[QUOTE=احمد الملا;312882] جوابي هو كما قاله المرجع الصرخي الحسني
[url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لن أتعب نفسي و أفتح الرابط ..
سؤالي واضح ..
[COLOR="Red"][U]ماحكم[/U][/COLOR] من لعن وسب وشتم وقذف عرض النبي وصحابتة الكرام لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم ..
فأجب ..
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;312884] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]لن أتعب نفسي و أفتح الرابط ..
سؤالي واضح ..
[COLOR="Red"][U]ماحكم[/U][/COLOR] من لعن وسب وشتم وقذف عرض النبي وصحابتة الكرام لاسيما الخلفاء رضي الله عنهم ..
فأجب ..
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url]
هههههههههههههههههه لماذا الخوف لماذا لا تريد ان تسمع والله سوف تتفاجئ بماقله المرجع الصرخي الحسني ولماذا تلعن من يدافع عن عرض النبي الكريم الطاهر الطهر ؟؟!! هل اسلامك يقول لك بذلك ؟؟ انت داعية لا تلعن قبل ان تكون على بينه فالسيد الصرخي الحسني يقول وانا اقول كما يقول كل من يسب عرض النبي الطاهر محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسألوا عن عرضه وعن شرفه الخاص من يتطاول على عرض وشرف النبي فهو مشكوك في شرفه مشكوك في عرضه لان عرض النبي عرضنا ولا نقبل ولا نسمح بذلك ولعنة الله على كل من يسب ويطعن بعرض النبي

[QUOTE=احمد الملا;312888] هههههههههههههههههه لماذا الخوف لماذا لا تريد ان تسمع والله سوف تتفاجئ بماقله المرجع الصرخي الحسني ولماذا تلعن من يدافع عن عرض النبي الكريم الطاهر الطهر ؟؟!! هل اسلامك يقول لك بذلك ؟؟ انت داعية لا تلعن قبل ان تكون على بينه فالسيد الصرخي الحسني يقول وانا اقول كما يقول كل من يسب عرض النبي الطاهر محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسألوا عن عرضه وعن شرفه الخاص من يتطاول على عرض وشرف النبي فهو مشكوك في شرفه مشكوك في عرضه لان عرض النبي عرضنا ولا نقبل ولا نسمح بذلك ولعنة الله على كل من يسب ويطعن بعرض النبي [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]خوف كم أنت مضحك ..
بل أريد أن تكتب ليقرأ الجميع ردك ..
إذا لنرى أدلة ياسر الخبيث التي يعتمد عليها ..[/COLOR]
.
[QUOTE]سلام الله عليكم
[COLOR="DarkSlateGray"]هل إرتكبت عايشة الزنا في نظركم و هل كان لها حياة جنسية سرية ؟
اتمنى ان لا تحرمنا أخي من علوم محمد و آل محمد لأن كل ما أسئل أحد العلماء في ذلك أجد التخبط و الخوف يتملك على إجابته ، و لقد قرأت كثير من الأحاديث في هذا الخصوص و أنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة و أعداء الولاية صدقتها ... ؟[/COLOR]
ا[COLOR="Sienna"]تمنى أن تفيدونا بارك الله بكم ؟
باسمه تعالت قدرته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يُستظهر ذلك من نصوص صريحة في مصادر أهل الحق وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف. وبها يبان أن عائشة (لعنة الله عليها) كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوط (عليهما السلام وعلى زوجتيهما اللعنة).
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402) ...) .[/COLOR]
..
وفي إجابة أخرى قال .
[COLOR="DarkSlateGray"]دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟!
والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.
والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.
الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.
فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.
فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.[/COLOR]
[COLOR="Red"]هل رأيت لمن يرجعون في كتبكم !![/COLOR]
الباقر ( صلوات الله عليه ) .. الحسن المجتبى ( عليه السلام ).. القمي !!!
.
[/QUOTE]

[QUOTE=احمد الملا;312888] [url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url]
هههههههههههههههههه لماذا الخوف لماذا لا تريد ان تسمع والله سوف تتفاجئ بماقله المرجع الصرخي الحسني ولماذا تلعن من يدافع عن عرض النبي الكريم الطاهر الطهر ؟؟!! هل اسلامك يقول لك بذلك ؟؟ انت داعية لا تلعن قبل ان تكون على بينه فالسيد الصرخي الحسني يقول وانا اقول كما يقول كل من يسب عرض النبي الطاهر محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسألوا عن عرضه وعن شرفه الخاص من يتطاول على عرض وشرف النبي فهو مشكوك في شرفه مشكوك في عرضه لان عرض النبي عرضنا ولا نقبل ولا نسمح بذلك ولعنة الله على كل من يسب ويطعن بعرض النبي [/QUOTE]

[SIZE="7"]انت كذاب والصرخي ملعون كذاب يمارس التقية .

حسناً . اريدك ان تقول اللهم ارضى عن عائشة زوجة رسول الله وأم المؤمنين رضي الله عنها وارضاها . هل ستفعل .[/SIZE]

يقول ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى (13/352) :{...وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ، فإنهم أيضًا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط أشياء تبين لهم أنه غلط فيها بأمور يستدلون بها، ويسمون هذا " علم علل الحديث "،وهو من أشرف علومهم، بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلط فيه، وغلطه فيه عرف؛ إما بسبب ظاهر، كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال . وأنه صلى في البيت ركعتين . وجعلوا رواية ابن عباس لتزوجها حرامًا؛ ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط، وكذلك أنه اعتمر أربع عمر . وعلموا أن قول ابن عمر : إنه اعتمر في رجب، مما وقع فيه الغلط، وعلموا أنه تمتع وهو آمن في حجة الوداع، وأن قول عثمان لعلي : كنا يومئذ خائفين، مما وقع فيه الغلط، وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ اللّه لها خلقًا آخر " مما وقع فيه الغلط وهذا كثير ....}.
نلاحظ كلامه الاخير الذي يقول فيه (مما وقع فيه الغلط وهذا كثير) فكيف يكون الكتاب الذي يحوي على الكثير من الغلط كيف يكون صحيحا ؟؟!! وكيف يكون مصدرا يعتمد عليه ويؤخذ منه ؟؟!!! كما نلاحظ ان ابن تيمية قد رجح صحيح البخاري على صحيح مسلم, اذ يقول في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص86)، وهو في "مجموع الفتاوى" (1|256): {...ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري, بل كتاب البخاري أجلُّ ما صُنِّف في هذا الباب, والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلله، مع فقهه فيه, وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه, ولهذا كان من عادة البخاري إذا روى حديثاً اختُلِفَ في إسناده أو في بعض ألفاظه، أن يذكر الاختلاف في ذلك، لئلا يغترَّ بذكره له بأنه إنما ذكره مقروناً بالاختلاف فيه. ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجّاج، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها، وكان الصواب فيها مع من نازعه...}.
ومن خلال كلام ابن تيمية نلاحظ وبكل وضوح انه يعطي الارجحية للبخاري وان الارجحية من جانبه لا من جانب من ينازعه, بينما يعطي الارجحية لمن ينازع مسلم, وهذا يعطينا مؤشر تام ان اصح الصحاح هو صحيح البخاري وهذا حسب رأي ابن تيمية وهو بنفس الوقت يقول ان صحيح البخاري وقع فيه الغلط الكثير, وهذا يقدح بصحة تلك الكتب "الصحاح" بمجملها لان المصدر الاساس لها حاوي على اغلاط كثيرة, وحسب القاعدة التي تقول " كل ما بني على باطل فهو باطل" وبما ان بقية علوم اهل السنة ووتشريعاتهم مأخذوة ومستندة على صحاح الستة عموما وصحيح البخاري ومسلم خصوصا فهي باطلة حسب مبنى ابن تيمية لانه يقول البخاري وقع في الغلط وهو كثير, وبمورد اخر يقول ان اصح الصحاح هو البخاري فاذا كان اصح الصحاح مبني على الغلط فماذا تكون النتيجة ؟؟!!!! وهذا رأي ابن تيمية والحكم للقارئ الكريم.


ماهو ردكم على هذا الكلام ؟؟؟

[QUOTE=احمد الملا;312888] [url]https://www.youtube.com/watch?v=v-phhSYXJ2c[/url]
هههههههههههههههههه لماذا الخوف لماذا لا تريد ان تسمع والله سوف تتفاجئ بماقله المرجع الصرخي الحسني ولماذا تلعن من يدافع عن عرض النبي الكريم الطاهر الطهر ؟؟!! هل اسلامك يقول لك بذلك ؟؟ انت داعية لا تلعن قبل ان تكون على بينه فالسيد الصرخي الحسني يقول وانا اقول كما يقول كل من يسب عرض النبي الطاهر محمد صلى الله عليه وآله وسلم اسألوا عن عرضه وعن شرفه الخاص من يتطاول على عرض وشرف النبي فهو مشكوك في شرفه مشكوك في عرضه لان عرض النبي عرضنا ولا نقبل ولا نسمح بذلك ولعنة الله على كل من يسب ويطعن بعرض النبي [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أثبت مدعاك
ما رأي سيدك الصرخي في المعمم الطاعن في عرض النبي
أعطينا فتوى واحدة فقط[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;312893] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أثبت مدعاك
ما رأي سيدك الصرخي في المعمم الطاعن في عرض النبي
أعطينا فتوى واحدة فقط[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]ان كان صادقاً احمد الملا فليترضى عن عائشة رضي الله عنها . والله لن يفعل .[/SIZE]

ههههههههههههههههههههههههههه
تريديني ان اقول وانت قبل لحظات تلعن وتسب وتقول يمارسون التقية التقية ممن ؟؟ منك اومن شيوخك المجسمه ؟؟؟ ياعبدة معاوية
حتى لو قلت وترضيت على السيدة عائشة فسوف تتهمني بالتقية
وهذا ديدنكم هو سوق الاتهامات والاباطيل بدون جدوى دافعوا عن شيخكم والهكم ابن تيمية الذي قدح بعقيدتكم وانتم غافلون قدح بصحاحكم وانت غافلون يامجسمه
[url]https://www.youtube.com/watch?v=3p-PU9eRBpY[/url]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لاتطرح قبل أن تجيب فنحن لم ننتهي بعد من قضية لعن الصحابة و هو محوى سؤالك الذي تكرره ..
أم أنك تظن بوسعك التلاعب والمراوغة ...[/SIZE][/COLOR]

المشكلة في عقلك ايها المتذاكي والله لو جئتك بكل علمائك ﻻ‌نكرتهم وقلت انهم ليسوا منا وتتهمهم بالصوفية واﻻ‌شاعرة وغيرها من المسميات وكان هؤﻻ‌ء كافرين ليسوا بمسلمين ؟؟!! هؤﻻ‌ء اليس بمسلمين وعندهم اجماع وتواتر على هذا الحديث ؟؟!! ام انك تريد ابن تيمية ينطق بها ؟؟!! فلن ولن ينطق ﻻ‌نه مبغض لعلي عليه السﻼ‌م#دون تدليس ﻷ‌ننا سنفضح أي تدليس.

جوابي:
فضحت تدليسك على كتبنا بالأدلة وها أنت أصبحت تضحك كالمجنون على فضيحتك ، والله وقعت ولم يسمي عليك أحد وسترى كيف نفحمك أكثر ونفضح تدليسك ومرواغتك وتهربك وتكرارك للكلام.

هذا كلامك:
هههههههههههههه وأي تدليس هذا ؟؟!!

جوابي:
إضحك على فضائحك في التدليس يارافضي ههههههه.

هذا كلامك:
اﻻ‌مام علي عليه السﻼ‌م لم يسب معاوية اﻻ‌ بعد ان جاهر معاوية بعادئه وسبه وطعنه لعلي عليه السﻼ‌م هذا اوﻻ‌, ثانيا ايهما افضل من اﻻ‌خر ؟؟

جوابي:
أما بداية كلامك فهو بلا دليل ثابت ، وأما الأفضل فهو علي رضي الله عنه وأرضاه لأنه من السابقين في الإسلام ، ومعاوية أيضاً من ذو الفضل ولكن علي أفضل وكذلك كلاهما من المبشرين بالجنة رضي الله عنهما.

هذا كلامك:
الخليفة الذي اتفقت عليه اﻻ‌مة ام الخليفة الذي انتزع الخﻼ‌فة بالسيف ؟؟؟ ولم يختره احد ولم ينصبه احد ؟؟؟ تساوون معاوية بعلي عليه السﻼ‌م ؟؟!! اي نفاق هذا واي دجل تضحكون على انفسكم بهذذا الكﻼ‌م ايها الناصبي المجسم ,,,,

جوابي:
كذبت فلسنا ناصبة بل الناصبة أنتم وكذبت فلسنا مجمسمين بل المجسمين أنتم ححينما جعلتهم يد الله وعينه ووجه في آل البيت سبحانه وتعالى عما يصفون ، أما قصة الخلافة والولاية فقد هرب منها كثير من الروافض حينما أثيرت في المنتدى وعندك المواضيع فأختر ماشئت منها وشارك بالرد إن كنت تستطيع ذلك.

هذا كلامك:
بمعنى كﻼ‌ك ان تبادل الفحش والطعن مباح ومشروع والدليل ان ابن تيمية يترضى على معاوي ويترضى على علي ﻻ‌نهم تبادﻻ‌ السب والطعن ؟؟؟ علي اول القوم اسﻼ‌ما والفتى الذي بات في فراش#الرسول#الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وووو ما ﻻ‌نهاية منالفضائل تقارنه بمعاوية صاحب #؟؟!!

جوابي:
خسئت بما بطنت بقولك صاحب وسكتت أيها الرافضي القذر لاتعرف سوى الفحش الذي تربيت عليه ولو كنت رجلاً يعرف معنى الرجولة لكنت غيوراً على عرضك ولما سمحت لأحد بتدنيسه بالمتعة الكاذبة والعياذ بالله من فحشكم.

هذا كلامك:
ههههههههههه وهذا ما يضحك اكثر كاتب ومؤرخ يكتب قضية وبعد ذلك يعتذر هذا قمة في التدليس والكذب ومن قال انه اعتذر ؟؟؟

جوابي:
والله لايوجد مدلس أكبر من الروافض ، إذهب وأقرأ قوله من كتابه تاريخ الطبري وأخنس حينها ، لاترى الناس إلا بعين طبعك المدلسة.

هذا كلامك:
وماهو الدليل على ان هذه الرواية التي تقولون بانه اعتذر فيها لم تكن مدسوسه ؟؟؟؟

جوابي :
عد للمصدر الذي ذكرته لتعرف الحقيقة وتعرف من هو المدلس.

هذا كلامك:
ثم اذا كان رافضي لماذا نقل عنه الطبري ؟؟!! اتحداك ان تقول هذا بل ان الشيعة#انفسهم يقولون بان هذا الراوي هو ليس شيعيا#وﻻ‌نه ينقل بحيادية اخذ الطرفين يرمي به على احدها اﻻ‌خر#.

جوابي:
هو كتاب تاريخ وليس كتاب دين فتنبه أيها المتغابي ، عجزتم عن كتب الدين ففتشتم في كتب التاريخ!
قبح الله الجهل والهوى والحقد.

[QUOTE=نايف الشمري;312894] [SIZE="6"]ان كان صادقاً احمد الملا فليترضى عن عائشة رضي الله عنها . والله لن يفعل .[/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ويلعن من لعنها وسبها وشتمها أيا كان ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;312893] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أثبت مدعاك
ما رأي سيدك الصرخي في المعمم الطاعن في عرض النبي
أعطينا فتوى واحدة فقط[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
هذا رأي السيد الصرخي الحسني في من يسب ويطعن وسطر محاضرات ضد هؤلاء الخونة الزنادقة الذين يسبون ويطعنون بامهات المؤمنين( رضي الله عنهن) والصحابة والخلفاء ورأيي هو راي السيد الصرخي
[url]https://www.youtube.com/watch?v=TqQyaL1CM6I[/url]
لكنكم سوف تدلسون وتقولون يمرس التقية وكانه يخاف منكم او يتملقكم لكنه نطق بما يعتقد ويؤمن

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هذا رأينا في من يسب الخلفاء ويطعن بهم وماهو رايكم بهم ؟!! معاوية يطعن ويسب علي عليه السلام وانتم تدافعون عنه ؟؟!!! من الذي يعمل بالتقية الان ؟؟!! نحن ام انتم تبررون ويبرر ابن تيمية لمعاوية هذه هي تقيتكم التبرير [/COLOR][/SIZE]

[url]https://www.youtube.com/watch?v=3p-PU9eRBpY[/url]
ضلالات ابن تيمية في التجسيم موثق بالمصادر والكتب

[QUOTE=احمد الملا;312895] ههههههههههههههههههههههههههه
تريديني ان اقول وانت قبل لحظات تلعن وتسب وتقول يمارسون التقية التقية ممن ؟؟ منك اومن شيوخك المجسمه ؟؟؟ ياعبدة معاوية
حتى لو قلت وترضيت على السيدة عائشة فسوف تتهمني بالتقية
وهذا ديدنكم هو سوق الاتهامات والاباطيل بدون جدوى دافعوا عن شيخكم والهكم ابن تيمية الذي قدح بعقيدتكم وانتم غافلون قدح بصحاحكم وانت غافلون يامجسمه
[url]https://www.youtube.com/watch?v=3p-PU9eRBpY[/url] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الموضوع هنا حول إبن تيمية تعال إلى الرابط نتكلم عن سيدك الصرخي:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=312901#post312901"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=312901#post312901[/URL]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يقول ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى (13/352) :{...وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ، فإنهم أيضًا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط أشياء تبين لهم أنه غلط فيها بأمور يستدلون بها، ويسمون هذا " علم علل الحديث "،وهو من أشرف علومهم، بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلط فيه، وغلطه فيه عرف؛ إما بسبب ظاهر، كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال . وأنه صلى في البيت ركعتين . وجعلوا رواية ابن عباس لتزوجها حرامًا؛ ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط، وكذلك أنه اعتمر أربع عمر . وعلموا أن قول ابن عمر : إنه اعتمر في رجب، مما وقع فيه الغلط، وعلموا أنه تمتع وهو آمن في حجة الوداع، وأن قول عثمان لعلي : كنا يومئذ خائفين، مما وقع فيه الغلط، وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ اللّه لها خلقًا آخر " مما وقع فيه الغلط وهذا كثير ....}.
نلاحظ كلامه الاخير الذي يقول فيه (مما وقع فيه الغلط وهذا كثير) فكيف يكون الكتاب الذي يحوي على الكثير من الغلط كيف يكون صحيحا ؟؟!! وكيف يكون مصدرا يعتمد عليه ويؤخذ منه ؟؟!!! كما نلاحظ ان ابن تيمية قد رجح صحيح البخاري على صحيح مسلم, اذ يقول في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص86)، وهو في "مجموع الفتاوى" (1|256): {...ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري, بل كتاب البخاري أجلُّ ما صُنِّف في هذا الباب, والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلله، مع فقهه فيه, وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه, ولهذا كان من عادة البخاري إذا روى حديثاً اختُلِفَ في إسناده أو في بعض ألفاظه، أن يذكر الاختلاف في ذلك، لئلا يغترَّ بذكره له بأنه إنما ذكره مقروناً بالاختلاف فيه. ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجّاج، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها، وكان الصواب فيها مع من نازعه...}.
ومن خلال كلام ابن تيمية نلاحظ وبكل وضوح انه يعطي الارجحية للبخاري وان الارجحية من جانبه لا من جانب من ينازعه, بينما يعطي الارجحية لمن ينازع مسلم, وهذا يعطينا مؤشر تام ان اصح الصحاح هو صحيح البخاري وهذا حسب رأي ابن تيمية وهو بنفس الوقت يقول ان صحيح البخاري وقع فيه الغلط الكثير, وهذا يقدح بصحة تلك الكتب "الصحاح" بمجملها لان المصدر الاساس لها حاوي على اغلاط كثيرة, وحسب القاعدة التي تقول " كل ما بني على باطل فهو باطل" وبما ان بقية علوم اهل السنة ووتشريعاتهم مأخذوة ومستندة على صحاح الستة عموما وصحيح البخاري ومسلم خصوصا فهي باطلة حسب مبنى ابن تيمية لانه يقول البخاري وقع في الغلط وهو كثير, وبمورد اخر يقول ان اصح الصحاح هو البخاري فاذا كان اصح الصحاح مبني على الغلط فماذا تكون النتيجة ؟؟!!!! وهذا رأي ابن تيمية والحكم للقارئ الكريم.
لاتحذفوا هذا التعليق وردو عليه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد الملا;312900] هذا رأي السيد الصرخي الحسني في من يسب ويطعن وسطر محاضرات ضد هؤلاء الخونة الزنادقة الذين يسبون ويطعنون بامهات المؤمنين( رضي الله عنهن) والصحابة والخلفاء ورأيي هو راي السيد الصرخي
[url]https://www.youtube.com/watch?v=TqQyaL1CM6I[/url]
لكنكم سوف تدلسون وتقولون يمرس التقية وكانه يخاف منكم او يتملقكم لكنه نطق بما يعتقد ويؤمن [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كلام عام
أعطينا إسم لمعمم طعن في عرض النبي [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=احمد الملا;312905] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يقول ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى (13/352) :{...وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ، فإنهم أيضًا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط أشياء تبين لهم أنه غلط فيها بأمور يستدلون بها، ويسمون هذا " علم علل الحديث "،وهو من أشرف علومهم، بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلط فيه، وغلطه فيه عرف؛ إما بسبب ظاهر، كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال . وأنه صلى في البيت ركعتين . وجعلوا رواية ابن عباس لتزوجها حرامًا؛ ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط، وكذلك أنه اعتمر أربع عمر . وعلموا أن قول ابن عمر : إنه اعتمر في رجب، مما وقع فيه الغلط، وعلموا أنه تمتع وهو آمن في حجة الوداع، وأن قول عثمان لعلي : كنا يومئذ خائفين، مما وقع فيه الغلط، وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ اللّه لها خلقًا آخر " مما وقع فيه الغلط وهذا كثير ....}.
نلاحظ كلامه الاخير الذي يقول فيه (مما وقع فيه الغلط وهذا كثير) فكيف يكون الكتاب الذي يحوي على الكثير من الغلط كيف يكون صحيحا ؟؟!! وكيف يكون مصدرا يعتمد عليه ويؤخذ منه ؟؟!!! كما نلاحظ ان ابن تيمية قد رجح صحيح البخاري على صحيح مسلم, اذ يقول في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص86)، وهو في "مجموع الفتاوى" (1|256): {...ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري, بل كتاب البخاري أجلُّ ما صُنِّف في هذا الباب, والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلله، مع فقهه فيه, وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه, ولهذا كان من عادة البخاري إذا روى حديثاً اختُلِفَ في إسناده أو في بعض ألفاظه، أن يذكر الاختلاف في ذلك، لئلا يغترَّ بذكره له بأنه إنما ذكره مقروناً بالاختلاف فيه. ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجّاج، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها، وكان الصواب فيها مع من نازعه...}.
ومن خلال كلام ابن تيمية نلاحظ وبكل وضوح انه يعطي الارجحية للبخاري وان الارجحية من جانبه لا من جانب من ينازعه, بينما يعطي الارجحية لمن ينازع مسلم, وهذا يعطينا مؤشر تام ان اصح الصحاح هو صحيح البخاري وهذا حسب رأي ابن تيمية وهو بنفس الوقت يقول ان صحيح البخاري وقع فيه الغلط الكثير, وهذا يقدح بصحة تلك الكتب "الصحاح" بمجملها لان المصدر الاساس لها حاوي على اغلاط كثيرة, وحسب القاعدة التي تقول " كل ما بني على باطل فهو باطل" وبما ان بقية علوم اهل السنة ووتشريعاتهم مأخذوة ومستندة على صحاح الستة عموما وصحيح البخاري ومسلم خصوصا فهي باطلة حسب مبنى ابن تيمية لانه يقول البخاري وقع في الغلط وهو كثير, وبمورد اخر يقول ان اصح الصحاح هو البخاري فاذا كان اصح الصحاح مبني على الغلط فماذا تكون النتيجة ؟؟!!!! وهذا رأي ابن تيمية والحكم للقارئ الكريم.
لاتحذفوا هذا التعليق وردو عليه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الكلام واضح ومفهوم ولا بأس في ذلك .

[QUOTE=احمد الملا;312905] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]
نلاحظ كلامه الاخير الذي يقول فيه (مما وقع فيه الغلط وهذا كثير) فكيف يكون الكتاب الذي يحوي على الكثير من الغلط كيف يكون صحيحا ؟؟!! وكيف يكون مصدرا يعتمد عليه ويؤخذ منه ؟؟!!! كما نلاحظ ان ابن تيمية قد رجح صحيح البخاري على صحيح مسلم, اذ يقول في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص86)، وهو في "مجموع الفتاوى" (1|256): {...ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري, بل كتاب البخاري أجلُّ ما صُنِّف في هذا الباب, والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلله، مع فقهه فيه, وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه, ولهذا كان من عادة البخاري إذا روى حديثاً اختُلِفَ في إسناده أو في بعض ألفاظه، أن يذكر الاختلاف في ذلك، لئلا يغترَّ بذكره له بأنه إنما ذكره مقروناً بالاختلاف فيه. ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجّاج، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها، وكان الصواب فيها مع من نازعه...}.
ومن خلال كلام ابن تيمية نلاحظ وبكل وضوح انه يعطي الارجحية للبخاري وان الارجحية من جانبه لا من جانب من ينازعه, بينما يعطي الارجحية لمن ينازع مسلم, وهذا يعطينا مؤشر تام ان اصح الصحاح هو صحيح البخاري وهذا حسب رأي ابن تيمية وهو بنفس الوقت يقول ان صحيح البخاري وقع فيه الغلط الكثير, وهذا يقدح بصحة تلك الكتب "الصحاح" بمجملها لان المصدر الاساس لها حاوي على اغلاط كثيرة, وحسب القاعدة التي تقول " كل ما بني على باطل فهو باطل" وبما ان بقية علوم اهل السنة ووتشريعاتهم مأخذوة ومستندة على صحاح الستة عموما وصحيح البخاري ومسلم خصوصا فهي باطلة حسب مبنى ابن تيمية لانه يقول البخاري وقع في الغلط وهو كثير, وبمورد اخر يقول ان اصح الصحاح هو البخاري فاذا كان اصح الصحاح مبني على الغلط فماذا تكون النتيجة ؟؟!!!! وهذا رأي ابن تيمية والحكم للقارئ الكريم.
لاتحذفوا هذا التعليق وردو عليه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
توقف يا رافضي من الهراء
نريد كلام علماء لا من أم أفكارك
إذا تماديت في هذه الهرطقة سوف أحرر كلام
ثم في المرة المقبلة ضع رابط كلام إبن تيمية لا تضيع وقتنا
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[COLOR="Purple"][SIZE="4"]لاتطرح قبل أن تجيب فنحن لم ننتهي بعد من قضية لعن الصحابة و هو محوى سؤالك الذي تكرره ..
أم أنك تظن بوسعك التلاعب والمراوغة ...[/SIZE][/COLOR]
.
.
[COLOR="purple"]وأيضا الرواية التي طرحتها ..[/COLOR]
[QUOTE]روى الطبري في تاريخه ضمن أحداث سنة إحدى وخمسين هجرة قصة مقتل حجر بن عدي(رضوان الله عليه)، وجاء فيها : { إن معاوية بن أبي سفيان لما ولى المغيرة بن شعبة على الكوفة في جمادى سنة إحدى وأربعين دعاه ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,.... وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم، وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة ، فأنا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني ويسعد سلطاني، ويصلح به رعيتي ، ولست تاركا إيصاءك بخصلة : لا تتحم عن شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والاستغفار له، والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم وترك الاستماع منهم، وبإطراء شيعة عثمان رضوان الله عليه والإدناء لهم والاستماع منهم . فقال المغيرة : فقد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك، فلم يذمم بي دفع ولا رفع ولا وضع ، فستبلو فتحمد أو تذم . قال : بل نحمد إن شاء الله . . .، وأقام المغيرة على الكوفة عاملا لمعاوية سبع سنين وأشهرا وهو من أحسن شئ سيرة، وأشده حبا للعافية، غير أنه لا يدع ذم علي والوقع فيه ! والعيب لقتلة عثمان واللعن لهم ، والدعاء لعثمان بالرحمة والاستغفار له والتزكية لأصحابه . . .} تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 218 ط دار الكتب العلمية .
انظروا وتابعوا واقراءوا المقال جيدا الذي فيه كشف عن حقيقة ميل ابن تيمية لمعاوية ويبرر له بينما يسع للتقليل من شأن الامام علي ؟؟؟!!!!
يتعامل بالتواتر من جهة ويغض الطرف عنها من جهة اخرى ؟؟!! لماذا[/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]والرد على تضعيف أبي مخنف و هشام بن محمد بن السائب الكلبي من أقوال العلماء أتينا به ..
وأضيف على ذلك الإنقطاع ..
وكذلك نقلنا كلام الطبري عن كتابه ..
فإذا الرواية ساقطه ..
فعليك تقر أمام الجميع ببطلان الرواية ...
[/SIZE][/COLOR]