[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;290014] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]سألتك هل الله مع العاصي فلم تجيب من كتاب الله
و سألتك هل الله ينصر العاصي لم تجيب كذلك بالرغم من أني وضعت لك قول عالمك
لا حاجة لي بما قال من بعد
خلينا في الأية لا تهرب
هل الله ينصر العاصي
هات الدليل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أنت تسأل أسئلة عقلية ..دليلها العقل
مثلا : لايوجد عندنا دليل (آية) أن النبي لا ينام عاريا .... هذا للمثال
ولكن العقل يرشدنا الى أن النبي لايمكن أن ينام عاريا ...
أنت تسأل هل الله مع العاصي.. نقول إن سؤالك مبهم وضحه..
الآن وضحته بعد التي واللتيا..
تسأل هل الله ينصر العاصي ... نجيبك بوضوح : ( [SIZE="7"][COLOR="Red"][SIZE="7"]لا[/SIZE][/COLOR][/SIZE])[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290018] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
تسأل هل الله ينصر العاصي ... نجيبك بوضوح : ( [SIZE="7"][COLOR="Red"][SIZE="7"]لا[/SIZE][/COLOR][/SIZE])[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إذن أنت تخالف علماءك و ها هو الطوسي يؤكد نفس الكلام

{ قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا }[COLOR="Red"] أي ينصرنا[/COLOR]
شفت حتى علماء لا يتفقون معك
من نصدق؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
شوف يا محب تخبط علماءك


قوله: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم ([COLOR="Red"]فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر[/COLOR] فقال له رسول الله أنت الصديق وقوله: { وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا } قول رسول الله صلى الله عليه وآله { والله عزيز حكيم }.

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

ليس قادرا أن يقول أبو بكر مع العلم أنه قالها الأخرين
تعال بعقل نحسبها
لو كان في قلب أبي بكر ذرة نفاق أو خداع أو ما يشبه
أليست هذه فرصته
كان بإستطاعته عن طريق أبنه عبد الرحمن و إبنته أسماء رضي الله عنهما إخبار مشركي مكة عن المكان
طيب أليست فرصة سانحة له عندما إقترب المشركون من الغار أن يخبرهم أن النبي موجود في الغار
شفت تخبط علماءك
التناقض الصريح[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;290020] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إذن أنت تخالف علماءك و ها هو الطوسي يؤكد نفس الكلام
{ قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا }[COLOR="Red"] أي ينصرنا[/COLOR]
شفت حتى علماء لا يتفقون معك
من نصدق؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]وما المشكلة ...؟
دلنا على ما وجدته يا رجل...
أنا لاأخالف علمائي..أنا أنقل رأيهم وأعتقده
أين خالفتهم ؟ نعم قال الطبرسي ينصرنا..ولكن من المقصود...؟
أفهم...


نسيت أن أهنؤك بتوليك الإشراف..أعتقد أنك تستحق الموقع بجدارة خصوصا لأنك الوحيد في العالمين الذي أثبت إمامة معاوية بـ (جدارة)[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290025] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
أين خالفتهم ؟ نعم قال الطبرسي ينصرنا..ولكن من المقصود...؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المقصود أن سيدك يكذبك أنت تقول لا و هو يقول نعم
راحت عليك إحترق موضوعك فلا تكابر لن تصل إلى شيء سوى بيع الكلام
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;290026] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المقصود أن سيدك يكذبك أنت تقول لا و هو يقول نعم
راحت عليك إحترق موضوعك فلا تكابر لن تصل إلى شيء سوى بيع الكلام
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ينصرنا واضحة لاتحتاج بيان...إذا إستعصى عليك الأمر فأنظر أول الآية...(إلا تنصروه...) ولم يقل (إلا تنصروهما)
فالآية قطعت النصر للنبي حصرا هنا..لا مجال لآخر معه
أما ينصرنا بالجمع (حسب ما ورد في التفسير) فهو من باب بيان النصرة للنبي بلسانه عن نفسه وحاله.. لابرأيك
وهذا من البلاغة ...كما قال إنا أنزلناه في لية القدر...والمنزل هو الله الواحد الأحد....[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;290011] وعاد الينا المنقذ بفلسفته المعروفة واللف والدوران المعهود ولكن سأرد عليك هنا واجاريك في طرحك حول هذه الاسطوانة المشروخة التي مللنا منها ونعرف جيدا لو اتينا لك بكل شئ سوف تجادل وتراوغ فهنا سوف أأتي اجاريك بما تطرحه ولكن رد على اسألتي وبلا فلسفة وانشاء :
أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسأتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟
لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك [/QUOTE]


سقطت مني عبارة (محب الهررووووووب عمدا وليس سهوا) لان قلت قد يتعض ويلتزم ولا يشتت ويهرب ومن ثم بعد هرووووووبه وعجزه يذهب لفتح مواضيع جديدة وجميعها طبعا اسائة الى زوجات وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشوكة التي في اعين الرافضة وبلاد فارس المجوسية دون أخذ بالاعتبار مكانة وعظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولكن نقول لك ولمن هم على شاكلتك لن نستكين ولن نتعب في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين ماحيينا .

فاكمل هنا مابدأت به ومن بعدها افتح مواضيع ماشئت فلا تراوغ وتتهرب

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;290034] سقطت مني عبارة (محب الهررووووووب عمدا وليس سهوا) لان قلت قد يتعض ويلتزم ولا يشتت ويهرب ومن ثم بعد هرووووووبه وعجزه يذهب لفتح مواضيع جديدة وجميعها طبعا اسائة الى زوجات وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشوكة التي في اعين الرافضة وبلاد فارس المجوسية دون أخذ بالاعتبار مكانة وعظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولكن نقول لك ولمن هم على شاكلتك لن نستكين ولن نتعب في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين ماحيينا .
فاكمل هنا مابدأت به ومن بعدها افتح مواضيع ماشئت فلا تراوغ وتتهرب [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
ليس عندي غير هذا الموضوع..اما باقي المواضيع فليست لي وأنا أرد فقط
فاين فتحت مواضيع..؟
دل عليها...فإما أنت كاذب أو أنا.
ليعرف الجميع
هيا..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290028] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ينصرنا واضحة لاتحتاج بيان...إذا إستعصى عليك الأمر فأنظر أول الآية...(إلا تنصروه...) ولم يقل (إلا تنصروهما)
فالآية قطعت النصر للنبي حصرا هنا..لا مجال لآخر معه
أما ينصرنا بالجمع (حسب ما ورد في التفسير) فهو من باب بيان النصرة للنبي بلسانه عن نفسه وحاله.. لابرأيك
وهذا من البلاغة ...كما قال إنا أنزلناه في لية القدر...والمنزل هو الله الواحد الأحد....[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="SeaGreen"]
[COLOR="Green"]خلاص يا محب أصحت لا تعي ما تقول
إيش جاب إلي جاب
الآية...(إلا تنصروه...) هذا الكلام بعد حادثة الغار يكلم المسلمين و يحثهم علىى الجهاد يعني بعدها بمراحل الأزمنة مختلفة يا زميل أين أنت

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله }[/COLOR][COLOR="Red"] معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر [/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]من تنفسير الطبريسي

يريد أن يقول لهم إن لم تنصروه "في غزوة تابوك" فقد نصرته و لم يكن معه إلا واحد"في حادثة الغار""
أين عقلك
صرت تلخبط قلت لك راحت عليك فأصبحت لا تعي ما تقول[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290035] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
ليس عندي غير هذا الموضوع..اما باقي المواضيع فليست لي وأنا أرد فقط
فاين فتحت مواضيع..؟
دل عليها...فإما أنت كاذب أو أنا.
ليعرف الجميع
هيا..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


سوف لن ارد عليك فاليحكم الجميع وانا راضي في الحكم .
اما بانك ترد عليها فهي تعتبر مشاركة أيضا لان فيها ردود واسئلة من الاخوة اهل السنة والجماعة اما كان الاجدى بك ان ترد على اسئلتهم ومن ثم تفتح مواضيع اخرى ؟

الم تتحدى في هذا الرابط وتقسم امام الملأ ؟ فلماذا هربت ولن تكمل ؟

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44321[/url]
(قد أقسمت امام الملأ
وأيم الله لأردنك خائبا...ولأحرجنك أيما حرج
فإنتظرني) الم يكن هذا قسمك وقلت للشيخ انتظرني وهاهو ينتظرك لتحرجه وتحقق قسمك !!!!!!!!!!!!!!!


وهذا الرابط الثاني وحسب طلبك انت :
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=38785&page=7[/url] اكرر حسب طلبك فمن هو الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما مشاركاتك التي تحشر نفسك فيها فهي كثيرة لا يمكن احصائها فانت تعرفها جيدا واتركها لك لتبحث عنها وترد

ونترك الحكم لله ومن ثم للاخوة والاخوات الاعضاء ولن ننسى القراء الاكارم .

تفسير الاية

( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ( 40 ) ) .

[ ص: 155 ] يقول تعالى : ( إلا تنصروه ) أي : تنصروا رسوله ، فإن الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه ، كما تولى نصره ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ) [ إذ هما في الغار ] ) أي : عام الهجرة ، لما هم المشركون بقتله أو حبسه أو نفيه ، فخرج منهم هاربا صحبة صديقه وصاحبه أبي بكر بن أبي قحافة ، فلجأ إلى غار ثور ثلاثة أيام ليرجع الطلب الذين خرجوا في آثارهم ، ثم يسيرا نحو المدينة ، فجعل أبو بكر - رضي الله عنه - يجزع أن يطلع عليهم أحد ، فيخلص إلى الرسول - عليه السلام - منهم أذى ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يسكنه ويثبته ويقول : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، كما قال الإمام أحمد :

حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أنبأنا ثابت ، عن أنس أن أبا بكر حدثه قال : قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه . قال : فقال : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما .

أخرجاه في الصحيحين .

ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها ) أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )

قال ابن عباس : يعني ( كلمة الذين كفروا ) الشرك و ( كلمة الله ) هي : لا إله إلا الله .

وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يقاتل شجاعة ، ويقاتل حمية ، ويقاتل رياء ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله .

وقوله : ( والله عزيز ) أي : في انتقامه وانتصاره ، منيع الجناب ، لا يضام من لاذ ببابه ، واحتمى بالتمسك بخطابه ، ( حكيم ) في أقواله وأفعاله .

[QUOTE=نور القرآن;290041] تفسير الاية
( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ( 40 ) ) .
[ ص: 155 ] يقول تعالى : ( إلا تنصروه ) أي : تنصروا رسوله ، فإن الله ناصره ومؤيده وكافيه وحافظه ، كما تولى نصره ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ) [ إذ هما في الغار ] ) أي : عام الهجرة ، لما هم المشركون بقتله أو حبسه أو نفيه ، فخرج منهم هاربا صحبة صديقه وصاحبه أبي بكر بن أبي قحافة ، فلجأ إلى غار ثور ثلاثة أيام ليرجع الطلب الذين خرجوا في آثارهم ، ثم يسيرا نحو المدينة ، فجعل أبو بكر - رضي الله عنه - يجزع أن يطلع عليهم أحد ، فيخلص إلى الرسول - عليه السلام - منهم أذى ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يسكنه ويثبته ويقول : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، كما قال الإمام أحمد :
حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أنبأنا ثابت ، عن أنس أن أبا بكر حدثه قال : قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه . قال : فقال : يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
أخرجاه في الصحيحين .
ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها ) أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )
قال ابن عباس : يعني ( كلمة الذين كفروا ) الشرك و ( كلمة الله ) هي : لا إله إلا الله .
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يقاتل شجاعة ، ويقاتل حمية ، ويقاتل رياء ، أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله .
وقوله : ( والله عزيز ) أي : في انتقامه وانتصاره ، منيع الجناب ، لا يضام من لاذ ببابه ، واحتمى بالتمسك بخطابه ، ( حكيم ) في أقواله وأفعاله . [/QUOTE]
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء على هذا الطرح الرائع والقيم في ميزان حسناتك ان شاء الله
فمازال الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته وصحابته وآل بيته شوكة في عيون الرافضة والفرس المجوس

[QUOTE=محب الأسباط;289983] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميل هيثم
أطلب منك طلبا بسيطا وهو أن تراجع ردك المرقم 88
ستجد أنك تكرر جملة (لا تحزن) وتقول لي أقرأتها ؟
أجبتك بالمشاركة رقم 89 وبينت لك أن (لا) هنا ليست ناهية فهي ليست محل شاهد للحالة.
عدت أنت في المشاركة 96 تؤكد أن لا في آية أم موسى ليست ناهية (ولا أدري لماذا كنت تصر على تكرارها لي على كونها ناهية في مشاركتك 88)
أليس كذلك...؟
عموما أن اللغة العربية ونحوها لايمكن أن تجد لـ (لا) الواردة في آية الغار غير أنها ناهية.. وحينما نقول ناهية فإننا نقصد من إستخدمها للنهي وو رسول الله صل الله عليه وآله وهو أفصح من نطق باضاد بلا أدنى شك
فعلام هذا الجدال...وقلنا أن الحزن ليس معصية بمجرده كمصطلح..ولكن النهي الوارد في الآية هو نهي بلا نقاش..أما تفسيره على إنه للإطمئنان أو غيره فهذا من بنات أفكارك وأفكار النابلسي ( ولا أدري متى وضعتموه حجة قبل ابن كثير والقرطبي والطحاوي والسيوطي)
نخلص لأمر واحد وهو عقلي ومنطقي : أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي..لأنه مأمور بالنهي عنها ومأمور بأن يأمرنا بالطاعات...هل في ذلك شك ؟
النهي ورد بلسان النبي مستخدما أداة ناهية عن الفعل وهي (لا) ؟
من يقدر وقتها أن الحزن معصية أو غير معصية هو الرسول..ونحن نفهم من كلامه أن نهى....
فعلام الجدال.......
بقي أمر السكينة التي رحت تتناساها..لأنني قلت لك أننا لو بقينا على نهي الحزن لكان أبسط
لونت لك في بداية الآية السكينة بلون مغاير وحجم أكبر إشارة مني إلا أهمية الإلتفات لهذه المفردة... أنت بسطت الأمر..وقلت وإن وردت بالمفرد وليس بالمثنى...أليس هذا معنى قصدك
قلنا لك : تتبع آيات السكينة الواردة في القرآن ماذا تلمس منها... مللعلم هي وردت في ستة مواضع
ضعها للنقاش لنراها كيف جاءت ومقرونة بماذا....
أليس هكذا نتحاور علميا....
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[align=center]
هههه لست أنت تعلميني ما قصدت في مشاركة رقم 88 . أنا أدري ماذا أقول .

المهم أنت بهذه المشاركة ولله الحمد كأنك أعلنت عن إفلاسك وعجزك عن الرد بعلمية التي أتفقنا بها أنا وأنت .

لا يستقيم أني أتكلم بعلمية ووثائق وكتب وأدلة .. وأنت تتكلم بكلام من مخك لم يقله به أحد من علمائنا أو حتى علمائك .. فكلامك لا وزن له في الحوار العلمي بجانب علمائك الكبار أمثال الطباطبائي والقمي وغيرهم .

لم ترد على المشاركات السابقة ؟!!!! ولا داعي لذكرها لانك تعرفها جيداً

لم تبين لنا ما وجه المعصية في قول الله تعالى ( لا تحزن إن الله معنا ) بينما يوجد آيات مماثة لها لم تقدر أن تفندها .

لم تبين لنا هل مقولة ( رسول الله لا ينهى أبداً عن طاعة بل عن معصية ) هل هذه الجملة علمية قالها أحد من العلماء السابقين سواء علماء أهل السنة أو الشيعة .


هل المجادل الذي يتكلم بعليمة ووثائق ويرجع لكتب وأقوال علمائك وبمواقع شيعية .. أم الذي عمره لم يسند كلامه وحجته بقول العلماء ويرجعنا إلى الكتب والمراجع والوثائق ... ويتكلم كلام من إنشاء نفسه .. وهو ما يعرف بثرثرة والهرتطقة الساذجة .

وتبقى آية ( الغار ) للإمام أبي بكر عليه السلام غصة في حلقوم مبغضي الصديق عليه السلام ... لا يقدرون على نقدها ولا تبيان أنها قدحاً إلا بواسطه الحجج السخيفة التي لا تقوى على دليل ..

وهذا الموضوع أقترح أن يكون مرجعاً حقيقتا لزوار حتى يرون ما وصل إليه الرافضة من حجج .. وكيف أنهم عجزو على الرد العلمي .. مما فرض عليهم وألزامهم بالإنشاءات السخيفة .


هذه آخر مداخلة لي في هذا الموضوع .. هو طلب مناظرة عليمة وتورط بها .. وتورط بالموضوع لا يعرف أن يبين وجهة نظره .

إلا إذا رد رداً عليماً موثقاً على مشاركاتي السابقة وهو يعرفها جيداً وإذا حب أن أنقلها له مرتاً أخرى أنا حاضر ... بشرط أن يرد عليها رداً عليماً موثقاً .


أقترح من الإدارة غلق الموضوع ... بعد عجز صاحب الموضوع الإستدلال على دعواه .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

بارك الله فيك اخي الحبيب هيثم
فإن محب الهرووووووب هذا ديدنه وهو اضعف من أن يرد عليكم سوى هرطقة وصفصفة وانشاء ومراوغة وفي الآخر هرووووووووب هههههههه
وافضل عدم غلق الموضوع لان ماعندنا من حجج وبراهين واسانيد لكشف دين هؤلاء القوم لم ولن ينفذ فنحن نمنحه الفرصة والمبرر في الهرووووب ليتحجج فيها

وهنا انا رديت عليه واخذته على قدر عقله وفهمه واطلب منه ان يخبرنا بمصير ابي بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟


وعاد الينا المنقذ بفلسفته المعروفة واللف والدوران المعهود ولكن سأرد عليك هنا واجاريك في طرحك حول هذه الاسطوانة المشروخة التي مللنا منها ونعرف جيدا لو اتينا لك بكل شئ سوف تجادل وتراوغ فهنا سوف أأتي اجاريك بما تطرحه ولكن رد على اسألتي وبلا فلسفة وانشاء :

أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسأتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟

لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك

فهرب كعادته ولم يرد

ادخل الى موضوع رد على اية الغار ياشيعة .. واما عن فضائل غير علي فمن اين احضر لك لم تتركوا للخلفاء الراشدين والكثير من الصحابة فضائل ولا حتى احتىامهم ..واما اذا اردت عن فضائل الصحابة والخلفاء عندنا فأنت لاتعترف بما عندنا وعندنا الكثير ...صح صدقت انا لااعي فلسفة الكذب فهذا لايفهم الا الكذابين واذا حابب تكلب الموضوع استهزاء ترى انت اول خسران لاتعلب ويايه مو علكد ايدك حتى لو اني مؤدبة مو يعني هينه فرق ببن هاي وهاي وياليت مرة الثانية اتفوت واجاوب بوضوح ولاتلوجف

بارك الله فيك أخي أبن الصديقة عائشة عليها السلام وجميع من أخرص هذا المرائي

تتمة على ما سبق .لابأس من تفندي ما جرى من حوار بيني وبين محب الأسباط .

أولاً

جاء في مشارك رقم 88 .. الذي حرف مقصدها محب الأسباط .. هو يسألني لماذا كرر ( كي تقر عينها ولا تحزن ) .. كررت ولا تحزن ..

السبب لأنه في مشارك رقم 87 سألني هذا السؤال .


[gdwl]هات لي واحد من اقرانك يؤيد ان النبي ينهى لغرض الإطمئنان ؟
ليؤيد كلامك واحد ولكن بدليل[/gdwl]

فأجبت .. أنه ليس أنا من يقول ب لا الناهي من أجل الأطمأنان .. بل الله هو الذي يقول هذا ..

فبدأت إجابتي عليه بهذه الجملة .. ( الله هو الذي يقول وليس أنا ) أي الله الذي وضح أن سبب النهي هو للإطمأنان ولست أنا .. فأتيت بقوله تعالى ( كي تقر عينها ولا تحزن ) أي أن سبب النهي في الآية ( ولا تخافي ولا تحزني ) .. هو ( كي تقر عينها ولا تحزن ) ..

هنا الرابط .

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289646&postcount=88"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289646&postcount=88[/URL]


هو يقول أن لا تكون لا الناهية إلى أن تكون ناهية عن معصية .. لأن رسول الله لا ينهي إلا عن المعاصي .. وطلبت منه الدليل على هذه الدعوى .. وهل هي كلام أبتدعه محب الأسباط أم قالها العلماء ... لم أرى رد.



ثانياً .

لم أرى رد على مشاركة رقم 52

الرابط .

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289180&postcount=52"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289180&postcount=52[/URL]


هل الآية في قوله تعالى (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } {يونس/65}.

وقوله تعالى ( فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ )

وسألني أن أبو بكر عليه السلام غير واثق من أن الله معه .. ودليل قوله تعالى ( أن الله معنا ) طالما قال له رسول الله أن الله معنا .. يعني هذا أن أبوبكر عليه السلام غير مؤمن أن الله معه ؟؟!!!! هههه لا تعليق .

فطلبت منه أن يشرح الآيات السابقة .. هل رسول الله غير مؤمن أن الله يعلم ما تخفي الصدور .. بمشاركة رقم 52 .. لم أرى رد علمياً أو حتى غير عليمي .


ثالثاُ .



لم أرى رداً على مشاركة رقم 40 .

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289162&postcount=40"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289162&postcount=40[/URL]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ( يا علي لا تحدثن إلى أهلك شيئا حتى آتيك ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه )

ماذا تعني لا .. عند محب الأسباط .. هل هذه ذم للإمام علي ؟؟!!

وطبعاً هناك حديث آخر

عن ابن عباس ، قال : لما نزلت إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة ، فقال لها : إنه قد نُعِيَتْ إليه نفسه . فبكت . فقال : [COLOR="DarkRed"][U]لا تبكين[/U][/COLOR] فإنك أول أهلي لاحقا بي . فضحكت.

والحديث موجود في كتب الشيعة .. مسند الإمام علي لحسن القبانجي .

الباب التاسع .. ما يتعلق بوفاة النبي صلى الله عليه آله وسلم .

ما يتعلّق بوفاته (صلى الله عليه وآله)
[gdwl]
8109/1 ـ عن عليّ (عليه السلام) قال:

كان جبرئيل ينزل على النبي (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه في كلّ يوم وفي كلّ ليلة، فيقول: السلام عليك إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول: كيف تجدك؟ وهو أعلم بك، ولكنّه أراد أن يزيدك كرامةً وشرفاً، إلى ما أعطاك على الخلق، وأراد أن تكون عيادة المريض سنّة في اُمّتك، فيقول له النبي (صلى الله عليه وآله): إن كان وجعاً يا جبرئيل أجدني وجعاً، فقال له جبرئيل: اعلم يا محمّد إنّ الله لم يشدد عليك، وما من أحد من خلقه أكرم عليه منك، ولكنّه أحبّ أن يسمع صوتك ودعاءك حتّى تلقاه مستوجباً للدرجة والثواب الذي أعدّ الله لك، والكرامة والفضيلة على الخلق، وإن قال له النبي (صلى الله عليه وآله)، أجدني مريحاً في عافية، قال له: فاحمد الله على ذلك، فإنّه يحبّ أن تحمده وتشكره ليزيدك على ما أعطاك خيراً، فإنّه يحبّ أن يحمد ويزيد من شكره، قال: وإنّه نزل عليه في الوقت الذي كان ينزل فيه فعرفنا حسّه، فقال علي (عليه السلام): فخرج من

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 152
--------------------------------------------------------------------------------

كان في البيت غيري، فقال له جبرئيل (عليه السلام): يا محمّد إنّ ربك يقرؤك السلام، ويسألك وهو أعلم بك: كيف تجدك؟ فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): أجدني ميّتاً، قال له جبرئيل (عليه السلام): يا محمّد أبشر فإنّ الله إنّما أراد أن يبلّغك بما تجد ما أعدّ لك من الكرامة، قال له النبي (صلى الله عليه وآله): إنّ ملك الموت استأذن عليّ فأذنت له فدخل واستنظرته مجيئك، فقال له جبرئيل: يا محمّد إنّ ربك إليك مشتاق فما استأذن ملك الموت على أحد قبلك ولا يستأذن على أحد بعدك، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لا تبرح يا جبرئيل حتّى يعود، ثمّ أذن للنساء فدخلن عليه، فقال لابنته: اُدني منّي يا فاطمة، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وعيناها تهملان دموعاً، فقال لها: اُدني منّي فدنت منه، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وهي تضحك، فتعجّبنا ممّا رأينا، فسألناها فأخبرتنا أنّه نعى إليها نفسه فبكت، فقال لها:[COLOR="Red"][U] يا بنيّه لا تجزعي [/U][/COLOR]فإنّي سألت الله أن يجعلك أوّل أهل بيتي لحاقاً بي، فأخبرني أنّه قد استجاب لي فضحكت، ثمّ دعا النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين عليهما السلام فقبّلهما وشمّهما وجعل يترشّفهما وعيناه تهملان(1).

8110/2 ـ عن علي [(عليه السلام)] قال:

لمّا كان قبل وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاثة أيام، أهبط الله جبرئيل إليه، فقال: يا أحمد إنّ الله عزّ وجلّ أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال: أجدني يا جبرئيل مكروباً، ثمّ جاءه اليوم الثاني فقال: يا أحمد إنّ الله أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا لك، وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبرئيل مكروباً، ثمّ عاد في اليوم الثالث فقال: يا أحمد إنّ الله أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا لك، وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا

____________

1- كشف الغمة، في ذكر نسب النبي ومدّة حياته 1: 17; البحار 22: 532.[/gdwl]


الرابط

[URL="http://www.aqaed.com/book/405/07-mosnad-08.html"]http://www.aqaed.com/book/405/07-mosnad-08.html[/URL]

ما مقصود قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام ( لا تجزعي ) .. هل نهاها عن معصية ؟؟ أم هي حتى تطمأن ؟؟؟!!!!!!


رابعاً ..


لم أرى رداً على مشاركة رقم .68

وهي تخص موضوع السكينة .

الرابط

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289289&postcount=68"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289289&postcount=68[/URL]



خامساً .. لم أرى رداً على مشاركة رقم 68

الرابط .

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289683&postcount=97"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289683&postcount=97[/URL]


كل هذه المشاركات .. لم أرى رداً من الزميل محب الأسباط .. وقد أعطيته فرصة ومساحة من الوقت .. حتى يبحث ويجيب .

فمادام لم يرد .. فبتالي أعتبره عاجزاً وليس هارباً .. إن كان العجز والهروب متساويان .


يا محب الأسباط أن كان لك رداص فلا أقبل غير أن تكون ردوداً عليمة على هذه المشاركات .. وإلا فالحوار معك أصبح مضيع للوقت .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم وتسليماً كثيرا

[QUOTE=هيثم القطان;290097] بارك الله فيك أخي أبن الصديقة عائشة عليها السلام وجميع من أخرص هذا المرائي
تتمة على ما سبق .لابأس من تفندي ما جرى من حوار بيني وبين محب الأسباط .
أولاً
جاء في مشارك رقم 88 .. الذي حرف مقصدها محب الأسباط .. هو يسألني لماذا كرر ( كي تقر عينها ولا تحزن ) .. كررت ولا تحزن ..
السبب لأنه في مشارك رقم 87 سألني هذا السؤال .
[gdwl]هات لي واحد من اقرانك يؤيد ان النبي ينهى لغرض الإطمئنان ؟
ليؤيد كلامك واحد ولكن بدليل[/gdwl]
فأجبت .. أنه ليس أنا من يقول ب لا الناهي من أجل الأطمأنان .. بل الله هو الذي يقول هذا ..
فبدأت إجابتي عليه بهذه الجملة .. ( الله هو الذي يقول وليس أنا ) أي الله الذي وضح أن سبب النهي هو للإطمأنان ولست أنا .. فأتيت بقوله تعالى ( كي تقر عينها ولا تحزن ) أي أن سبب النهي في الآية ( ولا تخافي ولا تحزني ) .. هو ( كي تقر عينها ولا تحزن ) ..
هنا الرابط .
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289646&postcount=88"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289646&postcount=88[/URL]
هو يقول أن لا تكون لا الناهية إلى أن تكون ناهية عن معصية .. لأن رسول الله لا ينهي إلا عن المعاصي .. وطلبت منه الدليل على هذه الدعوى .. وهل هي كلام أبتدعه محب الأسباط أم قالها العلماء ... لم أرى رد.
ثانياً .
لم أرى رد على مشاركة رقم 52
الرابط .
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289180&postcount=52"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289180&postcount=52[/URL]
هل الآية في قوله تعالى (وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } {يونس/65}.
وقوله تعالى ( فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ )
وسألني أن أبو بكر عليه السلام غير واثق من أن الله معه .. ودليل قوله تعالى ( أن الله معنا ) طالما قال له رسول الله أن الله معنا .. يعني هذا أن أبوبكر عليه السلام غير مؤمن أن الله معه ؟؟!!!! هههه لا تعليق .
فطلبت منه أن يشرح الآيات السابقة .. هل رسول الله غير مؤمن أن الله يعلم ما تخفي الصدور .. بمشاركة رقم 52 .. لم أرى رد علمياً أو حتى غير عليمي .
ثالثاُ .
لم أرى رداً على مشاركة رقم 40 .
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289162&postcount=40"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289162&postcount=40[/URL]
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ( يا علي لا تحدثن إلى أهلك شيئا حتى آتيك ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه )
ماذا تعني لا .. عند محب الأسباط .. هل هذه ذم للإمام علي ؟؟!!
وطبعاً هناك حديث آخر
عن ابن عباس ، قال : لما نزلت إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة ، فقال لها : إنه قد نُعِيَتْ إليه نفسه . فبكت . فقال : [COLOR="DarkRed"][U]لا تبكين[/U][/COLOR] فإنك أول أهلي لاحقا بي . فضحكت.
والحديث موجود في كتب الشيعة .. مسند الإمام علي لحسن القبانجي .
الباب التاسع .. ما يتعلق بوفاة النبي صلى الله عليه آله وسلم .
ما يتعلّق بوفاته (صلى الله عليه وآله)
[gdwl]
8109/1 ـ عن عليّ (عليه السلام) قال:
كان جبرئيل ينزل على النبي (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه في كلّ يوم وفي كلّ ليلة، فيقول: السلام عليك إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول: كيف تجدك؟ وهو أعلم بك، ولكنّه أراد أن يزيدك كرامةً وشرفاً، إلى ما أعطاك على الخلق، وأراد أن تكون عيادة المريض سنّة في اُمّتك، فيقول له النبي (صلى الله عليه وآله): إن كان وجعاً يا جبرئيل أجدني وجعاً، فقال له جبرئيل: اعلم يا محمّد إنّ الله لم يشدد عليك، وما من أحد من خلقه أكرم عليه منك، ولكنّه أحبّ أن يسمع صوتك ودعاءك حتّى تلقاه مستوجباً للدرجة والثواب الذي أعدّ الله لك، والكرامة والفضيلة على الخلق، وإن قال له النبي (صلى الله عليه وآله)، أجدني مريحاً في عافية، قال له: فاحمد الله على ذلك، فإنّه يحبّ أن تحمده وتشكره ليزيدك على ما أعطاك خيراً، فإنّه يحبّ أن يحمد ويزيد من شكره، قال: وإنّه نزل عليه في الوقت الذي كان ينزل فيه فعرفنا حسّه، فقال علي (عليه السلام): فخرج من
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 152
--------------------------------------------------------------------------------
كان في البيت غيري، فقال له جبرئيل (عليه السلام): يا محمّد إنّ ربك يقرؤك السلام، ويسألك وهو أعلم بك: كيف تجدك؟ فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): أجدني ميّتاً، قال له جبرئيل (عليه السلام): يا محمّد أبشر فإنّ الله إنّما أراد أن يبلّغك بما تجد ما أعدّ لك من الكرامة، قال له النبي (صلى الله عليه وآله): إنّ ملك الموت استأذن عليّ فأذنت له فدخل واستنظرته مجيئك، فقال له جبرئيل: يا محمّد إنّ ربك إليك مشتاق فما استأذن ملك الموت على أحد قبلك ولا يستأذن على أحد بعدك، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لا تبرح يا جبرئيل حتّى يعود، ثمّ أذن للنساء فدخلن عليه، فقال لابنته: اُدني منّي يا فاطمة، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وعيناها تهملان دموعاً، فقال لها: اُدني منّي فدنت منه، فاكبّت عليه فناجاها فرفعت رأسها وهي تضحك، فتعجّبنا ممّا رأينا، فسألناها فأخبرتنا أنّه نعى إليها نفسه فبكت، فقال لها:[COLOR="Red"][U] يا بنيّه لا تجزعي [/U][/COLOR]فإنّي سألت الله أن يجعلك أوّل أهل بيتي لحاقاً بي، فأخبرني أنّه قد استجاب لي فضحكت، ثمّ دعا النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين عليهما السلام فقبّلهما وشمّهما وجعل يترشّفهما وعيناه تهملان(1).
8110/2 ـ عن علي [(عليه السلام)] قال:
لمّا كان قبل وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثلاثة أيام، أهبط الله جبرئيل إليه، فقال: يا أحمد إنّ الله عزّ وجلّ أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال: أجدني يا جبرئيل مكروباً، ثمّ جاءه اليوم الثاني فقال: يا أحمد إنّ الله أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا لك، وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبرئيل مكروباً، ثمّ عاد في اليوم الثالث فقال: يا أحمد إنّ الله أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلا لك، وخاصّة لك، يسألك عمّا هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا
____________
1- كشف الغمة، في ذكر نسب النبي ومدّة حياته 1: 17; البحار 22: 532.[/gdwl]
الرابط
[URL="http://www.aqaed.com/book/405/07-mosnad-08.html"]http://www.aqaed.com/book/405/07-mosnad-08.html[/URL]
ما مقصود قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام ( لا تجزعي ) .. هل نهاها عن معصية ؟؟ أم هي حتى تطمأن ؟؟؟!!!!!!
رابعاً ..
لم أرى رداً على مشاركة رقم .68
وهي تخص موضوع السكينة .
الرابط
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289289&postcount=68"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289289&postcount=68[/URL]
خامساً .. لم أرى رداً على مشاركة رقم 68
الرابط .
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289683&postcount=97"]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=289683&postcount=97[/URL]
كل هذه المشاركات .. لم أرى رداً من الزميل محب الأسباط .. وقد أعطيته فرصة ومساحة من الوقت .. حتى يبحث ويجيب .
فمادام لم يرد .. فبتالي أعتبره عاجزاً وليس هارباً .. إن كان العجز والهروب متساويان .
يا محب الأسباط أن كان لك رداص فلا أقبل غير أن تكون ردوداً عليمة على هذه المشاركات .. وإلا فالحوار معك أصبح مضيع للوقت .
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم وتسليماً كثيرا [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]

رصاصة الرحمة لك ان تفلت من هنا.. اما والله إنك لتعلم علم اليقين ان رسول الله صلى الله عليه وآله لاينهى إلا عن المعاصي
وتقول ان هذا من ام افكاري... نعم عقلي لايحتاج الى دليل في امور منها: ان رسول الله لاينهى الا عن المعاصي
هذه بديهية والعقل فيها الحكم.. لايوجد نص يقول ان الرسول ينهى عن المعاصي(بالحرف الواحد) ولكن العقل يقبل ان الرسول من مهامه الرئيسية في الدعوة ان ينهى عن المعاصي
فهل من يحكم العقل هو العلمي ام من يطلب إثباتا ودليلا على بديهية هو العلمي في حواره..
سقت لأقرانك مثلا : هل نحتاج لدليل بالنص يقول إن الرسول لاينام عاريا تماما... لايوجد هكذا دليل نصي.. ولكن العقلاء يعرفون من خلال معرفتهم لشخص الرسول الأكرم أنه لا يمكن أن ينام عاريا البتة..
هل من العلمية أن يأتي واحد (أمثالك) ويطلب دليلا؟؟
عموما كنت أحسب أنك مؤدب في لفظك.. فعبارة المرائي التي إستخدمتها تنم عن ...........
وقلت لك دع السؤال عن السكينة..وأنا اعرف أنك تتبعت آيات السكينة التي طالبتك بتتبعها.. فوجدت ما يلجمك منها..فرأيت أنت أن أحسن شئ أن تتصل من الحوار
وذلك لهو الفوز العظيم.... يا.....قطان[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290127] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
والله إنك لتعلم علم اليقين ان رسول الله صلى الله عليه وآله لاينهى إلا عن المعاصي
: ان رسول الله لاينهى الا عن المعاصي
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]يبقىى في هذه الحالة حزنكم على الحسين معصية منهي عنها مسبقا أليس كذلك
لماذا تنصبون مجالس العزاء إذا ؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;290136] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]يبقىى في هذه الحالة حزنكم على الحسين معصية منهي عنها مسبقا أليس كذلك
لماذا تنصبون مجالس العزاء إذا ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الحسين عليه السلام يشكل عقبة كبيرة عندك ...مشكلتك التي قلت لك عنها أنك تجعل خصمك هو سيد شبب أهل الجنة...وهذا هو الخسران المبين
عموما :
لم ينهانا الرسول صلى الله عليه وأله عن الحزن على الحسين عليه السلام...ولو نهانا لإنتهينا
عندك حديث يقول فيه لاتحزنوا على الحسين..ستجدني أول من يعمل به
لو عندك زودنا.... تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290137] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الحسين عليه السلام يشكل عقبة كبيرة عندك ...مشكلتك التي قلت لك عنها أنك تجعل خصمك هو سيد شبب أهل الجنة...وهذا هو الخسران المبين
عموما :
لم ينهانا الرسول صلى الله عليه وأله عن الحزن على الحسين عليه السلام...ولو نهانا لإنتهينا
عندك حديث يقول فيه لاتحزنوا على الحسين..ستجدني أول من يعمل به
لو عندك زودنا.... تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]شفت أنك أفلست
مع العلم أن علماءك فسروا الحزن بالخوف
يعني قال له لا تخف
فهل الخوف معصية أم صفة في الإنسان يا فقيه زمانك
خالفت علماءك لا أدري من أي حسينية تأخذ دينك تدور حول نفسك قلت لك راحت عليك و ما صدقتني[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290137] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]

عندك حديث يقول فيه لاتحزنوا على الحسين..ستجدني أول من يعمل به
لو عندك زودنا.... تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]حتى تكون عندي لا بد أنها موجودة عندك لان حزن أبي بكر سبق حزنكم على الحسين
هل أنت عندك حديث يقول أن حزن أبي بكر كان معصية ؟؟؟؟
شفت شلون
حتى فن الجدال لا تحسنه [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;290138] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]شفت أنك أفلست
مع العلم أن علماءك فسروا الحزن بالخوف
يعني قال له لا تخف
فهل الخوف معصية أم صفة في الإنسان يا فقيه زمانك
خالفت علماءك لا أدري من أي حسينية تأخذ دينك تدور حول نفسك قلت لك راحت عليك و ما صدقتني[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]تدور في حلقة واحدة ولاتريد ان تفهم
ذلك لأنك لو فهمت نسفت ما تعتقد
لذلك تُبقي نفسك على أنك لاتفهم
قلنا لك ألف مرة ..لم نقصد الحزن...نحن لم نتحدث عن الحزن..مفهومه وماهيته
نحن تكلمنا عن نهي النبي عن الحزن
والنهي لايأتي إلا لمعصية
ألم أضرب لك مثالا عن الأكل والشرب
مالك أغفلت عنه
لأنه قرب لك المثال ...
نحن نتكلم عن النهي..عن النهي ..عن النهي ...عن النهي.....عن النهي... أتريد اكتبها الف مرة
لانتكلم عن الحزن بحد ذاته..لا عن الحزن..لا عن الحزن...لا عن الحزن.... أأكتبها مئة الف مرة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44538[/url]


اتمنى اتنور هنا اجابتي على اسألتك عن اية الغار ولاتتهرب

[QUOTE=محب الأسباط;290143] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
قلنا لك ألف مرة ..لم نقصد الحزن...نحن لم نتحدث عن الحزن..مفهومه وماهيته
نحن تكلمنا عن نهي النبي عن الحزن

[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إفلاس و تخبط
إذا النبي ينهى عن شيء غير موجود

أسايرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]نحن تكلمنا عن نهي النبي عن الحزن
والنهي لايأتي إلا لمعصية[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]تناقض
مرة تقول نحن لا نقصد الحزن و مرة النبي لا ينهى إلا على معصية
أين هي هذه المعصية ؟؟؟؟
هل هي حزن أبي بكر ؟؟؟
تفضل جاوب [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290127] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
رصاصة الرحمة لك ان تفلت من هنا.. اما والله إنك لتعلم علم اليقين ان رسول الله صلى الله عليه وآله لاينهى إلا عن المعاصي
وتقول ان هذا من ام افكاري... نعم عقلي لايحتاج الى دليل في امور منها: ان رسول الله لاينهى الا عن المعاصي
هذه بديهية والعقل فيها الحكم.. لايوجد نص يقول ان الرسول ينهى عن المعاصي(بالحرف الواحد) ولكن العقل يقبل ان الرسول من مهامه الرئيسية في الدعوة ان ينهى عن المعاصي
فهل من يحكم العقل هو العلمي ام من يطلب إثباتا ودليلا على بديهية هو العلمي في حواره..
سقت لأقرانك مثلا : هل نحتاج لدليل بالنص يقول إن الرسول لاينام عاريا تماما... لايوجد هكذا دليل نصي.. ولكن العقلاء يعرفون من خلال معرفتهم لشخص الرسول الأكرم أنه لا يمكن أن ينام عاريا البتة..
هل من العلمية أن يأتي واحد (أمثالك) ويطلب دليلا؟؟
عموما كنت أحسب أنك مؤدب في لفظك.. فعبارة المرائي التي إستخدمتها تنم عن ...........
وقلت لك دع السؤال عن السكينة..وأنا اعرف أنك تتبعت آيات السكينة التي طالبتك بتتبعها.. فوجدت ما يلجمك منها..فرأيت أنت أن أحسن شئ أن تتصل من الحوار
وذلك لهو الفوز العظيم.... يا.....قطان[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[align=center]

طبعاً كالعاده ..كلام إنشائي أدبي منمق لا أكثر ... ولكن هل هو كلام علمي حقيقي ... الجواب طبعاً لا ..


يقول محب الأسباط .. أنه من البديهي أن رسول الله لا ينهى عن طاعة بل عن معصية .. إذاً حجته في هذه الجملة هي البديهيات وليس الكلام العلمي ..

وسأرد على هذه بمثل .. ونص .

أما المثل .. لو قال قائل .. أن من البديهيات أن الشمس والقمر متساويان بالحجم لأني أراهما بعيني متساويات فماداما هما متساويان برأي العين إذاً هما بنفس الحجم وبنفس المسافة بينهما وبين الأرض ..

هذا القائل يتكلم عن البديهيات أي إن العقل يقول طالما أنهما متساويات بالحجم أي الشمس والقمر إذاً هما بنفس القرب بينهما وبين الأرض ..

ولكن هذا الكلام ليس علمي ... لأنه ثبت أن الشمس يعيدة جداً عن الأرض وهي بنفس الوقت أكبر من الأرض بآلاف المرات والقمر قريب من الأرض .. ولهذا نرى أن الشمس والقمر متساويان بالحجم برأي العين .. لكنهما علمياً الشمس أكبر من القمر .

فلا مجال للبديهيات أمام العلم .. ونقل العلمي .. فإذا عقلك يا محب الأسباط قادك إلى تأليف جملة لا أصل لها بالعلم وهي ( النبي لا ينهى عن طاعة بل عن معصية ) . فعقلك ليس مرجعاً لي .. كما أن عقلي ليس مرجعاً لك .. ويبقى المرجع الأول والأخير هو البحث العلمي .


أما الرد الثاني وهو النص .. هل فعلاً النبي لا ينهى عن طاعة .. بل ينهى عن المعصية ؟؟ الجواب طبعاً لا .. ممكن النبي ينهى عن طاعة إذا دعت المصلحة .

الدليل هي الرواية المتفق عليها عند السنة والشيعة .. ( لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة ) .. نهى النبي عن طاعة هي صلاة العصر .. رغم أنه يوجد مسافة بين المدينة وبين بني قريظة إذا لمصلحة ما ممكن أن يهنى عن طاعة . فإذاً جملة ( لا ينهى عن طاعة ) سقطت في هذه الرواية .


هذه الرواية في البحار في غزوة بني قريظة، وفيه: فخرج فاستقبله حارثة ابن نعمان، فقال له: ما الخبر يا حارثة؟ فقال: بأبي وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا دحية الكلبي ينادي في الناس: [COLOR="DarkRed"][U]ألا لا يصلين العصر أحد إلا في بني قريظة[/U][/COLOR]، فقال: ذاك جبرائيل...الخ19.


الرابط

[URL="http://gator1281.hostgator.com/~aafaaq/vb/showthread.php?p=18043&langid=3"]http://gator1281.hostgator.com/~aafaaq/vb/showthread.php?p=18043&langid=3[/URL]


فأما الصحابة فقد أجتهدو .. فمنهم من صلى العصر في بني قريظة .. ومنهم من فهم من كلام النبي أنه يريد فقط الإسراع إلى بني قريظة فصلو العصر في وقتها مخافة أن تفوتهم .. ولم يخطأ النبي أي من الفريقين ..

نفهم من هذه الرواية أن النبي ممكن أن ينهى عن طاعة .. بهدف ومصلحة ما للإسلام أو لأي شيء آخر .... وبتالي حزن أبي بكر عليه السلام لا شك أنه مثاب عليه من الله تعالى ومأجور به .. ونهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الحزن ليس نهي عن طاعة ولكن بهدف أن يقر عين أبي بكر ولا يحزن وليعلم أن وعد الله حق .. لقوله تعالى ( إن الله معنا ).

يقول محب الأسباط .. لا أتحدث عن الحزن لانه ليس حرام .. ولكن اتحدث عن النهي .. ما هي المشكلة ؟؟ أين معصية أبي بكر عليه السلام حددها ..؟؟؟ نعم أن رسول الله قال لأبي بكر ونهاه عن الحزن .. والحزن بعترافك ليس حرام .. أين موضع الحرمة إذاً . ما هي معصية أبي بكر .. طيب رسول الله قال لفاطمة عليها السلام ( لا تجزعي فأنت أول أهل بيتي لحاقاً بي ) .. ما الفرق بين النهيين .. نهي أبو بكر ونهي فاطمة عليهما السلام ؟؟


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]

بارك الله فيك اخي الحبيب هيثم على طروحاتك القيمة انت والاخوة والاخوات من اهل السنة والجماعة فوالله كلها ذات فائدة كبيرة فنحن نقول قال الله وقال الرسول وهم يقولون قال فلا وقال علان واكثر ردودهم من وحي افكارهم المريضة فعندهم عقدة مع الرسول وصحابته وزوجاته وحتى آل بيته في الكذب والتدليس .

فنراهم تارة يشتتوا وتارة يدلسوا وفي الآخر يهربووووا
فانا اختصرت الموضوع عليه وسألتهم في المشاركة 118 وهربوا وكررتها ايضا وهربوا ويتحججوا باني اغلط عليهم وإن غلطت فلم انتصر لنفسي بل لصحابة وزجات الرسول صلى الله عليه وسلم وانا اعيد لهم ماطرحت واتحداهم بان يجيبوا على اسألتي هذه:


فهنا اعيد اسألتي :
بارك الله فيك اخي الحبيب هيثم
فإن محب الهرووووووب هذا ديدنه وهو اضعف من أن يرد عليكم سوى هرطقة وصفصفة وانشاء ومراوغة وفي الآخر هرووووووووب هههههههه
وافضل عدم غلق الموضوع لان ماعندنا من حجج وبراهين واسانيد لكشف دين هؤلاء القوم لم ولن ينفذ فنحن نمنحه الفرصة والمبرر في الهرووووب ليتحجج فيها

وهنا انا رديت عليه واخذته على قدر عقله وفهمه واطلب منه ان يخبرنا بمصير ابي بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟


وعاد الينا المنقذ بفلسفته المعروفة واللف والدوران المعهود ولكن سأرد عليك هنا واجاريك في طرحك حول هذه الاسطوانة المشروخة التي مللنا منها ونعرف جيدا لو اتينا لك بكل شئ سوف تجادل وتراوغ فهنا سوف أأتي اجاريك بما تطرحه ولكن رد على اسألتي وبلا فلسفة وانشاء :

أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسأتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟

لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك

فهرب كعادته ولم يرد

اذا دخلت لموضوعي ستسكت نهائيا خاسرا فادخل هيا اليه مشاركة143

[QUOTE=هيثم القطان;290213] [align=center]
طبعاً كالعاده ..كلام إنشائي أدبي منمق لا أكثر ... ولكن هل هو كلام علمي حقيقي ... الجواب طبعاً لا ..
يقول محب الأسباط .. أنه من البديهي أن رسول الله لا ينهى عن طاعة بل عن معصية .. إذاً حجته في هذه الجملة هي البديهيات وليس الكلام العلمي ..
وسأرد على هذه بمثل .. ونص .
أما المثل .. لو قال قائل .. أن من البديهيات أن الشمس والقمر متساويان بالحجم لأني أراهما بعيني متساويات فماداما هما متساويان برأي العين إذاً هما بنفس الحجم وبنفس المسافة بينهما وبين الأرض ..
هذا القائل يتكلم عن البديهيات أي إن العقل يقول طالما أنهما متساويات بالحجم أي الشمس والقمر إذاً هما بنفس القرب بينهما وبين الأرض ..
ولكن هذا الكلام ليس علمي ... لأنه ثبت أن الشمس يعيدة جداً عن الأرض وهي بنفس الوقت أكبر من الأرض بآلاف المرات والقمر قريب من الأرض .. ولهذا نرى أن الشمس والقمر متساويان بالحجم برأي العين .. لكنهما علمياً الشمس أكبر من القمر .
فلا مجال للبديهيات أمام العلم .. ونقل العلمي .. فإذا عقلك يا محب الأسباط قادك إلى تأليف جملة لا أصل لها بالعلم وهي ( النبي لا ينهى عن طاعة بل عن معصية ) . فعقلك ليس مرجعاً لي .. كما أن عقلي ليس مرجعاً لك .. ويبقى المرجع الأول والأخير هو البحث العلمي .
أما الرد الثاني وهو النص .. هل فعلاً النبي لا ينهى عن طاعة .. بل ينهى عن المعصية ؟؟ الجواب طبعاً لا .. ممكن النبي ينهى عن طاعة إذا دعت المصلحة .
الدليل هي الرواية المتفق عليها عند السنة والشيعة .. ( لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة ) .. نهى النبي عن طاعة هي صلاة العصر .. رغم أنه يوجد مسافة بين المدينة وبين بني قريظة إذا لمصلحة ما ممكن أن يهنى عن طاعة . فإذاً جملة ( لا ينهى عن طاعة ) سقطت في هذه الرواية .
هذه الرواية في البحار في غزوة بني قريظة، وفيه: فخرج فاستقبله حارثة ابن نعمان، فقال له: ما الخبر يا حارثة؟ فقال: بأبي وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا دحية الكلبي ينادي في الناس: [COLOR="DarkRed"][U]ألا لا يصلين العصر أحد إلا في بني قريظة[/U][/COLOR]، فقال: ذاك جبرائيل...الخ19.
الرابط
[URL="http://gator1281.hostgator.com/~aafaaq/vb/showthread.php?p=18043&langid=3"]http://gator1281.hostgator.com/~aafaaq/vb/showthread.php?p=18043&langid=3[/URL]
فأما الصحابة فقد أجتهدو .. فمنهم من صلى العصر في بني قريظة .. ومنهم من فهم من كلام النبي أنه يريد فقط الإسراع إلى بني قريظة فصلو العصر في وقتها مخافة أن تفوتهم .. ولم يخطأ النبي أي من الفريقين ..
نفهم من هذه الرواية أن النبي ممكن أن ينهى عن طاعة .. بهدف ومصلحة ما للإسلام أو لأي شيء آخر .... وبتالي حزن أبي بكر عليه السلام لا شك أنه مثاب عليه من الله تعالى ومأجور به .. ونهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الحزن ليس نهي عن طاعة ولكن بهدف أن يقر عين أبي بكر ولا يحزن وليعلم أن وعد الله حق .. لقوله تعالى ( إن الله معنا ).
يقول محب الأسباط .. لا أتحدث عن الحزن لانه ليس حرام .. ولكن اتحدث عن النهي .. ما هي المشكلة ؟؟ أين معصية أبي بكر عليه السلام حددها ..؟؟؟ نعم أن رسول الله قال لأبي بكر ونهاه عن الحزن .. والحزن بعترافك ليس حرام .. أين موضع الحرمة إذاً . ما هي معصية أبي بكر .. طيب رسول الله قال لفاطمة عليها السلام ( لا تجزعي فأنت أول أهل بيتي لحاقاً بي ) .. ما الفرق بين النهيين .. نهي أبو بكر ونهي فاطمة عليهما السلام ؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
حسنا.. الآن ألزمت نفسك بنفسك
ضربت لنا مثلا وهو حديث شريف.. قلت فيه أن النبي قال ( لايصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)
ولو صلى واحد ولم يلتفت لكلام النبي فهل عصاه أم لم يعصه ؟ أجب
الصلاة ليست معصية بل هي أعظم الطاعات..هذا لايختلف عليه إثنان .. ولكن النبي نهى المسلمين عن الصلاة حتى يصلوا في بني قريظة.. والنبي كان له السبب والأسباب التي دعته لهذا القول..نحن لانبحثها الآن
نبحث أنه نهى ... فمن يأت بالصلاة فقد جاء بمعصية..عصى الرسول وقد نهاه عنها....
مثلها : قلنا لك أن الحزن ليس حراما بحد ذاته..لكن النبي نهى عن الحزن والسبب عند النبي لماذا نهى عن الحزن ...هذا لانبحثه ايضا ..المهم عندنا أن النبي نهى عن الحزن مثل ما نهى عن الصلاة في ظرف معين..
فالآن أنت تريد أن تبرر .. كما حاول البعض تبرير إجتهاد البعض في إقامة الصلاة بعد نهي النبي عنها في وقت مخصص..فأي عاقل يقبل إجتهاد شخص مقابل أمر النبي ؟ كيف نجيزه ونقتنع به...؟ أين ذهب قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )
عموما لاتزال تتناسى (السكينة) لأنك إطلعت على جميع آيات السكينة فوجدتها خصت المؤمنين بإستثناء هذه الآية التي خصت النبي صلى الله عليه وآله وحده.
هناك رأي عند البعض من المحققين وهو أن الذي كان في الغار هو الدليل ولم يكن أبو بكر.. أقول : لو كان الدليل(دليل الصحراء) هو في الغار فذلك خير لأبي بكر ..لأن ما ورد في الآية من نهي وتخصيص مفرد يجعل موقف من كان صاحبا في الغار محل قدح وليس مدح....فالسنة ان يقبلوا بدليل الصحراء خير لهم فهو من سيتحمل تبعات الاية الشريفة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;290303] اذا دخلت لموضوعي ستسكت نهائيا خاسرا فادخل هيا اليه مشاركة143 [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلتنا
نحن هنا ليس في مضمار لنحرز قصب السبق فيه..هنا بيان وتوضيح وكشف حقائق..ليس مسألة أن أربح عليك أو تخسرين أمامي..
أنا لا أنظر للأمر بهكذا نظرة..
دخلنا موضوعك وأجبناك في محله فتابعي..وتفضلي بالرد [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;290331] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
حسنا.. الآن ألزمت نفسك بنفسك
ضربت لنا مثلا وهو حديث شريف.. قلت فيه أن النبي قال ( لايصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)
ولو صلى واحد ولم يلتفت لكلام النبي فهل عصاه أم لم يعصه ؟ أجب
الصلاة ليست معصية بل هي أعظم الطاعات..هذا لايختلف عليه إثنان .. ولكن النبي نهى المسلمين عن الصلاة حتى يصلوا في بني قريظة.. والنبي كان له السبب والأسباب التي دعته لهذا القول..نحن لانبحثها الآن
نبحث أنه نهى ... فمن يأت بالصلاة فقد جاء بمعصية..عصى الرسول وقد نهاه عنها....
مثلها : قلنا لك أن الحزن ليس حراما بحد ذاته..لكن النبي نهى عن الحزن والسبب عند النبي لماذا نهى عن الحزن ...هذا لانبحثه ايضا ..المهم عندنا أن النبي نهى عن الحزن مثل ما نهى عن الصلاة في ظرف معين..
فالآن أنت تريد أن تبرر .. كما حاول البعض تبرير إجتهاد البعض في إقامة الصلاة بعد نهي النبي عنها في وقت مخصص..فأي عاقل يقبل إجتهاد شخص مقابل أمر النبي ؟ كيف نجيزه ونقتنع به...؟ أين ذهب قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )
عموما لاتزال تتناسى (السكينة) لأنك إطلعت على جميع آيات السكينة فوجدتها خصت المؤمنين بإستثناء هذه الآية التي خصت النبي صلى الله عليه وآله وحده.
هناك رأي عند البعض من المحققين وهو أن الذي كان في الغار هو الدليل ولم يكن أبو بكر.. أقول : لو كان الدليل(دليل الصحراء) هو في الغار فذلك خير لأبي بكر ..لأن ما ورد في الآية من نهي وتخصيص مفرد يجعل موقف من كان صاحبا في الغار محل قدح وليس مدح....فالسنة ان يقبلوا بدليل الصحراء خير لهم فهو من سيتحمل تبعات الاية الشريفة.[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]




الآن انت وفي هذه اللحظة موجود في المتصفح فلا تهرررررررب
صدقني انا كنت متوقع بانك حضرت هذه الشبهة بان اللذي في الغار ليس هو ابو بكر ولكن (الدليل) وضللت تجادل وتطيل وتراوغ لكي تهرب منها بهذه الشبهة التي انت قد حضرتها مسبقا وقبل ان تكتب عن موضوع(ابو بكر والغار) وهذا ليس عندما قلت (لو سلمنا ) بل هذا الموضوع الذي اقتبسته من احد المنتديات ونعرفها قديمة وقد اكل الدهر عليها وشرب .وهذا ايضا ماجعلك ان تتهرب من الاجابة على مشاركتي التي كررتها لك اكثر من مرة وعرفتك بانك لن تملك الرد عليها لانك قد حضرت هذه الشبهة مقدما وتنتظر الوقت المناسب لطرحها متقصدا لتغيير الموضوع والهروب منه فلن اتركك تهرب .

واراك انت اليوم قد حضرت الاجابة الجاهزة بان الذي كان في الغار هو الدليل وصدعتنا بجادلاتك الفارغة وللعلم انا كنت انتظر منك هذه الشبهة :

ولاسئلك سؤال بسيط جدا ماهو دليلك بان الذي في الغار ليست ابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟
واين كان ابو بكر الصديق في وقت الهجرة ومع من هاجر ؟ قبل الرسول ام بعده وكيف؟ ربما طار؟
ثم مادور ذو النطاقين اسماء بنت ابي بكر في هذه الواقعة؟ وكذلك ماهو دور عبدالله بن ابي بكر في الواقعة؟

وانا هنا اعتقد بان الذي نام بفراش الرسول ليست علي فهل تستطع ان تثبت بان هو علي رضي الله عنه من نام بفراش الرسول ؟

للامانة وللاشهاد فبعد ان كان موجود في هذه اللحظة المحب وبعد ان قرأ ردي واسألتي خرج ولم اقول هرب لكي لا يزعل وينتفض ويتحجج ويتهمني تهم زائفة باني اغلط وووووو .
بعد كل ذلك قلنا خرج وربما نعذره لانه ذهب الى الحجة (كوكل ) يبحث عن اجابة مناسبة او قد يكون الآن يتصفح باحد كتب المعممين لعله يجد ضالته والاعذار كثيرة وربما هو الآن كما ارى مؤشر (ضيف واحد) فنقول الله اعلم .

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;290348] للامانة وللاشهاد فبعد ان كان موجود في هذه اللحظة المحب وبعد ان قرأ ردي واسألتي خرج ولم اقول هرب لكي لا يزعل وينتفض ويتحجج ويتهمني تهم زائفة باني اغلط وووووو .
بعد كل ذلك قلنا خرج وربما نعذره لانه ذهب الى الحجة (كوكل ) يبحث عن اجابة مناسبة او قد يكون الآن يتصفح باحد كتب المعممين لعله يجد ضالته والاعذار كثيرة وربما هو الآن كما ارى مؤشر (ضيف واحد) فنقول الله اعلم . [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
انا إن تصفحت المنتدى او تواجدت فهذا شأني وردك السابق قرأته وحملتني فيه تقويل لم أقله ..إنما أنا قلت إن بعض المحققين يقولون أن الذي في الغار لم يكن أبا بكر..
وهذه آراء عند البعض وليس الجميع..لهم تحقيقاتهم الخاصة بذلك..
في رد سابق في موضوع زميلتك حارسة ..قلت أن رأيي الشيعة هو رأيين : بعضهم يرجح أن من كان في الغار هو ليس أبو بكر وفريق يقول أنه أبو بكر
وقلت أن الرأي الأقوى هو أن الصاحب كان أبا بكر.. وأنا مع هذا الرأي إعتقادا..
فعلام هذا التقول منك..من أراد فليراجع ردي في موضوع الزميلة حارسة التي طلبت غلق الموضوع.
أما أنت تريد أن تقتنع أن من في فراش النبي كان الإمام علي أو غيره فهذا شأنك..ولا أطلب منك عليه دليلا أو حجة..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اخ الانسانية محب الاسباط ادخل للموضوع المغلق ورد على كل مشاركاتي واسأل ماتريد انتظرك بعون الله تعالى

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;290457] اخ الانسانية محب الاسباط ادخل للموضوع المغلق ورد على كل مشاركاتي واسأل ماتريد انتظرك بعون الله تعالى [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]زميلتنا الكريمة
كيف ارد ؟ الموضوع اغلق
أم تقصدين أن الحوار ينتقل هنا
تفضلي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

اقصد ان تقرأ اسألتي في الموضوع المغلق وتجيب هنا وبعدها تسألني ماتريده واتمنى ان تجيب اخي ابن الصديقة عائشة على اسألته ايضا لان الحوار هنا للجميع فلهذا اغلقت الموضوع السابق الذي كتبته

[QUOTE=محب الأسباط;290432] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
انا إن تصفحت المنتدى او تواجدت فهذا شأني وردك السابق قرأته وحملتني فيه تقويل لم أقله ..إنما أنا قلت إن بعض المحققين يقولون أن الذي في الغار لم يكن أبا بكر..
وهذه آراء عند البعض وليس الجميع..لهم تحقيقاتهم الخاصة بذلك..
في رد سابق في موضوع زميلتك حارسة ..قلت أن رأيي الشيعة هو رأيين : بعضهم يرجح أن من كان في الغار هو ليس أبو بكر وفريق يقول أنه أبو بكر
وقلت أن الرأي الأقوى هو أن الصاحب كان أبا بكر.. وأنا مع هذا الرأي إعتقادا..
فعلام هذا التقول منك..من أراد فليراجع ردي في موضوع الزميلة حارسة التي طلبت غلق الموضوع.
أما أنت تريد أن تقتنع أن من في فراش النبي كان الإمام علي أو غيره فهذا شأنك..ولا أطلب منك عليه دليلا أو حجة .



طيب سأأتي معاك الى حد باب الدار فانت صاحب الموضوع وطرحت كثير من الشبهات والتناقضات وبدأت بهذا المدخل بعد ان طلبت من محاورك وتحديته بان يفند ذلك ويكون رحب الصدر فحاورك الاخوة بكل رحابة صدر ولكن انت اكثرت الجدال والمراوغة بطروحاتك المتناقضة والتي ليس لها ربط او تسلسل يفهم ويؤخذ به .

وهذا ما بدأت به انت وبخط يدك :

ابو بكر ..وآية الغار

كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .



1- قلت الشيعة اجمالا وانت طبعا منهم لا ترى اي ميزة لابي بكر في هذه الآية ثم طرحت شبهة اخرى لا تخلوا من الشك بقولك (إذا سلمنا نحن الشيعةةةة جدلا وتمكلة الكلام وهذه لوحدها شبهة واضحة ومن ثم شككت قول الله تعالى بالآية (ثاني اثنين) وهذه ايضا شبهة اخرى .

2- اما في ثانيا وبعد ان قلت سلمنا عدت وقلت بان هذه الآية فيها قدح لا مدح لابي بكر الذي انت سلمت بانه في الغار .


ومن ثم عدت وقلت للاخت حارسة (هناك اراء مختلفة للشيعة في من كان في الغار وطبعا هنا تكشف لنا تناقضات اراء معمميكم الذين البسوا عليكم الامر فالتبست عليكم الحقيقة فاتيتم لتجادلوا فيها ..... ولكن قلت الراي الاقوى والذي انت اصبح فيه لديك (اعتقادا) بان في الغار كان هو ابو بكر ومن بعدها عدت وقلت وهذا ما كنت اتوقعه انا وقد ذكرته لك في احدى مشاركاتي (بان من في الغار كان الدليل) عجبا لامرك وطروحاتك المتناقضة هذه آتي لنا بمنصف يحلل هذه الطروحات وليحكم فيها ونحن نقبل الحكم .

اما طرحك هذا :

(أما أنت تريد أن تقتنع أن من في فراش النبي كان الإمام علي أو غيره فهذا شأنك..ولا أطلب منك عليه دليلا أو حجة .)


انا الذي اطلب فيه الدليل وليس حسب القناعات (فاكرر طلبي وسؤالي واتحداك ان تجيب اثبت لي في الدليل بان الذي نام في فراش الرسول هو علي ؟ ) فانت طرحت شبهة حول صحبة ابي بكر الصديق للرسول وها انا اطرح شبهة عليك هل علي نام في فراش الرسول وماهو دليلك على ذلك واتحداك للمرة الثانية ان تجيب على سؤالي ............

وإن كان الكلام حسب ما تعتقد واعتقد وشأني وشأنك وعواطف وانشاء وصفصفة كلام حسب الهوى فلماذا تجادل في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فاكتفي بما تعتقده انت ولا تجادلنا نحن بيقين اعتقادنا وتوقف عن الطعن وطرح الشبهات على رموزنا الذين نحبهم ونجلهم ونعرف مكانتهم عند الله تعالى ورسوله



ومع كل ذلك ومع تسليمك للامر واعتقادك بان من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر فانا اكرر اسئلتي عليك التي تجاوزتها في الرد فإن لم تكن صعبة عليك فرد عليها وهاهي اسئلتي :


أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسألتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟

05 واضيف لك هذا السؤال حول الدليل هل رافق الرسول الى المدينة وماذا اتى عن ذكره في المدينة اختفى رجع هل كان من المهاجرين هل هو مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;290499] اقصد ان تقرأ اسألتي في الموضوع المغلق وتجيب هنا وبعدها تسألني ماتريده واتمنى ان تجيب اخي ابن الصديقة عائشة على اسألته ايضا لان الحوار هنا للجميع فلهذا اغلقت الموضوع السابق الذي كتبته [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]حسنا..سأجيبك والزميل ابن الصديقة عن كل ما تسألون شرط أن نستخدم عبارات لاتقلل الإحترام,, من جانبي سأتعامل معكم برد محترم للغاية
أما عن أسئلتك زميلتي الكريمة فقد بدأتها برد أول في الموضوع المغلق..لك أن تراجعيه وتجيبيني عنه لو سمحت ِ.
تفضلي مشكورة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

لقد دخلت الى الموضوع ولكن انت لم تجبني على اغلب اسألتي !!! انظر لقصر ردك اخ الانسانية لم استفد منك شيء واذا اردت سؤالي فأسأل هنا وكذلك اذا اردت ان تجيبني ... الكثير من النقاط لم تجب عليها انا اعطيتك ادلة وامثلة وانت لم تعطيني لا ادلة ولا امثلة رجاء راجع ردك وموضوعي

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أعيد عليك السؤال الذي لم تجب عليه
قلت أن النبي لا ينهى إلا عن المعاصي
أين هي هذه المعصية ؟؟؟؟
هل هي حزن أبي بكر ؟؟؟
تفضل جاوب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;290516] [QUOTE=محب الأسباط;290432] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
انا إن تصفحت المنتدى او تواجدت فهذا شأني وردك السابق قرأته وحملتني فيه تقويل لم أقله ..إنما أنا قلت إن بعض المحققين يقولون أن الذي في الغار لم يكن أبا بكر..
وهذه آراء عند البعض وليس الجميع..لهم تحقيقاتهم الخاصة بذلك..
في رد سابق في موضوع زميلتك حارسة ..قلت أن رأيي الشيعة هو رأيين : بعضهم يرجح أن من كان في الغار هو ليس أبو بكر وفريق يقول أنه أبو بكر
وقلت أن الرأي الأقوى هو أن الصاحب كان أبا بكر.. وأنا مع هذا الرأي إعتقادا..
فعلام هذا التقول منك..من أراد فليراجع ردي في موضوع الزميلة حارسة التي طلبت غلق الموضوع.
أما أنت تريد أن تقتنع أن من في فراش النبي كان الإمام علي أو غيره فهذا شأنك..ولا أطلب منك عليه دليلا أو حجة .
طيب سأأتي معاك الى حد باب الدار فانت صاحب الموضوع وطرحت كثير من الشبهات والتناقضات وبدأت بهذا المدخل بعد ان طلبت من محاورك وتحديته بان يفند ذلك ويكون رحب الصدر فحاورك الاخوة بكل رحابة صدر ولكن انت اكثرت الجدال والمراوغة بطروحاتك المتناقضة والتي ليس لها ربط او تسلسل يفهم ويؤخذ به .
وهذا ما بدأت به انت وبخط يدك :
ابو بكر ..وآية الغار
كثيرا ما يذكر أهل السنة أن أبا بكر من الذين نزلت بحقهم آية الغار.. ويتفاخرون بأن هذه الآية أثبتت له صحبته مع النبي صلى الله عليه وآله في أشد المواقف
أطالب من يجد بنفسه كفاءة أن يحاورني في هذا الموضوع للنقاط النتالية :
1- الشيعة لاترى أية ميزة لأبي بكر في هذه الآية (( إذا سلمنا نحن الشيعة جدلا أن أبا بكر كان في الغار مع النبي لعدم وجود أية دلائل تشير له بالنص))
2- الشيعة ترى أن فحوى الآية الكريمة لا يأتي من صالح أبي بكر .. بتعبير أن الآيات الواردة فيها تقدح ولا تمدح...
من يرى بنفسه أن يفند ذلك فليتفضل ..ولكن ليجعل صدره رحبا .
وقبل الخوض بالحوار تعالوا نتدبر قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .
1- قلت الشيعة اجمالا وانت طبعا منهم لا ترى اي ميزة لابي بكر في هذه الآية ثم طرحت شبهة اخرى لا تخلوا من الشك بقولك (إذا سلمنا نحن الشيعةةةة جدلا وتمكلة الكلام وهذه لوحدها شبهة واضحة ومن ثم شككت قول الله تعالى بالآية (ثاني اثنين) وهذه ايضا شبهة اخرى .
2- اما في ثانيا وبعد ان قلت سلمنا عدت وقلت بان هذه الآية فيها قدح لا مدح لابي بكر الذي انت سلمت بانه في الغار .
ومن ثم عدت وقلت للاخت حارسة (هناك اراء مختلفة للشيعة في من كان في الغار وطبعا هنا تكشف لنا تناقضات اراء معمميكم الذين البسوا عليكم الامر فالتبست عليكم الحقيقة فاتيتم لتجادلوا فيها ..... ولكن قلت الراي الاقوى والذي انت اصبح فيه لديك (اعتقادا) بان في الغار كان هو ابو بكر ومن بعدها عدت وقلت وهذا ما كنت اتوقعه انا وقد ذكرته لك في احدى مشاركاتي (بان من في الغار كان الدليل) عجبا لامرك وطروحاتك المتناقضة هذه آتي لنا بمنصف يحلل هذه الطروحات وليحكم فيها ونحن نقبل الحكم .
اما طرحك هذا :
(أما أنت تريد أن تقتنع أن من في فراش النبي كان الإمام علي أو غيره فهذا شأنك..ولا أطلب منك عليه دليلا أو حجة .)
انا الذي اطلب فيه الدليل وليس حسب القناعات (فاكرر طلبي وسؤالي واتحداك ان تجيب اثبت لي في الدليل بان الذي نام في فراش الرسول هو علي ؟ ) فانت طرحت شبهة حول صحبة ابي بكر الصديق للرسول وها انا اطرح شبهة عليك هل علي نام في فراش الرسول وماهو دليلك على ذلك واتحداك للمرة الثانية ان تجيب على سؤالي ............
وإن كان الكلام حسب ما تعتقد واعتقد وشأني وشأنك وعواطف وانشاء وصفصفة كلام حسب الهوى فلماذا تجادل في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فاكتفي بما تعتقده انت ولا تجادلنا نحن بيقين اعتقادنا وتوقف عن الطعن وطرح الشبهات على رموزنا الذين نحبهم ونجلهم ونعرف مكانتهم عند الله تعالى ورسوله
ومع كل ذلك ومع تسليمك للامر واعتقادك بان من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر فانا اكرر اسئلتي عليك التي تجاوزتها في الرد فإن لم تكن صعبة عليك فرد عليها وهاهي اسئلتي :
أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسألتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟
05 واضيف لك هذا السؤال حول الدليل هل رافق الرسول الى المدينة وماذا اتى عن ذكره في المدينة اختفى رجع هل كان من المهاجرين هل هو مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]الزميل الكريم
كما اوعدت الزميلة في ردي السابق أنني سأجيبكم عن كل سؤال وأطلب أن نتحلى جميعا بردود محترمة لاتمس أحد .. فلا مانع عندي من محاورتك شرط أن لاتحدث إساءة بهمز أو لمز..
إن أتفقنا فتوكل على الله...
بدءا لايوجد تناقض كما تصورت..الآراء لاتجتمع برأي واحد..هذا في كل المذاهب قاطبة..مثلا : كلمة (العالمين) في سورة الحمد ..كلمة واحدة ينقل لها السيوطي في تفسيره ستة آراء مختلفة
هذا لانسميه تناقض..كلمة واحدة وليس حالة أو فعل وقع وبه أخذ ورد ونقاش ودلائل وما غيره.. فلا وجود للتناقض..إنما آراء إختلف فيها العلماء..وكل لديه ما يعزز مقالته..لذا قولي بالبداية لو سلمنا أن من كان في الغار أبو بكر فهذا يدل على أنني إعتبرت أن الرأي واحد لدى عامة الشيعة الإمامية..فلا تفسر كلامي على أنه تناقض..
وقصة أبي بكر والغار ليس كقصة الإمام علي عليه السلام في المبيت.. فقصة الغار جاءت بها آية واضحة وجلية خلاف المبيت..
ونحن لم نرفع من شأن علي عليه السلام لأنه بات في فراش الرسول صلى الله عليه وآله وحسب وكأن لاميزة له غيرها..بل هذه واحدة من عدة فضائل لعلي..لربما كانت هذه أبسطها
ولو كنت تبحث عن الحقيقة فضع الأمرين بمقام واحد من حيث الإشكال.. ستقول لي كيف ؟ أقول لك :
انت وأنا نسلم أن صاحب الغار ابو بكر.. وأنا وأنت نسلم أن من بات في فراش النبي صلى الله عليه وآله هو علي عليه السلام.
بعد أن سلمنا بوجودهما.. هات أنت شبهتك.. وأنا أجيئ بشبهتي...
ضع أنت أية شبهة تراها عن مبيت علي عليه السلام.. من يمنعك؟ انا شبهتي عن صاحب الغار هو أن الآية لاتمدحه...سياقها ومعانيها يقول ذلك
ستقول إن شبهتك عن المبيت هو أن علي لايوجد له دليل قطعي..نقول لك حسنا.. ونحن نضع شبهة على أننا ننظر لآيات وكأن الصاحب هو ليس ابا بكر...
هب أن من كان في الغار هو الدليل الإعرابي..سنضع عليه نفس الشبهات..لأن الآيات لاتتبدل..هي هي
حتى نختصر ردودنا وتكون ذو فائدة وغير مملة للمتابع سألجأ الى جعلها مستقلة..وسأبدا معك من أول الأمر..وأقول لك: سأجيبك عن كل أسئلتك
إنتظر ردي التالي لنبدأ الحوار معك..
وأنا أشكرك...[/COLOR][/SIZE][/FONT]