[SIZE=6][COLOR=Red]
[/COLOR][/SIZE] علمائك فهموا من الروايات ما فهمنا نحن ولذا اقروا بذلك لكن مع محاولة التلميع .
اما انتم تريدون تقتنعوا , لا تريدون , فلا قيمة لرأيكم







[SIZE=6][COLOR=Red]وماذا تفهموا أنتم وعلمائكم ؟؟؟؟؟
أما التلميع فتقصد به التدليس والبدع الذي وضعها علمائكم فاصبحتم أنتم مطايا لهم وببغاوات فهمكم على قدر ما طرح الوضاع والمدلسين منهم ......

و نعرف جيدا بان لا قيمة لما نطرح عليكم لاننا نقول قال الله وقال الرسول وانتم المساكين تقولون قال المعمم وقال الراوي فشتان ما بين اثنين والله المستعان
[/COLOR][/SIZE]

قال الجبرين ان معاوية اقر بالسب .
وقال السندي ان معاوية سب وامر بالسب .
وكذا قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم
هذه اقرارات علمائكم .
ما عدا ذلك قلوا ما تقولون .

[QUOTE]قال الجبرين ان معاوية اقر بالسب .
وقال السندي ان معاوية سب وامر بالسب .
وكذا قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم
هذه اقرارات علمائكم .
ما عدا ذلك قلوا ما تقولون [/QUOTE].

الذي قال ( أمر ) .. هو الراوي .

كلام الراوي إذا ما في شاهد أو قرينة له في المتن .. لا يؤخذ .

يعني لو قال الراوي أن رسول الله دعى على فلان .. ولم نرى في المتن ما يأيد كلامه .. يكون كلام الرواي ملبس فيه .. أو أن الرواي قد لبس عليه .


مثل .. أن عائشة رضي الله عنها قالت أن فاطمة عليها السلام أتت لأبي بكر الصديق عليه السلام ..تطالب نصيبها في فدك .. فقال أبو بكر عليه السلام .. سمعت رسول الله يقول ( الانبياء لا يورثون ) .. فغضبت فاطمة . إنتهت الرواية .

هنا هل كلام عائشة عليها السلام أن فاطمة غضبت فيه شاهد ؟؟ الجواب لا .. لم نرى في المتن أن فاطمة غضبت .

يكون أما عائشة قد لبس عليها .. أي أنها أي عائشة رضي الله عنها رأت فاطمة قد خاب أملها بأن يكون لها نصيب في فدك .. ثم تفاجئت أنه ليس لها نصيب فحزنت .

أو أن فاطمة وجدت على أبو بكر الصديق .. وهي الكلمة المناسبة .

لأن الحوار الذي جرى بين الزهراء والصديق .. لم نرى أي غضب لفاطمة عليها السلام .


فالقصد .. أن كلام الراوي يجب أن يدعم بقرينة تأيده .

علي رضي الله عنه كان يلعن معاويه في قنوته بسبب الحرب .......

أخرج أبو يوسف القاضي في ( الآثار, ص 71 ) من طريق إبراهيم قال[COLOR=sandybrown][COLOR=red] أن علياً رضي الله عنه قنت يدعو [/COLOR][/COLOR]على معاويةحين حاربه, فأخذ أهل الكوفة عنه).

وروي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( [COLOR=red]كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً, وأبن عباس, والأشتر, وحسناً وحسين[/COLOR]اً)).

ورواه نصر بن مزاحم في (كتاب صفين, ص 302 وفي ط مصر ص 636) وفيه كان علي إذا صلى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة يقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا موسى وحبيب بن سلمة... إلخ الحديث).

وقال أبو عمر في( الاستيعاب/ في الكنى في ترجمة أبي الأعور السلمي): (( كان هو وعمرو بن العاص مع معاوية بصفين, وكان من أشد من عنده على علي رضي الله عنه, [COLOR=red]وكان علي رضي الله عنه يذكره في القنوت في صلاة الغداة ويقول: اللهم عليك به. مع قوم يدعو عليهم قي قنوته[/COLOR])). وذكره على لفظ الطبري أبو الفدا في (تاريخه ج1 ص 179).

وقال الزيلعي في (نصب الراية ج 2 ص 131): قال إبراهيم: (( وأهل الكوفة إنما أخذوا القنوت عن علي, قنت يدعو على معاوية حين حاربه)). ورواه أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفيفي (تذكرته ص59 ) بلفظ الطبري.... حرفياً إلى قنوت معاوية وزاد فيه: محمد بن الحنفية, وشريح بن هانئ, وذكره ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة ج1 ص 200).



[SIZE=6][COLOR=Red]فما حكمك على علي رضي الله عنه يارافضي [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;320021]قال الجبرين ان معاوية اقر بالسب .
وقال السندي ان معاوية سب وامر بالسب .
وكذا قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم
هذه اقرارات علمائكم .
ما عدا ذلك قلوا ما تقولون .[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]جميل إذا سنلزمك بهذه القاعدة من اليوم و صاعد ..


سنلزمك بأقوال خاسر الحبيب و مجتبى الشيرازي و حسن شحاته في الطعن بعرض أم المؤمنين ..

و نلزمك بأقوال الكوراني و القزويني و المهاجر في تحريف القرآن ..

و الأقوال الأخرى التي يصدح بها علمائك ..


و لاقيمة لما تقول ...
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;320027]علي رضي الله عنه كان يلعن معاويه في قنوته بسبب الحرب .......

أخرج أبو يوسف القاضي في ( الآثار, ص 71 ) من طريق إبراهيم قال[COLOR=sandybrown][COLOR=red] أن علياً رضي الله عنه قنت يدعو [/COLOR][/COLOR]على معاويةحين حاربه, فأخذ أهل الكوفة عنه).

وروي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( [COLOR=red]كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً, وأبن عباس, والأشتر, وحسناً وحسين[/COLOR]اً)).

ورواه نصر بن مزاحم في (كتاب صفين, ص 302 وفي ط مصر ص 636) وفيه كان علي إذا صلى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة يقول: اللهم العن معاوية وعمراً وأبا موسى وحبيب بن سلمة... إلخ الحديث).

وقال أبو عمر في( الاستيعاب/ في الكنى في ترجمة أبي الأعور السلمي): (( كان هو وعمرو بن العاص مع معاوية بصفين, وكان من أشد من عنده على علي رضي الله عنه, [COLOR=red]وكان علي رضي الله عنه يذكره في القنوت في صلاة الغداة ويقول: اللهم عليك به. مع قوم يدعو عليهم قي قنوته[/COLOR])). وذكره على لفظ الطبري أبو الفدا في (تاريخه ج1 ص 179).

وقال الزيلعي في (نصب الراية ج 2 ص 131): قال إبراهيم: (( وأهل الكوفة إنما أخذوا القنوت عن علي, قنت يدعو على معاوية حين حاربه)). ورواه أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفيفي (تذكرته ص59 ) بلفظ الطبري.... حرفياً إلى قنوت معاوية وزاد فيه: محمد بن الحنفية, وشريح بن هانئ, وذكره ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة ج1 ص 200).



[SIZE=6][COLOR=Red]فما حكمك على علي رضي الله عنه يارافضي [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]سبقتني فيما كنت أنوي طرحه ...

بارك الله فيك وسددك ..[/SIZE][/COLOR]