[QUOTE=انصار المحسن;226867] لم لم يصرح القران باية صريحة بعدم امامة الامام امير المؤمنين سلام اللة عليه ؟؟
وتريد دليل على عصمة الامامين الحسن والحسين
انهم مشمولين باية التطهير كما في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم
وانهما سيدا شباب اهل الجنة وهما سلام اللة عليهما امامان قاما وان قعدا
وشكرا [/QUOTE][QUOTE]
[CENTER][SIZE=4]لم لم يصرح القران باية صريحة[COLOR=Red] بعدم[/COLOR] امامة الامام امير المؤمنين سلام اللة عليه ؟؟[/SIZE][/CENTER]
[/QUOTE]
[CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]معنى هذا الكلام أنه صرح بوجودها وهذا غاية المبتغى ونحن بانتظار هذا التصريح كما تقول...[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][QUOTE][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=4]
[/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][SIZE=4]انهم مشمولين باية التطهير كما في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم
وانهما سيدا شباب اهل الجنة وهما سلام اللة عليهما امامان قاما وان قعدا [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]طيب ... لو جاريناك جدلاً فماذا عن بقية الأئمة ؟؟؟....[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[/CENTER]

[QUOTE=ابن الجواء;226870] [CENTER][COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]معنى هذا الكلام أنه صرح بوجودها وهذا غاية المبتغى ونحن بانتظار هذا التصريح كما تقول...[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[COLOR=Black][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]طيب ... لو جاريناك جدلاً فماذا عن بقية الأئمة ؟؟؟....[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[/CENTER] [/QUOTE]
لايمكنك ان تجاريني لانهم موجودين اصلا في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم فهذا الكلام يعتبر غير صحيحا مطلقا ؟؟
اما باقي الائمة فقد ورد عن رسو اللة انه ذكرهم باسمائهم وهو الذي يجب أن ينص عليهم لأن الإمامة والخلافة من الله تعالى ولا أحد يعلم بمراد الله تعالى وأمره على الأرض سواه! وبالتالي فإنه قد ثبت نصه متواتراً بخلافة الإمام علي (ع) من بعده ومن ثم الحسن والحسين (عليهما السلام) ومن ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (عليهم السلام).ففي (اثبات الهداة المجلد الاول ص 444).
قال: وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينه عن أبان عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أوصى الى ابنه الحسن (عليه السلام) وأشهد على وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن (عليه السلام) : يا بني امرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أوصي إليك وأن أدفع اليك كتبي وسلاحي كما أوصى الي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ودفع إلي كتبه وسلاحه وأمرني أن أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها الى أخيك الحسين (عليه السلام), ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال: وقد أمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك هذا, ثم أخذ بيد علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله ومني السلام). وحديث لوح فاطمة (عليها السلام ) الذي يرويه جابر بن عبد الله الأنصاري ويذكر فيه عدد الأئمة وأسمائهم (عليهم السلام), هذا، بالاضافة إلى اجماع الطائفة على تواتر نص النبي (ص) على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) من علي (ع) إلى المهدي(ع)، كما قال الشيخ المفيد والصدوق والعلاّمة الحلي والتستري وغيرهم كثير، وحديث لوح فاطمة (عليها السلام) الذي يرويه جابر وكذلك الإمام الباقر (ع) عن فاطمة (عليها السلام) ينص على الأئمة (عليهم السلام) بأسمائهم الشريفة واحداً بعد الآخر..

[QUOTE=انصار المحسن;226876] لايمكنك ان تجاريني لانهم موجودين اصلا في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم فهذا الكلام يعتبر غير صحيحا مطلقا ؟؟
اما باقي الائمة فقد ورد عن رسو اللة انه ذكرهم باسمائهم وهو الذي يجب أن ينص عليهم لأن الإمامة والخلافة من الله تعالى ولا أحد يعلم بمراد الله تعالى وأمره على الأرض سواه! وبالتالي فإنه قد ثبت نصه متواتراً بخلافة الإمام علي (ع) من بعده ومن ثم الحسن والحسين (عليهما السلام) ومن ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (عليهم السلام).ففي (اثبات الهداة المجلد الاول ص 444).
قال: وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينه عن أبان عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أوصى الى ابنه الحسن (عليه السلام) وأشهد على وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن (عليه السلام) : يا بني امرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أوصي إليك وأن أدفع اليك كتبي وسلاحي كما أوصى الي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ودفع إلي كتبه وسلاحه وأمرني أن أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها الى أخيك الحسين (عليه السلام), ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال: وقد أمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك هذا, ثم أخذ بيد علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله ومني السلام). وحديث لوح فاطمة (عليها السلام ) الذي يرويه جابر بن عبد الله الأنصاري ويذكر فيه عدد الأئمة وأسمائهم (عليهم السلام), هذا، بالاضافة إلى اجماع الطائفة على تواتر نص النبي (ص) على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) من علي (ع) إلى المهدي(ع)، كما قال الشيخ المفيد والصدوق والعلاّمة الحلي والتستري وغيرهم كثير، وحديث لوح فاطمة (عليها السلام) الذي يرويه جابر وكذلك الإمام الباقر (ع) عن فاطمة (عليها السلام) ينص على الأئمة (عليهم السلام) بأسمائهم الشريفة واحداً بعد الآخر.. [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]طيب من الذي يطهر و يعصم
الله أم النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟
لماذا في المعصومين الثلاثة علي و الحسن والحسين رضي الله عنهم دعا الله لهم بالتطهير ؟؟؟؟
و لماذا هنا لم نرى دعاء في الر وايات التي أتيت بها ؟؟؟
ثم بماذا يمتاز نسل الحسين على نسل الحسن ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Olive"]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركاة بواسطة انصار المحسن
1--اشكرك انك اقررت انه لا توجد اية في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه وهذا يعني انه لا يوجد نص على ان خلافة سيدنا علي رضي الله عنه هي امر من الله تعالى
2—اما استدلالك بلأية 33 من سورة الاحزاب وهي قوله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33فانها في نساء النبي صلى الله عليه واله فاذا كانت هذه الاية تعني لال البيت رضي الله عنهم العصمة اذا امهات المؤمنين رضي الله عنهن معصومات وانتم في عقيدتكم ان الامام يولد معصوما والاية تقول( انما يريد الله) فكيف الجمع بينهما انتم تقولون انه يولد معصوما والاية تقول غيرذلك
واذا كانت كلمة التطهير تعني العصمة اذا هناك كثير معصومين لان كلمة التطهير ذكرة اكثر من مرة وحديث سيدا شباب اهل الجنة لا علاقة له بالعصمة
وانا طلبت منك ان تذكر لي كلام لسيدنا علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهما ذكرى انهما معصومين فلم تأتي بذلك بل اتيت بكلام لا علاقة له بالموضوع
3—كما انك اخذت موضوعات ليس من اصل الحوار لان الحوار ليست عن الخلافة انما موضوعنا هو الامامة فلا تهرب من الموضوع اما الخلافة اذا اردت سنفتح حوار فيها وهذا الامر يعود للاخ المشرف كما انك تقول ان هناك ايات من كتاب الله كثيرة في الامامة فاين هذه الايات هاتها
4—اما الحديث الذي اوردته والذي فيه ان الرسول صلى الله عليه واله ذكر اسماء الائمة فهذا من الاحاديث المكذوبة لان سليم بن قيس الهلال كذاب ومن الوضاعين للاحاديث المكذوبة حتى عند علمائكم وراجع كتبكم فسترى ذلك
فلا تحاول الخلط بين الامور من اجل ان تضيع الحقيقة وشكرا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=انصار المحسن;226876] لايمكنك ان تجاريني لانهم موجودين اصلا في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم فهذا الكلام يعتبر غير صحيحا مطلقا ؟؟
اما باقي الائمة فقد ورد عن رسو اللة انه ذكرهم باسمائهم وهو الذي يجب أن ينص عليهم لأن الإمامة والخلافة من الله تعالى ولا أحد يعلم بمراد الله تعالى وأمره على الأرض سواه! وبالتالي فإنه قد ثبت نصه متواتراً بخلافة الإمام علي (ع) من بعده ومن ثم الحسن والحسين (عليهما السلام) ومن ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (عليهم السلام).ففي (اثبات الهداة المجلد الاول ص 444).
قال: وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينه عن أبان عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أوصى الى ابنه الحسن (عليه السلام) وأشهد على وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن (عليه السلام) : يا بني امرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أوصي إليك وأن أدفع اليك كتبي وسلاحي كما أوصى الي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ودفع إلي كتبه وسلاحه وأمرني أن أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها الى أخيك الحسين (عليه السلام), ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال: وقد أمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك هذا, ثم أخذ بيد علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله ومني السلام). وحديث لوح فاطمة (عليها السلام ) الذي يرويه جابر بن عبد الله الأنصاري ويذكر فيه عدد الأئمة وأسمائهم (عليهم السلام), هذا، بالاضافة إلى اجماع الطائفة على تواتر نص النبي (ص) على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) من علي (ع) إلى المهدي(ع)، كما قال الشيخ المفيد والصدوق والعلاّمة الحلي والتستري وغيرهم كثير، وحديث لوح فاطمة (عليها السلام) الذي يرويه جابر وكذلك الإمام الباقر (ع) عن فاطمة (عليها السلام) ينص على الأئمة (عليهم السلام) بأسمائهم الشريفة واحداً بعد الآخر.. [/QUOTE][QUOTE]
لايمكنك ان تجاريني لانهم موجودين اصلا في حديث الكساء الوارد في صحيح مسلم فهذا الكلام يعتبر غير صحيحا مطلقا ؟؟[/QUOTE]
[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"][B]بالتأكيد لن أجاريك لأن الجاهل لا يمكن مجاراته ، سواء أنت أو غيرك ، لكن أريد أن أسألك السؤال التالي...
[COLOR="Red"]هل التطهير يعني العصمة وما دليلك على ذلك؟؟؟؟؟....[/COLOR]
أما بقية كلامك فمكانه بالحسينيات كونه لا يلزمنا بشيء وما استشهادك بسليم ابن قيس إلا دليل على بؤسك وخور حجتك.....
[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]رفع الله قدر إخواني أهل السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"]لوان الحسن تزوج بفارسيه اسوة باخيه الحسين لكانت الإمامة بينهم مناصفه ماذا نعمل الحسن آثر العربيات على الفارسيات فحرم نسله من الإمامة . [/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;226886][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]طيب من الذي يطهر و يعصم
الله أم النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟
لماذا في المعصومين الثلاثة علي و الحسن والحسين رضي الله عنهم دعا الله لهم بالتطهير ؟؟؟؟
و لماذا هنا لم نرى دعاء في الر وايات التي أتيت بها ؟؟؟
ثم بماذا يمتاز نسل الحسين على نسل الحسن ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
الجواب -
التطهير والعصمة من الله عز وجل سبحانه وتعالى وهذا من اوضح الواضحات المسلمات
واتعجب على سؤالك ؟؟
ما الدليل - اية التطهير ونريد ان نذهب عنكم الرجس اهل البيت ونطهركم تطهيرا
من هم اهل البيت - ناتي الى السنة النبوية الشريفة
حديث الكساء في صحيح مسلم
فالنبي عرفنا من هم اهل البيت وهو الخمسة اصحاب الكساء
هل زوجات النبي مشمولات باية التطهير
الجواب - لا
ما الدليل قول النبي لام سلمة رضى اللة عنها - انك على خحير ولد يدخلها تحت الكساء اليماني ... الخ
سؤال- بماذا يمتاز نسل الحسن عن الحسين سلام الله عليهما -
نحن عندنا الامام الحسن افضل من الامام الحسين سلام الله عليهما
اما سر وعلة جعل الامامة في نسل الحسين لا الحسن
فهو من الله وقد وضعت عدة روايات في المنتدى ممكن مراجعتها بدقة
ام الاحتجاج بان الامامة قد جعلت في نسل الحسين من زوجته الفارسية لانها فارسية وانها من وضع الفرس فهذا كلام فارغ
وخارج عن البحث العلمي
عبد الله ابن عمر تزوج ابنه يزدجر ومحمد ابن ابوبكر كذلك وولدا منها سالم والقاسم

[QUOTE=ابو علي الموسوي;226893][SIZE="6"][COLOR="Olive"]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركاة بواسطة انصار المحسن
1--اشكرك انك اقررت انه لا توجد اية في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه وهذا يعني انه لا يوجد نص على ان خلافة سيدنا علي رضي الله عنه هي امر من الله تعالى
انا لم قل ذلك اين قلت ذلك
على العكس توجد ايات قرانية صريحة
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
راجع الكتب والسير لتعرف فيمن نزلت وعلى اي شي تدل ؟؟

2—اما استدلالك بلأية 33 من سورة الاحزاب وهي قوله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33فانها في نساء النبي صلى الله عليه واله فاذا كانت هذه الاية تعني لال البيت رضي الله عنهم العصمة اذا امهات المؤمنين رضي الله عنهن معصومات وانتم في عقيدتكم ان الامام يولد معصوما والاية تقول( انما يريد الله) فكيف الجمع بينهما انتم تقولون انه يولد معصوما والاية تقول غيرذلك
هل صرحت السنة النبوية بعصمة زوجات النبي
ما تفسير قول النبي الاعظم لام سلمة رضى اللة عنها في حديث الكساء انك على خير ولم يدخلها تحت الكساء؟؟
واذا كانت كلمة التطهير تعني العصمة اذا هناك كثير معصومين لان كلمة التطهير ذكرة اكثر من مرة وحديث سيدا شباب اهل الجنة لا علاقة له بالعصمة
مّا آية التطهير ففيها خصوصيات كثيرة، تجعلها لا تشابه أية آية أُخرى في ذكر التطهير، منها:
1- أداة الحصر (( إِنَّمَا )) فهي تدلّ على حصر الإرادة في إذهاب الرجس والتطهير.
2ـ كلمة (( أَهلَ البَيتِ )) سواء كان لمجرد الإختصاص أو مدحاً أو نداءً يدل على اختصاص إذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله: (( عَنكُمُ )).
ففي الآية في الحقيقة قصران: قصر الإرادة في إذهاب الرجس والتطهير، وقصر إذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت(عليهم السلام).
3- قوله: (( وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً )) يدلّ على العصمة، لأنّ المراد بالتطهير المؤكّد بمصدر فعله، هو إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، ومن المعلوم أنّ ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحقّ، فتطهيرهم هو تجهيزهم بإدراك الحقّ في الاعتقاد والعمل، ويكون المراد بالإرادة أيضاً غير الإرادة التشريعية.
4- اللام في كلمة (( الرِّجسَ )) لام الجنس، والمراد من الرجس كلّ ما يشين كما ذُكر في كتاب اللغة.

ففي الآيات الأُخرى من القرآن تتكلّم عن التطهير من النجاسات المادّية أو المعنوية، كالغسل والوضوء، أمّا في هذه الآية، فالطهارة هنا أعمّ وأشمل من كلّ نجاسة وقذر ومعصية وشرك وعذاب، فهي تتكلّم عن أعلى مراتب الطهارة لا مرتبة بسيطة من مراتب الطهارة، كما في الآيات الأُخريات.

وبالتالي فآية التطهير تدلّ على الطهارة بأعلى درجاتها، وهي ما نسمّيه بالعصمة، وأمّا ما سواها من الآيات التي تذكر تطهير المؤمنين فلا ترتقي قطعاً لهذه الآية ولا تشابهها، وإنّما تدلّ على طهارة مادّية أو معنوية، كالوضوء والتيمم والغسل وما شابه.

وأدلّ دليل على مدّعانا، ما رواه العامّة والخاصّة في الصحاح ـ كمسلم وغيره ـ من تطبيق النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لهذه الآية بدقّة عالية، من جمع أهل البيت(عليهم السلام) المخصوصين بالعصمة معه، ووضعه الكساء عليهم، وعدم إدخال أحد معهم، حتّى أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة رفض إدخالها، مع مكانتها وتقواها، وبيّن اختصاص أهل البيت(عليهم السلام) بهذه الآية مع طلبها الشديد، وأخذها الكساء، فهي تخبرنا بأنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) جذب منها الكساء، وقال لها: (ابق إلى مكانك إنّك إلى خير)، وفي رواية: (أنت من أزواج النبيّ)، مع ما يحمله النبيّ الأعظم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) من خُلق عظيم، وعدم ردّ طلب أيّ أحد، ناهيك عن نساءه، بل أعزّ واتقى نساءه في زمانها ـ أي بعد خديجة ـ ولكن الحقّ أحقّ أن يُتّبع.

ثمّ إخراج يده الشريفة من الكساء ورفعها إلى السماء، ودعا ربّ السماء بأنّ هؤلاء هم أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، فأين هذه الآية من تلك؟
وانا طلبت منك ان تذكر لي كلام لسيدنا علي او الحسن او الحسين رضي الله عنهما ذكرى انهما معصومين فلم تأتي بذلك بل اتيت بكلام لا علاقة له بالموضوع
كيف لا وان النبي الاعظم ( ص ) صرح بعصمتهم
3—كما انك اخذت موضوعات ليس من اصل الحوار لان الحوار ليست عن الخلافة انما موضوعنا هو الامامة فلا تهرب من الموضوع اما الخلافة اذا اردت سنفتح حوار فيها وهذا الامر يعود للاخ المشرف كما انك تقول ان هناك ايات من كتاب الله كثيرة في الامامة فاين هذه الايات هاتها
افتح ونحن بالانتظار
اما ايات الامامة فهي كثيرة لا حصر لها
لإمامة العامة في القرآن الكريم :

أصل الإمامة مذكور في القرآن الكريم بنص الآية الكريمة :
{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) } -البقرة-

جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)} -السجدة-

آيات الإمامة في علي وأهل البيت عليهم السلام :
ثم نأتي للمطلب الثاني فنذكر بعض الآيات الكريمة التي تنص على إمامة أهل البيت عليهم السلام :


فأولها
1. آية التطهير
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

بهذا التقريب :
1. هذه الآية ثبت أنها في أهل الكساء الخمسة دون سواهم.
2. بطلان ما قالوه من الاستناد إلى السياق في نزولها في الزوجات وذلك بعد ثبوت نزولها في أصحاب الكساء، فإن سبب النزول حاكم على السياق، وكم من آيات تكون بمثابة الجمل المعترضة في القرآن الكريم.
3. أن من كان هذا شأنهم من الطهارة التي خصهم الله بها والمحصورة فيهم دون سواهم ودليل الحصر هو استخدام أداة الحصر (إنما) فإنهم لا شك مقدمون على غيرهم وأئمة لمن سواهم وواجبو الاتباع
قال تعالى : {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى}
فتبين وجوب إتباعهم


2. آية المباهلة
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}

بهذا التقريب :
1. أن النبي صىلى الله عليه وآله حين باهل نصارى نجران دعا علياً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام دون سواهم،
2. فيكون المقصود بأبناء النبي صلى الله عليه وآله في الآية هما الحسن والحسين ، والمقصود بنسائه السيدة الزهراء دون سائر النساء ، ويكون علي هو نفس النبي صلى الله عليه وآله
3. أن من كان نفس النبي صلى الله عليه وآله بنص القرآن الكريم يكون له من الكمالات والمنازل ما للنبي صلى الله عليه وآله ويكون الأقرب إليه كمالاً ومكانة ومنزلة ولا يخرج من مراتبه وكمالاته إلا ما خرج بالدليل ، فتخرج النبوة لأن النبي صلى الله عليه وآله خاتم الأنبياء ونخرج الزواج من أكثر من أربع لاختصاص المصطفى بها ..ويبقى ما سواه من المراتب ومنها مرتبة الإمامة.
فيثبت أن منزلة الإمامة لعلي عليه السلام


3. آية الولاية :
{إنما وليكم اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

بهذا التقريب :
1. ثبتوت نزول هذه الآية في علي عليه السلام حين تأديته الزكاة وهو راكع حين مر به سائل وتصدق عليه بالخاتم
وقد وردت عدة أسانيد في سبب النزول منها مرسلان صحيحان يعتضدان ببعضهما أو ثلاثة وأسانيد أخرى بمجموعها يثبت صحة نزول الآية في علي عليه السلام عن طريق أهل السنة على قاعدة التقوية بالمراسيل والشواهد والمتابعات
2. حصر الولاية بأداة الحصر ، فتكون محصورة في علي عليه السلام. بعد الله ورسوله
وإذا بحثنا في شيء يمكن حصره في الله والرسول وعلي عليه السلام من معاني الولاية فلا نجد إلا خلافة النبوة التي هي الإمامة الكبرى



4. آية الهداية
{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ}

فقد ثبت بالدليل أن علياً هو الهادي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وقد قال تعالى : {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى}
فيكون علي عليه السلام أحق وواجب الاتباع
أما من سواه فقد ثبت احتياجه إلى أبي الحسن عليه السلام
ويكفيكم مقولة عمر المشهورة لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن، أو بما معناه ، وهو ثابت بدليل صحيح


5. آية وراثة الكتاب :
{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ}
بهذا التقريب :
- ثبت بأدلة صحيحة أن أهل البيت عليهم السلام هم الوارثون للكتاب لا يفارقهم ولا يفارقونه
- يضاف إليه من ثبوت اصطفاء أن بني هاشم هم الخيرة من الخلق المصطفون كما في أحاديث أهل السنة الصحيحة.
- مع رد على من زعم أن وراثة الكتاب هو للثلاثة الأصناف المذكورة في الآية من طريقين : الأول إنها لا يمكن عقلاً أن يقال إن الراقصات والمغنيات وأمثالهم من هذه الأمة هم ورثة كتاب الله، والثاني باللغة فإن الضمير في (منهم) عائد على العباد ، فالضمير يعود على أقرب مذكور


نكتفي بهذا القدر من الآيات ولعل الله يسهل ونستكمل المزيد من الآيات القرآنية في المطلبين



أخيراً ..
الرجاء ممن يريد أن يناقشنا أن يرد علينا في النقاط التي ذكرناها بخصوص كل آية فلا يغفل عنها فإن كانت هناك إحدى المقدمات يرى أنها خطأ فليثبت خطأها
وليكن النقاش علمياً وليس تهريجاً لمن رغب في النقاش





===============

ملحق :

الآيات التي عدها الحافظ الهيثمي نازلة في أهل البيت عليهم السلام في كتابه الصواعق المحرقة :

1.
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً

2.
{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسلميا}

3.
{سلام على إل ياسين}

4.
{وقفوهم إنهم مسؤولون}

5.
{واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}

6.
{أم يحسدون الناس على ما آتهم الله من فضله}

7.
{وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم}

8.
{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى}

9.
{فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين}

10.
{ولسوف يعطيك ربك فترضى}

11.
{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية}

12.
{وإنه علم للساعة}

13.
{وعلى الأعراف رجال يعرفون بسيماهم}

14.
{قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} إلى قوله تعالى : {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون}

4—اما الحديث الذي اوردته والذي فيه ان الرسول صلى الله عليه واله ذكر اسماء الائمة فهذا من الاحاديث المكذوبة لان سليم بن قيس الهلال كذاب ومن الوضاعين للاحاديث المكذوبة حتى عند علمائكم وراجع كتبكم فسترى ذلك
فلا تحاول الخلط بين الامور من اجل ان تضيع الحقيقة وشكرا
ما الدليل على انته كاذب وقد ورد عنه انه من خواص الامام علي عليه السلام

رد على مشاركة انصار المحسن
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
انا لا استغرب من كلامك في جعل هذه الايات في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه فقد قال احد علمائكم وهو رجب البرسي اكثر من ذلك حيث قال ان القران ثلاثة اثلاث ثلث في مدح علي وثلث في ذم اعداء علي والثلث الاخير ظاهره احكام وباطنه في مدح علي وكان الامر ليس هناك رسالة اسلامية انما هناك امرجاء به الرسول صلى الله عليه واله وهو ولاية ابن عمه هذا تشويه لرسالة الاسلام وجعل ان رسالة الرسول صلى الله عليه واله كانت من اجل عائلة فقط وهذا يسئ للرسول نفسه وحاشاه ان يفعل ذلك
2- الايات التي ذكرتها ما علاقتها بخلافة سيدنا علي رضي الله عنه
وهل احتج بهاهو نفس على احد وقال هذه الايات نزلة في خلافتي ام انكم اعلم بنزول القران الكريم من سيدنا علي رضي الله عنه
اما الاية 33 من سورة الاحزاب والتي
تسمونها اية وهي ليست باية انما هي جزء من اية وقي قوله تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
وانا اسئلك بمن بدئة الاية نفسها ولا اسئلك عن قبلها ولا بعدها هل بدئة بذكر ال البيت ام بنساء النبي رضي الله عنهن وذهاب الرجس والتطهير
كان لمن ؟؟؟الم يكن لاهل بيت الرسول صلى الله عليه واله فمن هم اهل بيت الرجل سواء ذلك في كتاب الله او ما عرف عرفا
انت راجع نفسك ولا تتصور انك تجلس في حسينية والكل يقول لك نعم من عوام الشعية الذين الذين تم تجميد عقولهم من قبل معمميكم حيث حرمو عليهم ان يقولو لمعمم هذا ليس صحيح لانه يتكلم من كلام المعصوم
3-اما الكلام الطويل الذي كتبته عن العصمة هل الرسول صلى الله عليه قال عند بعثه الله نبيا قال انا نبي ام لا فلما لم يقل احد من المعصومين انا معصوم
ام انك تتصرف بكتاب الله على حسب هواك كما هو حال معمميكم
4-اما ما ذكرته من ادعائك انها ايات نزلت في الامامة والله هذا الكلام لايقبله جاهل وهي يلي
أ-ما علاقة اية المباهلة في الامامة فالرسول صلى الله عليه واله اراد ان يباهل نصارى نجران فكان من شروط المباهلة ان كلا يأتي بمن هو اقرب نسبا اليه لتكون المباهلة فما علاقتها بالامامة ؟
ب-الاية الثالثة وهي قوله تعالى
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
اين الامامة في وليكم هل الله تعالى امام ام الرسول صلى الله عليه واله امام ام الذين يقيمون الصلاة وهم جمع ولس مفرد والامر الاخر كيف يدفع علي الزكاة وهو لا يملك مالا اليست الزكاة على اصحاب الاموال فهل كان سيدنا من اصحاب الاموال وهل الخاتم الذي يلبسه الرجل عليه زكاة واين خشوع سيدنا علي رضي الله عنه في الصلاة وهذا الامر معروف عن ال البيت وهل يوجد من يستجدي داخل المسجد امور يناقض بعضها الاخر
ج-اما الاية الاخرى وهي قوله تعالى
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7
اليست هذه الاية تتكلم عن الرسول صلى الله عليه واله فكيف تجعلها في علي رضي الله عنه هل يرضى بذلك علي نفسه
ان كل الذي ذكرته لا قيمة له اصلا لان بلا دليل وانك تتصرف بكتاب الله حسب ما تراه كما يفعل علمائكم واذكر لك واحد منهم وهو عبد الحميد المهاجر يقول في احد خطبه ان الله ينتظر المهدي معنا واستدلى على ذلك بقوله
{قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ }الأعراف71
فهل الله عاجز ان يخرج مهديكم من السرداب حتى ينتظر معكم هذه عقلية علمائكم فكذلك انت تستدل بايات لا علاقة لها بالموضوع فاحذر من هذه الافعال لانها من الامور التي حرمت شرعا ان يتصرف الانسان بكتاب الله حسب هواه وحسب ما يخدم فكره ----- وشكرا
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]بارك الله فيك أخونا أبوعلي كلامك ماشاء الله كله منطقي وعلمي[/SIZE]

[QUOTE=ابو علي الموسوي;227359]رد على مشاركة انصار المحسن
[SIZE=6][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]انا لا استغرب من كلامك في جعل هذه الايات في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه فقد قال احد علمائكم وهو رجب البرسي اكثر من ذلك حيث قال ان القران ثلاثة اثلاث ثلث في مدح علي وثلث في ذم اعداء علي والثلث الاخير ظاهره احكام وباطنه في مدح علي وكان الامر ليس هناك رسالة اسلامية انما هناك امرجاء به الرسول صلى الله عليه واله وهو ولاية ابن عمه هذا تشويه لرسالة الاسلام وجعل ان رسالة الرسول صلى الله عليه واله كانت من اجل عائلة فقط وهذا يسئ للرسول نفسه وحاشاه ان يفعل ذلك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]2- الايات التي ذكرتها ما علاقتها بخلافة سيدنا علي رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وهل احتج بهاهو نفس على احد وقال هذه الايات نزلة في خلافتي ام انكم اعلم بنزول القران الكريم من سيدنا علي رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]اما الاية 33 من سورة الاحزاب والتي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]تسمونها اية وهي ليست باية انما هي جزء من اية وقي قوله تعالى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وانا اسئلك بمن بدئة الاية نفسها ولا اسئلك عن قبلها ولا بعدها هل بدئة بذكر ال البيت ام بنساء النبي رضي الله عنهن وذهاب الرجس والتطهير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]كان لمن ؟؟؟الم يكن لاهل بيت الرسول صلى الله عليه واله فمن هم اهل بيت الرجل سواء ذلك في كتاب الله او ما عرف عرفا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]انت راجع نفسك ولا تتصور انك تجلس في حسينية والكل يقول لك نعم من عوام الشعية الذين الذين تم تجميد عقولهم من قبل معمميكم حيث حرمو عليهم ان يقولو لمعمم هذا ليس صحيح لانه يتكلم من كلام المعصوم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]3-اما الكلام الطويل الذي كتبته عن العصمة هل الرسول صلى الله عليه قال عند بعثه الله نبيا قال انا نبي ام لا فلما لم يقل احد من المعصومين انا معصوم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]ام انك تتصرف بكتاب الله على حسب هواك كما هو حال معمميكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]4-اما ما ذكرته من ادعائك انها ايات نزلت في الامامة والله هذا الكلام لايقبله جاهل وهي يلي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]أ-ما علاقة اية المباهلة في الامامة فالرسول صلى الله عليه واله اراد ان يباهل نصارى نجران فكان من شروط المباهلة ان كلا يأتي بمن هو اقرب نسبا اليه لتكون المباهلة فما علاقتها بالامامة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]ب-الاية الثالثة وهي قوله تعالى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]اين الامامة في وليكم هل الله تعالى امام ام الرسول صلى الله عليه واله امام ام الذين يقيمون الصلاة وهم جمع ولس مفرد والامر الاخر كيف يدفع علي الزكاة وهو لا يملك مالا اليست الزكاة على اصحاب الاموال فهل كان سيدنا من اصحاب الاموال وهل الخاتم الذي يلبسه الرجل عليه زكاة واين خشوع سيدنا علي رضي الله عنه في الصلاة وهذا الامر معروف عن ال البيت وهل يوجد من يستجدي داخل المسجد امور يناقض بعضها الاخر [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]ج-اما الاية الاخرى وهي قوله تعالى [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]اليست هذه الاية تتكلم عن الرسول صلى الله عليه واله فكيف تجعلها في علي رضي الله عنه هل يرضى بذلك علي نفسه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]ان كل الذي ذكرته لا قيمة له اصلا لان بلا دليل وانك تتصرف بكتاب الله حسب ما تراه كما يفعل علمائكم واذكر لك واحد منهم وهو عبد الحميد المهاجر يقول في احد خطبه ان الله ينتظر المهدي معنا واستدلى على ذلك بقوله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]{قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ فَانتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ }الأعراف71 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]فهل الله عاجز ان يخرج مهديكم من السرداب حتى ينتظر معكم هذه عقلية علمائكم فكذلك انت تستدل بايات لا علاقة لها بالموضوع فاحذر من هذه الافعال لانها من الامور التي حرمت شرعا ان يتصرف الانسان بكتاب الله حسب هواه وحسب ما يخدم فكره ----- وشكرا[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]


[SIZE=6]بارك الله فيك أخونا أبوعلي كلامك كله منطقي وعلمي[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

اللهم اهد الشيعة وأرجعهم إلى صوابهم ورشدهم وبعدها ثبتهم على دينك الذي ارتضيته لجدي وسيدي وقرة عيني محمد صلوات ربي وسلامه عليه
وحسبي الله على كل شيعي رافضي يرفض الدخول إلى مذهب السنة الذي هو أساس الإسلام
وكل عام وأنتم بألف خير إلى أعضاء المنتدى المبارك من أهل السنة والجماعة بمناسبة شهر الخير والبركة أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركة
حفظكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم إنه نعم المولى ونعم النصير

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;227388]اللهم اهد الشيعة وأرجعهم إلى صوابهم ورشدهم وبعدها ثبتهم على دينك الذي ارتضيته لجدي وسيدي وقرة عيني محمد صلوات ربي وسلامه عليه
وحسبي الله على كل شيعي رافضي يرفض الدخول إلى مذهب السنة الذي هو أساس الإسلام
وكل عام وأنتم بألف خير إلى أعضاء المنتدى المبارك من أهل السنة والجماعة بمناسبة شهر الخير والبركة أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركة
حفظكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم إنه نعم المولى ونعم النصير[/QUOTE]
[SIZE="6"]
[COLOR="Green"]اللهم أمين
بارك الله فيك اخي الفاضل الشريف ابو محمد الحسيني[/COLOR][/SIZE][COLOR="Green"][/COLOR]

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;227388]اللهم اهد الشيعة وأرجعهم إلى صوابهم ورشدهم وبعدها ثبتهم على دينك الذي ارتضيته لجدي وسيدي وقرة عيني محمد صلوات ربي وسلامه عليه
وحسبي الله على كل شيعي رافضي يرفض الدخول إلى مذهب السنة الذي هو أساس الإسلام
وكل عام وأنتم بألف خير إلى أعضاء المنتدى المبارك من أهل السنة والجماعة بمناسبة شهر الخير والبركة أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركة
حفظكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم إنه نعم المولى ونعم النصير[/QUOTE]

بارك الله فيك -اللهم آآآمـــــــــــــــــين

أبو أحمد الجزائري ،،، وفقك الله
وكل عام وأنتم بألف خير

إلى الفاضلة ،،، عمانية سنية
لك شكري وتقديري
وفقك الله

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;227680]أبو أحمد الجزائري ،،، وفقك الله
وكل عام وأنتم بألف خير[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
و أنت كذلك أخي الحبيب الشريف أبو محمد الحسيني
لك مثل ما دعوت و زيادة يا رب [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]يُرفع للإمامية [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]هيا يا رافضة أثبتوا لنا أنكم على حق و غيركم من فرق الشيعة على باطل [/COLOR][/SIZE]