكوينية المزعومة
متى تُستعمل هذه الخرافة إذا؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
النبي صلى الله عليه واله
تعرض للاذية والتعذيب وشج راسه وكسرت اسنانه
وموسى عليه السلام تعرض للاذية والاضطهاد

[QUOTE=العراق 2006;309759] النبي صلى الله عليه واله
تعرض للاذية والتعذيب وشج راسه وكسرت اسنانه
وموسى عليه السلام تعرض للاذية والاضطهاد [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الرسول :ص: لايعلم الغيب و لايتحكم بذرات الكون و لا يملك ولاية تكوينيه وكذلك موسى عليه السلام ..
ومع هذا لم يسكتا عن الحق مثل باقي الانبياء عليهم السلام بل دافعوا عن الحق وبلغوا رسالات ربهم ..
ولم يخضعوا للكفار و لم يتنازلوا عن المنصب الإلهي ولا حتى المنصب الدنيوي كما تقولون في توزيع المناصب ..
فهل فعل أئمتك هذا ؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=العراق 2006;309759] النبي صلى الله عليه واله
تعرض للاذية والتعذيب وشج راسه وكسرت اسنانه
وموسى عليه السلام تعرض للاذية والاضطهاد [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ها وقد حل لكم الاشكال الرافضي 2006 ليشتت الموضوع لكم ........

ونسى بان الرافضة يسبوا في الصحابة ليلا ونهارا ويدلسوا ويكذبوا عليهم لغرض اثارة الفتن والبغض والضغينة بين المسلمين والصحابة هم اخوة متحابون ومتسامحون ؟؟؟؟؟؟
وكذلك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم هو رحمة للعالمين فعندما ضربوه وفجوا راسه وكسروا أسنانه قال: لما اتاه ملك الجبال إن شئت أن أطبق عليهم الاخشبين وهم كفار ومشركون (قال بل أرجوا أن يخرج الله من اصلابهم من يعبد ألله وحده ولا يشرك به شيئا ) فهل الراااااااافضة فعلوا ذلك ؟

وأما ابو موسى الكاظم جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في الشيعة :
[/COLOR][/SIZE]
قال :
لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلثه أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق" ["رجال الكشي" ص179].

أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً" ["الأصول من الكافي" ج1 ص496 ط الهند].
ولأجل ذلك قال له أحد مريديه عبد الله بن يعفور كما رواه بنفسه :
"قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوال لا يتولونكم ويتولون فلاناً وفلاناً لهم أمانة وصدق ووفاء، وأقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق" ["الأصول من الكافي" ج1 ص375 ط طهران].
وفوق ذلك شكاكاً في القوم كله، ولأجل ذلك لم يكن يفتيهم إلا بفتاوى مختلفة حتى لا يفضوها إلى الأعداء والمخالفين كما مر بيانه مفصلاً.
وإنه كان كثيراً ما يقول :
ما وجدت أحداً يقبل وصيتي ويطيع أمري إلا عبد الله بن يعفور" ["رجال الكشي" ص213].
ومرة خاطب شيعته فقال :
ما لكم وللناس قد حملتم الناس عليّ؟ إني والله ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً عبد الله بن يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فأتبع أمري وأخذ بقولي" ["الأصول من الكافي" ص215].

[SIZE=6][COLOR=Red]ويقول ابنه موسى الكاظم في الشيعة :

[/COLOR][/SIZE]
قال :
لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الأف واحد، ولو غربلتهم غربلة لم يبقى منهم إلا ما كان لي، إنهم طالما اتكؤوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي" ["الروضة من الكافي" ج8 ص228].

[QUOTE=العراق 2006;309759] النبي صلى الله عليه واله
تعرض للاذية والتعذيب وشج راسه وكسرت اسنانه
وموسى عليه السلام تعرض للاذية والاضطهاد [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ليس النبي أو موسى بل كل الأنبياء تعرضوا للأذية إنها ضريبة الدعوة في سبيل الله
لقد دعوا قومهم كما أمرهم الله فهل دعى علي قومه للإمامة و الولاية أم بايع من تكفرون ؟؟؟؟
ثم القرأن ما أخبر أن الأنبياء و الرسل كان عندهم الولاية التكوينية الخرافية
رد على السؤال
لماذا علي لم يستعملها؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="purple"][SIZE="4"]أود التنويه أن هناك بعض الكلمات قد سقطت سهوا وقد يُفهم مقصدي خطأ ..[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]الرسول لايعلم الغيب و لايتحكم بذرات الكون و لا يملك ولاية تكوينيه وكذلك موسى عليه السلام ..
[COLOR="Red"][U]ومع هذا لم يسكتا عن الحق مثل باقي الانبياء[/U][/COLOR] عليهم السلام بل دافعوا عن الحق وبلغوا رسالات ربهم ..
ولم يخضعوا للكفار و لم يتنازلوا عن المنصب الإلهي ولا حتى المنصب الدنيوي كما تقولون في توزيع المناصب ..
فهل فعل أئمتك هذا ؟[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="4"]ومع هذا لم يسكتا عن الحق [COLOR="red"]بل مثلهم مثل باقي[/COLOR] الأنبياء عليهم السلام دافعوا عن الحق وبلغوا رسالات ربهم ..[/SIZE][/COLOR]

جميل أيها الكريم العراق سؤال أجبه رجاءً بوضوح:
هل تؤمنون بما نؤمن به أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر فاطمة رضي الله عنها حين إحتضاره بأنها أول أهل بيته لحاقاً به إلى الجنة؟
جاوب بنعم أو لا

أين ذهب الشيعة؟
:هاتف:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتنا الاعزاء
ساقول لكم مختصر مفيد
1علي هو الهادي بعد رسول الله (صل الله عليه واله)مباشرة واقصد هو هادي الناس للحق
تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد
رقم الحديث: 44564
() أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَالِبٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو سَعِيدِ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ حَمْزَةَ الْجُعْفِيُّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْصَارِيُّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ وَهُوَ مَسْجِدُ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ ـ نا مُعَاذُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ سورة الرعد آية 7 ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنا الْمُنْذِرُ وَعَلِيٌّ الْهَادِي ، بِكَ يَا عَلِيُّ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ " . .
الحديث لم يضعفه صاحب كتاب تاريخ دمشق
2 علي (عليه السلام) خليفة رسول الله (صل الله عليه واله) بعده
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ أبو عَمْرٍو الْفَارِسِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ ، نا أَبِي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَبَايَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَهَا مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِخَصْلَتَيْنِ : كِتَابِ اللَّهِ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ : "هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي ، وَأَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي ، وَهُوَ فَارُوقُ هَذِهِ الأُمَّةِ ، يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَهُوَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّلَمَةِ ، وَهُوَ الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ ، وَهُوَ بَابِي الَّذِي أُوتَى مِنْهُ ، وَهُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي "
المصدر السابق
اتحداكم ان تجلبو لي دليل يثبت خلافة ابا بكر

3علي باب علم النبي ومدينة العلم
المعجم الكبير للطبراني » بَابُ التَّاءِ »
رقم الحديث: 10905
حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ المكي ، قالا : ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ "

4 علي وزير الرسول(صل الله عليه واله) و وصيه و وارثه
» فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب»
رقم الحديث: 908
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ ، قثنا شَاذَانُ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِسَلْمَانَ : سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ وَصِيُّكَ ؟ قَالَ : " يَا سَلْمَانُ ، مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى ؟ " قَالَ : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ، قَالَ : " فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي ، وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "

6 رسول الله(صل الله عليه واله) امرنا بان نتمسك بعلي
حلية الأولياء لأبي نعيم » عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
رقم الحديث: 187
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَهْرَجَانِ الْمُعَدِّلُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الضَّبِّيُّ ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ " ، يَعْنِي : عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَلَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ ؟ فَقَالَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ ، وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ " ، فَلَمَّا جَاءَ أَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ فَأَتَوْهُ ، فَقَالَ لَهُمْ : " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ، أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ؟ " , قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " هَذَا عَلِيٌّ فَأَحِبُّوهُ بِحُبِّي ، وَأَكْرِمُوهُ بِكَرَامَتِي ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي بِالَّذِي قُلْتُ لَكُمْ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " , رَوَاهُ أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، نَحْوَهُ فِي السُّؤْدَدِ مُخْتَصَرًا .

7 علي مع الحق
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي » باب الياء » ذكر من اسْمُه يوسف
رقم الحديث: 4788
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ مَنْصُورٍ الْوَرَّاقُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُكْتِبُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّرَّاجُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبُرَيْدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي وَتَذْكُرُ عَلِيًّا ، وَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ ، وَلَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;309752] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]علي قاتل معاوية
أين ذكر إسم معاوية في الروايات يا حاطب الليل
ثم أيها القزم هل أنت أعلم بالحسنين المعصوميبن يمعاوية
هل يجوز للمعصوم الحسن التنازل عن كرسي الخلاف لفاجر
و يبايعه و يعيش تحت خلافة و أمره هو أخوه المعصوم الحسين لسنوات
تفضل نورنا
ثم السؤال الذي لم تجب عليه
لماذا علي لم يستعمل الولاية التكوينية بل كل الائمة
الحسن لم يستعملها فيب القتال وتنازل
الحسين فقد تقريبا كل أهله و لم يستعملها
هذه الولاية لو كانت حقا يا أكذب خلق الله
متى تُستعمل إن لم تكن في أحلك الحلات
رد
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

اعلم
1 ان علي لم يفعل اي شي لا بامر رسول الله (صل الله عليه واله)
2 رسول الله (صل الله عليه واله)لم ياذن او لم يامر علي باستخدام الولاية التكوينية
3 كل من قاتله علي فاجر و بما ان معاوية قاتل علي اذن هو كذلك
4كل من قاتله علي هو اما ناكث او قاسط او مارق وبما انه معاوية قاتل علي اذن معاوية اما مارق او ناكث او قاسط بقول رسول الله(صل الله عليه واله)
5 معاوية و جيشه من الفئة الباغية بدليل قول رسول الله(صل الله عليه واله) لعمار

صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
اذن
أ)عمار قتل في معركة صفين على يد جيش معاوية
ب) عمار تقتله الفئة الباغية
ج)معاوية و جيشه قتلو عمار اذن معاوية و جيشه فئة باغية وجب قتالها
د)معاوية و جيشه يدعون عمار للنار

تحياتي
:تخ:

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="DarkRed"]تدعي أن علي رضي الله عنه ,, هو الهادي للناس ,, بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
[COLOR="Red"][U]بعد وفاة علي رضي الله عنه ,, [/U][/COLOR]
هل ضاع الناس ,,, هل ضاعت الهداية للناس جميعا
[COLOR="red"]أجب لنرى هل صدقت في قولك ,,, أم أنه قول هراء لا يصح حتى عندك وعد الشيعه [/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]أولا نريد توضيح أمرين !!!!! وهما :
1 . الحديث روي بصيغ كثيرة !!! وأكثرها لا تصح !!!!!!!
[COLOR="DarkOrchid"][gdwl]في « المنتخب من علل الخلال » (ص222):
« أخبرنا إسماعيل الصفار قال: سمعت أبا أمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي خيثمة والمعيطي ذكروا: « تقتل عماراً الفئة الباغية ».
فقالوا: ما فيه حديث صحيح (3).
سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: « تقتله الفئة الباغية » ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي في مسند عمار من « مسنده » (4): « سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي في عمار: « تقتله الفئة الباغية »؟ فقال أحمد: كما قال رسول الله « تقتله الفئة الباغية ». وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبي وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا » [/gdwl](5).[/COLOR]
[COLOR="Purple"]فهنا فلننتبه وأن الحديث له أصل صحيح !!! ولكن بعض أصحاب الأهواء يضيفون له !!! ما يشتهون !!! وما يضخم ضلالهم ودجلهم !!! وكي وبالافترا والزيادة يدعموا ضلالهم !!!!!!
[/COLOR]
2 . نقطة ثانية وجب التنبه لها وهي :[gdwl][COLOR="SeaGreen"]
[SIZE="4"]قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في « الفتاوى » (35/76): « ثم إن عمار تقتله الفئة الباغية ليس نصاً !!!في أن هذا للفظ لمعاوية وأصحابه !!!
بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته وهي طائفة من العسكر !!!
ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها !!![/SIZE][/COLOR][/gdwl]
[SIZE="6"] [COLOR="DarkGreen"]
[gdwl] [SIZE="5"]ومن المعلوم أنه كان في العسكر من لم يرض بقتل عمار: كعبدالله بن عمرو بن العاص، وغيره، بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية وعمرو ».[/SIZE][/gdwl]
[/COLOR]
[/SIZE]
[/COLOR]
[/SIZE]

[QUOTE]) أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَالِبٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو سَعِيدِ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ حَمْزَةَ الْجُعْفِيُّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْصَارِيُّ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ وَهُوَ مَسْجِدُ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ ـ نا مُعَاذُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ سورة الرعد آية 7 ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنا الْمُنْذِرُ وَعَلِيٌّ الْهَادِي ، بِكَ يَا عَلِيُّ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ " . .
الحديث لم يضعفه صاحب كتاب تاريخ دمشق[/QUOTE]
[url]http://sh.rewayat2.com/albany/Web/12762/008.htm[/url]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الحديث رقم : 4899[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="5"]ولا تعيد قول هذا العالم صححه بينما نجد أن ذات الرواية ضعفها الكثير من العلماء ..
فالعالم قد يخطئ في تصحيح أو في تضعيف ..[/SIZE][/COLOR]
.
.
[QUOTE]أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ أبو عَمْرٍو الْفَارِسِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ ، نا أَبِي ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَبَايَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَهَا مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِخَصْلَتَيْنِ : كِتَابِ اللَّهِ ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ : "هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي ، وَأَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي ، وَهُوَ فَارُوقُ هَذِهِ الأُمَّةِ ، يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَهُوَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّلَمَةِ ، وَهُوَ الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ ، وَهُوَ بَابِي الَّذِي أُوتَى مِنْهُ ، وَهُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي " [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 2/47
خلاصة حكم المحدث: [فيه] داهر بن يحيى الرازي كان ممن يغلو في الرفض لا يتابع عليه
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/379
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن يحيى بن داهر عامة ما يرويه في فضائل علي وهو فيه متهم
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/103
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/3
خلاصة حكم المحدث: باطل
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 3/391
خلاصة حكم المحدث: [فيه] داهر بن يحيى الرازي (وعنه ابنه عبد الله بن داهر)
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عراق الكناني - المصدر: تنزيه الشريعة - الصفحة أو الرقم: 1/353
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله بن داهر قال صالح بن محمد شيخ صدوق فلعل الآفة من غيره
.
.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 5/2579
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن داهر بن يحيى قال ابن معين : لا شيء في الحديث
.
.
الراوي: أبو ذر و سلمان المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 140
خلاصة حكم المحدث: فيه عمر بن سعيد المصري وفيه ضعف
.
.
أخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِ عليٍّ فقال: إنَّ هذا أولُ من آمن بي، وهذا أولُ من يصافحُني يومَ القيامةِ، وهذا الصِّديقُ الأكبرُ، وهذا فاروقُ هذه الأمةِ يفرقُ بين الحقِّ والباطلِ، وهذا يَعسوبُ المؤمنين، والمالُ يعسوبُ الظالمينِ.
الراوي: أبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 4386
خلاصة حكم المحدث: منكر جداً
.
.
أخَذ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم بيدِ عليٍّ فقال إنَّ هذا أوَّلُ مَن آمَن بي وهذا أوَّلُ مَن يُصافِحُني يومَ القيامةِ وهذا الصِّدِّيقُ الأكبرُ وهذا فاروقُ هذه الأمَّةِ يُفرِّقُ بينَ الحقِّ والباطلِ وهذا يَعْسُوبُ المؤمنينَ والمالُ يَعْسُوبُ الظَّالمينَ
الراوي: أبو ذر و سلمان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/105
خلاصة حكم المحدث: فيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف
.
.
هو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني ، وهو فاروق الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/473
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن داهر لعل الآفة من غيره
.
.
لراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/416
خلاصة حكم المحدث: قد أغنى الله عليا أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل.
هل تريد أضيف أيضا !![/COLOR]

[QUOTE]3علي باب علم النبي ومدينة العلم
المعجم الكبير للطبراني » بَابُ التَّاءِ »
رقم الحديث: 10905
حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ المكي ، قالا : ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ بَابِهِ "
[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"] في مشاركة الأخت " ‏فارسه ماتهاب .. #41[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]رقم الحديث: 908
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، قثنا [COLOR="Red"]مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ[/COLOR] ، قثنا شَاذَانُ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِسَلْمَانَ : سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ وَصِيُّكَ ؟ قَالَ : " يَا سَلْمَانُ ، مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى ؟ " قَالَ : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ، قَالَ : " فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي ، وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ " [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]موضوع.
وهكذا قاله السيوطي في اللآلىء1/358 وابـن الجـوزي1/374. فيه:
محمد بن أبي عمر الدوري: مجهول لا تعرف له رواية عند أهل الجرح والتعديل.[/SIZE][/COLOR]
.
.

[COLOR="purple"]إنَّ أخي ووزيري وخليفتي مِنْ أهلي وخيرَ مَنْ أتركُ بعدي يقضي دَيني ويُنْجِزُ موعودي عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/337
خلاصة حكم المحدث: [فيه] مطر بن ميمون يروي الموضوعات عن الأثبات ويروي عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه

.
.
أنَّ أخي ووزيري وخليفتي من أهلي وخيرَ من أترُك بعدي ، يَقضي دَيْني ويُنجِزُ موعدي عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/107
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
إِنَّ أَخِي ووَزِيرِي وخَلِيفَتِي في أهلِي وخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي يَقْضِي دَيْنِي ويُنْجِزُ مَوْعِدِي عَلِي بْن أبي طَالِبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: [فيه] مطر بن ميمون الإسكاف يروي الموضوعات عن أنس
.
.
قلت يا رسولَ اللهِ إنَّ لكلِّ نبيٍّ وصيًّا فمَن وصيُّك فسكت عني فلما كان بعدُ رآني فقال يا سلمانُ فأسرعت إليه قلت لبيكَ قال تعلمُ مَن وصيُّ موسَى قال نعم يوشعُ بنُ نونٍ قال لِمَ قلت لأنه كان أعلمَهم يومئذٍ قال فإن وصيِّي وموضعَ سرِّي وخيرَ مَن أتركُ بعدي ويُنجزُ عدَتِي ويقضِي دَيني عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/116
خلاصة حكم المحدث: في إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك‏‏
.
.
قلنا لسلمانَ : سَلِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : من وَصِيُّه ، فقال له سلمانُ : يا رسولَ اللهِ مَن وصيُّك ؟ فقال يا سلمانُ من كان وصيَّ موسى ؟ فقال : يوشعُ بنُ نونٍ . قال : فإنَّ وصيي ووارثي يقضي دَيني وينجزُ مَوعدي عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/22
خلاصة حكم المحدث: كذب موضوع
.
.
قلتُ لسلمانَ الفارسيِّ : سلْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من وصيِّي ؟ فقال له سلمانُ : يا رسولَ اللهِ من وصيُّك ؟ قال : من كان وصِيُّ موسَى ؟ قال : يوشعُ بنُ نونٍ ، قال : فإنَّ وصيِّي ووارثي ، يقضي ديني ويُنجِزُ موعدي وخيرُ من أخلِّفُ بعدي عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السَّلامُ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/148
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
[/COLOR]
[QUOTE]رسول الله(صل الله عليه واله) امرنا بان نتمسك بعلي
حلية الأولياء لأبي نعيم » عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
رقم الحديث: 187
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَهْرَجَانِ الْمُعَدِّلُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الضَّبِّيُّ ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ[COLOR="Red"] لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ[/COLOR] ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ " ، يَعْنِي : عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَلَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ ؟ فَقَالَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ ، وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ " ، فَلَمَّا جَاءَ أَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ فَأَتَوْهُ ، فَقَالَ لَهُمْ : " يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ، أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ؟ " , قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " هَذَا عَلِيٌّ فَأَحِبُّوهُ بِحُبِّي ، وَأَكْرِمُوهُ بِكَرَامَتِي ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي بِالَّذِي قُلْتُ لَكُمْ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " , رَوَاهُ أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، نَحْوَهُ فِي السُّؤْدَدِ مُخْتَصَرًا .[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]
أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي
أبو بكر البيهقي : ضعيف، ليس بالقوي، ومرة وقال: غير محتج به
أبو حاتم الرازي : يكتب حديثه، ضعيف الحديث، ومرة: لايشتغل به، مضطرب الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : اختلط في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتى عن الثقات بما ليس من حديثهم
أبو حفص عمر بن شاهين: وهو به أعلم من غيره، لأنه من بلده، ولكن الكل أطلق عليه الاضطراب
أبو زرعة الرازي : لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، ومرة: لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : مجمع على سوء حفظه
أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس، ومرة: لا يفرح بحديثه، ومرة: يرفع أشياء لا يرفعها غيره فلذلك ضعفوه
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ي : ضعف حديثه
ابن حجر العسقلاني : صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك، وقال في المطالب العالية: ضعيف
الدارقطني : صاحب سنة، يخرج حديثه، ومرة: ليس بحافظ، ومرة: سيئ الحفظ، ومرة: ضعيف
الذهبي : فيه ضعف يسير من سوء حفظه
جرير بن عبد الحميد الضبي: أكثر تخليطا من عطاء بن السائب
زكريا بن يحيى الساج : ي صدوق فيه ضعف، سيئ الحفظ كثير الغلط
سفيان بن عيينة : ضعفه
عيسى بن يونس السبيعي : رأيته وكان قد اختلط
محمد بن سعد كاتب الواقد : ي رجل صالح عابد، ضعيف في الحديث
يحيى بن سعيد القطان : كان سيئ الرأي فيه جدا
يحيى بن معين : منكر الحديث، ومرة: ضعيف
يعقوب بن سفيان الفسو : ي حديثه مضطرب
يعقوب بن شيبة السدوسي : صدوق، ضعيف الحديث
إبراهيم بن اسحاق الضبي ..
أبو الفتح الأزدي : يتكلمون فيه زائغ عن القصد .
[/COLOR]

[QUOTE]7 علي مع الحق
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي » باب الياء » ذكر من اسْمُه يوسف
رقم الحديث: 4788
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ مَنْصُورٍ الْوَرَّاقُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُكْتِبُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّرَّاجُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا [COLOR="Red"]عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ[/COLOR] ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبُرَيْدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَرَأَيْتُهَا تَبْكِي وَتَذْكُرُ عَلِيًّا ، وَقَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ ، وَلَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]أبو أحمد بن عدي الجرجاني : له عن عبد الرزاق أحاديث مناكير في فضائل، وهو متهم في هذه الأحاديث
أبو جعفر العقيلي : رافضي خبيث، ومرة: كذاب، ومرة قال: غير مستقيم الأمر، قال ابن حجر: أفرط العقيلي في قوله: كذاب
أبو حاتم الرازي : لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد
أبو زرعة الرازي : لا أحدث عنه ولا أرضاه
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : روى مناكير، ومرة ثقة مأمون
أبو نعيم الأصبهاني : يحدث بأحاديث منكرة
أحمد بن حنبل : روى أحاديث مناكير وروى عن عبد الرزاق لا نعرفها
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بثقة
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان زائغا عن الحق مائلا عن القصد سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديما متلوثا في الاقذار
إسحاق بن إبراهيم الفارسي : من روى أحاديث في المثالب على طريق المعرفة فلا أكره ذلك وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فاني لا أرى الرواية عنه
ابن حجر العسقلاني : صدوق له مناكير، وكان يتشيع .
ابن عراق : اتهمه بالكذب غير واحد
الدارقطني : رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب
الذهبي : واه شيعي، متهم مع صلاحه
زكريا بن يحيى الساجي : يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف
محمد بن طاهر القيسراني : كذاب
[/COLOR]

[QUOTE]صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
اذن
أ)عمار قتل في معركة صفين على يد جيش معاوية
ب) عمار تقتله الفئة الباغية
ج)معاوية و جيشه قتلو عمار اذن معاوية و جيشه فئة باغية وجب قتالها
د)معاوية و جيشه يدعون عمار للنار[/QUOTE]
[COLOR="Purple"]الفئة الباغية ليست كافرة بنص القران الكريم ..
( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [9] إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [10][/COLOR]
[COLOR="purple"][SIZE="5"][COLOR="Red"]أما شبهة يدعونه إلى النار ..[/COLOR]
فالرد من ابن حجر : فإن قيل كان قتله بصفين وهو مع على والذين قتلوه مع معاوية وكان معه جماعة من الصحابة فكيف يجوز عليهم الدعاء إلى النار ؟
[COLOR="Red"]فالجواب[/COLOR] : أنهم كانوا ظانين أنهم يدعون إلى الجنة ، وهم مجتهدون لا لوم عليهم في أتباع ظنونهم . فالمراد بالدعاء إلى الجنة : الدعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام ، وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة علي وهو الإمام الواجب الطاعه إذ ذاك وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكنهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم .
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]من بعد ما فندت شبهك الواهيه والمكررة أجب عن الأسئلة التي طرحتها عليك وطرحها عليك الإخوة وإلا بذلك تصبح ببغاء ..
ولاتملك قوة الحجة والنقاش .[/SIZE][/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ ، قثنا شَاذَانُ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِسَلْمَانَ : سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ وَصِيُّكَ ؟ قَالَ : " يَا سَلْمَانُ ، مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى ؟ " قَالَ : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ، قَالَ : " فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي ، وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
روى هذا الحديث الذي يدل على ان علي وصي الرسول(صل الله عليه واله)كل من:

1المعجم الكبير للطبراني » بَابُ السِّينِ » مَنِ اسْمُهُ سَهْلٌ . ولم يقل انه ضعيف او موضوع
2الثالث من أحاديث محمد بن أيوب الرازي ولم يقل انه موضوع او ضعيف
3 تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد موضوع او ضعيف
4 فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب ولم يقل انه ضعيف
5مسند أبي يعلى الموصلي » أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ
6حلية الأولياء لأبي نعيم » عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
7تهذيب الآثار للطبري » ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ مِنْ أَخْبَارِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب
كل هولاء العلماء نقلوا احاديث تدل على ان علي وصي رسول الله(صل الله عليه واله) ولم يضعفوا هذه الاحاديث ترى من نصدق انتم ام علمائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت لم تردي على اي شبه بل مجرد كل كلام انا جلبت لكم احاديث صحيحة

[QUOTE=انا عربي;309861] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الدُّورِيُّ ، قثنا شَاذَانُ ، قثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ أَنَسٍ يَعْنِي ابْنَ مَالِكٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِسَلْمَانَ : سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَصِيُّهُ ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ وَصِيُّكَ ؟ قَالَ : " يَا سَلْمَانُ ، مَنْ كَانَ وَصِيَّ مُوسَى ؟ " قَالَ : يُوشَعُ بْنُ نُونٍ ، قَالَ : " فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي ، وَيُنْجِزُ مَوْعُودِي : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "
روى هذا الحديث الذي يدل على ان علي وصي الرسول(صل الله عليه واله)كل من:
1المعجم الكبير للطبراني » بَابُ السِّينِ » مَنِ اسْمُهُ سَهْلٌ . ولم يقل انه ضعيف او موضوع
2الثالث من أحاديث محمد بن أيوب الرازي ولم يقل انه موضوع او ضعيف
3 تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد موضوع او ضعيف
4 فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل » أَخْبَارُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب ولم يقل انه ضعيف
5مسند أبي يعلى الموصلي » أَوَّلُ مُسْنَدِ ابْنِ عَبَّاسٍ
6حلية الأولياء لأبي نعيم » عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
7تهذيب الآثار للطبري » ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ مِنْ أَخْبَارِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب
كل هولاء العلماء نقلوا احاديث تدل على ان علي وصي رسول الله(صل الله عليه واله) ولم يضعفوا هذه الاحاديث ترى من نصدق انتم ام علمائكم [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هل في عقلك شيئ ؟!
الذي نقلته ليس أقوالي بل أقوال العلماء !!!!
مابك !!!!!!!!!!!!!!!
تم تفنيد هذه الروايات فلا تستغبي ..
ما هذا النقاش الصبياني ؟![/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=انا عربي;309862] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت لم تردي على اي شبه بل مجرد كل كلام انا جلبت لكم احاديث صحيحة [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"] ألا قاتل الله الجهل .. [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;309839] [SIZE="3"][COLOR="Blue"]أولا نريد توضيح أمرين !!!!! وهما :
1 . الحديث روي بصيغ كثيرة !!! وأكثرها لا تصح !!!!!!!
[COLOR="DarkOrchid"][gdwl]في « المنتخب من علل الخلال » (ص222):
« أخبرنا إسماعيل الصفار قال: سمعت أبا أمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي خيثمة والمعيطي ذكروا: « تقتل عماراً الفئة الباغية ».
فقالوا: ما فيه حديث صحيح (3).
سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: « تقتله الفئة الباغية » ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي في مسند عمار من « مسنده » (4): « سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث النبي في عمار: « تقتله الفئة الباغية »؟ فقال أحمد: كما قال رسول الله « تقتله الفئة الباغية ». وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبي وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا » [/gdwl](5).[/COLOR]
[COLOR="Purple"]فهنا فلننتبه وأن الحديث له أصل صحيح !!! ولكن بعض أصحاب الأهواء يضيفون له !!! ما يشتهون !!! وما يضخم ضلالهم ودجلهم !!! وكي وبالافترا والزيادة يدعموا ضلالهم !!!!!!
[/COLOR]
2 . نقطة ثانية وجب التنبه لها وهي :[gdwl][COLOR="SeaGreen"]
[SIZE="4"]قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في « الفتاوى » (35/76): « ثم إن عمار تقتله الفئة الباغية ليس نصاً !!!في أن هذا للفظ لمعاوية وأصحابه !!!
بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته وهي طائفة من العسكر !!!
ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها !!![/SIZE][/COLOR][/gdwl]
[SIZE="6"] [COLOR="DarkGreen"]
[gdwl] [SIZE="5"]ومن المعلوم أنه كان في العسكر من لم يرض بقتل عمار: كعبدالله بن عمرو بن العاص، وغيره، بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية وعمرو ».[/SIZE][/gdwl]
[/COLOR]
[/SIZE]
[/COLOR]
[/SIZE] [/QUOTE]

1نقل الحديث كل من البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و البيهقي و هولاء كلهم من كبار علمائكم بنفس الصيغة المعروفة او مقاربه
2 عمار تقتله الفئة الباغية ولم يحدد اذن كل من قتله و قاتله من الفئة الباغية
3 هولاء بغات بغوا وجب قتالهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا ايضا نقلت الحديث من كتب العلماء و لم يضعفوه ما رايك

[QUOTE=انا عربي;309870] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا ايضا نقلت الحديث من كتب العلماء و لم يضعفوه ما رايك [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .....

يااااااناااااااااس ياااااااااااعااااااااااااااااالم
تكفووووووووووووووون فهموه ..[/SIZE][/COLOR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي انت ماذا تريدين بالضبط

[QUOTE=انا عربي;309826] اعلم
1 ان علي لم يفعل اي شي لا بامر رسول الله (صل الله عليه واله)
2[COLOR="Red"] رسول الله (صل الله عليه واله)لم ياذن او لم يامر علي باستخدام الولاية التكوينية[/COLOR]
3 كل من قاتله علي فاجر و بم[COLOR="Red"]ا ان معاوية قاتل علي اذن هو كذلك[/COLOR]
4[COLOR="red"]كل من قاتله علي هو اما ناكث او قاسط او مارق وبما انه معاوية قاتل علي اذن معاوية اما مارق او ناكث او قاسط بقول رسول الله(صل الله عليه واله)[/COLOR]
5 معاوية و جيشه من الفئة الباغية بدليل قول رسول الله(صل الله عليه واله) لعمار
صحيح البخاري » كتاب الجهاد والسير » باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار
اذن
أ)عمار قتل في معركة صفين على يد جيش معاوية
ب) عمار تقتله الفئة الباغية
ج)معاوية و جيشه قتلو عمار اذن معاوية و جيشه فئة باغية وجب قتالها
د)معاوية و جيشه يدعون عمار للنار
تحياتي
:تخ: [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
خليك في النقطة ذاتها يعني الولاية التكوينية
لونتها لك بالأحمر من كلامك
أين قال الرسول لعلي لا تستخدم الولاية التكوينية؟؟؟؟؟

ملاحظة إحذر الطعن يا يا رافضي
[/COLOR][/FONT][/SIZE]