أخي الحبيب جازاك الله الجنة .
لو كنت أضفت النص الذي به سب عثمان من الكتاب الذي ذكرتة . أنا بصفتي إباضي ما جلست والله ثانية على هذا المذهب .
أما الأختلاف في رؤية الله . لا توجد آية واحده فالقرآن الكريم تثبت رؤيته جل وعلا :.
ثم لماذا الحقد هذا على الأباضية . الأختلاف فقط في رؤية الله وخلق القرآن والصفات . يعني حتى لا إله إلا الله محمد رسول الله
يعني كلنا في الجنه لو إنا بنتأخر أحنا شوي لن ندخل النار ونطلع حسب كلامك . بارك الله فيك

:جز:

[SIZE="5"]اﻷخت إباضية(سلطنة عمان)


ألله يقول [SIZE="6"][COLOR="Red"]"وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ "[/COLOR][/SIZE] وواضح من اﻷيه أن المخلوقات مسخرات تحت هذا اﻷمر فما هو؟ وما طبيعته؟
[COLOR="Red"][SIZE="6"]"أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ "[/SIZE][/COLOR] فهنا ذكر الله الخلق و اﻷمر وعطف بينهما بواو .والعطف بالواو يقتضي المغايره بمعنى الخلق يختلف عن اﻷمر. فما الخلق؟ هو كل شيء يدخل تحت باب المخلوقات و لكن اﻷمر غير مخلوق ﻷن العطف بالواو يقتضي المغايره. فاﻷمر غير مخلوق فما هو اﻷمر؟
[SIZE="6"][COLOR="red"]" إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ"[/COLOR][/SIZE] فأمر الله هو قوله كما هو واضح من اﻵيه لأن كلمة انما هي اداة حصر. فقد حصر الله اﻷمر في القول فاذا كان أمر الله غير مخلوق فكذلك قوله و كلامه والقرآن كلام الله [COLOR="red"][SIZE="6"]"وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ"[/SIZE]

فأمر الله و قوله و كلامه وقرآنه غير مخلوق[/COLOR][/SIZE]

مذهب الاباضية هو مذهب الحق والاستقامة

فالحمدلله على انني اباضية

واموت وانا اباضية ولن يغير مذهبي اي قوة

والله العالم بالحق

[quote=اباضية حتى الموت;174720][COLOR=red]مذهب الاباضية هو مذهب الحق والاستقامة[/COLOR][/quote]
:(: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ :):

رد: الإباضية وانحرافاتهم
 

[QUOTE=العباسي;170177]
[SIZE="5"]اﻷخت إباضية(سلطنة عمان)
ألله يقول [SIZE="6"][COLOR="Red"]"وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ "[/COLOR][/SIZE] وواضح من اﻷيه أن المخلوقات مسخرات تحت هذا اﻷمر فما هو؟ وما طبيعته؟
[COLOR="Red"][SIZE="6"]"أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ "[/SIZE][/COLOR] فهنا ذكر الله الخلق و اﻷمر وعطف بينهما بواو .والعطف بالواو يقتضي المغايره بمعنى الخلق يختلف عن اﻷمر. فما الخلق؟ هو كل شيء يدخل تحت باب المخلوقات و لكن اﻷمر غير مخلوق ﻷن العطف بالواو يقتضي المغايره. فاﻷمر غير مخلوق فما هو اﻷمر؟
[SIZE="6"][COLOR="red"]" إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ"[/COLOR][/SIZE] فأمر الله هو قوله كما هو واضح من اﻵيه لأن كلمة انما هي اداة حصر. فقد حصر الله اﻷمر في القول فاذا كان أمر الله غير مخلوق فكذلك قوله و كلامه والقرآن كلام الله [COLOR="red"][SIZE="6"]"وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّـهِ"[/SIZE]
فأمر الله و قوله و كلامه وقرآنه غير مخلوق[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

تحياتي : سؤال يحيرني هل يقول الاباضيه بأن القرآن ليس كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: الإباضية وانحرافاتهم
 

[CENTER][quote=يامسلمين تقاربوا;183055]
تحياتي : سؤال يحيرني
[/quote]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]كذب ما محيرك السؤال
بل تعرف الاجابة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]هل يقول الاباضيه بأن القرآن ليس كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]قرأت رد لأحد الاغبياء تقريباً جواب سؤالك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]نعم القران مخلوق لدينا[/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[/CENTER]

رد: الإباضية وانحرافاتهم
 

[QUOTE=يامسلمين تقاربوا;183055]
[SIZE="4"]تحياتي : سؤال يحيرني هل يقول الاباضيه بأن القرآن ليس كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="5"]ألست أباضيا! الجواب عندك واذا كنت لا تعرف فسأل علمائكم!

لو أنكر اﻷباضيه أن القرآن كلام الله لكفروا , فمن أنكر أن القرآن كلام الله فقد كفر ﻷنه أنكر صريح القرآن

[COLOR="Red"]"سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا "
"أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ"


[/COLOR]

حسب علمي أن اﻷباضيه يقولون ان كلام الله مخلوق[/SIZE]

قسم بالله قمه في التعصب والغباء .... مواضيع تافهه لاتجدي نفعا اخي بدل لاتتهجم ع المذاهب تناقش مع علمائها واطرح الموضوع بشكل علمي راقي بدل التطبيل من جهه وحده فقط حتى الاباضيه لهم عليكم ماخذ ويتعارضون مع مذهب اهل السنه لاكنهم لم يفتحو مواقع يكتبون فيها الاباضيه تصفع السنه او تقهر او تدعس مثل مااانتم عليه الان اقول اتقي الله في نفسك فانت ستقف بين يدي ربك يوم القيام وتحاسب ... الم تفهم او تعلم ان الفتنه اشد من القتل ؟؟؟ مامرت عليك ياصاحب الموضوع او صاحب المنتدي ؟؟؟ الا تتقون الله في انفسكم كرهتم الناس في الدين وكفرتم من يتعارض معكم في المعتقد وكأنكم على حق واضح وصريح مع ان عيوب معتقدكم اكثر من محاسنه ... الا يكفي التجسيم ووصف الله عز شانه باوصاف لاتليق ؟؟. يااخي اذا بيتك من زجاج لاترمي الناس من حجر ....واتق لله في نفسك .... سواء اذا كان القران مخلوق او غير مخلوق ... او روؤيه الله ممكنه او غير ممكنه ... هل بهذي القضايا المختلف فيها والمطروحه للاجتهاد تعطيك الحق بتكفير والمذاهب وسب علمائها والتدليس عليها الا يكفيك من الذنوب والله ثم والله ان اكثر المذاهب دعوه للوحده الاسلاميه هو المذهب الاباضي واكثرها دعوه للتفريقه هم السنيه وبالاخص الوهابيه .... يااخي كفاكم والله حرام

[QUOTE=بيان;132209] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=4]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]بل في مو[/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=4]ضعها بعد ان عرى سيف السنه منهجكم العاري اصلاً [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]الم تستطيعي الرد على كلام سيف بالادله فلجأتي لهذا الرد الفارغ ؟![/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]يُطرد اباضي و يدخل عشره مكانه يالحسن حظنا !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4],,,[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]القرآن كلام الله و لم يقل احد بخلقه الا الخوارج , يعني انتم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]و الله سبحانه و تعالى قد وصفه "بكلام الله " في محكم التنزيل حيث يقول[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4] ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ) [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]و اخبر الله تعالى انه نزل القران تنزيلا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]( وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً ) [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]و ثابت عندنا ان من قال بخلق القران كافر لا تجوز حتى الصلاه خلفه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3]و[/SIZE][/FONT] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=4]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"]
السلام عليكم
أولا أعرفكم بنفسي أنا من أهل السنة ولكني ما قرأته في منتداكم لا يوافق سنة المصطفى عليه السلام فأنا قرأت شروط المنتدى بأنها تحذر الشتم والتهجم
وما لامسته على واقع المنتدى كله سب وشهتم ووقوع في القذف من ألفاظكم ( المخنثين وابن زنا والحثالة الخ ) هل هذه هي أخلاق نبينا محمد عليه الصلاة
والسلا م كلا والله فإنه كان خلقه القرآن تنسبون لأانفسكم أنكم أهل السنة وأنتم بعيدون عنها كل البعد فأين الموعظة الحسنة وأين المجادلة بالتي هي أحسن .
أناقشكم في مسألة أنتم تقولون من قال لا إله إلا الله فقد دخل الجنة و الأخ الكريم يقول أن الأباضية كفار ويدخلون النار فهم مسلمون ويصلون ويزكون
فكيف نوفق بين أقوالكم ؟
أم أنتم عندكم علم الغيب يعلم بمن يدخل الجنة وبمن يدخل النار ؟ أفيدونا جزاكم الله خير ( لكن بدون سب رجاء )[/SIZE]

((وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا )).
هذا رد عليك وليس لك ياصهيب يقول الله عز وجل: ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)).
وأرجو أن تركز وتنعم النظر حينما تقرأ كتب الإباضية ولا تخلط الحابل بالنابل، فليس من خلق وصفات المسلم التدليس والكذب.

{ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً } : ألقى الله كلاما فى قلب موسى -عليه السلام- ، من غير أن يكون هناك لفظ ولا شفة ولا لسان، وذلك الكلام خلقه الله في قلب موسى عليه السلام، والله قادر على ذلك، وليس ذلك بمستحيل فى قدرة الله، فيكون معنى تكليمه إلقاء معنى الكلام فى نفسه بلا سمع.
قال الفراء: العرب تسمي كل ما يوصل إلى الانسان كلاما بأي طريق وصل، وقيل: معناه أنه خلق له الكلام فى جسم من الأجسام ، والزعم أن التوكيد اللفظى يفيد رفع المجاز خطأ فى صفة الله عز وجل، بل التوكيد يأتى -عند التحقيق- بحسب ما أكده به من حقيقة أو مجاز بقرينة ظاهرة أو خفية حالية أو مقالية. فلو قيل : جاء أسد أسد وأريد الرجل الشجاع ، ونصبت قرينة خفية ينفطن لها الناس لجاز؛ لأنه لايمكن أن يكون توكيد كلمة أسد يدل على الحقيقة إن أراد المتكلم الرجل الشجاع وإلا لكان ذلك الكلام بلا معنى مفيد، ثم رأيت ما يقرب مما ذكرت فى كلام ابن هشام إذ قال: لا يرفع التوكيد إرادة المجاز بالكلية، لأن رفعها بالكلية ينافى الإتيان بألفاظ متعددة، ثم إن الزاعم لذلك في الآية يرى أن كلام الله الحقيقي هوألفاظ بلا واسطة، وغاب عنه أن حقيقة كلامه يراد به نفي الخرس عن الله، وأنه لا يجوز وصفه بالنطق واللفظ لأن هذا من صفات الإنسان.
وصفات الله الذاتية مثل السمع والبصر والكلام يراد بها نفي أضدادها وهذا الاعتقاد لمن أراد أن ينزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فالله تعالى قال عن نفسه:((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
كيف نؤمن بهذه الآية حقيقة الإيمان إن أثبتنا لله صفات تشبه صفات الإنسان كالنطق واللفظ؟
فإن قلنا أن اللفظ الموجود بين دفتي المصحف المكتوب بالحبر المتلو بالألسن ليس بمخلوق لوقعنا في تشبيه الله بالإنسان في صفة الكلام ؛ لأن الله خالق وماعداه مخلوق قال تعالى:(( خالق كل شيء)).

[QUOTE=قولي ربي الله;235040] { وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً } : ألقى الله كلاما فى قلب موسى -عليه السلام- ، من غير أن يكون هناك لفظ ولا شفة ولا لسان، وذلك الكلام خلقه الله في قلب موسى عليه السلام، والله قادر على ذلك، وليس ذلك بمستحيل فى قدرة الله، فيكون معنى تكليمه إلقاء معنى الكلام فى نفسه بلا سمع.
قال الفراء: العرب تسمي كل ما يوصل إلى الانسان كلاما بأي طريق وصل، وقيل: معناه أنه خلق له الكلام فى جسم من الأجسام ، والزعم أن التوكيد اللفظى يفيد رفع المجاز خطأ فى صفة الله عز وجل، بل التوكيد يأتى -عند التحقيق- بحسب ما أكده به من حقيقة أو مجاز بقرينة ظاهرة أو خفية حالية أو مقالية. فلو قيل : جاء أسد أسد وأريد الرجل الشجاع ، ونصبت قرينة خفية ينفطن لها الناس لجاز؛ لأنه لايمكن أن يكون توكيد كلمة أسد يدل على الحقيقة إن أراد المتكلم الرجل الشجاع وإلا لكان ذلك الكلام بلا معنى مفيد، ثم رأيت ما يقرب مما ذكرت فى كلام ابن هشام إذ قال: لا يرفع التوكيد إرادة المجاز بالكلية، لأن رفعها بالكلية ينافى الإتيان بألفاظ متعددة، ثم إن الزاعم لذلك في الآية يرى أن كلام الله الحقيقي هوألفاظ بلا واسطة، وغاب عنه أن حقيقة كلامه يراد به نفي الخرس عن الله، وأنه لا يجوز وصفه بالنطق واللفظ لأن هذا من صفات الإنسان.
وصفات الله الذاتية مثل السمع والبصر والكلام يراد بها نفي أضدادها وهذا الاعتقاد لمن أراد أن ينزه الله تعالى عن مشابهة المخلوقين تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فالله تعالى قال عن نفسه:((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
كيف نؤمن بهذه الآية حقيقة الإيمان إن أثبتنا لله صفات تشبه صفات الإنسان كالنطق واللفظ؟
فإن قلنا أن اللفظ الموجود بين دفتي المصحف المكتوب بالحبر المتلو بالألسن ليس بمخلوق لوقعنا في تشبيه الله بالإنسان في صفة الكلام ؛ لأن الله خالق وماعداه مخلوق قال تعالى:(( خالق كل شيء)). [/QUOTE]
هل أصدقك أنت أم أصدق الخليلي؟
السؤال الخامس :
ماذا نفهم من قوله تعالى { وكلم الله موسى تكليما }؟
الجواب :
نفهم بأن الله سبحانه وتعالى كلم موسى بدون واسطة ؛ أي لم يرسل إليه ملكا في حالة التكليم ، لم يرسل إليه ملكا كما أرسل إليه في حال إنزال التوراة ، وكما أرسل الملائكة إلى أنبياء الله عز وجل ، وعندما [COLOR="Red"]سمع موسى عليه السلام الصوت[/COLOR] أتى إليه من جميع الجوانب [COLOR="red"]فكيف هذا الصوت[/COLOR] الله تعالى هو العليم به نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء ، ونعتقد بأن الله تعالى على كل شيء قدير ، ويمكن أن يأتي هذا الصوت من جوانب متعددة ويمكن أن يأتيه من جانب واحد ، والله تعالى على كل شيء قدير ، وهذا أمر لم يوقفنا الله عليه فنستحب عدم الخوض فيه .
-انتهى-
في نهاية محاضرة أو درس بعنوان: صفات الله سبحانه وتعالى (الحياة، السمع والبصر، الكلام)
والشكر موصول للأخ مهذب من منتدى الدفاع عن السنة.

رأي الإباضية في مسألة خلق القرآن الكريم

عندما وصلت أخبار الفتنة إلى الإباضية في عُمان والمغرب حينئذ, دارت النقاشات فيها وبما أنهم لم يشتركوا في تلك الفتن ولم يقعوا تحت العواطف. فكان بحثهم في القضية موضوعيا, لأنهم انطلقوا من قاعدة الحجة والدليل, وليس من باب التكفير والإكراه والضغائن والأحقاد. وهم أيضا اختلفوا فيها ولهم فيها رأيان معتمدان في المذهب، والإختلاف ناتج عن معنى كلمة القرآن. هل هو علم الله وكلامه الذاتي أم هو المصحف. فمنهم من قال بأن القرآن مخلوق، ومنهم من قال بأنه غير مخلوق ولكن لم يكفر أحد منهم الآخر كما حصل في العراق. فعلماء الإباضية في المغرب وقتئذ, اتفقوا على أن القرآن مخلوق, أما في عُمان فقد اختلف العلماء في خلق القرآن ذلك الوقت في بداية الأمر وخصوصا بين محمد بن محبوب بن الرحيل وبين محمد بن هاشم واستمر النقاش فيها فترة من الزمن وعندما خافوا الفتنة والانشقاق, اجتمعوا في مدينة دما (السيب حاليا) واتفقوا على الإكتفاء بما كان عليه السلف, وهو الكف عن التصريح بخلق القرآن أو عدمه[3].
واخيرا ارجو الجدال على اسس لم شمل المسلمين لا لتفريقهم افيقو يا مسلمين.

جادلهم بالتي هي أحسن
[COLOR="red"]####حرر####[/COLOR]

انتم هنا اسأتم الى الدين وامة محمد والى انفسكم ياصاحب منتدى
انا سني صحيح ادله صحيحه بس اسلوبكم ف حوار مع اخرين صفر ع شمال
سؤال ماهدف م منتدى
ارتقوا ف حديثكم مع اخرين..

[COLOR="Red"]تم تحرير فيديو الزنديق عدنان إبراهيم
حرره غريب مسلم[/COLOR]

سامحهم الله
وهداهم إلى صواب الطريق

[COLOR="Blue"]الابايضه حسب ماتنسبون لهم وحسب ماقرأت
لسبهم الامام علي واولاده
فأنهم من الخوارج ومن اعداء الاسلام
فحذروهم[/COLOR]