[QUOTE=حسيني الهوى 11;355468] [SIZE="5"][COLOR="Purple"]
شفت تقول فعل مضارع وهذا يعني مستقبل سيطهرهم
وتقول كيف هم مطهرين منذ الولاده والله يقول ليذهب اذا كانوا غير مطهرين

فأقول لك

قال الله تعالى للنبي يوسف ع
[COLOR="DarkGreen"](كذلك [SIZE="6"][U][COLOR="red"]لنصرف[/COLOR][/U][/SIZE] عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين )
[/COLOR]
[COLOR="Red"]لنصرف فعل مضارع
مستقبل
لنصرف
[/COLOR]
[SIZE="6"]اذا هل كان النبي يوسف قبل هذه الايه صاحب سوء وفحشاء ؟؟؟؟؟
[/SIZE][COLOR="red"]
لنصرف مثل ليذهب
مضارع وتدل على المستقبل [/COLOR]
ولكن هذا لايعني انهم غير مطهرون منذ الولاده

هل كان النبي قبل هذا الايه صاحب سوء وفحشاء قلت لك اجب فانت لم تجب لاباس انا اجيبك
اكيد لا لم يكن اذا لماذا قال [U]لنصرف فعل مضارع مستقبل ؟؟[/U]
نفس الشيء
بالنسبه لاية التطهير
ليذهب عنهم الرجس ..هل كانوا اصحاب رجس قبل هذه الايه ؟

انت مطالب بالدليل
[COLOR="red"]اثبت لي انهم كانوا اصحاب رجس وفواحش قبل هذه الايه

واقول لك واكرر سؤالي

قال الله لنصرف عنه السوء والفحشاء
لنسرف فعل مضارع يدل على المستقبل
هل كان النبي يوسف صاحب سوء وفحشاء قبل نزول هذه الايه اولا ؟؟
ان قلت لا فاقول لك اذا نفس الشيء بالنسبه لايه التطهير كلاهما فعل مضارع ويدل على المستقبل هل فهمت خلي عقلك المحشو معاي
وان قلت نعم فانت كذاب[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاني سارد عليك انا نيابة عن الاخرين والله ما سجلت في هذا المنتدى الا لارد على امثالكم ولو تدبرتم القران شيئا يسيرا ما تكلمتم الا قليلا.
اولا فيما يخص تطهير يوسف وقولك هل تم صرف السوء عنه قبل الاية او بعدها .
اولا اقول وبالله التوفيق فان سؤالك في اساسه غير دقيق
وذلك ان النبي يوسف معصوم عصمة الانبياء منذ الولادة اما الاية فسياقها ليس لبيان التطهير قبل او بعد ولكن الاية تقول ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين ( 24 ) )
وانظر الى تفسير اهل العلم

[U][B]تفسير الجلالين[/B][/U]

«ولقد همَّت به» قصدت منه الجماع «وهمَّ بها» قصد ذلك «لولا أن رأى برهان ربه» قال ابن عباس مَثُل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله وجواب لولا لجامعها «كذلك» أريناه البرهان «لنصرف عنه السوء» الخيانة «والفحشاء» الزنا «إنه من عبادنا المخلصين» في الطاعة وفي قراءة بفتح اللام أي المختارين.
[B][U]تفسير الميسر[/U][/B]

ولقد مالت نفسها لفعل الفاحشة، وحدَّثت يوسفَ نفسُه حديث خطرات للاستجابة، لولا أن رأى آية من آيات ربه تزجره عمَّا حدثته به نفسه، وإنما أريناه ذلك؛ لندفع عنه السوء والفاحشة في جميع أموره، إنه من عبادنا المطهرين المصطفَين للرسالة الذين أخلصوا في عبادتهم لله وتوحيده.)

وقوله: (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء) ، يقول تعالى ذكره: كما أرينَا يوسف برهاننا على الزجر عمَّا همّ به من الفاحشة , كذلك نسبّب له في كلِّ ما عرض له من همٍّ يهمُّ به فيما لا يرضاه، ما يزجره ويدفعه عنه ; كي نصرف عنه ركوب ما حرَّمنا عليه، وإتيان الزنا , لنطهره من دنس ذلك ( تفسير الطبري )

[QUOTE=حسيني الهوى 11;355468] [SIZE="5"][COLOR="Purple"]
شفت تقول فعل مضارع وهذا يعني مستقبل سيطهرهم
وتقول كيف هم مطهرين منذ الولاده والله يقول ليذهب اذا كانوا غير مطهرين

فأقول لك

قال الله تعالى للنبي يوسف ع
[COLOR="DarkGreen"](كذلك [SIZE="6"][U][COLOR="red"]لنصرف[/COLOR][/U][/SIZE] عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين )
[/COLOR]
[COLOR="Red"]لنصرف فعل مضارع
مستقبل
لنصرف
[/COLOR]
[SIZE="6"]اذا هل كان النبي يوسف قبل هذه الايه صاحب سوء وفحشاء ؟؟؟؟؟
[/SIZE][COLOR="red"]
لنصرف مثل ليذهب
مضارع وتدل على المستقبل [/COLOR]
ولكن هذا لايعني انهم غير مطهرون منذ الولاده

هل كان النبي قبل هذا الايه صاحب سوء وفحشاء قلت لك اجب فانت لم تجب لاباس انا اجيبك
اكيد لا لم يكن اذا لماذا قال [U]لنصرف فعل مضارع مستقبل ؟؟[/U]
نفس الشيء
بالنسبه لاية التطهير
ليذهب عنهم الرجس ..هل كانوا اصحاب رجس قبل هذه الايه ؟

انت مطالب بالدليل
[COLOR="red"]اثبت لي انهم كانوا اصحاب رجس وفواحش قبل هذه الايه

واقول لك واكرر سؤالي

قال الله لنصرف عنه السوء والفحشاء
لنسرف فعل مضارع يدل على المستقبل
هل كان النبي يوسف صاحب سوء وفحشاء قبل نزول هذه الايه اولا ؟؟
ان قلت لا فاقول لك اذا نفس الشيء بالنسبه لايه التطهير كلاهما فعل مضارع ويدل على المستقبل هل فهمت خلي عقلك المحشو معاي
وان قلت نعم فانت كذاب[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
السؤال عن تطهير أصجاب الكساء
الجواب عن سيدنا يوسف عليه السلام

و يؤكد الرافضي لنصرف عنه السوء جاءت بالصيغة المضارع [/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]مثال أخر

سؤال إمامة 12

الجواب

إني جاعلك إماما

في حق إبراهيم عليه السلام

السؤال عن الولاية لإثنى عشر إمام

الجواب
نزل في حق علي المفرد

" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) " المائدة


نسأل عن الجماعة يحيبونا عن المفرد
نسأل عن المفرد يجيبونا عن بصيغة الجماعة


[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
إحترنا كيف نخاطب القوم

عندما يكون الفهم بالمقلوب
و هذا ما يزيد في إحترامي للبحمير و البغال أكرمكم الله إخواني[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Green"]لازلت لاتفهم ماذا اقصد
ولازلت لاتعرف ولاتفرق بين الاجابه على السؤال وبين الالزام
والمثال
[COLOR="Red"]كلا بل تفهم جيدا لكنك تتغاضى لان لاجواب لك[/COLOR]
[U][COLOR="Purple"]وماذا لنصرف فعل امر لو فعل ماضي ههههه
[/COLOR][/U]
[COLOR="red"][U][B]لنصرف= ليذهب
[/B][/U][/COLOR] كلاهما نفس الصيغه ويدل على المضارع
اقول واكرر لك [COLOR="Sienna"][U]

قال الله لنصرف عنه السوء والفحشاء
لنسرف فعل مضارع يدل على المستقبل
هل كان النبي يوسف صاحب سوء وفحشاء قبل نزول هذه الايه اولا ؟؟
ان قلت لا فاقول لك اذا نفس الشيء بالنسبه لايه التطهير كلاهما فعل مضارع ويدل على المستقبل هل فهمت خلي عقلك المحشو معاي
وان قلت نعم فانت كذاب[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;355650]
[U][COLOR="Purple"]وماذا لنصرف فعل امر لو فعل ماضي ههههه
[/COLOR][/U]
[COLOR="red"][U][B]لنصرف= ليذهب
[/B][/U][/COLOR] كلاهما نفس الصيغه ويدل على المضارع
اقول واكرر لك [COLOR="Sienna"][U]
[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B][SIZE="7"][COLOR="red"]ليصرف === ليذهب[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"]ليست كما يقال[/SIZE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"]لنصرف === لنذهب[/SIZE][/COLOR]

هل عرفت متى سيذهب الله عنهم ما بهم من رجس
إذا هو في المستقبل ,, وليس في الحاضر

ووفق إقرارك
يلزمك أن تؤمن أنه كان بهم رجس ,, فالله وعد أن يصرفه ويزيله عنهم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;355650] [SIZE="6"][COLOR="Green"]لازلت لاتفهم ماذا اقصد
ولازلت لاتعرف ولاتفرق بين الاجابه على السؤال وبين الالزام
والمثال
[COLOR="Red"]كلا بل تفهم جيدا لكنك تتغاضى لان لاجواب لك[/COLOR]
[U][COLOR="Purple"]وماذا لنصرف فعل امر لو فعل ماضي ههههه
[/COLOR][/U]
[COLOR="red"][U][B]لنصرف= ليذهب
[/B][/U][/COLOR] كلاهما نفس الصيغه ويدل على المضارع
اقول واكرر لك [COLOR="Sienna"][U]

قال الله لنصرف عنه السوء والفحشاء
لنسرف فعل مضارع يدل على المستقبل
هل كان النبي يوسف صاحب سوء وفحشاء قبل نزول هذه الايه اولا ؟؟
ان قلت لا فاقول لك اذا نفس الشيء بالنسبه لايه التطهير كلاهما فعل مضارع ويدل على المستقبل هل فهمت خلي عقلك المحشو معاي
وان قلت نعم فانت كذاب[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لازلت تكرر الكلام من فقدانك الدليل

أين قال الله أن أصحاب الكساء مطهرين منذ ولادتهم كما تزعم

أصحاب الكساء
أصحاب الكساء
أصحاب الكساء

دخلت مخك أم ترديد أن أشكوك عند سمحاته
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[COLOR="Red"]الايه هي قول الله تعالى وتدل على طهارتهم كليا ان كان عندك عكسها
فات بها
وان قلت هي مضارع تدل على المستقبل اي انهملم يكونوا متطهرين قبلها فاية يوسف تلزمكلانها نفس الشيء [/COLOR]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;355688] [COLOR=Red]الايه هي قول الله تعالى وتدل على طهارتهم كليا ان كان عندك عكسها
فات بها
وان قلت هي مضارع تدل على المستقبل اي انهملم يكونوا متطهرين قبلها فاية يوسف تلزمكلانها نفس الشيء [/COLOR] [/QUOTE]




[SIZE=7][COLOR=Red]هههههه
أفلس ألرافضي ألمهرج :شقاوة::شقاوة::شقاوة:


[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;355688] [COLOR="Red"]الايه هي قول الله تعالى وتدل على طهارتهم كليا ان كان عندك عكسها
فات بها
وان قلت هي مضارع تدل على المستقبل اي انهملم يكونوا متطهرين قبلها فاية يوسف تلزمكلانها نفس الشيء [/COLOR] [/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لماذا لم تقم بتكبير الحروف يا أبو وثائق[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة:

[SIZE=6][COLOR=Red]كثرت هرطقة ألرافضة وتدليساتهم حول (حديث ألكساء)

فمن جهة يقولون بأن آل ألبيت هم مطهرون منذ ألولادة طيب !!!!!!!!

ومن جهة أخرى يستدلون بطهارتهم بآية أجتزأوا منها جزء من آية ( انما يريد ألله ليذهب عنكم ألرجس أهل ألبيت ويطهركم تطهيرا )

لنتمعن في هذا ألجزء من الآية :

الرافضة يقولون بانها خاصة بأهل ألبيت وليس بنساء ألرسول صلى ألله عليه وسلم رغم أن ألآيات ألبينات بدأت بنداء من ألله الى نساء ألنبي !!!!!!!

طيب لو كانت هكذا وكما يدعي ألرافضة والآية واضحة فلماذا دعا ألرسول من ألله بأن يشملهم ألتطهير ؟؟؟؟؟

فقد كان أكتفى بالآية وانتهى فألله يريد ان يطهر أهل ألبيت !!!!!!!!!!

وهل تعلم يارافضي بأن هذه الآيات تذكرنا بمريم وزكريا عليهما وعلى نبينا صلواة ألله تعالى وتسليمه ؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (38)
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=Red]وهذا يعني بعد أن نزلت ألآيات بنساء ألنبي صلى ألله عليه وسلم ....دعا ألنبي ربه بكرمه وفضله بأن يشمل هذا ألتطهير أهل بيته ألباقين علي وفاطمة وألحسن وألحسين رضي ألله عنهم جميعا .........[/COLOR][/SIZE]